第一篇：中秋節詩詞：天竺寺八月十五日夜桂子

中秋節詩詞：天竺寺八月十五日夜桂子

玉顆珊珊下月輪，殿前拾得露華新。

至今不會天中事，應是嫦娥擲與人。－－（《全唐詩》）

第二篇：元日、天竺寺八月十五日夜桂子賞析

元日（宋）王安石

爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。詞語注釋

元日：農歷正月初一，即春節。

爆竹：古人燒竹子時發出的爆裂聲。用來驅鬼避邪，后來演變成放鞭炮。一歲除：一年已盡。除：逝去。屠蘇：“指屠蘇酒，飲屠蘇酒也是古代過年時的一種習俗：大年初一全家合飲這種用屠蘇草浸泡的酒，以驅邪避瘟疫，求得長壽。曈曈：日出時光亮而溫暖的樣子。

桃：桃符，古代一種風俗，農歷正月初一時人們用桃木板寫上神荼、郁壘兩位神靈的名字，懸掛在門旁，用來壓邪。也作春聯。千門萬戶：形容門戶眾多，人口稠密。

古詩釋義：在噼里啪啦的爆竹聲中送走了舊年迎來了新年。人們迎著和煦的春風，開懷暢飲屠蘇酒。家家戶戶都被太陽的光輝照耀著，每家每戶都在新年的時候取下了舊桃符換上了新桃符。

白話譯文

（一）小字獾郎(3張)爆竹聲中送走了舊的一年，春風已把溫暖送進了屠蘇酒碗。初升的太陽照耀著千門萬戶，家家都用新的桃符把舊的桃符更換。

（二）在噼噼啪啪的爆竹聲中，送走了舊年迎來了新年。人們飲美味的屠蘇酒時，又有和暖的春風鋪面而來，好不愜意！天剛亮時，家家戶戶都取下了舊桃符，換上新桃符，迎接新春。題材

“元日”是陰歷正月初一。這是一首寫古代迎接新年的即景之作，取材于民間習俗，敏感地攝取老百姓過春節時的典型素材，抓住有代表性的生活細節：點燃爆竹，飲屠蘇酒，換新桃符，充分表現出年節的歡樂氣氛，富有濃厚的生活氣息。意思

“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。”逢年遇節燃放爆竹，這種習俗古已有之，一直延續到今天。屠蘇，指古代春節時喝的用屠蘇草或幾種草藥泡的酒。古代風俗，每年正月初一，全家老小喝屠蘇酒，然后用紅布把渣滓包起來，掛在門框上，用來“驅邪”和躲避瘟疫。這兩句是說：在爆竹的響聲中，舊的一年過去了。人們喝著過節的屠蘇酒，暖洋洋地感到春天已經來臨。第三句“千門萬戶曈曈日”，承接前面詩意，是說家家戶戶都沐浴在初春朝陽的光照之中。“曈曈日”，指由暗轉明的朝陽。結尾一句描述轉發議論。桃符：指畫有神荼、郁壘兩個神像或寫有這兩個神像名字的桃木板，正月初一清晨掛在門上，以求“避邪”。這也是古代民間的一種習俗。“總把新桃換舊符”，是個壓縮省略的句式，“新桃”省略了“符”字，“舊符”省略了“桃”字，交替運用，這是因為七絕每句字數限制的緣故。意思是：都是用新桃符替換了舊桃符。以桃符的更換揭示出“除舊布新”的主題。天竺寺八月十五日夜桂子（唐）皮日休

玉顆珊珊下月輪，殿前拾得露華新。

至今不會天中事，應是嫦娥擲與人。

天竺寺八月十五日夜桂子

零落的桂花瓣，如同一顆顆玉珠從月亮里面撒落下來，我走到大殿前撿起它們，發現花瓣上邊還有星星點點剛剛凝結起來的露水。到現在，我還不知道天上到底發生了什么事。這些桂花和桂花上的雨露，應該是廣寒宮里的嫦娥撒落下來送給我們的吧！

皮日休，字襲美，一字逸少，生于公元834至839年間，卒于公元902年以后。常居鹿門山，自號鹿門子，又號間氣布衣、醉吟先生。晚唐文學家、散文家，與陸龜蒙齊名，世稱“皮陸”。今湖北天門人（《北夢瑣言》），漢族。咸通八年（867）進士及第，在唐時歷任蘇州軍事判官（《吳越備史》）、著作佐郎、太常博士、毗陵副使。后參加黃巢起義，或言“陷巢賊中”（《唐才子傳》），任翰林學士，起義失敗后不知所蹤。詩文兼有奇樸二態，且多為同情民間疾苦之作。《新唐書·藝文志》錄有《皮日休集》、《皮子》、《皮氏鹿門家鈔》多部。

第三篇：天竺寺八月十五日夜桂子原文翻譯及賞析

天竺寺八月十五日夜桂子原文翻譯及賞析

原文：

玉顆珊珊下月輪，殿前拾得露華新。

至今不會天中事，應是嫦娥擲與人。

譯文：

桂花從天而降，好像是月上掉下來似的。拾起殿前的桂花，只見其顏色潔白、新鮮。

我到現在也不明白吳剛為什么要跟桂花樹過不去。這桂花大概是嫦娥撒下來給予眾人的吧。

注釋：

天竺寺：今稱法鏡寺，位于靈隱山（飛來峰）山麓。

桂子：特指為桂花，本質是樟科植物天竺桂的果實。

露華新：桂花瓣帶著露珠更顯濕潤。

嫦娥：多種說法，有說中國神話人物、后羿之妻等。

賞析：

“零落的桂花花瓣，帶著星星點點的露珠如同一顆顆玉珠從月亮邊散落了下來。”多么美好的場景啊！仿佛如人間仙境一般的場景正是出自唐朝詩人皮日休的七言絕句《天竺寺八月十五日夜桂子》。

此詩并不如其它描寫中秋詩作一般凄涼，凋零，或是惆悵、哀綿。聯系詩作背景便可得知詩人前一年高中進士，此時正在東游之中，也正是詩人意氣風發之時，全詩便理所當然的輕松，毫無憂愁。詩中的一大部分是詩人的聯想，并不現實，卻也不讓人覺得有空虛之意。巧妙的聯想反而為“寂靜”的詩作平添了幾分“俏皮”，也可謂是恰到好處。

雖只描寫了一幅“夜賞月桂圖”，卻讓我們得知民俗——中秋必看月賞桂，這也是八月十五中秋節的重要活動，使得詩的節氣撲面而來。

如此的好詩，讀了心清氣爽，也不禁對古人的中秋佳節浮想聯翩。

天竺寺八月十五日夜桂子

玉顆珊珊下月輪，殿前拾得露華新。

至今不會天中事，應是嫦娥擲與人。

古詩簡介

此詩是唐朝時期的竟陵文學家皮日休創作的七言絕句，記載于《全唐詩》卷六百十五。此詩運用了比喻，聯想的修辭手法，詠物現實，空靈含蘊，以中秋一事表達了中秋佳節賞月之情。

翻譯/譯文

桂花從天而降，好像是月上掉下來似的。拾起殿前的桂花，只見其顏色潔白、新鮮。我到現在也不明白吳剛為什么要跟桂花樹過不去。這桂花大概是嫦娥撒下來給予眾人的吧。

注釋

⑴天竺寺：今稱法鏡寺，位于靈隱山（飛來峰）山麓。

⑵桂子：特指為桂花，本質是樟科植物天竺桂的果實。

⑶露華新：桂花瓣帶著露珠更顯濕潤。

⑷嫦娥：多種說法，有說中國神話人物、后羿之妻等。

賞析/鑒賞

據史籍記載，古代帝王有春天祭日、秋天祭月的禮制節期為陰歷八月十五，時日恰逢三秋之半，故名“中秋節”。

詩人創作此詩正是在中秋的夜晚，聯想到詩人前一年高中進士，而此刻正是詩人東游之中，也正是詩人意氣風發之時，所以在如此佳節，又是詩人得意之時，以此背景，詩人創作了此詩。

第一句，描述了桂花像是月上掉下來似的場景，交待了詩人所處的時間是中秋之夜，奠定了全詩是充滿了輕松，了聯想的基調。

第二句，詩人撿起殿前的桂花，桂花的顏色潔白而新鮮，闡述了詩人是享受中秋之夜的景色的，也表明了詩人此時在人生道路上是順暢的。

第三句，通過傳說透露出了詩人對桂花的憐惜，展現了詩人對美好事物的向往，闡述了詩人是熱愛自然，憐惜自然的'。

第四句，感嘆到桂花飄落是因為傳說中的嫦娥撒下來給予眾人的吧，通過豐富的聯想，烘托出詩人是擁有包含萬事萬物的心境的。

這首絕句描狀桂花，那珊珊而落的桂花，本潔如玉，映于月光更顯晶瑩，拾起花猶帶露更覺滋潤，想來當是嫦娥撒于人間。全詩以中秋一事出中秋佳節玩月之全情，有以小見大之妙。綜合此詩，神話傳說中吳剛學仙有過，遭天帝懲罰到月宮砍伐桂樹，其樹隨砍隨合，所以必須不斷砍伐，卻始終砍不倒這棵樹。但此詩并不如其它描寫中秋詩作一般凄涼，凋零，或是額悵、哀綿，全詩給人的感覺是輕松自在，毫無憂愁的。雖只描寫了一幅“夜賞月桂圖”，卻讓讀者得知民俗——中秋必看月賞桂。內容是詩人的聯想，卻不讓人覺得有空虛之意。巧妙的聯想反而為“寂靜”的詩作平添了幾分“俏皮”。不禁讓人對古人的中秋佳節浮想聯翩。

第四篇：農歷八月十五,中秋節

農歷八月十五，中秋節

這是人們一直都喻為最有人情味、最詩情畫意的一個節日。有說，每逢佳節倍思親。中秋節這一份思念當然會更深切，尤其是一輪明月高高掛的時刻。

空格中秋之所以是中秋，是因為農歷八月十五這一天是在三秋制中。這一天天上的圓月分外明亮特別的大特別的圓，所以這一天也被視為撮合姻緣的大好日子。

空格說起中秋的來源，民間一直流傳著多個不同的傳說和神話故事。其中就有嫦蛾奔月、朱元璋月餅起義、唐明皇游月宮等故事。

其中古代帝王春天祭日秋天祭月的禮制最為流傳，早在《周禮》一書中，已有“中秋”一詞的記載。后來貴族和文人學士也仿效起來，在中秋時節，對著天上又亮又圓一輪皓月，觀賞祭拜，寄托情懷，這種習俗就這樣傳到民間，形成一個傳統的活動，一直到了唐代，這種祭月的風俗更為人們重視，中秋節才成為固定的節日，《唐書·太宗記》記載有“八月十五中秋節”，這個節日盛行于宋朝，至明清時，已與元旦齊名，成為我國的主要節日之一。

中秋節的來歷也有人說是當時老百姓們為推翻元朝的暴虐統治把”殺靴子，滅元朝；八月十五家家齊動手”的紙條放進月餅里互相傳遞！到了八月十五元朝被老百姓們推翻了．也許我們現在吃月餅是為了慶祝勝利的喜悅吧！也有人說中秋節是豐收的季節，是農民們體驗享受豐收的喜悅與高興吧！

月餅，最初起源于唐朝軍隊祝捷食品。唐高祖年間，大將軍李靖征討匈奴得勝，八月十五凱旋而歸。

當時有人經商的吐魯番人向唐朝皇帝獻餅祝捷。高祖李淵接過華麗的餅盒，拿出圓餅，笑指空中明月說：“應將胡餅邀蟾蜍”。說完把餅分給群臣一起吃。

南宋吳自牧的《夢梁錄》一書，已有“月餅”一詞，但對中秋嘗月，吃月餅的描述，是明代的《西湖游覽志會》才有記載：“八月十五日謂之中秋，民間以月餅相遺，取團圓之義”。到了清代，關于月餅的記載就多起來了，而且制作越來越精細。

月餅發展到今日，品種更加繁多，風味因地各異。其中京式、蘇式、廣式、潮式等月餅廣為我國南北各地的人們所喜食。

月餅象征著團圓，是中秋佳節必食之品。在節日之夜，人們還愛吃些西瓜、水果等團圓的果品，祈祝家人生活美滿、甜蜜、平安。

我曾讀過唐人曹松的《中秋對月》中“直到天頭無盡處，不曾私照一人家”的詩句，也曾看過李白《峨眉山月歌》中“峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。夜發清溪向三峽，思君不見下渝州”的絕對，還有朱自清先生的《荷塘月色》。這些難得的佳作中曹松的詩抒發的是不平，《峨眉山月歌》抒發對故友的思念，朱先生的文章抒發哀愁。他們均寫月，寫月的無私公平普照大地，寫月的淡淡月光給人的安慰，縱然其中并非都是中秋圓月。月亮從古至今都是思念、溫柔、恬靜的象征。尤其是中秋圓月，多少詩人睹物生情，寫下傳世之作；又有多少離別之人的惆悵。中秋節是快樂的，是團圓的象征，是充滿喜悅的象征，讓我們共同歡過這個有”意義”的”中秋節！”吧！

二中六年級：丁

第五篇：八月十五中秋節詩歌

八月十五中秋節詩歌

中秋節圖片

************************************************************

《中秋，還是一輪圓》

以為，受傷的天空 還纏著黑色繃帶 以為，浩劫激蕩的塵埃 縱有夏雨如注，也難凈 五月血跡，還有混濁的眼

一條銀河，橫亙在五月的體里 10萬家庭，被割碎遍地親情 一串呻吟的日子，至此 祭起濕漉漉的思念，向那最圓

最圓之夜出發。

出發，以默哀的姿勢趕路 哭泣在奔跑中，堅強 錚錚誓言，從八月流淌 于是，一只只舉起的手臂 讓沉重的中秋，不再塌陷

別以為，受傷的天空 云層如舊。別以為 今夜無月。哪怕用殘缺的姿勢 仰望，中秋還是一輪圓

************************************************************

《中秋》 作者：紅狼

城市的天空看不見月亮 城里人都把月亮提在手上 站在馬路邊，一個勁地

向出租車招手 不知是我，還是我的老鄉 正在腳手架上吸煙 深灰色的夜空 便有一兩顆星星在閃爍

那一瞬間 節日的溫馨里 便多了幾分惆悵

************************************************************

《無題》 作者：左路君

“月出皎兮，斯人僚兮。”  一輪嬌美的月亮爬上雅幕，從《詩經》陳風中珊珊而來。

我是月下的美人，即將游遠的旅客，頻頻舉杯邀月同行。



我們不去繁華的都市，那里沒有靜夜的相思； 我們不去奩妝粼粼的后宮，埋藏紅顏的遲暮； 我們不去帝王的墳壙，盤點陪葬的珍奇； 我們不去魔鬼的宮殿，觀看嗜血的犬豕； 我們不去齷齪的狼窩； 不去陰森的鬼域。



我們去浩瀚的太平洋，追逐永恒的浪花； 我們去遼闊的草原，聆聽夜鶯的歌唱； 我們去熾熱的沙漠，感受成長的艱辛； 我們去古老的關隘，吊祭累累的白骨； 我們去貧窮的鄉村。觸摸貧瘠的土壤； 我們去低矮的茅屋； 去狹窄的炕床 《中秋的涼》 作者：紫竹居士

斜斜的月掛在天上 母親心中愈加悲涼 硬硬的幾塊廉價月餅 無辜的散落在食品桌上 女兒心中竊竊低語

中秋！中秋請你快快過去 天明時月盡泛白的星際 紅日的熱便可拭盡她臉上的淚滴！

哄人開心女兒并不擅長

更何況 歲月蒙上的塵跡 豈能為眼淚刷的明亮 感情的河水泛濫成災 我夢中的蜀道 逃亡的珠江 逃亡！

在母體中十月漫長的等待

只是為了 穿過蔑視的人群 實現一生的逃亡 女兒心中無傷

只是 中秋月涼

************************************************************

《中秋節遣懷》 作者：祎帆

頰盈輝妍賞佳節，冰心不老自圓缺； 百思難省人間事，幽然凌空長遺詰。惟愿宿仇無刃解，但祈積怨莫如鐵； 塵圜相惜共嬋媛，劭德縈懷睹滿月。

************************************************************

《念奴嬌.中秋偶感》

作者：孑子

秋來不怨，風清醉夜雨，獨歸目滯． 猶記葉黃夕月近，恰逢冷雨難避． 再難促成，酒過自省，親人暗抹淚． 遙望汗浸，清醒無語鴻寄． 雨歇羞月生寒，籠起愁面，無眠更相思． 清冷擁被意決絕，暗嚼千愁不移． 月光不留，玉兔不臨，少生難忘日． 終究不戀，曾經瘋狂滋味．

************************************************************

《中秋獨奏》 作者：道之德

又望一輪中秋月 相思淚處冷如鐵 蕓蕓眾生誰憐我 獨弦難吟千千闕