第一篇：大班美術(shù)活動《像古人那樣作畫》(教案)

大班美術(shù)活動：《像古人那樣作畫》

海南省軍區(qū)幼兒園馬立青

活動目標(biāo)：

1、嘗試用樹枝、葉、花、果、木炭等天然物品在布上作畫，體驗創(chuàng)作的樂趣。

2、欣賞舊石器時代的壁畫，激發(fā)幼兒用天然物品繪畫的欲望。

3、在活動中了解自然物的固有色，感知色彩的變化。

活動準(zhǔn)備：

1、知識經(jīng)驗的準(zhǔn)備：

（1）探索自然界中的顏色，從自然界中擷取顏色（比如，用天然物制作過顏料）

（2）欣賞和了解世界著名的史前洞穴壁畫

2、物質(zhì)準(zhǔn)備：

提取好的顏料、白布、羽毛、棍子筆、棉簽、木炭、綠葉等

活動過程：

1、欣賞、回憶部分

師：前幾天我們欣賞過幾幅原始人的壁畫，今天我又把這幅壁畫帶來了，現(xiàn)在大家說說看，原始人是怎樣作畫的？

師：你喜歡這幅作品嗎？老師覺得顏色暗暗的，心里有些不舒服，如果讓你們來畫，用什么材料讓顏色更鮮艷、漂亮些呢？

師小結(jié)：原始人很喜歡打獵，他們把打到的獵物畫到巖壁上，以慶祝勝利；他們用動物皮熬成汁加上動物血混合進(jìn)行涂色，顏色就可以保持很久不退色。他們用土和有色礦石磨成粉，制作出紅、黑、黃等顏料。

我們發(fā)現(xiàn)哪些天然的材料是有顏色的？

2、引導(dǎo)幼兒嘗試用各種植物、果實、自制工具及顏料進(jìn)行繪畫、創(chuàng)作。

師：今天我們兩人一組用自己準(zhǔn)備的自然物材料也來象古人那樣進(jìn)行創(chuàng)作一幅壁畫，一起來看看我們大家準(zhǔn)備的材料吧。（幼兒作畫，教師巡回指導(dǎo)）

3、展示作品、收拾工具。

第二篇：《像山那樣思考》教案

《像山那樣思考》教案

教學(xué)目標(biāo)：

1.通過閱讀，感悟文章的詩意美和思辨色彩。

2.把握作者的生態(tài)倫理觀念，領(lǐng)會本文所闡述的道理對保護(hù)我們的生存環(huán)境的意義。

教學(xué)重點：

1.整體感知文章，理清文章脈絡(luò)。

2.體味文中作者對人與自然關(guān)系的生態(tài)倫理的思考。

教學(xué)難點：

“像山那樣思考”的內(nèi)涵。

課時安排： 一課時

教學(xué)過程： 一.新課導(dǎo)入

（PPT顯示一系列獵殺動物的圖片）

同學(xué)們，請看這些圖片。這些圖片記錄的都是人們獵殺動物時被拍下的瞬間，在如今，這種景象似乎已經(jīng)司空見慣了，人們習(xí)慣于用大自然的巨大代價去換取經(jīng)濟(jì)上的利益，這到底值不值得呢？這就引發(fā)了思考，下面我們就一起來學(xué)習(xí)奧爾多·利奧波德的文章《像山那樣思考》，也許從中我們可以找到問題的所在，從中得到一些理解和感悟。

二.作者介紹

本文作者是奧爾多·利奧波德，美國作家，生態(tài)學(xué)家，土地倫理學(xué)家。被稱為美國環(huán)境倫理的播種者，和近代環(huán)保之父，他一生共出版三部書和五百多篇文章。1949年，《沙郡歲月》出版，是其最重要的著作。《沙鄉(xiāng)年鑒》記錄了作者對自然界中各種生命之間彼此折射輝映的親知和體悟。文筆優(yōu)美，思想深邃。被譽為“綠色圣經(jīng)”。《像山那樣思考》是《沙鄉(xiāng)年鑒》中收錄的一則隨筆。

三.文本研習(xí)

（一）初讀課文，整體感知

接下來請同學(xué)們快速自讀課文，閱讀過程中相關(guān)重點字詞請看大屏幕，并在書上標(biāo)注出來。然后思考文章可分為幾部分，每一部分大致內(nèi)容是什么？

重點字詞： 嗥叫（háo）馴服(xǜn)蔑視(mia)迸發(fā)(bang)湍急(tuān)艾蒿(ài hāo)疲憊(bai)餓殍(piǎo)蜿蜒(wān yán)毛骨悚然(sǒng)嘎啦（gā）

明確：第一部分（1-3）借助一聲狼嗥引起的反應(yīng)，將深刻的生態(tài)倫理表達(dá)出來。

第二部分（4-9）講述狼被獵殺的命運及被獵殺后引起的生態(tài)惡果。第三部分（10）啟示人們在追求物質(zhì)文明的同時，應(yīng)該像山那樣思考，要有生態(tài)意識。

（二）再讀課文，深入研究

1.請學(xué)生們齊聲朗讀第一部分，然后思考文章題為“像山那樣思考”，那么是什么引發(fā)此種思考的呢?即引發(fā)此種思考的緣起、緣由是什么。

明確：是緣于人們對狼群的獵殺，緣于那一聲“深沉的、驕傲的嗥叫”。2.那么這聲嗥叫表達(dá)出了哪些情感呢？你又是從哪些詞語中體會出來的? 明確：1）這聲嗥叫是狼對人類捕殺狼的強烈抗議和不滿，從“不馴服的“對抗性的”可以看出來。

2）這里表達(dá)了狼對險惡環(huán)境的不屈服，叫出了它們抗?fàn)幍臎Q心，所以是。不馴服的”，含著“蔑視”。

3）這是對死去的同伴的哀悼，所以是“悲哀”的。

4）這聲狼嗥飽含著希望與人類和平共處的“深沉的”呼喚。

3.接下來我們來看第二小節(jié)，看看面對這聲狼嗥，留意的有哪些事物?請大家圈出來，他們的反應(yīng)又是怎樣的? 明確：留意的事物有兩類，一是“鹿”“松林”“郊狼”牧牛人”“獵人”，他們想到的是死亡、戰(zhàn)斗、食物、金錢。這些都是“明顯而迫近的希望和恐懼”而山的反應(yīng)則是“深刻的”長久的“客觀的”。

教師小結(jié)：到這里，作者將一種深刻的生態(tài)倫理問題以及其形象而富有詩意的語言表述出來，以引起讀者的關(guān)注和思考。

4.接下來請大家閱讀第二部分，然后給這一部分分層次，為什么要這么分。明確：4-6節(jié)第一層，7-9第二層。第一層講述的是作者觀念的改變，第二層講述的是一系列生態(tài)失衡的示例。

我們先來看第一層，作者開始是對于自然的態(tài)度是怎么樣的，什么使作者的觀念發(fā)生了改變？

明確：先是和蕓蕓眾生一樣，受社會大環(huán)境的影響，肆意獵殺與破壞。后來看到一只垂死時的老狼眼中的綠光時，作者有所啟發(fā)，有所意識，有所察覺。

在接下來第7-9小節(jié)中作者記敘了在山失去了狼之后的結(jié)果，鹿因數(shù)目過多而死去，接著又從草原和高山植被的破壞和退化中，進(jìn)一步驗證因為人類的太多干涉，造成生態(tài)失衡。

5.下面我們來看最后一段，大家一起把最后一段朗讀一遍，然后思考，從“太多的安全可能產(chǎn)生了長遠(yuǎn)的危險”這句話中你領(lǐng)悟到了什么？

明確：我們要的安全不該只是當(dāng)下的，要從長遠(yuǎn)的利益來看待問題。

那么為什么說“這個世界的啟示在荒野？”

明確：荒野即人類文明未曾涉足的地方，存在一種健康的生態(tài)系統(tǒng)，有天然的活動規(guī)律和生存法則，這對于高度發(fā)達(dá)的人類文明具有不可忽視的警示和借鑒意義。所以要遵循自然規(guī)律，保護(hù)生態(tài)平衡，人與自然和諧相處。

6.最后讓我們回到開頭，“像山那樣思考”，為什么要像山那樣思考呢？ 明確：這是一種詩意的表述，作者認(rèn)為只有“像山那樣思考”，才能沖破時間與空間的限制，發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律，尊重自然規(guī)律，處理好人與自然的關(guān)系。

四.課外拓展（如果還有時間）雖然同學(xué)們還只是學(xué)生，但是保護(hù)生態(tài)環(huán)境可以從我做起，你認(rèn)為你能夠為大自然做些什么？

熱愛大自然，愛惜動植物等。

第三篇：像山那樣思考教案

像山那樣思考

一、教材簡介

這篇課文是蘇教版第一模塊第四專題“像山那樣思考”的一篇同題散文。這套新教材最大最明顯的特點就是，以專題為基本結(jié)構(gòu)單位，圍繞專題進(jìn)行設(shè)置。這篇課文所在的專題是“人與自然”這一向度，共分為有層次的三個板塊：諦聽天籟（自然純美展示），感悟自然（人生感慨抒發(fā)），湖山沉思（生態(tài)憂患思考）。它是屬于最后一個板塊中的文章，有一定的思想深度。

二、專題解說

1、主題內(nèi)涵：本專題旨在加強自然美的審美教育，在寄情山水的同時，陶冶學(xué)生情操，提升精神境界，并在此基礎(chǔ)上強化生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識。

2、學(xué)習(xí)方式：文本研習(xí)。

三、教學(xué)目標(biāo)

1、通過閱讀，體味此篇文章詩意的語言。

2、通過研習(xí)，把握作者的生態(tài)倫理觀念，加強學(xué)生的生態(tài)保護(hù)意識。

四、教學(xué)構(gòu)想

此文是美國生態(tài)倫理學(xué)家奧爾多?利奧波德的代表作《沙鄉(xiāng)年鑒》中的一則隨筆，文章語言簡潔傳神，挾裹著作者深深的憂患意識。開篇就是對一聲“深沉的、驕傲的”狼嗥的特寫，這也是此篇文章的文眼，作者把詩意的敘寫和深刻的生態(tài)憂慮雜糅在這聲狼嗥中，給人以震撼和思考。因此教學(xué)中我就準(zhǔn)備以此為著眼點和突破口，緊緊圍繞這一聲飽含有生命意義和生態(tài)價值的號叫，展開和深入全文。同時，由于本文的語言充滿著詩意美，因此可通過反復(fù)閱讀的方式讓學(xué)生來體味。

五、實錄部分

（一）導(dǎo) 語

各位同學(xué)，今天我們將進(jìn)入這本書的壓軸之戲。在這本書的最后一個專題中，我們涉及到了人與自然這樣一個人文話題。也許大家都會有這樣的體會和感觸：大自然，她是美的源泉，她蘊涵著各種各樣的美。她崇高而又優(yōu)雅，雄渾而又柔和；她時而狂放不羈，時而靜謐深遠(yuǎn)。面對大自然，有的人諦聽天籟，描寫風(fēng)景千變?nèi)f化的美；有的人感悟自然，詠懷風(fēng)物的變遷，抒寫自己的人生感言；更有的人反思生態(tài)環(huán)境的惡化，思考在物質(zhì)文明日益進(jìn)步的今天，人類該如何與自然相處，如何處理好人與自然之間的關(guān)系。這同樣也是值得我們?nèi)ド钋嘘P(guān)注的。下面請看一組圖片。我們先來看一下第一幅畫面，大家看到了什么？（齊說：近處一只海豹倒在了血泊之中，不遠(yuǎn)處就是這起“兇殺案”的制造者——一位獵人，手里還拿著“作案工具”——獵槍，并且他的眼睛似乎還在盯著大海，盯著下一個目標(biāo)的出現(xiàn)。）（背景介紹：這是發(fā)生在加拿大圣勞倫斯海灣的一件司空見慣的事，加拿大出于商業(yè)的目的獵殺海豹已長達(dá)三十多年，一直為世人所爭議。）

再來看下一幅圖片，大家看到了什么？（齊說：一頭藏羚羊，一頭神氣活現(xiàn)的藏羚羊。它抬著前蹄，似乎在狂奔，地上還揚起了灰塵，這就將這頭藏羚羊的生機(jī)活力，神氣活現(xiàn)的模樣展露無疑。）（背景介紹：其實就在一個多月前，它還是一頭躺在冰面上的，奄奄一息的，接近死亡邊緣的可憐的小羊。后來被當(dāng)?shù)氐难膊槿藛T發(fā)現(xiàn)后，經(jīng)過及時救治和精心護(hù)理，終于使它得以再現(xiàn)昔日的風(fēng)采。這就是當(dāng)時工作人員將它放歸大自然時的情形。）

（將兩幅圖片放在一起）面對自然界中的生靈，出現(xiàn)了兩種截然相反的做法，一個極力捕殺，一個全力救治。這就引發(fā)了我們的思考，我們究竟是以經(jīng)濟(jì)利益為重，比如加拿大出于商業(yè)目的，出于經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使，去肆意獵殺海豹，還是多去考慮一下在人類看來是弱者的感受呢？

下面我們就一起來學(xué)習(xí)奧爾多?利奧波德的這篇文章《像山那樣思考》，也許從中我們可以找到問題的所在，從中得到一些理解和感悟。

（二）文本研習(xí)

1、接下來就給大家一些時間，我們可以小聲地快速地閱讀全文。相關(guān)字詞可以參見大屏幕，希望大家能夠把它劃出來，標(biāo)注好。同時帶著這樣一個問題去閱讀，文章題為“像山那樣思考”，那么是什么引發(fā)此種思考的呢？即引發(fā)此種思考的緣起、緣由。附相關(guān)字詞：

嗥（háo）叫：號叫，大聲叫。

拾遺(yí)：拾取旁人遺失的東西，據(jù)為己有。毛骨悚(s?ng)然：形容很害怕的樣子。悚，害怕。不堪(kān)教育：堪，可，能。如：堪當(dāng)重任。辨：湍(tuān)急：水勢急。揣(chu?i)測：猜測，推測。辨：餓殍(pi?o)：餓死的人。俘(fú)虜(l?)。艾(ài)蒿(hāo)明確：是緣于人們對狼群的獵殺，緣于那一聲“深沉的、驕傲的嗥叫”。

2、文章開篇就是對這聲狼嗥的特寫，大家先來把這段齊讀一遍，體會此段表達(dá)了一種怎樣的情感？

明確：我們可以先從文中找出一些反映此種情感的詞語，然后再從這些詞語中體味出這聲狼嗥中所飽含的情感。如“深沉的”、“驕傲的”、“不馴服的”、“對抗性的”、“悲哀”、“蔑視”等，表現(xiàn)出這聲嗥叫既是狼痛苦的哀號，更是它用來反抗的號角。（學(xué)生大致談?wù)勛约旱母惺芗纯桑┠敲催@聲嗥叫中究竟又隱藏著怎樣的內(nèi)涵呢？我們要學(xué)會從情感上升為理性，這個問題先留下來，等課文大致分析完了以后再回過頭來思考這樣的問題。

3、我們接著往下看，看看面對這聲狼嗥，留意的有哪些事物？它們的反應(yīng)又是怎樣的？（可從文中找出相關(guān)詞語作答）

明確：留意的事物可以分為兩類：“鹿”、“松林”、“郊狼”、“牧牛人”、“獵人”，屬于一類，它們的反應(yīng)是“明顯的、直接的希望和恐懼”；留意的還有“這座山”，它的反應(yīng)則是“深刻的”、“長久的”、“客觀的”。

4、文章往下還寫到了一般的人，“不能辨別其隱藏含義的人”對這聲狼嗥的反應(yīng)，他們其實也屬于第一類事物，他們的理解也是膚淺的，直接的，表面的。那么文章接下來寫到，面對這聲狼嗥留意的還有誰呢？

明確：是“我”對這聲狼嗥的理解，是“我自己對這一點的認(rèn)識”。“我”對這聲狼嗥的認(rèn)識，從文中可以很明顯地看出是經(jīng)歷了一個過程的，那么一開始“我”是怎樣的呢？先是隨波逐流，受社會大環(huán)境的影響，肆意獵殺與破壞。后來看到一只垂死時的老狼眼中的綠光時，作者有所啟發(fā)，有所意識，有所察覺。（齊讀第六小節(jié)，看看作者是如何把這種感性認(rèn)識、一時觸動表述出來的。）有了觸動以后，作者又從草原和高山植被的破壞和退化中，進(jìn)一步得到驗證：此時作者意識到要保護(hù)環(huán)境。作者的認(rèn)識從肆意獵殺與破壞，發(fā)展到有保護(hù)環(huán)境的意識，應(yīng)該說已經(jīng)有了很大的進(jìn)步，在一定程度上緩和了人與自然之間的劍拔弩張的矛盾關(guān)系，但人類的印跡似乎還很重。這里保護(hù)環(huán)境歸根結(jié)底還是為人類服務(wù)的（如第九小節(jié)中所敘述的那樣，不至于“使河水把人類的未來沖刷到大海里去”），人類仍然處于一種高高在上的位置，凌駕于自然萬物之上。那么作者的最終認(rèn)識是不是就僅限于此呢？

我們先來補充一點作者的個人經(jīng)歷：奧爾多?利奧波德從小就有著對大自然的濃厚興趣，在他近50歲時，購買了美國威斯康星河畔的一個被人類榨取殆盡而遺棄的名為沙鄉(xiāng)的農(nóng)場，從此開始了在沙鄉(xiāng)長達(dá)13年的恢復(fù)生態(tài)平衡的探索，直到去世。他把自己的觀察與思考結(jié)晶成了《沙鄉(xiāng)年鑒》，我們這篇課文就選自其中。應(yīng)該說作者的這些實踐活動對他認(rèn)識的發(fā)展更有啟發(fā)。

下面我們就把文章的最后一小節(jié)一起來讀一遍，結(jié)合作者的人生經(jīng)歷，思考上面剛才提出的問題，看看作者在不斷地實踐探索過程中，認(rèn)識有了怎樣的發(fā)展？ 此節(jié)中的一些語句很有哲理，我們來細(xì)細(xì)體味一下。比如“太多的安全似乎產(chǎn)生的僅僅是長遠(yuǎn)的危險”，這就要求我們能夠更長遠(yuǎn)地來思考問題，不能只顧眼前暫時的利益。還如“這個世界的啟示在荒野”。（提問：如何理解？）這是梭羅的名言，作者對此也是完全贊同的。大家可以想象一下，荒野中萬物之間都是怎樣的。應(yīng)該說荒野中的各種事物都是自由自在生長著的，他們彼此之間都是平等與和諧的。從這些語句中我們就可以很容易地找到問題的答案。文章到此就把作者先前的以人類為本位、為中心的認(rèn)識，發(fā)展為了萬物之間都是平等的思想，形成了作者面對自然萬物所有一切時所采取的平等態(tài)度。人類只是自然萬物生靈中的一種，并沒有高高凌駕于其他事物之上的權(quán)力。

5、文章末節(jié)在引出梭羅的名言后，又提到“大概，這也是狼的嗥叫中隱藏的內(nèi)涵”，這就與首節(jié)前后呼應(yīng)，也回到了我們開始留下的問題了。我們再來把第一小節(jié)齊讀一遍，這節(jié)其實也是此文的文眼。通過文章的講解，現(xiàn)在我們再回過頭來領(lǐng)會一下這聲狼嗥中究竟隱藏著怎樣的涵義？

聯(lián)系上面對作者思想與主張的分析，我們可以聽出這聲狼嗥中飽含著生命意義和生態(tài)價值（萬物之間都是平等的，要相互尊重，否則就會引發(fā)生態(tài)危機(jī)。狼嗥的“悲哀”就在于人類對此的不能領(lǐng)悟，“驕傲”就是它自己領(lǐng)悟到了，同時這座山也領(lǐng)悟到了）。

6、通過我們先前的反復(fù)朗讀，我們能否感覺到這篇文章在形式上，特別是在語言文字上有何特色呢？比如同樣是介紹自然的，介紹生態(tài)倫理觀念的，它與我們的地理課本的語言，與我們的一些生物學(xué)理論，在文字表達(dá)上有何區(qū)別呢？

明確：后者是一種科學(xué)語體，而利奧波德身為一位生態(tài)倫理學(xué)家，同時他的文學(xué)素養(yǎng)也是很高的。他所使用的語言文學(xué)性較強，是一種詩化的語言，充溢著詩意美。這就與他的自然萬物平等的生態(tài)倫理思想溶為一體，使全文熔詩意美與思辨色彩于一爐。

7、文章題為“像山那樣思考”，那么它與我們的這一專題“人與自然”（處理好人與自然之間的關(guān)系）又有著怎樣的關(guān)系呢？

明確：是目的與途徑的關(guān)系，前者是后者的途徑，后者是前者的目的。像山那樣思考，就是作者對人與自然之間關(guān)系的一種良好建議，是這種建議的詩意表達(dá)。從生態(tài)倫理、生態(tài)和諧的角度來看，人并不比一座山更高明，山與自然萬物的關(guān)系與人與自然萬物之間的關(guān)系并無二致。我們要像山那樣處理好人與動物、人與環(huán)境等等一切人與自然萬物之間的關(guān)系。

（三）、拓展思考

下面我們再來看看梭羅的一段文字，看看這段文字表達(dá)了一種什么樣的感受與主張？不妨再與利奧波德的生態(tài)主張進(jìn)行比照，找出兩文的異同。可以請前面的一位同學(xué)為大家朗誦一下。

這是一個愉快的傍晚，全身只有一個感覺，每一個毛孔中都浸潤著喜悅。我在大自然里以奇異的自由姿態(tài)來去，成了她自己的一部分。我只穿襯衫，沿著硬石的湖岸走，天氣雖然寒冷，多云又多風(fēng)，也沒有特別分心的事，那時天氣對我異常的合適。牛蛙鳴叫，邀來黑夜，夜鶯的樂音乘著吹起漣漪的風(fēng)從湖上傳來。搖曳的赤揚和白楊，激起我的情感，使我?guī)缀醪荒芎粑耍蝗欢窈粯樱业膶庫o只有漣漪而沒有激蕩。—— 梭羅《瓦爾登湖》 明確：此段文字主要寫了作者與湖邊的生物在共同享受著這樣一個愉快的傍晚。

文中的“成了她（自然）自己的一部分”這句話，反映出了梭羅的主張。這樣的主張與利奧波德如出一轍，都說明了一點：人類只是生態(tài)共同體中的一分子，大家都是均衡平等的。當(dāng)然兩文之間也存在著差異，比如他們筆下描寫的對象，描述的場景就有著不同之處：利奧波德在文中寫到了許多生態(tài)惡化的場面，如高山植被的破壞，狼群遭到獵殺等等，似乎更多了點批判反思的味道，飽含著生態(tài)憂患意識；而梭羅則為我們展現(xiàn)了人與自然萬物和諧相處的美景，他好象在盡情地享受著和諧美景給自己帶來的快樂，顯得很滿足。其實這就是給我們提供了一種人與自然關(guān)系的正面的先例。兩人好象有一反一正的味道。兩人其實都是美國的生態(tài)學(xué)家，無論思想上（都主張自然萬物皆是平等一員的生態(tài)倫理觀念），還是生活方式上（都有一段在荒野居住的經(jīng)歷，并依據(jù)這些獨特的經(jīng)歷寫成了各自的綠色經(jīng)典著作），兩人都有著驚人的相似之處，因此我們學(xué)習(xí)時要學(xué)會比較，要樹立起這樣的比照意識，特別是針對這套新教材的學(xué)習(xí)，更是如此。

（四）、結(jié)束語

自私的人類，在付出了生態(tài)環(huán)境不斷惡化的代價后，換取了所謂的物質(zhì)文明的進(jìn)步，卻留下了一個傷痕累累的地球。通過這節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們對于開篇時圖片留給我們的疑問，可以說已是不解自破。這就要求我們自覺地樹立起生態(tài)保護(hù)意識，樹立起平等對待一切的思想，學(xué)會像山那樣去思考，使這原本已很脆弱的傷痕累累的地球，不要再繼續(xù)受到傷害。展示圖片，畫面內(nèi)容為：一個橢圓形的蛋，上面印有各大洲的地形框架。（代表著地球）令人觸目驚心的是上面已經(jīng)有了幾道深深的裂痕，旁邊寫著“脆弱的地球”。

六、課后反思

這節(jié)課基本已經(jīng)完成了教學(xué)目標(biāo)，實現(xiàn)了教學(xué)構(gòu)想，并且很好地體現(xiàn)了這套新教材的精神。當(dāng)然在教學(xué)過程中也遇到了一些波折，主要就是學(xué)生對作者生態(tài)倫理觀念的理解和接受上。從肆意獵殺與破壞到保護(hù)環(huán)境，這一層轉(zhuǎn)變大家都能很容易地理解和接受；但可能是大家習(xí)以為常或始料未及的緣故，對萬物皆是平等的生態(tài)倫理觀念的理解和把握上存在一定障礙。后來通過對文章相關(guān)字句的反復(fù)研讀，以及擺事實、講道理的方式，總算順利通過了這一關(guān)。這也給了我一個啟發(fā)，即以后在講思想性較強的文章時，首先必須保證讓學(xué)生充分吃透文本，其次要讓學(xué)生課前盡可能地去了解作者及其思想。

第四篇：像山那樣思考教案（推薦）

《像山那樣思考》教案

【教學(xué)目標(biāo)】

（1）領(lǐng)會本文所闡述的道理對保護(hù)我們的生存環(huán)境的意義。

（2）了解生物知識，培養(yǎng)學(xué)生建立起和諧的人與自然關(guān)系的意識。【教學(xué)重點】

（1）整體感知文章，理清文章脈絡(luò)。

（2）體味文中作者對人與自然關(guān)系的生態(tài)倫理的思考。（3）學(xué)習(xí)選取個性化的角度表現(xiàn)哲理的寫法。【預(yù)習(xí)要求】

1、利用工具書自查生字詞注音及重點詞語釋義。

2、“像山那樣思考”又怎樣的內(nèi)涵？

3、用一句話說說自己對課文的理解。

4、劃出不理解的句子 【教學(xué)時數(shù)】一課時

一、導(dǎo)入新課：

我們看到的畫面上是什么動物啊？（圖片）你能說出有關(guān)這個動物的成語嗎？這些詞最大的共同點是什么？（感情色彩上）貶義。即使我們提到的“與狼共舞”這個源自美國經(jīng)典電影的講述人與狼和諧關(guān)系的詞語，傳到中國便成了“與邪惡的人或事物接觸”的意思。狼，成了“邪惡的化身”，但鮮為人知的是，我們?nèi)绻俨涣粢猓蛯⑴c狼訣別了，為什么會這樣呢？我們今天就來學(xué)習(xí)一篇散文《像山那樣思考》。

二、作者簡介：

“近代環(huán)保之父”——奧爾多"利奧波德（1887—1948）美國作家，生態(tài)學(xué)家，土地倫理學(xué)家。這位被稱為美國環(huán)境倫理的播種者，一生共出版三部書和五百多篇文章。1949年，《沙郡歲月》出版，是其最重要的著作。

《沙郡歲月》記錄了作者對自然界中各種生命之間彼此折射輝映的親知和體悟。文筆優(yōu)美，思想深邃。被譽為“綠色圣經(jīng)”。

《像山那樣思考》是《沙郡歲月》中收錄的一則隨筆。

三、背景介紹：

工業(yè)革命的發(fā)展促進(jìn)了農(nóng)業(yè)的發(fā)展，給人們帶來了極大豐富的物質(zhì)生活，但人們卻忽視了一個問題，那就是我們?nèi)祟惿娴沫h(huán)境，過高的物質(zhì)追求，不斷的向大自然索取，以及錯誤的生態(tài)觀念，使我們的地球已變的滿目瘡痍。森林植被驟減，水土流失嚴(yán)重，工業(yè)三廢的污染，濫捕濫殺濫伐，這一切做法嚴(yán)重的破壞了生態(tài)平衡，地球面臨荒原化的危險。

四、研習(xí)課文：

1、討論文章結(jié)構(gòu) 明確：

第一部分（1-3）借助一聲狼嗥而引起的反應(yīng)，將深刻的生態(tài)倫理表達(dá)出來。第二部分（4-9）講述狼被獵殺的命運以及狼被消滅以后留下的生態(tài)惡果。

第三部分（10）啟示人們在追求物質(zhì)文明的同時，應(yīng)該像山那樣思考要有生態(tài)意識。

2、閱讀并思考：

⑴作者對狼的看法發(fā)生了怎樣的轉(zhuǎn)變？

4~6自然段。從前認(rèn)為自然界是被人類明智而高效的利用的，是應(yīng)為大多數(shù)人提供最大的善，這種“善”即是認(rèn)為狼是壞的捕食者，吃掉了對人們有用的鹿，該殺。

用文中的話說：“在那些年代里，我們還從未聽說會放過打死一只狼的機(jī)會那種事。”“當(dāng)時我很年輕，而且正是不動扳機(jī)就感到手癢的時期。那時，我總是認(rèn)為，狼越少，鹿就越多，因此，沒有狼的地方就意味著是獵人的天堂。”

后來作者還是這樣認(rèn)為嗎？他的想法是從什么時候開始轉(zhuǎn)變的呢？是不是一個人悶在家冥思苦想得出的結(jié)論？（不是）那作者的想法、觀點是什么時候轉(zhuǎn)變的呢？（“自我看見一只狼死去的那一天”）再具體點，哪一刻？哪一場景觸動了作者的心靈？“閃爍著的，令人難受的，垂死時的綠光”“在這雙眼睛里，有某種對我來說是新的東西”“看到這垂死時的綠光時，我感到，無論是狼或是山，都不會同意這種觀點。”

“這種觀點”是什么觀點？（從前的觀點）

“新的東西”又是什么？（新的觀念，對狼的負(fù)罪感。）

我們憎惡狼，是因為它傷過過人類，我們對此總是念念不忘，但我們反過來想想，我們?nèi)祟悅硕嗌僦焕悄兀瑓s不曾有人提起。我們總講人類有情，有憐憫心懷，講求“道德倫理”，但當(dāng)十余種狼在地球上永遠(yuǎn)的消失，當(dāng)T型臺上的裘皮大衣滿世界的招搖時，我們還有何面目向大自然說人類敬天惜物？我們跟納粹點的人皮燈又有什么兩樣呢？物極必反，人類終究會為這一切付出高昂的代價的。

（2）自然界失去了狼會怎樣？

7~9自然段。那我們就來看看，人類大肆捕殺狼，狼在地球上消失，等待人類的將是什么結(jié)局？“自那以后，我親眼看見一個州接一個州地消滅了它們所有的狼。我看見過許多剛剛失去了狼的山的樣子，看見南面的山坡由于新出現(xiàn)的彎彎曲曲的鹿徑而變的皺皺巴巴。我看見所有可吃的灌木和樹苗都被吃掉，先變成無用的東西，然后則死去。我看見每一棵可吃的、失去了葉子的樹只有鞍角那么高。這樣一座山看起來就好象什么人給了上帝一把大剪刀，并禁止了所有其他的活動。結(jié)果，那原來渴望著事物的鹿群的餓殍，和死去的艾蒿叢一起變成了白色，或者就在高出鹿頭的部分還留有葉子的刺柏下腐爛。”

“……疲憊了的草原，可能在幾十年里都得不到復(fù)原。”為什么說狼消失了，草原得不到復(fù)原呢，狼與草原什么關(guān)系？（生物鏈：狼少——鹿多——草光——食草動物的滅亡——山禿）于是大自然會報復(fù)人類，于是“……有了塵暴，河水把未來沖刷到大海去。”這句話什么意思？人類將不再有未來！

（3）為什么說狼的嗥叫只有大山能明白？

1~3自然段。那么歸根結(jié)底的說，導(dǎo)致這種種現(xiàn)象的原因是什么呢？由于人類不善于思考，缺少客觀的思考，那么誰做到了客觀的思考呢？（大山）文中哪部分有所體現(xiàn)？（第一部分）

朗讀一二段，并思考如下幾個問題： ①狼的嗥叫有什么特點？

②不同的角度寫狼的叫聲其表層意思是什么？深層含義又是什么？③為什么說狼的嗥叫只有大山明白？

(4)結(jié)合全文,你從中得到哪些啟示？

可悲的是，對于這一點，只有大山明白，卻極少為人類所領(lǐng)悟，學(xué)過此文后，你從中得到哪些啟示呢？（學(xué)生談）

大家還記得這樣一幅公益廣告嗎？拍賣最后一滴無污染的水，最后一株無污染的植物，當(dāng)我們一味的追求物質(zhì)進(jìn)步，而以破壞生態(tài)環(huán)境為代價，那留給我們的只能是一個傷痕累累的地球。要知道人類并不是大自然的主人，在生態(tài)環(huán)境保護(hù)和生態(tài)倫理的角度來看，我們不比一座山更高明。我們與自然萬物的關(guān)系，和一座山同自然萬物的關(guān)系并無二致。大地上的一切生命，包括那些無言的和無助的、甚至瀕臨絕跡的動物與植物，都擁有自己不可抹煞的生命 2 的尊嚴(yán)、履歷與故事。蕓蕓眾生，他們都是自然的子民，任何一個物種的滅絕都勢必影響到整個生物鏈的平衡，都會給這個世界帶來可怕的災(zāi)難。

在生態(tài)環(huán)保方面，世界上德國和日本兩個國家做的很好，德國教科書每頁的左上角都有一張小小的自然圖片，用意無非就是教育它的下一代要在享受自然的同時融入自然，熱愛自然。而日本人更的無時無刻不在為環(huán)保做著宣傳。我們來欣賞一首詩歌《小鳥在天空消失的日子》。

3、由學(xué)生提出自己不理解的句子，互相討論。

五、總結(jié)課文：

（學(xué)生發(fā)言，教師總結(jié)）

1、本文所闡述的道理對保護(hù)我們生存環(huán)境的意義。

2、本文明顯的詩意和濃郁的思辨色彩。

七、課后作業(yè)：

如果你是一名環(huán)保志愿者，請寫一段宣傳文字！

第五篇：《像科學(xué)家那樣思維》教案

《像科學(xué)家那樣思維》教案

一、教學(xué)目標(biāo)

（一）知識與技能

1、能用感官認(rèn)識周圍常見的事物的特點。

2、能將自己觀察到的現(xiàn)象或者事物轉(zhuǎn)化成問題。

（二）過程與方法

1、把觀察到的現(xiàn)象轉(zhuǎn)變?yōu)榭茖W(xué)探究問題。

2、提出科學(xué)假設(shè)。

3、設(shè)計實驗活動。

4、收集數(shù)據(jù)、找出相同點和不同點。

5、根據(jù)收集到的數(shù)據(jù)驗證提出的假設(shè)。

（三）情感態(tài)度與價值觀

能夠做到對周圍事物細(xì)心觀察，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)思考方式——即為什么？怎么做？

二、教學(xué)重點

學(xué)生能通過觀察找出周圍事物的特點，提出問題和假設(shè)，再根據(jù)假設(shè)設(shè)計實驗、收集數(shù)據(jù)，最后驗證假設(shè)的科學(xué)思維。

三、教學(xué)難點

能夠做到對周圍事物細(xì)心觀察，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)思維方式。

四、教學(xué)過程

新課導(dǎo)入：

復(fù)習(xí)：上節(jié)課的內(nèi)容。

提問：我們該如何像科學(xué)家一樣進(jìn)行思考？

新課講解：

1、建議本課活動分小組進(jìn)行，一般可分為五人一組，這樣便于學(xué)生合作進(jìn)行尋找、觀察和記錄活動。每組準(zhǔn)備一套工具。

2、活動開始前要制定活動計劃。小組內(nèi)進(jìn)行分工與協(xié)作。還要對活動域進(jìn)行劃分。另外，要鼓勵學(xué)生在觀察動植物時進(jìn)行發(fā)散性的提問，同時把問題記錄下來；回來后再與學(xué)生一起對問題進(jìn)行分析，找出多數(shù)學(xué)生感興趣的、可進(jìn)行探究的問題。

3、學(xué)生在進(jìn)行活動時，因為是在大自然中進(jìn)行，學(xué)生可能對這類活動非常感興趣。在開始尋找前，教師必須把注意事項交代清楚，以防止危險的事情發(fā)生。要一步一步的對學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)。

4、活動時，教師應(yīng)積極參與學(xué)生的活動，和他們一起解決活動中出現(xiàn)的問題。對于觀察到的現(xiàn)象，要及時畫下來或者用文字描述、記錄下來。在進(jìn)行小組匯總、整理觀察記錄時，學(xué)生在記錄、整理觀察到的信息的方法，可能會出現(xiàn)困難，這時教師應(yīng)注意進(jìn)行方法提示，引導(dǎo)學(xué)生做出比較規(guī)范的書面材料。另外，課文中給出了圖片和思考問題范例，學(xué)生可以參照范例填寫空白的報告，也可以根據(jù)自己的想法，做出與書上形式不同的報告。教師一定不要限制學(xué)生的想法。

5、在進(jìn)行匯報交流時，由每個小組向全班進(jìn)行匯報，同時進(jìn)行簡單的自評和小組間的互評。對于用哪種形式交流自己探究的結(jié)果，課文也給出了一種形式，這種形式只是一種提示，教師可以根據(jù)學(xué)生情況選擇合適的交流形式。

6、活動后應(yīng)讓學(xué)生認(rèn)識到：科學(xué)的思考不同于一般的思考。科學(xué)的思維是一整套思考方式。它包含那幾步，每一步的先后順序是什么，都要求教師悉心的引導(dǎo)。

猜一猜

這是彈性的內(nèi)容，教師根據(jù)自己學(xué)校和學(xué)生的情況進(jìn)行取舍。活動時間在15分鐘和30分鐘之間。分小組進(jìn)行活動，教材的插圖只是一種活動提示，教師根據(jù)學(xué)校條件自行設(shè)計活動，只要能達(dá)到活動目標(biāo)的要求即可。例如，可以由教師劃定觀察區(qū)域或者限定要研究的問題，重要的是是學(xué)生了解整個思考的流程。使學(xué)生明白假設(shè)、觀察和比較、分類、歸納、推理的作用、方法與技巧。