第一篇：評價《天朝田畝制度》和《資政新篇》(進步性與局限性)

評價《天朝田畝制度》和《資政新篇》（進步性與局限性）《天朝田畝制度》：最能體現太平天國社會理想和此次農民起義特色的綱領性文件。

進步性——它實質上是起義農民提出的一個以解決土地問題為中心的比較完整的社會改革方案。它的主張從根本上否定了封建社會的基礎即封建地主的土地所有制，表現了廣大農民要求平均分配土地的強烈愿望，是對以往農民戰中中“均田”等思想的發展與超越，具有進步意義。

局限性——但它沒有超出農民小生產者的狹隘眼界。她所描繪的理想天國，是閉塞的自給自足的自然經濟，是小農業和家庭手工業相結合的傳統生活方式；同時是一個沒有商品交換和絕對平均的社會。這種社會理想具有不切實際的空想性。，《資政新篇》：它是先進的中國人最早提出的在中國發展資本主義的方案，具有鮮明的資本主義性質。

進步性——它明確提出了學習西方先進的政治制度和先進的科學技術，主張平等的外交等。集中反映了當時先進的中國人向西方尋找真理和探索救國救民道路的迫切愿望，符合中國社會發展方向，具有進步性。

局限性——但它沒有把發展資本主義與消滅封建剝削制度聯系起來，沒有同太平天國當時的現實斗爭聯系起來，只字未提農民最關心的土地問題，既非農民斗爭實踐的產物，也缺乏實踐的社會、經濟和階級基礎，因此得不到太平天國廣大將士的擁護，對太平天國的現實斗爭沒有起任何積極作用，而且戰爭環境也不具備實行的客觀條件，所以它根本沒有實行。

《天朝田畝制度》與《資政新篇》的對立和統一

《天朝田畝制度》和《資政新篇》都是太平天國頒布的政治綱領；都具有反封建的革命性；都由于當時的形勢所迫，沒有能夠實行。從根本上看，前者違背了社會發展規律，后者受當時客觀條件的限制，都不能真正實行。

首先，《天朝田畝制度》是以實行平均分配土地為核心，涉及有關政治、經濟、文教、軍事和社會生活各方面的革命綱領。它體現了對地主土地所有制的否定，反映了廣大農民的土地要求，極大地調動了農民反封建斗爭的積極性。所以，它具有一定的革命性。然而，《天朝田畝制度》所體現的是一種違背社會發展規律的平均主義。因為農民是小生產者，其理想是農業與家庭手工業相結合的自給自足的生活，這種小生產決定了他們的覺悟是自私的，而平均主義可以滿足他們的土地愿望。但是“人人不受私、物物歸上主”的分配辦法又超過了他們的覺悟，無法調動農民的生產積極性。所以這一制度又有極大的局限性，背離了中國近代社會的發展方向。

其次，《資政新篇》是先進的中國人第一次提出的發展資本主義的方案，是一個資本主義性質的社會改革方案。它明確提出學習西方先進政治制度和先進的科學技術；主張平等互利，與西方先進國家建立密切的外交關系，集中反映了當時先進的中國人向西方尋求真理和探索救國救民道路的迫切愿望，符合中國社會的發

展方向，反映了中國社會經濟發展的趨向。但由于當時中國還不具備實現這一政綱的社會條件，這一主張沒能得到實踐。

再次，《資政新篇》主張用資本主義代替平均主義，比起《天朝田畝制度》是巨大的進步。二者在社會經濟方面的主張是相互矛盾的，根本不可能同時推行，以往認為二者之間有著“脈絡相承”、“相互補充”關系的觀點，應該子以否定。

太平天國農民戰爭的意義

太平天國起義雖然失敗了，但它具有不可磨滅的歷史功績和重大的歷史意義。第一，太平天國起義沉重打擊了封建統治階級，強烈震撼了清政府的統治根基，加速了清王朝的衰敗過程。

第二，太平天國起義是舊式農民戰爭的最高峰，具有不同以往農民戰爭的新的歷史特點。

第三，太平天國起義還沖擊了空子和儒家經典的正統權威，這在一定程度上削弱了封建統治的精神支柱。

第四，太平天國起義還有力的打擊了外國侵略勢力，給了侵略者應有的教訓。第五，在19世紀中葉的亞洲民族解放運動中，太平天國起義是其中時間最久、規模最大、影響最深的一次，他和亞洲國家的民族解放運動匯合在一起，沖擊了西方殖民主義者在亞洲的統治。

《天朝田畝制度》，將農民平均主義思想制度化，從而發展到了最高峰。平均主義作為一種社會思想，有著它的演變過程、不同的歷史作用和利弊。在資本主義和社會主義時期，它是落后的、倒退的和反動的。但是，在反對封建地主所有制，打破封建大地產對農民的桎梏中，它不僅是一面鮮明的旗幟，而且是進步的和革命的，因為它起著推動生產力發展，解放生產力的歷史作用。

：《資政新篇》得到洪秀全的贊同。作為太平天國繼續反封建反侵略的綱領，它有強烈的革命性。它是先進的中國人最早提出的在中國發展資本主義的方案，具有鮮明的資本主義性質。它明確提出了學習西方先進的政治制度和先進的科學技術，主張平等的外交等。集中反映了當時先進的中國人向西方尋找真理和探索救國救民道路的迫切愿望，符合中國社會發展方向，具有進步性。但它沒有把發展資本主義與消滅封建剝削制度聯系起來，沒有同太平天國當時的現實斗爭聯系起來，只字未提農民最關心的土地問題，既非農民斗爭實踐的產物，也缺乏實踐的社會、經濟和階級基礎，因此得不到太平天國廣大將士的擁護，對太平天國的現實斗爭沒有起任何積極作用，而且戰爭環境也不具備實行的客觀條件，所以它根本沒有實行。它的主張反映了近代中國社會的發展趨。

建筑1001鄭鈺鋆 周詹妮

第二篇：天朝田畝制度與土地改革

中國近代史作業 批判性閱讀與寫作 《天朝田畝制度》

十九世紀五六十年代，經歷了第一次鴉片戰爭和帝國主義的瓜分之后的清王朝在政治、經濟、文化、軍事上都有了不少變化。半殖民地半封建的中國社會特點逐步顯現。

在經濟上，封建制度已嚴重的阻礙了新的生產力的發展，封建時代的自給自足的自然經濟基礎被嚴重破壞，家庭手工棉紡織業的破產，造成了耕與織開始分離，標志著幾千年來封建自然經濟開始解體。但封建剝削制度的根基依舊保持著并同買辦資本和高利貸資本結合在一起，在中國經濟生活中占著顯著的優勢，民族資本主義有了某些發展，中國的商品經濟得到了史無前例額的發展，商業流通空前活躍，國內市場不斷擴大。但是，中國資本主義雖有增長，但卻沒有成為中國社會經濟的主要形式，它的力量依然是軟弱的，居主導地位的依然是自給自足的封建經濟。

在政治上，清王朝實行的高度集權的君主專制已經腐朽不堪，令人窒息。官場及其黑暗，全國上下，結黨營私，互相傾軋，貪官橫行，賣官粥爵，賄賂成風，“官以賄成，刑以錢免”的現象比比皆是。這個社會的政治制度下，先是皇帝和貴族的專制政權，代之而起的是地主階級的軍閥官僚統治。接著是地主階級和大資本階級聯盟的專政。同時，由于鴉片戰爭的影響，中國的政治在一定程度上受到了資本主義社會的影響，中國的政治主權和獨立也不再完整，中國開始淪為了領土和主權不完整的半獨立國家。

在軍事上，清政府本來就國防空虛，軍備廢弛，軍器破爛，營務廢弛軍紀敗壞。兵卒或“老弱濫充”，或“訓練部勤”，或“約束不嚴”，甚至會出現騎兵沒有馬，水兵不習水，武器生了銹，戰船多以“薄板舊釘”制成，“遇擊即破”的腐敗局面，加之鴉片戰爭的失敗，清政府的無能昏庸，使士氣更是一蹶不振。所以，此時的中國軍事形勢之嚴峻可謂不堪設想了。在文化上，清王朝為了維持封建統治，鎮壓漢族知識分子及其他反抗勢力的排滿、反滿的思想情緒，清朝統治者一直延續著實行嚴厲的文化專制政策，用孔、孟、程、朱之道束縛其手腳，同時大興“文字獄”，并用八股文取士的科舉制度進行利誘籠絡，以鉗制人們的思想。第一次鴉片戰爭后，由于外來文化的入侵，中國封建文化制度受到猛烈沖擊，部分進步知識分子開始探索救國救民的道路。打開了中國人開眼看世界的國門。

在此歷史條件下，尤為突出的是中國農民的土地和賦稅問題。清朝政府統治二百年到道光之末，土地高度集中，農民破產流離；地租之重，超乎前代；田賦浮收勒折，數倍于正額。土地兼并，歷代皆然，這是封建地主的本性，其結果就是土地高度集中，使絕大多數農民變成受地主直接剝削的佃戶，他們所負擔的地租越來越重。再加上天災人禍，食不果腹，衣不遮體的現象在那樣的社會就成了司空見慣。凡此種種，使農民與封建地主階級的矛盾，發展到極其尖銳的程度。廣大貧苦人民迫切要求推翻清王朝反動政權，渴望實現“田產均耕”、“均田均賦”的沒有壓迫和剝削的小康之世。

洪秀全，作為一個亂世時期的讀書人，他有著報效國家的雄心壯志，但由于仕途不順而一直屈居私塾任教。鴉片戰爭的失敗使他震驚，令他痛心。而與此同時，由于鴉片戰爭的失敗，毒品鴉片的輸入筆戰前激增，無情的吮吸著中國人民的骨血，清政府為了支付高達7000萬元的戰費和巨額賠款，也加緊了對人民的搜刮。戰后的10年，人民的負擔比戰前增加了一倍。清政府的黑暗統治，又造成了天災與人禍，勞動人民的反抗聲此起彼伏，農民的斗爭運動此消彼長。在這個時候，在農民的一次次反抗斗爭里，洪秀全看到了中華民族的希望和契機，也就是在這種社會背景下，1851年洪秀全領導了空前規模的太平天國農民革命。

在濃厚的宗教色彩下，形成了太平天國農民革命的理論基礎。與此同時，洪秀全的反清思想也開始成熟。1851年“拜上帝會”會眾正式誓師起義，建號“太平天國”后，開始了中國歷史上規模最大了農民革命運動。而且，“太平天國”也在創建后不久得到了飛速發展。由于太平軍治軍嚴謹，紀律嚴明，深得人心，群眾紛紛參加，太平軍很快發展成為一支號稱50萬人的大軍。1953年，太平軍由武昌水陸并進，沿江東下，克九江，下安慶，取蕪湖，占和州，一路滔滔，勢如破竹。一舉攻克南京城后定都南京，改稱天京，正式建立了與清政府對峙的農民革命政權。

在這種形勢下，《天朝田畝制度》作為太平天國在革命過程中的兩個革命綱領之一應運而生。《天朝田畝制度》是一個包括政治、經濟、文化、軍事等多方面內容的綱領，其中最主要的內容是規定了土地與產品的分配的原則和方法。

這個制度規定：“凡天下田，天下人同耕。”田地按產量分為九等，分田按照人口，“雜以九等，好丑各半”。不論男女，凡年滿16歲都可以分到以份土地，15歲以下減半。目的是想要建立“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻，無人不飽暖。”的理想社會。

為了保證這個理想社會的實現，太平天國把軍事組織推廣應用到政權組織，實現農兵合一的基層政權——守土鄉官制度。在這個制度下，每25家設一“兩司馬”，每家每年出一人當兵，戰時殺敵，平時務農，軍師以上設監軍，總裁，稱守土官。按照這個制度，每25家構成一個獨立的政治、經濟單位。在這個組織里人人勞動，沒有剝削。農民可養五只雞，兩口母豬，作為家庭副業。凡手工業生產統一在農閑時進行，使農業手工業緊密結合。“不得多用以錢”，“通天下皆一式”，老弱病殘，無依無靠的人由國庫供養。

這個制度還規定了一些提高婦女地位的政策。如“凡分田照人口，不論男女”。這就規定了男女經濟平等。還規定了“凡天下婚姻不論財”。這就廢除了封建的買賣婚姻制度。這些解放婦女的政策，是農民戰爭史上的創舉。

《天朝田畝制度》的頒布，有著其特殊的歷史背景。當時，洪秀全的農民革命政權才剛確立，他迫切需要通過一個好的綱領制度來集結更多的軍隊力量。這個時候《天朝田畝制度》的頒布，無疑是一個壯舉。《天朝田畝制度》中的反封建精神，鼓舞著千百萬農民群眾，為推翻封建的土地制度而斗爭。太平軍所到之處，出現了沒收地主、官僚的財產，焚毀田契、債券，限制地主收租的斗爭場面。而這對于迫切需要土地的中國農民而言也無異于溺水時的一根稻草，在生存的巨大壓力面前也只能是傾盡一搏了。這就加速了太平天國運動的壯大，同時也擴大了太平天國運動的影響。

《天朝田畝制度》的頒布，反映了農民千百年以來渴望得到自己一份土地的根本要求，而且以磅礴的氣魄，明確的主張規定下來，這在中國歷史上還是空前的第一次。太平天國革命是中國近代舊民主主義歷史時期的農民革命，這個歷史時期的根本任務之一就是反封建。《天朝田畝制度》集中地體現了太平天國反封建的革命性質，具有挖掉封建制度的墻腳，刨除封建地主土地所有制根基的歷史意義，《天朝田畝制度》所提出的平分土地式的平均主義，在當時的歷史條件下具有充分的革命性、巨大的歷史意義。為徹底摧毀地主所有制，消滅地主剝削，剔除農業生產中封建的荊棘，給資本主義萌芽開闊了發展的場所。《天朝田畝制度》所提出的平分土地方案，是農民階級對地主土地所有制的否定。它反映了當時廣大貧苦農民強烈地反對地主階級殘酷剝削的要求，以及獲得土地、追求平等平均的理想社會的渴望。正如列寧所指出的：“‘地權’和‘平均土地’的思想，無非是為了完全推翻地主權力和完全消滅地主土地占有制而斗爭的農民力求平等的革命愿望的表現而已。”這是曠古未有的大喜事，是農民偉大的節日，是他們盼望千年的“福音”，也是當時經濟發展的客觀要求。從對《天朝田畝制度》產生的經濟背景的考查中，可以看到它是順乎歷史要求，合乎農民需要而提出的。它的平分土地的方案對封建地主所有制予以堅決地否定，因此，它將為中國萌芽中的資本主義掃清道路，解除其束縛，并為其發育成長創造必不可少的客觀條件。

但是，《天朝田畝制度》的創制者們為了避免貧富懸殊再重演，希望永遠消滅“相陵相奪相斗相殺而淪胥以亡” 的剝削社會，創造出一個“各自相安享太平”的“人間天國”。但是太平天國領袖們繪制的平分土地和社會經濟生活的圖案，實際上是不可能實現的。他們在產品分配上規定了平均主義的方案，這當然是錯誤的，同時也是空想的。事實上，大約在《天朝田畝制度》頒布后不久，楊秀清、韋昌輝、石達開等根據天京糧食供應緊張的情況，向洪秀全建議在安徽、江西等地“照舊交糧納稅”。這個建議，經洪秀全批準施行。實行“照舊交糧納稅”的政策，就是仿照清朝的辦法，即地主是田賦的主要交納者，征收地丁銀和糟糧。這就有力的證明，這個制度至少在當時的社會環境中是難以實現的。

《天朝田畝制度》所規定的分配土地和“通天下皆一式”的社會經濟生活方案飽蘸著濃厚的空想和時代條件帶給它的落后色彩，是要在小生產的基礎上廢除私有制和平均一切社會財富，以求人人平等，是農民的絕對平均主義思想。這種方案不可能使社會生產力向前發展，相反，它將使社會生產力停滯在分散的小農經濟的水平上，把農業和家庭手工業相結合的自給自足的自然經濟理想化、固定化。因此，它又具有違反社會發展規律的落后性。這個文件還規定天王的高度集權，官員的世襲制等，都表現了封建的等級關系。

所以說，《天朝田畝制度》既有其革命性，同時也存在時代的局限性封建落后性和空想性，這個矛盾是由農民小生產者的經濟地位決定的。制度的頒布，雖然使封建的生產關系和階級關系都受到了一定程度的沖擊，但卻也并沒有改變其本質。

站在歷史的高度上對《天朝田畝制度》作為當時社會的一個領導綱領，我認為應該給予大度評價。撇開這個制度本身的不足之處，推遠其本旨，它在于防止封建地主所有制的復活，倒不是著眼于要避免資本主義的潰瘍。因為太平天國英雄們對封建剝削深有切膚之痛，而對資本主義并無多少預見。空想和錯誤是歷史客觀條件使然，今天未可苛求于百多年前。在歐洲資本主義發展的初期，就曾出現過歐文、圣西門和付立葉的空想社會主義，其主張未嘗不是既錯誤而又空想的。但在馬克思、恩格斯科學社會主義誕生之前，它卻是進步的、合理的，同時也是合乎社會發展規律，反映了無產階級大眾要求的。所以，“空想”未必“違背社會發展要求”，“錯誤”也不能與“反動”劃等號。更何況說《天朝田畝制度》在產品分配上的平均主義，只是一種錯誤的形式和空想的外殼。其所包含的內核和實質，是徹底反封建，并為資本主義開辟道路的。這種外殼之被沖破，比之打碎千年以來的封建鎖鏈，其容易程度何啻千萬倍。社會是發展的，所以人的思維才能不斷完善，至少作為一個探索性的革命綱領，《天朝田畝制度》有著其在歷史發展過程中不可替代的作用。再有，我們看問題不能偏執，要看到其優越性和局限性，才能更還好的客觀評價，促進發展。