第一篇：國學(xué)大師王國維先生認(rèn)為古今成大事業(yè)

國學(xué)大師王國維先生認(rèn)為古今成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種境界，第一種境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路”；第二種境界：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，第三種境界：“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。

簡(jiǎn)單明白來說王國維人生三境界

第一境界是立志的意思

第二境界是奮進(jìn)，為所認(rèn)定的目標(biāo)而堅(jiān)持不懈的努力勤奮。

第二境界是要懂得抓住機(jī)遇

這是清代國學(xué)大師王國維關(guān)于人生三大境界的說法。

第一境界：晏殊《蝶戀花》：“昨夜西風(fēng)凋碧樹,獨(dú)上高樓,望盡天涯路.”講的是人生有時(shí)需要的是一種求孤獨(dú)，求寂寞的心境。

第二境界：柳永《鳳棲梧》：“衣帶漸寬終不悔。為伊消得人憔悴。”講的是人生有時(shí)需要執(zhí)著，永不放棄的精神。

第三境界：辛棄疾《青玉案》：“驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”講的是人生有時(shí)需要一種頓悟，猛然省悟的機(jī)緣。

“昨夜西風(fēng)凋碧樹,獨(dú)上高樓,望盡天涯路.”意思是：昨夜通宵不寐臥聽西風(fēng)落葉的回憶，碧樹因一夜西鳳而盡凋，獨(dú)自登高望遠(yuǎn)心中充滿了蒼茫空虛及悵惘感覺，抬眼遠(yuǎn)眺，空闊毫無窒礙的境界讓主人公一種精神上的滿足，使其從狹小的簾幕庭院的憂傷愁悶轉(zhuǎn)向?qū)V遠(yuǎn)境界的騁望。”

第一境是：晏殊《蝶戀花》：“昨夜西風(fēng)凋碧樹,獨(dú)上高樓,望盡天涯路.”

第二境是：柳永：“衣帶漸寬終不悔。為伊消得人憔悴。”

第三境是：《青玉案》：“驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”

第二篇：國學(xué)大師王國維

國學(xué)大師王國維，字伯隅，又字靜安，號(hào)觀堂，浙江海寧人，?1877年12月3日—1927年6月2日）中國歷史學(xué)家，語言文字學(xué)家，文學(xué)家。王國維與梁?jiǎn)⒊㈥愐『挖w元任號(hào)稱清華國學(xué)研究院的“四大導(dǎo)師”。中國新學(xué)術(shù)的開拓者，連接中西美學(xué)的大家，在文學(xué)、美學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、古文字、考古學(xué)等領(lǐng)域成就卓著。1927年6月2日投頤和園內(nèi)的昆明湖而死。少年失意 王國維世代清寒，幼年為中秀才苦讀。早年屢應(yīng)鄉(xiāng)試不中，遂于戊戌風(fēng)氣變化之際棄絕科舉。結(jié)識(shí)羅振玉 1898年，二十二歲的他進(jìn)上海《時(shí)務(wù)報(bào)》館充書記校對(duì)。利用公余，他到羅振玉辦的“東文學(xué)社”研習(xí)外交與西方近代科學(xué)，結(jié)識(shí)主持人羅振玉，并在羅振玉資助下于1901年赴日本留學(xué)。1902年王國維因病從日本歸國。后又在羅振玉推薦下執(zhí)教于南通、江蘇師范學(xué)校，講授哲學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)等，復(fù)埋頭文學(xué)研究，開始其“獨(dú)學(xué)”階段。1906年隨羅振玉入京，任清政府學(xué)部總務(wù)司行走、圖書館編譯、名詞館協(xié)韻等。其間，著有《人間詞話》等名著。1911年辛亥革命后，王國維攜3種生平著述，眷隨兒女親家羅振玉逃居日本京都，從此以前清遺民的身份處世。其時(shí)，在學(xué)術(shù)上窮究于甲骨文、金文、漢簡(jiǎn)等方面。1916年，應(yīng)上海著名猶太富商哈同之聘，返滬任倉圣明智大學(xué)教授，并繼續(xù)從事甲骨文、考古學(xué)研究。1922年受聘北京大學(xué)國學(xué)門通訊導(dǎo)師。翌年，由蒙古貴族、大學(xué)士升允舉薦，與羅振玉、楊宗羲、袁勵(lì)準(zhǔn)等應(yīng)召任清遜帝溥儀“南書房行走”，食五品祿。

人生轉(zhuǎn)折 1924年，馮玉祥發(fā)動(dòng)“北京政變”，驅(qū)逐溥儀出宮。王國維引為奇恥大辱，憤而與羅振玉等前清遺老相約投金水河殉清，因阻于家人而未果。1925年，王國維受聘任清華研究院導(dǎo)師，教授古史新證、尚書、說文等，與梁?jiǎn)⒊㈥愐　②w元任、李濟(jì)（一說吳宓）被稱為“五星聚奎”的清華五大導(dǎo)師，桃李門生、私塾弟子遍充幾代中國史學(xué)界。巨子隕落 1927年，北伐軍揮師北上，聽聞北伐軍槍斃湖南葉德輝和湖北王葆心（王被殺是謠傳），6月2日同朋友借了五塊錢，雇人力車至北京頤和園，于園中昆明湖魚藻軒自沉。從其遺體衣袋中尋出一封遺書，封面上書寫著：“送西院十八號(hào)王貞明先生收”，遺書內(nèi)容如下： 五十之年，只欠一死。經(jīng)此事變，義無再辱。我死后當(dāng)草草棺殮，即行藁葬于清華塋地。汝等不能南歸，亦可暫移城內(nèi)居住。汝兄亦不必奔喪，因道路不通，渠又不曾出門故也。書籍可托陳吳二先生處理。家人自有人料理，必不至于不能南歸。我雖無財(cái)產(chǎn)分文遺汝等，然茍謹(jǐn)慎勤儉，亦必不至餓死也。——五月初二日父字

廢帝溥儀事后賜王國維謚號(hào)為“忠愨”。王國維為何自溺，至今仍爭(zhēng)論不論，一般學(xué)者論點(diǎn)有所謂的：“殉清說”、“逼債說”、“性格悲劇說”、“文化衰落說”。陳寅恪《王觀堂先生挽詞》的序言中寫道：“或問觀堂先生所以死之故。應(yīng)之曰：近人有東西文化之說，其區(qū)域分劃之當(dāng)否，固不必論，即所謂異同優(yōu)劣，亦姑不具言；然而可得一假定之義焉。其義曰：凡一種文化值衰落之時(shí)，為此文化所化之人，必感苦痛，其表現(xiàn)此文化之程量愈宏，則其所受之苦痛亦愈甚；迨既達(dá)極深之度，殆非出于自殺無以求一己之心安而義盡也。”、“吾中國文化之定義，具于白虎通三綱六紀(jì)之說，其意義為抽像理想最高之境，猶希臘柏拉圖所謂Idea者。若以君臣之綱言之，君為李煜亦期之以劉秀；以朋友之紀(jì)言之，友為酈寄亦待之以鮑叔。其所殉之道，與所成之仁，均為抽像理想之通性，而非具體一人一事。” 毛澤東有詩云：“莫道昆明池水淺”，那里的水并不深，王國維跳進(jìn)去，便一頭扎到底。事實(shí)上并非溺斃，而是被湖底的淤泥朽草，塞滿七竅，窒息而死。嗚呼，一代學(xué)者，草草一生，就這樣于污泥濁水中逝去，時(shí)年五十一歲。從他身上，翻出一紙遺書，上有“五十之年，只欠一死，經(jīng)此世變，義無再辱”等字樣。有人說，他這個(gè)“辱”，為死殉清廷，效忠遜帝；也有人說，他這個(gè)“辱”，與他親家羅振玉有些什么糾葛。但不管什么緣由，當(dāng)時(shí)及后來，都認(rèn)為不值得。

《哲學(xué)辨惑》《靜安文集》《王國維遺書》《王觀堂先生全集》《宋元戲曲考》《曲錄》《人間詞話》《殷周制度論》《王國維詩詞全編》《<紅樓夢(mèng)>評(píng)論》《流沙墜簡(jiǎn)》《羅振玉王國維往來書信》《人間詞、人間詞話》《王國維詩詞編年校注》（陳永正著，上海古籍出版社2011年版）王國維的甲骨文研究甲骨文晚清始發(fā)現(xiàn)，最早是王懿榮，后來劉鶚刊印《鐵云藏龜》，繼之，孫治讓和羅振玉對(duì)甲骨文字進(jìn)行研究。而將甲骨學(xué)由文字學(xué)演進(jìn)到史學(xué)的第一人，則推王國維。他撰寫了《殷卜辭中所見先公先王考》、《殷卜辭中所見先公先王續(xù)考》、《殷周制度論》、《殷虛卜辭中所見地名考》、《殷禮徵文》以及《古史新證》等，他將地下的材料甲骨文同紙上的材料中國歷史古籍對(duì)比來研究，用卜辭補(bǔ)正了書本記載的錯(cuò)誤，而且進(jìn)一步對(duì)殷周的政治制度作了探討，得出嶄新的結(jié)論，他的考證方法極為縝密，因而，論斷堪稱精審。二重證據(jù)法他自己稱以上考證方法為“二重證據(jù)法”，即以地下的材料與紙上的材料相比較以考證古史的真象。這種考證方法既繼承了乾嘉學(xué)派的考據(jù)傳統(tǒng)，又運(yùn)用了西方實(shí)證主義的科學(xué)考證方法，使兩者有機(jī)地結(jié)合起來，在古史研究上開辟了新的領(lǐng)域，創(chuàng)造了新的方法，取得了巨大的成就。郭沫若曾贊頌說：“王國維??遺留給我們的是他的知識(shí)的產(chǎn)品，那好像一座崔巍的樓閣，在幾千年來的舊學(xué)的城壘上，燦然放出了一段異樣的光輝。” 對(duì)王國維死因，其親屬自始至終諱莫如深。而后世臆測(cè)大致又分幾種：“殉清”說 “逼債”說 “驚懼”說 “諫阻”說 “文化殉節(jié)”說 “諸因素”

作為中國近代著名學(xué)者，王國維從事文史哲學(xué)數(shù)十載，是近代中國最早運(yùn)用西方哲學(xué)、美學(xué)、文學(xué)觀點(diǎn)和方法剖析評(píng)論中國古典文學(xué)的開風(fēng)氣者，又是中國史學(xué)史上將歷史學(xué)與考古學(xué)相結(jié)合的開創(chuàng)者，確立了較系統(tǒng)的近代標(biāo)準(zhǔn)和方法。

這位集史學(xué)家、文學(xué)家、美學(xué)家、考古學(xué)家、詞學(xué)家、金石學(xué)家和翻譯理論家于一身的學(xué)者，生平著述62種，批校的古籍逾200種。（收入其《遺書》的有42種，以《觀堂集林》最為著名。）被譽(yù)為“中國近三百年來學(xué)術(shù)的結(jié)束人，最近八十年來學(xué)術(shù)的開創(chuàng)者”。

梁?jiǎn)⒊澠洹安华?dú)為中國所有而為全世界之所有之學(xué)人”，而郭沫若先生則評(píng)價(jià)他“留給我們的是他知識(shí)的產(chǎn)物，那好像一座崔嵬的樓閣，在幾千年的舊學(xué)城壘上，燦然放出了一段異樣的光輝”。

王國維是中國近代最后一位重要的美學(xué)和文學(xué)思想家.他第一個(gè)試圖把西方美學(xué)，文學(xué)理論融于中國傳統(tǒng)美學(xué)和文學(xué)理論中，構(gòu)成新的美學(xué)和文學(xué)理論體系.從某種意義上說，他既集中國古典美學(xué)和文學(xué)理論之大成，又開中國現(xiàn)代美學(xué)和文學(xué)理論之先河.在中國美學(xué)和文學(xué)思想史上，他是從古代向現(xiàn)代過渡的橋梁，起到了承上啟下，繼往開來的作用，被譽(yù)為“中國近三百年來學(xué)術(shù)的結(jié)束人，最近八十年來學(xué)術(shù)的開創(chuàng)者”。

第三篇：學(xué)習(xí)國學(xué)大師翟鴻燊先生視頻講座心得體會(huì)

一、學(xué)會(huì)快樂生活 即要“學(xué)樂”，人最忌“死相臉”，因?yàn)榍榫w是可以傳染的。看到別人打哈欠，自己也會(huì)情不自禁地打哈欠；看到一個(gè)人開懷大笑，自己就會(huì)感覺愉悅。只有“獨(dú)樂”才能“眾樂”、“群樂”，讓我們把快樂傳遞給身邊的人，你給予別人快樂，你也就快樂。正如翟教授說的，當(dāng)一個(gè)人有愛心的時(shí)候，必有和氣，有和氣必有悅色，有悅色才有婉容。所以請(qǐng)大家常常微笑，快樂生活。

二、有一顆包容心

“金無足赤，人無完人。”與別人相處，要發(fā)揮別人的長(zhǎng)處、優(yōu)點(diǎn)，包容別人的缺點(diǎn)，否則沒有合適的人來與你相處。因此我們?cè)诠ぷ髦袘?yīng)多些包容心，包容別人也就是包容自己。善于發(fā)現(xiàn)身邊人的優(yōu)點(diǎn)，與身邊人建立一種自然、親切的關(guān)系，融洽相處，發(fā)揮他的特長(zhǎng)，調(diào)動(dòng)其積極性來共同克服困難。正如翟大師所說：“用人所長(zhǎng)，天下無不用之人；用人所短，天下無可用之人；用人所長(zhǎng)，必容人所短。”“看別人不順眼，是因?yàn)樽约盒摒B(yǎng)不夠。”愿我們每個(gè)人都學(xué)會(huì)包容，因?yàn)槎嘁淮伟荩投嘁粋€(gè)朋友；多一次包容，就多一條路

三、亮劍精神

亮劍精神就是指“古代劍客們?cè)谂c對(duì)手狹路相逢時(shí)，無論對(duì)手有多么的強(qiáng)大，就算對(duì)手是天下第一的劍客，明知不敵，也要亮出自己的寶劍。即使是倒在對(duì)手的劍下，也雖敗猶榮，這就是亮劍精神。”

狹路相逢，勇者勝。劍鋒所指，所向披靡！亮劍精神是一種勇氣，更是一種境界、一種敢于擔(dān)當(dāng)?shù)钠焚|(zhì)、一種必勝的信念，正是這種精神讓我想到了很多很多，一個(gè)人的學(xué)識(shí)、能力、才華很重要，但如果缺乏責(zé)任感、責(zé)任心，就不堪大用。即使小用，也令人擔(dān)心。亮劍精神是一種對(duì)事業(yè)的執(zhí)著、忠誠和責(zé)任，亮出的是一種氣勢(shì)、一種膽略、一種超越，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)亮劍精神并加以發(fā)揚(yáng)。當(dāng)我們?cè)诠ぷ髦信鲆姼鞣N困難和阻礙的時(shí)候，要敢于“亮劍”，解放思想、更新觀念，樹立自我超越的意識(shí)，為我們的職業(yè)貢獻(xiàn)自己的微薄之力!

四、高效的溝通

溝通是一個(gè)很大的話題，對(duì)于個(gè)人和企業(yè)來說又是一個(gè)極其重要的事情。一個(gè)人和一個(gè)企業(yè)的成功，這其中的溝通起著非常重要的因素，對(duì)于企業(yè)的每個(gè)人來說都是如此。所以，溝通不是一種說服，而是一種感染、一種形像展示、一種言行一致的體現(xiàn)。銷售，管理，就是一種溝通過程，主要工作是溝通而不是去傳播什么理念，如果沒有溝通好，沒有人認(rèn)同你的理念，再多工作也是枉然。溝通的目的是傳遞信息，交流思想，達(dá)成共識(shí)，統(tǒng)一行動(dòng)。溝通方法得當(dāng)，溝通得好，就會(huì)讓人心情舒暢，優(yōu)質(zhì)、高效地完成崗位職責(zé)和使命。溝通中要尊重自己，尊重對(duì)方。要會(huì)傾聽和情緒控制。與同事溝通少走許多彎路，與領(lǐng)導(dǎo)溝通少做許多錯(cuò)事。人與人之間的溝通、同事之間的相互學(xué)習(xí)和團(tuán)隊(duì)精神是我們工作取勝的關(guān)鍵。

五、不停讀書、不斷學(xué)習(xí)

通過這次培訓(xùn)，我受益匪淺，對(duì)我的工作而言，實(shí)踐的起點(diǎn)剛剛開始，在今后的工作中，我還要繼續(xù)加強(qiáng)自身學(xué)習(xí)，不斷提升自身修養(yǎng)，以更努力的工作與更優(yōu)質(zhì)的業(yè)績(jī)回報(bào)企業(yè)，為企業(yè)發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。

第四篇：形意拳大師楊遵利先生做客山東中醫(yī)藥大學(xué),講座“國學(xué)與形意拳文化,傳統(tǒng)武術(shù)與健身”

形意拳大師楊遵利先生做客山東中醫(yī)藥大學(xué)，講座“國學(xué)與形意拳文化，傳統(tǒng)武術(shù)與健身”

2013年4月18日晚上6：30分，在山東中醫(yī)藥大學(xué)的教室，濟(jì)南形意拳大師楊遵利先生做客山東中醫(yī)藥大學(xué)，為中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)子做了一場(chǎng)以“國學(xué)與形意拳文化，傳統(tǒng)武術(shù)與健身”為主題的講座。教室中不斷傳出陣陣笑聲，同學(xué)們積極提問，楊老師有問必答，會(huì)場(chǎng)效果達(dá)到了高潮。

這次活動(dòng)目的是，為了豐富同學(xué)們的業(yè)余生活，提高同學(xué)們的綜合素質(zhì)，讓大家在擁有一個(gè)健康體魄的同時(shí)，感受傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)愛國情懷，給廣大師生一個(gè)更好的交流平臺(tái)。使同學(xué)們能在聽講中體會(huì)中國傳統(tǒng)文化的博大精深，同時(shí)也加強(qiáng)對(duì)武術(shù)文化的了解，從而激發(fā)同學(xué)們練武強(qiáng)身的興趣和加強(qiáng)國學(xué)文化的素養(yǎng)。

這次活動(dòng)是由山東中醫(yī)藥大學(xué)國學(xué)社、形意拳協(xié)會(huì)聯(lián)合發(fā)起主辦的。