第一篇：黨委書記大操大辦女兒婚事

黨委書記大操大辦女兒婚事

中央黨的群眾路線教育實踐活動領導小組近日下發《通知》，轉發了河北省黨的群眾路線教育實踐活動領導小組《關于對沽源縣平定堡鎮原黨委書記、街道黨工委原第一書記岳樹旺大操大辦女兒婚事問題的通報》，通知要求各地區各部門各單位深入查找貫徹落實中央八項規定、反對“四風”和踐行黨的群眾路線方面存在的問題，對查找出來的問題立行立改。

據河北省通報，7月17日，岳樹旺利用職務上的便利違反規定，為女兒大操大辦婚事并借機斂財，是嚴重頂風違紀行為。沽源縣委進行了嚴肅查處，給予岳樹旺撤銷黨內一切職務處分，并收繳所有違紀禮金。

通知要求，各地區各部門各單位要采取有力措施，切實加強對黨員、干部的管理和監督，深入抓好中央八項規定精神的貫徹落實，扎實推進黨的群眾路線教育實踐活動。

通知強調，岳樹旺嚴重違紀行為以鮮活的事例再一次證明了反對“四風”的必要性和緊迫性。各級黨委（黨組）要充分運用反面典型，在教育實踐活動中開展好警示教育，引導黨員、干部深入剖析根源，首先從思想上解決好世界觀、人生觀、價值觀這個“總開關”，牢固樹立宗旨意識和群眾觀點。要督促黨員、干部對查找出來的問題不等、不靠、立行立改，小有小改，大有大改，以解決“四風”問題的實際成效密切黨群干群關系。要堅持開門搞活動，廣泛聽取群眾意見建議，為對照檢查、開展批評和解決問題打好基礎。要強化輿論監督，及時曝光侵害群眾利益、作風不正不實不廉的典型案例，舉一反三，警示教育廣大黨員干部。要加強制度建設，針對存在的突出問題，查找漏洞和薄弱環節，積極整改和建章立制，推動教育實踐活動健康深入開展。

第二篇：婚事對聯

對聯一般應由撰寫者根據結婚者雙方的姓名、職業、身份、地位、家庭情況、興趣愛好心臟結婚的時間、地點、氣氛等臨時擬寫。擬寫對聯有嚴格的格律要求，至少要注意以下四個方面：

1、上下聯字數要相等，分句要對稱。如：

昔日同窗/竹馬青梅談理想

今宵合巹/高山流水話知音

2、上下聯結構要相同。如：

花燭下/賓客滿堂

/齊贊/簡樸辦事

洞房中/新人一對/共商/勤儉持家

3、上下聯平仄要協調，尤其要注意仄起平落——即上聯最末一字用仄聲，下聯最末一字用平聲。如：

文鸞對舞珍珠樹（平平仄仄平平仄）

海燕雙棲玳瑁梁（仄仄平平仄仄平）

4、對仗要工整。不能以大對小，以小對大；也不能對錯了詞性；一般用正對或流水對。如：

（1）金風過情夜

明月鬧洞房

（2）百年歌好合五世卜其昌

橫披也叫“橫批”，是對聯上方居中的一條短幅，一般為四個字組成，要求和聯語內容相配合。如：

喜鵲喜期傳喜訊

新燕新春鬧新房

良辰美景

婚聯要根據張貼場所撰制或選用。下面是不同場所和時令的常用婚聯。

二、大門用聯

紅蓮開并蒂/彩鳳樂雙飛

紅鶯鳴綠樹/對燕舞繁花

萬里長征欣比翼/百年好合喜同心

一世良緣同地久/百年佳偶共天長

映日紅蓮開并蒂/同心伴侶喜雙飛

日麗風和桃李笑/珠聯璧合鳳凰飛

三千珠履光門戶/一對青年結風儔

大駕光臨門第耀/良辰聚會主賓歡

蓬門且喜來珠履/侶伴從今到白頭

連理枝喜結大地/比翼鳥歡翔長天

碰杯邀客開宏量/舉箸筵賓表至誠

天喜地喜催得紅梅放/主歡賓歡迎將新人來

席上愧無魚貴客來臨彈鋏唱/門中能引鳳愚男正喜弄簫吹

三、頭門用聯

掃凈庭階迎客駕/攜來笙管接鴛輿

嚴父開懷觀鳳舞/慧兒合巹學梅妝

拴馬不教賓客返/碰杯漫聽鳳凰鳴

頭上青霄鸞比翼/門中珠履客談心

四、廚房門用聯

酒肴味淡慚無理/主客情濃幸有緣

廚無美酒殊慚主/席乏佳肴強宴賓

自愧廚中無盛饌/卻欣堂上有嘉賓

客有隆情來慶賀/廚無美味實懷慚

門外移來皆玉步/廚中捧出盡金瓜

廚內精心調五味/堂前聚首會三親

五、重門用聯

綠蟻浮杯邀客醉/藍田得玉喜婚成愧乏茅臺酬上客/喜燒花燭映重門

喜溢重門迎鳳侶/光增陋室迓賓車

父喜子喜重重喜/友歡戚歡個個歡

六禮周全迎鳳侶/雙親歡笑看兒婚

六、側門用聯

宜把歡情聯左右/愧將薄席款西東

鞠躬致迓嘉賓至/側耳遙聞彩鳳鳴

左右逢源君賜駕/東南溢美我傾樽

淑女迎來蓬門添異彩/佳賓駕到篳戶倍生輝

燕席重聞雅愛親朋來似雨/鹿車今挽多情姐妹送如云

七、中堂用聯

子媳早相知同德同心密室/岳翁原舊友有情有意明堂

合歡偕伴侶/新喜結親家

婚事近新年倒履迎賓椒酒/姻緣原夙世肯堂接媳姜湯

連斟酬客意/渴望解吾心

稚子結良緣喜事從心慈母/嘉賓援百賜感懷雅意親朋

欣然開笑口/相聚敘衷情

八、宴廳用聯

三杯淡酒酬賓客/一席粗肴宴懿親

客溢篷門家有幸/席陳淡酒主懷慚

幾杯淡酒難稱宴/一意留賓莫說歸

陋室擺筵酬厚意/嘉賓上座敘歡情

節值仲冬迎淑女/時逢吉日款良朋

青梅酒熟憑君醉/紅燭春濃任客談

九、后門用聯

后話慢談留客住/復邀相聚敘親情

后槽關馬留佳客/門第慚蝸宴上賓

十、祖臺用聯

光前振起家聲遠/裕后遺留世澤長

喬木千枝思已本/長江成派溯清源

祖功宗德流芳遠/子孝孫賢世澤長

燕翼貽謀承后裔/鳳毛齊美耀前人

第三篇：婚事對聯

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一、關于婚事對聯 對聯是我國特有的文學藝術形式，起源于五代，興盛于明清，至今不衰。婚事對聯的書寫、懸掛要注意如下幾個問題： 字體：以楷收、隸書或行書為宜，便于雅俗共賞。用紙：紅紙寫金字或黑字。懸掛：無論門窗，一律聯首（上聯）掛（貼）右邊，對尾（下聯）掛左邊，上方正中掛橫披。對聯一般應由撰寫者根據結婚者雙方的姓名、職業、身份、地位、家庭情況、興趣愛好心臟結婚的時間、地點、氣氛等臨時擬寫。擬寫對聯有嚴格的格律要求，至少要注意以下四個方面：

1、上下聯字數要相等，分句要對稱。如： 昔日同窗/竹馬青梅談理想 今宵合巹/高山流水話知音

2、上下聯結構要相同。如： 花燭下/賓客滿堂/齊贊/簡樸辦事 洞房中/新人一對/共商/勤儉持家

3、上下聯平仄要協調，尤其要注意仄起平落——即上聯最末一字用仄聲，下聯最末一字用平聲。如： 文鸞對舞珍珠樹（平平仄仄平平仄）海燕雙棲玳瑁梁（仄仄平平仄仄平）

4、對仗要工整。不能以大對小，以小對大；也不能對錯了詞性；一般用正對或流水對。如： （1）金風過情夜  明月鬧洞房 （2）百年歌好合 五世卜其昌 橫披也叫“橫批”，是對聯上方居中的一條短幅，一般為四個字組成，要求和聯語內容相配合。如： 喜鵲喜期傳喜訊 新燕新春鬧新房 良辰美景 婚聯要根據張貼場所撰制或選用。下面是不同場所和時令的常用婚聯。

二、大門用聯 紅蓮開并蒂 /彩鳳樂雙飛 紅鶯鳴綠樹 /對燕舞繁花 萬里長征欣比翼 / 百年好合喜同心 一世良緣同地久 / 百年佳偶共天長 映日紅蓮開并蒂 / 同心伴侶喜雙飛 日麗風和桃李笑 / 珠聯璧合鳳凰飛 三千珠履光門戶 / 一對青年結風儔 大駕光臨門第耀 / 良辰聚會主賓歡 蓬門且喜來珠履 / 侶伴從今到白頭 連理枝喜結大地 / 比翼鳥歡翔長天 碰杯邀客開宏量 / 舉箸筵賓表至誠 天喜地喜催得紅梅放 / 主歡賓歡迎將新人來 席上愧無魚貴客來臨彈鋏唱 / 門中能引鳳愚男正喜弄簫吹

三、頭門用聯 掃凈庭階迎客駕 / 攜來笙管接鴛輿 嚴父開懷觀鳳舞 / 慧兒合巹學梅妝 拴馬不教賓客返 / 碰杯漫聽鳳凰鳴 頭上青霄鸞比翼 / 門中珠履客談心

四、廚房門用聯 酒肴味淡慚無理 / 主客情濃幸有緣 廚無美酒殊慚主 / 席乏佳肴強宴賓 自愧廚中無盛饌 / 卻欣堂上有嘉賓 客有隆情來慶賀 / 廚無美味實懷慚 門外移來皆玉步 / 廚中捧出盡金瓜 廚內精心調五味 / 堂前聚首會三親

五、重門用聯 綠蟻浮杯邀客醉 / 藍田得玉喜婚成 愧乏茅臺酬上客 / 喜燒花燭映重門 喜溢重門迎鳳侶 / 光增陋室迓賓車 父喜子喜重重喜 / 友歡戚歡個個歡 六禮周全迎鳳侶 / 雙親歡笑看兒婚

六、側門用聯 宜把歡情聯左右 / 愧將薄席款西東 鞠躬致迓嘉賓至 / 側耳遙聞彩鳳鳴 左右逢源君賜駕 / 東南溢美我傾樽 淑女迎來蓬門添異彩 / 佳賓駕到篳戶倍生輝 燕席重聞雅愛親朋來似雨 / 鹿車今挽多情姐妹送如云

七、中堂用聯 子媳早相知同德同心密室 / 岳翁原舊友有情有意明堂 合歡偕伴侶 / 新喜結親家 婚事近新年倒履迎賓椒酒 / 姻緣原夙世肯堂接媳姜湯 連斟酬客意 / 渴望解吾心 稚子結良緣喜事從心慈母 / 嘉賓援百賜感懷雅意親朋 欣然開笑口 / 相聚敘衷情

八、宴廳用聯 三杯淡酒酬賓客 / 一席粗肴宴懿親 客溢篷門家有幸 / 席陳淡酒主懷慚 幾杯淡酒難稱宴 / 一意留賓莫說歸 陋室擺筵酬厚意 / 嘉賓上座敘歡情 節值仲冬迎淑女 / 時逢吉日款良朋 青梅酒熟憑君醉 / 紅燭春濃任客談

九、后門用聯 后話慢談留客住 / 復邀相聚敘親情 后槽關馬留佳客 / 門第慚蝸宴上賓

十、祖臺用聯 光前振起家聲遠 / 裕后遺留世澤長 喬木千枝思已本 / 長江成派溯清源 祖功宗德流芳遠 / 子孝孫賢世澤長 燕翼貽謀承后裔 / 鳳毛齊美耀前人

第四篇：基督徒婚事禮儀

基督徒婚事禮儀

一、結婚典禮秩序單*** 弟兄與 *** 姐妹結婚典禮秩序單

1、序樂：（主婚人宣布婚禮開始：奏起序樂；新人入場；來賓入座。）

2、宣召：（各位弟兄姊妹，各位來賓；今天，我們在上帝的面前和會眾的面前，要為***弟兄、***姊妹二人舉行結婚典禮。婚姻是極其貴重的，是上帝所設立的。《圣經》曾記載吾主耶穌基督在加利利的迦拿赴婚姻的筵席。《圣經》又記栽：無論什麼人當以婚姻的事為重。所以不可輕忽草率，應當恭敬、虔誠，尊奉上帝的旨意，成就這大事。）

3、詩歌：（《恭行婚禮》；《愛使我們相聚在一起》……）

4、禱告：（請***弟兄為這場婚禮獻上禱告）

5、證道：（請同工***弟兄，為今天的婚禮證道。）

6、證婚：（過程：1.詢問： 2.祝禱： 3.宣告： 4.新人致禮：）

7、頌贊：（《托付給你》；《愛的真諦》……）

8、教會為新婚夫婦贈送禮品：（1.《圣經》、《贊美詩》各一本。2.教會長老贈送《夫婦良箴》、并致勸勉詞。）

9、祝詞：（勸勉）（1.介紹人 ；2.教會牧長；3.女方貴賓 ；4.請新人朗誦《夫婦良箴》、并擁抱對方。）

10、致謝詞：

11、頌贊：（《恩愛永攜》、《一路有耶酥陪伴》……）

12、禱文：（會眾恭頌主禱文）

13、禮成：（新人、來賓赴新婚喜筵！）

二、婚禮主持人講稿（范本）各位弟兄姊妹，各位來賓；今天，我們在上帝的面前和會眾的面前，要為 *** 弟兄、*** 姊妹二人舉行結婚典禮。婚姻是上帝親自所設立的，是極其貴重的。《圣經》曾記載吾主耶穌基督在加利利的迦拿赴婚姻的筵席。《圣經》又記栽：無論什麼人當以婚姻的事為重。所以不可輕忽草率，應當恭敬、虔誠，尊奉上帝的旨意，成就這大事。

1、宣告：主持人（可提前播放基督教音樂或請詩班帶領大家唱詩，主持人提醒來賓把手機調成靜音，因為要錄像，也提醒不要到處走動）：“各位朋友，各位來賓，這兩根分立在兩旁的蠟燭，由雙方家庭的家人點燃，它分別代表新郎、新娘此時此刻之前的生命。燭光，代表他們從他們的父母親所領受的信心、智慧及愛心。因此，燭光是分開燃燒，但在交換誓約之后，新郎、新娘將共同點燃中間的同心燭，代表他們從今以后成為一體的生命。”

2、主持人宣布：有請“長老、詩班、新郎、伴郎、伴娘進場”

3、長老宣告“請大家起立，*** 弟兄、*** 姊妹婚禮感恩崇拜現在開始！請新娘入場！”（播《婚禮進行曲》之類的樂曲，新娘由父親陪同進入會場，新郎迎接。）

4、主持人請眾坐，宣告由詩班帶領大家一起唱詩（最好是選一首一起贊美的詩歌）

5、主持人禱告：（感恩和贊美類禱告詞）

6、主持人誦讀經文：《創世紀》2：18－24并邀請長老講道（證道經文最好打印在程序手冊上人手一冊）

7、長老證道(時間宜在15-20分鐘左右）

8、長老：“親愛的弟兄姊妹，各位來賓：圣經《創世紀》第二章第二十四節教導我們：“人要離開父母與妻子連合，二人成為一體”。今天我們眾親戚、朋友聚集在上帝面前，按照圣經的教導和教會的傳統，奉圣父、圣，子、圣靈的名為*** 弟兄、*** 姊妹舉行結婚典禮，是為了見證他們倆在上帝面前，在神圣婚約中，二人結合成為一體。正如同圣經所說：“若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力。”圣經中還說到：“在你一切事上認定他，他必要指引你的路。”……（略）請新郎新娘到講臺前面來。

9、詢問長老轉向新郎：*** 弟兄，現在我要在上帝和會眾面前問你：你愿意娶*** 姊妹為妻，與她在上帝面前結為夫婦，無論順境或逆境、富裕或貧窮、健康或疾病、快樂或憂愁，你愿意在主里保護她、體貼她、幫助她、尊重她，與她相守，永不分離？新郎回答：我愿意。長老轉向新娘：*** 姊妹，現在我要在上帝和會眾面前問你： 你愿意嫁*** 弟兄為妻，與他在上帝面前結為夫婦，無論順境或逆境、富裕或貧窮、健康或疾病、快樂或憂愁，你愿意在主里順服他、體貼他、幫助他、安慰他，與他相守，永不分離？新娘回答：我愿意。

10、交換戒指（長老請婚姻見證人夫婦上場）并發表各自的婚姻誓愿。長老：現在交換戒指,作為夫妻二人互立誓愿的憑據。這對戒指是圓的，代表著沒有結束的永恒；它的質料是金子鍛成的，代表著純凈、圣潔。當你們彼此交換戒指時，我們祈禱：你們的愛，也是如此天長地久、純凈以及圣潔。愿神借著這個婚姻的記號，賜福你們的婚姻。（長老將戒指遞交給新郎，新郎將它戴在新娘左手無名指上。）新郎誓言：我 *** 愿意承認接納 *** 做我的妻子。誠實遵照上帝的誡命，和她永遠生活在一起。無論處于什么環境，愿意終生珍惜她、愛護她、安慰她、尊重她，以至奉召歸主。(長老將戒指遞交給新娘，新娘將它戴在新郎左手無名指上)。新娘誓言：我***愿意承認接納***做我的丈夫。誠實遵照上帝的誡命，和他永遠生活在一起。無論處在什么環境，愿意順服他、愛護他、安慰他、尊重他，以致奉召歸主。(長老將戒指遞交給新郎，新郎將它戴在新娘左手無名指上)。長老請見證人說幾句見證和祝福的話并入座后，請新郎新娘雙雙跪下，長老為其做祝福禱告（請提前準備跪拜用的好墊子）然后宣布新郎親吻新娘。長老宣告：倆在神面前和人面前已正式成為夫妻。……

11、主持人請詩班獻唱贊美詩。

12、主持人請新郎新娘用分列在兩旁的蠟燭共同點燃新家的蠟燭（同心燭），新郎新娘飲交杯酒，并請 *** 弟兄為新家作祝福禱告。

13、主持人請新人為雙方父母敬茶改口叫對方父母為自己爸媽并說感恩的話。

14、主持人分別請雙親（女方）父親和（男方）父親簡短的感恩講話。

15、詩班獻唱：（最好選唱《詩篇》中的詩歌。）

16、主持人誦讀讀《詩篇》一百二十七篇“若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力；若不是耶和華看守城池，看守的人就枉然警醒……”。并請長老帶領全體誦讀主禱文并祝福。主禱文：我們在天上的父，愿人都尊你的名為圣。愿你的國降臨。愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我們日用的飲食，今日賜給我們。免我們的債，如同我們免了人的債。不叫我們遇見試探，救我們脫離兇惡。因為國度、權柄、榮耀，全是你的，直到永遠。阿們。（參太6：9—13；路11：2-4）

17、禮畢。（主持人宣告并請眾弟兄姐妹及親友來賓起立、新人退場、拍照留念：包括夫妻照、全家福、親友照等，布置婚禮宴會會場，請新娘、來賓入宴席，燃放禮花、鳴響禮炮等。）

三、基督徒婚禮引用經文《創世記》2:18-24經文：耶和華神說：“那人獨具不好，“耶和華神說，那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。”耶和華神用土所造成的野地各樣走獸，和空中各樣飛鳥，都帶到那人面前，看他叫甚么；那人怎樣叫各樣的活物，那就是牠的名字。那人便給一切牲畜，和空中飛鳥，野地走獸，都起了名；只是那人沒有遇見配偶幫助他。耶和華神使他沉睡，他就睡了；于是取下他的一條肋骨，又把肉合起來。耶和華神就用那人身上所取的肋骨，造成一個女人，領她到那人跟前。那人說，“這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱她為女人，因為她是從男人身上取出來的。”因此，人要離開父母與妻子連合，二人成為一體。《哥林多前書》13：4經文：愛是恒久忍耐，又有恩慈。愛是不嫉妒。愛是不自夸。不張狂。《哥林多前書》13：5經文：不作害羞的事。不求自己的益處。不輕易發怒。不計算人的惡。《哥林多前書》13：6經文：不喜歡不義。只喜歡真理。《哥林多前書》13：7經文：凡事包容。凡事相信。凡事盼望。凡事忍耐。《箴言》18:22經文：得著賢妻的，是得著好處，也是蒙了耶和華的恩惠。《雅歌》8:6經文：求你將我放在你心上如印記，帶在你臂上如戳記。因為愛情如死之堅強。嫉恨如陰間之殘忍。所發的電光，是火焰的電光，是耶和華的烈焰。《雅歌》8:7經文：愛情眾水不能息滅，大水也不能淹沒。若有人拿家中所有的財寶要換愛情，就全被藐視。圣徒保羅對婚姻的教導：《以弗所書》5:22經文：你們作妻子的，當順服自己的丈夫，如同順服主。《以弗所書》5:23經文：因為丈夫是妻子的頭，如同基督是教會的頭。他又是教會全體的救主。《以弗所書》5:24經文：教會怎樣順服基督，妻子也要怎樣凡事順服丈夫。《以弗所書》5:25經文：你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會舍己。”

四、婚禮賀詞今天，我懷著喜悅、感恩的心情，代表教會向你們致以衷心地祝愿：“主作之合永恒情，情投意合愛不停”；愿上帝祝福你們的愛比天空更高更長，你們的情比大海更深更廣！婚姻是神所設立的，美滿的婚姻是神所賜恩的；愿我們的神將天上所有的福，地里所藏的福，以及生產乳養的福，都賜給你們和你們的家庭！在這喜慶祝福的時刻，愿神引導你們的婚姻，如河水流歸大海，成為一體，不再分開，并且奔騰不已，生生不息！愿你們的愛情，比美酒更美；比膏油更加馨香；比蜂房滴下的蜜更甜；且比昂貴的財寶更加珍貴！愿你們真誠的相愛之火，如初升的太陽，越久越旺；讓眾水也不能熄滅，大水也不能淹沒！愿你們的愛情生活，如同無花果樹的果子漸漸成熟；又如葡萄樹開花放香，作基督馨香的見證，與諸天穹蒼一起，每日每夜、每時每刻都述說著神的作為與榮耀！愿你們的人生，像《詩篇》般地優美，像《箴言書》般地智慧，像《傳道書》般地虔誠，像《雅歌書》般地和睦！愿我的弟兄如同以撒，誠實勇敢、信靠順服，如展翅飛騰的鷹；愿我的姊妹如同利百加，溫柔善良、勤勞才德，如多結出果實的葡萄樹！愿你們二人和睦同居，好比那貴重的油澆在亞倫的頭上，流滿全身；又好比黑門的甘露降在錫安山；彼此相愛、相顧，互相體諒、理解，共同努力、向前，建造幸福的基督化之家！愿你們的家園如同伊甸園般地美好和諧，在地如同在天！愿耶和華從至圣所賜福于你，愿你們一生一世都看見圣城耶路撒冷的好處！愿你們一生聽遵從圣經，孝敬長輩，友愛鄰舍；好使你們在世得福百倍，將來大得賞賜！愿你們的后裔敬虔有加！愿你們對后裔的教導，乃是依照著主的教導和告誡；你們自己也當如此，遵行主的旨意！愿你們的家庭，成為教會復興的一大力量；也成為社會、國家的一大貢獻！愿你們無論到什么地方，遇到什么環境，做什么樣的工作；一舉一動都有新生的樣式；不聽從惡人的陰謀，不走上罪人的道路，不坐褻慢人的座位，分別為圣，晝夜思想耶和華的律法；好像一棵栽在溪水旁的果樹，按時結出果實，葉子也不枯干；凡你們所作的一切都會順利！最后，我要加上一句勉勵的話：“耶穌基督愛你們，你們要努力向著目標前進，因為最好的還在前方！”愿神的慈愛、主耶穌基督的恩惠、圣靈的感動，常與你們和眾人同在！直到永遠，阿門！

五、基督徒夫婦箴言《夫婦箴言》在婚禮過程中經新郎、新娘簽字后，由教會長老贈與。箴言一般用精美的紙張書寫或印刷后，鑲嵌在精致的鏡框里，掛在新房最為顯眼的位置，作為今后夫妻生活的座右銘。范例一：夫妻成為一體，是基督和教會的象征；在凡事上讓基督居首位，是夫妻共同的榮耀；同心禱告，同讀主話，是每天的需要；婦順夫愛，是一切生活的原則；彼此敬重，互相體恤，是愛的表現；敬愛對方親人，是蒙福的本分；謝謝和對不起，是該常說的話語；因熟悉而失禮，是失和的開端；第一次的失和，是為撒旦開啟的門戶；對別人說對方的短處，是給撒旦做工的機會；計算對方的短處、只想自己的長處，是接受撒旦的提議；不讓自己做對方的十字架，不忘對方永是自己的十字架，是得勝的秘訣。范例二：要了解，也要開解；要道歉，也要道謝；要認錯，也要改錯；要體貼，也要體諒；是接受，而不是忍受；是寬容，而不是縱容；是支持，而不是支配；是慰問，而不是質問；是傾訴，而不是控訴；是難忘，而不是遺忘；是彼此交流，而不是凡事交代；是為對方默默祈求，而不是向對方提出諸多要求；可以浪漫，但不要浪蕩；可以隨時牽手，但不要隨便分手。

六、基督徒婚禮布置要點

（一）、婚禮場地的選擇與布置期待大部分基督徒的婚禮都在教堂舉行，但其實現在很多非基督徒也很想體驗在教堂結婚的那種神圣和浪漫。想要籌備一個專屬于你們自己的教堂婚禮？那你準備怎樣裝扮教堂這個神圣的地方，讓你的婚禮充滿了優雅、簡約而又充滿浪漫的氣息？通常教堂婚禮的裝飾工作會提前進行，這樣有充分的時間打造出預期的效果。裝飾婚禮教堂是婚禮裝飾的一個傳統項目，最好別具匠心、獨特出眾，這樣才能讓新人和賓客都終身難忘。為了改進傳統的教堂裝飾風格，主要就是添加花邊飾帶、珠寶、水晶飾品、珠鏈、蠟燭、鮮花以及干花等。但我們需要記住教堂作為一個朝圣的場所，其神圣及純潔性是不應受到絲毫破壞的。用花束裝飾教堂可以營造一種祥和、安寧、肅穆的氛圍。簡單、美麗的風格，可選擇雛菊、郁金香及康乃馨。而希望打造異域風情的則可挑選蘭花與百合裝飾空間。祭壇及教堂通道是裝飾的重點，搖擺的吊環能使一扇簡單的大門變得更有味道、更溫暖熱情。在提前布置的時候通常采用仿真花束或者絲絹花，這樣才能保證它不凋謝。絲帶、氣球以及花束的組合，會讓舉行婚禮的教堂看起來更具浪漫色彩、更加亮麗美觀。

（二）、婚禮現場鮮花使用及布置方法

1、胸花（嘉賓 新郎 伴郎）；

2、新娘頭花、手腕花；

3、手捧花（新娘 伴娘）；

4、桌花（簽到臺，迎賓，主桌，副桌）；

5、柱花；

6、花門；

7、鮮花瓣；

8、花籃；

9、車花。捧花、手花--關鍵:與禮服契合捧花和手花是婚禮當天，新娘需要一直隨身攜帶的，因此是選擇球型、瀑布型還是新月型的捧花，和整體婚禮氣氛、禮服式樣、新娘的體態、氣質密切相關，都可以創造出良好的效果。有條件的話，換了一套衣服就應該換一個相配的捧花。穿白色婚紗可選擇蝴蝶、石斛蘭、向日葵等新鮮花材，更覺俏麗和別致。捧花手持方法：用2個或3個手指握在捧花花托的手柄上，小手指放在手柄上方，這樣握住捧花，會使捧花看上去微微向上傾斜，而捧花的中心視點正好面對公眾的視線，展現出最美的一面胸花--關鍵:高貴雅致胸花用花宣精不宣多。花材可以按各個組成部分進行劃分。胸花是由主花、輔花和配葉三個部分，花藝設計師在事前應做好相關事項分組搭配。主花是以塊狀花、定形的花為主;輔花是以填充花為主，;配葉品種有高山羊齒、腎藏、熊草、星點木葉、常春藤、文竹、蓬萊松、天門冬等。桌花柱花--是變化最多的一種婚禮花現代婚禮中，桌花和柱花一般根著婚禮主題和季節走。純西式的一般選用花色比較淡雅的花材，比如：百合、自掌、粉玫瑰等。而中西結合或者中式的婚禮上，玫瑰、洋桔梗等是比較常見的花材。具體搭配上則可以千變萬化，高低錯落有致，可以加入的元素也有很多種，比如水果、羽毛、珠鏈、絲帶等。扣布花---關鍵詞:精致之筆扣布花一般很少有新人會運用了，但是婚禮精致與否，往往就在一些小細節上給賓客一種溫馨的感覺。其實扣布花的裝飾并不繁瑣，一般只需要一支康乃馨或者一支玫瑰，甚至不用配葉也沒關系。椅背花往往被一些粗心的新人所忽略，很多人認為椅背花小而不起眼，但事實上椅背花是反映婚禮整體和完美的一項重要細節部分。一般椅背花只需要兩三支婚禮布置上的主要花材，加上飄帶等簡單裝飾即可。

（三）、婚禮花藝布置 點亮婚禮氣氛婚禮花藝布置及設計、花門、路引、婚車、捧花、胸花、背景等。花藝是婚禮的點金棒,新人們在選擇婚禮花藝布置很傷腦筋哦，婚禮布置應該注意哪些呢，手捧花,場地,婚車這些花藝一個都不能少！第一 手捧花介紹 婚禮花藝經過這兩年的借鑒與發展,已經逐漸有些雛形,特別是在新娘捧花方面,有了很大的進步.捧花有三種的基本形狀:圓形捧花、水滴型捧花,自然式綁扎式捧花.。圓形和瀑布形是兩年比較流行的款式,受到很多新娘的喜愛大體上來說,捧花的樣式很大程度上取決于新娘身高以及禮服的款式和新娘的氣質等,身材矮小或微胖者配圓型和體量較小的捧花,身材修長者配下長型、水滴型或體量較大的捧花,而追求時尚、個性的新人則可選擇不規則型(自然綁扎)的捧花.捧花一般由單個品種的主花材、配花和配葉以及輔助花材組成,也有2-3個主花品種配單個品種的配花配葉以及輔助花材組成.第二 會場、婚車用花 婚禮會場的設計，也是非常重要的一個環節。應該說每個細小的環節都會更好的詮釋一個婚禮的品質與風格,這些細節不僅貫穿在花藝作品中,更要在整個布置策劃中得到體現.從迎賓區、入口處到走道及觀禮區、用餐區到舞臺等,不管是整體的色彩選擇,還是制作方式,始終都是圍繞婚禮的中心主題.每位顧客的喜好都不同,如何滿足新人的觀點同時又可以滿足來賓中年輕人和老人審美習慣是花藝師在設計中應該考慮的一部分,如何將新人的意愿和與婚禮主題相匹配變的更重要了,然而往往客人有時候只要求風格與種不同、有特色,實際卻并不知道自己到底喜歡什么,也會經常改變主意,所以花藝師需要挖掘他們實際心底喜歡的東西,所以，前期的溝通就變的很關鍵，這也是會場布置中，整體協調最基本的環節之一.。當確認一個思路的時候,將這個思路延續至整個婚禮的各個環節中.。現在越來越多的新人，在條件允許之下會選擇戶外的,西式儀式的婚禮.而無論是戶外或是室內婚禮,我想最重要的就是能讓婚禮花藝 的設計與環境共呼吸.婚禮花藝流行的趨勢會是以自然、簡潔,雅致的手法及色彩引領整個婚禮花藝的風格.第三 婚禮布置花材選擇 隨著婚禮形式的多樣化,花藝設計個性化的發展趨勢,以及婚禮花藝的布置越來越多的被新人認識和重視,花材的色彩、品種以及搭配就變的尤為重要.花材的選用已不在拘泥于傳統.從花藝最根本的理念出發,每一種花材都能體現出它不同的美麗,也都有它不同風格的設計與用途,婚禮布置上也是一樣,不在于花材數量或是價格的高低,重要的是色彩的把握與花型的搭配.在我們看來絕大部分的花材都可以成為婚禮布置上的主角或陪襯,當然可能很多新人對某些花材或色彩有特殊的喜好,這就要根據具體的時節合理的選擇花材品種的搭配,同色系的花材種類很多,價格的差距也很大,新人在與花藝師或婚慶機構溝通的時候最好要明確這一點,以便達不到理想中效果.婚禮上的花兒,選擇性遠遠高于其它的宴會和商業活動的布置,它不受顏色和花型的限制,可以充分的發揮花兒自身的美麗,只要您喜歡就可以.第四 場地選擇建議 如果您喜歡浪漫的法國感覺：建議您選擇高檔的餐廳或會所，因為一般的高檔餐廳和會所都會有很好的浪漫和神秘的氣氛。如果您喜歡的是浪漫而神圣的婚禮：建議您選擇的教堂婚禮，會給您最神圣婚禮感覺。如果您喜歡的是豐盛的田園婚禮：建議您選擇陽光充足的室外場地，鳥語花香，加上充足的陽光，在布置上再加入一些水果和蔬菜。充分點亮主題。如果您喜歡華麗的時尚婚禮：建議您選擇一家比較OK的星級酒店，墻壁等一定要是淺色調的，這樣在布置上的顏色選擇會更貼近您的感覺。如果您喜歡的是中國傳統的婚禮：建議您選擇一下老牌的酒店，金碧輝煌的柱子、喜氣的墻壁、純中式的建筑結構、一定會讓現場顯得更加熱鬧。……第五 室內的宴會選擇需要注意的2項

一、建議您不要選擇過多香味濃烈的花材，這是因為室內宴會通風一般都不太良好：

1、如果遇花粉過敏的來賓會感覺比較不舒服。

2、過于濃烈的花香，會掩蓋掉食物的味道，影響來賓的食欲。

二、建議您不要用顏色過于暗的花材，因為室內光線會比室外明度上低很多，當光照在花材上的花自身的顏色會比之前更暗，達不到預想的感覺。第六 附屬物品建議附屬物品，指婚禮中用來增加婚禮附加值的物品。例如：水晶的掛飾，用來增加婚禮的華麗感；水果，可以增加婚禮中的田園和可愛的感覺……您可以選擇比較直觀的元素，也可以選擇比較能夠增加附加值的間接元素。例如：卡通主題：您可以直接選擇卡通玩具作為直觀的氣氛道具……第七 與花藝師最有效的溝通方式主題 → 感覺 → 風格 → 具體款式主題：您的婚禮主題，可以根據您喜歡的東西，兩個人的愛情歷史等選擇。感覺：婚禮中的感覺，例如：浪漫的，趣味的，神圣的，華麗的……風格：設計的具體款式可根據場地等需要而定。

（四）、十大婚禮用花及其所代表的含義鮮花配婚紗是一種常見的婚照造型，不同的鮮花含義各不相同，新娘在搭配時,不可只講究外觀美麗，一不小心若出現搭配錯誤可要鬧笑話了。下面介紹一些婚禮中常見鮮花所代表的具體含義。玫瑰——愛情 玫瑰是愛情的最佳代言人，不少新人拍婚紗照首選玫瑰，但玫瑰的顏色不同含義也有所區別。紅玫瑰代表深愛著你；粉色玫瑰表示動情在心、愛的宣言；白玫瑰則表示天真、純潔、尊敬的含義。康乃馨——溫馨 大部分康乃馨都代表了愛、魅力和尊敬之情。淺紅色代表欽佩；深紅色代表深深的愛和關懷；純白色代表了純潔的愛和幸運；花紋康乃馨代表拒絕求愛時的道歉；粉紅色康乃馨具有最重要的象征和歷史意義，因此粉紅色康乃馨成為了不朽的母愛的象征。劍蘭——懷念 劍蘭花代表了懷念之情，也表示愛戀、用心、長壽、康寧、福祿。百合花——純潔 在基督教中，百合花象征著純潔、貞潔和天真無邪。在復活節時，百合花束經常出現在基督徒家庭中，因為它是耶穌復活的象征。在中國，百合花是母愛的象征。在古羅馬和希臘的婚禮上，百合花象征著純潔和天真，用百合花配有麥穗作為新娘的頭飾，寓意著五谷豐登，百年好合。在中古世紀，百合花象征著女性之美。百合花代表了純潔的心靈。百合花色彩豐富，大多數人把白色百合花同天真無邪和甜蜜聯系在一起。白百合花被認為是圣母之花，黃色百合花表示感激和快樂。蝴蝶蘭——真愛 這種花形似彩蝶，花姿優美動人，極富裝飾性。蝴蝶蘭代表戀人之間真摯的愛，是新娘捧花中的重要花材。滿天星——百搭花 代表著關心、純潔、成功、喜悅，此花被稱為婚禮“百搭花”。情人草——浪漫 這種花花形蓬松輕盈，狀如云霧，常散插在主要花材之表面或空隙中，可以增加層次感，起到烘托、陪襯和填充作用，在婚禮用花和造型中，最不可缺少的花材，寓意著浪漫。勿忘我——摯愛 它寓意著濃情厚意，永恒的友誼，仿佛在告訴對方：不要忘了我、真摯的愛。扶郎花——互敬互愛 扶郎花(非洲菊)象征有毅力、不畏艱難。有些地區喜歡在結婚慶典時用扶郎花扎成花束布置新房，取其諧意，體現新婚夫婦互敬互愛之意。非洲菊花形放射狀，常作插花主體，多與腎蕨、文竹相配置。馬蹄蓮——虔誠 象征圣法虔誠，永結同心，吉祥如意。在歐美國家的婚禮中，是新娘捧花的常用花材。

七、基督徒婚禮證道講章參考資料婚禮證道要注意兩點：一是講道內容要與婚禮相適應，可參考第三點所提供的圣經經文。講道時要言簡意賅，切忌拖泥帶水，長篇大論，沒完沒了。二是一定要掌控好講道時間，一般持續十五到二十分鐘左右，不超過三十分鐘。但也可視場景而定，自行調節講道時間。范例1：經文：創世記2:18-2

3一、神在婚姻上對男人和女人有著不同的心意弟兄姊妹，一個家庭合不合神心意，就必須根據“神設立家庭的目的”的標準來衡量。到底神有那一些的教訓要告訴我們呢？創世記第二章十八節那里說，創世記2:18-23：“耶和華神說：?那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。?”耶和華神用土所造成的野地各樣走獸和空中各樣飛鳥都帶到那人面前，看他叫什么。那人怎樣叫各樣的活物，那就是它的名字。那人便給一切牲畜和空中飛鳥、野地走獸都起了名；只是那人沒有遇見配偶幫助他。耶和華神使他沉睡，他就睡了；于是取下他的一條肋骨，又把肉合起來。耶和華神就用那人身上所取的肋骨造成一個女人，領她到那人跟前。那人說：這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱她為?女人?，因為她是從男人身上取出來的。耶和華神說：?那人獨居不好….?，?那人?是亞當，那個時候還沒有夏娃；亞當是男人，男人獨居不好，這是神說的。神從來沒有說過女人獨居不好。神在《新約圣經》里面很清楚的告訴我們，如果在這樣一個苦難的世代里面，能夠守獨身是特別的恩典，這是對著姊妹說的，弟兄還是要按照《舊約》的這句話：那人獨居不好。所以弟兄除非神有特別的帶領，還是應該結婚。在婚姻生活中間，女人所要付的代價、所要受的辛苦、所要受的折磨，那真是難以形容！這是為什么在《圣經》里面講到說：?智慧婦人建立家室?，因為神把建立家室的責任托給一個智慧的婦人，所以她是要付很大的代價。我常常勸年輕的姊妹，除非是神真的是要把你許配給這個男人，不要為著孤單、為著找伴、為著有孩子而進入婚姻。

二、婚姻的目的，是為著神的旨意和托付神創造婚姻的時候，并不是因為亞當太孤單他需要一個伴。婚姻也不是為著孩子，婚姻是要為著神的旨意和神的托付。弟兄姊妹，我們說過了神要借著婚姻磨我們、成全我們、改變我們。有一些人天生的材料就很不好，所以這樣的人，神就一定要把他擺在婚姻里面，好好的磨練、鍛煉、改變、破碎、對付，盼望有一天把他做成主所喜歡的樣子。但是弟兄姊妹，不要以為上帝喜歡折磨人，其實如果我們信主以后，我們在主面前有一個謙卑的心，有一個溫柔的靈，我們對著圣靈、借著《圣經》給我們的啟示，我們就是甘心情愿的順服、跟隨、愛主，在我們的人生中，主不需要給我們太多的苦難，我們就可以變成像主耶穌一樣美麗的樣子。

三、“有益”于我們的事卻不一定是我們“一定需要”的如果神沒有給你預備婚姻，絕對不是上帝虧待你，弟兄姊妹，你想一想，神既不愛惜祂的獨生愛子，神還會留下什么好處不給世間愛祂的人呢？如果您是一個愛主的人，而在你的生命中婚姻真的是對你有好處的，神會不給你嗎？如果你愛主，而在你的生命中，你不需要經過婚姻的苦難，為什么又要在那里苦苦的哀求呢？受苦是與我們有益的，婚姻是與我們有益的，一個人對了，在神的旨意中，我們生命中所遇到的各樣的事，都是與我們有益的！但是弟兄姊妹，與我們有益的事，不一定是我們一定需要的事。如果主有恩典，我們不經過這些苦難也能夠有那樣子的豐富，也能夠有那樣子的美麗，豈不是更有福氣的人嗎？

四、在神的創造中，男人與女人是平等但有差別的神造人的時候，我們每一個人都不完全，每個人里面都有一個極大的空虛，我們需要愛，也需要被愛。我們這個需要，只有主耶穌可以滿足我們，地上的人沒有辦法真正的愛我們，也沒有辦法讓我們可以一直的去愛他！如果不是神的愛在我們的里面，我們里面永遠有一個不能滿足的空虛，地上的愛會變的，人的愛是有條件的，并且常常是很無情的。所以我們今天面對婚姻這件事，實實在在需要主恩待我們，讓我們看清楚這個真理：神說亞當那個人獨居不好，所以男人不完全，需要借著婚姻被成全。所以神說，我要為他造一個配偶幫助他，神要為男人造一個配偶來幫助他。婚姻是一個男人、一個女人，神沒有說：“我要造一堆配偶來幫助他！”，婚姻是一男一女、一生一世，因為將來進到永恒的時候就沒有婚姻了。《圣經》很清楚的告訴我們：一男一女、一生一世，神沒有再造另外一個“男人”來幫助亞當，神是造一個“女人”來幫助亞當，所以合神心意的婚姻，就是一男一女、一生一世。“神造一個配偶來幫助他”，在神的創造里面，男人跟女人所扮演的角色和各自的地位是不同的。我們如果對這個事情沒有清楚的認識，這一節圣經常常會給我們一個錯覺：我們會認為上帝不公平，上帝造人，女人是二等公民，神造一個女人就是去幫男人的，作助手而已。我們的神是一個何等偉大的神，在祂奇妙的設計里面，男人跟女人是完全平等的！但是男人跟女人卻扮演著一個完全不同的角色，他是有差別的。神沒有叫女人作男人，神也沒有叫男人作女人，所以我們今天必須知道，女人不是二等公民。其實你如果稍微懂一點《圣經》的話，你就知道一件事：在整個人類的文明史里面，在整個人類的古老的著作里面，《圣經》是唯一的一本書強調女人的權利。

五、神賜給女人一份特別的恩典——代表教會創世記這一節的《圣經》，它準確在原文中所要表達的意思乃是說：神看那個人獨居不好，所以祂要造一個配偶。這個字意思是：造一個跟他相匹配的，造一個一點都不次于他的，造一個可以補足他生命中缺陷的，這個叫配偶，然后來幫助他。“幫助”這個詞就更有意思了，幫助這個字它原來的意思是指著一個聰明的人去幫助一個笨的人，是指著一個能干的人去幫助一個能力比較差的人。其實在我們現實的生活中何嘗不是如此呢？所以這一節圣經，要讓每一個弟兄很謙卑的在神面前承認一件事：在神的創造里面，某一些方面女人要比男人強得多，這是神的創造！如果我們讀創世記，我們應該很清楚的知道，在神的創造里面，越后面造的越好，那在神的創造里面，最后造的是女人，所以，女人是要比男人更高明一點！弟兄姊妹，你知不知道？神造萬物都是公的比母的漂亮，唯一的例外，是女人比男人漂亮，所以在神的創造里面，女人有她非常獨特的地位，神賜給女人很多方面的特長，是男人無法相比的。這是為什么在教會的歷史里面，從主耶穌釘十字架開始，在十字架的下面，女人就比男人多。所以在歷世歷代教會中，愛主的姊妹絕對超過愛主的弟兄。因為在神的創造里面，神給了女人一份很特別的恩典，所以神才會托付女人一個極為困難的使命，要她們幫助那個自大，不怎么好的，又是第一個受造的男人。所謂不好，是指的“不夠完全”。所以我們作弟兄的，在神的面前絕對不可以有一個錯誤的觀念，認為女人是二等公民。我們必須看到在全本的《圣經》里面，神是非常的尊重女性，在全本的《圣經》里面，神的心意里面，神是要叫男人來學習怎么代表父神的自己，而神是要叫女人來學習怎么樣預表教會，來幫助、成全基督，在永恒里面所要做成的大事業。所以神看那人獨居不好，神要為他造一個配偶。造了這個配偶呢，是能夠與他相匹配的；造的這個配偶，是各方各面都不差于他的，而且還要在某一些方面超越他，以致于有能力、有智慧來幫助她的先生。神為人造一個配偶，《圣經》沒有一個地方說：神為女人造一個男人！所以作姊妹的，你不要在那里禱告求神給你造一個男人，神從來就沒有這個計劃。女人是神創造的奇跡，也是神創造的最高峰，是最美麗、最奇妙的創造，而神就用女人來代表教會，這是何等榮耀的主要經文：創世記2:18-20

一、神非常的尊重人弟兄姊妹，神要設立家庭，就是因為：“神說那人獨居不好，祂要為那個人造一個配偶來幫助他”。當我們讀創世記第二章，就是當神說完這句話以后，神沒有“立刻”讓亞當睡覺，然后從他的肋旁就取出一個肋骨，造了一個夏娃。《圣經》記載著（創世記2:18-20）：“耶和華神說：?那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。?”，說到這里，接著就說：“耶和華神用土所造成的野地各樣走獸和空中各樣飛鳥，都帶到那人面前，看他叫什么。那人怎樣叫各樣的活物，那就是它的名字。那人便給一切牲畜和空中飛鳥、野地走獸都起了名；只是那人沒有遇見配偶幫助他。”而后才開始動工造出第二個人---夏娃。這一段《圣經》其實非常非常的重要。他告訴我們說：神已經定規了，神要為亞當造一個配偶來幫助他。我們不得不驚嘆：神是非常有智慧的一位神，神是非常尊重人的一位神。弟兄姊妹，在婚姻的事上，神也有一個奇妙的作為，神真的尊重人，所以我們每一個人在我們的生活中，一個基督徒非常重要、非常需要學習的功課，就是要學會尊重別人，因為神尊重別人。“己所不欲，勿施于人”我們不要隨便把我們的意思強加在別人的身上。

二、神所造的配偶是最美好的---在婚姻的事上要仰望、等候神！神是要為亞當造一個配偶幫助他，但是神不要強加祂的意思在亞當身上。所以神做了一件很重要的事，叫亞當你自己去找、你自己去選、你自己去挑，神讓所有神所造的各樣的活物，一個一個的到亞當面前讓他看，他叫它什么名字，那就叫牠的名字。其實，神就是要讓亞當在那里相親，神要讓亞當在那里如果看到一個什么東西說：“喔！這是我的太太！”，那就是他的太太了，這就是夏娃了。可是考慮到最后：“算了，不是！”，所以《圣經》才講說亞當所有的都看完了，只是沒有遇見配偶幫助他，沒有遇見一個是合他心意的。親愛的弟兄姊妹，今天在婚姻的路上，年輕人，你一定要記住一個很重要的原則——神可以為你造一個配偶，那是上好的！你也可以自己像亞當一樣去選一個，你選來選去，有一件事情很確定的，你選來的一定是不好的！不要以為你會選！所以弟兄姊妹，婚姻必須要記住一個很重要的原則：不要自己隨便去找！你找來的，你自以為是“師母”，結了婚之后才知道是“母獅”！你要仰望神、等候神，讓神給你造一個，那是最適合你的，那是對你最好的，會在你的生命中給你帶下最大祝福的！千萬不要自己隨便去亂找。亞當自己找完了，可他很聰明，沒有做出錯誤的選擇，他說：“我沒有找到。”，他就跟神要。所以耶和華神就讓亞當沉睡了，這是人類歷史上第一次外科手術，神就用亞當的肋骨造了一個女人。

三、男女平等但卻截然不同神用亞當的肋骨造了一個女人，在教會的歷史上有好幾位傳道人都曾經說過這樣子的話：“神如果要男人把女人踩在腳底下來欺壓的話，神會用男人的腳指頭造一個女人；神如果要女人騎在男人的頭上造反的話，神可以用男人的頭骨造一個女人。但是神沒有這樣做！神選擇了用男人的肋骨造女人，肋骨是最靠近心臟的地方。”神造一個女人，是要讓這個男人來呵護她的，來保護她的，來供應她的，來照顧她的，貼在他的心上來愛她的，這是神造女人的目的。一個作丈夫的一定要記住這一個很重要的屬靈的原則，你的家庭才有可能合神心意！神造你的妻子是為著你去愛她，為著你去保護她，為著你能夠供應她生命中一切的需要。所以一個男人千萬不要有自大狂，更不可苦待你的妻子！因為神造她不是讓你苦待她，神用那人的身上取的肋骨造了一個女人！神造男人是用泥巴做的，神造女人卻是用了有血有肉的肋骨造的，所以男人跟女人受造很不一樣，造的材料不同、造的方式不同、造的時間不同、造的目的不同。這就是為什么要定規一個丈夫、一個妻子。在婚姻中一定要學習一個很重要的功課，那就是男人跟女人完全平等卻是不一樣的！一個作丈夫的如果不知道你的妻子是女人，希望他跟你的好朋友一樣的有反應，那你就大錯特錯！一個作妻子的如果不明白你的丈夫是個男人，那就慘了，因為他跟你的閨中密友，很多的想法、看法就是不一樣，所以他才是男人。你如果期盼他像一個女人，你就苦啦！如果他真的娘娘腔，你怎么活呀？我們要懂得男人跟女人很多的不一樣，你如果懂得這些不一樣的地方，你就會欣賞，生活就很快樂；你如果不懂得不一樣，結婚以后肯定有吵不完的架、流不完的眼淚。所以一個人進入婚姻一定要搞清楚，男人跟女人雖然平等卻是截然不同的！這是神設計的美麗，這也是神奇妙的智慧。

四、保守身體和心靈的貞潔神就把那個女人領到那人跟前，那人在原文中就是亞當。神就把那個女人帶到亞當的跟前，讓亞當能夠看見這個女子。所以弟兄姊妹，在我們幫助年輕人交朋友的過程中間，我們是要給他們機會可以遇見不同的人，但是我們絕對不要鼓勵年輕人隨隨便便的結交男女朋友。因為在今天這個時代，這些男女朋友所面臨到的色情、所面臨到情欲的壓力和誘惑太大。在今天這個時代中，你隨便交男女朋友的結果，不但是給你的身體帶來無可挽回的傷害，更糟糕的是給你的心靈帶來無可救藥的傷害！《圣經》里面要求我們要守身如玉，保住自己的貞潔；《圣經》里面告訴我們這個貞潔不只是保持我們身體的貞潔，《圣經》告訴我們要保持我們心靈的貞潔。今天很多十幾歲的男孩女孩，不但心靈已經不貞潔了，連身體也不貞潔，如果這樣子進入到婚姻里面，你能夠想象會帶來多少的痛苦嗎？所以我們需要求神幫助我們有一個清醒的認識，是當神把這個女人帶到男人的面前去、讓他們遇見的時候，這個男人就認出這個女人來說：“這是我骨中的骨，我肉中的肉。”所以我勸作姊妹的，你千萬不要認出你的男人來！我認識好多對的婚姻，是因為這個姊妹說：“我禱告中間很清楚，就是要我嫁給這個男的”，就把那個男的嚇得半死。有的弟兄又比較軟弱，既然聽說你是這么確定，是上帝叫我娶你的，我還不敢不娶你！娶了以后呢？十年、二十年、三十年的婚姻充滿了唉聲怨氣！因為弟兄姊妹，必須是亞當認出夏娃來，所以在要進入婚姻的時候，一定是要男人主動，一定是要男人先認出這是我的女人，這是神所為我預備的。

五、學會死的功課，才能認出神所預備的配偶所以作弟兄的，你必須在屬靈的生命上經歷過亞當所經歷的功課---“神讓他沉睡”。弟兄姊妹，神要讓亞當沉睡，這里有非常深的屬靈的意義，這乃是說到亞當學會了死的功課。我相信弟兄姊妹都知道，主耶穌釘死在十字架上的時候，當那個兵丁從祂的肋旁用槍刺進去的時候，有血和水流出來。弟兄姊妹，你知道嗎？圣靈就是用著基督肋旁的水和血建立了教會，就是基督的夏娃！所以弟兄姊妹，如果一個男人，你真的要有這個能力，就可以認出那一個女人是神所為你預備的，你不只是要愛主，你不只是要追求，你要學習死的功課，學習十字架的功課。你要學習在神的面前，肯伏在神的手下對神說：“我愿意放棄我自己眼睛的情欲、今生的驕傲、肉體的情欲。”今天很多的弟兄在選妻子的事上為什么會選錯呢？就是因為他的眼睛亂看。今天很多年輕的弟兄，在尋找伴侶的時候沒有受過十字架的對付，光看一個姊妹的外表，一看到一個很漂亮的姊妹，就以為是上帝為你預備的。再漂亮的女人，結婚過一段日子都不漂亮了，你要真正看見一個女人，不是她表面的美麗，你要有屬天的眼光看見她里面的魅力。如果沒有學十字架的功課，如果沒有經過這個死的對付，一個男人根本不會認出神所為你預備的配偶。這是為什么今天教會里面，有很多的弟兄都給外女擄去了，因為外女的外表一定很美麗的，外女的打扮一定是很吸引你的肉體的，她不該露出來的地方都露出來了，你看了很受吸引；而一個好的姊妹，她的穿著一定是把那些不應該露出來的都隱藏起來。弟兄們，亞當之所以能夠遇見夏娃，乃是因為他沉睡，他肯進入到死的功課里面去，他肯脫離肉體和肉體的邪情私欲，他知道他的婚姻是有一個神圣的價值和目的，不是為著滿足他自己的眼目的情欲，也不是為著滿足他今生的驕傲。一個男人，如果你肯學十字架的功課，你是有福的，因為神會給你那樣子的機會。當你遇見一個姊妹，神把她帶到你生命中的時候，或者在小組，或者在團契，或者在事奉，或者在一些活動中間，圣靈讓你里面的眼睛開了，你就知道這是神所為你預備的。你就好好的禱告，你就好好的等候，讓圣靈一天一天的在那里印證、顯明，把你們擺在一起，你就可以說：“這是我骨中的骨，這是我肉中的肉！”

六、專心仰賴耶和華，主必帶領婚姻路弟兄姊妹，在選擇婚姻對象這件事情上，我們需要按照神的心意來做。今天有許多年輕的弟兄姊妹隨從今世的風俗，今天有許多年輕的弟兄姊妹為著要結婚而結婚。為著要結婚而去找對象，你所找來的一定都是野獸，你所找來的一定都會給你帶來極大的痛苦。“你要專心仰賴耶和華，在你所行的一切事上，祂必指引你的路。”每一個神的兒女，你要相信一件事，如果神要把你帶到婚姻的里面，神一定會有祂奇妙的安排。我不是說你沒有責任，我不說你不要盡你當盡的這一份責任，我是說你要預備你的心，你要與你的眼睛立約，你要肯有屬靈的眼光來接受神的帶領、神的安排。范例2：（復婚用）弟兄姊妹們平安！今天特別問楊弟兄、秦姊妹平安，及雙方的家人、朋友平安！這一場婚禮我們等了很久，他們也等了很久，這真是一場遲到的婚禮。領受神的恩典是多么慢啊，悔改來得多么慢啊，一男一女重新走在一起有多么慢啊。他們剛才在地毯上也走得很慢。不是因為他們舍不得到前面來，是因為他們身上實在有“極重無比的恩典”。不過，感謝主，因為今天的婚禮很特別，大家知道他們是復婚，站在我們面前這兩個人，二十多年的婚姻，曾經離棄了，破碎了，他們在婚姻中一起墮落。如果你今天是第一次來參加基督徒的婚禮，你可能會看到這里有不同的莊嚴，不同的圣潔，這里也有上帝的話語所來的、不一樣的責備，不一樣的沉重；我們實在要祝福他們，但連這祝福都是沉甸甸的，是昂貴的恩典，是值得哭泣的喜樂。今天站在我們面前的這兩位，他們的確是罪人，站在我們面前的這位弟兄，他曾經背離他的妻子，親手拆毀他的家庭。但今天我們在這里，卻特別透過他們，要來見證神的恩典。每個基督徒都有耶穌基督在他們生命中的故事，但今天，我們特別要來聽他們的故事，特別為著神在他們生命當中的恩典而歡呼。記得有一次我去衛生間，剛進去就看見洗漱臺前面一個人的背影，把我嚇一跳，以為我走錯了。因為那個人很瘦。像我這么胖，實在是因著不節制的罪，但一個男人像那么瘦似乎也不太正常。頭發又很長，所以我一看見就以為自己走錯了，趕緊退出來。然后再看，的確是男衛生間。這個世界，上帝造人是造男造女，只有這兩種人，所以這個世界所有的問題，家庭的，國家，社會的，從天上到地下，加起來其實也不過就是兩個問題，一是男人的問題，二是女人的問題。這個世界沒有第三種問題。問題就是，男人不像男人，女人不像女人。你上衛生間的時候，有沒有看到墻上的標志，會讓你很糊涂而不知道自己該去哪邊的？你不會，我也不會。因為標志的意思，就是彰顯一個普遍啟示，顯明神造人是“造男造女”的，人們造一個標志掛在那里，是要讓我們分清楚，而不是分不清楚。但現實中的男人卻不像男人了，女人也不像女人了。所以我一看那個背景就糊涂了，而一看外面的標志就清楚了。不知道你們有沒有這樣的經歷？很尷尬的，不知道人家是男是女，不知道自己走錯了沒有。外貌還很容易判斷，但是男人到底怎樣才像男人？做弟兄要怎樣做，做妻子又應該怎樣做呢？剛才這段經文，我們看到一個重要的詞：“盟約”。基督徒的婚姻，在圣經中稱之為一個盟約。在這段經文中，“盟約”對應著幾個詞，我們可以從中看見幾組對應的關系：第一組對應關系，是“盟約”對“見證”。“耶和華神在你幼年所娶的妻中間做見證”。這是以色列人、也是基督徒的婚姻觀，婚姻就是一男一女在上帝面前，并以上帝為證，一男一女、一生一世的彼此委身的生命的盟約，這個叫婚姻。盟約一定要有見證。古往今來你可以看到基本上有四種婚姻的見證，也就是四種婚姻的合法性。第一種是上帝為證，這是《圣經》告訴我們的婚姻。上帝行走在你們中間，上帝為你們說出來的誓言作見證，上帝知道你的心，也保守你的心，不然你們說了也沒有用。第二種是父母作見證，中國傳統叫“父母之命”。沒有“父母之命”，你們的婚姻，就叫做野合。今天是一個淫亂的世代，是一個充滿了野合的時代。甚至人們都不再認為野合是一件錯誤的事情，而認為那是兩情相悅的事情。野合的意思就是缺乏見證，缺乏見證就沒有盟約的成立。第三種是國家的見證。在人類的歷史上，是從法國大革命開始的，革命者砸爛了教堂，把宣布婚姻的權力從教會那里奪過來，交給了國家官員。所以從那以后，多數人的婚姻就變成了國家為證。在座年老的朋友都知道，我的父母也是這樣，中國古人在父母面前結婚，我們的上一代在毛主席像前結婚。今天呢，是在婚禮上宣讀政府蓋了章的結婚證，“宣布他們的結婚是合法的”。最后一種，是年輕人覺得很浪漫的那種，叫山盟海誓，天地為證。但基督徒不會這樣看，因為《圣經》告訴我們，我們在所有的受造物中是最尊貴的，我們要在天地、萬物的面前為上帝做見證，天地都要廢去，天地怎么能為上帝的兒女做見證呢？天地不能做見證，山盟海誓一樣沒有用的。如果你們的婚姻，不能在天地的面前呼吁上帝的愛為你們做見證的話，你對著峨眉山宣誓和你在家里對著垃圾桶宣誓，意義其實都是一樣的。今天我們很感恩，因著這是一個有見證的婚姻。這是一個復合的婚姻。今天不是他們的父母牽著他們的手從后面走來，是他們自己牽著對方的手從后面走過來。是上帝牽著他們的手走過來，是他們的救主耶穌基督牽著他們的手走過來，牽著他們走過離異之后的歲月，悔改、信主的歲月，和彼此復合的歲月。每一段路都很艱難，都有眼淚。所以我們也是來見證這一個盟約，我們來見證這兩個人曾經怎樣背棄了他們之間的盟約，我們來見證上帝卻怎樣沒有離棄他與這個家庭的盟約。原來在上帝那里，***弟兄和***姊妹一生一世的盟約，從來沒有廢止過。我們感謝上帝，今天把他們重新帶到這里來，帶到他自己面前，帶到他們曾經不認識的這一位救主的面前。第二組對應的關系，是“盟約”對“配偶”。牙膏配牙刷，咖啡里面放糖，這就叫伴侶。但這段經文說，她是你的伴侶，你的配偶，她又不只是你的配偶。她而且還是“你盟約的妻”。如果你從來沒有從一種盟約的觀念來理解婚姻，你會覺得妻子就是配偶，配偶就是妻子。為什么會說她“雖然是你的配偶”，又是你“盟約的妻”呢？我們也常聽到一些年齡比較大的、或者有過失敗婚姻的人，當他們結婚時，他們會說婚姻的意思，就是要找一個伴、老伴，就是“少年夫妻老來伴，一天不見驚叫喚”。伴就是配偶，就是同伴。但圣經說，婚姻不只是如此，婚姻不只是牙膏和牙刷配在一起，不只是咖啡要加糖。“盟約的妻”，是指向一個男人一個女人、一生一世的神圣盟約。這兩個人，他們要分別在上帝面前，說出他們婚姻的誓言。***弟兄作為新郎，他要先講。他講完之后***姊妹會不會講呢？是不是我完全把自己交出來了，但是她講的時候萬一卻要附條件呢？第一個講的人，其實風險比較大，第一個說出誓言的人，比較需要勇氣，至少是一種傻乎乎的勇氣。因為很多人結婚的時候其實根本沒有想清楚。所以教會為基督徒舉行婚禮，要有婚前輔導。要幫助***弟兄明白，在對方還沒有立誓的時候，你已經在上帝面前立下一生的誓言了。其實這是一個單方向的誓言。是兩個單方向的誓言重合在一起了。雖然說出誓言，是與你們以前彼此相愛的經歷有關，但婚姻的誓言，當面向不可知的未來時，仍然是一個單方向的誓言，在時間的維度上也是單方向的。它的實質就是，無論你未來怎樣，我也立誓要在未來愛你；無論你未來是否忠誠，我已立誓要在未來忠誠于你，這就是我們稱之為的婚姻的委身與信心的交托。我們把自己交出來，交在上帝面前。這是一個極其嚴重、莊重、慎重的誓約，如果沒有上帝在他們中間為這個盟約做見證，父母、國家或者山盟海誓，都是沒有用的。前不久，我在網上查詢，民政部去年底剛剛頒布了四個版本的結婚誓言，供新婚夫婦在登記時選擇。一個是傳統版，是以孝敬父母為首。一個是國家版，就是手按憲法宣誓，要愛自己的妻子。我就想，現在而今眼目下，連國家主席都不遵守憲法，你倆按著憲法宣誓又有什么用呢？我父母結婚40年了，感謝主，今天他們也在，他們倒是沒有離婚，但憲法卻換了三部了。第三種是所謂西式誓詞，聽上去就跟基督教的婚姻誓辭差不多，“無論健康還是疾病”云云，但那仍然是一個缺乏見證的盟約，因為沒有一位雙方共同相信的上帝，在他們不可知的未來中做見證。難道他們將來婚姻破滅、失敗之后，要去找當初辦理結婚登記的那個官員算賬嗎？因為他當時為我們做見證啊，我們在他面前讀過那個誓言的。所以各位朋友，你出席基督徒的婚禮，你可以很放心，將來如果他們吵架，他們不會來找你們。你們在這里為他們在上帝面前的誓言作見證，一起分享神在他們生命當中的恩典，你們雖然有一點點責任，但那個責任也不是太大。他們倒是可能來找我。我也有一點責任，而且比你們大一點點。但我主要的責任，就是告訴他們去找上帝，幫助他們跪在上帝的面前哭泣、祈求，認罪。我們很感恩，今年在我們的教會會堂已經舉行了幾次婚禮。另一次婚禮上，我曾說，美好的婚姻，一定有一位偉大的第三者，就是上帝在他們中間親自的見證、眷顧和看守。如果沒有這位偉大的第三者，你的婚姻里就一定有一個甚至許多個，不那么偉大的、而且一定不圣潔的“第三者”。不一定是人，可能是你的錢，也可能是她的夢。第三組對應關系，就是“盟約”對“詭詐”。每個人在婚姻中都有詭詐。我們曾因著詭詐，傷害了我們所愛的人，甚至失去過我們所愛的人。****弟兄也因著詭詐失去過他的妻子，****姊妹也因著詭詐失去過自己的丈夫。我們實在都是一個詭詐的人，我們在日常生活中，其實天天都在背離這一個盟約。耶和華神說，“我恨惡離婚的事”。如果你爸爸媽媽不喜歡你離婚，你還是可以離婚。但是如果這個宇宙中的君王、全能的上帝說，他恨惡離婚，你為什么還敢離婚呢？只因為你不認識上帝，你也不相信上帝。《圣經》說，“若不是為淫亂的緣故”，離婚就是犯淫亂了。這句話很怵目驚心，因為基督說，凡是離婚，就是淫亂。不是你，就是他，不是身體，就是靈魂。但你說沒有啊，我們離婚只是因為性格不合而已。我們沒有第三者啊。真的沒有第三者嗎？有次一個弟兄給我講，我實在受不了了，我要離婚。我說好啊——但不是真的說好。我就問，那你離婚之后還要不要再結婚呢？有沒有獨身的異象？他很含蓄的說，如果可以的話，當然還是要再結婚的。我又說好啊，“那你就是因淫亂的緣故離婚了”。我又問，那你離婚之后是想找一個比她更好的呢，還是想以后找一個比她差點的呢？他說，離了婚再找，當然是為了找一個更好的，哪有人離婚是為找一個更差的。我又說，好啊，“那你的確就是為淫亂的緣故離婚了，你說是不是”。朋友們，凡是離婚，一定有第三者。不過有兩種第三者，一種是在場（看得見）的，一種是不在場（看不見）的；一種是真實的，一種是想象的。性格不合，就是靈魂不合，靈魂不合，就是信仰不合。一種是第三者已經出現了，所以你要離婚。一種是第三者還沒有出現，你希望將來會有一個更好的，所以才離婚。所以你仍然犯了淫亂。你可能是為了某個偶像才和你妻子離婚的。盡管你這輩子都可能并不認識這個偶像。但是，你看多了那些明星，那些美人圖，那些浪漫小說，那些鄰人的妻子。所以你貪慕她們，你在自己心里也為自己量身定做了一個“終極版”的第三者，你正是為著這個虛擬的第三者，離棄了你幼年的妻子。所以《圣經》的話直指人心。若不是因對方的淫亂而離婚，就一定是因你自己的淫亂而離婚。若不是因已經出場的第三者離婚，就是因著還沒有登場的第三者而離婚。若不是為身體的情人而離婚，就是因靈魂的情人而離婚。所以容我再說一句，凡是離婚，都有淫亂。凡是主動離婚的，就犯了淫亂。因為你的心思是詭詐的，你的心思背離了你曾經說出來的誓言。而被背叛、被遺棄的一方，在神眼里是無辜的。因著神的憐憫，神要安慰他們，醫治他們，帶領他們走過死蔭的幽谷。我小時候讀到一個故事，講到民國初年被稱為“基督將軍”的馮玉祥，他打下北京，把皇帝趕跑了。他妻子已經離世，很多人來給他提親，很多女子都希望嫁給這位當世英雄。于是馮玉祥決定問每一個女子，為什么想跟我結婚？有許多女子就說，“因為你是英雄”。當皇后，這是一個古老的夢想，現在你把皇帝都趕跑了，不嫁你嫁誰呢？但馮玉祥不滿意，因為你們都說他是英雄，只有他知道自己是狗熊，他知道自己其實是一個詭詐的人，他知道自己不過是一個普通男人，甚至是一個會躲在被窩里哭泣的男人。而且也是一個怕死的男人，更是一個不知道人活著是為什么的男人。他知道自己并不比所有的男人好，倒是可能比他們更壞。所以他聽到這些話，也許他就想，你現在當我是英雄嫁給我，將來你知道其實我每天晚上都不洗腳，那就慘了。后來有一位李德全姊妹，她來找馮玉祥，馮玉祥也問，“你為什么要跟我結婚”？她說，“因為上帝怕你干壞事，所以派我來幫助你”。馮玉祥一聽，說，“好，就是她了”。基督網在中國的傳統里面，我們有陳世美的故事，停妻另娶，背棄盟約，在世上去追求自己的成功，滿足他的野心。這是中國傳統中背棄盟約的男人的典型。我們還有嫦娥的故事，嫦娥背著丈夫偷吃仙丹，獨自飛天，這是背棄丈夫、家庭的女人的典型。中國傳統中也有許多愛情悲劇，我前不久看了一部新編川劇《馬前潑水》，你們可能知道這個著名的“覆水難收”的典故。在爛柯山下，有個窮秀才，一直希望高中狀元。有位女子看中他胸有大志，所以不顧家里的反對，私奔，非要跟這個秀才結婚。她也希望有一天能出人頭地，有鳳冠霞帔，有榮耀的冠冕。但結婚之后，秀才三年沒考上，三年復三年，又沒考上。妻子含辛茹苦，好像買錯了股票。生活很艱辛，他們不斷在這種貧賤中發生沖突，不能忍受。直到后來，秀才的胡子都這么長了，還是科場失意，還不知道下頓飯在哪里。他妻子開始崩潰了，問他要了休書，離他而去。許多年后，老秀才真的高中了。他這位前妻在街上攔住官轎，向他認罪，希望能與他再續前緣。這位秀才很聰明，叫他手下拿個盆子來，裝滿了水，叫前妻把這盆水潑在地下，這就是“馬前潑水”的故事，告訴她說，“你若把這盆水收起來，我們就可以復婚”。但覆水如何能收呢？他的前妻經此羞辱，投井自殺。他也回到自己的故居，想起以前妻子怎么冒著家里的反對，跟他一起許多年同甘共苦，他想到自己里面那深深的怨恨，苦毒，是如何的抓住他，使他沒有辦法原諒。他開始悔恨了，急忙叫手下去找回他的妻子，但她已經不會再回到你的身邊了。留下的確實終身的遺憾。這是古代的悲劇，也是現代的悲劇。感謝主，若不是福音傳到中國，若不是耶穌基督在十字架上的恩典流向萬民，我們今天就不會看到***弟兄跟***姊妹在這里向上帝宣誓他們婚姻的盟約。我們聽過有太多“覆水難收”的故事了，卻聽到了***弟兄和***姊妹今天的故事。他們在離婚后，各自悔改、信主，又因著這恩惠的福音，破鏡重圓，重新走到一起。婚姻是一個盟約，但如果婚姻只是在人前成立的，它破碎了也就破碎了，再也不可能復原，不可能美好如初。四川話說，“補好了也是一個疤”。但如果這個盟約是在上帝面前成立的，你們背約，上帝卻不背約。你們背棄對方，背棄那一位你們從前不認識的神，但是上帝卻不肯背棄你們。箴言說，“人的忿怒成就神的榮美”。主若愿意，靠著他的恩典和旨意，就能把罪人從悖逆中帶回來。所以感謝主，今天不是馬前潑水的故事，今天不是覆水難收的故事，甚至今天也不只是一個破鏡重圓的故事。---今天是一個“心的歸回”的故事，是一個“死人復活”的故事，是一個“枯骨重生”的故事，今天是一個“罪在哪里顯多，恩典就在哪里顯多”的故事。我們為此感謝神。所以我想特別對***弟兄說，這是真的，一個不舍己愛自己妻子的男人，一個不能在家庭中做一個真正的帶領者、做一個仆人式領袖的男人；無論他怎樣成功，無論他在世上得到了什么，他都是紙老虎，都是假男人，他不是真正的男人。我也想對著***姊妹說，一個不愿意順服丈夫的女人，一個不愿意把家庭、丈夫和孩子看作上帝在她生命中最重要的一份呼召和使命的女人；無論她怎么聰明，怎么美麗，她都是白骨精，都是假女人。今天這個世界，充滿了紙老虎的男人，也充滿了白骨精的女人。男人不承擔責任，女人就自我奮斗。最近十年，女性發生婚外戀的比例，逐年遞增，已超過了男性。她們忘記了男人需要被尊重，他們也忘記了女人需要被關愛。再驕傲、再能干的丈夫，也不要以為自己不需要一個幫助者。再聰明、再能干的妻子，也不要以為自己就不需要被帶領，不需要被呵護。我們今天看到了這個社會的腐敗，其實都是從每個家庭的腐敗開始的。這個國家的崩潰，是從每一個家庭的崩潰開始的。如果每個家庭都在崩潰，國家崩不崩潰又有什么關系？因為國家還沒有滅亡，你家已經滅亡了。反過來說，如果每個家庭都在復興，這個國家崛不崛起又有什么關系？慈愛的上帝把一個男人跟一個女人放在一生一世的神圣盟約中，這是世俗世界的一個根基。我想對***弟兄說，上帝給了你“治理這地”的使命，因為你是男人，但治理這地，請從治理家庭開始。我想對***姊妹說，上帝叫你順服基督，但順服上帝，也請你從順服丈夫開始。婚姻是我們今生今世經歷耶穌基督的愛的方式，也是我們今生今世在一男一女、一生一世的盟約中所領受的神的最大的恩典、彼此相愛的福分和功課，我們衷心愿你們倆好好珍惜這個上帝所賜予的上好福分，在婚姻生活中，天天都能遇見那一位為你們釘在十字架上的基督耶穌。阿門！

八、基督徒婚禮程序綜述作為整個婚禮的靈魂，婚禮儀式應該是決定當天整個婚禮風格的重要因素。在教堂舉行婚禮,有哪些需要注意的事項？下面我們就逐一來做個說明。在開始整體策劃之前，應先選好地點和請一位牧師。因為費用和具體的要求因地而異，你有必要事先問好該教堂有哪些限制以及具體的開銷，有很多地方都是免費的或是只需要一點點捐款就可以使用。而有的地方卻需要收費，要了解一下儀式中標準的服務都包括哪些？有多少自由度可以供你去按照自己的心愿布置現場？你還需要去了解那里會提供什么的服務和設備？比如：音樂、清潔、裝飾、通道和地毯等，以及那里對音樂和攝影有沒有什么限制等等。座位安排：當然，你肯定是要選擇一個足夠大的教堂來舉行儀式，這樣就可以讓所有到場的人感到寬敞、舒適。1.、新人家屬的座位安排，你需要在前排留出一部分座位給你最親近的家人。按傳統來講，新娘的父母、祖父母和兄弟姐妹坐在左手邊的第一排，如果新娘的父母已經離異希望可以分開坐，那么新娘的母親可以和她現在的丈夫坐在第一排，父親和他的妻子可以坐在第二排。其他特別的親屬也可以坐在第二排、第三排上。新郎的家人也是以同樣的形式在右手邊就座。

2、.伴郎要負責把賓客引到座位上。在你的賓客到達之后，伴郎會帶領他們找到自己的座位。和新娘的家人一樣，新娘的客人也坐在左手邊，新郎的客人坐在右邊。但是，如果一方的客人比較多，最簡單的方法就是讓他們在兩邊隨便坐，以保證每位客人都能有一個很好的觀禮視線。從禮儀上講，一位伴郎應該伸出你的右手，把女賓客請到座位上，男賓客就不需要顧慮這些，如果同時來了一大批賓客，那就應當年長者優先。3.、儀式過后，坐在前幾排的家人先退場，然后賓客們一排一排從前往后依次退場，以免在門口造成堵塞。步入教堂、舉行儀式、踏上地毯時，除了邁的步子要穩健、一步一步走向前外，還有很多事情值得留意，以下便是進退場的基本陣容。站立位置：在踏上地毯走進通道時，新娘一般站在左邊，新郎站在右邊，面對十字架。伴郎站在新郎的旁邊，花童和伴郎們站在他的右邊。主伴娘站在新娘旁邊，其他的伴娘團成員和花童站在她的左邊。入場順序：伴郎從教堂大門進入，由矮到高一對一對行進。如果人數是單數，就請最為矮小的那位單獨走在最前面，后面是一對一對跟隨進入，每一對之間隔3-4排的距離。接下來，伴娘進入與最后一對伴郎保持4-5排的距離。如果伴娘團人數少于5人，就采取排成一隊入場，否則看起來就不協調了。如果人數為單數，身材最為矮小的走在前面作為領隊。年輕的伴娘團成員走在主伴娘的前面，如果你有兩個主伴娘，一對走和單獨走皆可。在新娘和其父親進入之前是花童，待這些人在通道上站好之后，新娘挽住父親的左臂步入教堂。如果新娘穿著的是長裙裾婚紗或是有長長的頭紗，可以安排2個人為其在身后拖住婚紗。退場順序 ：在儀式結束時，一對新人率先退場，身后是花童；伴娘團成員和伴郎團各成一隊，兩兩一對。伴娘要先走，走在伴郎的右邊，如果人數不平均，一位伴郎要護送兩位伴娘團成員離開，多出來一個伴郎便單獨走，兩個便組成一對同時行進。當隊伍走到門口或儀式現場的后面時，指定的伴郎要回到里面護送新人的母親、祖母和一些尊貴的客人退場。選擇音樂：沒有什么比音樂更能渲染你婚禮儀式的氣氛了。儀式音樂很嚴格地分為三種：即序曲、入場曲和退場曲。其他為渲染場景的音樂或歌曲由詩班或是后臺音樂事工組根據需要演唱或播放。序曲：儀式前45分鐘奏響，用一些經典的曲目供賓客們欣賞。歌唱家的現場演唱也適合安排在入場曲響起之前。入場曲：入場隊伍排好的時候就是入場曲奏響之時了，新人和伴娘、伴郎們伴著音樂節奏神圣莊嚴地走上地毯。雖然不是必須的，但一些新人仍希望在儀式時聽到優美、舒緩的音樂退場曲：接下來，便是退場曲了，新人退場時響起退場曲，那將是歡快的、讓人精神振奮的一刻、音樂是服務的一種，所以是要付費的，事先討論和安排好付費給演奏者的事宜。如果是你的朋友或親屬進行表演不方便付錢，一份精美的小禮物也是很好的酬謝方式讀經和祈禱：你可以讓牧師幫你確定所要宣讀的經文。對于一個非常嚴格的宗教婚禮來說，你應該選擇圣經中的經典段落。沒那么傳統和正規的儀式可以選擇一首能很好地表達你對婚姻情感的詩。你還可以把不同的精選段落分給你的親朋好友來朗讀，這樣更多的和你要好的朋友會有機會加入到你的婚禮當中去。你邀請他們，他們也一定會感到很榮幸互許誓言：誓言是表達你儀式的莊重和獨特的一種方式。你可以選擇在儀式上去背誦誓言，但是如果你怕因為緊張會忘詞，你也可以選擇朗讀，或是肯定地答復牧師提出的問題。如：“我保證……”、“我會永遠……”之類的肯定詞。個性化選擇：多種多樣的選擇足以使你的儀式獨一無二，除了要謹慎地選擇儀式音樂、誓言、祈禱文外。你也要根據你自己的文化情感背景選擇一些民族習俗或是借鑒其他一些形式，比如：蠟燭儀式就曾一直是教堂婚禮比較固定的形式，但現在已經成了跨文化通用的一種比較流行的形式。通道上要擺上三根大白蠟燭，其中兩根象征著新婚夫婦之間的愛情會終生不渝。在宣誓過后，新人點燃第三根蠟燭，也就是“同心燭”

九、婚禮攝像注意要點主持人與攝像師之間的默契配合，是取得高質量婚禮攝像畫質的關鍵所在。為了實現這一目標，我們一定要注意做到一下幾點：

1、在舉行婚禮儀式的過程中，主持人要宣布所有觀眾關停手機或把手機調至振鈴狀態，并禁止大聲喧嘩，以保證影像拍攝的聲源質量。

2、主持人應負責調整好會場座位，高矮搭配妥當，并請坐在前面的觀眾不要站立，及時提醒其他人員不要在攝像機前晃動，以保證拍攝的畫面質量。

3、對于一位有經驗的攝像師來說，瞬間即是永恒，錯過了一個小小的場景，往往會造成一輩子的遺憾。因此，主持人的步調應盡量與攝像師保持一致，以保證婚禮進程中每一個必攝鏡頭的正常拍攝，防止漏拍。

4、為了保證每個鏡頭的完美，主持人必須在每一個程序執行前的10秒鐘內，及時提醒攝像師，好讓攝像師有充足的拍攝預備時間，以利于拍攝好每一個場景的細節，保證拍攝影像的質量。

5、錄像拍攝，出于每一位攝像師獨有的整體藝術構想，該拍什么、忽略什么，決定權在于拍攝者，旁人不要隨意指手畫腳，以免影響攝像師的拍攝思路。

十、推薦幾本好書為幫助基督徒學習有關婚姻家庭的功課，我們特意介紹幾本可讀性很強的屬靈書籍，希望對初涉婚姻戀愛或是已步入婚姻殿堂的弟兄姐妹有所幫助。《合神心意的家庭》（劉志雄著）《牽手一世情》（劉志雄著）《為什么真愛需要等待》（麥道衛 著）《平等中的差異》（劉志雄著）《按照圣經孝敬父母》（劉志雄著）《按照圣經教導子女》（劉志雄著）

第五篇：大操大辦實施方案

關于深入開展制止大操大辦借機斂財

集中整治活動工作的

實 施 方 案

為進一步端正社會風氣，創優發展環境，深化紀律作風整頓，促進《中國共產黨黨員領導干部廉潔從政若干準則》的貫徹落實，根據區委關于集中開展制止黨員干部借婚喪喜慶等事宜大操大辦、借機斂財專項工作的部署和要求，結合我局實際，特制定如下實施方案。

一、指導思想

堅持以科學發展觀為指導，深入貫徹落實《中國共產黨黨員領導干部廉潔從政若干準則》，堅持懲防并舉、注重預防，通過加強宣傳教育、建立健全制度、強化日常監督、集中專項檢查、嚴格責任追究、完善長效機制，促使廣大黨員干部和國家工作人員自覺遵守《廉政準則》和廉潔自律各項規定，達到大操大辦借機斂財歪風得到有效遏制，廉潔自律意識明顯提高，紀律作風明顯改進，社會風氣明顯好轉的工作目標。

二、加強組織領導，明確目標責任

為切實加強對專項治理工作的領導，我局成立制止黨員干部借婚喪喜慶事宜大操大辦借機斂財領導組：

組

長：蘇榮敏

（總支書記）

副組長：董世明

（總支副書記、局長）

李小榮

（總支副書記）

成員：樊水龍

（辦公室主任）

劉迎春

（人事股股長）

辛建偉

（動物疫病預防控制中心主任）

梁小梅

（動物衛生監督所所長）

孟

義

（草業管理工作站站長）

張文根

（技術推廣站站長）

龐

剛

（畜禽繁育改良工作站站長）

具體負責對全局專項整治工作的組織協調和監督檢查。（1)對全局黨員干部操辦婚喪事宜進行審批；(2)負責對專項工作的明察暗訪;（3）負責對大操大辦、借機斂財的信訪舉報和查處工作；（4）負責對專項工作的指導、協調和監督檢查。

舉報電話：0357—2228376 電子郵箱：lfsydqxmsyj@163.com

三、加大宣傳力度，強化監督檢查

制止黨員干部借婚喪喜慶事宜等大操大辦、借機斂財專項工作涉及到各站、所和廣大人民群眾的切實利益，要采取多種形式進行宣傳，層層召開動員會，調動一切積極因素為全局專項工作的開展營造濃厚的輿論氛圍。要積極征求和反饋社會各界對此項工作的意見和建議，引導廣大干部群眾樹立良好的民風民俗。

要組織本單位全體工作人員開展一次“關于加強作風建設、自覺抵制大操大辦借機斂財”集體談心談話活動；組織一次以“抵制大操大辦借機斂財從我做起”為主題的征文活動；組織一次“我不操辦，不參與他人大操大辦借機斂財”的集體活動，提高廣大干部職工自覺抵制大操大辦借機斂財的自覺性。

領導組對全局范圍內的黨員、干部、職工的下列事宜進行監督檢查；

1、未經申報操辦婚喪事宜的；

2、大操大辦婚喪事宜，分批次、多地點、超規模宴請的;

3、通知或授意他人通知非親屬人員參加婚喪宴請的;

4、操辦孩子滿月、周歲、“十二歲生日”及搬家、老人壽辰、子女升學入伍等各種喜慶事宜的；

5、在操辦婚喪喜慶等事宜中使用公款、公物的;

6、使用公務用車參與婚喪喜慶等非公務活動的；

7、因操辦婚喪事宜影響單位正常工作秩序的；

四、嚴明紀律，強化責任追究

全局工作人員開展制止大操大辦借機斂財集中整治活動情況將納入2012考核范圍。對違反規定借婚喪喜慶等事宜大操大辦、借機斂財的，要嚴肅處理當事人，并追究相關責任。

（一)未經申報操辦婚喪事宜的，要嚴肅追究當事人的責任。

（二）分批次、多地點、超規模宴請的，要從嚴從重處理。

（三)對收受的非親屬禮金要全部沒收、上繳國庫。（四)單位工作人員違規操辦婚喪喜慶等事宜或因操辦婚喪事宜影響單位正常工作秩序以及在操辦婚喪喜慶等事宜中使用公款、公物的，要追究該單位分管領導和單位主要負責人的責任。

(五)非親屬參與大操大辦婚喪喜慶等事宜的，要寫出書面檢查，給予批評教育。

(六)違反規定使用公車的，要追究所屬單位相關領導的責任。

（七)對阻撓、干擾、妨礙檢查工作的，要視情節輕重，給予相應的黨紀政紀處分；觸犯刑律的，要移送司法機關追究法律責任。

五、工作要求

1、要充分認識借婚喪喜慶等事宜大操大辦、借機斂財行為的嚴重危害性，牢固樹立紀律面前人人平等、法規面前沒有特權、制度約束沒有例外的意識，帶頭執行黨員領導干部廉潔從政的有關規定，主動接受監督，從嚴要求配偶、子女和身邊工作人員，自覺作廉潔從政的表率；要帶頭移風易俗，摒棄塵俗陋習，倡導文明新風，樹立清正廉潔的良好形象。

2、制止黨員干部借婚喪喜慶事宜大操大辦、借機斂財專項工作必須高度重視，把此項工作作為今年黨風廉政建設和反腐敗工作的一項重要內容進行安排部署。

二0一二年二月二十日