第一篇：甘谷10月18日開班儀式

10月18日，甘谷縣世揚職業培訓學校在謝家灣鄉馬家溝村舉行陽光工程蘋果生產工培訓開班儀式，這次開辦儀式的舉行標志著甘谷縣2011年陽光工程培訓工作正式啟動實施。縣農業局副局長劉曉明、謝家灣鄉副鄉長劉為敏和縣陽光辦有關人員參加了開辦儀式。

（開班儀式）

（縣農業局副局長劉曉明講話）

開辦儀式由謝家灣鄉副鄉長劉為敏主持，縣陽光辦負責人對開展農村勞動力“陽光工程”培訓做了說明，介紹了陽光工程培訓相關優惠政策。縣農業局副局長劉曉明作了動員講話，他希望農民朋友積極參加各種技能培訓，通過培訓努力掌握新的勞動技能、過硬的技術，不斷拓寬致富門路的同時，還要結合生產實踐鉆研探索，外出實地考察取經，提高自身素質，提高市場競爭能力，降低市場風險，不斷增強創業致富的本領。

（聘請蘋果栽培專家蔣旭明進行培訓）

（蔣旭明采用多媒體形式進行講解）

開班儀式結束后，舉行了陽光工程蘋果生產工培訓班，世揚職業培訓學校特聘請了甘谷縣果業局副局長、蘋果栽培專家蔣旭明進行培訓。蔣旭明采用多媒體方式，圍繞當地蘋果產業栽培實際情況，深入淺出的進行了講解，重點講授了優質蘋果栽培技術，對果農生產中存在的問題進行了深入淺出地指導與講解。

（發放資料）

（認真聽講）

培訓開始前，世揚職業學校向參加陽光工程培訓的學員發放了筆記本，培訓教材等資料。據了解，世揚職業培訓學校將采用集中培訓和分散自學相結合的方式，依托培訓基地，選聘具有一定理論水平、實踐經驗豐富、語言表達能力強，長期從事果樹栽培相關科研、教學和推廣的專家承擔培訓任務，用果農容易接受的語言，在生產現場由培訓教師集中對果農進行面對面、互動式等行之有效的方式進行培訓，培訓結束后，還將組織學員到本地蘋果生產技術先進村進行參觀培訓學習，進一步增強陽光工程培訓學員學習積極，切實提高培訓質量與效益。

第二篇：甘谷方言稱謂

親屬稱謂是具有血統婚姻連鎖關系的親屬之間的稱謂。中國自古為禮儀之邦，歷來對親屬稱謂問題極為重視。而中國古代又是宗法制社會，所以很注意分辨親屬關系的親疏遠近，因此形成了獨特、豐富的親屬稱謂語。但由于各地方言不同，因此親屬稱謂語也不盡相同。甘谷地處隴右，被譽稱為“華夏第一縣”。因其歷史、地理、民族融合以及外來移民等因素的影響，語言形式具有濃厚的地方特色。而其親屬稱謂詞更是充盈著甘谷方言自身豐厚的文化內涵，講究秩序和人倫，區分親疏和內外，注重禮儀和情義，既具有鮮明的中華民族的傳統文化特征，又富有自身獨特的地方文化的底蘊。以其獨特魅力從一個側面深刻地折射出了甘谷歷史的源遠流長。

一、甘谷方言親屬稱謂詞舉隅

下面把甘谷方言中主要親屬稱謂列于下（括號內的為甘谷方言叫法）：

血親 1.宗親(同姓)

（1）直系宗親 高祖父（祖太爺）、高祖母（祖太太）、曾祖父（太爺）、曾祖母（太太）、祖父（爺爺）、祖母（婆婆）、父親（達達、爸）、母親（嬤、媽）、兄長（大哥、二哥??）、弟（呼名或稱老幾，如排行第三，就稱老三；下同）、姊（姐姐）、妹（呼名或稱老幾）、兒子（后人）、女兒（女子、女孩兒）；孫子孫女（統稱孫娃子）、曾孫曾孫女（統稱重孫）。

（2）旁系宗親 伯父（大達、二達??）、叔父（碎爸）、姑母（大姑姑、二姑姑??碎姑姑）；堂兄（大哥、二哥??）、堂弟（呼名或稱老幾）、堂姐（姐姐）、堂妹（呼名或稱老幾）、侄子侄女（侄兒或呼名）、侄孫侄孫女（堂孫子）。

2.外親(異姓)外祖父（外爺、爺爺）、外祖母（外婆、婆婆）、舅父（大舅舅、二舅舅??）、姨母（姨娘、姨姨）、表兄（大哥、二哥??）、表弟（呼名）、表姊（姐姐）、表妹（呼名）、外甥外甥女（統稱外甥）；外孫外孫女（女孫）。姻親姻親姻親姻親

伯母（大嬤）、嬸母（二嬤、三嬤??）、姑夫（姑父）、姨夫(姨父)、舅母（妗子）、嫂子（仍稱嫂子）、弟媳（呼名或老幾舍的，如是老三的媳婦，就稱老三舍的）、姐夫（哥哥）、妹夫（呼名）、大伯子（阿伯子）、小叔子（呼名或背稱小叔子）、內兄（哥哥）、內弟（呼名或稱老幾）、大姨子小姨子（娃他姨）、兒媳（媳婦子）、女婿（呼名或背稱女婿）、侄媳（媳婦子）、侄婿（呼名或背稱女婿）、孫媳（孫媳婦子）、孫婿（呼名或背稱孫女婿）。

二、甘谷方言親屬稱謂詞的文化特點

甘谷方言親屬稱謂詞講究秩序和人倫，區分親疏和內外，注重禮儀和情義，既具有鮮明的中華民族的傳統文化特征，又富有自身獨特的地方文化的底蘊。

（一）長幼有序 中國傳統社會很講究宗法，以此來規范社會行為，而作為社會生活的縮影家政管理，自然也要求有嚴格的秩序性。甘谷話的親屬稱謂詞就很鮮明地反映了這一特征，其親屬稱謂系統按照輩分原則井然有序地排列。甘谷方言親屬稱謂以父系稱謂為中心，突出輩份，注重排行，長幼有序，具有嚴格的秩序性。對長輩和晚輩，不同的輩分采取不同的稱呼，如兒女輩、同輩、父母輩、祖父母輩、曾祖父母輩等等，老少分明。對長輩，稱父親為“達達”、“爸爸”，母親為“嬤”、“媽媽”，祖父為“爺爺”，祖母為“婆婆”，曾祖父為“太爺”，曾祖母為“太太”，高祖父為“祖太爺”，高祖母為“祖太太”。稱祖父的兄弟姐妹為大爺爺、二爺爺、三爺爺??，大姑婆、二姑婆、三姑婆??；稱父親的兄弟姐妹為大達、二達、三爸??碎爸，大姑、二姑、三姑??碎姑。他們的配偶，也按他們的排行稱之為“大婆婆”、“姑爺”、“大嬤”、“姑父”。對同輩的稱謂，則按照年齡原則，不同年齡的同一類親戚注重排行，長幼有序。親屬稱謂是以輩分劃分的，不受年齡限制，哥哥比弟弟大幾歲，哥哥的孩子又比弟弟的孩子大幾歲，幾代之后，大門的后代與小門的后代相比，同輩人可能差上幾十歲，并不因此而影響輩分關系，常常會有長胡子的孫子或懷抱著的爺爺。所以，甘谷人常有“大門轉小輩，小輩變大輩”之說。對于輩分長于自己的，即便年齡比自己小很多，也一定得按稱謂系統規定的尊稱，長者為尊，不可直呼其名。長輩稱晚輩，面稱可直呼其名或昵稱，以示親近。對于年長于自己的同輩人，不可直呼其名，而比自己年幼的同輩人，面稱時，一般直呼其名。在家族中，長者對家事有絕對的發言權和處置權，體現傳統秩序“長者為尊”的權威。這很容易讓人聯想起古代宗法制度特別是其中的立長制度。有的大家族，人丁很旺，但三代以內的同代人，仍按一個順序排行，這樣的家族一般家族統治比較嚴密，族人比較團結，在當地勢力較大，有一定的影響力。

（二）親疏有別 甘谷人在運用親屬稱謂時很講究親疏。親就親，不親就不親，與甘谷人耿直的性格頗有相似。在對姻親、族親、莊親等非血緣關系的親屬上，是親疏有秩、內外有別的。對于姻親，當面稱呼要用血緣關系的稱謂稱呼。對于妻子來說，稱呼丈夫的一切親人，一律隨丈夫，也就是說，如同稱呼自己的親人一樣。如，稱公公為“達”、“爸”（背稱阿公），婆母為“嬤”、“媽”（背稱阿家），大伯為“哥”（背稱阿伯子），小叔為“兄弟”（背稱小叔子），對丈夫的妹妹呼名（背稱小姑子）。但對于丈夫來說，稱呼妻子的親人就不一定一律隨妻子，如，稱岳父為“姨父”（背稱丈人），岳母為“姨娘”（背稱丈門家），大舅為“哥”，小舅為“兄弟或呼名”。因為甘谷方言中兄弟間互稱“房家”，如老大為大房家，老二為二房家，于是對于大伯、大姑來說，稱呼弟弟的妻子為“娣婦子”（背稱幾房家的或老幾的婆娘）。夫妻互不稱名，謂夫為掌柜的或呼娃名（背稱老漢或皋的屋人），謂妻為屋內的或呼娃名（背稱婆娘或老婆子）。妯娌之間互稱“先后”。女婿之間互稱“挑擔”。夫妻兩家老人互稱“親家”。對于族親，同樣講究親屬稱謂的使用，長幼輩分的嚴格區別。如果是同一個“祖太爺”的后代，互稱“親房”。對于莊親，即同村異姓的人之間的稱謂也是用親屬稱謂，以示親近，尊卑長幼也不得隨意。但親屬稱謂用于關系比較遠的族親和莊親時，一般在親屬稱謂詞前應當加上對方的名字。

（三）重情崇禮 甘谷人在運用親屬稱謂時很講究“重情崇禮”。在甘谷縣禮辛鎮的大門上，有一副對聯曰：“禮讓是遠古遺風，窮源溯低，五千年漫長歷史，縱彩陶石斧不言，誰能抹煞；辛勤為斯邑本色，播雨犁云，卅七載大好時光，既舜日堯天何敵，人盡謳歌”。一聯道盡斯邑本色！

在使用甘谷方言親屬稱謂語時，為了強調人際關系的親密，親屬稱謂還作為一種尊稱，大量用于非親屬的交談者身上，如稱“老爸（年長男子，老伯之意）”、“阿爺”（大娘之意）、“大哥”、“大嫂子”、“大姐”，被認為是對對方的尊敬，表示關系的親密。同時，這也是有禮貌、有教養的表現。另外，在他稱、直稱時也很講究。所謂他稱，即降一輩稱呼對方，站在下一輩人的角度上稱呼，這是甘谷方言的“尊敬體”。使用尊敬體要注意在稱謂詞前中“您”或“他”，以示區別。如，在孩子面前稱呼自己的父母為“您爺爺”、“您婆婆”。對晚輩的他稱非常簡單，稱所有的子、侄、孫輩男性為“他哥或呼名”，其配偶為“他嫂子”，女性為“您姐”，其配偶為“您姐夫”，而不以弟、弟媳、妹、妹夫稱之。這種他稱也可前加晚輩子女的乳名，如稱妻子為“小強他媽”，丈夫為“小芳她爸”，婆母為“文生他婆婆”；也可前加“娃娃”，如“娃娃他娘”、“娃娃他爺”。這種在交際、相處時，不是親屬但是在稱謂中以親屬稱謂稱呼的事例非常普遍，路途相遇，即使互不相識，打招呼時也以“老爸”、“阿爺”等相稱。這既是以血緣親族為核心的宗法等級制度的反映，又體現了中國傳統文化一貫“崇禮重情“的淳樸民風。

另外，甘谷方言親屬稱謂詞除了具有上述文化特點外，還具有以下主要特點: 體現了民族交融及明清移民的特色

縱觀史冊，從上古伏羲文化、商周文化、羌氐文化、秦源文化、三國文化、至兩漢后儒、佛、道文化及石窟文化，構成了甘谷渾厚的多元文化底蘊。同時也包容著西部少數民族和西方多元文化，具有半漢半蕃，多元兼容的特質。這里是中原王朝與邊疆少數民族政權長期攻戰爭奪的前哨，是農業文明和游牧文明沖突的邊緣地帶。從周秦以來，眾多降服的少數民族居民在這里漢化，元明清三朝，大量內地居民移民于此，使這里成為漢文化與其它多元文化融合的中心。體現在語言上，使甘谷方言表現出了“你中有我，兼容并包”的民族特點。在甘谷方言里，至今保留著許多蒙古族、回族、羌族等民族的語匯。例如甘谷方言把父親叫“達達”與羌族的稱謂有關。《廣韻》記載：“爹，陟邪切，羌人呼父也。”爹音dia，訛讀為da，今俗寫為：達、大等；又一說是元朝蒙古人對長者的尊稱。無論怎樣，都反映了民族交融的特征。

三、甘谷方言親屬稱謂詞的發展趨勢

親屬稱謂語作為一種基本詞匯在民族語言中自成一個嚴密的系統，具有相對穩定的特點。但隨著社會的發展，社會生活及人們觀念等的變化，親屬稱謂語也會產生相應的發展變化。在甘谷方言親屬語中這種變化形式主要體現在以下幾個方面：

1.有些稱謂沒有延用傳統的親屬稱謂語，由于某種原因使用了從他性稱呼。過去有的兒媳婦或女婿對自己的公婆或岳父母常常感到難以啟齒稱他們為“爸”“媽”，如果說話人有了孩子，他們就會用從兒稱謂來解決這個難題，把老人稱為 “娃娃他爺”“娃娃他婆”。如果說話人沒有孩子，他們常常避免作任何稱呼。現在隨著時代的發展和社會的進步，一般的姻親親屬，面稱都用從夫、從妻稱謂來稱呼，對岳父母或公婆也隨妻子或丈夫稱為“爸”“媽”。另外，現在對姐夫也可稱“哥”或“名字+哥”，對親堂姑表兄妹稱呼一般也不冠“堂”“表”，而直呼“哥”“姐”，這大概是因為這樣稱呼更親密些，更少嫌“外”的緣故。

2.改革開放后，隨著人們文化素質的提高，漢語普通話的進一步推廣，有些親屬稱謂語也在悄然發生變化。表現出向普通話靠攏、向城鎮靠攏的趨勢。比如許多小孩都稱自己的父母為“爸爸”“媽媽”，稱祖父母為“爺爺”“奶奶”，稱舅父和舅母為“舅舅”“舅媽”。3.由于家庭結構的小型化，尤其是計劃生育政策的實施，致使家庭結構關系大為簡化，許多親屬稱謂語漸漸失去用武之地，逐漸成為歷史詞語。比如大爺爺、二爺爺、三爺爺??，大姑婆、二姑婆、三姑婆??，大達、二達、三爸??碎爸，大姑、二姑、三姑??碎姑這些稱謂將逐漸淡化。[立論依據]

1．基本情況：目前，甘肅方言的整體研究雖取得了很大的進展，但在國內仍顯滯后。至于在各方言區結合民俗文化進行方言研究，更是少有人去涉足。雖然有人做過一些整理工作，但都是零散的，很不成系統。并且許多方言詞匯、語法的整理工作僅僅局限于羅列，并未歸類，更不用說對其所蘊藏的文化內涵進行深入的探討。筆者結合《中國文化導論》課程所學知識以及平日積累，就甘谷方言親屬稱謂詞這一個類別進行整理羅列、歸納分析，以小見大來進行其文化內涵的分析探討。旨在拋磚引玉，以期能引起更多人對本地區方言研究的關注。

2.大概內容：包括對甘谷方言親屬稱謂詞的調查整理，進行羅列歸納、分析比較，結合其歷史、地理等因素，探討甘谷方言的獨特魅力及其所折射出的民俗民風、氏族關系、宗法制度、倫理道德以及文化淵源等方面的文化內涵。

第三篇：甘谷教育思考

甘谷教育的思考

2011年甘谷縣高考上線人數和上線率再創歷史新高，全縣考生8095人，高考上線人數2404人，較上年的2279人增加125人，高考上線率達29.70%，較上年的29.15%增長0.55個百分點。其中，理科共計上線1938人，較上年的1905人增加33人，增長1.7%；理科重點上線736人，較上年的665人增加71人，增長9.6 %，理科本科上線1202人。全縣文科上線466人，較上年的374人增加92人，增長19.74%。其中，文科重點上線69人，較上年的67人增加2人，增長2.8；本科上線397人，較上年的307人增加90人，增長22.67 %，文科上線率為20.71%，較上年的19.22%增長0.59個百分點。

甘谷是我市的人口大縣之一,經濟發展水平和教育發展的基礎與周邊其他縣區差距不大,但高考年年上新臺階, 連續12年位居全市第一,成功的秘訣何在呢?縱觀甘谷教育的發展歷程,以下五點啟示值得我們思考：

啟示之一:“五苦”精神奠定發展基石。甘谷縣立足本縣實際,探索和尋求發展教育事業的內在動力,經過多年培育的黨政“苦抓”、教師“苦教”、學生“苦學”、家長“苦育”和社會“苦助”的五苦精神成為甘谷教育的脊梁,撐起了甘谷教育的一片藍天。

黨政“苦抓”抓什么?近年來,縣委、縣政府把教育牢牢記在心上,屆屆抓在手上,千方百計加大教育投入,積極爭取和實施教育項目,合理調整學校布局,為全縣教育發展提供了有力的保障。

教師“苦教”怎么教?該縣把建設一流的校長和教師隊伍作為辦好學校的首要任務和第一資源,2004年完成了15個學區校長和所屬中小學校長及其班子成員的竟聘上崗工作,2005年完成了全縣學區所屬學校教職工的全員聘用工作,目前,全縣小學、初中、高中專任教師學歷合格率分別達到95.52%、89.64%、59.33%。正是由于有這樣一支優秀的教師團隊,才創造了甘谷教育今天的輝煌。

學生“苦學”如何學?甘谷的孩子以苦為樂,學校沒有學生宿舍,絕大多數學生只能在學校附近的農戶租房上學,偏遠山區的孩子在小學四五年級就開始了這種生活,即使家境再貧寒,遇到再大的挫折和困難,求學信念從不動搖。甘谷縣一中2010屆畢業生陳建民,家住禮辛鄉馮山村,離校幾十里,父母雙亡,哥哥患癲癇病,家庭非常貧窮,他就在這樣的環境下以堅強的毅力與各種困難頑強拼搏,2007年被中國地質大學錄取,中央文明委給他支助學費2萬元。甘谷縣六中2006屆畢業生王晶,父親是下崗工人,母親是農民,他暗下決心,刻苦學習,2006年以670分的優異成績考入清華大學。“苦學”改變了甘谷孩子的命運,也改變了甘谷孩子的人生。

家長“苦育”有何方?甘谷的家長把所有希望都寄托在孩子學習上,把幾乎全部的收入投入到教育上,山區有的家長一邊在城里打工一邊陪讀,有的周末按時接送孩子,有的隔三差五為孩子送干糧??為了孩子,他們起早貪黑,四處奔波。磐安鎮張家窯村的汪炳有老人是一名傷殘軍人,他就靠自己勤勞的雙手供孩子上學讀書,創造了五子登科的“神話”。目前,大兒子汪筱林為中科院研究生院古生物學與地層學專業博士、博士生導師、中國科學院研究生院教授,二兒子汪金龍為北京師范大學歷史學博士、南京大學歷史學博士后、山東大學歷史文化學院博士生導師、中國魏晉南北朝史學會副會長,三兒子汪金軍為甘谷縣四中語文教師,四兒子汪金國為蘭州大學中亞研究所副所長、蘭州大學政治與行政學院副教授、法學博士,小兒子汪金愛原在天水電信公司工作,2006年再次考入清華大學繼續深造。

社會“苦助”功何在?多年來,在外地工作的甘谷籍有識之士,心系甘谷教育,為家鄉教育事業的發展做出了積極貢獻。從2000年-2008年,甘谷縣社會各界人士共捐助建校資金661萬元,新建維修校舍1.83萬平方米,北京國潤建設集團有限公司董事長許文澤先生捐贈138萬元建設甘谷縣張家井文澤學校校舍及配套設施,在青海經商的甘谷籍商人馬功仁捐資100萬元新建了新興鎮慈光學校功仁教學樓。還有許多建筑企業家采取先墊資修建學校的辦法為教育事業做奉獻。

正是靠“五苦”精神,甘谷教育才得到了持續穩定快速發展,自恢復高考制度以來,甘谷縣累計向全國各大中專院校輸送人才4.1萬名,其中獲得博士學位者300余人、碩士學位者2100余人、學士學位者近1.4萬人。

啟示之二:抓教育質量要建立工作機制。甘谷抓高中階段教育和高考已形成了一套比較完善的工作機制,教育行政部門加強高中教育和高考工作的宏觀指導,在抓高考的過程中強化了三個“協調”,即協調應屆和往屆、文科和理科、文化課和小術科。在備考中強調科學備考、長遠備考、信息備考等三個“備考”,重視應屆生和學困生,加強考前教育引導,促進了各校學科之間的均衡協調發展。縣上建立了縣政府與教體局、教育主管部門與學區、直屬校雙線目標管理責任制和學校工作校長負責制,改革評價與考試制度,健全完善了教育質量縣、鄉、校三級通報制,對會考、高考成績優異的學校和會考、高考單科成績前三名的教師實行獎勵政策,從而形成了學校與學校、教師與教師之間相互競爭的良好局面。

啟示之三:均衡發展才是科學全面發展。甘谷縣發展普通高中教育的另一個經驗是高考不是一枝獨秀,而是“遍地開花,滿園春色”,近幾年縣內的每一所高中以科學發展觀為指導,堅持發揮優勢,合理調配教師資源,注重特色,多樣化發展,面向全體學生,并為其設計成功成才的方向,確定學習發展目標,促進教育教學質量邁上新臺階,全縣各高中學校呈現出處處開花、校校結果的喜人景象。我縣一中、二中、六中、三中、四中連續幾年跨入全市前20所中學之列,其中有4所學校跨入前10位,應屆生上線率高于全市平均水平。目前全縣老百姓選擇高中學校不看條件看質量,不看城鄉重效果,既減輕了縣城高中的辦學壓力,又保證了農村高中學校生源的穩定,降低了家庭教育的成本,為全縣普通高中教育質量的整體提高創造了均衡公平的環境。

啟示之四:基礎教育要夯實基礎。教育的發展有其規律性和周期性,高考成績優異不僅是高中教育的成果,更與小學、初中教育分不開,甘谷縣按照“高中教育抓提升,初中教育抓均衡,小學教育抓基礎,幼兒教育抓規范,民辦教育抓完善,職業教育抓拓展”的總體思路,重視各個學段、各類學校和各個教師之間的協調配合及貫通,對教育教學工作實行分類指導,培育典型,及時總結推廣經驗,使每個學生都能有學上,上好學,在每一個階段都能取得進步,為今后學習打下良好的基礎。啟示之五:農村也能辦優質教育。人們往往認為城市的學校基礎設施條件好,教師配備強,所以到城市接受的才是優質教育,而甘谷縣農村高中的質量和效益正好從另一面證明了其實不然。甘谷縣二中和三中是兩所農村高中,但這兩所學校的教學質量并不比其他周邊城市學校的低, 甘谷二中今年上線總人數576人，較去年增長65人，應屆生上線286人，上線率達34.47%，較2007年相比，同比增長14個百分點，在全市農村教育改革發展中邁出新步伐。甘谷三中2011年上線362人,其中一本上線199人,上線率達到了27.44%,。

2012年3月

第四篇：甘谷一中簡介

甘谷一中簡介

甘谷一中始建于1925年，1980年學校被省教育廳定為省級重點中學，1982年被省教育廳、省體委命名為“甘肅省中學籃球傳統項目學校”，2002年12月被省教育廳命名為“甘肅省示范性普通高中”，2004年6月評為省級“綠色學校”。

學校占地83畝，建筑總面積30404平方米。教職工186人，有教學班48個，學生3099人。

近年來，學校榮獲各級各類獎50多項，如，獲“全國青少年體育工作先進集體”、“甘肅省文明單位”、“甘肅省創綠先進單位”、“甘肅省教育系統先進單位”等獎項。近5年，學生獲歷屆全國奧林匹克競賽獎項及省市縣各類獎項273人次，如2005屆高三學生李海龍名列第21屆全國高中學生物理奧賽甘肅賽區第23名，榮獲省級一等獎。學校男女籃球隊除參加省市比賽均獲獎外，還于93、95、98、2002年四次代表甘肅省參加了全國中學生籃球賽，取得了較好成績。

近年來，在各級黨政部門的正確領導下，學校積極推行素質教育，堅持走“依法治校、質量強校、特色立校、教改興校”之路，以培養學生綜合素質和創新能力為著眼點，轉變教育理念，理順辦學思路，積極改善辦學條件，努力營造校園文化氛圍，在教育教學方面取得了一定的成績。

學校十分重視學生品格的培養和人格的完善。學校始終把德育工作放在首位，制定了《甘谷一中德育工作總體規劃》，完善了德育工作組織領導體系，建立了校長??政教主任??年級主任??班主任組成的管理育人網絡；校長??教務主任??教研組長??任課教師組成的教書育人網絡；黨總支??團委??學生會??班委會組成的組織育人網絡；校長??總務主任??后勤人員組成的服務育人網絡。學校開展的愛國主義教育、行為規范及養成教育、法制教育、環保教育、心理咨詢以及營造青年林、新生入學軍訓等活動，大大提高了學校德育工作的實效性。

在教學中以基礎教育課程改革為契機，按照素質教育質量關的要求。在課堂教改上大做文章。一是開展了以教研組為單位的說、聽、評、議課的教研活動和跨學科的觀摩交流活動；二是發揮學科骨干教師的引領作用，評選優質示范課，促進教學改革；三是成立教改教研室和高考研究指導室，研究教學方法、復習方法、負責各類各科考試命題，指導全校教改活動，并刊印交流性期刊《高中教學研討》；四是鼓勵教師認真總結教學經驗和心得，積極撰寫教學論文，并編輯刊印了三輯《甘谷一中教師論文集》；五是規范各類考試程序，嚴肅考風考紀。

學校在高考復習時，分階段、分步驟，適時組織高考研討會，探索總結了一套行之有效的高考復習方法，使高考升學率歷年不斷提高。99年高考大專上線214人，2000年318人，2001年459人，2002年525人。2003年本科上線391人，2004年397人，2005年475人，明年有把握突破600人大關。

95以來，為改善辦學條件，學校先后投資兩千多萬元，完成大小硬件建設四十多項，修建了綜合樓、教學樓、教工住宅樓，裝配了10個高標準的理、化、生實驗室和1個標本

室等，在各教室和實驗室安裝了多媒體和雙項控制系統，在教室、各辦公點、處室、教研室安裝了寬帶網，為科任教師配備了筆記本電腦。教學手段和現代化辦公設備初具規模。

學校重視校園環境的整潔，堅持周、月衛生檢查評比制度。在歷屆師生的共同努力下，學校生均綠化面積達2.5平方米，有近百年大樹幾百株，新栽小樹千余株，各類花木幾十種，有15塊草坪，面積9千多平方米，14個花園，百花爭艷，有百米綠色走廊一條，營造400多畝的青年林一塊，植樹兩萬多株。

我校打算在今后的五年內：

進一步改善辦學條件。一是校園再規劃，計劃在五年內擴征地50畝，再修建一座4000平方米的教學樓。計劃擴招學生兩千余人，全校達到90個教學班，高考上線人數超1000人大關。二是設備高水平，教室全部配備多媒體教學設備，教師人人配備筆記本電腦，逐步實現教學手段現代化。三是軟件上檔次，到2006年，學校藏書超過13萬冊，圖書流通率學生人均每學期達到25冊以上，報刊雜志達到150種以上。各學科教學用的投影片、幻燈片、光盤、U盤、軟盤、錄音帶、計算機軟件基本齊全。啟動“校長辦公系統”，實現辦公無紙化。

進一步美化育人環境。一是綠化小品營造環境美，二是名人佳作營造藝術美，三是人際和諧營造文明美。使校園環境優美，色調和諧，布局合理，功能齊全，營造濃厚的校園文化氛圍。

進一步加大師資隊伍建設。一是要以師德教育為重點，大力加強教師隊伍建設，二是提高教師的業務素質，加大對教師的信息技術、外語和綜合類課程的培訓力度，三是繼續實施“名師工程”，培養一批名師，努力提高學校教育科研水平。

進一步優化學校管理。一是正確的管理思想：實行以人為本的管理，把全心全意依靠教職工，調動教職工的積極性作為學校管理的出發點和落腳點，不斷增強學校的凝聚力。二是實行目標管理，即校長負責制、全員聘任制、崗位責任制、結構工資制。在校內逐步允許高職低聘，低職高聘，工資待遇視業績浮動。

進一步提高教育教學質量。一是德育工作要增強時代感,有針對性、實效性和主動性，二是深化教育教學改革，五年內，在教學方面要爭取有三大改革和一個突破，即傳統教學觀念改革、傳統課程設置的改革、傳統課堂教學模式的改革、教學成績要有較大的突破。三是全面貫徹“健康第一”的思想，提高學生體質和健康水平。將我校建設成一座名副其實的名牌示范高中。

新時期，基礎教育課程改革迅猛發展，教學改革在持續深化。我們要在現有的、發展勢頭強勁的基礎上，勤奮工作，求實開拓，與時俱進，再創輝煌。

第五篇：開班儀式

時間：4月27日19:00

地點：偉南國際會議中心

事件：青馬工程開班儀式

流程：

第一階段

1.領導入場，全場起立，奏唱國歌。

2.為雅安蘆山地震祈福。

3.2012校園文明標兵及先進集體表彰。

4.學生代表——政法系陳文東發言。

第二階段

1.主持人宣布開班

2.學院黨委副書記詹必富：“與信仰對話，未夢想筑魂”講座

講話內容要點：

1.以“衣食住行，生老病死”為邏輯起點和邏輯終點。秉承實際是“信仰”二字，圍

繞八個字定位自己的信仰。在中華民族偉大復興的征途上，國家領導人在改革開放的偉大征途上離不開“生老病死，衣食住行”的問題。一切的結論，科學研究的原動力都源于這八個字，這八個字是決定一個人，一個民族，一個國家生存發展的問題，解決好這八個字，才能實現一個民族的夢想。

2.為夢想筑魂，分為兩部分，第一，要筑夢，第二要圓夢。夢，包含大夢小夢。“大

夢”是國家，人民，民族之夢，是我們的靈魂，是社會主義核心價值觀，是我們共同的指導思想和行動綱領，是我們共同的理想和信念。在“大夢”前提下，有“小夢”，是千千萬萬的個體的夢，是每位青年馬克思主義者的夢，小夢是在大夢的前提下去實現，脫離了大夢的背景，任何小夢沒有顯示的可行性，再美的夢也將是美麗的癡夢。

3.圓夢要落實到具體，落實到行動中去。用“贈人玫瑰手留余香的故事”說明這個道

理。賣花女孩將剩下的玫瑰送給乞丐一朵，引起了乞丐從小到大的變化，從自卑到自信，從乞丐到企業家的巨大變化。這朵玫瑰花是對人生的夢，是美麗的夢，是對未來的向往和追求。

4.由此推出10個“3”。3個字（爬、站、走），3個年（青少年，中年，老年），3個

言（誓言、諾言、留言），3只眼（冷眼、熱眼、放眼），3天（昨天，今天，明天），3個鏡（放大鏡，望遠鏡，哈哈鏡），3個角（平角，仰角，俯角），3個字（尖，斌，卡），3個場（情場，商場，官場），3種情（親情，友情，愛情）。

第三階段：青春夢·青馬行，青春馬克思主義者實踐隊授旗儀式。