第一篇：蘭州大學歷史文化學院2013復試流程及題目

4月11日（星期四）下午13：30報到、查驗證件、交納復試報名費

4月11日（星期四）下午14：30復試大會 所有復試研究生參加

4月12日（星期五）上午8：00體檢 全體復試考生參加

4月12日（星期五）下午14：00-17：00復試筆試 歷史學專業綜合考試 博物館學通論 4月13日（星期六）上午9：00面試(含外語口語及聽力測試)專業面試

一．名詞解釋（每題5分 共30分）

1.丁戊奇荒 2.江楚三折 3.鄭和下西洋 4.海灣戰爭 5.九州 6.五經

二．簡答題（每題10分 共70分）

1.20世紀20年代的“科玄之爭”

2.談談文革的嚴重危害及其原因

3.列舉三個法國啟蒙思想家，并談談啟蒙運動的影響

4.蘇聯解體的原因以及歷史教訓

5.列出一張古代史紀年簡表（從夏到清，包括朝代時期名稱和起止年代）

6.列舉十位近現代以來學界公認的中國古代史名家，及其代表作品

7.用文言文寫一篇短文，題目為《抉擇》，字數一百，繁簡體自定，包括自述、家庭情況、專業興趣、生涯計劃。

第二篇：研究綜述 - 蘭州大學歷史文化學院

附件：研究綜述、基本史料、前期準備工作的詳細情況

研究綜述

國內外學界對于天地會以及清代社會控制問題研究起步較早，相關成果豐碩，經過對學界現有資料的整理和分析，現將已有研究成果主要分為三部分即原始史料匯編、國內近現代學術專著、論文以及國外學者的專著與論文進行綜述。

第一部分，原始史料匯編。民國時期蕭一山依據大英博物館內天地會相關資料編成《近代秘密社會史料》一書，羅爾綱編著《天地會文獻錄》，收錄了《貴縣修志局發現的天地會文件》、《守先閣本天地會文件》、《陶成章教會源流考》、《水滸與天地會》、《論近代秘密社會史料的本子》五篇文獻，這是對天地會史料匯編的早期成果，新中國成立后，庾裕良、陳仁華等編著了《廣西會黨資料匯編》，反映了廣西地區近代以來的秘密會黨發展情況，而中國人民大學清史研究所與中國第一歷史檔案館合編的清史資料叢刊《天地會》七卷本則是天地會相關研究領域不可或缺的史料集刊，臺灣學者李振華主編的《近代秘密社會史料》是臺灣近年來相關史料匯編的重要成果。

第二部分，國內近現代學術專著、論文。天地會相關研究成果，包括秦寶琦的《清前期天地會研究》、《秘密結社與清代社會》、《中國洪門史》，蔡少卿的《中國近代社會史研究》及其主編的《中國秘密社會概觀》，郝治清的《天地會起源研究》，徐舸的《清末廣西天地會風云錄》，胡珠生的《清代洪門史》以及雷冬文的《近代廣東會黨：關于其在近代廣東社會變遷中的作用》等，劉平的《文化與叛亂——以清代秘密社會為視角》闡述了秘密社會存在的文化環境與內涵，朱俊強的《秘密結社與社會控制：廣西天地會研究（1794-1921）》將廣西天地會作為一個整體，較系統地探討了其從嘉慶到民國早期的發展狀況，譚松林主編的《中國秘密社會》七卷本論述了中國古代秘密結社從出現到發展壯大的過程、性質與意義，將秘密社會作為社會問題來研究，臺灣方面的研究成果包括陸寶千的《論晚清兩廣的天地會政權》以及中華文化復興運動推行委員會主編的《中國近代現代史論集-2-教亂與民變》等。清代社會控制相關的研究成果包括趙秀玲的《中國鄉里制度研究》，聞均天的《中國保甲制度》，沈大明的《<大清律例>與清代的社會控制》，孫海泉的《清代地方組織研究》，馮賢亮的《明清江南地區的環境變動與社會控制》在第八章探究了明末清初江南地區的盜匪活動與地方防護的關系。論文方面有秦寶琦《從檔案史料看嘉道年間天地會組織與傳會手段的演變》，來新夏《關于近代秘密社會史的研究》，周蓓、張研《清代基層社會聚眾案件的量化分析》等。

第三部分，國外學者的專著與論文。關于天地會的相關專著，包括日本學者平山周的《中國秘密社會史》，荷蘭學者施列特的《天地會研究》，法國學者謝和耐的《中國社會史》，法國學者謝諾的《中國歷史上的秘密社會》等，英國學者弗里德曼在《中國東南的宗族組織》中探究了宗族與天地會產生發展的關系，美國學者孔飛力的《叫魂：1768年中國妖術大恐慌》論述了叫魂案產生、發展以及平息過程中各層權力機制的運作情況。論文方面有前蘇聯學者諾維科夫《試論“天地會”秘密社團的組織性質》以及加拿大學者王大為的《一個西方學者關于中國秘密社會史研究的看法》等。

基本史料

原始史料方面包括：

一、清代檔案，包括羅爾綱編著的《天地會文獻錄》、中國人民大學清史研究所與中國第一歷史檔案館合編的清史資料叢刊《天地會》七卷本等；

二、官修史書《清實錄》、趙爾巽的《清史稿》；

三、當時地方官員的從政雜記，如《越中從政錄》、《牧令書》等；

四、相關官員文集和奏折匯編。

在接下來的研究中，團隊還將根據需要對乾嘉年間東南地區的地方志進行相關史料的搜集整理，以期取得更佳的研究效果。

前期準備工作

1.原始史料以及前人研究成果的搜集工作

本項目團隊在申報前便已收集整理了大量不同類型的資料。

原始史料方面包括清代檔案，官修史書《清實錄》、趙爾巽的《清史稿》，當時地方官員的從政雜記，如《越中從政錄》、《牧令書》等，以及相關官員文集和奏折匯編。

原始史料匯編方面包括羅爾綱編著的《天地會文獻錄》，中國人民大學清史研究所與中國第一歷史檔案館合編的清史資料叢刊《天地會》七卷本。

國內外相關專著方面，我們掌握了蔡少卿的《中國近代社會史研究》及其主編的《中國秘密社會概觀》，朱俊強的《秘密結社與社會控制：廣西天地會研究（1794-1921）》，馮爾康、常建華的《清人社會生活》，孟超的《明清秘密教門滋蔓研究》，臺灣中華文化復興運動推行委員會主編的《中國近代現代史論集-2-教亂與民變》，沈大明的《<大清律例>與清代的社會控制》，荷蘭學者施列特的《天地會研究》，英國學者弗里德曼的《中國東南的宗族組織》，美國學者孔飛力的《叫魂：1768年中國妖術大恐慌》，論文則包括秦寶琦《從檔案史料看嘉道年間天地會組織與傳會手段的演變》，來新夏《關于近代秘密社會史的研究》，周蓓、張研《清代基層社會聚眾案件的量化分析》，以及前蘇聯學者諾維科夫《試論“天地會”秘密社團的組織性質》、加拿大學者王大為《一個西方學者關于中國秘密社會史研究的看法》等。

2.項目整體構思工作 項目內容構思如下：

一、林爽文起義前清政府已有的社會管控體系以及對民間結社、異姓結拜等現象的處理措施。

二、乾隆二十六年至乾隆五十年，天地會在林爽文起義前得以產生、發展的原因及這一時期清政府社會管控體系的實際效用。

三、乾隆五十一年至乾隆五十三年，清政府對林爽文起義事件的鎮壓及總結。

四、乾隆五十四年至乾隆六十年，林爽文起義被鎮壓后，天地會在被嚴厲打擊的情況下的發展情況與原因，以及這一時期針對天地會，清政府社會管控體系的加強與實際效用。

五、從對天地會的防治方面對乾隆年間福建省社會管控體系作出評價。其中，整個項目擬以一、二兩部分為基礎，特別是第二部分作為項目的主體，第三部分中對林爽文起義事件的論述主要起到一個時間分界點的作用，而第四部分無論是清政府的防控還是天地會的發展，大都還是以一、二部分中已有方式為基礎來進行的，也就是說，項目以第二部分為主體，第一部分作為一個背景來闡述，三、四兩部分作為第二部分的延伸補充，第五部分作為論文總結。

第三篇：歷史文化學院百科知識競賽題目(DOC)

題庫共有選擇題42道，填空題15道，判斷題10道。

【選擇題】

1.古希臘的思想家的某些主張為近代資本主義理論提供了發展的肥沃土壤。請問“人是萬物的尺度”是哪位先賢的主張？ A.普羅塔格拉 B.特拉斯 C.畢達哥拉斯 D.蘇格拉底 【答案】A 2.“兩袖清風”指的是以下哪個人 A.郭德綱 B.海瑞 C.于謙 D.陶侃 【答案】C 3.近來有學者將古代中國主流思想的演變歷程歸納為仁者愛人，地獄天堂，三教合一，性理之學四個主題。其中三教合一大致始于 A春秋戰國 B秦漢時期 C東漢以后 D 兩宋時期 【答案】C 4.中國古代常用五行相生相克解釋朝代更替，稱作“五德”。每個朝代在“五德”中都有相應的次序。曹魏被定為“土德”，通過“禪讓”代魏的兩晉應為

A金德 B木德 C水德 D火德 【答案】A 【解析】土生金，木克土。通過禪讓，魏與西晉應屬于相生關系，故選A 5.1913年，某身著日式服裝的革命黨人途遇一老農，老農詢問其國籍，某稱“予中華民國人也”。老農“忽作驚狀，似絕不解中華民國為何物者，”當被告知亦為中華民國人時，老農茫然惶然，連聲說：“我非革命黨，我非中華民國人。”這表明

A 國內民眾的反日情緒強烈 B 革命黨人處于不合法狀態 C 辛亥革命對農村影響有限 D 農民階級不支持辛亥革命 【答案】C 【解析】辛亥革命沒有廣泛的群眾基礎，是其失敗的一個重要原因，故選C。其他選項與材料無關。

6..英國人麥考利1830年說：“如今我們國家比1790年還窮嗎？我們堅決相信，盡管統治者有種種管理不當之處，但英國一直變得越來越富。有時略有停頓，有時暫時倒退，但總的趨勢是不容置疑的。”這一說法的主要歷史背景是

A.國際局勢平穩發展 B.資本主義世界市場形成 C.工業革命成效顯著 D.西方殖民主義體系確立 【答案】C 【解析】A本身說法錯誤；從19世紀70年代到20世紀初—世界市場最終確立時期，故B錯；19世紀末20世紀初西方殖民主義體系確立，故D錯

7.儒道思想猶如中國古代思想的雙璧。下列言論中，最能體現道家因循自然、崇尚無為思想的是

A．不以人助天 B．制天命而用之 C．天地不仁，以萬物為芻狗 D．天行有常，不為堯存，不為桀亡 【答案】A 8.下列是從古詩“二月賣新絲，五月糶新谷。醫得眼前瘡，剜卻心頭肉”中讀出的信息，其中錯誤的是

A．農民生活艱辛 B．土地兼并嚴重 C．農副產品進入流通領域 D．小農業和小手工業緊密結合 【答案】B 9.隋唐時，中印交流促進了雙方文化的發展。下列人物中為此做出了重大貢獻的是

A．甘英 B．玄奘 C．一行 D．鑒真 【答案】：B 【解析】：甘使出使大秦（東羅馬）；一行主要貢獻是天文歷法；鑒真東渡日本。

10.1914年秋，當歐洲卷入戰爭之際，英國外交大臣格雷說：“燈光正在整個歐洲熄滅。”由此推斷，格雷認為戰爭將導致

A．歐洲電力系統癱瘓 B．歐洲中心地位喪失 C．社會主義制度建立 D．資本主義制度崩潰 【答案】：B 【解析】：題中“燈光”是指歐洲國家的綜合國力及在國際格局中的影響力。

11.在中國古代“家國一體”的社會中，忠孝觀念源遠流長，其源頭是 A.宗法制 B.郡縣制 C．君主專制 D.中央集權制 【答案】A 12.唐代和宋代都有諫官。唐代諫官由宰相薦舉，主要評議皇帝得失；宋代諫官由皇帝選 拔，主要評議宰相是非。這說明(D)A.唐代君主的權力不受制約 B.唐代以諫官削弱宰相的權力

C.宋代諫官向宰相和皇帝負責 D.宋代君主專制的程度高于唐代 【答案】D 13.下列說法體現了“雙百”方針內涵的是

A．“要革命派，不要流派” B.爭論會引起黨內思想不一致” C.“讓樣板戲占領革命舞臺” D.“不打棍子、不戴帽子、不抓辮子 【答案】D 14.下列不屬于“唐宋八大家”的是：（）

A、韓退之 B、六一居士 C、南豐先生 D、柳三變 【答案】D 【解析】“唐宋八大家”是唐宋時期八大散文作家的合稱，即唐代的韓愈、柳宗元和宋代的蘇軾、蘇洵、蘇轍、歐陽修、王安石、曾鞏。韓愈字退之，謚號“文”，又稱韓文公；柳宗元，字子厚，祖籍河東，世稱柳河東；歐陽修字永叔，號醉翁，晚年又號六一居士；曾鞏，字子固，南豐人，世稱“南豐先生”；三變為宋代著名詞人柳永的字。15。“陽春白雪”是中國古典十大名曲之一，它是由何種樂器彈奏的？（）

A、琵琶 B、琴 C、箏 D、簫 【答案】A 【解析】“陽春白雪”相傳為春秋時期的晉國師曠或齊國劉涓子所作。是由民間器樂曲牌儀《八板》（或《六板》）的多個變體組成的琵琶套曲。“陽春”取萬物知春，和風蕩滌之意，“白雪”取懔然清潔，雪竹琳瑯之音。

16.一位歷史研究者想要編寫《昭君出塞》一書，涉及長安民俗生活的情景，他可以利用的素材是()A．吃葡萄、喝肉羹 B．蓋棉被、穿綢衣 C．放鞭炮、聽說書 D．抽卷煙、烤甘薯 【答案】A 【解析】昭君，處于東漢元帝時期，而葡萄和肉羹在東漢前一出現。《齊民要術》載“漢武帝使張騫至大宛，取蒲陶實，于離宮別館傍盡種之”。可見西漢武帝時葡萄已出現；《戰國策》已有中山君“吾以一杯羊羹亡國”的故事說明肉羹在春秋戰國時期已經出現。據《宋會要》食貨37之2，令川陜各州罷織各種精致絲織品上貢，“只織買綾、羅、紬、絹、駞布、木綿等”，可知西川已有棉布生產因此東漢時期棉被尚未出現。甘薯是明萬歷二十一年(公元1593)，福建長樂華僑陳振龍從呂宋(即菲律賓)引進試種成功，所以不在漢朝。卷煙用到的煙草，16世紀中葉煙草傳入中國。開始傳入的是曬晾煙，那也是至少到明朝末期的事情了。

17.《清高宗實錄》、“文景之治”、《永樂大典》三個專有名詞中的“高宗”“文景”“永樂”分別是()A、謚號、年號、年號 B、廟號、謚號、年號 C、年號、尊號、廟號 D、尊號、謚號、廟號 【答案】B 【解析】 謚號是帝王、諸侯與大臣等具有一定地位的人死去之后，朝廷根據他們的生平事跡與品德修養，所給予的帶有褒貶性質的稱號。表褒的稱號有文、景、武、明、穆等。廟號是封建帝王死后，在太廟立室奉祀，特立名號。開國皇帝一般被稱為“祖”，如漢高祖、唐高祖、宋太祖、明太祖等；開國皇帝之后的嗣君一般稱為“宗”，如唐太宗、宋太宗、明神宗等。年號是中國古代封建皇帝用以紀年的名號。尊號、徽號:中國古代尊崇皇帝、皇后的稱號。

18.三國時期文學名家曹植創作了浪漫主義名篇《洛神賦》，后東晉著名畫家以此創作出《洛神賦圖卷》，這一著名畫家是：()A、吳道子 B、展子虔 C、閻立本 D、顧愷之 【答案】D 19.下面不屬于道教“三清”的是：()A、玄清 B、太清 C、玉清 D、上清 【答案】A 【解析】三清，即玉清、上清、太清，乃道教諸天界中最高者；也是道教對元始天尊、靈寶天尊、道德天尊的合稱 20.“一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來”中荔枝的來源地是現在的()A、四川 B、湖南 C、廣西 D、廣東.【答案】A 【解析】出自唐?杜牧《過華清宮絕句》這首詠史詩是杜牧路經華清宮抵達長安時，有感于唐玄宗、楊貴妃荒淫誤國而作的。據《新唐書?楊貴妃傳》記載：“妃嗜荔枝，必欲生致之，乃置騎傳送，走數千里，味未變，已至京師”，因此，許多差官累死、驛馬倒斃于四川至長安的路上。

21.與白居易一起發起“新樂府運動”的是：()A、韓愈 B、元稹 C、劉禹錫 D、杜牧 【答案】B 22.古代的“六禮”不包括：()A、納彩 B、納名 C、納吉 D、納征 【答案】B 【解析】 六禮，古代的婚姻禮儀，指從議婚至完婚過程中的六種禮節，即：納采、問名、納吉、納征、請期、親迎

23..中國古代樂曲“梅花三弄”表達了怎樣的心境？()A、詠懷呤志 B、游子思鄉 C、追求愛情 D、懷古抒情 【答案】A 【解析】此曲系借物詠懷，通過梅花的潔白、芬芳和耐寒等特征，來贊頌具有高尚情操的人，樂曲前半闋奏出了清幽、舒暢的泛音曲調，表現了梅花高潔、安詳的靜態；急促的后半闋，描寫了梅花不屈的動態

24.《論語》有曰：“禮為用，和為貴。”奧運會開幕式的“和”文化表現，體現了我們泱泱大國的氣度。“和”字在最初造字時的含義指的是（）

A、下棋平局 B、戰事休止 C、人際關系和諧 D、音律和諧 【答案】D 【解析】《書?舜典》記載：“詩言志，歌永言，聲依永，律和聲，八音克諧，無相奪倫，神人以和。”通過音律的和諧之聲來展現所追求的境界，這是古人最早對于“和”的論述。

25.孟子說：“君子有三樂”，下列哪項不在其“三樂”之列()A、父母俱存，兄弟無故 B、仰不愧于天，俯不怍于人 C、鄉里無不稱其善也 D、得天下英才而教育之 【答案】C 【解析】孟子曰：“君子有三樂，而王天下者不與存焉。父母俱存，兄弟無敵，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下者不與存焉。” 出自《孟子?盡心上》。大致意思是孟子說：“君子有三大快樂，以德服天下不在其中。父母健在，兄弟平安，這是第一大快樂；上不愧對于天，下不愧對于人，這是第二大快樂；得到天下優秀的人才進行教育，這是第三大快樂。君子有三大快樂，以德服天下不在其中。” 26.清府首次發行的郵票“大龍票”，請推斷郵票取名“大龍”的主要原因是()A．龍是皇室的象征，代表皇權至高無上 B．龍有霸氣，代表中國的強盛

C．軍機處建議，皇帝審批 D．龍是中國最古老的圖騰 【答案】A 【解析】郵票的首次發行，其圖案是備受世人關注的，這是彰顯皇權至高無上的威嚴的機會，而在古代皇帝具有首次使用某項事物的權利，龍又是皇室的象征，故采用“大龍”圖案。

27.三國時期魏文帝曹丕在《九日與鐘繇書》中寫道：“歲往月來，忽復九月九。九為陽數，而日月并應，俗嘉其名，以為宜于長久，故以享宴高會。”從材料看，我國傳統節日重陽節的主要寓意是人們()A．祈禱姻緣美滿 B．祭祀先祖先人 C．祝愿健康長壽 D．期盼合家團圓 【答案】C 【解析】九在0至9十個數字中是最大數，九九重陽，又與“久久”同音，故重陽節有長久長壽的寓意。從材料中的“宜于長久”亦可以看出。

28.“齊家，治國，平天下”原出自()A、大學 B、中庸 C、論語 D、孟子 【答案】A 29.中國的貨幣自秦始皇滅六國之后才真正得到統一，鑄造了象征著“天圓地方”圓形方孔錢幣，這一錢幣是：()A、三銖錢 B、五銖錢 C、半兩錢 D、通寶錢 【答案】C 【解析】秦統一六國后，政治統一要求經濟統一作基礎，秦始皇順應歷史發展趨勢，統一貨幣為半兩錢。半兩錢形制為圓形方孔，有錢文曰“半兩”，“半兩”二字分列方孔左右，通常是右“半”左“兩”。三銖錢 為漢初通用錢幣，漢武帝開始改鑄五銖錢，唐高祖開始改鑄開元通寶。

30.“身是菩提樹，心如明鏡臺”語出：()A、道信 B、神秀 C、弘忍 D、慧能.【答案】B 【解析】相傳禪宗五祖弘忍為付衣法，命弟子們各作一偈以呈，神秀作偈云：“身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，莫使惹塵埃。” 31.“九鼎既成，遷于三國。夏后氏失之，殷人受之；殷人失之，周人受之。”其中所說的“九鼎”之所以被廣泛重視并在夏商周流轉，主要因為它是

A．反映民心民意的憑據 B．國王祭祀的重要禮器 C．青銅工藝水平高的標志 D．王朝統治權力的象征 【答案】D 32.唐代中樞機構中書省、尚書省和門下省的精細分工體現了 A．施政觀念上的民主追求 B．剝奪相權的創新設計 C．行政運作程序的有效制衡 D．弱化君權的重要進步 【答案】C 33.某思想家強調孝、悌、慈等倫理道德均源于人之自然本性，這位思想家是

A．孔子 B．董仲舒 C．朱熹 D．王陽明 【答案】D 34.沈括《夢溪筆談》載：“世間鍛鐵所謂鋼鐵者，用柔鐵屈盤之，乃以生鐵陷其間，泥封煉之，鍛令相入，謂之團鋼。”這項技術最早出現于

A．春秋時期 B．西漢 C．南北朝 D．北宋 【答案】C 35.20世紀30年代蔣廷黻的《中國近代史大綱》稱：近百年的中華民族根本只有一個問題，即追求近代化。如果這一觀點成立，是基于它

A．全面揭示了近代中國歷史的基本線索 B．根據人類文明發展的一般規律得出結論

C．考慮到近代中國特殊的社會性質 D．重視中國近代化建設的政治前提 【答案】B 36.古代雅典民主制實行抽簽選舉、輪番而治，這一做法 ①有利于全體雅典人參與國家管理 ②提供了公民參與政治的均等機會

③確保了公民大會決策的公正無私 ④忽視了參與政治者的能力與品德

A．①④ B．②④ C．①②③ D．②③④ 【答案】B 37.1961年，赫魯曉夫在同美國記者蘇茲貝格談話時說道：“如果蘇聯和美國之間的分歧克服了，如果它們之間建立了和平合作的關系，這在很大程度上會有助于加強世界和平。”這段話實質上反映了 A．美蘇軍事角逐勢均力敵 B．美蘇開始由對抗走向對話 C．蘇聯試圖同美國合作主宰世界 D．蘇聯積極謀求世界和平穩定 【答案】C 38.下列各項不能體現統治者“以民為本”思想的是

A．漢武帝頒布的“推恩令” B． 漢初休養生息的政策 C．唐朝的租庸調制 D．唐太宗“存百姓”的思想 【答案】A 【解析】此題考查考生對“以民為本”思想的分析，BCD三項皆為符合該思想的要求；推恩令是漢朝漢武帝時期推行的一個旨在減少諸侯的封地,削弱諸侯王勢力范圍的一項重要法令，和題目要求不符合，所以選A。

39.“**額爾德尼”封號源于清朝哪一位皇帝的賜予

A.順治帝 B.康熙帝 C.雍正帝 D.乾隆帝 【答案】B 【解析】本題旨在考查學生對清朝對西藏管轄的再認、再現和比較的能力。康熙五十二年(公元1713年)，康熙帝授予五世**羅桑益西“**額爾德尼”稱號，并賜予金冊、金印，正式確立了****，所以答案是B。

40.下列關于西藏和平解放的敘述，不正確的是 A．中央人民政府與西藏地方政府進行和平談判 B．簽訂了《關于和平解放西藏辦法的協議》 C．標志著中國大陸獲得完全解放 D．西藏人民開始走上了社會主義的新道路 【答案】D 【解析】此題考查西藏和平解放的歷史，ABC都符合史實；西藏進入社會主義社會1958年以后，所以D不符合史實，答案為D。41.與愛因斯坦的理論有直接聯系的科技成果是

A．蘇聯人造衛星上天 B．美國研制成原子彈 C．晶體管的問世 D．激光器的發明 【答案】B 【解析】此題考查對遵義會議內容的理解，中國共產黨建立以后，是共產國際的一個支部。在遵義會議前，中國共產黨的領導人、方針、路線、重大決策的確定，都受到共產國際的直接指導和影響。從召開遵義會議到會議所做的一系列重大決策，都是中國共產黨獨自做出的。42.下列與農業合作化有關的表述，正確的是

A．在農業合作化的高潮中，中共公布了過渡時期總路線 B．農業合作化完成后，國家開始對資本主義工商業進行改造 C．農業合作化完成后，農村的土地所有制發生了變化 D．農業合作化完成后，國家開始實行糧食統購統銷政策 【答案】C 【解析】農業合作化完成后，農村的土地所有制有由農民土地個體所有制變成了社會主義公有制，所以答案是C。

【填空題】

1.文藝復習如同是光芒萬丈的火炬，照亮了歐洲的黑暗中世紀。文藝復興期間的“文學三杰”是____________。（彼特拉克 但丁 薄伽丘）2.被列寧譽為“11世紀的改革家”的歷史人物是____。（王安石）3.蘇維埃俄國與德國為首的同盟國簽署了_________(條約名)后正式退出了一戰。（《布列斯特和約》）“沙皇“之稱源于對古羅馬____的崇拜。（凱撒大帝）5 夏商兩朝的君王，多是用____來相稱的。(廟號)6 中國文官制度確立于________。（秦漢時期）古希臘歷史學誕生于古典時代，是由“史學之父”希羅多德的______（作品）為標志的。（《歷史》）中國歷史上第一次農民起義是____________。（大澤鄉起義或陳勝吳廣起義）9 五胡指匈奴、鮮卑、__________。（羯、氐、羌）10 唐朝科舉考試常設的兩科是__________。（進士、明經）11趙匡胤集中兵權的事件被稱為“__________”。（杯酒釋兵權）12 法國大革命爆發的導火線是1789年5月________的召開。（三級會議）三大空想社會主義的代表是圣西門、傅里葉、______。（歐文）14 英國借口發動第二次鴉片戰爭的事件是“____________”。（亞羅號事件）太平天國運動由盛轉衰的事件是____________。（天京變亂）

【判斷題】 為了進行有效的統治，周朝在經濟上實行分封制。（錯，應為政治上）唐朝時，掌握草擬、審議和行政的職能分別是門下省、中書省和尚書省。（錯，應為中書省、門下省、尚書省）牛耕是我國農業技術史上耕作方式的一次革命。（正確）4 《汜勝之書》是中國現存最早最完整的一部農書。（錯，應為《齊民要術》）《十二銅表法》標志著羅馬成文法的誕生。（正確）被譽為文藝復興“人文主義之父”的是但丁。（錯，因為彼特拉克）7 標志著近代科學的形成是經典力學體系的建立。（正確）8伏爾泰提出三權分立學說，其核心是權力相互的“制約和平衡”。代表作《論法的精神》。（錯，描述的應為孟德斯鳩）9三民丨主義的核心是民權主義。（正確）20世紀70年代末，鄧丨小平提出了“一國兩制”的偉大構想。（錯，應為80年代初）

第四篇：山東大學歷史文化學院碩士研究生復試方案

歷史文化學院碩士研究生復試方案

1.復試辦法：

（1）根據教育部和學校有關規定，成立復試工作領導小組，并認真根據各招生專業的實際情況，組成由指導教師參加的復試小組，對所有上線考生集中進行統一的復試；

（2）學院所有碩士招生專業，復試時采用筆試與面試相結合的方式。

（3）各復試小組按百分制為復試考生打分，并根據分數排出名次；

（4）為切實保證生源質量，對同等學力考生，根據國家和學校的有關規定，除加試的科目外，在復試時必須對其知識面和專業素質，尤其是本科主干課程和綜合技能進行嚴格考察；

（5）根據考生的初試、復試成績和國家統考課的成績，按專業列出擬錄取名單和名次，張榜公布。

2.復試筆試科目：

史學理論及史學史專業：中外史學史；

考古學及博物館學專業：中國考古學；

歷史地理學專業：歷史地理學；

歷史文獻學專業：歷史文獻學；

專門史專業：中國古代史；

中國古代史專業：中國古代史；

中國近現代史專業：中國近現代史；

世界史專業：世界史；

中外關系史專業：中國古代史；

文化產業管理專業：文化產業概論；

檔案學專業：中國檔案史；

宗教學專業：宗教學概論。

3.面試內容：

專業綜合知識。

4.擬錄取排名：

擬錄取名次由以下公式換算錄取成績后由高到低排列：

擬錄取成績=初試成績÷5×50%＋復試成績×50%

復試成績=（筆試成績＋面試成績）÷2×95%＋外語聽力成績

5.復試筆試參考書目：

中外史學史：《中國史學史綱要》，王樹民著，中華書局出版2001年版；《西方史學史》，張冠之著，復旦大學出版社2000年版。

中國考古學：《中國大百科全書·考古學卷》（新版），中國大百科全書出版社1992年版；《新中國的考古發現和研究》編定組，文物出版社1985年版。

歷史地理學：《中國歷史地理概述》（第1版），鄒逸麟編著，福建人民出版社1993年版。歷史文獻學：《中國歷史文獻學》，楊燕起、高國抗主編，北京圖書館出版社，2003年版或1989年版。

中國古代史：《中國古代史》，朱紹侯著，福建人民出版社1991年版。

中國近現代史：《中國近代史》，王文泉、劉天路主編，高等教育出版社2001年版。世界史：《世界史》，吳于廑、齊世榮主編，高等教育出版社1992年版。

文化產業概論：《文化產業概論》，李思屈、李濤主編，浙江大學出版社2007年版。

中國檔案史：《中國檔案事業史》，周雪恒主編，中國人民大學出版社1994年版。

第五篇：歷史文化學院

歷史文化學院“珍愛生命，善待自我”主題班會成功舉辦

2014年5月19日下午3點，由西華師范大學學工部（處）大學生心理咨詢中心主辦，歷史文化學院心理咨詢部歷史文化學院心理咨詢部承辦的“5.25——珍愛生命，善待自我”主題團體輔導在北湖校區燈光球場成功舉辦。

參加此次活動的五十多個同學在活動開始之前都對這個新穎的活動感到好奇，因為場地和活動方式她們沒有經歷的。下午三點，活動在一個簡單的開場白后進行，活動總共分為三個板塊，由大學生心理咨詢中心的楊濤師兄主持。在楊濤師兄的帶領下，同學們很快的進入了狀態。團體輔導的主要內容總共有五個方面:暖身活動互助按摩與信任圈、同心協力；熱身活動，玫瑰花開；為進一步擴大交往范圍，引發個人參與團隊的興趣進行連環自我介紹；為了讓學生進一步認識自己，展示一個“內心的我”而進行我的自畫像游戲。同時在活動的過程中每個同學都有小獎勵，同學們的參與熱情也很高，此次活動收到了良好的效果。最后，此次活動在一首《朋友》的歌聲中中圓滿結束。

舉辦此次活動的目的是，通過一系列輕松、新穎的小游戲,讓同學們釋放內心的壓力,舒緩情緒。“5.25”主題班會每年都會舉行，但是每年都會帶給我們感動，我們都要好好愛自己，我愛我，對于我們當代大學生來說，是一個永恒的話題，我們都應該大聲的對自己說：“我愛我，最愛我”。

（文：心理咨詢部 攝影：李旭梅）