第一篇：浙江大慈巖導游詞

它是一個佛教文化和秀麗山水完美結合的旅游勝地，素有“浙西小九華”之譽，以“江南懸空寺、長谷溪流、全國第一天然立佛”而聞名遐邇，是“浙江省風景名勝區優秀景點”之一。

懸崖高位洞穴建筑是大慈巖的一大特色。在大慈巖，寺廟、棧道、索道都處處體現出一個“懸”字。主殿寺廟地藏王大殿依山建于高3米、長60米、寬20米的洞穴中，它一半嵌入巖腹，一半凌架懸空，頗為奇險壯觀，它與山西恒山懸空寺有異曲同工之妙，故稱之為“江南懸空寺”。新建的另一寺廟清風閣凌空構架于懸崖峭壁之上，遠視有凌云欲飛之勢，而登寺俯瞰，遠近山川盡收眼底，更是懸空之極。今人所鑿之“天棧云渡”，沿斷崖因勢布局，為一石欄相續延伸的長廊，憑欄俯視，有“足底懸崖恐欲崩”之感。秀麗山水－長谷溪流是大慈巖的又一特色。大慈巖山高坡陡，山頂谷中有玉華湖，水從谷口中流出，或奔騰直瀉成瀑布，或因大石擋道成溪流，或滲于亂石叢中成泉水，或隱或顯，或大或小，或急或緩，曲曲折折直至山腳，形成一條800多米長的山水相映的秀麗景觀。

全國最大的天然立佛是大慈巖的再一特色。從側面看整個大慈巖主峰就是一尊地藏王菩薩的立像。它身高147米，其中頭部高41.3米，寬60米，由奇石、怪洞、草木和諧地組合成大佛的五官，惟妙惟肖，形象十分逼真。經旅游專家鑒定，已被命名為“全國最大天然立佛”，被譽為“中華一絕”。而大慈巖也因“山是一尊佛，佛是一座山”的稀有自然景觀而名揚四海，載入《中國之最》。

大慈巖位于中國優秀旅游城市——建德大慈巖鎮境內，以江南第一懸空寺、長谷溪流、中華最大天然立佛和濃郁的佛教文化名聞遐邇，享有“浙西小九華”之譽，是“浙江省景點”。大慈巖海拔586米，主峰險峻挺拔、雄偉奇峭，外形酷似一尊惟妙惟肖的天然石佛。它總高度達147米，頭部高41.3米，肩寬60米，五官清晰，形象逼真，未經過任何人工雕琢，構成了“山是一尊佛、佛是一座山”的稀有自然景觀，經中國旅游地學研究會專家親臨考察，鑒定這是迄今為止我國發現的最大天然立佛，故稱“中華最大天然立佛”。

大慈巖山水相依相存，湖泊、溪水、瀑布、澗流隨處可見，從山頂蜿蜒曲折而下，形成了一條長達880米的獨特的長谷溪景觀。元大德（1297——1307）年間，開山祖師莫子淵遁夢意從臨安棄家至此，琢石為佛，依崖而建寺廟。廟宇一半嵌入巖腹，一半凌空絕壁，憑欄俯視，令人產生“足底懸崖恐欲崩”之感，被譽為“江南懸空寺”，與山西恒山懸空寺并稱為“中國南北懸空寺”。“懸”乃大慈巖一大特色，除了修棧道，建長廊，架設第二懸空寺——清音閣，開通空中旅游觀光索道，推出高空飛車表演項目外，目前在景區香亭山和楊塘巖間，又新建了一條更顯懸之極的空中鐵索橋。景區處處體現了“驚險、刺激、奇特”的懸空色彩。

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第二篇：浙江仙疊巖導游詞

仙疊巖景區位于浙江,距縣城2.7公里.面積約1.71平方公里,包括仙疊巖山石攬勝區、南炮臺山靶場、大沙岙海濱浴場等大小景點30余處。仙疊巖巨石摩開，巍然聳立，險峻壯觀。傳說危石為神仙所壘，幫有對云：“大仙乘鶴去，天工留人間。

觀音馴獅巖，形似觀音端坐，赤獅仰頭聆聽觀音教誨，潮漲潮落，如萬朵蓮花在觀音座下盛開。站在仙疊巖旁放眼西南，繁華歡騰的洞頭漁港盡入眼簾。巖頂的日光巖，有一透天洞，每至晴日晌午時分，日光透過此洞，產生多彩光柱，絢麗奪目，泛船海面，舉頭仰視，可見“西天取經，“仙人戴帽”，“十二生肖”，“蛤蟆欲仙”等景觀。

仙疊巖海灘、礁石、巨巖渾然成一體。碩大的天然塊石堆疊成山，有仙人石、觀音朝拜、十二生肖、仙女背金童等奇石，屹立海中。傳說巨石為神仙所疊，故名。從灘向上攀登，至湖 上平臺，臨海觀潮，潮水涌來，平臺似在搖動。泛舟海面，可見十八釣魚臺、蛤螟欲仙等景觀。仙疊巖下鼓浪洞，系一條狹長深邃海溝，大浪沖刷，波濤上涌，聲如巨雷。仙疊巖景觀富有層次，有“海上盆景園”之美譽。風景優美,令人流連忘返.

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第三篇：大慈恩寺導游詞

各位游客：

到西安游覽時，您一定想去看看大雁塔二這座唐代古塔是古城西安的獨特標志，古人曾留下“驅山晚照光明顯，雁塔晨鐘在城南”的詩句。作為關中八景之一的大雁塔高高聳立在西安市南郊慈恩寺內，距市中心約4公里，是我國的佛教名塔之一。

大雁塔前身是著名的慈恩寺。慈恩寺初名無漏寺，到了唐貞觀二十二年（公元648年）高宗李治做太子時，為追念死去的母親長孫皇后的恩德，下令在長安晉昌坊建造寺院，敕賜“慈恩”。它北面正對大明宮含元殿，占地26570平方米，周邊風景優美，為唐都長安最宏偉、最壯觀之佛教寺院。下面，請大家隨我一起走進慈恩寺和大雁塔游覽一番。

【慈恩寺—石獅子—鐘鼓樓—大雄寶殿—藏經樓】

各位游客，慈恩寺是皇家主持建造的寺院，具有其他寺院望塵莫及的顯赫地位和宏大規模。這座寺院當年由13座庭院組成，面積達34O畝，是現在寺院面積的7倍。其建筑富麗堂皇，裝飾華麗富貴。慈恩寺現有面積32314平方米，約合48.5畝。

我們先來看寺院山門前這對威武的石獅子。說來也怪，一般外域傳入我國的東西，總是先傳入實物，而后才有根據實物創作的藝術品。而獅子落戶我國，卻例外地先傳人獅子石刻藝術品，而后才有真獅子的出現。大家知道獅子是在東漢年間由波斯引入我國的，石獅子則是與佛教同時在兩漢之際已自印度傳入我國。獅子有護法避邪的作用，佛教認為“佛為人中獅子”，所以佛臺前常刻有獅子，稱護法獅子。慈恩寺大門口，有4尊石獅對稱地雄踞左右，里邊靠近大門的兩尊，不清楚雕造于何年何時。東側是雄獅，在戲弄腳下繡球。西側是雌獅，腳邊有一對小獅，稱為母子獅。看來這些獅子也按照人們的習慣，以男左女右的序列擺放了。靠外邊的兩尊獅子，東側一尊是清乾隆五十年（公元1785年）雕造，西側一尊是民國19年（公元1930年）雕造。這兩對石獅高度在1.7米以上，每尊重量至少也在250公斤以上。奇怪的是這兩尊八面威風石制實心的龐然大物，即使用手輕輕地拍打，也會發出似銅非鋼的金屬聲，清脆悅耳，十分動聽。各位游客，您能猜出這是什么原因嗎？

走進寺院是兩座小樓，東邊是鐘樓，里邊懸掛有明代嘉靖年間鑄造的一口鐵鐘，重15噸。西邊是鼓樓，樓里存有一面大鼓。長久以來，人們都把“雁塔晨鐘’作為關中八景之一，廣為流傳。但以往人們都以為“雁塔晨鐘”是指西安小雁塔的鐘，其實此景指的是大雁塔，因為大雁塔這口鐘重3萬斤，是在大慈恩寺內于明嘉靖二十七年（公元1548年）十月鑄造的，比小雁塔那口鐘搬入寺內的時間早100多年，上面還鑄有“雁塔晨鐘”銘文。

眾所周知，一般寺廟都有大雄寶殿，慈恩寺也一樣。它的大雄寶殿位于寺院中心高臺上，初建于明天順二年（公元1458年）至成化二年（公元1466年），清光緒十三年（公元1887年）曾予大修。大殿上面三座塑像是釋迎牟尼三身像。中間的叫法身像，西邊的叫報身像，東邊的叫應身像。釋迎牟尼為佛教始祖，原是古印度迎毗羅衛國的王子，生于公元前565年，死于公元前486年，大約與孔子同時代。三身佛東側立有釋迦牟尼的十大弟子之一迎葉；西側立有其堂弟阿難，他待從釋迦牟尼25年，也是十大弟子之一。兩側是十八羅漢和玄奘塑像。

大雄寶殿后是藏經樓，存有《藏文大藏經》等重要經典。樓下是講堂，為佛教徒講經說法之處，供奉阿彌陀佛銅像一尊，高1米多。殿內珍藏玄奘親手供奉的佛座一件，還有唐代青響石四大天王像座一塊。此石為藍田玉山所產青石，敲之鏘鏘有聲，清脆悅耳。

【大雁塔得名來歷—玄奘與寺塔—大雁塔建筑及文物】

各位游客，我們走出藏經樓，就能看到壯觀雄偉的大雁塔。看到這座唐代建筑，你們一定會又感嘆又好奇吧？首先一個問題就是此塔為何要以大雁命名呢？

按照印度佛教傳說，當初佛教有大乘與小乘兩派，小乘佛教不忌葷腥。有一天，正是菩薩布施日，一座小乘寺院的和尚卻買不到肉下飯。這時天空中一群大雁飛過，一個和尚望著雁群自言自語：“今日增房無肉吃，大慈大悲的菩薩一定不會忘記這是什么日子。”話音未落，領頭的大雁便折翅墜地。于是全寺和尚大驚失色，認為這定是菩薩顯靈。他們就在大雁墜地處建造石塔，并戒絕葷腥，改信大乘佛教。因此，佛塔又稱大雁塔。

到了大雁塔，人們自然會想起唐代名僧玄奘，他是慈恩寺內的第一任住持方丈。相傳唐永徽三年（公元652年），著名高僧玄奘大師為安置他從西域帶回來的經書、佛像、舍利，奏請高宗允許，在慈恩寺西院，敕建了大雁塔。當年三月動工，玄奘親自監造，一年建成。

各位游客，大家一定看過中國四大名著之一的《西游記》及據此改編的同名電視連續劇，那么《西游記》里的唐僧是否就是唐代這位著名和尚玄奘呢？玄奘法師俗姓陳，13歲在洛陽出家為增，勤奮好學，在國內各地訪師問學后，決意到佛教發源地印度去探索佛教的精蘊。玄奘于唐貞觀三年（公元629年）從長安出發，沿著絲綢之路，穿越上天飛鳥、下無走獸的戈壁沙漠，西行直至天竺，貞觀十九年（公元645年）學成后返回長安，歷時17年，行程5萬公里，經100多個國家和地區，取回佛經657部，并在印度獲得極高地位，備受尊崇。回國后，在唐皇室的支持下，他集中各地博學高僧，組成規模空前的佛經譯物場，并親自任譯主。翻譯的佛經無論從質量或數量上都遠遠超過前人，開創了我國翻譯史上的新時期，共譯著佛經75部1335卷，撰寫了《大唐西域記》，受到各國學者的重視。應該說《西游記》是以唐代玄類西出取經為背景而寫成的，但故事里的唐僧不全指玄奘，而是一個經過藝術化的文學作品里的人物。

各位游客，大雁塔在建時高60米，5層，磚表土心，光盤梯。后塔心磚縫草木叢生，漸趨頹廢。經武則天長安年間、唐玄宗天寶年間、后唐長興年間幾次改造，大雁塔比原先長高了4.5米，還加了兩層。底層每邊長25米，基座為方形，邊長45米至48米，每層四面均有券門，塔內裝有樓梯。塔底層門楣上均有精美的線刻佛像，尤其是西門楣的釋迦牟尼佛說法圖，上刻當時廢殿建筑的寫真圖，傳為唐代大畫家閻立本的手筆，是研究后代佛教文化和建筑藝術的珍貴資料。塔南門東西兩側的磚龕內鑲嵌有唐太宗李世民撰的《大唐三藏圣教序》碑和唐高宗李治撰的《大唐三藏圣教序記》碑。兩碑都是唐代著名書法家褚遂良書寫，為唐代碑刻中的精品，是受國家保護的珍貴書法原刻，是研究古代書法藝術的重要實物資料。完全可以這樣說，這座仿木結構的樓閣式方形磚塔，造型簡潔，氣勢雄偉，有顯著的民族特色和時代風格，是我國佛教建筑中的杰作。

游客們，大雁塔自建成至今，歷代名人都留下了傳誦千古的佳句。杜甫有‘高標跨蒼穹，烈風無時休”的贊語，岑參有“塔勢如涌出，孤高聳天宮；登臨出世界，蹬道盤虛空”的名句。詩人氣勢磅礴的描寫與富于哲理的感嘆，常常在人們登塔時引起共鳴。

第四篇：浙江穿巖十九峰導游詞最新

穿巖十九峰位于新昌城關西南約22公里處的鏡嶺鎮境內，因中峰上有圓竅，東西相通，故名穿巖十九峰。你去過浙江穿巖十九峰嗎?以下是小編為大家整理的浙江穿巖十九峰導游詞，感謝您的閱讀。

浙江穿巖十九峰導游詞1

親愛的游客朋友們大家好!

穿巖十九峰風景名勝區位于新昌縣西南，距縣城和大佛寺風景名勝區22公里，景區面積30.65平方公里，由十九峰、千丈幽谷、臺頭山、倒脫靴諸景區和鏡嶺古鎮組成。

穿巖十九峰景區屬天臺山余脈的江南古陸浙東丘陵區，以峰峰相連的十九峰而著稱，諸山峰海拔一般在200-400米之間，年平均氣溫16℃。整個景區以自然景觀為主，綿亙的山脈、臺地和蜿蜒回旋的江溪構成了風景區的骨架，以山光水色取勝的自然空間中分布有100多處的景觀、景物，其中人文景觀15處。主要的自然景觀特征有奇峰、嶂巖、幽谷、洞穴、綠蔭、飛瀑、流泉、小溪、碧潭等各種類型，形成了各具特色的景點，其特色為“雅、幽、奇、險”。

“穿巖之巖高蒼蒼，峰巒十九摩天光……”最早把穿巖十九峰引入詩歌的是南宋大學士左丞相王棱，他獨具匠心地將每一座山峰的峰名組織到詩句中，為此十九座山峰的峰名皆因形似而代代相傳，自北往南依次為香爐、纜船、馬鞍、一新婦、棋盤、卓劍、覆鐘、望海、陽釉、筆架、馨、泅洲、噗頭、蒸餅、文殊、普賢、擺旗、獅子、鵝鼻。

請大家注意看最左邊的山峰-一一“香爐峰”，那凸起的部位與旁邊“纜船峰，夕相連接白勺凹處即為香爐的'爐底，那株株青松大家看像不像供奉的香?而兩邊山巖突出的地方即為西只爐耳。

大家再來看旁邊的小亮點，這是“纜船洞”，據說此洞是當年大禹治水為纜船所鑿。相傳古時大禹治水，在此纜船看地形、察水情，故稱“纜船峰”。剡錄有這樣的記載：“其日了溪者，推禹功也……”所謂了溪，在新昌剡溪下游嶸州市，位于該市東北2.5公里，相傳是大禹治水宣告成功的地方。據《新昌縣志》記載，在獅子峰一帶的百郎殿，傳為禹治水神將百員聚合處。

現在我們看到那最高的山峰即為“望海峰”，它的海拔是306米。大家再看那如旗幟迎風招展的山峰，那便是“擺旗峰”：而最南端的是“鵝鼻峰”。

現在我們看到道旁的這株古木為烏儲樹，它已有五百多年的歷史了。此樹因受雷擊而只剩樹桿，當地村民確認它已死。時隔已久，不知何年卻見殘樁上又長出了新枝，稱為一絕，于是后人題“樹神”二字以示敬畏。大家仔細看，此樹像不像一位姑娘佇立道旁迎候川流不息的游人?我們姑且稱之為穿巖姑娘迎賓吧。

現在我們看到的這塊頗像一只倒立的靴子的石頭叫“腳桶巖”，它前面的峰就叫“新婦峰”，“新婦”或許有人會理解成“媳婦”，其實不然，她就是我們現今所一說的“新娘子”。相傳這腳桶巖是新婦出嫁時洗腳用的。腳桶巖上有一洞，洞不大也不深。可是這洞里蓄著的這點水卻是久旱不涸的，此洞像一只腳的模樣，當然以我們現代人的眼光來看，這只腳也未免太小了，但在古代，那可是標準的“三寸金蓮”。

“新婦峰”亭亭玉立，可我們卻看不清她的五官，這是因為她至今還蓋著紅蓋頭呢。關于“新婦峰”和“腳桶巖”的來歷還有一個意味深長的民間傳說呢。相傳在很久很久以前，有一個姓周的員外，家有一女，名巧兒。巧幾自幼聰明乖巧，父母視其為掌上明珠。可是在為巧兒裹腳一事上，巧兒拼死不從，哭鬧不已，其母不忍，也便隨了她。巧兒長大以后，出落得美麗可人，更是以心靈手巧而聞名鄉里。到了巧兒出嫁的年齡，父母為其選得一戶門當戶對的人家。成親那天，按照鄉里規矩蓋上紅蓋頭后出嫁前得洗腳。當巧兒脫鞋時，所有在場的人都驚呆了，因為巧兒的腳很大，遠遠超過了“三寸金蓮”的標準。而這時，男方的一位女謄湊巧也看見了，便悄悄退了出去將此事告知了對方，男方即刻退了婚，而.鄉里人也將此作為笑柄相傳。巧兒傷心不已，淚水一滴滴地滴落在腳桶內。不知過了多久，突然風雨大作，所有的人和東西都看不見了，一切都包裹在混沌之中。當風停雨歇，天空重現晴朗之后，只見一座山峰矗立，而峰前分明擺放著一只腳桶，這便是“新婦峰”和“腳桶巖”的來歷。

歷代詠“新婦峰”的詩不少，如清朝楊世植詠“新婦峰”：“軒狂云雨笑巫山，十二峰前站玉顏。輸此真心能化石，春風不許亂香鬢。”

現在我們所處的位置叫“攝影臺”。站在“攝影臺”俯視，盤旋而上的石階斗折蛇行，蜿蜒逶迤;平視前方，“新穿巖洞”的標志性建筑懸崖飛檐映入眼簾，清晰可辯。站在這里，視野開闊，視角特殊。

請看右側的山峰，那便是慈眉善目的“天然大佛”。大佛的臉

龐、眉毛、眼睛、鼻子等自然天成，他莊嚴而凝重地注視著遠方，不由得我們不感嘆大自然的鬼斧神工。

下面我們就要去登最高峰“望海峰”了。攀登“望海峰”必由“天梯”而上。“天梯”窄而陡，共有九十九步臺階組成。有人說：“九十九級后再登一級就可以一步登天了”

站在“望海峰”峰頂可以看到兩條大溪，即東側之“韓妃江”和西邊的“鏡江”，鄉人昵稱“姐妹江”。關于“韓妃江”江名的由來，還有一段歷史淵源呢，說的是“楊白、韓妃避難”的史實。隋場帝在江都被害，楊侗在洛陽繼位。不到一年，侗又被王世充廢殺。其子歧、白出逃，楊歧逃往江西袁州。楊白(榮王)偕韓妃逃福建，舟行至刻溪上游，舍舟入叢山迷路。至一荒村，暮色蒼茫，鄉人云：“前面還有三十六渡……”韓妃已身心交瘁，感到前途無望，行至此投江自盡。后人便將這條江命名為韓妃江。還有一種說法是韓妃自績身亡，今在這一帶有韓妃村，建有韓妃廟。

我們現在看到的洞即為“新穿巖洞”，此洞有240平方米，高3一4米，它是自然形成的。大家過來看這三尊塑像，分別為伏羲、黃帝、炎帝，這便是三王五帝中的三王。我們平常所說的炎黃子孫中的“炎黃”即炎帝神農氏、黃帝軒轅氏，“炎黃”是我們中華民族的祖先。炎帝神農氏今約6000年以前，正是中國遠古由漁獵向農耕轉化的年代，是母系氏族末期，新石器時期，炎帝不僅是中國農耕文明的始祖，還是醫藥和物資一交換的始作俑者。

浙江穿巖十九峰導游詞2

穿巖十九峰位于縣城西南22公里，總面積30.65平方公里。由十九峰、千丈幽谷、臺頭山、倒脫靴四個風景名勝區組成，有百余處景觀、景物。為典型的“丹霞地貌”。它以“雅、幽、奇、險”為特色，“峰、谷、洞、溪、瀑”為主體。景區內綿亙的山脈、臺地和蜿蜒回旋的江溪，與自然環境融為一體的奇峰怪石、飛瀑流泉、小溪碧潭、幽谷洞壑，展示了自然風光、山水神韻。景區有“漓江之美，桂林之秀，雁蕩之奇”、“浙東張家界”之稱。

十九峰從北到南，魚貫列隊，形態各異，登上十九峰，峰峰有險路相通。峰巔四周凌空，雄姿若驟馬騰云，即馬鞍峰;懸巖盡處伸出高臺，其下峭壁千丈，壁間一洞，遙望透光如明珠，相傳大禹治水纜船處，名纜船峰;沿馬鞍峰東側懸崖尋路而下，忽現一洞，東西相通，穿巖之名由此而來。

經過99步臺階，可登望海峰，這是諸峰中最高之峰，站在峰顛，極目遠眺，青山綠水，田園村落盡收眼底。

千丈幽谷景區在十九峰之背，逶迤五里，紅崖斷壁，修竹碧流，怪石異洞,野趣天成，一路沙汀漫步，移步換景。以央視《笑傲江湖》、《射雕英雄傳》、《天龍八部》等電視劇的外景拍攝地而聞名全國。

倒脫靴以奇巖怪石、跌流飛瀑著稱。倒脫靴奇兀立，形如一倒置的高靴。從上游龍王廟起有五級瀑潭相間的奇觀。此外，還有天鼓神鐘、官帽石等景。票價：30元交通：新昌客運站西站有中巴直達，如果叫出租車前往，約30元左右。

浙江穿巖十九峰導游詞3

穿巖十九峰，除了險峻的高峰和新鮮的空氣之外，最讓人流連忘返的當然是觀看云霄，登玻璃棧道，走天橋，坐滑車。

來游玩的可真不少，周圍的景色如畫，如詩。我踏著石梯，爬到第一站——最高的云霄臺。這里每天人來人往，你站在欄桿邊往下看，一切都變小了，房子似積木，田野像豆腐干，木橋如鐵絲;這么多山峰，一座有一座的姿態。我看著一層薄薄的白云飄逸，一些小鳥在云端飛，仿佛置身于仙境。

望云臺邊有許多小吃店，我買一些奶茶和小零食，在走玻璃棧道前吃一點，用來壓壓驚。終于到了玻璃棧道，像一條騰空而起的飛龍。我站著低頭望，下面是深淵，寒毛豎起，有些恐懼，抓住鐵鏈，腳一寸一寸在懸空透明玻璃上挪著，步步驚心，好不容易熬到棧道終點。

走過棧道再來到天橋，天橋總長可達100米。往下一看，山清水秀，山下大片大片的田野，終年潺潺唱歌的小溪，一簇簇的村莊，好一派田園風光，美麗極了!天橋的護欄桿雕刻著一幅幅精美的圖畫，如雙龍戲珠、花海戲耍和小青沒上。

還有一個更刺激的項目——坐火車。你坐上去的時候，心里總有些想不通。小火車穿梭在這山間路上，從竹林換到小樹林，清爽的山風，高高的山峰，綠綠的大樹，清清的溪水，不時一個急轉彎，玩得你頭昏腦脹，非常暈。這時，彎道小攝像頭，會把你嘻嘻的表情給拍攝下來，當做紀念。

穿巖十九峰的游玩項目還有很多，等著你來喲!

浙江穿巖十九峰導游詞4

今天，我們一家和李佳妮、金音宏、馬浩然等六戶人家一起去新昌游玩。旭日東升的時候，我們就出發上路了。

一路上，我舒服地躺在車子里，耳邊聽著優美的音樂，看著窗外的景色，可爽了!不知不覺中，我們就到了目的地——新昌穿巖十九峰。

一進入口，看見一座座陡峭、像手指一樣的山峰連綿不斷地高聳著。山頂上，有一條像絲帶一樣的小路圍繞著群山。上山的路是由一塊塊木板拼接而成的，而且很陡峭，彎彎曲曲的從山腳一直延伸到山頂。

我扶著欄桿，慢慢向上爬，啊!好累呀!爬得我腿都發麻了。好不容易才爬到了山頂。站在山頂，我氣喘吁吁向山腳下望去：停車場里的車子像一塊塊五顏六色的面包，樹木好矮小，密密麻麻的登山人像一條長龍……緊接著是走那條像絲帶一樣的小路，我一手拉著護欄，一手緊握著爸爸的衣服，生怕自己會摔下去。好害怕!我走的每一步路，每一個腳印，腿腳都在顫抖。就這樣，慢慢地，慢慢地，一步一步向前走。好不容易才走到飛龍棧道的地方。我們套好鞋套，繼續前進。啊!這個飛龍棧道更可怕!我們的腳底下就是一株株挺拔的樹木和一座座陡峭的巖石，在走的時候，我都不敢向下看……

走出飛龍棧道后就是飛龍索橋了。只要你踏上一步，索橋就會搖晃一下，所以你必須跑著過索橋。輪到我走索橋了，原來我還戰戰兢兢的，可是走了幾步后，我發現走索橋并不恐懼，于是，我加快了步伐，向終點跑去……我站在高處眺望著索橋上的人：有的人像蝸牛一樣慢慢的走，有的人像馬一樣直沖過來，還有的人邊走邊拍風景……

大家一定要去新昌的穿巖十九峰玩玩哦!那里很刺激，空氣也很新鮮!

浙江穿巖十九峰導游詞5

暑假里，爸爸帶我去爬穿巖十九峰。

站在山腳下，仰頭望去——哇，峰頂這么高，就像插在云層上面哩!我給自己暗暗打氣：“穿巖十九峰，不管你有多高，我今天都會征服你。”

在這里爬山的人可真不少，周圍的景色也很優美。我和爸爸拾著筆陡的石級往上攀。剛開始，我腳步輕快，很快超到了人群前面。可是，還沒爬到半山腰，我就氣喘如牛了，兩條腿像是灌了鉛似的，重得要死。我站在臺階上，雙手扶著欄桿休息，不一會兒爸爸就追上來了，腳步穩健地從我身邊走過，邊走邊說：“爬山可不只是體力活，里面的學問大著呢，跟老爸好好學著點，看誰能保持住體力，優先趕到玻璃棧道……”聽了爸爸的話，一股不服輸的勁兒頓時在我身體里一擁而上。“對哩，好風景還在上面呢。”

我雙手拎著腿，咬著牙，一步一步向上爬，汗水濕透的上衣整個粘在背上。費盡九牛二虎之力，終于到玻璃棧道了，我站在上面低頭一望，嚇得寒毛直立，真像一條騰空而起的飛龍啊!我穿上鞋套，左手死死地拉著石壁上的鐵鏈，右手緊緊地抓著爸爸的手臂，腳步一點一點地在懸空的透明玻璃上探著，真是步步驚心，生怕一不留心用力過度，就把腳下的玻璃給踩碎了。我強裝鎮定，兩眼直直盯著前方，拉緊爸爸，亦步亦趨。好不容易熬到棧道終點，我脫掉鞋套，回頭看著這條霸氣側漏的飛龍，如釋重負。

“在山頂，還能看見更美麗迷人的景色，加油吧!”爸爸的話把我的視線拉了回來，我們奮力向山頂爬去。終于登上峰頂了，放眼望去，房子、田野、木橋都變得那么小了，房子像樂高積木，田野像豆腐干，木橋像鐵絲，玻璃棧道像一條活靈活現的飛龍盤旋在山巒之間……真是“岱宗夫如何?齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生層云，決眥入歸鳥。會當凌絕頂，一覽眾山小。”

正當我幸福地陶醉在大自然的神韻和自己的甜蜜勝利里時，耳邊傳來爸爸的喊聲——“鍇鍇，看這里!”我剛一回頭，就被爸爸抓拍進了他的鏡頭。

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第五篇：西安大慈恩寺導游詞

西安大慈恩寺導游詞

大慈恩寺位于西安南郊，著名的佛教寺院，唐代長安的四大譯經場之一，也是中國佛教法相唯識宗(法相宗)的祖庭，迄今已歷1350余年。下面是西安大慈恩寺導游詞，希望可以幫到大家。

篇一：西安大慈恩寺導游詞

各位游客：

到西安游覽時，您一定想去看看大雁塔二這座唐代古塔是古城西安的獨特標志，古人曾留下“驅山晚照光明顯，雁塔晨鐘在城南”的詩句。作為關中八景之一的大雁塔高高聳立在西安市南郊慈恩寺內，距市中心約4公里，是我國的佛教名塔之一。

大雁塔前身是著名的慈恩寺。慈恩寺初名無漏寺，到了唐貞觀二十二年(公元648年)高宗李治做太子時，為追念死去的母親長孫皇后的恩德，下令在長安晉昌坊建造寺院，敕賜“慈恩”。它北面正對大明宮含元殿，占地26570平方米，周邊風景優美，為唐都長安最宏偉、最壯觀之佛教寺院。下面，請大家隨我一起走進慈恩寺和大雁塔游覽一番。

各位游客，慈恩寺是皇家主持建造的寺院，具有其他寺院望塵莫及的顯赫地位和宏大規模。這座寺院當年由13座庭院組成，面積達34O畝，是現在寺院面積的7倍。其建筑富麗堂皇，裝飾華麗富貴。慈恩寺現有面積32314平方米，約合48.5畝。

我們先來看寺院山門前這對威武的石獅子。說來也怪，一般外域傳入我國的東西，總是先傳入實物，而后才有根據實物創作的藝術品。而獅子落戶我國，卻例外地先傳人獅子石刻藝術品，而后才有真獅子的出現。大家知道獅子是在東漢年間由波斯引入我國的，石獅子則是與佛教同時在兩漢之際已自印度傳入我國。獅子有護法避邪的作用，佛教認為“佛為人中獅子”，所以佛臺前常刻有獅子，稱護法獅子。慈恩寺大門口，有4尊石獅對稱地雄踞左右，里邊靠近大門的兩尊，不清楚雕造于何年何時。東側是雄獅，在戲弄腳下繡球。西側是雌獅，腳邊有一對小獅，稱為母子獅。看來這些獅子也按照人們的習慣，以男左女右的序列擺放了。靠外邊的兩尊獅子，東側一尊是清乾隆五十年(公元1785年)雕造，西側一尊是民國19年(公元1930年)雕造。這兩對石獅高度在1.7米以上，每尊重量至少也在250公斤以上。奇怪的是這兩尊八面威風石制實心的龐然大物，即使用手輕輕地拍打，也會發出似銅非鋼的金屬聲，清脆悅耳，十分動聽。各位游客，您能猜出這是什么原因嗎?

走進寺院是兩座小樓，東邊是鐘樓，里邊懸掛有明代嘉靖年間鑄造的一口鐵鐘，重15噸。西邊是鼓樓，樓里存有一面大鼓。長久以來，人們都把“雁塔晨鐘'作為關中八景之一，廣為流傳。但以往人們都以為”雁塔晨鐘“是指西安小雁塔的鐘，其實此景指的是大雁塔，因為大雁塔這口鐘重3萬斤，是在大慈恩寺內于明嘉靖二十七年(公元1548年)十月鑄造的，比小雁塔那口鐘搬入寺內的時間早100多年，上面還鑄有”雁塔晨鐘“銘文。

眾所周知，一般寺廟都有大雄寶殿，慈恩寺也一樣。它的大雄寶殿位于寺院中心高臺上，初建于明天順二年(公元1458年)至成化二年(公元1466年)，清光緒十三年(公元1887年)曾予大修。大殿上面三座塑像是釋迎牟尼三身像。中間的叫法身像，西邊的叫報身像，東邊的叫應身像。釋迎牟尼為佛教始祖，原是古印度迎毗羅衛國的王子，生于公元前565年，死于公元前486年，大約與孔子同時代。三身佛東側立有釋迦牟尼的十大弟子之一迎葉;西側立有其堂弟阿難，他待從釋迦牟尼25年，也是十大弟子之一。兩側是十八羅漢和玄奘塑像。

大雄寶殿后是藏經樓，存有《藏文大藏經》等重要經典。樓下是講堂，為佛教徒講經說法之處，供奉阿彌陀佛銅像一尊，高1米多。殿內珍藏玄奘親手供奉的佛座一件，還有唐代青響石四大天王像座一塊。此石為藍田玉山所產青石，敲之鏘鏘有聲，清脆悅耳。

各位游客，我們走出藏經樓，就能看到壯觀雄偉的大雁塔。看到這座唐代建筑，你們一定會又感嘆又好奇吧?首先一個問題就是此塔為何要以大雁命名呢?

按照印度佛教傳說，當初佛教有大乘與小乘兩派，小乘佛教不忌葷腥。有一天，正是菩薩布施日，一座小乘寺院的和尚卻買不到肉下飯。這時天空中一群大雁飛過，一個和尚望著雁群自言自語：”今日增房無肉吃，大慈大悲的菩薩一定不會忘記這是什么日子。“話音未落，領頭的大雁便折翅墜地。于是全寺和尚大驚失色，認為這定是菩薩顯靈。他們就在大雁墜地處建造石塔，并戒絕葷腥，改信大乘佛教。因此，佛塔又稱大雁塔。

到了大雁塔，人們自然會想起唐代名僧玄奘，他是慈恩寺內的第一任住持方丈。相傳唐永徽三年(公元652年)，著名高僧玄奘大師為安置他從西域帶回來的經書、佛像、舍利，奏請高宗允許，在慈恩寺西院，敕建了大雁塔。當年三月動工，玄奘親自監造，一年建成。

各位游客，大家一定看過中國四大名著之一的《西游記》及據此改編的同名電視連續劇，那么《西游記》里的唐僧是否就是唐代這位著名和尚玄奘呢?玄奘法師俗姓陳，13歲在洛陽出家為增，勤奮好學，在國內各地訪師問學后，決意到佛教發源地印度去探索佛教的精蘊。玄奘于唐貞觀三年(公元629年)從長安出發，沿著絲綢之路，穿越上天飛鳥、下無走獸的戈壁沙漠，西行直至天竺，貞觀十九年(公元645年)學成后返回長安，歷時17年，行程5萬公里，經100多個國家和地區，取回佛經657部，并在印度獲得極高地位，備受尊崇。回國后，在唐皇室的支持下，他集中各地博學高僧，組成規模空前的佛經譯物場，并親自任譯主。翻譯的佛經無論從質量或數量上都遠遠超過前人，開創了我國翻譯史上的新時期，共譯著佛經75部1335卷，撰寫了《大唐西域記》，受到各國學者的重視。應該說《西游記》是以唐代玄類西出取經為背景而寫成的，但故事里的唐僧不全指玄奘，而是一個經過藝術化的文學作品里的人物。

篇二：西安大慈恩寺導游詞

歡迎大家來到這!我是你們的導游，我姓x，大家可以叫我小x。為了便于大家參觀游玩，下面我首先大家介紹一下。

大慈恩寺大慈恩寺建筑規模宏大，占據晉昌坊半坊之地，面積近四百畝，有十多個院落，各式房舍1897間，是唐長安城最宏偉壯麗的皇家寺院。寺院建成后有三百多僧人主持宗教活動，禮請西行求法 歸來的玄奘法師任大慈恩寺首任主持，玄奘法師在此翻譯佛經、弘法育人11年，合弟子窺基創立了佛教的一大宗派法相唯識宗。使大慈恩寺成為唯識宗(又稱”法相宗“)祖庭。現今的大慈恩寺識明代成化二年(1466年)起在原寺院西塔院基礎上陸續修建而成的。現占地76畝多(50738平方米)，寺院山門內，有鐘、鼓樓對峙，中軸線之主體建筑依次是大雄寶殿、法堂、大雁塔、玄奘三藏院。寺內藏經閣藏經眾多，浮雕壁畫嘆為觀止。

大雁塔

唐永徽三年(公元652年)由唐三藏玄奘，為供養從印度請回的經像、舍利，奏請高宗允許而修建。現塔高64.5米，共七層，塔底呈方錐形，底層每邊長25米，塔內裝有樓梯，供游人登臨，可俯視西安全貌，令人心曠神怡。塔上有精美的線刻佛像，有著名的《大唐三藏圣教序》、《大唐三藏圣教序記》碑，有中國名塔照片展覽、佛舍利子、佛腳石刻、唐僧取經足跡石刻等。現今大雁塔經過修復，古塔雄偉，寺殿香火繚繞，庭院鮮花爭艷，是一處特別吸引國內外游人的游覽勝地。鐘、鼓：是寺院的號令，俗有”晨鐘暮鼓“之說。東側鐘樓內懸吊明代鐵鐘一口，嘉靖二十七年十月(公元1548年)鑄造,重三萬斤，高三米多。唐代學子，考中進士后到慈恩塔下題名，謂之”雁塔題名“，后沿襲成習。

玄奘三藏院

殿上供奉有玄奘法師的頂骨舍利和銅質坐像，殿內壁面布滿唐代高僧玄奘法師生平事跡巨幅壁畫，為銅刻、木雕和石雕。是當前規模最大的玄奘紀念館，供游人瞻仰參觀。聯合國教育、科學及文化組織來此參觀，譽玄奘三藏院為當代敦煌。

雁塔廣場

新建的占地20多畝的以玄奘為主題的雁塔廣場位于大慈恩寺門前，廣場中央臺座上，坐落著一尊高大的唐僧取經銅像，花壇錦簇，華燈成行，馬路寬闊，設施齊備。大慈恩寺大雁塔有著一千多年的光輝歷史，曾有過輝煌的一頁，據史書記載：唐貞觀二十二年(648年)，大慈恩寺建成后，皇太子李治恭請玄奘任該寺上座，寺中專為玄奘辟有翻經院，供其翻譯佛經。為了協助玄奘譯經，還特地選擇了50名高僧作為玄奘的助理。玄奘由原來居住的弘福寺移居大慈恩寺時，舉行了隆重的儀式。玄奘與50名助理乘車，京城僧眾列隊隨后，文武百官侍衛陪同，太宗皇帝與太子李治及后宮嬪妃在安福樓上手持香爐目送，長安各界人士夾道歡呼。

慈恩寺位于雁塔區境中心地帶，占地46畝，是唐代的皇家寺院和國立譯經院，屬唐長安城南的晉昌坊。由于同唐高僧玄奘法師的佛事活動緊密相聯，使慈恩寺成為聞名世界的佛教寺院。

遠在北魏道武帝時在此建凈覺寺，隋文帝在凈覺寺故址修建無漏寺，后廢。唐貞觀二十二年(公元648年)太子李治為追念其生母文德皇后(即長孫氏)祈求冥福，報答慈母恩德，下令建寺，故取名慈恩寺。此后1000多年來，慈恩寺成為中外佛教界人士敬仰朝拜之地。

唐時慈恩寺建筑共有13庭院、1897間(包括翻經院)，重樓復殿、云閣、蟬房并有塑像，十分壯觀。除現有的一個院落(即當時的西塔院)外，其余早已蕩然無存。大慈恩寺(4張)唐代著名高僧玄奘由印度取經回國途中，曾兩次遭意外散失部分經本后，對帶回長安的經卷，倍加愛護。為保護帶回的520夾、657部梵本佛經，遂于永徽三年(公元652年)上書唐高宗李治，建議在慈恩寺的西院，仿照西域的建筑形式，建造慈恩寺塔。為藏經本而建塔，是修建大雁塔的真正緣由。

篇三：西安大慈恩寺的歷史

初創規模

大慈恩寺大慈恩寺是唐高宗即皇帝位前為其母文德皇后所建的一所院寺。唐貞觀十年(636)六月己卯，太宗文德皇后崩，十一月庚寅葬于昭陵。貞觀二十二年，高宗李治在春宮，以其母文德皇后早棄萬方，一心”思報昊天，追崇福業。“于是于六月庚辰，使中大夫守右庶子高季輔宣令說：”寡人不造，咎譴所鍾。年在未識，慈顏 大慈恩寺風景2(14張)棄背。終身之憂，貫心滋甚。風樹之切，刻骨冥深。每以龍忌在辰，歲時興感。空懷陟屺之望，益疚寒泉之心。既而笙歌遂遠，瞻奉無隸。徒思昊天之報，罔寄烏鳥之情。竊以覺道洪慈，實資冥福。冀申孺慕，是用皈依。宜令所司，于京城內舊廢寺，妙選一所，奉為文德圣皇后，即營僧寺。寺成之日，當別度僧。仍令挾帶林泉，務盡形勝，仰規忉利之果，副此罔極之懷。“根據此令，有司于是仔細普查京城各處形勝，并最后決定在宮城南晉昌里面對曲江池的”凈覺故伽藍“舊址營建新寺。

寺址定工

經過一番”瞻星揆地“的測量定位工作，最后制定了”像天闕，仿給園(祗樹給孤獨園之略)“的建造方案。整個工程，”窮班孿巧藝，盡衡霍良木“，”文石、梓桂、橡樟、并櫚充其材，珠玉、丹青、赭堊、金翠備其飾“。按照設計，寺院建成之后將是”重樓復殿，云閣洞房“，總共有十余院1897間，”床褥器物，備皆盈滿“。

至當年十月戊申，太子治又下令說：大慈恩寺工程”漸向畢功，輪奐將成“，但僧徒尚缺，奉太宗皇帝敕旨，度僧300人，別請50名大德”同奉神居，降臨行道“;同時正式賜新寺寺名為”大慈恩寺“，并增建”翻經院“。很快，翻經院宣告落成，”虹梁藻井，丹青云氣，瓊礎銅沓，金環華鋪，并加殊麗。“隨后，太子治復令玄奘法師自弘福寺移就大慈恩寺翻經院繼續従事佛典翻譯，充上座，綱維寺任。

十二月戊辰，太宗皇帝為玄奘舉行了盛大隆重的入寺升座儀式。《大慈恩寺三藏法師傳》卷七對此做了詳細的記載描述，是謂：又敕太常卿江夏王道宗將九部樂，萬年令宋行質、長安令裴方彥各率縣內音聲及諸寺幢帳，并使務極莊嚴，己巳旦集安福門街，迎像送僧入大慈恩寺。至是陳列于通衢，其錦彩軒檻、魚龍幢戲，凡千五百余乘，帳蓋五百余事。先是，內出繡畫等像二百余區、金銀像兩區、金縷綾羅幡五百口，宿于弘福寺，并法師西國所將(來)經像佛舍利等，爰自弘福(寺)引出，安置于帳座及諸車上，處中而進。又于像前兩邊各嚴大車，車上豎長竿懸幡，幡后即有獅子神王等為前引儀。又裝寶車五十乘，坐諸大德;次京城僧眾執持香花，唄贊隨后;次文武百官，各將侍衛部列陪同;太常九部樂挾兩邊，二縣音聲繼其后。而幢幡鍾鼓訇磕繽紛，眩目浮空，震曜都邑，望之極目，不知其前后。皇太子遣率尉遲紹宗、副率王文訓練東宮千余人充手力，敕遣御史大夫 大慈恩寺風景1(18張)李乾祐為大使，與武侯相知檢校。帝將皇太子、后宮等，于安福門樓手執香爐，目而送之，甚悅。衢路觀者數億萬人。經像至寺門，敕趙公、英公、中書褚令執香爐引入安置殿內，奏九部樂、《破陣舞》及諸戲于庭前，訖而還。

此后不數天，太子治再在仗衛的扈従、百僚的陪同下到大慈恩寺禮佛，會見五十大德，講述其造寺之原由，不禁嗚噎酸感，史稱其”蒸蒸之情，亦今之舜也“。侍臣及僧共睹此景，無不為之哽泣。會罷大德，太子遂登東閣，宣布大赦令等。繼而巡歷廊宇，至玄奘法師房，親制五言詩一首帖于戶，其詩謂：停軒觀福殿，游目眺皇畿。法輪含日轉，花蓋接云飛。翠煙香綺閣，丹霞光寶衣。幡虹遙合彩，空外迥分輝。蕭然登十地，自得會三歸。

寺塔建造

永徽三年(652)三月，玄奘法師欲于大慈恩寺端門之陽造一座高30丈的石塔，一是大慈恩寺供安置、保存従西域請回來的經像，以避免年久散失，兼防火患;二是借之以顯大國威風;三是作為釋迦牟尼佛的故跡垂世，供人瞻仰。高宗聞訊，遂向法師提出三條意見：

一、用石造塔，工程大，恐難速成，宜改用磚造;

二、不用法師辛苦、破費，一切用度皆以大內、東宮、掖庭等七宮亡人衣物折錢支付;

三、建塔地點改就寺之西院。塔建好后，方形塔基，面寬各140尺;塔形仿西域(印度)制度，不循中土舊式;塔分五級，包括相輪、露盤在內，總高180尺;層層中心皆有舍利，或一千二千，凡一萬余粒;最上層以石為室，藏經像;塔下層南外壁有兩碑，左為太宗皇帝所撰《大唐三藏圣教序》，右為高宗皇帝在東宮時所撰《述三藏圣教序記》，皆為尚書右仆射河南公褚遂良書。初，建塔奠基之日，玄奘法師曾自述誠愿，略述自己皈依佛門經過、赴印求法原因、太宗父子護法功德等，最后說：”但以生靈薄運，共失所天，惟恐三藏梵本零落忽諸，二圣天文寂寥無紀，所以敬崇此塔，擬安梵本;又樹豐碑，鐫斯序記，庶使巍峨永劫，愿千佛同觀，氛氳圣跡，與二儀齊固。“在建塔過程中，奘師”親負簣畚，擔運磚石“。”首尾二周，功業斯畢"。慈恩寺塔自此成為長安城內、乃至大唐帝國全國的一處著名勝跡。