第一篇：四德工程

“四德工程”即“愛(ài)德、誠(chéng)德、孝德、仁德”，是以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為主線，以建立良好道德規(guī)范和構(gòu)建共有精神家園為目標(biāo)，凝聚道德力量，形成推動(dòng)發(fā)展的思想保障和精神支撐，“四德”分別對(duì)應(yīng)中央提出的社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德。

“四德”工程建設(shè)以“職業(yè)道德、社會(huì)公德、家庭美德、個(gè)人品德”為基本內(nèi)容，闡釋出十二種標(biāo)準(zhǔn)要求。具體概括為“4.12”工程。

（一）以“誠(chéng)”為核心的職業(yè)道德建設(shè)：突出“忠誠(chéng)企業(yè)、誠(chéng)實(shí)敬業(yè)、誠(chéng)信待人”三個(gè)方面。

（二）以“愛(ài)”為核心的社會(huì)公德建設(shè)：突出“關(guān)愛(ài)他人、愛(ài)護(hù)環(huán)境、奉獻(xiàn)社會(huì)”三個(gè)方面。

（三）以“孝”為核心的家庭美德建設(shè)：突出“孝敬老人、愛(ài)撫幼小、和睦鄰里”三個(gè)方面。

（四）以“仁”為核心的個(gè)人品德建設(shè)：突出“賢達(dá)高尚、豁達(dá)寬容、修身感恩”三個(gè)方面。

四德工程，即建設(shè)應(yīng)該走向生活，走向民眾，突出榜樣的力量，利用好新的宣傳平臺(tái)，創(chuàng)新評(píng)價(jià)體系等四種方法指導(dǎo)。以貼近實(shí)際、貼近生活、貼近民眾為基本原則，大膽改革，勇于探索，從創(chuàng)新機(jī)制入手，構(gòu)建具有多元化的創(chuàng)新評(píng)價(jià)體系。

師生中的四德標(biāo)兵

第二篇：四德工程講話稿

[四德工程講話稿]

建設(shè)四德工程，打造美好人生

我想從以下四個(gè)方面講講四德工程，一是什么是四德工程？二是建設(shè)四德工程的必要性，三是四德工程的主要內(nèi)容，四是建設(shè)四德工程，我們應(yīng)該怎么做？

一、什么是四德工程？

1、四德工程的概念：四德工程就是愛(ài)德工程、誠(chéng)德工程、孝德工程、仁德工程的簡(jiǎn)稱(chēng)，四德工程講話稿。“四德工程” 分別對(duì)應(yīng)中央提出的社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德，即社會(huì)公德以“愛(ài)”為核心，實(shí)施愛(ài)德工程；職業(yè)道德以“誠(chéng)”為核心，實(shí)施誠(chéng)德工程；家庭美德以“孝”為核心，實(shí)施孝德工程；個(gè)人品德以“仁”為核心，實(shí)施仁德工程。“四德工程”既有機(jī)統(tǒng)一，又各有側(cè)重，其中，“孝”是人的善良本性，著力點(diǎn)在家庭，重在感恩回報(bào)；“誠(chéng)”是人的立業(yè)之本，著力點(diǎn)在工作和職業(yè)，重在誠(chéng)實(shí)守信；“愛(ài)”是人的幸福源泉，著力點(diǎn)在社會(huì)，重在樂(lè)于奉獻(xiàn)；“仁”是人的精神境界，著力點(diǎn)在個(gè)人，重在品行修養(yǎng)。

2、四德的出處：“四德”一詞最早見(jiàn)于《周禮 天官 內(nèi)宰》，內(nèi)宰是教導(dǎo)后宮婦女的官職，負(fù)責(zé)逐級(jí)教導(dǎo)后宮婦女“陰禮”、“婦職，其中較高職位的“九嬪”“掌婦學(xué)之法，以教九御婦德婦言、婦容、婦功。”本來(lái)是宮廷婦女教育門(mén)類(lèi)，后來(lái)與“三從”連稱(chēng)，成為對(duì)婦女道德、行為、能力和修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)即“三從四德”。

儒家孟子提出“四德”，既“仁”，“義”，“禮”，“智”。

易家以元、亨、利、貞為四德。

3、四德工程提出的過(guò)程：四德工程是山東省在黨的十七大以后提出來(lái)的。此后，山東省又組織開(kāi)展了全民“四講四做”主題活動(dòng)，在全社會(huì)倡導(dǎo)講社會(huì)公德，做一個(gè)有愛(ài)心的人；講職業(yè)道德，做一個(gè)有誠(chéng)信的人；講家庭美德，做一個(gè)有孝心的人；講個(gè)人品德，做一個(gè)有責(zé)任心的人。

還發(fā)布了“山東省公民基本道德行為40則”，是深入實(shí)施“四德工程”的新舉措。“40則”被形象地稱(chēng)為“新三字經(jīng)”，社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德到底應(yīng)遵從哪些行為準(zhǔn)則，都可以從“40則”中找到答案。

此外，為了發(fā)揮榜樣對(duì)群眾的激勵(lì)感召作用，山東制定下發(fā)了《關(guān)于評(píng)選表彰全省道德模范的實(shí)施意見(jiàn)》和《關(guān)于貫徹省委工作會(huì)議精神，加強(qiáng)和改進(jìn)典型宣傳工作的意見(jiàn)》。先后推出鄒樹(shù)君、崔學(xué)選、李登海、陳中華、王伯祥、高發(fā)明等一批全國(guó)重大典型，選樹(shù)了一大批各行各業(yè)、不同層次的道德典型。6個(gè)全國(guó)道德模范，101 個(gè)省級(jí)道德模范，1046個(gè)市級(jí)道德模范，3435個(gè)縣級(jí)道德模范，道德模范們?cè)邶R魯大地上樹(shù)起了一個(gè)個(gè)標(biāo)桿。

同時(shí)，在“四德工程”建設(shè)過(guò)程中，山東省深入挖掘整合豐富的歷史文化、革命文化和現(xiàn)代文化資源，努力打造公民道德建設(shè)特色品牌。我們知道，我們山東是禮儀之邦、仁義之鄉(xiāng)，是古代先賢孔孟的故鄉(xiāng)。所以，山東省提出了：

“大愛(ài)山東”品牌倡導(dǎo)山東人民“仁者愛(ài)人”、“大愛(ài)無(wú)疆”的傳統(tǒng)美德，以愛(ài)心、奉獻(xiàn)、責(zé)任為主題，廣泛開(kāi)展各種形式的愛(ài)心捐助、愛(ài)心傳遞等愛(ài)心公益活動(dòng)。

“誠(chéng)信山東”品牌以“誠(chéng)信山東”建設(shè)為突破口，積極構(gòu)建社會(huì)信用體系，努力營(yíng)造市場(chǎng)公平競(jìng)爭(zhēng)、企業(yè)守法經(jīng)營(yíng)、居民放心消費(fèi)、客商樂(lè)于投資的良好環(huán)境。

“孝德山東”品牌深入挖掘儒家文化“百善孝為先”的傳統(tǒng)美德，大力傳承、創(chuàng)新和發(fā)展孝文化，以敬老、愛(ài)老、助老、養(yǎng)老為主題，做大做強(qiáng)孝德品牌。

二、建設(shè)“四德工程”的必要性

我們大家知道，現(xiàn)在我們國(guó)家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)水平已經(jīng)取得了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，國(guó)民經(jīng)濟(jì)總量已經(jīng)位居世界第二位，我們將在2020年全面建成小康社會(huì)。可是，我們?cè)倩剡^(guò)頭來(lái)看看我們的周?chē)钠渌闆r，卻不容樂(lè)觀。

隨著人們價(jià)值取向、思維方式和道德觀念的多元化，食品安全、制假售假、誠(chéng)信缺失、低俗風(fēng)氣蔓延等問(wèn)題不斷發(fā)生，我們吃的油中有地溝油、我們喝的奶中有三聚氰胺、我們吃的肉中有瘦肉精、我們的蔬菜中有劇毒農(nóng)藥、連我們吃的藥中都有臭皮鞋。我們的老人跌倒了無(wú)人敢扶、我們的孩子被車(chē)撞了無(wú)人管，我們的小學(xué)生被校長(zhǎng)領(lǐng)去開(kāi)房，我們居住的小區(qū)內(nèi)有房姐、房嫂、房叔，我們的紅會(huì)中有郭美美，我們的省部級(jí)干部中劉志軍、黃勝、李春城，我們的社會(huì)精英在直喝人奶。所有的這些案例，都引發(fā)了全社會(huì)爭(zhēng)論熱議，一次又一次挑戰(zhàn)著文明的底線，拷問(wèn)著道德的良知，影響著社會(huì)的和諧。你說(shuō)，我們不加強(qiáng)道德建設(shè)能行嗎？不加強(qiáng)核心價(jià)值觀建設(shè)能行嗎？

我們黨歷來(lái)重視思想道德建設(shè)，在改革開(kāi)放初期，就提出了物質(zhì)文明建設(shè)與精神文明建設(shè)兩手抓兩手都要硬的口號(hào)。可是，這只是我們的良好愿望，現(xiàn)實(shí)情況是事與愿違，兩手抓不可能兩手都會(huì)硬，因?yàn)椋@違背自然規(guī)律，我們就一個(gè)大腦兩只手，一只手有力，另一只手就不夠有力。現(xiàn)在是物質(zhì)文明上去了，精神文明落后了。現(xiàn)在，黨的十八大提出了新的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，我們又在大搞“四德工程”建設(shè)，這都是我們黨思想道德建設(shè)的延續(xù)。所以說(shuō)，“四德工程”的建設(shè)非常必要，這是培育文明風(fēng)尚的需要，是建設(shè)中華民族共有精神家園的需要，是提高文化軟實(shí)力的需要，是促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展的需要，是全面建成小康社會(huì)的需要。

三、“四德工程”的主要內(nèi)容

“四德工程”即“愛(ài)德、誠(chéng)德、孝德、仁德”，是以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為主線，以建立良好道德規(guī)范和構(gòu)建共有精神家園為目標(biāo)，凝聚道德力量，形成推動(dòng)發(fā)展的思想保障和精神支撐，“四德”分別對(duì)應(yīng)中央提出的社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德。

“四德”工程建設(shè)以“職業(yè)道德、社會(huì)公德、家庭美德、個(gè)人品德”為基本內(nèi)容，闡釋出十二種標(biāo)準(zhǔn)要求。具體概括為“4.12”工程。

（一）以“愛(ài)”為核心的社會(huì)公德建設(shè)：突出“關(guān)愛(ài)他人、愛(ài)護(hù)環(huán)境、奉獻(xiàn)社會(huì)”三個(gè)方面。

（二）以“誠(chéng)”為核心的職業(yè)道德建設(shè)：突出“忠誠(chéng)企業(yè)、誠(chéng)實(shí)敬業(yè)、誠(chéng)信待人”三個(gè)方面。

（三）以“孝”為核心的家庭美德建設(shè)：突出“孝敬老人、愛(ài)撫幼小、和睦鄰里”三個(gè)方面。

（四）以“仁”為核心的個(gè)人品德建設(shè)：突出“賢達(dá)高尚、豁達(dá)寬容、修身感恩”三個(gè)方面。

這里有公民道德規(guī)范20個(gè)字，我給大家念一下：

愛(ài)國(guó)守法，明禮誠(chéng)信，團(tuán)結(jié)友善，勤儉自強(qiáng)，敬業(yè)奉獻(xiàn)。

（摘自《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》）

愛(ài)國(guó)守法。國(guó)家是一個(gè)政治實(shí)體，是人民群眾最高利益的象征和代表。愛(ài)國(guó)是每個(gè)公民的天職和第一義務(wù)，責(zé)無(wú)旁貸。守法，法是國(guó)家紀(jì)律的集中表現(xiàn)，人人必須遵守，奉公守法。

明禮誠(chéng)信。禮是人們文明表現(xiàn)的一種行為規(guī)范。禮是怎么來(lái)的呢？司馬遷說(shuō)：禮由人起。人生有欲，欲而不得則不能無(wú)忿，忿而無(wú)度量則爭(zhēng)，爭(zhēng)則亂。先王惡其亂，故制禮義以養(yǎng)人之欲，給人之求，使欲不窮於物，物不屈於欲，二者相待而長(zhǎng)，是禮之所起也。明者，懂也，明白也，實(shí)踐也。誠(chéng)信，誠(chéng)者，實(shí)也，真也；信者，實(shí)也。誠(chéng)信是一個(gè)人品德的重要方面，是處理人與人、人與社會(huì)、國(guó)與國(guó)的道德準(zhǔn)則，不誠(chéng)不信，將無(wú)法群處。

團(tuán)結(jié)友善。團(tuán)結(jié)友善是處理人與人、人與社會(huì)關(guān)系的原則和準(zhǔn)繩。因?yàn)槿耸巧鐣?huì)的人，彼此必然發(fā)生各種關(guān)系，而處理彼此關(guān)系必須從好心出發(fā)，團(tuán)結(jié)友善。

勤儉自強(qiáng)。勤與儉是我們中華民族的美德及優(yōu)良傳統(tǒng)，勤與儉相輔相成，終成大業(yè)。自強(qiáng)就是自己要看得起自己，要有自信心，不甘落后。

敬業(yè)奉獻(xiàn)。所謂“三百六十行，行行出狀元”。這三百六十行，即是“業(yè)”，這“狀元”就是敬業(yè)中的優(yōu)秀者。個(gè)人的社會(huì)存在是以他人的存在為前提，個(gè)人要存在必須要奉獻(xiàn)，這就是人們常說(shuō)的“我為人人，人人為我”。

下面還有一個(gè)公民基本道德行為40則，我也給大家讀一下，一、社會(huì)公德

講文明，樹(shù)新風(fēng)。

懂禮貌，禮讓謙。

獻(xiàn)愛(ài)心，樂(lè)助人。

濟(jì)貧困，救危難。

愛(ài)集體，惜公物。

講衛(wèi)生，護(hù)環(huán)境。

重低碳，節(jié)能源。

尚科學(xué)，除迷信。

遵法紀(jì)，守規(guī)則。

揚(yáng)正氣，擔(dān)道義。

二、職業(yè)道德

愛(ài)崗位，盡職守。

好學(xué)習(xí)，勤鉆研。

講誠(chéng)信，守信譽(yù)。

重質(zhì)量，保安全。

勇競(jìng)爭(zhēng)，敢創(chuàng)新。

善協(xié)作，求共贏。

去私情，持公道。

反腐敗，尚清廉。

人為本，優(yōu)服務(wù)。

任勞怨，樂(lè)奉獻(xiàn)。

三、家庭美德

敬長(zhǎng)者，孝父母，發(fā)言稿《四德工程講話稿》。

愛(ài)子女，教有方。

男與女，要平等。

夫妻和，愛(ài)相牽。

勤勞作，奔富裕。

善持家，崇節(jié)儉。

鄰里睦，相照顧。

親友濟(jì)，互幫添。

優(yōu)生育，強(qiáng)素質(zhì)。

正家風(fēng)，忠厚傳。

四、個(gè)人品德

愛(ài)祖國(guó)，愛(ài)家鄉(xiāng)。

盡責(zé)任，勇?lián)?dāng)。

當(dāng)自立，尚進(jìn)取。

有理想，志高遠(yuǎn)。

重情義，知感恩。

主誠(chéng)實(shí)，踐諾言。

知榮辱，明善惡。

重慎獨(dú)，嚴(yán)自律。

衣得體，品貌端。

惜生命，身心安。

以上這些“四德工程”的基本內(nèi)容。

四、建設(shè)四德工程，我們應(yīng)該怎么做？

建設(shè)“四德工程”，我認(rèn)為首先要處理好以下幾種關(guān)系：第一，道德建設(shè)與法律建設(shè)的關(guān)系。“法治”和“德治”要相輔相成，密切配合。也就是說(shuō)要先德而后法，以德維系生活的公平和諧，以法保證德的運(yùn)行。在這里法是廣義的，既可以是法律法規(guī)，也可以是部門(mén)的規(guī)章制度，還可以是村規(guī)民約。第二，處理好道德與經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)的關(guān)系。也就是說(shuō)要將道德建設(shè)貫徹到整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、文化工作之中，使道德的力量無(wú)處不在，處處體現(xiàn)道德的存在。第三，要處理好傳承與創(chuàng)新的關(guān)系。也就是說(shuō)，我們中華民族是一個(gè)有著5000多年文化的民族，在我們民族發(fā)展的過(guò)程中，有著深厚的道德傳承，我們要將這些優(yōu)秀的道德傳承發(fā)揚(yáng)下去，并要結(jié)合現(xiàn)在的新形勢(shì)、新情況、新問(wèn)題有所創(chuàng)新、有所發(fā)展。開(kāi)展“四德工程”建設(shè)應(yīng)該將繼承傳統(tǒng)美德與弘揚(yáng)時(shí)代精神結(jié)合起來(lái)，根據(jù)時(shí)代的發(fā)展變化廣泛吸納全人類(lèi)的道德文明成果，在揚(yáng)棄的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造和繁榮先進(jìn)思想文化，推進(jìn)道德建設(shè)的不斷發(fā)展。

作為我們國(guó)土資源系統(tǒng)的工作人員應(yīng)該在四德工程建設(shè)中怎么做？我們先來(lái)看看“四德”的排序，它是從大到小、從多到少、從群體到個(gè)體的排列，也就是從社會(huì)到單位到家庭到個(gè)人，但是，四德的基礎(chǔ)是什么？我認(rèn)為是最后一個(gè)的個(gè)人品德。如果，我們國(guó)家的每一個(gè)人都是君子、都是賢人、個(gè)人品德都非常好了，那么社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德也就會(huì)自然而然的好起來(lái)。所以，我們首先應(yīng)該從個(gè)人品德抓起，加強(qiáng)自身道德品質(zhì)的修煉，然后，擴(kuò)而大之做好其他三個(gè)方面。

我們每一個(gè)人從一出生起，就是一個(gè)生命體，要得到生命的延續(xù)，就必須保證生存，通過(guò)生存的努力，達(dá)到美好的生活。這就是人生的“三部曲”。即生命、生存、生活。孟子曾講到“人之初，性本善”，荀子卻提出“人之初，性本惡”。“人之初”，到底是“性本善”，還是“性本惡”？應(yīng)該說(shuō)既有“善”的一面，也有“惡”的一面。那么，“惡”的一面是什么？我把它概括為三句話：即自私、貪婪、懶惰。司馬遷說(shuō)：“步驟馳騁廣騖不外，是以君子之性守宮庭也。人域是域，士君子也。外是，民也。於是中焉，房皇周浹，曲得其次序，圣人也。”這段話的意思是說(shuō)，君子的本性就是守中道，不偏激。能?chē)?yán)格以禮儀的范疇作為行動(dòng)的范疇的，是士君子。此外的是平民百姓。在士君子和平民百姓之間，即不像士君子那樣拘泥，也不像平民百姓那樣不守禮范，而是能徘徊周旋，做事曲直而變化，總不失禮之次序的，便是圣人。所以說(shuō)有點(diǎn)私心是“圣人”，適當(dāng)私心是“賢人”。貪婪，就是私欲更強(qiáng)烈。人如果欲望無(wú)度，就會(huì)成為萬(wàn)惡之源。如果正確地去利用，它就會(huì)成為社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力。比如，現(xiàn)在的生活已經(jīng)都很不錯(cuò)了，但還在不斷地解放生產(chǎn)力，不斷進(jìn)行科技發(fā)明和創(chuàng)造。企業(yè)為了獲得最大利潤(rùn)，不斷地進(jìn)行科技創(chuàng)新。這就推動(dòng)了社會(huì)的前進(jìn)。懶惰，人人都有，人人都不愛(ài)工作。或者說(shuō)，人人都想出最小的力，用最少的時(shí)間，獲得最大成果。機(jī)械化更新速度之迅猛，正是人本性--懶惰的成果。人性“善”的一面，我也用三句話來(lái)概括：即孝敬之心、責(zé)任之心、包容之心。孝敬之心，就是對(duì)家庭的責(zé)任，對(duì)父母的責(zé)任，擴(kuò)展到社會(huì)上，就是社會(huì)責(zé)任。我們?cè)谶@個(gè)崗位上，就是對(duì)工作的責(zé)任。包容之心，就是對(duì)人不求全責(zé)備。“金無(wú)足赤，人無(wú)完人”，理解人，諒解人，包容人，這是一種傳統(tǒng)美德。“海納百川，有容乃大”，其實(shí)講的就是一種包容。一個(gè)能夠包容人的人，必定是一個(gè)心胸開(kāi)闊的人，必定會(huì)是一個(gè)成功的人。

人性涉及到三個(gè)方面，或者說(shuō)人的“三性”：動(dòng)物性、人本性和社會(huì)性。什么是人的動(dòng)物性？吃、喝、拉、撒、睡，這些都是人的動(dòng)物性。所謂的人本性，就是感情和思維。動(dòng)物盡管也有感情和思維，但它們的感情和思維都是比較低級(jí)的。有一句成語(yǔ)叫“兔死狐悲”，這是一種動(dòng)物感情的表露。但人的感情表露更準(zhǔn)確，人的思維表現(xiàn)更復(fù)雜。所謂人的社會(huì)性，就是指道德規(guī)范，就是遵守法律法規(guī)，就是“利他”，就是不能損害他人的利益，不能越過(guò)道德的底線，這就是人的社會(huì)性。之所以講這些，就是要求我們正確的認(rèn)識(shí)人的善與惡，正確認(rèn)識(shí)人的“三性”，正確認(rèn)識(shí)我們自己。人有自私、貪婪、懶惰是正常的，吃、喝、拉、撒、睡是正常的，有這些并不可怕，只要從基礎(chǔ)抓起，從人的本性出發(fā)，從人的特性出發(fā)，借助我們的教育，“抑惡”而“揚(yáng)善”，把人性“善”的一面，發(fā)揚(yáng)到最大，把人性“惡”的一面，限制到最小，履行社會(huì)道德規(guī)范，我們的社會(huì)就會(huì)變得更美好。

具體來(lái)講，我認(rèn)為在“四德工程”建設(shè)中做好以下三句話就行了。那三句話呢？就是知書(shū)達(dá)理、行善盡孝、明職盡責(zé)。

1、首先來(lái)說(shuō)說(shuō)知書(shū)達(dá)理。我們知道知書(shū)達(dá)禮是一句成語(yǔ)，解釋就是知、達(dá)：懂得。有文化，懂禮貌，有教養(yǎng)的意思。出自元·無(wú)名氏《馮玉蘭》第一折：“只我這知書(shū)達(dá)禮當(dāng)恭謹(jǐn)，怎肯著出乖露丑遭談?wù)摗！蔽艺J(rèn)為知書(shū)就是要學(xué)習(xí)，要看書(shū)。現(xiàn)在我們國(guó)家正在進(jìn)行“好讀書(shū)、讀好書(shū)”活動(dòng)，哪些書(shū)可以讀？我們的老祖宗給我們留下了許多好書(shū)，比如《三字經(jīng)》比如《弟子規(guī)》比如《禮記》、《禮書(shū)》、《道德經(jīng)》等等，讀這些書(shū)讓我們明白在日常生活中哪些該做、哪些不該做、該怎么做，明白為人處事的道理。我們年輕人在找對(duì)象時(shí)常說(shuō)“要找個(gè)知書(shū)達(dá)理”的，就是這個(gè)意思。司馬遷說(shuō)：“天地者，生之本也；先祖者，類(lèi)之本也；君師者，治之本也。無(wú)天地惡生？無(wú)先祖惡出？無(wú)君師惡治？三者偏亡，則無(wú)安人。故禮，上事天，下事地，尊先祖而隆君師，是禮之三本也。”這段話的意思是說(shuō)：天地是生命的本原，先祖是宗族種類(lèi)的本原，君主與業(yè)師是國(guó)家治理、安定的本原。無(wú)天地那里會(huì)有生命？無(wú)先祖你如何能來(lái)到這個(gè)世上？無(wú)君主和業(yè)師，國(guó)家怎能得到治理？三者缺一，則無(wú)人能安。所以，禮上奉事天，下奉事地，尊敬先祖而隆遇恩師，是禮的三項(xiàng)根本問(wèn)題。這三個(gè)問(wèn)題解決了，知書(shū)達(dá)理也就差不多了。

俗話說(shuō)：“千里去燒香，不如在家敬高堂。古人說(shuō)：”大善無(wú)如盡孝，大孝莫如行善。所以說(shuō)，讓我們?nèi)ズ煤玫男猩票M孝吧！

3、最后說(shuō)一下明職盡責(zé)。作為一名國(guó)家公職人員、一名國(guó)土資源系統(tǒng)的工作人員，要在工作中做好以“誠(chéng)”為核心的職業(yè)道德建設(shè)，就必須要明白自己的職責(zé)，盡到自己的責(zé)任，這是最起碼的要求，也是最難做到的一點(diǎn)。有時(shí)候不要小看簡(jiǎn)單的事情，往往越是簡(jiǎn)單的事情，越是不容易做好。明職盡責(zé)就是要求我們知道自己是個(gè)什么的，哪些是我應(yīng)該做的，哪些是我不應(yīng)該做的，哪些是我應(yīng)該做好的。也就是說(shuō)要始終把廣大人民群眾的根本利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，把群眾的憂慮和呼聲當(dāng)作第一信號(hào)，把群眾需要作為第一選擇，把群眾滿意作為第一標(biāo)準(zhǔn)，切實(shí)做到在其位、謀其政、履其職、盡其責(zé)。

明職盡責(zé)，必須在加強(qiáng)黨性修養(yǎng)、個(gè)人修養(yǎng)上下功夫。一是要增強(qiáng)大局意識(shí)。二是要強(qiáng)化責(zé)任意識(shí)。三是要樹(shù)立憂患意識(shí)。

明職盡責(zé)，必須在提高能力素質(zhì)上下功夫。才能勞有成果，干有成績(jī)。一要勤于學(xué)習(xí)。二要善于思考。三要善于實(shí)踐。

明職盡責(zé)，必須在把握科學(xué)工作方法上下功夫。科學(xué)的工作方法是提高行政效能的有效手段，是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的具體體現(xiàn)。一是要善謀全局，統(tǒng)籌兼顧。“不謀全局者，不足以謀一域”。二是要把握細(xì)節(jié)，明責(zé)知責(zé)。“細(xì)節(jié)決定成敗”。

明職盡責(zé)，必須在培養(yǎng)過(guò)硬工作作風(fēng)上下功夫。一要大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)。二要大興團(tuán)結(jié)協(xié)作之風(fēng)。三要大興廉潔自律之風(fēng)。

今天就和大家交流到這里，不對(duì)之處希望各位領(lǐng)導(dǎo)多多批評(píng)指正。謝謝大家。《四德工程講話稿》

第三篇：四德工程演講稿

孝為德之本

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位評(píng)委老師：

大家好！今天有幸能夠站在四德工程建設(shè)演講比賽的舞臺(tái)上，我感到無(wú)比的榮幸和激動(dòng)。我今天演講的題目是《孝為德之本》

所謂孝德，就是尊祖愛(ài)親的品德。古人云：“百善孝為先”，孝是做人的責(zé)任，是立身的根本，是中華民族的傳統(tǒng)美德。孔子曰：“孝，德之本也。” 只有孝敬父母的人，才是一個(gè)有責(zé)任心的、高尚的人。如果連父母的恩情都不顧，又何談善待他人，又何談溫暖人間，共建和諧社會(huì)。

從古至今，孝子數(shù)不勝數(shù)，漢代有“賣(mài)身葬父”的董永，三國(guó)有“哭竹生筍”的孟宗，他們以自己的行動(dòng)，讓溫暖的親情不斷傳遞。近年來(lái)，我鎮(zhèn)孝老敬老模范人物不斷涌現(xiàn)，2013年山東省道德模范、單縣首屆十大孝星王媛媛，她的事跡深深的打動(dòng)了我，使我一次次受到心靈的震撼。王媛媛4歲那年，爸爸遭遇車(chē)禍造成高位截癱，母親照顧3年后帶著肇事方的部分賠款，悄然離去。那年，王媛媛7歲,仿佛人間的厄運(yùn)一下子全都落在了這個(gè)7歲女孩的身上。靠著政府給辦理的低保資金，兩個(gè)人開(kāi)始了相依為命的生活。一日三餐，洗洗涮涮，還要給爸爸敷藥換藥，幫爸爸大小便。從7歲到14歲，兩千多個(gè)日子里，王媛媛照料爸爸任勞任怨，不離不棄。年少的王媛媛用孝心支撐起了這個(gè)家，也讓爸爸

看到了活下去的希望。

同樣，作為單縣“十大孝星”的典范----蔣艷春，也用實(shí)際行動(dòng)詮釋了尊老愛(ài)老、賢惠孝順的人間真情。“誰(shuí)幫我照顧養(yǎng)父，我就嫁給誰(shuí)”，年輕的蔣艷春始終堅(jiān)持著這句話，年老的養(yǎng)父也勸她，怕耽誤了她的婚姻大事，但她依然不放棄。蔣艷春孝老愛(ài)老的事跡感動(dòng)了許多人，也感動(dòng)了一個(gè)年輕小伙，最終兩人牽手走進(jìn)了婚姻殿堂。婚后，蔣艷春和丈夫一起，繼續(xù)著這曲大愛(ài)之歌。

許翠芝，單縣首屆十大孝星，她是郭村鎮(zhèn)太平集村的一位普普通通的農(nóng)民，丈夫常年在外打工，自結(jié)婚第二年至今，20年來(lái)如一日贍養(yǎng)百歲堂祖母趙李氏，任勞任怨，無(wú)怨無(wú)悔。1993年，是許桂芝嫁到趙家的第二年，那年趙李氏已經(jīng)86歲，生活不能自理，膝下無(wú)兒，唯一的女兒還患有高血壓，而且還有自家的老人需要照顧，許桂芝的公公也患有高血壓，也得照顧自己的父母。誰(shuí)來(lái)照顧趙李氏老人？許桂芝的堂姑、公公都犯了愁。許桂芝目睹這種情況，本來(lái)就孝順的她感覺(jué)心里很是難受，經(jīng)過(guò)和丈夫反復(fù)商議后毅然決定擔(dān)當(dāng)起贍養(yǎng)堂祖母的責(zé)任，當(dāng)天許桂芝和丈夫就把堂祖母接到了自己家。丈夫?yàn)榱松?jì)出去打工，她自己在家一邊照顧老人孩子，一邊把地種好。為了增加老人的營(yíng)養(yǎng)，每餐都煮兩個(gè)雞蛋給老人吃，自己卻不舍得吃，時(shí)常給老人買(mǎi)新衣服，自己連一件新衣服都不舍得添。親戚鄰居常說(shuō)：“桂芝，你自

己一件新衣服都不舍得買(mǎi)還給老太太買(mǎi)。”，她總是笑著說(shuō)：“自己苦點(diǎn)沒(méi)啥，老太太我既然管了就要管好。”

俗話說(shuō)：“鳥(niǎo)有反哺之情，羊有跪乳之恩。”王媛媛、蔣艷春和許翠芝的事跡所體現(xiàn)的正是中華傳統(tǒng)美德中的孝道，她們用自己的實(shí)際行動(dòng)給所有人做了一個(gè)完美的榜樣。孟子曰：“孝子之至，莫大乎尊親。” 做子女的，尊敬順承父母，這就是孝。人的一生難免有很多遺憾，其中最大的可能莫過(guò)于“子欲養(yǎng)而親不待”了。當(dāng)有一天我們驀然發(fā)現(xiàn)，父母已兩鬢斑白，此時(shí)才意識(shí)到要孝敬他們，其實(shí)已經(jīng)錯(cuò)過(guò)無(wú)數(shù)時(shí)機(jī)。甚至當(dāng)雙親已離你遠(yuǎn)去，才幡然悔悟，卻已盡孝無(wú)門(mén)，這將成為永遠(yuǎn)無(wú)法彌補(bǔ)的憾事。孝敬父母是我們的責(zé)任，更是我們的義務(wù)。我們應(yīng)向她們學(xué)習(xí)，以行動(dòng)報(bào)答父母，履行責(zé)任。

“孝為德之本”由孝敬父母衍生開(kāi)去，就是博愛(ài)，就是學(xué)會(huì)愛(ài)他人，愛(ài)社會(huì)，愛(ài)祖國(guó)。當(dāng)前我們?cè)跇?gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)進(jìn)程中，應(yīng)大力倡導(dǎo)孝道，形成尊老敬老的社會(huì)氛圍，使孝親敬老的美德代代傳承。

最后，祝愿天下所有的父母晚年幸福安康，親人的笑臉常陪伴左右！

我的演講到此結(jié)束！謝謝大家！

第四篇：四德工程心得體會(huì)

四德工程心得體會(huì)

泱泱中華古國(guó)屹立世界之林不倒，總有其人心支撐，古有禮義孝廉的道德標(biāo)準(zhǔn)，今有四德工程的內(nèi)心呼喚。何為四德，即愛(ài)德、誠(chéng)德、孝德、仁德。

推行愛(ài)德工程，推進(jìn)社會(huì)公德建設(shè)。作為一個(gè)企業(yè)，尤其是作為一個(gè)有社會(huì)責(zé)任感的企業(yè)，要有胸懷天下的情懷。感恩社會(huì)，回饋社會(huì)，為社會(huì)的發(fā)展和建設(shè)奉獻(xiàn)愛(ài)心。幫助貧困兒童，施以憐愛(ài)之心；幫助受災(zāi)地區(qū)，施以救世之心。在企業(yè)內(nèi)部，同事之間應(yīng)該互相關(guān)心，互相協(xié)作，建設(shè)有愛(ài)的和諧氛圍。有愛(ài)才有家，企業(yè)就是我們追逐夢(mèng)想，完善自我的家。我們就是一起點(diǎn)亮夢(mèng)想，攜手前進(jìn)的兄弟姐妹。

推行誠(chéng)德工程，推進(jìn)職業(yè)道德建設(shè)。誠(chéng)信乃為人之本，更是我們金城立于企業(yè)之林的根本。對(duì)國(guó)家忠誠(chéng)，國(guó)家有難，我們企業(yè)盡我們的綿薄之力；社會(huì)有難，我們用自己的行動(dòng)獻(xiàn)出愛(ài)心。對(duì)事業(yè)忠誠(chéng)，熱愛(ài)自己的崗位，忠于你愛(ài)的事業(yè)，為自己的所愛(ài)誠(chéng)心誠(chéng)意。對(duì)他人忠誠(chéng)，你忠誠(chéng)，我忠誠(chéng)，我們總會(huì)互相回應(yīng)，回應(yīng)的悅耳笑聲在你我心中蕩漾。

推行孝德工程，推進(jìn)家庭美德建設(shè)。百善孝為先，看到孝字，想起家里白發(fā)蒼蒼的的父親母親。曾經(jīng)他們也是二四年華，歲月劃過(guò)，如今他們已是花甲。那漸漸渾濁的雙眼，曾多少次依依不舍得送走遠(yuǎn)去追逐夢(mèng)想的我們；那漸漸枯黃的雙手，曾多少次堅(jiān)強(qiáng)有力得扶起跌倒哭泣的我們；那漸漸彎曲的腰身，曾多少次筆直挺拔得保護(hù)脆弱受傷的我們；像他們愛(ài)我們一樣愛(ài)他們，給予他們我們能給的，把我們孝德的真諦傳遞出去，用愛(ài)去給予，用心去行動(dòng)。

推行仁德工程，推進(jìn)個(gè)人品德建設(shè)。作為生物鏈的最高級(jí)，雖不是統(tǒng)治者，卻也是思想家。完善自我，修身養(yǎng)性，才能怡然生活。你的生活怎樣，看你的思想怎樣，因?yàn)槿丝偸怯芯裨诒Ｗo(hù)的。讓自己的內(nèi)心在歲月的琢磨下閃閃發(fā)光，讓自己的靈魂在歲月的沖刷下清明澄澈，讓自己的人格在歲月的撫慰下平靜淡漠。

四德是人之根本，是精神建設(shè)之核心。只有愛(ài)、誠(chéng)、孝、仁，才能詮釋我們金城人的靈魂。只有愛(ài)、誠(chéng)、孝、仁，才能概述我們金城不斷進(jìn)步和發(fā)展的四十五年輝煌歷史。

第五篇：四德工程工作匯報(bào)

**鎮(zhèn)實(shí)施“四德”工程工作匯報(bào)

為深入實(shí)施“四德”工程，**鎮(zhèn)不斷強(qiáng)化工作措施，創(chuàng)新活動(dòng)載體，發(fā)揮省勞模、省最美基層干部、省十佳衛(wèi)生院院長(zhǎng)、2012感動(dòng)淄博人物亓慶良這一身邊的先進(jìn)典型引領(lǐng)作用，狠抓社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德建設(shè)，進(jìn)一步提升黨員干部群眾道德素質(zhì)和社會(huì)文明程度，為建設(shè)“秀美山川、幸福**”提供

了堅(jiān)強(qiáng)的精神動(dòng)力和道德支撐。強(qiáng)化領(lǐng)導(dǎo)，建立健全工作機(jī)制。“四德”工程建設(shè)涉及方方面面、千家萬(wàn)戶(hù)，鎮(zhèn)黨委、政府把深入開(kāi)展“四德”工程建設(shè)作為精神文明建設(shè)的一項(xiàng)基礎(chǔ)工作和首要任務(wù)，擺上重要議事日程，強(qiáng)化領(lǐng)導(dǎo)，健全機(jī)制。成立以鎮(zhèn)黨委書(shū)記和鎮(zhèn)長(zhǎng)任組長(zhǎng)、副書(shū)記任常務(wù)副組長(zhǎng)、其他領(lǐng)導(dǎo)班子成員任副組長(zhǎng)的“四德”工程領(lǐng)導(dǎo)小組，建立“四德”工程辦公室，并明確了兩名工作人員。制定印發(fā)了《關(guān)于深入開(kāi)展“四德”工程建設(shè)的實(shí)施方案》，明確責(zé)任措施、完成時(shí)限，建立健全工作機(jī)制。營(yíng)造氛圍，弘揚(yáng)社會(huì)新風(fēng)尚。充分運(yùn)用各種手段，廣泛宣傳，深入教育，在全社會(huì)唱響社會(huì)主義道德建設(shè)主旋律。在各村醒目位置粉刷宣傳標(biāo)語(yǔ)，廣泛發(fā)放宣傳材料，編輯整理亓慶良同志先進(jìn)事跡材料，大張旗鼓地宣傳創(chuàng)建活動(dòng)的重要意義，引導(dǎo)學(xué)習(xí)亓慶良同志扎根山區(qū)、興醫(yī)為民、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)的職業(yè)操守，在工作中努力做一名好公仆；引導(dǎo)學(xué)習(xí)亓慶良勤勞善良、勇于擔(dān)當(dāng)、精于業(yè)務(wù)、樂(lè)于奉獻(xiàn)的個(gè)人情操，在生活中努力做一個(gè)品德高尚的人。形成人人關(guān)心、參與和支持創(chuàng)建活動(dòng)和“學(xué)模范、做模范、促文明”的濃厚社會(huì)氛圍。創(chuàng)新載體，“四德”工程具體化。創(chuàng)新“四德”工程建設(shè)載體，把推進(jìn)“四德”工程建設(shè)工作與學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神、加強(qiáng)基層黨組織建設(shè)、精神文明建設(shè)、學(xué)習(xí)型黨組織建設(shè)、“學(xué)五法倡四德促五進(jìn)”等活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，通過(guò)設(shè)置道德講堂并開(kāi)展巡講活動(dòng)、開(kāi)展“我與亓慶良同志比差距”活動(dòng)、集中觀看亓慶良同志專(zhuān)題片及觀后感征文活動(dòng)、參觀先進(jìn)單位等系列學(xué)習(xí)活動(dòng)，引導(dǎo)廣大黨員干部勤政務(wù)實(shí)、愛(ài)崗敬業(yè)、無(wú)私奉獻(xiàn)，倡導(dǎo)學(xué)習(xí)典型，爭(zhēng)做典型。現(xiàn)已開(kāi)展宣講活動(dòng)2場(chǎng)，覆蓋聽(tīng)眾280余人，在全鎮(zhèn)黨員干部群眾中掀起向亓慶良同志學(xué)習(xí)的熱潮。開(kāi)展主題教育。該鎮(zhèn)在村級(jí)干部“四德”教育中，探索創(chuàng)新思路，鼓勵(lì)各村組織“四德”主題文藝宣傳活動(dòng)，宣傳“四德”知識(shí)、法律法規(guī)、科技文化等知識(shí)，以“四德”教育促進(jìn)居民素質(zhì)不斷提高。通過(guò)設(shè)立善行義舉四德榜、開(kāi)展四德踐行日、組織道德評(píng)議等活動(dòng)，力求用道德力量化解民間糾紛，提高農(nóng)民文明素質(zhì)和農(nóng)村文明程度，形成良好的思想道德風(fēng)尚。狠抓落實(shí)，注重實(shí)效。把推進(jìn)“四德”工程建設(shè)作為促進(jìn)日常工作開(kāi)展的重要手段，狠抓責(zé)任落實(shí)；加強(qiáng)日常監(jiān)督，建立評(píng)價(jià)監(jiān)督體系。建立道德評(píng)議委員會(huì)，定期對(duì)每名機(jī)關(guān)干部的道德情況進(jìn)行評(píng)議。把機(jī)關(guān)干部在“四德”工程建設(shè)中的表現(xiàn)作為個(gè)人考核的重要內(nèi)容，通過(guò)考核強(qiáng)化自我意識(shí)，使“四德”教育轉(zhuǎn)化成為機(jī)關(guān)干部的自覺(jué)行動(dòng)。為宣揚(yáng)文明新風(fēng)，該鎮(zhèn)在鎮(zhèn)、村開(kāi)設(shè)專(zhuān)欄，深入宣傳“四德”工程建設(shè)的工作動(dòng)態(tài)、典型經(jīng)驗(yàn)；確定每年4 月份為“全民讀書(shū)月”，組織開(kāi)展群眾性學(xué)習(xí)活動(dòng)；積極開(kāi)展“ 建學(xué)習(xí)型機(jī)關(guān)、做學(xué)習(xí)型干部” 活動(dòng)，設(shè)立“**大講堂”，全面轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)，提高工作效能，形成知榮辱、講正氣、做奉獻(xiàn)、促和諧的良好風(fēng)尚，為加快建設(shè)秀美山川、幸福**提供強(qiáng)大精神動(dòng)力和道德支持。