第一篇：紀錄片大師觀后感

紀錄片《大師》觀后感

SA10204903陳琦 馬相伯、蔡元培、陶行知、張元濟、陳望道、張伯苓、陳寅恪、華羅庚、竺可楨、黃炎培??紀錄片《大師》在熒屏上講述著中國近代百位大師的厚重人生，感人至深。

他們生在列強入侵、民族興亡的年代，經歷大動蕩、大災難、大變化、大轉型，同時也是先行者為家國天下憂思力行的百年。他們為國家命運殫精竭慮，將一己的生命投身于民族救亡、民智啟蒙和文化拯救的偉大使命中。正如蔡元培所描述的，身處“黑暗主義時代”，卻選擇直面人生，點燃生命的光芒，照射塵世所及的地方。這就是一位位民族先賢所共有的大胸懷、大智慧和大愛。

他們始終以“教書育人，啟發民智”為宗旨，淡泊名利，不隨俗沉浮。蔡元培任北大校長，明確“不為升官發財立階梯”，倡導“思想自由，兼容并包”的教學原則，被譽為“學界泰斗，人世楷?！薄ｑR相伯為啟迪民智，育人立人，醫治愚昧、落后、腐敗等社會痼疾，認定教育乃立國立人之根本，傾其所有，捐出三千畝土地辦學校。陶行知同文盲、貧瘠戰斗一輩子，到最落后的鄉村去辦平民教育，一座曉莊師范，在中國教育史上樹起了一座豐碑。黃炎培開創中國職業教育的先河，直至今天，其教育思想仍充滿生機活力。

這些大師們又是真正的大學問家。他們既有中華傳統文化的深厚積淀，也吸取人類文明的精華，融會貫通，身體力行。他們有兼容中西的學養，是繼往開來的學者，在特定的領域作出獨特的貢獻。他們的學術成就，經得起歷史考驗和文明傳承。

竺可楨是我國最早、最杰出的現代氣象學家，他倡導“排萬難冒百死以求真知”，在抗戰烽火中帶領浙江大學成為“東方劍橋”，為新中國的科學事業打下了可貴基石。童第周是我國克隆事業的開創者，一雙靈巧的手創造生命奇跡。他說“科學家不自己動手就是科學政客”，至今仍振聾發聵。

他們還真正沉得下心來，研究學問，創造藝術。徐悲鴻到法國學美術，一心浸潤在藝術創作中，經常到盧浮宮和各大展館臨摹名畫。因為窮困，早晨進去，一直到展館關門，連飯也不吃，一天下來，直餓得人昏厥過去，并因此落下了胃痙攣的終生毛病?；貒?，為扶掖后人，他把自己的畫賣掉，當作助學金送學生

出國深造。最后，更是將自己一生所留存的作品全部捐給了國家。這種學習的“饑渴感”和無私的奉獻精神，令人感動。

通過觀看《大師》，我們可以慢慢回味、細細咀嚼大師們的人生傳奇與精神追求中，尋求一種精神上的平和與寧靜；另一方面，在重建兼容并包的中華新文化的道路上，我們研究生，必須要具有開放的視野、健全的心態，堅定的信心，延續大師們對于祖國國學事業的執著和奮斗，這樣才能繼續這條追尋中國文化脊梁的道路。

大師們的人格魅力和精神光芒在我心中引起了極大的震撼。閱讀大師，是一場精神洗禮，是一次心靈震撼。我們這個時代，需要文化的積累?！洞髱煛纷屛乙庾R到，生活中除了物質，還有更重要的東西可以感受幸福與價值。

第二篇：《大師》紀錄片觀后感

觀《大師》紀錄片有感之陶行知

在看一系列大師紀錄片前，我在心里默默問自己：怎樣的人才能被稱為大師呢？他（她）應具備怎樣的知識、素養、精神呢？我要從他們身上學到哪些東西？

帶著這些思考及問題，我認真欣賞了陶行知、蔡元培等等大師的影片，下面我想談談自己自己觀看《陶行知》后的一些感想。

陶先生也被榮稱為陶夫子，以他“捧著一顆心來，不帶半根草去”的無私奉獻精神感動了無數的學子、中華兒女。他出生在一個國家愚昧落后，飽受苦難的年代，帶著求知的夢想他踏上了和平自由的國外求學之路，學成后他滿懷信心毅然回到他深深牽掛的祖國，然而一切令他心酸心痛，國民生活困苦，精神世界更是貧乏無知……懷著改造勞苦大眾、為勞苦大眾服務犧牲的滿腔熱血，他帶著妻兒老小去了荒涼貧瘠的曉莊，踏上了自己一生的辦學之路。他深知革新教育是改變中國的必由之路，只有通過教育才能發展經濟；只有通過教育才能擴大民主；只有通過教育才能提高人民的認識水平。從而走上真正的、現代的、民主的道路。曉莊學院在難以想象的艱難條件下逐漸發展壯大，陶先生也繼續充滿信心的向著“讓普天下的勞苦大眾都識字”目標前行。

然而，此時日本帝國主義的炮火無情地投向中國，國內戰火紛飛，陶先生又不顧一切地奔走在世界各地，為中國的和平自由呼喊奔走著……終于，中國迎來了抗戰的勝利，看到了民主自由的曙光。但是此時的中國仍然沒有真正得到解放和和平，到處都籠罩著軍閥統治的陰影，陶先生的教育實踐受到重重阻難，甚至連生命都沒有保障，但是，他不畏懼一切黑勢力，仍然努力地去創辦新式學校，挖掘沒有機會求學的窮苦孩子，為了孩子，他化身多重身份：老師、父母、甚至乞討者……他對勞苦大眾的孩子愛滿天下！他寧愿舍棄自己的小家，也要盡自己最大努力去照顧象征著祖國未來，國家希望的學校這個大家，他深愛每一個孩子，直到耗盡自己最后一絲精力……

他愛天下所有的孩子如同自己的孩子的精神仍然感動著今天的每一個人，他對祖國無私奉獻，求知博學的歷史責任感是值得我們每一位青年學習踐行的，也告誡我們要珍惜這來之不易的學習機會，充實自我，成為有用之才，為振興中華而努力！

陶先生無疑是世世代代永存的大師，也是永遠值得我們學習敬佩的老師！在以后的人生道路上我將努力去踐行他對青年的幾點要求，爭取擁有“科學的頭腦，健壯的雙手，農夫的身體，藝術的情趣，改造社會的精神”，充實自我，完善自我！

第三篇：紀錄片大師觀后感

圓明園紀錄片觀后感

文史系09中文2班 屠茹茹 學號09010440231 圓明園—這個令國人既自豪又痛惜的名字曾經讓多少人為之魂牽夢繞……它匯集了當時江南若干名園勝景的特點融中國古代造園藝術之精華以園中之園的藝術手法將詩情畫意融化于千變萬化的景象之中.圓明園也是一座異木奇花之園名貴樹木多達數萬株.遺憾的是經過法國聯軍和八國聯軍的兩次洗劫圓明園園中的建筑被燒毀文物被劫掠奇跡和神話般的圓明園變成一片廢墟……一直想去了解這段歷史可僅剩的斷垣殘壁卻令我無法想象……記錄片圓明園將這段歷史清晰的展現在我面前 對于圓明園我是心存驕傲的。不管它曾經是否被帝國摧毀也不管它現在是如何的面目但是可以說它集我國幾千年優秀造園藝術之大成把我國古典園林推向一個新的高度。當年凡目睹過其盛況的人都說它確實是好。一些西方人對中國園林刮目相看也正是從圓明園開始的?？傊畧A明園為我們這個文明古國贏得過榮譽曾經是我們中華民族的驕傲 影片中有一個溫馨而動人的場面在牡丹園中富貴的皇家牡丹爭相競艷康熙、雍正、乾隆祖孫三代暢游于其中其樂融融。讓更多的人相信康熙是因為太喜愛聰明活潑的乾隆而傳位于雍正。如果我們相信這樣一個說法那么正在來臨的大清帝國的盛世便有了一個完美的開頭。而這片牡丹所在的園子便成了歷史的功臣當然它扮演的更大角色應是歷史的見證者正如它的一生所走過的那樣。只不過它當時還只是皇四子胤禎的別園自然也還不叫圓明園。在搶劫圓明園的時候隨軍的神職人員在圓明園被焚毀前居然大言不慚地說“都拿走吧再過半小時所

有的東西都將被燒掉。這是拯救而不是搶劫?！边@是令中國人所憤怒的我不知道他們為什么可以做到這么的自圓其說。9世紀中葉西方資本主義強國經過工業革命經濟和技術飛速發展。由于閉關鎖國此時中國的科學技術已大大落后于西方。1860年英、法組成聯軍發動侵華戰爭——第二次鴉片戰爭。清朝常備軍總共有幾十萬人而英法聯軍只有5600多人。但是雙方的武器裝備軍隊素質、綜合實力卻相差懸殊。在英法聯軍先進的萊福步槍面前曾格林沁的3萬蒙古騎兵再也沒能重現昔日的雄風被敵軍徹底擊潰。英勇的士兵前赴后繼地往槍口、炮口上沖毫不吝惜自己的生命片中一位英國將領看到這令人震驚的一幕不禁感慨到“天哪真不敢想象要是他們有了槍和大炮的話會干出什么樣的事情來”在這場戰役中清軍參戰將士全部陣亡 在搶劫圓明園的時候隨軍的神職人員在圓明園被焚毀前居然大言不慚地說“都拿走吧再過半小時所有的東西都將被燒掉。這是拯救而不是搶劫?！边@是令中國人所憤怒的我不知道他們為什么可以做到這么的自圓其說。槍支大炮打開了中國的大門清軍是那么不堪一擊一面是大炮的狂轟猛炸一面卻是皇帝悠閑的沐浴著畫面是多么另人辛酸難受。清軍的士兵在一個一個的到嚇這是橫掃歐洲的蒙古騎兵最后的挽歌也是大清帝國最后的一道防線。英法聯軍的進攻隨著地圖上紅色的箭頭一點一點的接近圓明園當進入圓明園的那一刻它的豪華另人震驚再也找不到與之媲美的花園了。當英法聯軍走入花園內那一個我們的心在滴雪這是一個怎樣的花園無法形容。占領圓明園的第二天聯軍們變開始偷走圓明園中的東西一件件珍寶就這樣失去了這樣的場景慘不人

睹凡是能拿走的一件也沒有留下拿不走的毫不留情的毀掉。圓明園就這樣消失了?6?7?6?7 我想圓明園的毀滅。不僅是令中國所有人民所羞辱的也是令全世界令全人類所嘆息的也是歷史上的一大遺憾。我想現在的英國和法國應該抱有抱歉之心了吧畢竟他們的做法實在太過分太可惡了可是網上的一條消息徹底把我震撼了對于圓明園一事帝國中有的沒有記載有的甚至是慶祝勝利之類言語。他們這般的自我吹噓我真的被震撼了。他們難道不該覺得在圓明園一事上他們的做法可恥之極嗎沒有記載這不是小人的做法嗎敢做不敢當這不是和當年日本對于二戰時的殘暴行為不以承認的可恥做法一樣嗎 法國著名歷史學家伯納·布立賽曾說過圓明園劫難是中國歷史也是世界文明史上的一次巨大災難。他一直堅持自己的態度對于歷史上所犯的錯誤和罪行可以原諒但不能忘記。如今曾經那如此繁華美麗氣勢龐大的圓明園只剩下一片殘巖斷壁安安靜靜的躺在雜草叢中這片見證了中國最后一個王朝奢華的皇家園林永遠永遠離我而去也有人提出要重修圓明園但是更多的人認為沒有必要了是的沒有必要了就讓它毀滅吧一個名族在慘受凌辱后需要有一個見證者永遠督促后人記住那一斷恥辱鞭策后人努力去洗刷圓明園的殘巖斷壁無疑是最好的見證者。作為華夏的未來炎黃的子孫我們有責任為了以后中國的美好將來奮斗。從現在努力為了新中國為了歷史不再記錄像火燒圓明園這樣的屈辱史我們應該有奮斗的決心。如今那些斷壁殘垣依舊訴說著昔日的輝煌荒蕪野草訴說著那日的恥辱。相信我們吧圓明園—美麗的殘園我們絕不會讓中國的文化絕版的文化再次來遲

第四篇：觀民國時期大師紀錄片的觀后感

觀民國時期大師紀錄片的觀后感

愛國是大師們事業的成功的一大法寶

SA10003022李新飛

近來在老師的推薦下，我去網上搜索了一些民國時期的大師們的紀錄片看了數集?？催^之后，進一步認識了民國時期近現代中國科學家.教育家和藝術家的成長和成就歷程。例如華羅庚，蔡元培，豐子愷，劉雪庵，常書鴻等等，他們用自己的實際行動為國家的科學和藝術事業而奉獻終生。

生活在民國時期他們，是歷史給予他們天然的苦難環境。當時的中國內憂外患，深受外國列強的欺辱與壓迫，中國人民處于水深火熱之中。在這樣的環境下，一批批的愛國者努力學習，想通過科技和教育來發展自己的祖國。所以他們緊緊的把自己的命運和國家的命運綁在一起。他們通過忘我的學習，成為科學領域，教育領域，藝術領域的大師。當祖國有難時，他們毅然的放棄外國的優厚條件，回到祖國，與自己的國家共存亡，為祖國各領域的事業做出了杰出的貢獻。

我認為如果不是有愛國的精神在支撐著，大師們是很難面對當時的各種及其困難的條件的。如果沒有艱苦的時代環境，很可能他們就不會有今天人們看到的成就了。其中最讓我印象深刻的是華羅庚，蔡元培，和常書鴻這么幾位大師。

首先讓我們說說華羅庚的人生經歷：1910年11月12日出生于江蘇省金壇縣一個城市貧民的家庭。一九二四年他從金壇縣立中學初中畢業，入上海中華職業學校學習，因家庭貧困，一年后離開了學校，在父親經營的小雜貨鋪當學徒。在此期間，他利用業余時間自學數學。一九二九年，他在金壇中學任庶務會計，開始在上?！犊茖W》雜志發表論文。他的論文《蘇家駒之代數五次方程式解法不能成立的理由》受到清華大學數學系主任熊慶來教授的重視。經熊教授推薦，他一九三一年到清華大學工作。他只用了八年的時間，從管理員、助教、講師進而到英國劍橋大學研究深造，一九三八年受聘任昆明西南聯大教授。在極為艱苦的生活條件下，他白天教學，晚上在菜油燈下孜孜不倦地從事研究工作，寫下了名著《堆壘素論》。但在國民黨統治下，這一名著無法出版，只好送到國外出版，直到解放以后才以中文版在我國正式發行。一九四六年秋，迫于白色恐怖，他出走美國，先后任普林斯頓高等研究院研究員、伊利諾大學終身教授。195O年，華羅庚同志響應祖國召喚，毅然從美國回到北京，先后任清華大學教授，中國科學院數學研究所所長，中國數學會理事長，中國科學院數理化學部委員、學部副主任，中國科學技術大學數學系主任、副校長，中國科學院應用數學研究所所長，中國科學院副院長，中國優選法統籌法與經濟數學研究會會長等職。他把自己的畢生精力，投入到發展祖國的科學事業、特別是數學研究事業之中。從他的人生經歷中，我們可以看出他在數學方面是極具有天賦的，再加上他的勤奮好學和愛國的熱忱使得他擁有了挑戰并戰勝任何困難的基礎、動力和信心。從而成為數學領域里的一顆奇葩，成就了他輝煌的一生。

再講講蔡元培的人生經歷和貢獻：

片中這樣描述蔡元培：他來自封建王朝，卻成為民主革命的開拓者，他出身科舉制度，卻成為現代教育的奠基人。他獨特的全新的教育理念和繼承他理想的追隨者為新中國走向現代書寫了開篇。

大學教育是蔡元培教育理念中重要的一部分。蔡元培認為大學應當成為研究高深學問的學府，這是蔡元培辦學的指導思想，也是他大學教育思想的出發點。他還提出，大學不能只是從事教學，還必須開展科學研究。蔡元培從大學應該是研究高深學問的學府這一思想出發，提出了思想自由，兼容并包的辦學原則。他認為大學應該廣泛吸收各種人才，容納不同學派，他還在北大招收女學生。正是他的這種開容并包的理念使得民國時期的學術研究氣象更新，生機勃勃，呈現出萬馬奔騰、百家爭鳴的文化盛景。他的其他重要思想如選科制，教授治學等等亦都為中國近現代教育開創了先河。這些理念對于現代仍然很有意義。

從他的經歷和貢獻我們可以看出，對于一個在經受舊制度洗禮的人要掙脫就思想的束縛而提出思想自由，兼容并包是多么的不易。如果沒有當時的時代賦予他人生這樣一個畸形的社會環境，他的人生中能夠創造出這么美麗的思想之花嗎？如果沒有蔡元培的愛國之情，他能夠克服各種舊勢力的阻撓嗎？

同樣是愛國之情支撐著他編制著自己獨特的人生！

最后我很想說說常書鴻這位偉大的畫家。原本他可以在巴黎過著舒適的海外生活。但是他卻為了保留祖國的文化遺產敦煌莫高窟而毅然回到祖國。為了建立敦煌莫高窟研究所，他克服種種難以想象的困難—妻子的離去，忍受著沙漠的艱苦環境等等，堅守著自己的夢想和信念。我想如果沒有對祖國的熱愛之情和對藝術的執著，是不可能堅持到最后的。片子的結尾還說了常書鴻被葬在敦煌大漠中，默默的陪伴著他的熱愛的事業。

總之，從這些大師身上我們看到了執著，堅毅，勤奮等等高尚的品質，這些都是他們成功的基礎，我認為更讓人敬佩的是他們把愛國之情融入了自己的一生之中，讓自己的事業成果為祖國的發展做貢獻。

做為今天我們，也要繼承老一輩大師們的精神—認真刻苦，嚴謹，勇于挑戰，敢于創新更重要的是要以為祖國做貢獻的愛國之情指導自己的人生。那樣的成功的意義才更加深遠。

第五篇：紀錄片觀后感

紀錄片《信仰-我們的故事》觀后感

4月5日晚，公司黨群組織全體黨員觀看紀錄片《信仰-我們的故事》，它詮釋了中國人是如何選擇了中國共產黨和馬克思主義的信仰，如何堅守信仰，如何取得信仰的勝利。

這部紀錄片讓我重新認識了我們偉大的黨，以及那始終引導我們堅定不移的信仰。1920年，《共產黨宣言》創造了共產黨信仰的起點。1992年，鄧小平曾經回憶說：我的入門老師是《共產黨宣言》、《共產黨ABC》，正是以《共產黨宣言》為起點，中國共產黨人前赴后繼不停的追尋，堅守自己的信仰，發揮了他永恒的魅力。

九十年前，南湖澎船里的仁人志士悄然醞釀著時代的藍圖。開天辟地慨而慷?！豆伯a黨員宣言》確立了中國人民自己的信仰，在這種力量的支持下，民族先鋒隊開始了救亡圖存的偉大探索，革命面貌煥然一新?！豆伯a黨宣言》引導彭湃從一個富家子弟走向革命之路，從他燒田契開始，已經開始綻放出信仰之光。

1921年，中國共產黨誕生，正是對馬克思主義堅定的信仰，揭開了中國現代歷史的新篇章。有了信仰，還要堅守，正是有無數革命烈士拋頭顱、灑熱血，堅守自己的信仰，才換來今天的幸福生活。聆聽著片中的入黨誓詞，再次心潮澎湃，歷經各種時期，黨的誓詞也在不斷修改，但毛澤東主席添加的“永不叛黨”一句從未更改。絕大多數共產黨人在用生命捍衛自己的信仰。方志敏曾寫過：死，只能砍下我們的頭顱，不能動搖我們的信仰。他在《可愛的中國》一書中說道：中國一定有個可愛的光明的前途。正是由于像他這樣對信仰的堅守，他心中的光明前途現在已經出現。當然，不是所有的共產黨人都能堅守自己的信仰，像陳公博、張國燾等人，他們終將被歷史所唾棄。

中國共產黨創造歷史奇跡靠的是什么？就是信仰。湘江戰役陳樹湘斷腸而死，為蘇維埃流盡最后一滴血，陳毅的“此去泉臺招舊部，旌旗十萬斬閻羅”表達了對信仰的忠誠，張思德的為人民服務，劉胡蘭的“怕死不是共產黨員”，無不是對信仰的實踐，全心全意為人民利益奮斗的共產黨得到了人民的擁護。

從蘇維埃到民族解放，從新中國到五星紅旗，無數革命先烈前赴后繼去實踐自己的信仰，共同的信仰讓人們凝聚起來，為信仰而奮斗，就是為未來而奮斗。我深信，在信仰的照亮下，在旗幟的指引下，我們將走向更加美好的明天！堅定黨的信仰推動跨越發展。我們要堅定正確信仰、保持黨的純潔性和先進性作為黨課的主要內容，抵御不良習氣、始終保持先進。