第一篇：辯論奮斗與機遇

辯題：奮斗和機遇哪個更重要

正方：奮斗更重要

1機遇總是偏愛那些有準備的人。而一切的準備都是奮斗的產(chǎn)物。一個人只有在確定了人生的目標后才有可能終其一生為之奮斗。在奮斗中積累經(jīng)驗，鍛煉魄力，煉就敏銳的眼光，才有可能抓住稍縱即逝的機遇，并以之為階梯躍向成功的頂峰。奮斗是人類發(fā)展、個人成功的必經(jīng)之路。從鉆木取火到中國加入WTO，從發(fā)明家愛迪生到數(shù)學(xué)家華羅庚，每一條成功之路都寫滿了奮斗的腳印。而機遇雖然重要，但把握機遇、善待機遇仍要以奮斗為前提。天賜良機不會光顧庸人懶漢。3 現(xiàn)在的社會，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的例子越來越多，而中間的奮斗和機遇的沖突越來越明顯。創(chuàng)業(yè)本身就意味著艱苦奮斗開創(chuàng)事業(yè)。而大學(xué)生正值青春年少，躊躇滿志，善于捕捉機遇而容易缺乏長期奮斗的毅力。此外，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)，其能力、經(jīng)驗相對社會人員明顯不足，因此更應(yīng)堅持奮斗、以勤補拙。倡導(dǎo)奮斗比機遇更重要，鼓勵大學(xué)生直面困難，于逆境中求生存，于順境中求發(fā)展；既重事業(yè)成功，也重能力培養(yǎng)。即使事業(yè)失敗了，也可以說一句：“我無怨無悔！”事業(yè)的失敗誰也預(yù)料不到。但是失敗也是一筆可觀的財富。因為奮斗過了，結(jié)果就不再重要。對于為數(shù)眾多的創(chuàng)業(yè)失敗者，創(chuàng)業(yè)過程中積淀下來的奮斗精神，是對他們心靈最大的慰籍，也是他們再次踏上創(chuàng)業(yè)之路的號角。年輕就是大學(xué)生的本錢，失敗了，可以從頭再來。奮斗不代表就一定取得成功，但是就算是失敗我們也可以從奮斗的過程中得到鍛煉。長風(fēng)破浪會有時，能使創(chuàng)業(yè)失敗者從失敗中站起來的，只有奮斗精神的感召和對奮斗的無限執(zhí)著。而決不會是簡簡單單的機遇就可以彌補的了的。

5奮斗和機遇兩個都缺一不可 但比較而言 奮斗應(yīng)該比較重要 如果有了機遇 但沒有一定的能力 也是沒用的 如果你有能力 即使沒有很好的機遇 也可以通過自己的奮斗創(chuàng)造機遇 所以我們應(yīng)該懷著奮斗的積極心態(tài) 去好好利用生活給我們的每個機遇

6從事實層面上看，奮斗是人類發(fā)展、個人成功的必經(jīng)之路。從鉆木取火到新中國的成立，從發(fā)明家愛迪生到數(shù)學(xué)家華羅庚，每一條成功之路都寫滿了奮斗的腳印。而機遇雖然重要；但把握機遇、善待機遇仍要以奮斗為前提。正如巴斯德所說“機遇總是偏愛有準備的人”天賜良機不會光顧庸人懶漢。更何況，即使把握住機遇，成功就未必唾手可得。

7從價值層面看，倡導(dǎo)奮斗比機遇更重要，鼓勵人們直面困難，于逆境中求生存，于順境中求發(fā)展；既重事業(yè)成功，也重能力培養(yǎng)。即使事業(yè)失敗了，也可以說一句：“我無怨無悔！”人生道路并非一段爛漫之旅，要想在跨越人生道路上的重重險阻，只有努力拼搏。一味抱怨機遇不好，結(jié)果只能是怨天尤人，而批評自己奮斗不足，卻能讓你明白自己有哪些缺陷，只有正視自身缺點的人才能取得進步。機遇再美好也只能帶來短暫的火花，而要想令自己的人生閃出耀眼的光芒，就應(yīng)該奮斗不息！

8名言警句：

人生在勤，不索何獲－－張衡

后悔過去，不如奮斗將來。——馬克思

形成天才的決定因素應(yīng)該是勤奮－郭沫若

重要的不是成功，而是奮斗。——赫伯特

不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見彩虹——《真心英雄》

聰明出于勤奮，天才在于積累－－華羅庚

天才就是無止境刻苦勤奮的能力－－卡萊爾

路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。——屈原

書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。——韓愈

業(yè)精于勤而荒于嬉，行成于思而毀于隨－－韓愈

千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。——劉禹錫

靈感不過是“頑強的勞動而獲得的獎賞”－－列賓

生活就是行動，而行動就是斗爭。——別林斯基

寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。——中國民諺

凡事欲其成功，必要付出代價——奮斗。——愛默生

貴有恒何必三更眠五更起，最無益只怕一日曝十日寒。

成功＝艱苦勞動＋正確方法＋少說空話－－愛因斯坦

人的大腦和肢體一樣，多用則靈，不用則廢－茅以升

做你所應(yīng)做的事情。能有什么結(jié)果則在其次。——赫伯特 天才就是百分之九十九的汗水加百分之一的靈感－－愛迪生 你想成為幸福的人嗎？但愿你首先學(xué)會吃得起苦－－屠格涅夫 我們不能控制生活，但是我們能夠和它斗爭。——高爾斯華綏 凡是能沖上去、能散發(fā)出來的焰火，都是美麗的。——安徒生 生活好比橄欖球比賽，原則就是：奮力沖向底線。——羅斯福

杜慧中 20100608

第二篇：辯論奮斗與機遇

奮斗：

謝謝主席，大家好！對方辯友認為，人生道路上，機遇更重要，那我就要請問對方辯友，通過機遇偶得成功之時，就是生命終止之日嗎？或者，以后的人生道路上就艷陽高照了嗎？不，人生不會如此短促，也并非一段爛漫之旅。要想跨越路上的重重險阻，必須努力拼搏。機遇再美好，也只會帶來短暫的火花；要想在生命結(jié)束時傲嘆：今生，我不會因碌碌無為而悔恨，那么，除了奮斗，我們別無選擇。

科學(xué)家居里夫人經(jīng)過十幾年的苦心研究，不怕失敗與挫折，才從幾十噸礦石中提煉出幾克鐳；藝術(shù)家達芬奇刻苦磨練，幾百次畫蛋，才有蒙娜麗莎的誕生；?當代保爾?張海迪以頑強的毅力與病魔作斗爭，自學(xué)成材。可見?梅花香自苦寒來，寶劍鋒從磨礪出?千古至理！古今莘莘學(xué)子，不也用了十年寒窗苦讀，才換來金榜提名時嗎？

是的，對于機遇，我們不能說不重要，因為我們身邊不缺乏機遇造就的人才。但是，蘋果落到你我頭上，我們除了美餐一頓，又能怎樣？阿基米德洗個澡能洗出個浮力定律，而我們就只能洗出一朵出水芙蓉。因為我們從來沒有在這個問題上思考過、奮斗過，這樣的機遇對于我們就只是過眼煙云。對方辯友啊，天下沒有免費的午餐。

但，我們同樣有自己的目標，并為之奮斗著。教師為了看到孩子臉上越來越自信的微笑而奮斗；你們?yōu)榱似髽I(yè)的發(fā)展，工資水平的提高而奮斗；醫(yī)生為了病人重獲健康而奮斗；雖然，我們當中有許多人一生都沒有機遇擁有豐厚的收入，顯赫的事業(yè)，但我們的人生就失敗了嗎？廣州一老太太，一輩子撿破爛，卻收養(yǎng)了十幾個孤兒，一生一貧如洗，難道他的奮斗不重要了嗎？對方辯又，答案不言而喻了吧？

一個幸運的人，生下來就有一千萬，如果他從此不奮斗，終會坐吃山空，也永遠體會不到奮斗所帶來的成就感。

新中國沒有艱苦奮斗的歷程，怎能從成立之初的千瘡百孔發(fā)展到今天的國富民強，繁榮昌盛。

國家尚且如此，我輩且能離開奮斗。所以，我方觀點認為，人生道路上，奮斗更重要。

目標具有確定性而機遇具有的是偶然性，這難道還能說偶然的機遇引導(dǎo)我們實現(xiàn)目標嗎？

①對方辯友為了在這場辯論賽中取得勝利無時不在絞盡腦汁尋找機遇，尋找抓住我方漏洞的機會。這不就很好地證明了機遇的重要性嗎？

應(yīng)對：對方辯友說的沒錯，我方正是在努力尋找對方辯友陳述的漏洞。因為在這場辯論賽中，只有經(jīng)過我方自己不斷的努力奮斗，不斷地尋找漏洞我方才能取得勝利。但是，請對方辯友不要忽略了一點?我方在尋找這機遇的同時也付出了自己的努力，通過我方自己的奮斗來抓住機遇，這難道就不能證明奮斗比機遇更重要嗎？?難道對方辯友支持的觀點漏洞百出，根本不用努力尋找就能找到嗎？

②奮斗不一定能成功而奮斗后等待機遇的光顧就一定能成功，這難道不能體現(xiàn)機遇的重要性嗎？

應(yīng)對：對方辯友我們應(yīng)該在奮斗的過程中抓住機遇靠奮斗抓住機遇而不是等待機遇的光臨。

機遇不等于把握機遇，把握機遇還需靠我們自己的努力。

③對方辯友機遇能引導(dǎo)我們走向成功，引導(dǎo)我們實現(xiàn)自身的目標，而這些都是奮斗所不能給的。這難道不能證明機遇比奮斗更重要嗎？

應(yīng)對：對方辯友機遇有好也有壞呀？難道這些對方辯友不知道嗎？對方辯友連機遇有好壞之分都不知道就在這里跟我們談機遇比奮斗更重要。可笑了！難道壞的機遇也能引導(dǎo)我們走向成功嗎？

④對方辯友奮斗固然重要，但要成功機遇是唯一的路徑，如果沒有機遇無論你怎么奮斗也無濟于事。

應(yīng)對：那么我想問問對方辯友奮斗是不是成功的前提、基礎(chǔ)，但只有機遇的到來才能取得成功呢？

對方辯友回答：是。

應(yīng)對：那好，對方辯友知道金字塔嗎？金字塔由塔基、塔身、塔頂構(gòu)成，對方辯友剛剛肯定的回答說明了奮斗就是塔基，那我想請教請教對方辯友如果沒有塔基哪來的塔身、塔頂呢？這足以證明奮斗比機遇更重要。

⑤何謂機遇？《辭海》里有這樣的解釋：機遇就是導(dǎo)致事物發(fā)展新突破的偶然機會。

應(yīng)對：對方辯友突破有好有壞呀，機遇作為一種外在的條件，其本身并不導(dǎo)致成功。失敗中也常常有機遇的影子。老子說的?禍兮福之所倚，福兮禍之所伏?便是這個道理了。

機不可失失不再來。

應(yīng)對：對方辯友指出了機遇稍縱即逝的特點，而目光敏銳、勇敢果決者常常能獲得它。而準備、目光敏銳、勇敢果決這一切都是奮斗的產(chǎn)物。奮斗能獲得機遇，這不就很好地證明了奮斗比機遇更重要嗎？

請問對方辯友怎樣解釋?時勢造英雄?和?生不逢時?的？

應(yīng)對：?時勢造英雄?這類熟語，本身在邏輯上就違反了內(nèi)外因的辯證關(guān)系，盲目地夸大了外因?qū)τ谑挛锏挠绊憽Ｋ^?時勢?，所謂?逢時?，就是在強調(diào)外因的客觀存在對于事物的影響，卻忽略了人的主觀能動性，無視了人這個內(nèi)因?qū)τ谑挛锏闹鲗?dǎo)性和決定性。所以這些熟語的存在根本就證明不了什么。

例子：巴德斯有言：?機遇總是偏愛有準備的人。?而一切的準備又都是奮斗的產(chǎn)物。這不就很好地證明了奮斗的重要性嗎？

對方辯友你方如何理解天道酬勤這個詞的含義。

請問對方辯友你們口口聲聲說機遇比奮斗更重要那為什么政府不提倡機遇而提倡大學(xué)生奮斗呢？

首先我非常慶幸我們正反雙方的同學(xué)通過自己的努力奮斗爭取到代表學(xué)校出戰(zhàn)辯論賽的資格。

對方辯友錯誤地理解了機遇的存在性，其實機遇是無處不在的，只是對方辯友沒有實力看不到機遇罷了。

我方認為：在人生的道路上，奮斗比機遇更重要。原因如下：

一、實力是發(fā)現(xiàn)機遇的眼睛，而自身的實力又都是奮斗的產(chǎn)物。奮斗是抓住機遇的雙手。有奮斗的人不僅善于把握機遇而且依靠自己的奮斗也能創(chuàng)造出機遇來。當他們自身的奮斗到達一定程度時，機遇自會登門拜訪。機遇青睞有準備的人。它不相信眼淚，它與懦弱、懶惰無緣。機遇對任何人都是平等的，能不能抓住它主動權(quán)在個人手里。我們可以看到連機遇本身都很好的證明了奮斗的重要性難道對方辯友還要繼續(xù)雄辯嗎？

二、機遇為外因、奮斗為內(nèi)因。外因必須通過內(nèi)因才能起一定的作用。我們不能否認，好的機遇能讓我們事半功倍，但是，首先你要能抓住它，抓住機遇也是一種能力啊，恐怕我們都要去奮斗才能擁有這種能力。因此，機遇作為外因終究還是要通過奮斗這個內(nèi)因才能體現(xiàn)出它的價值啊。掌握機遇是奮斗的一部分。創(chuàng)造機遇也是奮斗的一部分，和機遇有關(guān)的都和奮斗有關(guān)，和奮斗有關(guān)的卻不一定和機遇有關(guān)，可見，奮斗更為重要。

三、奮斗從根本上決定了人生的價值。一個人要成功，終究要靠自己的努力，而機遇只是作為外部條件存在。你努力了，剛好又遇上很好的機遇，那么你很幸運，你可能比別人更快走向成功。如果你沒有受到機遇的青睞，那么沒關(guān)系，只要你一直努力下去，終有屬于自己的一片天空而這片天空因你的奮斗更體現(xiàn)了它的價值凝聚。所以，奮斗從根本上決定了你的人生價值。

當今社會高速發(fā)展，無數(shù)的成功人士告訴我們機遇和實力是成功的？？。我們不得不承認機遇的重要性，機遇是我們展現(xiàn)自己、面向成功的關(guān)鍵，但是相對于機遇而言，實力是走向成功的通行證。成功=實力+機遇。二者共同促成了我們的成功，但機遇必須依托實力發(fā)揮作用。成功的路上，沒有實力做基礎(chǔ)，機遇便毫無意義。…… 首先，實力是發(fā)現(xiàn)機遇的眼睛。機遇無處不在，只是你看不看得見而已。…… 其次，實力是抓住機遇的雙手。抓住機遇必須依靠實力，有很多人，他們的身邊并不缺少機遇，但是他們卻沒有成功，究其原因，是因為他們在實力上低人一等。…… 再次，有實力的人不僅善于把握機遇而且善于創(chuàng)造機遇。……當他們自身實力累積到一定程度的時候，機遇就會自動登門拜訪

成功的花，人們只驚羨她現(xiàn)時的明艷！然而當初她的芽兒，浸透了奮斗的淚泉，灑遍了犧牲的血雨。—— 冰心 梅花香自苦寒來，寶劍鋒從磨礪出。

★人生在勤，不索何獲－－張衡

★業(yè)精于勤而荒于嬉，行成于思而毀于隨 －－韓愈

★天才就是無止境刻苦勤奮的能力 －－卡萊爾

★聰明出于勤奮，天才在于積累 －－華羅庚

你要，或者不要它 機遇就在那里 不增不減 你努力或者不努力 人生就在那里 或喜或悲

一辨稿：

首先請允許我代表我方三位辯手向大家表示歉意。因為受感冒影響，我方三位辯手聲音沙啞、鼻音較重，難免不太動聽。不過，雖然機遇不好，我方依然堅持奮斗，希望今晚能以自身實例向大家證明，奮斗比機遇更重要！

奮斗與機遇，這個古老的話題，千百年來人們都在討論。著名作家冰心說：?成功之花，浸透了奮斗的

淚泉?；而韓愈則告誡世人?業(yè)精于勤而荒于嬉?。今天，要比較機遇與奮斗孰輕孰重，首先應(yīng)當明確以下幾個基本概念。

第一，何謂奮斗？按照《現(xiàn)代漢語大辭典》中的解釋，?奮斗?一詞是指為達到一定目的而努力做；對大學(xué)生創(chuàng)業(yè)而言，?奮斗?就是為取得事業(yè)或人生的成功而努力創(chuàng)新、進取的行為。

第二，何謂機遇？《辭海》中說?機遇就是導(dǎo)致事物發(fā)展新突破的偶然機會。?顯然，突破有好有壞，機遇作為一種外在條件，其本身不必然導(dǎo)致成功。失敗中也常常擁有機遇的影子。我們常說 ?禍兮福之所依，福兮禍之所伏?便是這個道理。

第三，何謂大學(xué)生創(chuàng)業(yè)。根據(jù)國家有關(guān)文件定義，我們今天討論的大學(xué)生創(chuàng)業(yè)包括在校創(chuàng)業(yè)、休學(xué)創(chuàng)業(yè)以及畢業(yè)創(chuàng)業(yè)三種形式。

明確了以上概念，我們再來看比較標準。我們說比較奮斗與機遇誰更重要，一要看兩者誰更有利于創(chuàng)業(yè)事業(yè)的成功；二要看哪一種價值取向更能促進創(chuàng)業(yè)者素質(zhì)的全面提高。因此，今天的辯題既有事實判斷，也有價值判斷。二者缺一不可。我方認為，不論在事實層面還是價值層面，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)，奮斗都比機遇更重要。

首先，從邏輯上看，奮斗是人類發(fā)展、個人成功的必經(jīng)之路。從鉆木取火到中國加入wto，從發(fā)明家愛迪生到數(shù)學(xué)家華羅庚，每一條成功之路都寫滿了奮斗的腳印。而機遇雖然重要；但把握機遇、善待機遇仍要以奮斗為前提。正如巴斯德所說?機遇總是偏愛有準備的人?天賜良機不會光顧庸人懶漢。更何況，即使把握住機遇，成功就未必唾手可得。it浪潮的眾多失敗者就是最好的例證。

其次，從大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的現(xiàn)實角度看，創(chuàng)業(yè)本身就意味著艱苦奮斗開創(chuàng)事業(yè)。而大學(xué)生正值青春年少，躊躇滿志，善于捕捉機遇而容易缺乏長期奮斗的毅志。此外，大學(xué)創(chuàng)業(yè)者其能力、經(jīng)驗相對社會人員明顯不足，更應(yīng)堅持奮斗、以勤補拙。

最后，從價值層面看，倡導(dǎo)奮斗比機遇更重要，鼓勵大學(xué)生直面困難，于逆境中求生存，于順境中求發(fā)展；既重事業(yè)成功，也重能力培養(yǎng)。即使事業(yè)失敗了，也可以說一句：?我無怨無悔！?

綜上所述，我方認為，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)，奮斗比機遇更重要！

二辯稿：

大家晚上好：

今天對方辯友一、二辯的闡述，有一個共同的特點，就是忽視了大學(xué)生這個群體的特殊性。對于飽讀詩書，缺乏市場經(jīng)驗的大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者們，創(chuàng)業(yè)的成功率是非常低的。因此，創(chuàng)業(yè)帶給他們的更多的是能力的提高而不是成功的喜悅。

以下就讓我在大學(xué)生創(chuàng)業(yè)中的三個狀態(tài)比較奮斗和機遇哪一個更重要。

首先，對于鳳毛麟角的創(chuàng)業(yè)成功者，奮斗在成功的道路上起著主導(dǎo)的作用。一個缺乏奮斗精神作支撐的企業(yè)，是難以自立自強的；一個缺乏奮斗精神作支撐的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)，也是難以成長進步的。機遇在大學(xué)生創(chuàng)業(yè)中固然發(fā)揮了重要的作用，但是沒有奮斗做主心骨、沒有奮斗的精氣神，機遇也不能發(fā)揮應(yīng)有的作用。世界首富比爾蓋茨的成功，不僅僅因為他以敏銳的目光發(fā)現(xiàn)信息技術(shù)浪潮的到來，更重要的是他持之以恒的奮斗精神和不屈不撓的人格品質(zhì)；丁磊神話的締造，固然有機遇的垂青，但是如果沒有丁磊一次次對網(wǎng)易大刀破斧的改革，沒有丁磊率領(lǐng)網(wǎng)易員工眾志成城地抵御股市的低靡，丁磊還會被稱為?中國的比爾蓋茨?嗎？

其次，對于為數(shù)眾多的創(chuàng)業(yè)失敗者，創(chuàng)業(yè)過程中積淀下來的奮斗精神，是對他們心靈最大的慰籍，也是他們再次踏上創(chuàng)業(yè)之路的號角。年輕就是大學(xué)生的本錢，失敗了，可以從頭再來。奮斗不代表就一定取得成功，但是就算是失敗我們都可以從奮斗的過程中得到鍛煉。李玲玲成立武漢天行健公司后，被媒體譽為?中國女大學(xué)生風(fēng)險創(chuàng)業(yè)第一人?，但不到一年公司陷入停頓狀態(tài)；同年她又成立了武漢天驕公司，任總經(jīng)理。強調(diào)機遇更重要，只是使失敗者多了一個怨天尤人的借口，而不從自身尋找失敗的原因。長風(fēng)破浪會有時，能使創(chuàng)業(yè)失敗者從失敗中站起來的，只有奮斗精神的感召和對奮斗的無限執(zhí)著。

再次，對于正在為創(chuàng)業(yè)而四處奔波的大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者們，崇尚奮斗是他們通向成功的不二法門。一個人的成功，機遇決不可能是主導(dǎo)，因為在同樣的環(huán)境下，同樣的機會面前，只有一個比爾蓋茨出現(xiàn)；從90年代以來的軟件熱，也只是出現(xiàn)了一個丁磊。強調(diào)奮斗的重要性，是因為我們都還很弱小，機遇的到來固然是令人欣喜的。但是大學(xué)生本身?過于注重形式而忽視實質(zhì)?、?缺乏市場意識?、?缺乏商業(yè)管理經(jīng)驗?

等，使我們把握機遇的能力相對欠缺，利用機遇去創(chuàng)造財富的能力比社會上的人小很多。

因此，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)更要注重強調(diào)奮斗的重要性。在奮斗中尋找機遇，在奮斗中實現(xiàn)理想爭取成功。

最后，用一句話同對方辯友共勉：?充滿著奮斗精神的人們，永遠帶著歡樂，歡迎雷霆與陽光。?謝謝

三辯稿：

1．請問對方一辯，對于那些創(chuàng)業(yè)失敗的大學(xué)生來說，他們失敗的唯一原因是否是沒有抓住機遇呢？

2．請問對方二辯，假如一個創(chuàng)業(yè)失敗了的大學(xué)生他打算再次創(chuàng)業(yè)的時候，他應(yīng)該如何比上一次更好的去把握機遇呢？

3．請問對方四辯，對于那些打算再次創(chuàng)業(yè)的大學(xué)生，他上一次為創(chuàng)業(yè)而奮斗的過程所帶給他的經(jīng)驗與教訓(xùn)對他是否有幫助的呢？

謝謝主席：大家好，剛才的三個問題都是圍繞著創(chuàng)業(yè)失敗了的大學(xué)生所展開的。因為，對于創(chuàng)業(yè)這一高風(fēng)險行為來說，失敗總是占大多數(shù)的，那么對于那些失敗者探討奮斗與機遇孰輕孰重還是否具備現(xiàn)實意義呢？答案是肯定的！

首先，我們應(yīng)該分析失敗的原因。正如對方一辯所說，創(chuàng)業(yè)失敗的原因因人而異，沒有抓住機遇并非唯一的原因。一味抱怨機遇不好，結(jié)果只能是怨天尤人，而批評自己奮斗不足，卻能讓你明白自己有哪些缺陷，只有正視自身缺點的人才能取得進步。

其次，當失敗者打算東山再起時，對方二辯告訴我們，他們應(yīng)該比上一次更好的把握機遇。但是如何把握呢？難道要讓創(chuàng)業(yè)者們每天向上天默念禱告嗎？當然不是！創(chuàng)業(yè)者需要的是一種積極的態(tài)度。通過總結(jié)上次奮斗的經(jīng)驗體會，懂得更加合理地分析時局的發(fā)展，靜觀環(huán)境的變化，而上一次的機遇此時已成如夢如煙的往事。正因如此，對方四辯才會承認奮斗帶給失敗者們的經(jīng)驗是大有裨益的。

創(chuàng)業(yè)并非一段浪漫之旅，要想在商海中保有一席之地，只有努力拼搏。機遇再美好也只能帶來短暫的火花，而要想令自己的人生閃出耀眼的光芒，就應(yīng)該奮斗不息！

奮斗與機遇，這個古老的話題，人們一直在討論的。著名作家，冰心說：?成功之花，浸透了奮斗的眼淚?。韓愈則告誡我們；?業(yè)精于勤荒于嬉?，今天要比較奮斗與機遇那個更重要，我們必須明確幾個概念：

1、何謂奮斗？按照《現(xiàn)代漢語大辭典》中解釋，?奮斗?一詞是指為達到一定目的而努力做的行為；在人生道路上，?奮斗?就是為取得事業(yè)或人生的成功而努力創(chuàng)新、進取的行為。

2、何謂機遇？《辭海》中說?機遇就是導(dǎo)致事物發(fā)展新突破的偶然機會。?顯然，機遇作為一種外在條件，其本身不一定就導(dǎo)致成功。失敗中也常常擁有機遇的影子。

尊敬的主席，對方辯友，各位朋友:大家好！今天機會難得，能和這么多高手朋友過招，這無疑是一次提升個人素質(zhì)的機會.我方始終認為機遇不是成功的關(guān)鍵！我方認為:機遇在人生中不可缺少,但更重要的是能創(chuàng)造機遇的人！人，靠的是實力，沒有實力，來了機遇又如何？實力靠的是自己，機遇同樣靠自己。機遇只是為一個準備好的人提供一條成功的捷徑。誠然，個人奮斗和外部機遇是成功的兩個必備條件，而今天我們探索的是它們之中哪個在成功過程中起到關(guān)鍵性作用：第一，從哲學(xué)角度看，內(nèi)因是事物發(fā)展的根本原因，決定著事物的性質(zhì)和發(fā)展方向，外因則是事物發(fā)展的外部條件。個人奮斗是內(nèi)因，外部機遇是外因，因此，自身奮斗是成功的關(guān)鍵；第二，從成才成功的過程來看，我們首先要確定目標，從而選擇方向和類型，再通過自已的個人奮斗，隨著自身素質(zhì)和能力的提高，才能把握機遇，利用機遇，達到自身奮斗和外部機遇的完美結(jié)合。這正體現(xiàn)了自身奮斗的關(guān)鍵性。我們都知道，機遇再好，沒有能力的人不會成功。只能眼睜睜看著機遇從身邊溜走。千里馬日行千里的前提是能力。金子發(fā)光是金子本身的含金量！我方認為:機遇對成功有影響，它好比旅途中的一陣順風(fēng)，順風(fēng)行走，必然省力，但如果沒有堅定的要到達目的的決定和克服困難的毅力以及辛勤的汗水，是不可能到達彼岸的。順風(fēng)也好，順風(fēng)也罷，只要我們堅定地向目標一步步走，就一定能到達。看看偉人是怎么成功的吧，那是金子加個人努力的結(jié)果，從正常的人際關(guān)系來看，機遇只是人為的一個結(jié)果，如果自己不爭取，沒有能力爭取,機遇不會自己來，等待只能是一敗涂地.眾所周知，就我們今天正反雙方而言，注定有一方會是失敗的。同樣一次機遇，兩種不同結(jié)果，所以說機遇不是成功的關(guān)鍵。

成功不是上蒼的賜予，不是好運的降臨，更不是什么機遇的結(jié)果。人生的成功，在于每個人心中堅定的目標，在于每個人不畏艱險、克服困難的毅力，更在于每個人不達目的誓不罷休的決心。它是汗水和堅強的表現(xiàn)，它是腳踏實地求真務(wù)實的結(jié)果。放眼世界，哪一位成功者的背后沒有辛勤的汗水，哪一次的成

功不飽含著艱苦的付出？當我們在人生中期待‘機遇’降臨的時候，你是否想到過愛迪生發(fā)明燈泡過程的復(fù)雜和艱難?他曾經(jīng)每天工作18小時,用了無數(shù)試驗材料,嘗試了上千次的失敗。對方一辯在開題中便說：?機遇是對人有利的時機、境遇和機會?。也就是說，成功在于有利的時機、境遇和機會。對方二辯又說：?在所有因素中能起決定性的因素就是關(guān)鍵?。也就是說成功的決定性因素就是有利的時機、境遇和機會。既然機遇在成功中起決定性因素，那就是說有利的時機、境遇和機會對成功起決定性作用。由以上對方發(fā)言可以看出，對方把機遇的出現(xiàn)與機遇出現(xiàn)的前提分割開來。完全沒有領(lǐng)悟我方一辯的真正意思，我們承認機遇的存在，但它并不是成功的決定因素。機遇是什么，機遇其實就是成功一霎那間所具備的所有有利因素，成功的出現(xiàn)不是由它來決定的，它只是成功的一個伴生物，它的出現(xiàn)是由在它之前所有的付出與努力來決定的。革命的成功不是因為成功那一刻的有利因素決定的，而是幾十年的艱苦斗爭決定了這些有利因素的出現(xiàn)，成功與否，在于它的奮斗過程，而不能把它的伴生因素當做決定它的因素。機遇不是空穴來風(fēng)，它是創(chuàng)造的，在對方二辯中我們也看到，他們承認機遇在于創(chuàng)造，而不是守株待兔，那就說明，真正決定成功的是創(chuàng)造機遇的過程，而不是好運氣或好命運帶來的機遇。航天飛機的研制成功是人類一大進步，伴隨發(fā)射成功的機遇有發(fā)射那天適合的風(fēng)力、天氣、技術(shù)、安全等。是它們決定了航天飛機的研制成功嗎？不是！因為這些機遇全部都是通過科技人員幾十年來孜孜不倦的努力而決定的，是通過天文、地理、工程等各方面科研人員努力選擇與創(chuàng)造的。所以說成功不是由伴隨成功的有利因素決定的，更不是憑上蒼賜予的好運氣決定，而是成功出現(xiàn)之前的所有付出及努力過程所決定。在事物發(fā)展過程中，如果方向錯了，那么就注定要失敗的，即使擁有再多的有利因素，那也決定不了成功的，因為開始就已經(jīng)錯了。所以，決定成功的因素在于成功之前所有的過程，而并非某些所謂機遇的出現(xiàn)。任何把機遇當做成功與否決定性因素的想法，都是漠視事物發(fā)展過程，脫離現(xiàn)實、不切實際的想法。

尊敬的各位來賓對方辯友你們好很高興能和大家一起真誠地學(xué)習(xí)交流 請對方辯友注意了：?一份耕耘，一份收獲?。我想這簡單的道理誰都懂吧！我方認為成功應(yīng)該是能力與永不言敗精神的結(jié)合，機遇只是錦上添花罷了，并不代表成功！機遇再好，沒有能力的人，他也不會成功。他也只能眼看著機遇從身邊溜走，所以機遇不是成功的關(guān)鍵！法國巴斯坦說過：偶然的機會不會幫助準備不周的人。對，事實就是這樣的，我想對方辯友不會不承認的。就拿最最簡單不過的例子來說吧，?小時候偷針，長大了偷金?。說的不就是小的時候有了偷拿別人一根針的機會，后來長大了，利用了很多機會偷盜，結(jié)果還是被繩之于法了，難道說這也是?機遇是成功的關(guān)鍵?么？還是懇請對方辯友多看看現(xiàn)實社會中的成功歷程吧！對方辯友提到了超女的成功，誤以為是超女的舞臺讓她們一夜成名，給了她們成功，我想大家都應(yīng)該很清楚，那千千萬萬個懷有超女夢想熱愛音樂的女孩，超女的舞臺同樣是為她們開放的，為何她們卻不能成為超女呢？這里關(guān)鍵的是實力，并不是機遇。再說從超女一路走來的艱辛中也不難看出她們并不是?一夜成名?，而是與她們的自身努力分不開的。再看看那些高考落榜的學(xué)生，難道說是他們沒有機遇嗎？就拿千里馬遇伯樂之說，那可是因為那馬是千里馬啊，關(guān)鍵的是如何努力成為千里馬，不是機遇成就了它的美名。依據(jù)對方辯友的觀點是說超女的舞臺朝誰開放，誰就成功了！機遇本來就是可遇不可求的，難到?jīng)]有機遇，你就會空坐一生嗎？ 俗話說，是金子總是會發(fā)光的。每一個人都渴望成功，我們應(yīng)該在一些具體的方方面面努力來提高自己，才能到達成功的彼岸。而不是坐等機遇的到來。機遇是什么？請對方辯友別混淆概念了！對于一個渴望成功的人來說，最重要的是具有正確的人生觀和人生態(tài)度。包括自信、積極、勇氣等方面。還要善于將正確的人生觀和人生態(tài)度應(yīng)用到努力學(xué)習(xí)、追求理想、發(fā)現(xiàn)興趣、人際交流等最基本的行為方式中。只有按照這樣的邏輯順序?qū)ふ彝ㄍ晒Φ牡缆罚恳粋€人才可能取得適合自己個性的成功。愛因斯坦曾說過：?機遇只偏愛有準備的頭腦。?有準備的頭腦指的是個人的主觀條件，包括個人知識的積累和思維方式的準備。歷史上無數(shù)科學(xué)家的成功已經(jīng)告訴我們，一個始終在創(chuàng)造主觀條件和改善客觀條件的人，比那些只會等待機遇出現(xiàn)的人更容易成功，其才華出眾，才是成功最大的資本。試問：對方辯友，是不是蘋果從樹上掉下來，也能發(fā)現(xiàn)萬有引力呢？所以我方認為機遇不是成功的關(guān)鍵，機遇只不過是成功的一個因素罷了！我們一直強調(diào)機遇重要，但客體不會主動作用于人，抓住機遇的能力才重要，所以才能重要，對方無以反駁的

青年成材的過程本身就是機遇的形成過程！A：如果有才能而沒有機遇不能成功就可以推出機遇是關(guān)鍵，那么有機遇而沒有才能不能成功就可以推出才能的關(guān)鍵性《抓住對方的邏輯錯誤反推出有利本方的觀點》

B 提醒對方成功是才能與機遇的結(jié)晶，如果強行把其分開，在有與無的前提下比較誰更重要，缺乏可比性 C 羅丹說過：生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。生活中不是缺少機遇，而是缺少把握機遇的才能，才能是多樣性的，請對方辯友不要狹隘理解才能的含義，不僅包括知識，還包括能力D 人生的道路不是一帆風(fēng)順的，道路是曲折的，這才是人生內(nèi)涵的所在 E 結(jié)合具體史實，推出有利我方的大膽想象

問題二：1。以彩票中獎為代表的無才有遇《正面的》解決辦法A 我方一辯早已對成功的概念進行定義，成功是經(jīng)過努力而獲得的，決非一時的投機行為，B 請問對方辯友，這是一種普遍性嗎，請別以篇概全呀

C 投機行為本是一種不真確的價值觀，難道是值得提倡的嗎，2。以地位，權(quán)利，關(guān)系因素等為代表的無才有遇《反面的》

解決辦法：A 這是一種違反原則的機遇，這是國家明令禁止的，請問對方辯友，提這樣的違背社會發(fā)展潮流的事例有何意義

B 我方一辯早已對成功的概念進行定義，成功是經(jīng)過努力而獲得的，不良因素鍵入后，還算有意義的成功嗎

C 請問對方辯友，難道是值得提倡的嗎，3。以日本大公司為代表的選人制度《中性的》

解決辦法：公司這樣選擇的原因是什么，看中員工應(yīng)擁有上進的精神，難道上進的精神不就是一種精神才能嗎

問題三：對方把機遇說成成功的最后一步，也是最關(guān)鍵一步

解決辦法：吃餅的問題，如果你吃三個餅才會吃飽，那么第三個餅就是最后一步，難道就是最關(guān)鍵一步嗎，那為什么我們不只吃那個關(guān)鍵的第三個餅，何必吃前兩個浪費精力呀

問題四：如果對方把才能定義為基礎(chǔ)，解決方法：A 那么我們從推出的機遇就是關(guān)鍵和內(nèi)外因關(guān)系的矛盾去反駁

B 請對方對基礎(chǔ)和關(guān)鍵定義，應(yīng)用詞海對關(guān)鍵的定義

2005.5.21與信息大學(xué)多媒體教室

只有一分耕耘一份收獲，只是一個顛仆不破得真理 只要你耕耘了，那就有收獲。可能時間不好，有時反映得 不是很明顯，但縱觀我國這幾千年來的歷史上得那個為人，又有幾個 不是通過自己得辛勤奮斗，贏得大家的尊重愛戴啊 封建時候，各朝皇帝也是通過辛勤的學(xué)習(xí)掌握了豐富得知識 才能把國家建設(shè)的那么國富民強，要是一個不務(wù)正業(yè)的皇帝還不是到頭來 落得國破家亡得下場，這就證明了辛勤之后得成果，就是你機遇在好 不辛勤也是白說啊，給你機遇沒有本事去抓住這個機遇那才跟可悲啊近代，我國得偉人毛主席，更是很很多得愛國主義者，經(jīng)過了辛勤的 努力，在萬難中建立得新中國，要是他們不努力學(xué)習(xí)豐富得知識，還管得 了，救國家于水火之中嗎，還會有我們的今天馬 關(guān)于奮斗，我們的先人曾多有論述。在近代，革命領(lǐng)袖毛澤東講：?與天奮斗其樂無窮，與地奮斗其樂無窮，與人奮斗其樂無窮?。革命先烈李大釗講：?惟知躍進，惟知雄飛?。做人,在逆境中(沒有好機遇)時要敢想、敢說、敢做、敢于創(chuàng)新；要樂于迎戰(zhàn)任何艱難困苦，在困難面前不低頭，在逆境中不氣餒，要奮斗人生。這就是兩位先者話的要義所在，兩位先賢的話洋溢著他們逆境中為振興中華獻身的愛國主義熱情；體現(xiàn)著他們不怕困難，不怕犧牲的大無畏精神；表明了他們在沒有好機遇的情況下奮斗人生的積極態(tài)度。

人生本來就是一個坑坑坎坎、彎彎曲曲的奮斗過程.首先,一個人一生中做到以下幾點，一在青少年時期務(wù)必勤奮讀書，以打下深厚的文化功底，這是才干的基礎(chǔ)；二是完成學(xué)業(yè)以后，要根據(jù)自己的實際情況科學(xué)擇業(yè)，一旦就業(yè)就要全身心的投入工作，要忠于職守，勤奮努力，以創(chuàng)造良好的業(yè)績；三，做人要寬懷大度，要有容人之量，要以善為本，克己修身、行善、行德，德是一生立身之本；四，工作要講究方法，要講求目的與效果的統(tǒng)一，只有好的方法才有好的效果。

只有在底層不斷的奮斗才能逐漸的培養(yǎng)出把握機會的能力，如果你不奮斗即便機會出現(xiàn)在你面前你憑什么去把握，哪一個成功的企業(yè)家不是從最低層干起的。一個士兵成為將軍要不要付出巨大的努力，如果你只是一個士兵，即使你發(fā)現(xiàn)這個好的機遇，你又怎么能抓住它呢，你又憑什么抓住它呢

以上理由充分說明,人的一生中,奮斗是最重要的!奮斗比機遇更重要。只有通過奮斗，擁有了非同尋常的能力，才具備了成功的可能。相反的，只等待機遇的出現(xiàn)，而自己一無所長，即使機遇來了，也會白白錯過。比爾蓋茨如果不是開著自己的奮斗，靠著機遇難道window系統(tǒng)是天上掉下來的？

同理說喬布斯的蘋果。這是一類問題，舉一個刻苦努力名人的例子，還可以用的有陳景潤，居里夫人 申雪

趙宏博。

2請問機遇合適會降臨？（對方肯定不會正面回答）

針對上面的問題總結(jié)：您說不清就說明機遇不可預(yù)計對嗎？

既然不可預(yù)計，怎么能把我悠閑地生命寄托在無盡的不可預(yù)計中？

3您說給予更重要，是不是無論我怎樣努力都比不上機遇的缺失？如果是，您讓那些為自己夢想不聽奮斗的同學(xué)們情何以堪？

機遇總是垂青那些有準備的人。而一切的準備都是奮斗的產(chǎn)物。一個人只有在確定了人生的目標后才有可能努力為之奮斗。在奮斗中積累經(jīng)驗，鍛煉魄力，煉就敏銳的眼光，這樣才可能抓住稍縱即逝的機遇，并以之為階梯躍向成功的頂峰。

奮斗是人類發(fā)展、個人成功的必經(jīng)之路。從鉆木取火到我國加入WTO，從發(fā)明家愛迪生到數(shù)學(xué)家華羅庚，每一條成功之路都寫滿了奮斗的腳印。而機遇雖然重要，但把握機遇、善待機遇仍要以奮斗為前提。天賜良機不會光顧庸人懶漢。

現(xiàn)在的社會，大學(xué)生乃至非大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的例子越來越多，而中間的奮斗和機遇的沖突越來越明顯。創(chuàng)業(yè)本身就意味著艱苦奮斗開創(chuàng)事業(yè)。而大學(xué)生正值青春年少，躊躇滿志，善于捕捉機遇而容易缺乏長期奮斗的毅力。此外，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)，其能力、經(jīng)驗相對社會人員明顯不足，因此更應(yīng)堅持奮斗、以勤補拙。倡導(dǎo)奮斗比機遇更重要，鼓勵大學(xué)生直面困難，于逆境中求生存，于順境中求發(fā)展；既重事業(yè)成功，也重能力培養(yǎng)。即使事業(yè)失敗了，也可以說一句：?我無怨無悔！?

事業(yè)的失敗誰也預(yù)料不到。但是失敗也是一筆可觀的財富。因為奮斗過了，結(jié)果就不再重要。對于為數(shù)眾多的創(chuàng)業(yè)失敗者，創(chuàng)業(yè)過程中積淀下來的奮斗精神，是對他們心靈最大的慰籍，也是他們再次踏上創(chuàng)業(yè)之路的號角。年輕就是大學(xué)生的本錢，失敗了，可以從頭再來。奮斗不代表就一定取得成功，但是就算是失敗我們也可以從奮斗的過程中得到鍛煉。長風(fēng)破浪會有時，能使創(chuàng)業(yè)失敗者從失敗中站起來的，只有奮斗精神的感召和對奮斗的無限執(zhí)著。而決不會是簡簡單單的機遇就可以彌補的了的。

如今的社會要求我們必須要學(xué)會奮斗，去把握住屬于我們的成功的機遇，幫助我們躍上成功的頂峰。青年成才關(guān)鍵靠自身能力/外部機遇

今天我們的辯論首先要明確兩個前提：第一、自身能力和外部機遇，都是成才的必要條件。我們今天要解決的問題是二者之間何為關(guān)鍵。第二、當代青年成才不是一個個體問題，而是一個普遍性問題，個別天賦超常的人不是我們討論的重點。青年成才不僅僅是青年本身問題，更是一 個社會問題。把這個問題放在社會角度考察，才具有更加現(xiàn)實和深遠的意義。

（開宗明義，概念先行。青年是指15到30歲的年輕群體。成才是 指成為對社會有創(chuàng)造性貢獻的人。按照辭海的 解釋，關(guān)鍵是指閉門的橫木和枷鎖的木 現(xiàn)指。外部機遇，在這里是 是指對成才有利的外部時機、境遇和機會。包括物質(zhì)體制人文等方面）

從哲學(xué)層面上說，實踐是主客觀共同作用結(jié)果，而客觀條件決定主觀意識。機遇是培養(yǎng)提高自身能力的起點，機遇是施展能力得到社會認可的轉(zhuǎn)折點。成才作為人們的聯(lián)系自我和外部世界的實踐活動，機遇便開啟了自我走向外部的 一扇門。成才以實踐效果和外部評價為標準，而機遇則為其創(chuàng)造實踐的沃土和評價主體。我們說青年成才是關(guān)鍵，并不是說讓青年守株待兔，而是為了機遇時刻準備著 因為機遇關(guān)鍵我們厲兵秣馬，蓄勢待發(fā)；因為機遇關(guān)鍵我們審時度勢，高屋建瓴；因為機遇關(guān)鍵我們積極爭取，努力上進.從現(xiàn)實層面上講，21世紀的競爭歸根到底是人才的競爭，各國紛紛出臺人才政策實施人才戰(zhàn)略，其目的便是為成才創(chuàng)造良好的 外部機遇。當前，經(jīng)濟，政治教育，文化的發(fā)展為青年成才創(chuàng)造了前所未有的機遇。然而由于發(fā)展不均衡，體制不健全以及人才供需失衡等問題，也極大地影響著青年的 成才。于是我們看到希望工程，春雷計劃，素質(zhì)教育，高校改革等一系列旨在為青年成才提供更公平更充分機遇的社會活動。青年成才是社會的問題，社會不會也不可能，對這個朝陽般可愛的群體的成才說不！

人生機遇據(jù)我的理解大概可以分為兩種，一種是臨門一腳型，就是我一直努力著奮斗著，這時出現(xiàn)了一個機遇，我抓住了，于是我就成功了； 另一種是開辟新道路型，就是我某天看了某個畫展，激起了我對藝術(shù)的熱情，然后我就去學(xué)習(xí)藝術(shù)，然后成為

了一名畫家，就像泰坦尼克號的導(dǎo)演詹姆斯?卡梅隆看了星戰(zhàn)之后開始走上電影之路那樣。之所以這樣理解，主要是我查過機遇的定義：難得而有利的時機和條件。

可這個解釋實在太泛，而且對方完全可以把機遇泛化，高考可以是機遇，招聘會可以是機遇。

（我認為高考現(xiàn)在不能算做機遇。在高考剛重新回復(fù)那段時間里對當時的人而言，的確是人生機遇；但是今天，我們誰都可以高考，考不上可以補習(xí)接著考，哪里難得了？就算忽略個別單獨招生的、買學(xué)校讀的，我承認高考是通向大學(xué)通向高等教育的唯一途徑，唯一就難得了嗎？）

可是如果死抓著定義不放，我們就要不斷解釋，并和對方糾纏 機遇 的定義；而且我們的這種說法就必須要說明高考不是機遇是什么，要是說是機會，那機遇和機會怎么區(qū)分，這就需要用大量的東西來解釋。所以，我想跳出這個定義之爭，通過比較人生機遇和奮斗兩者對個人的影響來證明我方的觀點。奮斗的意思是為達到一定目的而堅持不懈地努力去做。于是我想到了成長。

沒有人能否認，成功需要機遇；那么成功對于我們個人，帶來的是什么呢？ 目的的實現(xiàn)、人生價值的體現(xiàn)、成就感、地位等等等等 可是，只要成功了就可以了么？

假設(shè)我的目的就是打贏辯論賽，然后比賽前幾天對手被查出H1N1隔離了我們不戰(zhàn)而勝； 我成功了，可是我學(xué)到東西了嗎？

那么假使我打輸了，目的沒成功；但是我還是能學(xué)到很多的東西，和對方唇槍舌戰(zhàn)的時候我的膽子我的反應(yīng)我的口才練出來了，這樣即使我沒成功我也可以成長。

但我還沒想到怎么升華這個成長，把它和人生意義之類的東西聯(lián)系起來.......以上就是我對這個辯題的想法，希望各位高手批評指正。

------------------------------回 4樓的帖子

辯題是 人生機遇和奮斗何者更重要

成長只是我個人隨便想到一個想法；但是又因為水平有限無法完善所以發(fā)上來和大家交流下。

主要是因為目前隊里的討論實在不如人意，現(xiàn)在只搞出兩個分論點，標準什么的估計是分論點確定后再套上去。

第一個分論點是個人的態(tài)度。重視機遇的人會有什么態(tài)度，重視奮斗的人會有什么態(tài)度，然后哪種態(tài)度比較可取，然后那種態(tài)度所重視的就更重要。這個我無法認同它的證明邏輯。

第二個分論點是社會的安定和進步。說人人各盡其職，于是社會安定，國家進步云云。

說實話我不怎么認同這種說法，如果把所有人的奮斗結(jié)合起來，談這個大大的奮斗的作用，那我也可以把所有人的人生機遇聯(lián)合起來，就是一個良好的大環(huán)境。社會安定，國家進步難道就不需要一個良好的大環(huán)境嗎？那兩者都需要，我們怎么說這個大大的奮斗就更重要？就算說得通，要怎么言簡意賅的向觀眾解釋？今晚討論的時候我?guī)缀跏窃诤鷶囆U纏地和隊友糾結(jié)這個問題。

至于最開始提的成長，老實說，我想了一下午，真的也沒想出怎么論證，果然還是水平有限啊。辯論陸陸續(xù)續(xù)打了一年，怎么現(xiàn)在連個思路都提煉不出來了呢？

------------------------------回 5樓的帖子

如果機遇是 致使自己感覺到自己的人生是成功的某個轉(zhuǎn)折點，那么我一輩子不覺得我自己算成功的，哪怕我借著改革開放的東風(fēng)成了億元戶，我就是不覺得自己是成功的，那么我的一生就沒有機遇了嗎？ 而且，沒有機遇便不能成功，那么單單奮斗最后得到的只有挫折，那時我們怎么享受成就？

啊，當然我不是在說你是錯的，只是我這人很喜歡轉(zhuǎn)牛角尖，所以對概念類的東西很敏感.......總之歡迎你來到 爭鳴辯論園，雖然我也就比你早來幾天而已~~------------------------------回 7樓的帖子

不知什么時候養(yǎng)成了轉(zhuǎn)牛角尖的習(xí)慣，和隊友們討論時，一個正面的說法我總會下意識的尋找反例來反駁，然后不斷糾纏不斷攪局，但最后又是我出來總結(jié)........我在想，我是不是太注重于自己并不擅長的邏輯了。把這個辯題上升到價值觀的高度，用一般的事理（不是事例）來做一個倡導(dǎo)會不會更好。

------------------------------回8樓的帖子

你的說法在最初剛開始討論的時候我們就有人提出了，只是后來又被反掉了。

首先機遇肯定是有利的，對我而言，機遇就是對我有利的，不需要對其他人有利；比如，系里組織班級辯論賽對喜歡辯論的我就是有利的，雖然這可能對不喜歡辯論但是班里不夠人被抓壯丁的同學(xué)是不利的（他以過四級優(yōu)先，辯論耽誤了他背單詞的時間），但這個班級賽對我而言就是個機遇。

至于機遇來了抓不住，那是個人奮斗不夠，不能說明奮斗更重要；同理奮斗了機遇不來，不能說明機遇更重要。

提出成長，是因為我覺得機遇的表現(xiàn)形式有----上司賞識，機緣巧合，良師，對手的錯誤等等等等；奮斗的表現(xiàn)形式有學(xué)習(xí)，打拼，磨練，在挫折中打爬等等等等；所以奮斗讓我們成長，機遇只是促進作用（師傅領(lǐng)進門，修行在個人），不過我還是無法把這東西理成一條線。

人生意義是什么？是我個人價值的實現(xiàn)的話，那么僅僅成長是不夠的，是要做事的；做事的話就又要和機遇攪在一起，那么圈子又繞了回來，之前的東西完全白說。又說回來，我的個人價值是什么？是我對社會的貢獻嗎？

如果卡夫卡的稿子被他朋友燒了，那么卡夫卡的人生還有沒有意義？ 還是他實現(xiàn)的人生價值就是個普通的盡職的保險公司職員？ 如果梵高的畫沒有被欣賞，那他就只是個自殺的精神病患者嘍？ 這樣的話，人生的意義是主觀的還是客觀的？

如果是客觀的，是不是就如上面所說，以奉獻來評判每個人？

如果是主觀的，那么人生的意義就不是個能確定的東西，因為一千個人心中有一千個哈姆雷特。

但毫無疑問的，人生就是個成長的過程，人生機遇促進我們成長，促成我們成功；那奮斗呢？燃燒奮斗得到的新物質(zhì)就是我們成長的養(yǎng)料........回 1樓的帖子

我覺得樓主把何者更重要的標準定義為成長，沒有問題。關(guān)鍵是樓主想如何論證，對于成長而言，奮斗更重要呢？至于價值上的升華，樓主可以參考一下奧斯特洛夫斯基的說法，?一個人的生命應(yīng)當這樣度過：當他回憶往事的時候，他不致因虛度年華而悔恨，也不致因碌碌無為而羞愧?，無論成敗，我們奮斗過，我們經(jīng)歷過，我們的人生就能無怨無悔.人生機遇，人生奮斗。

何為人生機遇呢？我想應(yīng)該是致使自己感覺到自己的人生是成功的某個轉(zhuǎn)折點吧，那么這個論點是著重機遇的來臨，機遇為什么會來臨？怎么樣才算是一個機遇？當然是需要自己擁有了把握這個機遇的實力以后，才能遇到這樣一個機遇，也就是說沒有遇到機遇之前付出的努力就不會有現(xiàn)在的這個機遇。

何為人生奮斗呢？既然是要奮斗，那么必定需要一個目標，這個目標就決定了自己將來會遇到怎么樣的機遇的具體方向。我們奮斗，但是機遇是難得的，或許我們一輩子也不能遇到這樣一個機遇，但是我們奮斗過程中是否會帶來即使不能遇到一個好機遇，我們也能享受因奮斗而得到的成就（當然這個成就或許不能與遇到機遇所帶來的成就大）。

再回到樓主的觀點，貌似是把人生看作一個成長的歷程，但是如果對方并不這樣認為呢？那么你們是否就需要將人生可以看作一個怎么樣的東西的可能性也概括一番，然后用你們的論證證實人生就是一個成長歷程，在這個方面也對對手的人生看法給予打擊。

針對樓主最后的問題，我覺得樓主現(xiàn)在還是先將人生能看作什么，然后逐個擊破。具體怎么做，我不太清楚，本人從來沒有參加過辯論...只是最近喜歡上了，所以昨天才注冊，今天才發(fā)言~~愚見啊，真不要見怪，我還要向你們學(xué)習(xí)呢~ 如果機遇是 致使自己感覺到自己的人生是成功的某個轉(zhuǎn)折點，那么我一輩子不覺得我自己算成功的，哪怕我借著改革開放的東風(fēng)成了億元戶，我就是不覺得自己是成功的，那么我的一生就沒有機遇了嗎？

而且，沒有機遇便不能成功，那么單單奮斗最后得到的只有挫折，那時我們怎么享受成就？

啊，當然我不是在說你是錯的，只是我這人很喜歡轉(zhuǎn)牛角尖，所以對概念類的東西很敏感.......回 6樓的帖子

?如果機遇是 致使自己感覺到自己的人生是成功的某個轉(zhuǎn)折點，那么我一輩子不覺得我自己算成功的，哪怕我借著改革開放的東風(fēng)成了億元戶，我就是不覺得自己是成功的，那么我的一生就沒有機遇了嗎？? 成功有很多方面的，現(xiàn)在討論的是人生機遇的問題，那么怎么讓才算是人生機遇？機遇的意思不是你所說的：難得而有利的時機和條件嗎？那么也就是說人生機遇是一個對人生而言，難得而有利的時機和條件。這樣的機遇難道不算是致使自己感覺到人生成功的一個轉(zhuǎn)折點嗎？因為有了這樣的機遇，而自己才擁有成功的捷徑。但是樓主，其實我一直都在為你們的奮斗的觀點在辯護啊，只不過是先將機遇的地位抬高，然后這樣一個機遇，我們要怎么樣才能得到。在5樓我也說了，需要得到某個機遇，就必須擁有這個機遇的實力，怎么才能得到實力？那就需要奮斗的過程！具體的，都在5樓說了~ 好了...說正題..首先..不要否定機遇的重要性..不管是好是壞...都需要機遇...有的機遇可能對你是有利的...有的則可能是不利的...也就是說...機遇是不是具有不確定性....那么相比較而言...奮斗是不是更能具有主動性...我們不否認我們需要機遇..也不否認機遇的必要性...但是...難道奮斗就沒有必要性了嗎....而且...我們今天起碼是要在一個一般性的前提條件下來討論吧..那么什么買彩票中了的那些特殊情況似乎不在今天討論的范圍...為什么..因為從題目上來說...這是一個機遇和奮斗都存在的時候討論哪個更重要....當其中一個不存在的時候...討論的似乎就不是這個命題了..而另一方面...機遇很重要...但是不是隨時都有...所以當機遇出現(xiàn)的時候我們要抓住他...而奮斗呢...是我們可以主觀控制的...我們可以不懈的努力...當機遇出現(xiàn)的時候可以將其價值最大化....試問..如果機遇出現(xiàn)了..我抓不住...這個機遇的價值又何在呢....各位領(lǐng)導(dǎo)、評委、對方的辯友大家好！

在這里，我方的觀點是人生的道路上奮斗更重要。

什么是機遇？機遇就是有利的時機。什么是奮斗？奮斗就是努力學(xué)習(xí)，勤奮工作，拼搏進取。我方并不否認機遇在人生的道路上有著一定的重要性，但是我們更加堅信：在人生的道路上奮斗比機遇更為重要。

從哲學(xué)角度講，奮斗是人的內(nèi)因，是成功的必備條件；機遇是外因，是成功的外部因素。內(nèi)因決定外因，外因通過內(nèi)因而起作用。而且機遇也 不等于 ?天上掉餡餅?，它垂青有準備的頭腦。機遇既是對你過去奮斗的 回報，也是對你未來奮斗的預(yù)約。缺乏有準備的頭腦，沒有努力奮斗，機遇就會成為人生道路上的誘惑和陷阱。

從邏輯上說，奮斗是成功的必要條件，而機遇只能說是成功的一般條 件。奮斗和機遇也是一個必然和偶然的關(guān)系，人們常說，奮斗了不一定成 功，但不奮斗就一定會失敗。我們知道，奮斗+能力+環(huán)境=成功。在這成功的三要素中，機遇只是環(huán)境因素的一部分，它不能保證成功。因此，取得成功的關(guān)鍵是奮斗而不是機遇。

奮斗與機遇，這個古老的話題，千百年來人們爭論不休。著名作家冰心說：?成功之花浸透了奮斗者的淚泉。?從鉆木取火到中國加入 WTO，從發(fā)明家愛迪生到數(shù)學(xué)家陳景潤，每一條成功之路都寫滿了奮斗者的腳印。對于我們來說，倡導(dǎo)奮斗比強調(diào)機遇更有意義。我們應(yīng)當鼓勵人們迎接挑戰(zhàn)，直面困難，勤奮努力，開拓進取，用有準備的頭腦去捕捉機遇，而決不是坐等機遇的降臨。

活到老，學(xué)到老，說明了在人生的道路上，我們需要不斷奮斗，不斷拼搏，積極進取。在人生的道路上，我們?nèi)绻麤]有了奮斗，面對機遇，我們也抓不住它。要想讓自己的人生閃出璀璨的光輝，就應(yīng)該像愚公那樣挖山不止，奮斗不息！我們堅信：在人生的道路上奮斗比機遇更重要

機遇：

人生道路上，機遇更重要

我方問題：

●

1、請問對方辯友、您方認為阿基米德定律的發(fā)現(xiàn)是靠他的奮斗，面對著妻子砸過來的破鞋時，為什么同樣奮斗的他卻沒有發(fā)現(xiàn)背后的萬有引力呢？

●

2、大學(xué)擴招給了我們更多人大學(xué)奮斗四年的可能，否則今天將要離開的是您還是我呢？ ●

3、機遇像是公車、有了公車后，我們才有奮力上車的可能。

●

4、對方辯友強調(diào)奮斗更重要，那您可以給我們一個比較的標準嗎？ ● 【對方一再強調(diào)奮斗的基礎(chǔ)作用的時候】

5、對方辯友一直在強調(diào)奮斗的基礎(chǔ)作用、我想請問，我們在最早接觸的1+1=2是我們進入高等學(xué)府的基礎(chǔ)知識，那按您的邏輯是，我們進入大學(xué)或我們在大學(xué)學(xué)習(xí)的知識還比不上它的重要性嗎？

●

6、請問對方辯友，您作為體育系的學(xué)生，您想在畢業(yè)后從事什么樣的工作呢？并通過什么樣的途徑來實現(xiàn)？

——奮斗來實現(xiàn)！

那么我想請問對方辯友，按您的邏輯就是只要埋頭奮斗就可以實現(xiàn)您的目標？那您需要通過人才市場和各種招聘這樣的機會平臺嗎? ——需要【論證我方觀點、機遇是奮斗的目標、機遇決定奮斗的意義】

——不需要。那對方辯友就是脫離實際的空談。

●

7、小沈陽的成功是他在恰當?shù)臅r候，抓住了機遇，那您能說，其他的二人轉(zhuǎn)演員沒有一個是比他有天賦、比他更努力的嗎？

●

8、請問對方辯友，您能不能設(shè)想提供一個更好的平臺，不利用奧運會、世錦賽等機會機遇，來實現(xiàn)全世界體育競技的水平的提高和個人價值的實現(xiàn)呢？ ●

9、我想請問對方辯友，是不是這場辯論賽為我們的奮斗提供了平臺，讓我們的奮斗有了屬于它的意義？是、還是不是？

●

10、請問對方辯友，您希望您在奮斗后獲得怎樣的成果呢？ ●

11、請問對方辯友，質(zhì)變和量變那個更能促進新事物的產(chǎn)生呢？ ●

12、請問對方辯友怎么解釋 奮斗 和能力呢？

●

13、小沈陽的成功是他在恰當?shù)臅r候，抓住了機遇，那您能說，其他的二人轉(zhuǎn)演員沒有一個是比他有天賦、比他更努力的嗎？

●

14、我想對方辯友在體育方面一定是十分的努力吧！那我們都知道，奧運會上能最后參加的只是少數(shù)人，那為什么不是您呢？為什么不是您叱咤賽場，實現(xiàn)個人的理想，實現(xiàn)對祖國的報復(fù)呢？

沒了機遇去奮斗，再多的奮斗也是盲目的，抓住了機遇，然后去奮斗，心里就會有底，就會有很明確的目標，機遇是你奮斗的目標 你無法把南非搞成IT發(fā)源地,也無法只靠奮斗就變成比爾蓋子.奮斗有作用,但他只是助推器,起決定的還是機遇.1.戰(zhàn)場上只有當機立斷才能取得勝利，正所謂：機不可失，時不再來。難道在最佳時機被你們輕易地放棄的時候，你們不會為你們的優(yōu)柔寡斷、錯失良機而自責嗎？

2.有無數(shù)的創(chuàng)業(yè)者在辛苦奮斗，而成功的企業(yè)家只是少數(shù)，那是因為他們能夠掌握市場經(jīng)濟的精髓，在紛繁復(fù)雜的市場中搶抓機遇。試問：不懂得抓住市場機遇，只會埋頭苦干、加班生產(chǎn)，那生產(chǎn)出來的產(chǎn)品如何轉(zhuǎn)化為效益？

3.赤壁之戰(zhàn)中，如果東風(fēng)不來，那萬事俱備又有什么用？

4.請問對方辯友：你們被推選到這個辯論臺上來，被你們的同學(xué)和朋友寄以厚望，在你們平時辛勤努力的同時，難道你們不認為是學(xué)校、老師、同學(xué)們和在座的各位支持你們的人，為你們提供了一個展示才華的機遇嗎？

5.?機遇屬于每一個有準備的人?這句話正是說明了在埋頭奮斗的同時要時刻注意掌握機遇。難道你們不認為，只顧低頭努力，不會抬頭看路，你們會浪費更多的機遇嗎？

6.在我們正在進行的這場針鋒相對的辯論中，你們不正是在努力地尋找我們的漏洞，尋找最佳的時機，試

圖反唇相譏嗎？ 所以，機遇很重要

今天我方的觀點是：人生機遇比奮斗更重要。

今天對方辯友的立論很簡單，先給了兩個并不一定成立的標準。然后分兩點來證明。首先在證明事實層面的時候用到了兩點，第一：?奮斗是人類發(fā)展、個人成功的必經(jīng)之路?然而，必經(jīng)之路就是更重要了嗎？成功之路曲曲折折，必由之路也未必就是更有利于！走捷徑才稱的上是更有利于，然而如何走捷徑，那不正是體現(xiàn)機遇更重要的時候么？第二?說把握機遇、善待機遇仍要以奮斗為前提?這顯然是只顧后不瞻前！因為有機遇存在了，對方辯友才可以談?把握機遇，善待機遇?這正說明了機遇是奮斗的前提，對方辯友的論證無疑是在幫我方論證機遇比奮斗更重要。[從價值角度論證時又說?既重事業(yè)成功，也重能力培養(yǎng)?為什么對方辯友的目光總是不肯放遠一點，能力的培養(yǎng)最終的目的不還是追求人生的成功么？相信沒有哪個人培養(yǎng)素質(zhì)的最終目的，只是為了培養(yǎng)能力吧。既然對方辯友認為今天的辯題事實判斷，和價值判斷二者缺一不可，那么只要證明其中之一的任何一個是不成立的，對方今天的理論都是不成功的，又何況兩者都自相矛盾呢？] 誠然，對方辯友的說法也并非毫無意義，畢竟他們認識到了奮斗很重要。但這并不代表奮斗就比機遇更重要：

我方認為，人生機遇比奮斗更重要。機遇是客觀存在的事物，是存在于一切客觀環(huán)境之中的。它不但是奮斗方向的決定因素，而且是實現(xiàn)人生社會價值的關(guān)鍵。而這也正是今天我們判斷機遇比奮斗更重要的標準。首先，機遇是人生奮斗方向的決定因素。奮斗要基于客觀規(guī)律，立足于一定的現(xiàn)實基礎(chǔ)之上，不能僅憑想當然，一個人在確定其奮斗目標時，必須要考慮其有利于目標實現(xiàn)的境遇，時機和條件，所以，不同的機遇就決定了不同的奮斗目標和方向．例如，我是軍人，我就要抓住部隊建設(shè)跨越式發(fā)展的大好機遇，明確部隊所需，多學(xué)知識，學(xué)好知識．為部隊建設(shè)添磚加瓦；如果我是商人，那我就好好利用國家改革開放的大好政策，學(xué)會統(tǒng)籌策劃，經(jīng)營管理，使我的企業(yè)蒸蒸日上．

其次，機遇是實現(xiàn)人生價值的關(guān)鍵。馬克思主義哲學(xué)認為，人生價值分為個人價值和社會價值．個人價值從屬于社會價值，在現(xiàn)實生活中，要想得到社會的認知，就要把個人價值轉(zhuǎn)化為社會價值，為社會創(chuàng)造更多的物質(zhì)和精神財富，而實現(xiàn)這一轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵就是機遇。千里馬因伯樂，而名揚天下；諸葛亮遇劉備，而流芳百世。正所謂：好風(fēng)憑借力，送我上青云。由此看來，缺乏或錯過機遇，就很難實現(xiàn)其社會價值，所以說，機遇是實現(xiàn)人生價值的關(guān)鍵。

機遇給迷茫者以希望，給創(chuàng)業(yè)者以力量．給成功者以輝煌。機遇是圣者頭上的光環(huán)，是神者身上的靈氣，更是現(xiàn)實生活中每一位成功者的絕妙契機。在面對和運用機遇的時刻，機遇是一次對人生全面素質(zhì)和綜合能力的考驗，是一次體現(xiàn)人生價值的飛躍。在這一時刻，機遇將平庸者變成智者，將無所作為者變成大獲成功者，將懦弱者變成堅強者。**************，一遇風(fēng)雨變化龍！這些皆是機遇使然。

一辨稿

謝謝主席、評委、各位觀眾大家晚上好。很高興今天能有這么一個機遇，讓我們能在辛苦奮斗了5天之后在此與對方辯友展開一場思想的交鋒。讓我們來看看今天的辯題：在人生道路上，到底是機遇比奮斗重要呢？還是奮斗比機遇更重要呢？。

開宗明義，我方認為，在人生道路上，機遇是比奮斗更重要的。這里的機遇是指時機，契機，是一個人從量變實現(xiàn)質(zhì)變這一飛躍的時機，本身帶有不可測性，因此對方辯友不能明確地說何時何地就存在機遇；但是機遇往往都是好的，因此對方辯友不能說機遇有不好的一面那么它就不是比奮斗更重要的。而奮斗，則是指為了達到一定目的而努力干某事。我方承認，奮斗在人生道路上是重要的，沒有奮斗的準備和前提，機遇無從說起。

那么為什么我們還要說機遇比奮斗更重要呢？我方的判斷標準是：看何者更重要就是看何者才是實現(xiàn)人生價值的關(guān)鍵。毋庸臵疑，我方堅持機遇更重要，下面我將從三個方面對此進行闡述。

首先，從一個人的事業(yè)方面來講，機遇比奮斗更重要。無可否認，一個人要成就一番事業(yè)，本身的奮斗拼搏是必須的。但是僅僅只有奮斗他可以輕易取得成功嗎？我們都知道，曹操逐鹿中原，如果沒有抓住迎奉天子的機遇，又怎么能在政治上取得令諸侯的有利地位呢？諸葛亮十年耕讀隆中，如果沒有抓住劉備三顧茅廬的機遇，他又何以一展抱負名揚四海呢？無數(shù)的例子告誡我們，機遇比奮斗更重要，抓不住機遇，那么奮斗對于人生道路也就毫無意義。比如：孟浩然就是沒有抓住唐玄宗給予他的機遇，誤把明主比作昏君，最終導(dǎo)致一輩子仕途不暢；蘇軾沒有把握住王安石給予他的機遇，怠慢工作，最終被一貶再貶！可見，奮斗是實現(xiàn)人生價值的前提，但是能否取得成功關(guān)鍵還是要把握機遇，因此就能否實現(xiàn)人生價值來說，機遇比奮斗更重要。

其次，從一個人的學(xué)業(yè)方面來講，機遇比奮斗更加重要。深入到學(xué)術(shù)研究，學(xué)識淵博的牛頓要是沒有把握蘋果落地這個機遇，又怎么能發(fā)現(xiàn)萬有引力呢？學(xué)富五車的阿基米德要是沒有把握沖涼時的偶然機遇，又怎么能發(fā)現(xiàn)浮力定律呢？

最后，從一個人的愛情方面來說，機遇比奮斗更重要。這是一個敏感的話題，特別是在這個正值花開燦爛的季節(jié)，不知道大家是否還在人生的愛情路上尋尋覓覓呢？是的，或你人堅信追求一個女生就是不懈地去堅持，去為那個TA而奮斗，當然，我方一直強調(diào)，奮斗是必須的也是重要的；但是機遇卻是更重要的。如果你不是在某個愜意的時間愜意的地點遇上那個讓你愜意的TA，你會墮入愛河嗎？如果你不是在那個陶醉的時候陶醉的地點向TA表露陶醉的你，你追得到TA嗎？由此可見，機遇比奮斗更重要。

綜上所述，我方從人生的三大方面認為，機遇比奮斗更重要。二辯盤問：主要目的是鞏固自己的框架。

1.請問對方辯友，奮斗是動詞，機遇是名詞，兩個不同詞性的詞可以用來討論何者更重要這樣一個話題呢？請回答可以還是不可以-------其實我方無非想說明辯題本身存在一個省略的問題，展開來說是?要奮斗?，和?把握機遇?，因此我們在討論機遇的時候，其實說的就是把握機遇，而不是單單就是機遇，單單的機遇無法把握是沒有討論的價值的。

2.請問對方辯友，你是如何理解?更?這個字眼呢？-------所謂何者更重要，隱藏的前提是兩者都重要。所以在接下來的辯論當中，對方辯友不能把奮斗跟機遇割裂開來，所舉出來的例子也必須是在奮斗與機遇同時具備的基礎(chǔ)上再討論何者更為重要的。這一點請對方辯友銘記。

3.再請問對方辯友如何看待哲學(xué)上一分為二這一個觀點？-------其實我方想說明機遇在大多數(shù)情況下指的都是好的，但是為了預(yù)防對方辯友轉(zhuǎn)牛角尖，說機遇有壞的就想推出奮斗比機遇更重要的不公平情況的發(fā)生。一分為二證明事物總有兩面性，瑕不掩瑜。因此對方辯友在接下來的辯論當中不能以偏概全，無視機遇在普遍意義上的好。如果二辯沒問完，三辯繼續(xù)問。

三辯盤問：主要是攻擊。（之后要死死往這個方向打！）

1.請問對方辯友怎么理解?萬事俱備只欠東風(fēng)?呢？------對于赤壁之戰(zhàn)的孫吳聯(lián)軍來說，沒有東風(fēng)顯然是必敗的。對于人生，道理也是相似的，很多時候我們奮斗，我們的準備條件已經(jīng)很好了，但是正是缺乏一個機遇，讓我們難以實現(xiàn)我們所追求的人生價值。因此機遇比奮斗更重要。

2.下面我來問幾個常識性問題。請問對方辯友假如你追求一個心儀的對象，是一味貿(mào)然地去追求還是會選擇在某幾個恰當?shù)臅r間去邂逅TA呢？-------一味的狂追猛打會適得其反的，對方辯友怎么連這點常識都沒有？所以啊，是機遇比奮斗更重要，對方辯友趕緊過來我們這邊學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)吧!對方的問題：

1.奮斗是內(nèi)因，機遇是外因，所以奮斗更重要。

反駁：內(nèi)外因都重要，內(nèi)因確實是事物發(fā)展的根本原因，但不代表更重要呀！今天討論的是一個關(guān)鍵性原因，是一個從量變到質(zhì)變的問題，所以當然是機遇更重要呀！

2.艱苦奮斗是一種美德，是我們應(yīng)該提倡的社會價值觀。得到機遇的人只是好運氣（守株待兔）反駁：托.富勒說過，一個明智的人總是抓住機遇，把它變成美好的未來。不是隨隨便便的人就能遇到機遇的。

3.機遇是投機取巧。（反駁：對方辯友這樣說的話就是否認了機遇的重要性，就是割裂了機遇和奮斗的相互作用）

4.堅持奮斗一定能成功。

（奮斗也確實重要，但是對方辯友這樣說就犯了唯心主義了）四辯稿

謝謝主席、評委，各位觀眾，大家晚上好。

今天我們討論在人生道路上，機遇跟奮斗何者更重要。其實就是一種價值意識的討論。無論是何者更重要，當然了，他們兩者都是重要的，都是要為我們實現(xiàn)人生價值提供價值指引，從而讓我們更好地去實

現(xiàn)人生價值。我方堅持認為，機遇比奮斗更重要。在闡述我方觀點之前，請允許我從以下三點指出對方所犯的錯誤。

首先，對方辯友自覺不自覺地把奮斗跟機遇割裂開來，認為二者是相互對立的。其實，我方一直強調(diào)，機遇與奮斗相輔相成同樣重要，任何為了突出一方而有意貶低另一方的闡述都是不客觀的，討論何者更重要不是討論所謂的內(nèi)因外因，而是基于二者誰對人實現(xiàn)其人生價值提供更大的幫助。

其次，這里討論的不是不可預(yù)測的機遇，這一意義上的機遇本身是沒有討論價值的，我們討論的辯題中其實已經(jīng)默認機遇是客觀存在的實實在在的東西，是指把握機遇。而對方辯友一直把一個名詞的機遇強加于我方，本身兩個詞的詞性不同，這顯然散失了比較的公平性。

再次，機遇總是屬于有準備的人。說的是機遇不是每個人都能抓住的，只有不斷的充實自己做好準備才能抓住機遇取得成功。這句話本身已經(jīng)兼顧了奮斗與機遇這兩個前提，是可以納入討論的，可是它的本意強調(diào)的卻是機遇的重要性。對方辯友卻認為奮斗與機遇存在先后順序，因此得出奮斗比機遇更重要。請問，現(xiàn)有奧巴馬的父母后有奧巴馬，那么對美國來說誰更重要？

好，下面由我來重申我方觀點。

第一，就實現(xiàn)人生價值的效用來講，機遇是比奮斗更重要的。孔子周游列國，他的儒學(xué)像瘟疫一樣屢屢被據(jù)而遠之；董仲舒覲見漢武帝，剛好趕上大一統(tǒng)的時代要求，罷黜百家獨尊儒術(shù)。同樣的理論，不同主人公同樣的努力，只因機遇不同，結(jié)果卻大相徑庭。所謂馮唐易老，李廣難封。奮斗的人生如果沒有機遇的青睞，那只能是屈原懷才不遇魂斷汨羅江。奮斗的人生一旦得到機遇的垂愛，那必然是臥龍見真主如魚得水，一遇風(fēng)云變化龍。當然，我們也必須時刻警醒自己，當機遇來敲門時，做好奮斗的充分準備。已然萬事俱備，東風(fēng)刮起，自然是乘風(fēng)破浪、浪擊檣櫓灰飛煙滅，從而給人生的追求插上一面烈烈大旗，慰我衷腸慰我憂心。這難道不是機遇比奮斗更重要嗎？

第二，不僅對于人生如此，升華個人的價值凝聚成國家的意志，也是如此。如果說萬里長征是老一輩革命烈士的奮斗，那必然得益于遵義會議這一關(guān)鍵性機遇；如果說我們今天的生活較之以前那是翻天覆地、蒸蒸日上，那必然歸功于改革開放這個歷史的機遇。小到個人，大到國家，奮斗永遠是必備的前提條件，而機遇就是從量變到質(zhì)變的飛躍性關(guān)鍵因子。正所謂：好風(fēng)憑借力，送我上青云。

綜上所述，我方認為，在人生道路上，機遇比奮斗更重要。謝謝

自由辯論：

機遇是/不是成功關(guān)鍵 正方：機遇是成功的關(guān)鍵 反方：機遇不是成功的關(guān)鍵

正方一辯：首先我非常慶幸我們正反雙方同學(xué)都抓住了這次機遇來到?jīng)Q賽賽場去實現(xiàn)我們對成功的渴望。讓我明確提出我方觀點：機遇是成功的關(guān)鍵。

……現(xiàn)代漢語辭典把機遇解釋為對人有利的時機、境遇和機會。在現(xiàn)在社會中，人們把科學(xué)工作者有計劃有目的有意識的進行某項觀察活動、實驗時的偶然發(fā)現(xiàn)稱之為機遇，……由此可見，機遇是客觀存在的一種事物，他是認識機遇、駕御機遇的總和；而成功是個人事先樹立某個有價值的目標，而循序漸進使之成為現(xiàn)實的過程，顯而易見，無論是樹立目標還是實現(xiàn)目標都需要一個好的境遇即機遇。他貫穿了成功的全部過程，機遇具有偶然性、客觀性和意識性。客觀性是指機遇的存在不以人的好惡而改變；意外性是是指機遇通常出現(xiàn)在人民有意識有目的預(yù)知的活動之外的，……機遇的時間性特別強，長則數(shù)載，短則稍縱即逝。……伯樂相馬的例子大家耳熟能詳，千里馬是有的，但是在伯樂出現(xiàn)之前沒有人知道它是千里馬，正是伯樂的出現(xiàn)，使人們知道千里馬的存在，對千里馬而言，這就是它成功的關(guān)鍵，也就是遇到了伯樂這個機遇。千里馬常有而伯樂不常有啊！

可見機遇是成功的關(guān)鍵。因為他是一切其他因素產(chǎn)生效應(yīng)的前提，如果沒有機遇，縱使你有才華也不會有展現(xiàn)才華的舞臺。……常言道，人生的得失關(guān)鍵在于機遇的得失。……快跑的未必能贏，力戰(zhàn)的未必得勝，所臨到眾人的在乎當時的機遇！

反方一辯：首先我要指出對方一辯所犯的幾處錯誤：他說我們坐在這里憑的是機遇，真的是這樣嗎？我們坐在這里憑的是我們有辯論的實力啊！其次，對方辯友似乎一直在說機遇對于成功是多么的重要，但是對

成功來說重要的東西有很多啊，怎么見得機遇就是關(guān)鍵呢？顯然對方辯友并沒有說清楚。再次，對方辯友過分夸大了機遇的作用，請不要忘記，成功的主體必須是人，對方辯友拋開成功的主體去談成功未免可笑吧？

當今社會高速發(fā)展，無數(shù)的成功人士告訴我們機遇和實力是成功的？？。我們不得不承認機遇的重要性，機遇是我們展現(xiàn)自己、面向成功的關(guān)鍵，但是相對于機遇而言，實力是走向成功的通行證。成功=實力+機遇。二者共同促成了我們的成功，但機遇必須依托實力發(fā)揮作用。成功的路上，沒有實力做基礎(chǔ)，機遇便毫無意義。……

首先，實力是發(fā)現(xiàn)機遇的眼睛。機遇無處不在，只是你看不看得見而已。……

其次，實力是抓住機遇的雙手。抓住機遇必須依靠實力，有很多人，他們的身邊并不缺少機遇，但是他們卻沒有成功，究其原因，是因為他們在實力上低人一等。……

再次，有實力的人不僅善于把握機遇而且善于創(chuàng)造機遇。……當他們自身實力累積到一定程度的時候，機遇就會自動登門拜訪。…… 攻辯環(huán)節(jié)

正方二辯：既然你們的觀點是事例是成功的關(guān)鍵，那么當一個人出生的時候，他是否具備實力？ 反方二辯：不具備，但是同樣的，他出生時不知道什么是機遇，他也不具備機遇。正方二辯：一個人成功之后是否就具備了你們所說的實力？ 反方二辯：如果是真正的成功，他是具備實力的。

正方二辯：那么在請問，現(xiàn)在大森林里的猩猩和人猿是否還具備演變?yōu)槿说哪芰Γ?/p>

反方二辯：最初參加比賽時有6支隊伍，我們面對同樣的機遇，為什么現(xiàn)在只剩下我們兩支隊伍爭奪冠軍呢？

反方二辯：愛迪生經(jīng)過一千多次實驗終于找到了鎢做燈絲，請問這是他的實力還是機遇偶然的眷顧呢？ 正方三辯：請問現(xiàn)在有很多大學(xué)生所學(xué)非所用，但是他們在新的崗位上取得了一次又一次的成功，為什么？ 正方三辯：請問牛頓為什么能夠發(fā)現(xiàn)萬有引力定律？

反方三辯：對方辯友在立論時并沒有清楚自己的概念，現(xiàn)在請你明確的告訴我們，什么是關(guān)鍵？

反方三辯：請問只有機遇會不會成功？只有實力會不會成功？（二者的答案顯然都是否定的）既然只有機遇或只有實力都不能成功，你如何能證明機遇是成功的關(guān)鍵呢？

反方三辯：再請問對方辯友今天你為什么能夠站在這里展示你過人的口才呢？ 正方二辯：首先是有機遇，有了辯論賽，我才能展示自己。

反方三辯：也是就對方辯友承認了必須現(xiàn)有過人的口才了，那么再請問，蘇格拉底一生從為參加過任何形式的辯論賽或者演講，為什么他雄辯滔滔的口才能夠為世人口口相傳呢？

辨題

正方（湖南大學(xué)建筑學(xué)院）： 在人生道路上機遇比奮斗更重要 反方（湖南大學(xué)法學(xué)院）：

在人生道路上奮斗比機遇更重要

主席：在比賽開始之前我要非常榮幸地介紹今天這場比賽的嘉賓和評委。學(xué)生工作部李透忠 書記，大家歡迎，廣播影視藝術(shù)學(xué)院程華書記，歡迎，新聞與傳播學(xué)院院長助理龔翔老師，歡迎，學(xué)生工作部趙振宇老師歡迎。趙老師有事，待會兒就到，也同樣歡 迎他。學(xué)生工作部孫培紅老師，歡迎。各位老師同學(xué)們，晚上好。歡迎大家來到湖南大學(xué)2006年大學(xué)生辯論賽的初賽現(xiàn)場。我是今天的主席，戴玉（音）來自廣 播影視學(xué)院。那么在比賽開始之前，有三點須知事項要向大家說明的。首先就是在攻辯和自由辯論環(huán)節(jié)。請大家盡量保持安靜。如果場地不是很安靜可能會影響場上 辯手的正常比賽。然后就是觀眾提問的環(huán)節(jié)。請大家按秩序一個一個接著來，尊重他人的提問。然后最重要的一點就是請大家手機關(guān)機，或者是調(diào)成震動因為我們比 賽有鈴聲提示，可能如果沒有挺好的話，也許會造成場上辯手的緊張心理，發(fā)揮不好。那么首先我們要來介紹的是，正方建筑學(xué)院代表隊，他們的觀點是：在人生道路上，機遇更重要

一 辯手介紹

正方一辯：大家好我是正方一辯，來自建筑系05級一班。正方二辯：大家好我是06級新生，來自建筑學(xué)院。謝謝。正方三辯：我是三辯，我叫馮典來自06級建筑學(xué)院2班。正方四辯：大家好我是四辯，來自建筑學(xué)院06級2班。

主席：那么坐在我右手邊的是反方——法學(xué)院代表隊，他們的觀點是：在人生道路上，奮斗更重要。同樣也讓大家認識一下你們。

反方一辯：寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。大家好我是反方一辯，張湘子。反方二辯：不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見彩虹。大家好我是反方二辯，倪娜。

反方三辯：明明白白我的心，奮斗永遠最光明。大家好我是反方三辯，賈俊。

反方四辯：林花謝了春紅，太匆匆。人生在世只有短短數(shù)十載的光陰，但我們可以通過奮斗，讓這有限的人生散發(fā)無限的光芒。大家好，我是來自05級法學(xué)院的反方四辯，蔡沖聰。

主席：在人生的道路上，到底機遇更為重要還是奮斗更為重要，這一直是人們爭論不休的一個話題，那么當今社會是一個競爭 的社會，每個人都渴望自己能有機會成功，那么怎樣才能取得成功，愛迪生這樣說過，他說，成功等于百分之一的靈感加百分之九十九的汗水，但是也有這樣的一句 俗語，說是好風(fēng)助我上青天，那么奮斗是成功不可缺少的，而機遇仿佛等讓人一步登天，機遇奮斗孰輕孰重，就讓今天的各位辯手來為我們揭曉。好，我們的辯論賽 馬上就要正式開始了，我們首先來有請正方一辯進行開篇立論。時間為三分鐘。二 立論陳詞

正方一辯：謝謝主席，評委，大家好。非常感謝大家給我們這樣一個可以為之奮斗，展現(xiàn)才華的機遇。今天我方的觀點是機遇更為重要。機遇是什么？機遇為是一切客觀存在的人與事。奮斗是什么？奮斗是在一切客觀存在的人與事基礎(chǔ)上做出自己應(yīng) 有的努力。可以說，機遇為我們提供了生存和發(fā)展的所有客觀環(huán)境。人的產(chǎn)生本來就是一種機遇。難到對方辯友要告訴我們是太陽公公和月亮婆婆為我們?nèi)祟惖漠a(chǎn)生 而作出奮斗的嗎?當然不能，奮斗是主觀意識行動。而機遇決定了我們的客觀世界。是機遇鑄就了我們的世界，并一直延續(xù)到今天。機遇既然是可觀的就理所當然的 限定了奮斗，決定了奮斗。我們在這里上大學(xué)，是因為1905年，中國取消了科舉，是因為1977年中國結(jié)束10年浩劫，恢復(fù)了高考。是因為父母給了我們生 命，并無私地給予我們各種生活所需，正因為有了這些珍貴的活下來的機遇。2006年我站在這里，談奮斗談機遇。機遇是我們?nèi)松缆返幕o予最大限度地 影響了我們的人生，從你的誕生開始，他的影響就無處不在。同遠在索馬里的災(zāi)民相比你能夠幸福的生活，在很大程度上并不是因為你有什么奮斗，而是社會給了你 機遇，國家給了你機遇。國之不存，彼將安在？你很幸運，你非常幸運地生在了中國，生在了現(xiàn)在的中國，富強到能給你一切的中國，這些機會你可能覺得理所當然，順理成章。但對某些人來說，不是 的，他們一生都不曾擁有過這樣的機會。而這不是因為他們奮斗不如你。機遇是我們?nèi)松哪康暮鸵饬x，因為奮斗使我們獲得更好的機遇。難道我們僅僅為了享受奮 斗的過程而去奮斗嗎？不，不能這樣，因為今天我們承擔了共同的責任，家、國、天下，我們要為我們的將來，為我們的后代創(chuàng)造更好的機遇，這是人生的目的何意 義，綜上所述，機遇并不是像某些人所理解的那樣，是偶爾的好運氣，我們今天所說得也不是提倡大家去做不想努力的，不想奮斗的機會主義分子，我們事項要告訴 大家，請謙卑的底下你高昂的頭，在慷慨激昂談?wù)搳^斗的時候感恩這個社會，感恩于你的同胞為你所作的一切，眼下我們在享受文明的早午，所以現(xiàn)在我們必須以同 樣的分量，來報答我們接受的和仍在接受的。因為機遇是我們給我們自己和他人的最偉大的禮物，謝謝。

主席：感謝正方對自己的觀點進行的立論陳述，那么現(xiàn)在我們來看看反方是如何破題立論的。我們有請反方一辯發(fā)言，時間也是三分鐘。

反方一辯：謝謝主席，大家好。首先翻頁對方辯友給急于下的定義。但是我們要明白的事，對方辯友把這個機遇定為了把人 生目標，環(huán)境，甚至命運都包含機遇當中，那我就不明白了，機遇是偶發(fā)性的，不確定的，而對方辯友所說的人生目標環(huán)境甚至命運都是確定的可知的；等同于命運 就是宿命論了。其次對方辯友說，機遇在人生道路上起這種重要作用，這點我方并不否認，但是要明確的事，機遇與把握機遇是完

全不同的兩個概念，機遇只是一個平臺，他不能夠主動作用于人，只有通過奮斗，機遇才能夠成為現(xiàn)實。再次我們說，人生道路是機遇和奮斗的結(jié)晶，如果強行將其分開，在有與無的前提下進行比較 哪一個更重要，缺乏可比性，正如對方一直在說，沒有機遇怎么樣，可見并沒有真正理解我們今天的辯題。我們今天討論的是奮斗與機遇在人生道路上扮演的角色。為什么同樣的機遇會幻化成不同的人生呢？下面我將從三方面來闡述我方觀點，在人生道路上，奮斗更重要。

第一，奮斗在人生道路上占有主導(dǎo)性。現(xiàn)代漢語大詞典給奮斗下的定義是：為達到某個目標而努力去做的行為。馬克思主義哲學(xué)原理告訴我們，內(nèi)因決定事物發(fā)展的性質(zhì)，外因通過內(nèi)因起作用。我們說奮斗是自身努力實踐的過程，就是內(nèi)因，機遇是外在的偶發(fā)性的因素，就是外因，可見，奮斗可以改變機遇，創(chuàng)造機遇。第二，奮斗貫穿人生的始終。人的一生是一個連續(xù)不斷的過程，要想實現(xiàn)自己的人生價值，必須生命不息，奮斗不止。對于每個人來說，人生都會有順境逆境，順境并不意味著有機遇就能成功，逆境我們不能怨天尤人，感嘆機遇不好。所以無論處于哪種境遇，奮斗可以超越機遇而存在。

第三，奮斗是人生道路的價值取向。人生的成功絕不僅僅是某一個具體目標的實現(xiàn)，更重要的是看我們能不能彰顯人生的意義。岳飛讓我們欽佩的是他敢于抗爭勇于奮斗的 奮斗精神，而我們不能說因為他沒有實現(xiàn)他的人生目標，就說他的人生沒有意義了。由此可見積極向上的奮斗精神才更應(yīng)該超越機遇而成為我們?nèi)松缆返闹餍伞?/p>

誠然人生道路是奮斗和機遇交織而成的。人生的關(guān)鍵不是成敗得失，更重要的是實現(xiàn)人生價值。因此再次重申我方觀點：在人生道路上，奮斗更重要。謝謝。

主席：感謝雙方兩位同學(xué)的精彩陳詞，那么接下來的環(huán)節(jié)就是反駁論證階段，那么我們首先呢友請反方的任意一名辯手對正方進行反駁，時間為兩分鐘，有請。三 駁論

反方二辯：謝謝主席。聽了對方辯友的立論之后有幾點理論基礎(chǔ)恕我不敢茍同。從機 遇與奮斗的關(guān)系來說，對方辯友不但沒有理清兩者的關(guān)系，還犯了缺失性比較的錯誤。對方舉了很多例子似乎是再說如果沒有機遇，那么奮斗也是白搭。我們說雞和 蛋之所以能夠比較的前提是雞和蛋必須同時存在，可使對方辯友總是再說如果沒有雞怎么會有蛋，那我們是不是也可以反過來說如果沒有蛋又怎么能孵出雞呢？可見 機遇并不是奮斗的基礎(chǔ)，兩者并不互相決定，還請對方辯友不要在接下來的時候說如果沒有，我們來探討一下如果有的情況下該怎么比好嗎？第二從機遇與奮斗水更 能實現(xiàn)人生價值來說，我們說人生價值的實現(xiàn)包括自我實現(xiàn)和社會認可兩個方面。對方辯友說出省也是一種機遇，那我要告訴對方辯友那不是機遇，那是命運啊。如 果說出生也是一種機遇的話，那我出生是人還是豬八戒是不是也算是一種機遇呢？是不是我要感嘆，唉，原來我出生是個人阿。其次對方辯友又說有人時運不濟，可 悲可嘆，那我想反駁對方辯友，舉個例子，比如說岳飛，他被人記住到底是因為他的時運不濟還是因為他的人生努力過奮斗過呢？他的人生并不因為時運不濟而沒有 價值啊。正是時運不濟的人生才更需要倡導(dǎo)奮斗比機遇更重要啊。古人說，是非成敗轉(zhuǎn)頭空，多少英雄事都付笑談中。連古人都不以成敗論英雄，對方辯友又怎能以 成敗論述我們的人生呢？正是因為我們不能決定機遇的好與壞，所以我們更要倡導(dǎo)奮斗比機遇更重要，以此來實現(xiàn)我們的人生價值啊，可對方在立論中就自相矛盾，又怎么能說明你們機遇比奮斗更重要的標準在哪里呢？還請對方在接下來的環(huán)節(jié)中，給我們一個清清楚楚明明白白的解釋。謝謝。

主席：正方的任意一名辯手對反方進行反駁。時間也是兩分鐘，請

正方二辯：尊敬的評委主席大家好。對方辯友剛才的論述可謂洋洋灑灑言之鑿鑿啊，不過其中泛泛而談的眾多觀點，實在是漏 洞百出，難以認同，與此我方提出幾點糾正，以正視聽。首先，機遇是客觀存在的。他為你的奮斗提供了基礎(chǔ)，就好像天不時地不利，老天不下雨，那勤勞善良的勞 動人民拿什么去創(chuàng)造本來就少得可憐的勞動成果？恐怕只能是面朝黃土面朝天，老淚縱橫憤難填了吧。在看，如果牛頓衣食不足，他何以能躺在那溫暖的陽光下，享 受那個蘋果的青睞呢？可見給予可以讓奮斗找到歸宿，機遇是一切奮斗的基礎(chǔ)，是奮斗的生命脈絡(luò)。孰輕孰重，顯而易見。其次，對方一再強調(diào)是奮斗是我們的偶爾 機會轉(zhuǎn)化為了奮斗。這句話聽起來理直氣壯，真地對嗎?當然不對。正如我方一辯剛才強調(diào)的，機遇并非偶然事件，二

是客觀存在的。他并不是什么奮斗創(chuàng)造的，大多數(shù)是擺在奮斗的道路上，看你利用與否，就好像空氣到處存在，就看你呼吸與否。當然，如果對方辯友選擇窒息而斯的話，我們也只能表示同情。再次一個人之 所以能夠不斷獲得機遇，就是說明他比其他人更能在人生道路上抓住機遇利用機遇。而非對方辯友所謂的奮斗過程。所以對方辯友不要混淆概念哦。況且如果沒有機 遇，是不是全天下的人都要在奮斗過，哭過，笑過，經(jīng)驗過以后，還過不上好日子呢？所以對方辯友之中過程不求結(jié)果的觀點顯然是錯誤的。哪怕就是在這場艱苦的 辯論中，對方辯友不也是在尋找機會，抓住我們的一絲絲漏洞，企圖歪曲事實，企圖強詞奪理嗎？只可惜恐怕這個機會你們抓不到。所以我方的觀點是：在人生的道 路上，機遇比奮斗更重要。謝謝 主席：感謝正方二辯的幽默反駁，那么接下來，我們要進入的是攻辯環(huán)節(jié)。首先我們邀請正方的二辯對反方的二辯或三辯進行提問，時間是一分三十秒。注意每次提問的時間不得超過10秒，回答的時間不得超過20秒。有請。四 攻辯

正方二辯：有請對反方二辯。反方二辯：謝謝。

正方二辯：首先我有一個要求，希望對方便又能正面回答我的問題。難道說您可以在不借助外力的幫助之下，通過奮斗而行走在人生的道路上嗎？

反方二辯：我們從來沒有說不借助外界的幫助，我們一直強調(diào)的就是機遇和奮斗同時存在的情況之下，對方辯友是你在歪曲，你一直不停的說如果沒有

正方二辯：對，那對方辯友你是不是沒有否認外界情況對我們來說也是機遇呢？

反方二辯：沒有否認，但是外界情況也有客觀的確定的，何不確定的。有誰說機遇是一定確定的，每天都砸到你的頭上的？

正方二辯：那么既然這些對于您來說都不是一種客觀存在，那么我們的機遇就是客觀存在的。正如我方一辯剛才所說難道這些都是奮斗的先決條件和利用基礎(chǔ)，他都是一種機遇（主席：時間）難道這部足以說明 主席：好，那么現(xiàn)在我們有請反方的二辯對正方的二辯三辯進行提問，時間同樣是一分三十秒。反方二辯：謝謝主席。請問對方三遍，我想請問對方三辯，你知道魏春雨先生嗎？ 正方三辯：知道它是我們院長。

反方二辯：好，那么我想請問的是，我們的法學(xué)樓正是魏春雨先生設(shè)計的。那么在法學(xué)院和建筑院共同提供了這個前提和合作契機之下，魏院長之所以能設(shè)計成功到底是因為機遇重要還是奮斗重要？

正方三辯：機遇.就是因為給了我們生存的機遇，我們才能站在這里談?wù)摗Ｎ覀儾庞袡C遇有這個樓房，有這桌子，有這椅子，有我們的教室。

反方二辯：原來對方辯友認為機遇更重要。那我們不談法學(xué)樓的設(shè)計，我們知道魯迅先生當年之所以棄醫(yī)從文，就是因為他在仙臺看了一個電影，請問對方辯友你是不是認為這個電影是一個機遇。？ 正方三辯：是。

反方二辯：我想請問的是，同樣是在場看電影的中國學(xué)生，為什么偏偏只有魯迅棄醫(yī)從文，依對方辯友來看這是一個同樣的機遇啊。

正方三邊:是的，但是要知道，每個人的機遇不一樣。

反方二辯：剛才對方辯友承認了看電影是機遇，我問的是同樣是看電影，為什么只有魯迅選擇棄醫(yī)從文。正方三辯：是魯迅它本身的機遇不一樣。機遇是客觀存在，然而對于每個人，我并不否認他對每個人都是一樣的。

反方二辯：哦，原來魯迅選擇棄醫(yī)從文的奮斗精神也是機遇啊。正方三辯：是的。

反方二辯：那好我們不談魯迅，再來談?wù)勂鹚恕＃〞r間到）

主席：正方的三辯對反方的二辯或三辯進行攻辯，時間也是一分三十秒。正方三辯：我想請問反方二辯。請問對方辯友你們認為機遇是偶然的是吧？ 反方二辯：是。

正方三辯：那么你們就是說他可有可無？

反方二辯：我們從沒有說他可有可無，我們說在人生道路上，機遇和奮斗都同時存在。正方三辯：那為什么又是偶然的呢？

反方二辯：那為什么偶然的就不是可有可無的？——不是，為什么確定的就不是偶然的呢？——客觀存在的。

正方三辯：好，那我問下一個問題，既然對方辯有這么回答了。隊方便又說機遇和奮斗是外因的關(guān)系，我們不否認內(nèi)因決定外因。但是對方辯友能肯定奮斗決定外因嗎?請對方辯友不要把大帽子扣到小事物上。難道你能肯定奮斗決定機遇嗎？

反方二辯：我們從來沒有說奮斗決定了外因，我們說是奮斗是外因，機遇是外因。而兩者是同時存在的。正方三辯：兩者有必然關(guān)系嗎？ 反方二辯：請對方辯友再說一遍。

正方三辯：內(nèi)因是個大帽子。你卻扣到了小事物身上。內(nèi)因是決定外因，但奮斗不一定決定外因了——奮斗不一定決定機遇啊。

反方二辯：我方?jīng)]有說奮斗決定機遇，反倒使你方一直再說機遇決定奮斗啊。這是不是太冤枉我方了呢？ 正方三辯：對方……好。對方辯友高三的奮斗辛苦嗎？ 反方二辯：很辛苦。

正方三辯：難沒有高考的機遇，奮斗師出何名呢？

反方二辯：對方辯友又在說如果沒有了，我說我的目標是進大學(xué)，在大家都同時參加高考的情況下，為什么有的人進來了，有的人沒有進，奮斗的不同啊

主席：時間到。反方的三辯對正方的三辯進行提問，時間也是一分三十秒。反方三辯：謝謝。有請三辯。對方辯友知不知道前段時間，GOOGLE的大中華區(qū)總裁李開復(fù)先生來訪我校呢？ 正方三辯：知道。

反方三辯：好。如果他的原計劃中沒有湖大這一站，我們是不是很沒有機遇，很遺憾啊？ 正方三辯:是啊。

反方三辯：可是我就很遺憾地告訴你是。他原計劃里沒有湖大這一站，使我們通過奮斗，自我推薦，然后他才選擇湖大。這么好的機遇不就是奮斗創(chuàng)造出來的嗎？

正方三辯：難道你不認為他的選擇經(jīng)過機遇這個環(huán)境嗎？請不要把這個環(huán)境忽略。反方三辯：哦，對方辯友又說是沒有機遇，我現(xiàn)在就說，打個比方吧——，正方三辯：我沒有說沒有機遇。

反方三辯：我打個比方吧，你方四辯和我的女朋友比誰漂亮。我是肯定對方四辯很漂亮，但是呢，我壓根就沒有女朋友，你讓我怎么比呢?好，我現(xiàn)在筆下一個問題。對方辯友知道牛頓發(fā)現(xiàn)萬有引力這個故事吧。正方三辯：知道。

反方三辯：（拿出蘋果）對方辯友你看啊，這兒有個蘋果，同樣是蘋果落到人頭上，（蘋果放到反方二辯頭上，二辯作咬狀），為什么牛頓能發(fā)現(xiàn)萬有引力，而我的辯友卻只能飽餐一頓呢？ 正方三辯：我們說過了，這是因為他們的機遇不同。

反方三辯：這不是一個機遇嗎？你剛才承認了呀。還是牛頓的奮斗在做主導(dǎo)作用啊。我還是請對方辯友回答下一個問題。美國總統(tǒng)林肯的一生可謂是機遇糟糕，磨難重重，你知不知道這一點。正方三辯：知道。

反方三辯：如果他相信對方辯友今天的觀點，機遇比奮斗更重要，那么是不是說他怎么能堅持到最后取得成功呢？

正方三辯：我們說機遇與奮斗…… 主席：時間到。

激烈的攻辯環(huán)節(jié)以后，我們接下來進入的就是要展現(xiàn)各位辯手才華的時刻，也是辯論賽最精彩的時刻，就是自由辯論時間，那在自由辯論之前，我要提醒雙方代表團的是，你們每個隊都只有四分鐘的發(fā)言時間，好，我們首先有請反方發(fā)言。

五 自由辯論

反方四辯：請問對方辯友如果我方贏得了今天這場比賽，你認為是我們給機遇好抽到了反方立場，還是因為我方的奮斗呢？

正方一辯：是因為你父母給了你生存的機會。我想請問對方辯友兩個問題，您今天站在這里是偶然的還是必然的？這是第一個，第二個，難道有沒有的問題不足以證明必要性嗎？如果沒有改革開放我們今天怎么站在這里。謝謝。

反方二辯：我來回答對方辯友。我今天站在這里就是通過奮斗來的，為什么法學(xué)院那么多地認識我們四個站在這里呢，這正是奮斗的結(jié)果啊。好，那我再問對方辯友，為什么同樣的了不治之癥的兩個病人，你到底要向他倡導(dǎo)機遇不好，坐著等死，還是努力與病魔抗爭。在有限的人生中實現(xiàn)人生價值呢？

正方四辯：你今天站在這里不正是你身邊的人給了你這個機遇嗎？五千年的文明告訴我們不要忘本，如果你忘了這一條，你還憑什么做一個炎黃子孫呢？

反方一辯：對方辯友你所謂的宿命論，難道我頭抬頭成一頭豬，我今天就不能站在辯論場上嗎?對方辯友那豬和人比較，對方辯友你這樣的比較合適嗎？我想請問對方辯友，我聽說去年，貴院士辯論賽亞軍，我想請問對方辯友，在去年比賽中，貴院是奮斗拿到了亞軍，還是機遇拿到了亞軍？ 正方一辯：是學(xué)校給了我們這個機遇，這個辯論賽的機遇。

反方一辯：對方辯友又說沒有，如果沒有機遇怎么樣，如果沒有機遇怎么樣，我們說今天的辯題詩在機遇和奮斗都同時存在的前提下，就更重要還是奮斗更重要啊，對方辯友。

正方一辯：我想請問對方辯友，有沒有不足以證明重要性的問題嗎？而且你們同學(xué)的幫助，你們老師的幫助，你們今天才能站在這里啊。難道完全是對方辯友自己的努力嗎? 反方四辯：我想請問對方辯友你方今天評價水更重要的標準是什么，我可是聽了半天也聽不出來呀。正方三辯：對方辯友一直以為我方是宿命論，我方的觀點其實是，機遇只是一個范圍，我們可以在范圍之內(nèi)奮斗，但機遇是一個范圍，是規(guī)定了給你的道路，反方三辯：對方辯友你還是沒有回答我方的問題，你到底更重要的標準是什么？ 正方一辯：機遇是我們的基礎(chǔ)。

反方一辯：對方辯友基礎(chǔ)就是更重要的嗎？我們說上中學(xué)是上大學(xué)的基礎(chǔ)，我們就能說上中學(xué)比上大學(xué)更重要嗎？對方辯友。

正方一辯：但是機遇是一個基礎(chǔ)，我們要感恩于這個基礎(chǔ)。感恩于他們給了我們機遇，別人的奮斗是我們的機遇。

反方四辯：對方辯友你感恩了那么多，為什么不感恩一下你們自己呢?正是因為你們自身的奮斗才從建筑院終生之中脫穎而出啊。請問對方辯友，你如何理解有志者，事竟成這句話？

正方三辯：正是客觀環(huán)境給了我們奮斗的機遇。著因為有了這個世界，才有了我們生存的權(quán)利。生存才是奮斗的機會。

反方一辯：哦，對方辯友我剛才在一辯陳辭中已經(jīng)說過了。奮斗使自身努力實踐的過程，實踐并不是主觀，而是客觀和主關(guān)相作用而成的啊，對方辯友，你可是扣了一個大冤枉帽子給我方啊。

正方四辯：請不要讓我方再一再重復(fù)，機遇是奮斗的基礎(chǔ)，你應(yīng)該明白你們這個奮斗的基礎(chǔ)是應(yīng)該存在外部環(huán)境而作為奮斗的基礎(chǔ)。

反方二辯：我們從來沒有否認過說我們的奮斗師沒有基礎(chǔ)的。我們一直再說機遇也擺在這里，奮斗也擺在這里，使兩者比較什么更重要，對方辯友總是說我不給你機遇，你怎么奮斗，這么霸道我們今天還怎么辯啊？

正方一辯：像對于我們自己來講，我更感恩于我的同學(xué)。感恩于我的國家。謝謝。

反方三辯：對方辯友老師說忌語就是環(huán)境，我們說阿司匹林是藥，我一生病就要吃阿司匹林嗎？還是請問對方辯友一個問題，巴斯德說機遇總是偏愛有準備的頭腦，你如何理解這句話？ 正方三辯：這個有準備的頭腦，不也是在這個大的環(huán)境下的，大的機遇下的嗎？

反方二辯：對方辯友老師說出生也是機遇，我們說過，難道說出生便成豬八戒這也是一種機遇嗎?就算我們承認對方的觀點，出生是種機遇，那我們今天來探討一下，我們出生了，來到了這個辯論場上，到底是

機遇更重要，還是奮斗更重要，不要老往前推好不好？

正方三辯：同學(xué)請你搞清楚，今天你們之所以可以生存在這個世界上，就是一種最大的機遇，難道他對你的一生還沒有影響嗎？

反方四辯：那對方辯友的意思就是說，如果我出生在拉登家里我 就一定要去做人彈，如果我出生在泰森家里我就一定要去要人耳朵嗎？對方辯友還是請你正面回答我方問題，你如何理解有志者事竟成這句話? 正方二辯：您應(yīng)該感恩于您沒有出生在拉登的家里。不是出生在……不是在湖大……如果湖大沒有，如果法學(xué)院沒有給你提供這個機會，我們怎么在這里辯論呢？

反方三辯：王侯將相寧有種乎？對方辯友我還是想請問你一個問候，同一個時代，同一個老師，孔子門下三千，但是卻只有賢者72人，這是為什么？

正方一辯：這當然是因為他們自己塑造的機遇不同。他們家庭的機遇不同，還有他們伸出的環(huán)境不同。反方一辯：對方辯友的意思是說。如果我出生小山村，我就注定生活在小山村里鐘老一生嗎？對方辯友那我請問你了，你如何解釋有志者事竟成這句話？這句話你還是沒有解釋阿對方辯友。還是請你解釋一下吧。正方一辯：我們說過了，是因為他奮斗的基礎(chǔ)，奮斗的環(huán)境，沒有這個機遇，哪來的奮斗。

反方四辯：對方辯友老師告訴我們，使我們出生決定，這簡直就是宿命論啊，難道你真地相信那句話?龍生龍鳳生風(fēng)老鼠生兒會打洞?嗎？

正方一辯：對方辯友老師說我們提沒有機遇的問題，對方辯友卻老是和我們在提沒有奮斗的問題。我們從來沒有否認過奮斗的重要性，但是我們說我們更感恩于這個機遇，讓我們的一奮斗。反方一辯：對方辯友你認為岳飛的人生有價值嗎？

正方四辯：對方辯友一直認為人生最大的價值在于實現(xiàn)人生價值，但是常言道，人生的得失在于我們機遇的得失奮，就像跑不跑得快不一定回應(yīng)。對方辯友難道你還不明白這個道理嗎？

反方四辯：但是我知道如果我不跑，一定會輸阿。還是請對方辯友回答我的問題，有志者事竟成到底如何解釋，已經(jīng)第四遍了呀。

正方一辯：我已經(jīng)回答過了呀，正是因為它有奮斗的機遇啊。反方二辯：對方辯友什么叫奮斗的機遇，給我解釋一下好嗎？

正方一辯：是國家給了我們機遇，使我們的父母給了我們無私的愛。

反方一辯：對方辯友我在重申一下我們今天的辯題，我們的辯題是在奮斗和機遇同時存在的前提下比較哪個更重要，你方不要在提缺失性比較了好不好？那我請問對方辯友海爾總裁張瑞敏你認為它的一生奮斗多還是機遇多呢？你認為它是靠機遇成功的還是靠奮斗成功的？

正方三辯：首先告訴對方辯友，我方今天的缺失證明是有道理的。我方今天把給予比作空氣，把奮斗說成呼吸我方從兩面論證的。（停頓，正方四辨對正方三辨說坐，之后坐下）

反方四辨：請問對方辯友，你們是不是在倡導(dǎo)機遇決定命運這樣的價值觀呢？ 正方一辨：在更多的程度上，是這樣的。因為我們出生在中國。謝謝。

反方二辨：哦我明白對方辯友的觀點了，你就是向現(xiàn)場觀眾倡導(dǎo)，我們出生在農(nóng)村，我們就不能翻身變鳳凰，就只能去種地，而我們出生在富豪的家庭，我們即使不用奮斗也可以家財萬貫嗎？

正方一辨：當然不是，我們說的是更重要的問題，假如你出生在索馬里，跑到湖大來可就有難度啦。反方三辨：對方辯友我算明白你方邏輯了，你們就是說我們生在帝王家我們就是帝王，我們生在貧農(nóng)家我們就永世不得翻身。但是我跟你說這是不對的。我們要通過自己的奮斗實現(xiàn)自己的人生價值。（反方鈴響）

正方一辨：對方辯友的理解當然是不對，因為我們說的是更感恩于這個社會。謝謝。

正方二辨：對方辯友剛才的論述僅…僅….僅僅是片面的夸大的主觀能動性的作用。其實客觀世界是可以改變的，這點我們也承認。但客觀之所以稱之為客觀，不正是因為其不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移嗎？大家請不要忽略了這個本質(zhì)特性。所以對方辯友剛才的論述是根本沒有理論基礎(chǔ)的啊。（正方一辨正方三辨同時站，正方三辨坐）

正方一辨：這種根本沒有理論基礎(chǔ)的奮斗何來奮斗。

正方三辨：社會給予了你機遇，給予你上…給予你上學(xué)的機遇，給予你生存的機會。那么請問對方，難道你生存下來的目的就是為了回報社會嗎?不…不…不論回報社會給予你們這個機遇嗎?

(正方一辨正方四辨同時站起兩次,正方四辨坐)正方一辨：對呀，正是這樣，我們要為我們的后代創(chuàng)造更好的機遇，要為我們將來的生活創(chuàng)造更好的機（正方鈴響）

主席：時間到。謝謝各位辯手。那么，各位辯手都敢于用自己的語言來展示他們的位臵。可謂是唇槍舌劍好不過癮。那么兩只代表隊的第四位辯手也將要做總結(jié)陳詞，那么總結(jié)陳詞往往也是舉足輕重的，我們首先從反方四辯開始，時間是三分鐘，請。

反方四辨：謝謝主席，評委，各位好。今天對方辯友眾多的?如果沒有?實在讓我印象深刻，但非常遺憾，對方辯友似乎到現(xiàn) 在還沒有意識到奮斗與機遇兩者共存這個大前提啊。再者，對方辯友讓機遇的亂花迷了自己的眼睛，要么認為機遇好，萬事順，要么認為機遇不好，節(jié)哀順便。這種 人生觀我方實在不敢茍同。辯論賽最大的魅力在于它并非只是純粹的口舌之爭，抑或是簡單的文字游戲，它是明辨真理的一種方式，是對社會價值的一種探討。每一 場辯論賽都是旨在倡導(dǎo)一種正確的人生價值。基于此，我方相信，在人生道路上，奮斗比機遇更重要。

不可否認，每個人都希望在自己的人生道路上出現(xiàn)一個機遇，一個能夠?qū)崿F(xiàn)生命蛻變的機遇，我方當然也希望能夠有那么多那么美好的機遇，但是，終歸只是個夢，最后我們還是要回歸現(xiàn)實，來正視一下現(xiàn)實中的奮斗與機遇。現(xiàn)實中的機遇其實更像是那個撞到大樹上的兔子，你不知道它何時會來，也不知道它何時再來，難道我 們真的要像那個農(nóng)夫一樣，傻傻的守在樹下，成為一個千古笑話嗎？機遇是如此的不確定，而奮斗卻恰恰相反，奮斗是貫穿我們生命的那條主線，一大偉人孫中山先 生就曾感嘆到：?奮斗是萬物之父！?的確，世間萬物，人能夠把握的只是自己。相信奮斗實際上就是相信自己，從自己出發(fā)，找到人生的定位，實現(xiàn)你的人生價 值。

現(xiàn)實中的機遇還像那一閃而過的流星，也許對方辯友會跟我們說，我們不在乎天長地久，只在乎曾經(jīng)擁有。但擁有過，又如何？那一瞬間微亮的光芒只會淹沒在深邃 的星空當中。而奮斗呢？它恰巧能讓那一瞬間的光芒定格，放大，讓它照亮我們的天空，照明你我前方的道路。有句話說得好：?機遇其實本身只是人生道路上的一 個偶然事件，是奮斗才讓它成為了生命的轉(zhuǎn)折。

人生好比旅途中的風(fēng)景，尚未欣賞，就已匆匆而過，只是，風(fēng)景可以再看，人生卻永遠不能再來。當你我走到人生的盡頭，也許我們會為時運不濟而悲嘆，為生不逢時而感傷，但我們不會后悔，因為在這個過程中，我們哭過，笑過，愛過，恨過，這就是莫大的幸福了。

宇宙氣象萬千，變化莫測，人生的機緣機會更是難以道清，當你我面對茫茫的人生，我們所應(yīng)該做的就是不斷的奮斗，自強不息。成也罷，敗也罷，我心無悔，奮斗過，拼搏過，此生永恒！謝謝！主席：有請正方四辯做總結(jié)陳詞，時間也是三分鐘。

正方四辨：尊敬的主席，評委，大家好。首先謝謝對方辯友的總結(jié)，今天我們就人生的道路上機遇與奮斗哪個更重要展開討 論，對方辯友一直在強調(diào)奮斗是為了最大程度的體現(xiàn)人生的價值，然而事實告訴我們，人生是從機遇到奮斗再到機遇的循環(huán)過程中不斷前進的，機遇是因，而機遇又 是奮斗必然的果，機遇是客觀條件而奮斗只是參與了整個過程，所以我們要最大限度的實現(xiàn)我們的人生價值，機遇更加重要。就人生而言，機遇的客觀性體現(xiàn)了它是 一切事物的基礎(chǔ)，機遇又最大限度的改變了我們?nèi)松能壽E，而機遇也是我們奮斗終生的目的。在歷史的長河中，在人生的道路上，機遇的身影無處不在。人類是怎 么產(chǎn)生的，是機遇，進化是如何開始的，是機遇，我們的父母給了我們生存的機會也是機遇，美麗的祖國給了我們豐衣足食安心學(xué)習(xí)的機會這也是機遇。甚至今天，你我站在這個辯論場上儻儻而談，這都是外界大環(huán)境提供給我們的機遇。這些外部大環(huán)境提供給我們的機遇，為什么你們卻看不到，你只看到自己主觀意識的重要性 呢？就是因為你們太以自我為中心而過分夸大了奮斗的重要性。是因為這一切你太習(xí)以為常以至于認為理所當然而漠視了這一切，失去了一顆感恩的心。你們總是說 是因為有了奮斗才能更好的抓住機遇，是因為有了奮斗你才能在你的生命中活得更好。對方辯友有沒有想過你的奮斗又是基于什么？只有低下你那高傲的頭你才能發(fā) 現(xiàn)你的腳下是機遇鋪就的。我們怎么能夠站在巨人的肩膀上卻宣稱相比之下這是我們自己奮斗的結(jié)果。人要奮斗，我們相信對方辯友…辯友是真誠的想要通過努力奮 斗來追求幸福,因為我們有同樣的意愿.但是,時代和歷史的機遇賦予我們神圣的使命,我們的追求不應(yīng)是個人的享樂,不僅僅是奮斗的過程,而是祖國的統(tǒng)一,中 華的崛起,社會的富強.我們的奮斗不僅僅是為了享受奮斗的人生,而是要最大限度的體現(xiàn)我們的價值,以回報這個社會提供給我們?nèi)绱肆己玫臋C遇,給后人提供更 好的機遇.一個把自己的人生

第三篇：機遇和奮斗辯論材料

俺們今天要解決的問題是二者之間何為關(guān)鍵，青年成才關(guān)鍵靠自身能力/外部機遇 今天俺們的辯論首先要明確兩個前提：第一、自身能力和外部機遇都是成才的必要條件，第二、當代青年成才不是一個個體問題，而是一個普遍性問題，個別天賦超常的人不是俺們討論的重點，青年成才不僅僅是青年本身問題，更是一 個社會問題，把這個問題放在社會角度考察，才具有更加現(xiàn)實和深遠的意義，（開宗明義，概念先行，青年是指15到30歲的年輕群體，成才是 指成為對社會有創(chuàng)造性貢獻的人，按照辭海的 解釋，關(guān)鍵是指閉門的橫木和枷鎖的木 現(xiàn)指，外部機遇，在這里是 是指對成才有利的外部時機、境遇和機會，包括物質(zhì)體制人文等方面）

從哲學(xué)層面上說，實踐是主客觀共同作用結(jié)果，而客觀條件決定主觀意識，機遇是培養(yǎng)提高自身能力的起點，機遇是施展能力得到社會認可的轉(zhuǎn)折點，成才作為人們的聯(lián)系自我和外部世界的實踐活動，機遇便開啟自我走向外部的 一扇門，成才以實踐效果和外部評價為標準，而機遇則為其創(chuàng)造實踐的沃土和評價主體，俺們說青年成才是關(guān)鍵，并不是說讓青年守株待兔，而是為機遇時刻準備著 因為機遇關(guān)鍵俺們厲兵秣馬，蓄勢待發(fā)；因為機遇關(guān)鍵俺們審時度勢，高屋建瓴；因為機遇關(guān)鍵俺們積極爭取，努力上進.從現(xiàn)實層面上講，21世紀的競爭歸根到底是人才的競爭，各國紛紛出臺人才政策實施人才戰(zhàn)略，其目的便是為成才創(chuàng)造良好的 外部機遇，當前，經(jīng)濟，政治教育，文化的發(fā)展為青年成才創(chuàng)造前所未有的機遇，然而由于發(fā)展不均衡，體制不健全以及人才供需失衡等問題，也極大地影響著青年的 成才，于是俺們看到希望工程，春雷計劃，素質(zhì)教育，大學(xué)改革等一系列旨在為青年成才提供更公平更充分機遇的社會活動，青年成才是社會的問題，社會不會也不可能，對這個朝陽般可愛的群體的成才說不！

機遇是/不是成功關(guān)鍵 正方：機遇是成功的關(guān)鍵

反方：機遇不是成功的關(guān)鍵

正方一辯：首先我非常慶幸俺們正反雙方同學(xué)都抓住這次機遇來到?jīng)Q賽賽場去實現(xiàn)俺們對成功的渴望，讓我明確提出我方觀點：機遇是成功的關(guān)鍵，……現(xiàn)代中文辭典把機遇解釋為對人有利的時機、境遇和機會，在現(xiàn)在社會中，人們把科學(xué)工作者有計劃有目的有意識的進行某項觀察活動、實驗時的偶然發(fā)現(xiàn)稱之為機遇，……由此可見，機遇是客觀存在的一種事物，他是認識機遇、駕御機遇的總和；而成功是個人事先樹立某個有價值的目標，而循序漸進使之成為現(xiàn)實的過程，顯而易見，無論是樹立目標還是實現(xiàn)目標都需要一個好的境遇即機遇，他貫穿成功的全部過程，機遇具有偶然性、客觀性和意識性，客觀性是指機遇的存在不以人的好惡而改變；意外性是是指機遇通常出現(xiàn)在人民有意識有目的預(yù)知的活動之外的，……機遇的時間性特別強，長則數(shù)載，短則稍縱即逝，……伯樂相馬的例子大家耳熟能詳，千里馬是有的，但是在伯樂出現(xiàn)之前沒有人了解它是千里馬，正是伯樂的出現(xiàn)，使人們了解千里馬的存在，對千里馬而言，這就是它成功的關(guān)鍵，也就是遇到伯樂這個機遇，千里馬常有而伯樂不常有！

可見機遇是成功的關(guān)鍵，因為他是一切其他因素產(chǎn)生效應(yīng)的前提，如果沒有機遇，縱使你有才華也不會有展現(xiàn)才華的舞臺，……常言道，人生的得失關(guān)鍵在于機遇的得失，……快跑的未必能贏，力戰(zhàn)的未必得勝，所臨到眾人的在乎當時的機遇！

反方一辯：首先我要指出對方一辯所犯的幾處錯誤：他說俺們坐在這里憑的是機遇，真的是這樣嗎？俺們坐在這里憑的是俺們有辯論的實力！其次，對方辯友似乎一直在說機遇對于成功是多么的重要，但是對成功來說重要的東西有很多，怎么見得機遇就是關(guān)鍵呢？顯然對方辯友并沒有說清楚，再次，對方辯友過分夸大機遇的作用，請不要忘記，成功的主體必須是人，對方辯友拋開成功的主體去談成功不免可笑？

當今社會高速發(fā)展，無數(shù)的成功人士告訴俺們機遇和實力是成功的？？，俺們不得不承認機遇的重要性，機遇是俺們展現(xiàn)自己、面向成功的關(guān)鍵，但是相對于機遇而言，實力是走向成功的通行證，成功=實力+機遇，二者共同促成俺們的成功，但機遇必須依托實力發(fā)揮作用，成功的路上，沒有實力做基礎(chǔ)，機遇便毫無意義，……

首先，實力是發(fā)現(xiàn)機遇的眼睛，機遇無處不在，只是你看不看得見而已，…… 其次，實力是抓住機遇的雙手，抓住機遇必須依靠實力，有很多人，他們的身邊并不缺少機遇，但是他們卻沒有成功，究其原因，是因為他們在實力上低人一等，…… 再次，有實力的人不僅善于把握機遇而且善于創(chuàng)造機遇，……當他們自身實力累積到一定程度的時候，機遇就會自動登門拜訪，…… 攻辯環(huán)節(jié)

正方二辯：既然你們的觀點是事例是成功的關(guān)鍵，那么當一個人出生的時候，他是否具備實力？

反方二辯：不具備，但是同樣的，他出生時不了解什么是機遇，他也不具備機遇，正方二辯：一個人成功之后是否就具備你們所說的實力？

反方二辯：如果是真正的成功，他是具備實力的，正方二辯：那么在請問，現(xiàn)在大森林里的猩猩和人猿是否還具備演變?yōu)槿说哪芰Γ?/p>

反方二辯：最初參加比賽時有6支隊伍，俺們面對同樣的機遇，為什么現(xiàn)在只剩下俺們兩支隊伍爭奪冠軍呢？

反方二辯：愛迪生經(jīng)過一千多次實驗終于找到鎢做燈絲，請問這是他的實力還是機遇偶然的眷顧呢？

正方三辯：請問現(xiàn)在有很多大學(xué)生所學(xué)非所用，但是他們在新的崗位上取得一次又一次的成功，為什么？

正方三辯：請問牛頓為什么能夠發(fā)現(xiàn)萬有引力定律？

反方三辯：對方辯友在立論時并沒有清楚自己的概念，現(xiàn)在請你明確的告訴俺們，什么是關(guān)鍵？

反方三辯：請問只有機遇會不會成功？只有實力會不會成功？（二者的答案顯然都是否定的）既然只有機遇或只有實力都不能成功，你如何能證明機遇是成功的關(guān)鍵呢？

反方三辯：再請問對方辯友今天你為什么能夠站在這里展示你過人的口才呢？

正方二辯：首先是有機遇，有辯論賽，我才能展示自己，反方三辯：也是就對方辯友承認必須現(xiàn)有過人的口才，那么再請問，蘇格拉底一生從為參加過任何形式的辯論賽或者演講，為什么他雄辯滔滔的口才能夠為世人口口相傳呢？

大學(xué)生創(chuàng)業(yè)奮斗比機遇更重要

謝謝主席，各位評委，各位觀眾，大家晚上好！

首先請允許我象征我方三位辯手向大家表示歉意，因為受感冒影響，我方三位辯手聲音沙啞、鼻音較重，免不了不太動聽，不過，雖然機遇不好，我方依然堅持奮斗，希望今晚能以自身實例向大家證明，奮斗比機遇更重要！

奮斗與機遇，這個古老的話題，千百年來人們都在討論，著名作家冰心說：“成功之花，浸透奮斗的淚泉”；而韓愈則告誡世人“業(yè)精于勤而荒于嬉”，今天，要比較機遇與奮斗孰輕孰重，首先應(yīng)當明確以下幾個基本概念，第一，何謂奮斗？按照《現(xiàn)代中文大辭典》中的解釋，“奮斗”一詞是指為達到一定目的而努力做；對大學(xué)生創(chuàng)業(yè)而言，“奮斗”就是為取得事業(yè)或人生的成功而努力創(chuàng)新、進取的行為，第二，何謂機遇？《辭海》中說“機遇就是導(dǎo)致事物發(fā)展新突破的偶然機會，”顯然，突破有好有壞，機遇作為一種外在條件，其本身不必然導(dǎo)致成功，失敗中也常常擁有機遇的影子，俺們常說 “禍兮福之所依，福兮禍之所伏”便是這個道理，第三，何謂大學(xué)生創(chuàng)業(yè)，根據(jù)國家有關(guān)文件定義，俺們今天討論的大學(xué)生創(chuàng)業(yè)包括在校創(chuàng)業(yè)、休學(xué)創(chuàng)業(yè)以及畢業(yè)創(chuàng)業(yè)三種形式，明確以上概念，俺們再來看比較標準，俺們說比較奮斗與機遇誰更重要，一要看兩者誰更有利于創(chuàng)業(yè)事業(yè)的成功；二要看哪一種價值取向更能促進創(chuàng)業(yè)者素質(zhì)的全面提高，因此，今天的辯題既有事實判斷，也有價值判斷，二者缺一不可，我方認為，不論在事實層面還是價值層面，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)，奮斗都比機遇更重要，首先，從邏輯上看，奮斗是人類發(fā)展、個人成功的必經(jīng)之路，從鉆木取火到中國加入wto，從發(fā)明家愛迪生到數(shù)學(xué)家華羅庚，每一條成功之路都寫滿奮斗的腳印，而機遇雖然重要；但把握機遇、善待機遇仍要以奮斗為前提，正如巴斯德所說“機遇總是偏愛有準備的人”天賜良機不會光顧庸人懶漢，更何況，即使把握住機遇，成功就未必唾手可得，it浪潮的眾多失敗者就是最好的例證，其次，從大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的現(xiàn)實角度看，創(chuàng)業(yè)本身就意味著艱苦奮斗開創(chuàng)事業(yè)，而大學(xué)生正值青春年少，躊躇滿志，善于捕捉機遇而容易缺乏長期奮斗的毅志，此外，高校創(chuàng)業(yè)者其能力、經(jīng)驗相對社會人員明顯不足，更應(yīng)堅持奮斗、以勤補拙，最后，從價值層面看，倡導(dǎo)奮斗比機遇更重要，鼓勵大學(xué)生直面困難，于逆境中求生存，于順境中求發(fā)展；既重事業(yè)成功，也重能力培養(yǎng)，即使事業(yè)失敗，也可以說一句：“我無怨無悔！”

綜上所述，我方認為，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)，奮斗比機遇更。

第四篇：奮斗與機遇

奮斗與機遇，這個古老的話題，千百年來人們都在討論。著名作家冰心說：“成功之花，浸透了奮斗的淚泉”；而韓愈則告誡世人“業(yè)精于勤而荒于嬉”。今天，要比較機遇與奮斗孰輕孰重，首先應(yīng)當明確以下幾個基本概念。第一，何謂奮斗？按照《現(xiàn)代漢語大辭典》中的解釋，“奮斗”一詞是指為達到一定目的而努力做；對大學(xué)生創(chuàng)業(yè)而言，“奮斗”就是為取得事業(yè)或人生的成功而努力創(chuàng)新、進取的行為。第二，何謂機遇？《辭海》中說“機遇就是導(dǎo)致事物發(fā)展新突破的偶然機會。”顯然，突破有好有壞，機遇作為一種外在條件，其本身不必然導(dǎo)致成功。失敗中也常常擁有機遇的影子。我們常說 “禍兮福之所依，福兮禍之所伏”便是這個道理。第三，何謂大學(xué)生創(chuàng)業(yè)。根據(jù)國家有關(guān)文件定義，我們今天討論的大學(xué)生創(chuàng)業(yè)包括在校創(chuàng)業(yè)、休學(xué)創(chuàng)業(yè)以及畢業(yè)創(chuàng)業(yè)三種形式。明確了以上概念，我們再來看比較標準。我們說比較奮斗與機遇誰更重要，一要看兩者誰更有利于創(chuàng)業(yè)事業(yè)的成功；二要看哪一種價值取向更能促進創(chuàng)業(yè)者素質(zhì)的全面提高。因此，今天的辯題既有事實判斷，也有價值判斷。二者缺一不可。我方認為，不論在事實層面還是價值層面，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)，奮斗都比機遇更重要。首先，從邏輯上看，奮斗是人類發(fā)展、個人成功的必經(jīng)之路。從鉆木取火到中國加入WTO，從發(fā)明家愛迪生到數(shù)學(xué)家華羅庚，每一條成功之路都寫滿了奮斗的腳印。而機遇雖然重要；但把握機遇、善待機遇仍要以奮斗為前提。正如巴斯德所說“機遇總是偏愛有準備的人”天賜良機不會光顧庸人懶漢。更何況，即使把握住機遇，成功就未必唾手可得。IT浪潮的眾多失敗者就是最好的例證。其次，從大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的現(xiàn)實角度看，創(chuàng)業(yè)本身就意味著艱苦奮斗開創(chuàng)事業(yè)。而大學(xué)生正值青春年少，躊躇滿志，善于捕捉機遇而容易缺乏長期奮斗的毅志。此外，大學(xué)創(chuàng)業(yè)者其能力、經(jīng)驗相對社會人員明顯不足，更應(yīng)堅持奮斗、以勤補拙。最后，從價值層面看，倡導(dǎo)奮斗比機遇更重要，鼓勵大學(xué)生直面困難，于逆境中求生存，于順境中求發(fā)展；既重事業(yè)成功，也重能力培養(yǎng)。即使事業(yè)失敗了，也可以說一句：“我無怨無悔！”綜上所述，我方認為，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)，奮斗比機遇更重要！

一個人的成功個人奮斗更重要正方一辯：我方一致認為：一個人的成功個人奮斗更重要。一個人的成功取決于兩方面因素“個人奮斗”與“外部環(huán)境”，“個人奮斗”相當于個人成功的內(nèi)因，而環(huán)境影響只是個人成功的外因，雖然，內(nèi)因,外因在事物發(fā)展過程中都是不可缺少的，但內(nèi)因是事物發(fā)展的根本原因，外因只是通過內(nèi)因來起作用的，內(nèi)因更重要，即“個人奮斗”更重要，起決定作用。假如一個人成功，環(huán)境影響更重要，讓我們來作一個分析：環(huán)境無外乎順境與逆境兩種。在順境條件下，一個人沒有什么掛念，不必為一些瑣事?lián)模梢砸恍耐度氲焦ぷ髦谢蜓芯恐校呦虺晒Γ辉谀婢硹l件下，一個人會有一種改變這種現(xiàn)狀的欲望，在這種欲望的激勵下，他會廢寢忘食地投入到這種工作中，同樣可以取得成功。也就是說，兩種環(huán)境都能夠促使人走向成功，當一個條件變化而結(jié)果不改變時，你還能夠說這個條件是起決定性作用的嗎？相反，無論在順境或逆境中，如果一個人不去奮斗，最終都不會走向成功。世界首富比爾蓋茨的兒女，都是世界企業(yè)的高級主管，他們生長在條件優(yōu)越的家庭中，即使每天躺在床上，也可以舒服的過完一生。但他們并沒有滿足于父輩的產(chǎn)業(yè)，而是努力創(chuàng)造自己的人生走向成功，這可以說是在順境中成功的例子。在逆境中成功的例子更是不勝枚舉，居里夫人在艱苦的實驗條件下發(fā)現(xiàn)了鐳，司馬遷在受到宮刑之后，忍辱負重寫下了《史記》，可見，一個人的成功個人奮斗是何等重要。正方二辯：我方觀點個人的成功最重要的是個人的努力而不是環(huán)境因素，地球經(jīng)過幾十億年的演變，才產(chǎn)生了人類，這種最高等的動物，人最重要的區(qū)別于其他動物的特點是人具有自覺性，有了人類以后，世界發(fā)生了翻天覆地的變化，從刀耕、火種、茹毛飲血到今天的科技化，現(xiàn)代化，人類用自己的智慧創(chuàng)造了世界，成功是人的成功而不是環(huán)境的成功。思想是人類特殊的能動性，辯證唯物主義觀點認為，事物的發(fā)展是內(nèi)因與外因共同作用的結(jié)果，但主要是內(nèi)因引起的，外因只是一個必要條件，而自身的奮斗便是成功的內(nèi)因，國際奧林匹克數(shù)學(xué)大賽金牌得主安金鵬出身在一個異常貧困的家庭，買不起字典，吃的是方便面渣，他的成功是我們有目共睹的，這正是由于他不屈服于環(huán)境，不斷努力的結(jié)果，貝多芬耳聾之后創(chuàng)作了不朽的《命運交響曲》者難道不是他們不懈的奮斗嗎？同樣，即使處在優(yōu)越的環(huán)境中，由于自身不努力，沉迷于眼前的幸福，也會使人一敗涂地，方仲永5歲就能指物作詩，到了20歲卻平庸無奇，這固然與其父貪圖小利不使學(xué)有關(guān)系，但最根本的還是由于他放棄了主觀努力。“西伯拘羑里，演《周易》；孔子厄陳蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，而論《兵法》；不韋遷蜀，世傳《呂覽》”。無數(shù)成功人士處在艱難的環(huán)境中卻不被環(huán)境所壓倒，用自身的奮斗成就了他們的成功。由于人們對待生活的態(tài)度不同，對境遇逆順的認識也不一樣，對生活持積極樂觀態(tài)度的人總是能體驗到生活的光明面，即使面對黑暗，也能看到黑暗的盡頭是光明，因而對未來充滿信心，相反，對生活持消極悲觀態(tài)度的人，即使處在順境中，也會視而不見，卻常常夸大困難，遇到一點而小小的挫折，就一撅不振，甚至悲觀厭世，失去生活的勇氣，可見，成功最重要的還是個人奮斗。你無法決定生命的長短，但你卻可以改變他的價值，你無法決定環(huán)境的好壞，但你卻可以實現(xiàn)自身的成功，成功，外界環(huán)境因素固然是一個條件，但最重要的還是人，人定勝天的古訓(xùn)是不會改變的，所以我方堅信，成功，個人奮斗更重要。最后，我要說的是，是真金就不怕火煉，是勁松就要咬定青山，是海燕就要搏擊風(fēng)浪，是雄鷹就要展翅高翔，無論環(huán)境如何，你是強者。正方三辯：我方認為，一個人的成功個人奮斗更重要，但這并不是否定了環(huán)境的作用，而是說個人的努力的決定作用。何謂成功？我們在世界上的活動無外乎兩種，認識世界和改造世界，如果一個人取得了成功，要么在認識上，思維上取得了飛躍，要么在實踐中改變或建立過程或其他，如果是死亡上取得了飛躍，則需要由感性思維上升到理想思維來獲得突破，這個過程是由大腦的努力奮斗來完成的，改造世界本身就需要奮斗，實際的行動要成功，當然得奮斗。綜上所述，一個人成功與個人的努力和奮斗是密不可分的，但我們又以何說明個人奮斗比環(huán)境更重要呢？首先，環(huán)境若通過激發(fā)人的意志和熱情來促使你努力的話，則環(huán)境不一定可以使人產(chǎn)生這種奮斗熱情，蘋果落地這一現(xiàn)象在牛頓之前見到的人不少，而唯有牛頓對此產(chǎn)生熱情，這里恐怕不只是由于環(huán)境的原因吧？其次，所有促人成功靠熱情是不行的，所有的激情不一定要由環(huán)境引起還可以由諸如天賦等來引起。一個人如果發(fā)現(xiàn)自己果真有天賦去做某事（當然是有益于社會的事）大概大多數(shù)人會發(fā)掘自己的潛能努力奮斗來取得成功。我們都知道，我國漢代的文景之治創(chuàng)造了一個適于發(fā)展的大環(huán)境，我國唐代李隆基經(jīng)開元年間的也為發(fā)展創(chuàng)造了一個良好環(huán)境，但漢武帝能卻匈奴予七百余里，名垂塞外，而唐明皇卻因安史之亂，退入蜀地，一蹶不振，豈非漢武帝奮斗而唐明皇懈斗之緣故，而與良好的適于發(fā)展環(huán)境無多大關(guān)系，可見，環(huán)境不一定激發(fā)人的奮斗激情。成功在環(huán)境中取得，但環(huán)境決不會不把成功的環(huán)境贈予那些經(jīng)過努力，自身奮斗而具備獲得成功能力的人，我們不能準確地預(yù)測未來，只要能成功，就會遇到促使成功的環(huán)境，無取得成功的能力與成功相逢而不識的情況，歷史上也多的是，一個人成功個人奮斗更重要。正方四辯：我方再次認為“一個人的成功個人奮斗更重要”。請反方辯友注意一個“更”字便能體現(xiàn)出二者的地位，當然，我們也不否認，環(huán)境這個因素，而二者是兼存的，我們更注重的是“個人奮斗”。前面我方已從主客觀，內(nèi)外因及人的主觀能動性等辨證觀點作過論述，這里不必老調(diào)重談了。有一句話是這樣說的“哪怕只有1％的希望，也要做100％的努力”，用在這里再恰當不過了，成功是屬于你我他的，你不去爭取，那么它便會與你擦肩而過了，它不會牽強附會。因此，你踏踏實實努力過，奮斗過，你才能接觸成功這只金蘋果。由此看來，對方的“環(huán)境”因素占主要地位是占不住腳的，這也證實了魯迅的一句話“其實，地上……”希望是有的，成功也會是有的，我們只有努力，才能做的更好。每個人都象一棵樹，環(huán)境便是空氣，土壤、水，小樹之所以能夠成材，是由于它能夠涉取營養(yǎng)物質(zhì)，并成為它本身所需要的，倘若沒有合理的結(jié)構(gòu)，或是取掉它的功能器官，它是不會成材的，再理想的環(huán)境也不可能成材，這也如我們個人，只有當外界事物，不斷成為我們內(nèi)化時，才能成材，這正是我們努力奮斗的過程。！人生的道路不應(yīng)只追求一個事業(yè)的成功，還應(yīng)該包括人對自己本身能力的一種證明。而畚斗本身，即是一個同時創(chuàng)造機會，驗證自己本身能力的過程。奮斗可能能創(chuàng)造出機會，并進而走想成功；也有可能創(chuàng)造不出機會，徹底喪失成功希望。但有一點可以證明，就是萬丈高摟從低起，奮斗是機會出現(xiàn)的前提：沒有奮斗的機會，如海市蜃樓一般，虛無而飄渺的，充滿著奮斗精神的人們，永遠帶著快樂，歡迎雷霆與陽光.機遇總是偏愛那些有準備的人。而一切的準備都是奮斗的產(chǎn)物。一個人只有在確定了人生的目標后才有可能終其一生為之奮斗。在奮斗中積累經(jīng)驗，鍛煉魄力，煉就敏銳的眼光，才有可能抓住稍縱即逝的機遇，并以之為階梯躍向成功的頂峰。

天道酬勤。奇跡有時候是會發(fā)生的，但是你得為之而拼命地工作。

奮斗是人類發(fā)展、個人成功的必經(jīng)之路。從鉆木取火到中國加入WTO，從發(fā)明家愛迪生到數(shù)學(xué)家華羅庚，每一條成功之路都寫滿了奮斗的腳印。而機遇雖然重要，但把握機遇、善待機遇仍要以奮斗為前提。天賜良機不會光顧庸人懶漢。

作家冰心說：“成功之花，浸透了奮斗的淚泉”；而韓愈則告誡世人：“機遇對每個人來說是均等的，但必須是建立在個人的素質(zhì)之上”。

二者相比奮斗更為重要!“機遇誠可貴,奮斗價更高”.機遇對于每個人都是平等的,對一個農(nóng)民來講,天時地利的條件是同等的,只有通過辛勤耕耘才會獲得豐收;對于那些成功人士來講,社會發(fā)展的環(huán)境是相同的,只不過機遇來了,沒準備的人看不到,或看到了由于準備不足接不到罷了.再比如,蘋果落地,常人都能看到,但只對牛頓才是機遇.所以說,只有首先奮斗,才能發(fā)現(xiàn)機遇,并抓住機遇.否則,離開奮斗談機遇毫無意義!奮斗是基礎(chǔ)

是成功的根本

假如你有好的機會 但沒有奮斗，沒有能力，潛力

是不可能成功的。奮斗是機遇的基礎(chǔ), 機遇是成功的條件;只要不放棄嘗試, 你就永遠不算失敗。機遇只給有準備的人

而有準備的人就是奮斗的人

沒有奮斗的人就不能說是有準備的人 機遇只會垂青奮斗的。所以奮斗是最重要的，機遇是靠奮斗爭取的只要有了奮斗，機遇就只是一個很小的問題 沒有了奮斗，再好的機遇也把握不好

謝謝主席，評委，各位好。今天對方辯友眾多的“如果沒有”實在讓我印象深刻，但非常遺憾，對方辯友似乎到現(xiàn)在還沒有意識到奮斗與機遇兩者共存這個大前提啊。再者，對方辯友讓機遇的亂花迷了自己的眼睛，要么認為機遇好，萬事順，要么認為機遇不好，節(jié)哀順便。這種人生觀我方實在不敢茍同。辯論賽最大的魅力在于它并非只是純粹的口舌之爭，抑或是簡單的文字游戲，它是明辨真理的一種方式，是對社會價值的一種探討。每一場辯論賽都是旨在倡導(dǎo)一種正確的人生價值。基于此，我方相信，在人生道路上，奮斗比機遇更重要。不可否認，每個人都希望在自己的人生道路上出現(xiàn)一個機遇，一個能夠?qū)崿F(xiàn)生命蛻變的機遇，我方當然也希望能夠有那么多那么美好的機遇，但是，終歸只是個夢，最后我們還是要回歸現(xiàn)實，來正視一下現(xiàn)實中的奮斗與機遇。現(xiàn)實中的機遇其實更像是那個撞到大樹上的兔子，你不知道它何時會來，也不知道它何時再來，難道我們真的要像那個農(nóng)夫一樣，傻傻的守在樹下，成為一個千古笑話嗎？機遇是如此的不確定，而奮斗卻恰恰相反，奮斗是貫穿我們生命的那條主線，一大偉人孫中山先生就曾感嘆到：“奮斗是萬物之父！”的確，世間萬物，人能夠把握的只是自己。相信奮斗實際上就是相信自己，從自己出發(fā)，找到人生的定位，實現(xiàn)你的人生價值。

現(xiàn)實中的機遇還像那一閃而過的流星，也許對方辯友會跟我們說，我們不在乎天長地久，只在乎曾經(jīng)擁有。但擁有過，又如何？那一瞬間微亮的光芒只會淹沒在深邃的星空當中。而奮斗呢？它恰巧能讓那一瞬間的光芒定格，放大，讓它照亮我們的天空，照明你我前方的道路。有句話說得好：“機遇其實本身只是人生道路上的一個偶然事件，是奮斗才讓它成為了生命的轉(zhuǎn)折。

人生好比旅途中的風(fēng)景，尚未欣賞，就已匆匆而過，只是，風(fēng)景可以再看，人生卻永遠不能再來。當你我走到人生的盡頭，也許我們會為時運不濟而悲嘆，為生不逢時而感傷，但我們不會后悔，因為在這個過程中，我們哭過，笑過，愛過，恨過，這就是莫大的幸福了。宇宙氣象萬千，變化莫測，人生的機緣機會更是難以道清，當你我面對茫茫的人生，我們所應(yīng)該做的就是不斷的奮斗，自強不息。成也罷，敗也罷，我心無悔，奮斗過，拼搏過，此生永恒！謝謝！

第五篇：辯論_奮斗和機遇哪個更重要

對方辯友認為，人生道路上，機遇更重要，那我就要請問對方辯友，通過機遇偶得成功之時，就是生命終止之日嗎？或者，以后的人生道路上就艷陽高照了嗎？不，人生不會如此短促，也并非一段爛漫之旅。要想跨越路上的重重險阻，必須努力拼搏。機遇再美好，也只會帶來短暫的火花；要想在生命結(jié)束時傲嘆：今生，我不會因碌碌無為而悔恨，那么，除了奮斗，我們別無選擇。

科學(xué)家居里夫人經(jīng)過十幾年的苦心研究，不怕失敗與挫折，才從幾十噸礦石中提煉出幾克鐳；藝術(shù)家達芬奇刻苦磨練，幾百次畫蛋，才有蒙娜麗莎的誕生；“當代保爾”張海迪以頑強的毅力與病魔作斗爭，自學(xué)成材。可見“梅花香自苦寒來，寶劍鋒從磨礪出”千古至理！古今莘莘學(xué)子，不也用了十年寒窗苦讀，才換來金榜提名時嗎？

是的，對于機遇，我們不能說不重要，因為我們身邊不缺乏機遇造就的人才。但是，蘋果落到你我頭上，我們除了美餐一頓，又能怎樣？因為我們從來沒有在這個問題上思考過、奮斗過，這樣的機遇對于我們就只是過眼煙云。對方辯友啊，天下沒有免費的午餐。

但，我們同樣有自己的目標，并為之奮斗著。教師為了看到孩子臉上越來越自信的微笑而奮斗；醫(yī)生為了病人重獲健康而奮斗；雖然，我們當中有許多人一生都沒有機遇擁有豐厚的收入，顯赫的事業(yè)，但我們的人生就失敗了嗎？一個幸運的人，生下來就有一千萬，如果他從此不奮斗，終會坐吃山空，也永遠體會不到奮斗所帶來的成就感。

新中國沒有艱苦奮斗的歷程，怎能從成立之初的千瘡百孔發(fā)展到今天的國富民強，繁榮昌盛。國家尚且如此，我輩且能離開奮斗。所以，我方觀點認為，人生道路上，奮斗更重要

1、何謂奮斗？按照《現(xiàn)代漢語大辭典》中解釋，“奮斗”一詞是指為達到一定目的而努力做的行為；在人生道路上，“奮斗”就是為取得事業(yè)或人生的成功而努力創(chuàng)新、進取的行為。

2、何謂機遇？《辭海》中說“機遇就是導(dǎo)致事物發(fā)展新突破的偶然機會。”顯然，機遇作為一種外在條件，其本身不一定就導(dǎo)致成功。失敗中也常常擁有機遇的影子。

目標具有確定性而機遇具有的是偶然性，這難道還能說偶然的機遇引導(dǎo)我們實現(xiàn)目標嗎？

①對方辯友為了在這場辯論賽中取得勝利無時不在絞盡腦汁尋找機遇，尋找抓住我方漏洞的機會。這不就很好地證明了機遇的重要性嗎？

應(yīng)對：對方辯友說的沒錯，我方正是在努力尋找對方辯友陳述的漏洞。因為在這場辯論賽中，只有經(jīng)過我方自己不斷的努力奮斗，不斷地尋找漏洞我方才能取得勝利。但是，請對方辯友不要忽略了一點“我方在尋找這機遇的同時也付出了自己的努力，通過我方自己的奮斗來抓住機遇，這難道就不能證明奮斗比機遇更重要嗎？”難道對方辯友支持的觀點漏洞百出，根本不用努力尋找就能找到嗎？

②奮斗不一定能成功而奮斗后等待機遇的光顧就一定能成功，這難道不能體現(xiàn)機遇的重要性嗎？

應(yīng)對：對方辯友我們應(yīng)該在奮斗的過程中抓住機遇靠奮斗抓住機遇而不是等待機遇的光臨。

機遇不等于把握機遇，把握機遇還需靠我們自己的努力。

③對方辯友機遇能引導(dǎo)我們走向成功，引導(dǎo)我們實現(xiàn)自身的目標，而這些都是奮斗所不能給的。這難道不能證明機遇比奮斗更重要嗎？

應(yīng)對：對方辯友機遇有好也有壞呀？難道這些對方辯友不知道嗎？難道壞的機遇也能引導(dǎo)我們走向成功嗎？

④對方辯友奮斗固然重要，但要成功機遇是唯一的路徑，如果沒有機遇無論你怎么奮斗也無濟于事。應(yīng)對：那么我想問問對方辯友奮斗是不是成功的前提、基礎(chǔ)，但只有機遇的到來才能取得成功呢？

對方辯友回答：是。

應(yīng)對：那好，對方辯友知道金字塔嗎？金字塔由塔基、塔身、塔頂構(gòu)成，對方辯友剛剛肯定的回答說明了奮斗就是塔基，那我想請教請教對方辯友如果沒有塔基哪來的塔身、塔頂呢？這足以證明奮斗比機遇更重要。

⑤何謂機遇？《辭海》里有這樣的解釋：機遇就是導(dǎo)致事物發(fā)展新突破的偶然機會。應(yīng)對：對方辯友突破有好有壞呀，機遇作為一種外在的條件，其本身并不導(dǎo)致成功。失敗中也常常有機遇的影子。老子說的“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”便是這個道理了。機不可失失不再來。

應(yīng)對：對方辯友指出了機遇稍縱即逝的特點，而目光敏銳、勇敢果決者常常能獲得它。而準備、目光敏銳、勇敢果決這一切都是奮斗的產(chǎn)物。奮斗能獲得機遇，這不就很好地證明了奮斗比機遇更重要嗎？

請問對方辯友怎樣解釋“時勢造英雄”和“生不逢時”的？

應(yīng)對：“時勢造英雄”這類熟語，本身在邏輯上就違反了內(nèi)外因的辯證關(guān)系，盲目地夸大了外因?qū)τ谑挛锏挠绊憽Ｋ^“時勢”，所謂“逢時”，就是在強調(diào)外因的客觀存在對于事物的影響，卻忽略了人的主觀能動性，無視了人這個內(nèi)因?qū)τ谑挛锏闹鲗?dǎo)性和決定性。所以這些熟語的存在根本就證明不了什么。

例子：巴德斯有言：“機遇總是偏愛有準備的人。”而一切的準備又都是奮斗的產(chǎn)物。這不就很好地證明了奮斗的重要性嗎？

對方辯友你方如何理解天道酬勤這個詞的含義。

請問對方辯友你們口口聲聲說機遇比奮斗更重要那為什么政府不提倡機遇而提倡奮斗呢？

我方認為：在人生的道路上，奮斗比機遇更重要。原因如下：

一、實力是發(fā)現(xiàn)機遇的眼睛，而自身的實力又都是奮斗的產(chǎn)物。奮斗是抓住機遇的雙手。有奮斗的人不僅善于把握機遇而且依靠自己的奮斗也能創(chuàng)造出機遇來。當他們自身的奮斗到達一定程度時，機遇自會登門拜訪。機遇青睞有準備的人。它不相信眼淚，它與懦弱、懶惰無緣。機遇對任何人都是平等的，能不能抓住它主動權(quán)在個人手里。我們可以看到連機遇本身都很好的證明了奮斗的重要性難道對方辯友還要繼續(xù)雄辯嗎？

二、機遇為外因、奮斗為內(nèi)因。外因必須通過內(nèi)因才能起一定的作用。我們不能否認，好的機遇能讓我們事半功倍，但是，首先你要能抓住它，抓住機遇也是一種能力啊，恐怕我們都要去奮斗才能擁有這種能力。因此，機遇作為外因終究還是要通過奮斗這個內(nèi)因才能體現(xiàn)出它的價值啊。掌握機遇是奮斗的一部分。創(chuàng)造機遇也是奮斗的一部分，和機遇有關(guān)的都和奮斗有關(guān)，和奮斗有關(guān)的卻不一定和機遇有關(guān)，可見，奮斗更為重要。

三、奮斗從根本上決定了人生的價值。一個人要成功，終究要靠自己的努力，而機遇只是作為外部條件存在。你努力了，剛好又遇上很好的機遇，那么你很幸運，你可能比別人更快走向成功。如果你沒有受到機遇的青睞，那么沒關(guān)系，只要你一直努力下去，終有屬于自己的一片天空而這片天空因你的奮斗更體現(xiàn)了它的價值凝聚。所以，奮斗從根本上決定了你的人生價值。

當今社會高速發(fā)展，無數(shù)的成功人士告訴我們機遇和實力是成功的？我們不得不承認機遇的重要性，機遇是我們展現(xiàn)自己、面向成功的關(guān)鍵，但是相對于機遇而言，實力是走向成功的通行證。成功=實力+機遇。二者共同促成了我們的成功，但機遇必須依托實力發(fā)揮作用。成功的路上，沒有實力做基礎(chǔ)，機遇便毫無意義。

首先，實力是發(fā)現(xiàn)機遇的眼睛。機遇無處不在，只是你看不看得見而已

其次，實力是抓住機遇的雙手。抓住機遇必須依靠實力，有很多人，他們的身邊并不缺少機遇，但是他們卻沒有成功，究其原因，是因為他們在實力上低人一等。

再次，有實力的人不僅善于把握機遇而且善于創(chuàng)造機遇。??當他們自身實力累積到一定程度的時候，機遇就會自動登門拜訪

成功的花，人們只驚羨她現(xiàn)時的明艷！

然而當初她的芽兒，浸透了奮斗的淚泉，灑遍了犧牲的血雨。

—— 冰心 梅花香自苦寒來，寶劍鋒從磨礪出。

★人生在勤，不索何獲－－張衡

★業(yè)精于勤而荒于嬉，行成于思而毀于隨 －－韓愈

★天才就是無止境刻苦勤奮的能力 －－卡萊爾 ★聰明出于勤奮，天才在于積累 －－華羅庚

奮斗與機遇，這個古老的話題，千百年來人們都在討論。著名作家冰心說：“成功之花，浸透了奮斗的淚泉”；而韓愈則告誡世人“業(yè)精于勤而荒于嬉”。今天，要比較機遇與奮斗孰輕孰重，首先應(yīng)當明確以下幾個基本概念。

第一，何謂奮斗？按照《現(xiàn)代漢語大辭典》中的解釋，“奮斗”一詞是指為達到一定目的而努力做；“奮斗”就是為取得事業(yè)或人生的成功而努力創(chuàng)新、進取的行為。

第二，何謂機遇？《辭海》中說“機遇就是導(dǎo)致事物發(fā)展新突破的偶然機會。”顯然，突破有好有壞，機遇作為一種外在條件，其本身不必然導(dǎo)致成功。失敗中也常常擁有機遇的影子。我們常說 “禍兮福之所依，福兮禍之所伏”便是這個道理。

明確了以上概念，我們再來看比較標準。我們說比較奮斗與機遇誰更重要，奮斗是人類發(fā)展、個人成功的必經(jīng)之路。從鉆木取火到中國加入wto，從發(fā)明家愛迪生到數(shù)學(xué)家華羅庚，每一條成功之路都寫滿了奮斗的腳印。而機遇雖然重要；但把握機遇、善待機遇仍要以奮斗為前提。正如巴斯德所說“機遇總是偏愛有準備的人”天賜良機不會光顧庸人懶漢。更何況，即使把握住機遇，成功就未必唾手可得。

最后，倡導(dǎo)奮斗比機遇更重要，鼓勵人們直面困難，于逆境中求生存，于順境中求發(fā)展；即使失敗了，也可以說一句：“我無怨無悔！”

綜上所述，我方認為，在人生道路上，奮斗比機遇更重要！二辯稿：

大家晚上好： 一個缺乏奮斗精神作團隊，是難以自立自強的；一個缺乏奮斗精神作支撐的人，也是難以成長進步的。機遇在人生中固然發(fā)揮了重要的作用，但是沒有奮斗做主心骨、沒有奮斗的精氣神，機遇也不能發(fā)揮應(yīng)有的作用。世界首富比爾蓋茨的成功，不僅僅因為他以敏銳的目光發(fā)現(xiàn)信息技術(shù)浪潮的到來，更重要的是他持之以恒的奮斗精神和不屈不撓的人格品質(zhì)。奮斗不代表就一定取得成功，但是就算是失敗我們都可以從奮斗的過程中得到鍛煉。強調(diào)機遇更重要，只是使失敗者多了一個怨天尤人的借口，而不從自身尋找失敗的原因。長風(fēng)破浪會有時，能使人們從失敗中站起來的，只有奮斗精神的感召和對奮斗的無限執(zhí)著。一個人的成功，機遇決不可能是主導(dǎo)，因為在同樣的環(huán)境下，同樣的機會面前，只有一個比爾蓋茨出現(xiàn)；機遇的到來固然是令人欣喜的。但是我們不一定把握得住這些機遇，想把握住機遇只有靠不懈的奮斗

因此，我們要強調(diào)奮斗的重要性。在奮斗中尋找機遇，在奮斗中實現(xiàn)理想爭取成功。最后，用一句話同對方辯友共勉：“充滿著奮斗精神的人們，永遠帶著歡樂，歡迎雷霆與陽光。”謝謝

正方一辯：謝謝主席，評委，大家好。非常感謝大家給我們這樣一個可以為之奮斗，展現(xiàn)才華的機遇。今天我方的觀點是機遇更為重要。機遇是什么？機遇為是一切客觀存在的人與事。奮斗是什么？奮斗是在一切客觀存在的人與事基礎(chǔ)上做出自己應(yīng)有的努力。可以說，機遇為我們提供了生存和發(fā)展的所有客觀環(huán)境。人的產(chǎn)生本來就是一種機遇。難到對方辯友要告訴我們是太陽和月亮為我們?nèi)祟惖漠a(chǎn)生而作出奮斗的嗎?當然不能，奮斗是主觀意識行動。而機遇決定了我們的客觀世界。是機遇鑄就了我們的世界，并一直延續(xù)到今天。機遇既然是可觀的就理所當然的限定了奮斗，決定了奮斗。

反方一辯：首先反對對方辯友急于給機遇下的定義。但是我們要明白的事，對方辯友把這個機遇定為了把人生目標，環(huán)境，甚至命運都包含機遇當中，那我就不明白了，機遇是偶發(fā)性的，不確定的，而對方辯友所說的人生目標環(huán)境甚至命運都是確定的可知的；等同于命運就是宿命論了。其次對方辯友說，機遇在人生道路上起這種重要作用，這點我方并不否認，但是要明確的事，機遇與把握機遇是完全不同的兩個概念，機遇只是一個平臺，他不能夠主動作用于人，只有通過奮斗，機遇才能夠成為現(xiàn)實。再次我們說，人生道路是機遇和奮斗的結(jié)晶，如果強行將其分開，在有與無的前提下進行比較哪一個更重要，缺乏可比性，可見并沒有真正理解我們今天的辯題。我們今天討論的是奮斗與機遇在人生道路上扮演的角色。為什么同樣的機遇會幻化成不同的人生呢？為什么有的人能從困苦的環(huán)境中成功，而有的人縱使在極好的環(huán)境中也依然失敗呢？下面我將從三方面來闡述我方觀點，在人生道路上，奮斗更重要。

第一，奮斗在人生道路上占有主導(dǎo)性。現(xiàn)代漢語大詞典給奮斗下的定義是：為達到某個目標而努力去做的行為。馬克思主義哲學(xué)原理告訴我們，內(nèi)因決定事物發(fā)展的性質(zhì)，外因通過內(nèi)因起作用。我們說奮斗是自身努力實踐的過程，就是內(nèi)因，機遇是外在的偶發(fā)性的因素，就是外因，可見，奮斗可以改變機遇，創(chuàng)造機遇。

第二，奮斗貫穿人生的始終。人的一生是一個連續(xù)不斷的過程，要想實現(xiàn)自己的人生價值，必須生命不息，奮斗不止。對于每個人來說，人生都會有順境逆境，順境并不意味著有機遇就能成功，逆境我們不能怨天尤人，感嘆機遇不第一，第三，奮斗是人生道路的價值取向。人生的成功絕不僅僅是某一個具體目標的實現(xiàn)，更重要的是看我們能不能彰顯人生的意義。岳飛讓我們欽佩的是他敢于抗爭勇于奮斗的奮斗精神，而我們不能說因為他沒有實現(xiàn)他的人生目標，就說他的人生沒有意義了。由此可見積極向上的奮斗精神才更應(yīng)該超越機遇而成為我們?nèi)松缆返闹餍伞Ｕ\然人生道路是奮斗和機遇交織而成的。人生的關(guān)鍵不是成敗得失，更重要的是實現(xiàn)人生價值。因此再次重申我方觀點：在人生道路上，奮斗更重要。謝謝。

1、何謂奮斗？按照《現(xiàn)代漢語大辭典》中解釋，“奮斗”一詞是指為達到一定目的而努力做的行為；在人生道路上，“奮斗”就是為取得事業(yè)或人生的成功而努力創(chuàng)新、進取的行為。

2、何謂機遇？《辭海》中說“機遇就是導(dǎo)致事物發(fā)展新突破的偶然機會。”顯然，機遇作為一種外在條件，其本身不一定就導(dǎo)致成功。失敗中也常常擁有機遇的影子。

三 駁論

反方二辯：聽了對方辯友的立論之后有幾點理論基礎(chǔ)恕我不敢茍同。從機遇與奮斗的關(guān)系來說，對方辯友不但沒有理清兩者的關(guān)系，還犯了缺失性比較的錯誤。對方舉了很多例子似乎是再說如果沒有機遇，那么奮斗也是白搭。可見機遇并不是奮斗的基礎(chǔ)，兩者并不互相決定，還請對方辯友不要在接下來的時候說如果沒有，我們來探討一下如果有的情況下該怎么比好嗎？

第二從機遇與奮斗水更能實現(xiàn)人生價值來說，我們說人生價值的實現(xiàn)包括自我實現(xiàn)和社會認可兩個方面。對方辯友又說有人時運不濟，可悲可嘆，那我想反駁對方辯友，舉個例子，比如說岳飛，他被人記住到底是因為他的時運不濟還是因為他的人生努力過奮斗過呢？他的人生并不因為時運不濟而沒有價值啊。正是時運不濟的人生才更需要倡導(dǎo)奮斗比機遇更重要啊。古人說，是非成敗轉(zhuǎn)頭空，多少英雄事都付笑談中。連古人都不以成敗論英雄，對方辯友又怎能以成敗論述我們的人生呢？正是因為我們不能決定機遇的好與壞，所以我們更要倡導(dǎo)奮斗比機遇更重要，以此來實現(xiàn)我們的人生價值啊，可對方在立論中就自相矛盾，又怎么能說明你們機遇比奮斗更重要的標準在哪里呢？還請對方在接下來的環(huán)節(jié)中，給我們一個清清楚楚明明白白的解釋。謝謝。

正方二辯：尊敬的評委主席大家好。對方辯友剛才的論述可謂洋洋灑灑言之鑿鑿啊，不過其中泛泛而談的眾多觀點，實在是漏洞百出，難以認同，與此我方提出幾點糾正，以正視聽。首先，機遇是客觀存在的。他為你的奮斗提供了基礎(chǔ)，就好像天不時地不利，老天不下雨，那勤勞善良的勞動人民拿什么去創(chuàng)造本來就少得可憐的勞動成果？恐怕只能是面朝黃土面朝天，老淚縱橫憤難填了吧。在看，如果牛頓衣食不足，他何以能躺在那溫暖的陽光下，享受那個蘋果的青睞呢？可見給予可以讓奮斗找到歸宿，機遇是一切奮斗的基礎(chǔ)，是奮斗的生命脈絡(luò)。孰輕孰重，顯而易見。其次，對方一再強調(diào)是奮斗是我們的偶爾機會轉(zhuǎn)化為了奮斗。這句話聽起來理直氣壯，真地對嗎?當然不對。正如我方一辯剛才強調(diào)的，機遇并非偶然事件，二是客觀存在的，他并不是什么奮斗創(chuàng)造的，大多數(shù)是擺在奮斗的道路上，看你利用與否，就好像空氣到處存在，就看你呼吸與否。當然，如果對方辯友選擇窒息而斯的話，我們也只能表示同情。再次一個人之所以能夠不斷獲得機遇，就是說明他比其他人更能在人生道路上抓住機遇利用機遇。而非對方辯友所謂的奮斗過程。所以對方辯友不要混淆概念哦。況且如果沒有機遇，是不是全天下的人都要在奮斗過，哭過，笑過，經(jīng)驗過以后，還過不上好日子呢？所以對方辯友之中過程不求結(jié)果的觀點顯然是錯誤的。哪怕就是在這場艱苦的辯論中，對方辯友不也是在尋找機會，抓住我們的一絲絲漏洞，企圖歪曲事實，企圖強詞奪理嗎？只可惜恐怕這個機會你們抓不到。所以我方的觀點是：在人生的道路上，機遇比奮斗更重要。謝謝。

四 攻辯

正方二辯：首先我有一個要求，希望對方便又能正面回答我的問題。難道說您可以在不借助外力的幫助之下，通過奮斗而行走在人生的道路上嗎？

反方二辯：我們從來沒有說不借助外界的幫助，我們一直強調(diào)的就是機遇和奮斗同時存在的情況之下，對方辯友是你在歪曲，你一直不停的說如果沒有

正方二辯：對，那對方辯友你是不是沒有否認外界情況對我們來說也是機遇呢？

反方二辯：沒有否認，但是外界情況也有客觀的確定的，何不確定的。有誰說機遇是一定確定的，每天都砸到你的頭上的？

正方二辯：那么既然這些對于您來說都不是一種客觀存在，那么我們的機遇就是客觀存在的。正如我方一辯剛才所說難道這些都是奮斗的先決條件和利用基礎(chǔ)

反方二辯：我們知道魯迅先生當年之所以棄醫(yī)從文，就是因為他在仙臺看了一個電影，請問對方辯友你是不是認為這個電影是一個機遇。？

正方三辯：是。

反方二辯：我想請問的是，同樣是在場看電影的中國學(xué)生，為什么偏偏只有魯迅棄醫(yī)從文，依對方辯友來看這是一個同樣的機遇啊。

正方三邊:是的，但是要知道，每個人的機遇不一樣。

反方二辯：剛才對方辯友承認了看電影是個機遇，我問的是同樣是看電影，為什么只有魯迅選擇棄醫(yī)從文。

正方三辯：是魯迅它本身的機遇不一樣。機遇是客觀存在，然而對于每個人，我并不否認他對每個人都是一樣的。

反方二辯：哦，原來魯迅選擇棄醫(yī)從文的奮斗精神也是機遇啊。

正方三辯：我想請問反方二辯。請問對方辯友你們認為機遇是偶然的是吧？ 反方二辯：是。

正方三辯：那么你們就是說他可有可無？

反方二辯：我們從沒有說他可有可無，我們說在人生道路上，機遇和奮斗都同時存在。

正方三辯：那為什么又是偶然的呢？ 反方二辯：客觀存在的。

正方三辯：好，那我問下一個問題，既然對方辯有這么回答了。隊方便又說機遇和奮斗是外因的關(guān)系，我們不否認內(nèi)因決定外因。但是對方辯友能肯定奮斗決定外因嗎? 反方二辯：我們從來沒有說奮斗決定了外因，我們說是奮斗是外因，機遇是外因。而兩者是同時存在的。

正方三辯：兩者有必然關(guān)系嗎？

反方二辯：請對方辯友再說一遍。

正方三辯：內(nèi)因是決定外因，但奮斗不一定決定外因了——奮斗不一定決定機遇啊。反方二辯：我方?jīng)]有說奮斗決定機遇，反倒使你方一直再說機遇決定奮斗啊。這是不是太冤枉我方了呢？

反方三辯：這不是一個機遇嗎？你剛才承認了呀。還是牛頓的奮斗在做主導(dǎo)作用啊。我還是請對方辯友回答下一個問題。美國總統(tǒng)林肯的一生可謂是機遇糟糕，磨難重重，你知不知道這一點。

正方三辯：知道。

反方三辯：如果他相信對方辯友今天的觀點，機遇比奮斗更重要，那么是不是說他怎么能堅持到最后取得成功呢？ 五 自由辯論

反方四辯：請問對方辯友如果我方贏得了今天這場比賽，你認為是我們給機遇好抽到了反方立場，還是因為我方的奮斗呢？

正方一辯：是因為你父母給了你生存的機會。我想請問對方辯友兩個問題，您今天站在這里是偶然的還是必然的？這是第一個，第二個，難道有沒有的問題不足以證明必要性嗎？如果沒有改革開放我們今天怎么站在這里，謝謝。

反方二辯：我來回答對方辯友。我今天站在這里就是通過奮斗來的，為什么我們四個站在這里呢，這正是奮斗的結(jié)果啊。好，那我再問對方辯友，為什么同樣的了不治之癥的兩個病人，你到底要向他倡導(dǎo)機遇不好，坐著等死，還是努力與病魔抗爭。在有限的人生中實現(xiàn)人生價值呢？

正方四辯：你今天站在這里不正是你身邊的人給了你這個機遇嗎？

反方一辯：對方辯友又說沒有，如果沒有機遇怎么樣，如果沒有機遇怎么樣，我們說今天的辯題詩在機遇和奮斗都同時存在的前提下，就更重要還是奮斗更重要啊，對方辯友。

正方一辯：我想請問對方辯友，有沒有不足以證明重要性的問題嗎？而且你們同學(xué)的幫助，你們老師的幫助，你們今天才能站在這里啊。難道完全是對方辯友自己的努力嗎? 反方四辯：我想請問對方辯友你方今天評價水更重要的標準是什么，我可是聽了半天也聽不出來呀。

正方一辯：但是機遇是一個基礎(chǔ)，我們要感恩于這個基礎(chǔ)。感恩于他們給了我們機遇，別人的奮斗是我們的機遇。

反方四辯：對方辯友你感恩了那么多，為什么不感恩一下你們自己呢?正是因為你們自身的奮斗才從眾多學(xué)生之中脫穎而出啊。請問對方辯友，你如何理解有志者，事竟成這句話？

正方四辯：請不要讓我方再一再重復(fù)，機遇是奮斗的基礎(chǔ)，你應(yīng)該明白你們這個奮斗的基礎(chǔ)是應(yīng)該存在外部環(huán)境而作為奮斗的基礎(chǔ)。

反方二辯：我們從來沒有否認過說我們的奮斗師沒有基礎(chǔ)的。我們一直再說機遇也擺在這里，奮斗也擺在這里，使兩者比較什么更重要，對方辯友總是說我不給你機遇，你怎么奮斗。

反方三辯：對方辯友老師說忌語就是環(huán)境，我們說阿司匹林是藥，我一生病就要吃阿司匹林嗎？還是請問對方辯友一個問題，巴斯德說機遇總是偏愛有準備的頭腦，你如何理解這句話？

反方三辯：王侯將相寧有種乎？對方辯友我還是想請問你一個問候，同一個時代，同一個老師，孔子門下三千，但是卻只有賢者72人，這是為什么？

正方一辯：這當然是因為他們自己塑造的機遇不同。他們家庭的機遇不同，還有他們伸出的環(huán)境不同。

反方一辯：對方辯友的意思是說。如果我出生小山村，我就注定生活在小山村里鐘老一生嗎？對方辯友那我請問你了，你如何解釋有志者事竟成這句話？這句話你還是沒有解釋阿對方辯友。還是請你解釋一下吧。

正方一辯：我們說過了，是因為他奮斗的基礎(chǔ)，奮斗的環(huán)境，沒有這個機遇，哪來的奮斗。

反方四辯：對方辯友老師告訴我們，使我們出生決定，這簡直就是宿命論啊，難道你真地相信那句話“龍生龍鳳生風(fēng)老鼠生兒會打洞”嗎？

正方一辯：對方辯友老師說我們提沒有機遇的問題，對方辯友卻老是和我們在提沒有奮斗的問題。我們從來沒有否認過奮斗的重要性，但是我們說我們更感恩于這個機遇，讓我們的一奮斗。

反方一辯：對方辯友你認為岳飛的人生有價值嗎？

正方四辯：對方辯友一直認為人生最大的價值在于實現(xiàn)人生價值，但是常言道，人生的得失在于我們機遇的得失奮，就像跑不跑得快不一定回應(yīng)。對方辯友難道你還不明白這個道理嗎？

反方一辯：對方辯友我在重申一下我們今天的辯題，我們的辯題是在奮斗和機遇同時存在的前提下比較哪個更重要，你方不要在提缺失性比較了好不好？那我請問對方辯友海倫凱勒你認為它的一生奮斗多還是機遇多呢？你認為它是靠機遇成功的還是靠奮斗成功的？

反方四辨：謝謝主席，評委，各位好。今天對方辯友眾多的“如果沒有”實在讓我印象深刻，但非常遺憾，對方辯友似乎到現(xiàn)在還沒有意識到奮斗與機遇兩者共存這個大前提啊。再者，對方辯友讓機遇的亂花迷了自己的眼睛，要么認為機遇好，萬事順，要么認為機遇不好，節(jié)哀順便。這種人生觀我方實在不敢茍同。辯論賽最大的魅力在于它并非只是純粹的口舌之爭，抑或是簡單的文字游戲，它是明辨真理的一種方式，是對社會價值的一種探討。每一場辯論賽都是旨在倡導(dǎo)一種正確的人生價值。基于此，我方相信，在人生道路上，奮斗比機遇更重要。不可否認，每個人都希望在自己的人生道路上出現(xiàn)一個機遇，一個能夠?qū)崿F(xiàn)生命蛻變的機遇，我方當然也希望能夠有那么多那么美好的機遇，但是，終歸只是個夢，最后我們還是要回歸現(xiàn)實，來正視一下現(xiàn)實中的奮斗與機遇。現(xiàn)實中的機遇其實更像是那個撞到大樹上的兔子，你不知道它何時會來，也不知道它何時再來，難道我們真的要像那個農(nóng)夫一樣，傻傻的守在樹下，成為一個千古笑話嗎？機遇是如此的不確定，而奮斗卻恰恰相反，奮斗是貫穿我們生命的那條主線，一大偉人孫中山先生就曾感嘆到：“奮斗是萬物之父！”的確，世間萬物，人能夠把握的只是自己。相信奮斗實際上就是相信自己，從自己出發(fā)，找到人生的定位，實現(xiàn)你的人生價值。

現(xiàn)實中的機遇還像那一閃而過的流星，也許對方辯友會跟我們說，我們不在乎天長地久，只在乎曾經(jīng)擁有。但擁有過，又如何？那一瞬間微亮的光芒只會淹沒在深邃的星空當中。而奮斗呢？它恰巧能讓那一瞬間的光芒定格，放大，讓它照亮我們的天空，照明你我前方的道路。有句話說得好：“機遇其實本身只是人生道路上的一個偶然事件，是奮斗才讓它成為了生命的轉(zhuǎn)折。

人生好比旅途中的風(fēng)景，尚未欣賞，就已匆匆而過，只是，風(fēng)景可以再看，人生卻永遠不能再來。當你我走到人生的盡頭，也許我們會為時運不濟而悲嘆，為生不逢時而感傷，但我們不會后悔，因為在這個過程中，我們哭過，笑過，愛過，恨過，這就是莫大的幸福了。宇宙氣象萬千，變化莫測，人生的機緣機會更是難以道清，當你我面對茫茫的人生，我們所應(yīng)該做的就是不斷的奮斗，自強不息。成也罷，敗也罷，我心無悔，奮斗過，拼搏過，此生永恒！謝謝

機遇在人生中不可缺少，但最重要的是能創(chuàng)造機遇的人！人，靠的是實力，沒有實力，來了機遇有怎樣？實力靠得是自己，機遇同樣靠自己。機遇只是為一個準備好的人一條成功的捷徑。