第一篇：風波--魯迅

**

魯迅

一、學習要點：

了解背景。

把握作者的寫作意圖。

分析人物形象。

運用對話和細節刻畫人物。

二、出處

本文最初發表于1920年九月《新青年》月刊第八套第1號，收入《吶喊》

三、背景：

本文描寫一九一七年，張勛復辟在江南水鄉引起的一場**。張勛北洋軍閥之一，原是清朝軍官，辛亥革命后，他和部下官兵仍留著辮子，以示效忠清王朝，因稱辮子統帥，1917年，他利用與北洋軍閥政府內部矛盾（黎元洪為政府總統，段其瑞為國務總理，圍繞是否參加第一次世界大戰問題，北洋軍閥內部發生了“府院之爭”，國務總理段其瑞在日本慫踴下主張參戰，總統黎元洪在美國支持下反對參戰，當段黎矛盾不可開交時，徐軍督軍，辮子軍統帥張勛進京調停，乘機復辟了帝制，在北京扶持清廢帝薄儀復辟，在舉國上下一片聲討中，這場復辟只延續十二天，就以失敗告終。

當時魯迅正在北京教育部任職，為了抗議張勛的倒行逆施，他于七月三日憤然離職，事件結束令他才回到教育部。

魯迅從這個事件中引發深刻教訓，即辛亥革命雖然推翻了帝制，但它的果實卻被封建軍閥所篡奪，中國的面貌和人民的命運并沒有根本改變，帝制余孽還在向農民肆虐，農民還處于封建勢 1

力和封建思想的統治和控制下；愚昧落后，冷漠保守，缺乏民主

主義覺悟。作者的寫作意圖是：“揭出痛苦，引起療救的注意?！?/p>

這“痛苦”包括農民的不覺悟；封建復辟的可能性；辛亥革命的不徹

底性。以此告誡革命者：只有真正喚醒民眾，才能進行徹底的革

命。出于這種動機，魯迅寫了《**》。

三、層次剖析。

本文中“辮子事件”是貫穿始終的結構主線和敘述中心。

全文可分四部分

第一部分：描寫了辮子危機的起因和開端。

這段文字采用了場面描寫或環境描寫, 寫出江南農村寧靜平和的氣氛 ,

第二篇：**。魯迅

風 波

教學目標：

1、了解時代背景。

2、了解造成辮子**的原因。

3、評價辛亥革命。教學重點：

1、解造成辮子**的原因。

2、評價辛亥革命。教學難點：

對于中國人國民性的認同。教學課時：2課時 教學方法：啟發式 教學過程：

一、作者介紹（略）

二、篇名“**”的含義

本篇是以張勛復辟事件在江南農村中激起的**為題材的。**由辮子問題引起，船夫七斤的辮子在辛亥革命中被大剪去，可是在張勛復辟的時日里聽說“皇帝是要辮子的”。便因怕坐牢殺頭，而全家惶惶不安，并且村里人對七斤的態度也有改變，封建勢力的代表趙七爺恫嚇七斤，普通村人則圍觀著熱鬧，最后由于皇帝未坐成龍庭，也就一切歸于平靜。張勛復辟事件在農村引起如此 一場**，很快就平秘。這些描寫表明革命如果不是建筑在廣大農民覺悟的基礎上，即使像剪辯子這種事，也會在風吹草動之中引起慌亂與騷動。

三、情節發展（見課本）

四、人物性格

1、七斤：

他是辮子**的主角，他的身份，經歷與一般農民有所不同，不捏鋤頭柄，只是幫人撐船，幾乎每天進城眼界寬些，因而比別人多知道一些事，在村人里面“的確已經是一名出場的人物了”可是這樣一個有條件多接觸外部世界，有機會多接近新事物的人，在辛亥革命過程中，只是在城里勉強被人剪了頭發，頭發短了，見識卻未長，他所知道的時事僅僅局限于“什么地方，雷公劈死了蜈蚣精；什么地方，閨女生下一個夜叉”而已一旦聽說“皇帝坐了龍庭”“皇帝要辯子”便惶惶不可終日，守著門檻坐著發呆，頭腦中一片混亂，他根本無法認清形勢，根本不能整理思緒，他仍然是一個愚昧無知，不覺悟的農民形象。見識稍多的七斤尚且如此，一般農民也決不會有高于七斤的覺悟程度的。這一形象無疑表明辛亥革命未能便農民、覺醒。

2、趙七爺

他不僅是個酒店主，還是個“三十里方園以內的唯一的出色人物兼學問家”有“遺老人的臭陳”顯然他代表著封建統治階級在農村的勢力與基礎。革命的影響只是使他把辯子盤到了頭頂上。辛亥革命不僅沒能使農民覺悟，甚至連農村的封建勢力都少有觸動。雖然趙七爺暫時有所收斂，一旦“皇帝坐了龍庭”的消息傳來便立即放下辯子，穿上“于他有慶，于他的仇家有殃”的個個布長衫，跳將出來，選復辟輿論，恐嚇人們，他的所謂學問，只能作維護封建統治之用，本質上是個頑固守舊，投機、不學無術的封建遺龍。

3、七斤嫂：

因循守舊，落后無知且粗野潑辣

４．八一嫂：

熱心善良，然而在**中卻受孤立

５．九斤老太：

九斤老太有一句口頭禪“一代不如一代”非常形象地表現了這個年老無知的農村婦女的心理，她是一個極其守舊，看不慣任何新事物而整天嘮嘮叨叨的老一代農民形象。

五、作品中人物對話對刻畫人物，表現主題的作用，小說中辯子**的發生發展，甚至平息，都是在人物對話過程中構成的，對話描寫是這篇小產的重要藝術手段人物對話不僅推動了作品情節的發展，而且展示了人物的思想性格，顯現出作品的主題。

如一、三部分的末尾，各有一段七斤與七斤嫂之是關于皇帝是否坐龍庭的對話，既展示了**的發性與平息，又使我們看到了兩個愚昧無知的農民形象，同時還說明了張勛復辟與辯子**的關系，兩者都僅是一體騷動，農民仍蒙昧無知未覺悟。這種簡潔生動的對話顯然刻畫了人物，揭示了主題。

六、環境描寫對烘托主題的作用

小說的開頭描繪了江浙一帶農民納涼吃晚飯的場景，無論是烏柏樹葉、小桌矮凳、大芭蕉扇，還是烏黑的蒸于榮，秋花黃的米飯，都洋溢著江南農村的生活氣息，為“**”提供了真實可信的物定環境，表現了一種因循守舊的傳統生活方式。小說的結尾又描寫了這一村落有過一場**之后的情景，一切恢復原樣。開端與結尾前后呼應，說明了辯子**不過是死水微瀾，辛亥革命之后，農村并無真正的變革，這樣的環境描寫渲染了氣氛，烘托了主題。

七、關于小說中的細節描寫

作者在揭示人物的內心活動與個性方面所作的細節描寫很富特色。例如九斤老太的一句口頭禪“一代不如一代”反映了她的守舊；趙七爺的一件竹本長衫，在穿與不穿中，便能極喜或極憂；他的一條辮子的盤與放，使這個封建遺龍的復古，投機心理暴露無遺；七斤口里含一根湘妃竹長煙管時的不同神態，有時表達了他的驕傲，有時又顯出他的憂愁；而七斤嫂罵人時手里揮著一雙筷子生動地體現了她粗野潑辣的性格。諸如此類的種種細節細節都很簡練，并且符合人物身份頗具生活氣息，富有表現力。

八、運用白描手法的總體特色

詳見課文提示

九、重點段落分析

結尾一段：

作品的結尾記敘了**平息后的結果與影響，其一：七斤仍受到相當的尊敬這與他在**高潮中待遇正好相反、七斤曾被認為犯皇法，并且人的固七斤可能受懲罰而“覺及有些暢快”，這兩種不同的情景，正說明農民對于究竟該不該剪發毫無認識，對于革命毫無所知。

其二，他們仍以傳統的方式生活著，仍像九斤老太那樣按照封建的舊觀念平詳判周圍的一切甚至六斤也已裹起小腳，繼續走七斤嫂與九斤老太的老路他們的生活世代相襲，如死水一潭。

其三，這種結果暗示了辛亥革命給這村落帶來的影響只是像辮子**那樣，起一陣微瀾，從而啟發人們思考如何變革農村、喚醒農民的重大問題。顯然這一結尾，對于深化作品的主題起了重要作用。

第三篇：魯迅**

辮子,曾是清王朝統治建立和消亡的標志之一;在魯迅眼里,又是傳統文化和國民精神枷鎖的一種象征,是國民革命與危機的一種征兆.這篇小說通過對江南水鄉中一場辮子**的描述,展示了辛亥革命后中國農村的真實面貌,揭示了缺乏精神信仰和追求的“無特操”的國民性弱點.七斤:是當地著名的見過世面的“出場人物”,甚至于受到眾人尊敬,有“相當的待遇”的.然而他聽到皇帝坐龍庭的消息后的垂頭喪氣,對妻子責罵時的隱忍,遷怒于女兒時的內心郁悶,實際上卻顯示著他是一個麻木膽怯,愚昧鄙俗,毫無民主主義覺悟的落后農民的典型.作品通過這樣的人物形象地表明:辛亥革命后的中國,缺乏堅執信仰和殉道精神的民眾,與革命仍然極其隔膜,離革命實在還很遙遠;民眾這樣不覺悟,是辛亥革命及其他一切變革終將失敗的根本原因,也是類似辮子**的悲劇不斷上演的現實基礎.魯迅從事文學創作是以“改造國民精神，喚起人們的覺醒”為創作的指導思想。他重視的是思想革命，因此他的作品更側重于揭示人物精神上的創傷，刻畫人物的靈魂極為深刻。魯迅先生認為辛亥革命的失敗是因為中國國民的愚昧，他們的精神沒有被喚醒。

七斤是一個勤勞、樸實的船夫，“沒有讀過書”，但由于每天幫人撐船進城，所以很知道些時事，成為村里一名“出場人物”。他曾罵趙七爺是“賤胎”，說明他對封建勢力是不滿的。七斤面對反革命的復辟，完全看不清自己的敵人是誰，對事件的性質和危害不認識，他們所焦慮的僅僅是沒有辮子就當不成順民的問題。而當**過去以后，他們又如釋重負，照舊生活，絲毫沒有想到從復辟事件中吸取什么教訓。這說明，麻木、軟弱、不覺悟，仍是七斤的主要特征。

七斤仍受到相當的尊敬這與他在**高潮中待遇正好相反、七斤曾被認為犯皇法，并且人的固七斤可能受懲罰而“覺及有些暢快”，這兩種不同的情景，正說明農民對于究竟該不該剪發毫無認識，對于革命毫無所知。

魯迅曾在《燈下漫筆》一文中指出："實際上，中國人向來就沒有爭到過'人'的價格，至多不過是奴隸，到現在還如此，然而下于奴隸的時候，卻是數見不鮮的。

其二，他們仍以傳統的方式生活著，仍像九斤老太那樣按照封建的舊觀念平詳判周圍的一切甚至六斤也已裹起小腳，繼續走七斤嫂與九斤老太的老路他們的生活世代相襲，如死水一潭。其三，這種結果暗示了辛亥革命給這村落帶來的影響只是像辮子**那樣，起一陣微瀾，從而啟發人們思考如何變革農村、喚醒農民的重大問題。顯然這一結尾，對于深化作品的主題起了重要作用。

七斤嫂還沒有答話，忽然看見七斤從小巷口轉出，便移了方向，對他嚷道，“你這死尸怎么這時候才回來，死到那里去了！不管人家等著你開飯！”

七斤雖然住在農村，卻早有些飛黃騰達的意思。從他的祖父到他，三代不捏鋤頭柄了；他也照例的幫人撐著航船，每日一回，早晨從魯鎮進城，傍晚又回到魯鎮，因此很知道些時事：例如什么地方，雷公劈死了蜈蚣精；什么地方，閨女生了一個夜叉之類。他在村人里面，的確已經是一名出場人物了。但夏天吃飯不點燈，卻還守著農家習慣，所以回家太遲，是該罵的。

七斤一手捏著象牙嘴白銅斗六尺多長的湘妃竹煙管，低著頭，慢慢地走來，坐在矮凳上。六斤也趁勢溜出，坐在他身邊，叫他爹爹。七斤沒有應。

七斤慢慢地抬起頭來，嘆一口氣說，“皇帝坐了龍庭了?！?/p>

七斤嫂聽到書上寫著，可真是完全絕望了；自己急得沒法，便忽然又恨到七斤。伊用筷子指著他的鼻尖說，“這死尸自作自受！造反的時候，我本來說，不要撐船了，不要上城了。他偏要死進城去，滾進城去，進城便被人剪去了辮子。從前是絹光烏黑的辮子，現在弄得僧不僧道不道的。這囚徒自作自受，帶累了我們又怎么說呢？這活死尸的囚徒……”

村人看見趙七爺到村，都趕緊吃完飯，聚在七斤家飯桌的周圍。七斤自己知道是出場人物，被女人當大眾這樣辱罵，很不雅觀，便只得抬起頭，慢慢地說道：“你今天說現成話，那時你……”

七斤將破碗拿回家里，坐在門檻上吸煙；但非常憂愁，忘卻了吸咽，象牙嘴六尺多長湘妃竹煙管的白銅斗里的火光，漸漸發黑了。他心里但覺得事情似乎十分危急，也想想些方法，想些計畫，但總是非常模糊，貫穿不得：“辮子呢辮子？丈八蛇矛。一代不如一代！皇帝坐龍庭。破的碗須得上城去釘好。誰能抵擋他？書上一條一條寫著。入娘的！……”

現在的七斤，是七斤嫂和村人又都早給他相當的尊敬，相當的待遇了。到夏天，他們仍舊在自家門口的土場上吃飯；大家見了，都笑嘻嘻的招呼。九斤老太早已做過八十大壽，仍然不平而且康健。六斤的雙丫角，已經變成一支大辮子了；伊雖然新近裹腳，卻還能幫同七斤嫂做事，捧著十八個銅釘〔5〕的飯碗，在土場上一瘸一拐的往來。

第四篇：論魯迅作品**文章

淺論《**》的深思

摘要：

本文主要通過對魯迅先生的作品《**》的文章寫作背景、文章結構形式、文內主要人物簡析等幾個方面進行闡述，在分析的過程中了解作者魯迅先生的主要意圖，并了解他的革命之情。

目錄：

一、作品出處及寫作背景

二、作品文章結構

三、作品人物剖析

四、作品解析

正文：

一、背景

魯迅先生的《**》一文最初是發表于1920年九月《新青年》月刊第八套第1號，后收入《吶喊》。

《**》是描寫一九一七年，張勛復辟在江南水鄉引起的一場**。張勛，北洋軍閥之一，原是清朝軍官，辛亥革命后，他和部下官兵仍留著辮子，以示效忠清王朝，因稱辮子統帥。1917年，他利用與北洋軍閥政府內部矛盾（黎元洪為政府總統，段其瑞為國務總理，圍繞是否參加第一次世界大戰問題，北洋軍閥內部發生了“府院之爭”，國務總理段其瑞在日本慫踴下主張參戰，總統黎元洪在美國支持下反對參戰，當段黎矛盾不可開交時，徐軍督軍，辮子軍統帥張勛進京調停，乘機復辟了帝制，在北京扶持清廢帝薄儀復辟，在舉國上下一

片聲討中，這場復辟只延續十二天，就以失敗告終。當時魯迅先生正在北京教育部任職，為了抗議張勛的倒行逆施，他于七月三日憤然離職，事件結束后他才回到教育部。

二、文章結構

魯迅先生的《**》一文是以“故事性”的小說敘述結構進行描寫的，是以張勛復辟在江南水鄉引起的一場**為故事依據，文章從辮子事件的發生，文中人物對于從“剪辮子”這一事件的不同反應，到辮子事件的結束，以一種連貫性的情節寫出來，魯迅先生從《**》的各種描寫可以看出他對張勛復辟這件事情的感想，讓人們了解到他的內心的想法。

在《**》一文中，“辮子事件”是貫穿始終的結構主線和敘述中心，我們可以將《**》的文章結構分為四個部分。

第一，描寫了辮子危機的起因和開端。

《**》一文是以日常農家平靜的日落而息生活作為文章的開篇，在寧靜而又吵鬧的平實生活，九斤老太太對曾孫女兒六斤吃飯前還吃炒豆子的斤斤計較的瑣碎小事展開了對“辮子事件”的描述。而七斤嫂對七斤晚歸的不滿責罵卻得不到七斤的正常反應，以七斤的話語點出皇帝坐了龍庭了為開端引出辮子事件。

第二，危機意識逐漸深化

“皇帝要辮子么?！?“皇帝要辮子?！?/p>

“你怎么知道呢？”七斤嫂有些著急，趕忙的問?！跋毯嗑频昀锏娜?，都說要的?！?/p>

七斤嫂這里從直覺上覺得事情似乎有些不妙了，因為咸亨酒店是消息靈通的所在。

首先，以七斤的話，皇帝坐了龍椅要辮子，并以七斤是從咸亨酒店得知此消息的，而咸亨酒店又是消息靈通的所在，從而證實皇帝坐了龍椅是要辮子的事件真實性。

其次，又從趙七爺的出場：“趙七爺在革命后，辮子盤在頂上；到如今變成光滑頭皮，烏黑發頂，穿上平時不輕易拿出來的竹布長衫?！币约昂竺孚w七爺的形象變化描寫中更進一步加重了皇帝坐了龍庭，而辮子是必不可少的，點出了辮子存在的重要性；

再然后從七斤嫂一開始客氣的問候趙七爺用飯，趙七爺的客氣回話卻試探性的詢

問聽到風聲了嗎，再到趙七爺一步一步咄咄逼人的點出沒有辮子的七斤是要掉腦袋的，文中趙七爺聲生嚴厲的質問：“你家七斤的辮子呢，辮子？這倒是要緊的事。你們知道：長毛時候，留發不留頭，留頭不留發，…”

八一嫂也發怒，大聲說，：“七斤嫂，你 ‘恨棒打人’??”

趙七爺本來是笑著旁觀的；但自從八一嫂說了“衙門里的大老爺沒有告示“這話以后，卻有些生氣了。這時他已經繞出桌旁，接著說，“‘恨棒打人’，算什么呢。大兵是就要到的，你可知道，這回保駕的是張大帥，張大帥就是燕人張翼德的后代，他一支丈八蛇矛，就有萬夫不當之勇，誰能抵擋他，”他兩手同時捏起空拳，仿佛握有無形的蛇矛模樣，向八一嫂搶進幾步道，“你能抵擋他么！”

從文中七斤嫂和八一嫂激烈對話和趙七爺的咄咄逼人的語言描寫和肢體動作描寫，都讓人們意識到七斤沒有辮子要掉腦袋的的事件發生的必然性，以這種層層漸進的描寫達到辮子事件的高潮。

第三，危機的消解

七斤照例日日進城，家景卻總有些黯淡，村人們對七斤的回避，七斤嫂對七斤的辱罵“囚徒”等等描述辮子事件的延續，過了十多日，七斤從城內回家，高興的表情，七斤嫂的問話中點出咸亨酒店對于皇帝坐了龍椅事件的不再提起，趙七爺辮子重盤頭頂，不穿長衫等描寫出辮子危機已消解。

第四，重回正常

村人們及七斤嫂又對七斤的尊重，日子又恢復正常。

從《**》文章的四個部分可以看出封建社會下的農民對于保守思想的根生地固，人民對于現實生活的麻木。

三、人物剖析

1、趙七爺：是鄰村茂源酒店里的主人，是一個不學無術,精神貧乏,空虛,善于韜晦且陰險兇狠,時刻夢想復辟的封建遺老。

“趙七爺是鄰村茂源酒店里的主人，又是這三十里方圓以內的唯一的出色人物兼學問家；因為有學問，所以又有些遺老的臭味。”“革命以來，他便將辮子盤在頂上，象道士一般；常常嘆息，倘若趙子龍在世，天下便不會亂到這地步了。”

文章中對趙七爺的簡要描寫以及趙七爺和七斤嫂等人的對話中他的咄咄逼人的言語,恫嚇,欺騙的舉動,說明封建復辟勢力企圖卷土重來的欲望與野心.他雖與七

斤等人處于不同的社會階層,但在一定意義上,他與七斤等人一樣,同是封建社會專制統治下無信仰,無特操的子民,他的被人尊敬,從另一個角度說明了辛亥革命的不徹底性。

2、七斤：是當地著名的見過世面的人物，甚至于受到眾人的尊敬，有相當的地位和待遇。但是在文中他聽到皇帝坐龍庭的消息后的催頭喪氣，對妻子責罵時的隱忍，遷怒女兒時的內心郁悶，實則顯示著他是一個麻木、膽怯、愚昧、盲從，政治上無知，毫無民主主義覺悟的典型落后農民形象。

3、七斤老太：常道“一代不如一代，”從文章中的言行中可以看出她是一個典型的封建社會下的農婦，持陳舊腐朽的保守觀念。

4、七斤嫂：從她正常時候對七斤的尊重態度，再到知道七斤可能要因為掉腦袋時對七斤的辱罵態度，最后發現七斤沒事時又恢復對七斤的尊重態度的一系列變化，以及她的各種言行舉止中可以看出她是一個潑辣粗俗,伶牙俐齒,“恨棒打人”,出語刻毒;好勝壓人,強詞奪理,不為人后的人,并無一般農村婦女的誠厚，同時也是一個生活在渾渾噩噩的不覺狀態之中的人。

魯迅先生在《**》一文中塑造了一個個個性鮮明卻又愚昧無知，在封建社會的壓迫下不知反抗的貧困農民形象，通過人物與人物之間的相互比照，映襯，如趙七爺與七斤、七斤嫂的對比，前者頑固守舊，投機于皇帝復辟卻不學無術，后者的麻木、愚昧鄙視，對于可能掉腦袋的盲從不知反抗的封建農民階級；到九斤老太和六斤的對比，前者保守腐朽，后者辱罵九斤老太“這老不死的！”卻依然走上和九斤老太一樣的道路，裹上小腳，走她的前輩走過的路。這些人物的生動形象以及情節的起伏深刻地演繹了本文的主題。

四、本文主旨

魯迅以《**》一文的描寫，從人們對于辮子**事件的發展變化到最終的歸于平靜，六斤最終裹起小腳，延續前輩們的道路，深刻的揭示了即使辛亥革命推翻了帝制，但它的果實卻被封建軍閥所篡奪，中國的面貌和人民的命運并沒有根本改變，帝制余孽還在向農民肆虐，農民還處于封建勢力和封建思想的統治和控制下；愚昧落后，冷漠保守，缺乏民主主義覺悟。

可以看出魯迅先生寫作意圖是：“揭出痛苦，引起療救的注意。這“痛苦”包括農民的不覺悟；封建復辟的可能性；辛亥革命的不徹底性。以此告誡革命者：

只有真正喚醒民眾，才能進行徹底的革命。

參考文獻：

1、上海文藝出版社1990年影印1923年北京新潮社《吶喊》初版。

2、忻州華師學院院報2010年12月第26卷第6期《關于魯迅小說《**》的文本分析》，作者：尉文瑩。

第五篇：**讀后感

**讀后感

平靜閉塞的水鄉小村，其樂融融的一村老小，老實巴交的莊稼漢子，精打細算的媳婦，涉世未深的野孩子，這怎么看都是一幅和諧的畫面，事實上，人人都希望這份和諧能永遠地保持下去。

可惜事與愿違，動蕩的時代使這份難得的和諧注定走向幻滅?；实圩她埻?，城鎮中，咸亨酒店里，鄉村的餐桌旁，大伙們都在討論著這足以翻天覆地的消息。更不幸的是，這不脛而走的消息不僅打破了全村人的寧靜，更讓七斤家永無寧日。

七斤，一個毫無主見的莊稼漢，在新文化的鼓勵下剪去了陪伴他多年的辮子，可是，他并沒有了解新文化的真諦，只是盲目地跟從潮流。當他得知皇帝又重新坐了龍庭時，他的整個世界仿佛一下子全垮了，再也沒有人親切地問候他了，再也沒有人肯聽他講城里的故事了，有的只是僧不僧道不道的嘲諷。妻子的埋怨，母親的責罵，全村人的冷眼，趙七爺的幸災樂禍，使得他惶惶不可終日?？墒?，等這**過去后，皇帝還是沒有坐上龍庭，也沒有人議論這事，七斤一家更是仍受到村民的尊敬。

七斤錯了嗎，不，他沒有，他只是無知。村民錯了嗎，不，他們也是無知。七斤，其實不僅僅是他自己，更是當時中國千千萬萬人民的代表，麻木，愚昧，盲目。剪辮子，其

實是進步的象征，象征著從封建的迷霧中走了出來，可是，形式上的變化又能有多大的用處呢？沒有內涵的行為，就好比沒有靈魂的肉體，就算再怎么美麗，也只是一具空殼，經不起推敲。而小小的鄉村，更是整個中國社會的縮影，其中不乏如七斤一般的麻木不仁，像七斤嫂一樣的自私愚昧，如趙七爺一般的迂腐守舊，有如九斤老太一樣的留戀守舊，更有無數當看客的冷漠的村民。

小小的一場皇帝坐龍庭的鬧劇，竟造成了整個中國社會的動蕩，更波及到了偏遠的小鄉村，這不僅警示了我們，不僅要在表面上支持革命，更要深入了解革命的本質。同時，最后皇帝未坐上龍庭也是一個暗示，腐朽落后的舊社會終究要被文明開放的新社會所取代