第一篇：當(dāng)下的力量 讀后感

當(dāng)下的力量

1225中隊F557寢室

作者簡介:埃克哈特·托利

生于德國，從倫敦大學(xué)畢業(yè)后，他在劍橋大學(xué)擔(dān)任研究員和導(dǎo)師。29歲那年，一次意外的經(jīng)歷徹底改變了他的生活。在接下來的幾年里，他致力于解釋、整合和深化這種變化。埃克哈特·托利不傾向于任何一種宗教或傳統(tǒng)。在他的教學(xué)當(dāng)中，他用一種簡單明了的語言傳達了古代心靈導(dǎo)師的簡單而深刻的信息：我們可以擺脫痛苦并進入內(nèi)心的平和世界。

我們擁有珍貴的東西——當(dāng)下的力量。

一直都處在大腦或思維的控制之下，生活在對時間的永恒焦慮中。我們忘不掉過去，更擔(dān)心未來。但實際上，我們只能活在當(dāng)下，活在此時此刻，所有的一切者是在當(dāng)下發(fā)生的，而過去和未來只是一個無意義的時間概念。通過向“當(dāng)下”的感悟，我們才能找到真正的力量，找到獲得平和與寧靜的入口。

作者埃克哈特·托利，德國人。他用一種簡單明了的語言傳達了古代心靈導(dǎo)師的簡單而深刻的信息：我們可以擺脫痛苦并進入內(nèi)心的平和世界。禪宗的傳統(tǒng)里還有一個類似的問題:“若非當(dāng)下，何時？”要求我們把注意力集中在當(dāng)下。

當(dāng)下——以我們正在做的事情為中心，把心境調(diào)整好，把每件事情做好，可以憧憬和期待未來，但不能依靠未來。可以總結(jié)和反思過去，但不能沉浸在過去。

在當(dāng)下發(fā)生，過去和未來只是一個無意義的時間概念。

當(dāng)下——感悟過程，體驗生命。有句經(jīng)典的語言——人生就像一場旅行，重要的不是目的地，而是沿途的風(fēng)景，以及看風(fēng)景的心情。

當(dāng)下——所有真正重要的事物，如美麗、真愛、創(chuàng)造力、喜悅、內(nèi)在平安，都是超越心智而生的。我們需要做的事情就是用勇氣改變可以改變的事情，用胸懷改變不能改變的事情，用智慧分辨兩者的不同。

從今天起，做一個幸福的人

第二篇：當(dāng)下的力量讀后感

當(dāng)下的力量讀后感1

如果僅僅是影院排隊，銀行叫號，這種類似的等待并不是我所注重的，即使這么瑣碎的時間也有瑣碎的價值。

我要說的等待，是學(xué)生等待著放假，職員等待著周末，單身等待著戀人，考核等待著晉升，結(jié)婚等待著子女，前半生等待著后半生，這種大跨度時間的周期過程中，我們該干點什么。

我承認，在很多時候等待必定會有一個結(jié)果，是“等來的幸福”，好比等待孩子長大成人，這是自然規(guī)律啊，必定會等來個幸福的結(jié)果，又好比等待出國求學(xué)的伴侶歸國，必定有回來的那一天，這是正常判斷下的大概率結(jié)果。這種等待就無所謂積極與消極之分，因為隨著時間的流逝一定會給出答案，且是可以認準(zhǔn)的答案。

另一種等待就不一定了，等待到最后也許是一場夢，一場空，這樣的等待就是白白浪費了大把的時間。比如開始創(chuàng)業(yè)了，等待著有一天能夠成功上市，功成名就；再比如中學(xué)成績很好，努力學(xué)習(xí)，等待未來幾年后能夠考上常青藤名校。這種等待就很難講，牽扯的因素條件非常多，成功的幾率萬中難有其一。

書里說：【等待是一種思維狀態(tài)，意味著你需要未來，而不要現(xiàn)在，你不要你所擁有的，而要你所沒有的。任何一種形式的等待，都讓你無意識地在你的此時此刻創(chuàng)造了一種內(nèi)心的沖突：你不要此時此刻，你把希望寄托于未來。喪失對當(dāng)下時刻的意識，會大大降低你的生命質(zhì)量。】

我并沒有偷換概念，等待是希望的過程，希望是等待的目的。核心在于這個等待的時間內(nèi)，我們有沒有為了等待而等待，或是操控等待時事務(wù)的走向，利用一些等待中的價值，促進可能的方向性結(jié)果。

我不能完全認同書中所說的等待是一種思維狀態(tài)，書中不確認等待期間的價值，極力倡導(dǎo)“當(dāng)下”的價值，這有些過于機械化了，我認為在等待中可以改善生活狀況，同樣可以改善你的生命。

書中還舉例說：“你就像一個建筑師，你應(yīng)該關(guān)注的是地基，而不是將大量的時間花在地面建筑上”，地基比喻為“當(dāng)下”，地面建筑比喻為等待后的結(jié)果。我理解作者的想法是好的，表達的是對更重要的“當(dāng)下”的.專注，但是等待未來的結(jié)果出現(xiàn)之前，這個過程中我依然認為是重要的。

活在當(dāng)下，能夠保證生命的存活；關(guān)注全程，能夠提升生命的質(zhì)量。

實不沖突。

比如，許多人一直在等待發(fā)財，這會不會在未來實現(xiàn)呢？設(shè)置目標(biāo)并努力去實現(xiàn)目標(biāo)本身并沒有錯，錯誤的是你將它看成是生命的本質(zhì)，和對生命全程的重點。忽略了“當(dāng)下”的重要，對“過程價值”的視而不見。

反之，即使成為千萬富翁，在內(nèi)心深處，由于“過程價值”的缺失，人仍然會感到不滿足。金錢可以買來刺激體驗，但是這種體驗來得快去得也快，最后所剩下的只有空虛，而且還需要補償更多身心上的滿足。

結(jié)論是，放棄“等待”這種概念。當(dāng)你察覺到自已陷入了等待之中時，請迅速撤離，轉(zhuǎn)面進人當(dāng)下時刻。在當(dāng)下的進展中保持“過程價值”，我想這才是更好的方式，也才是更積極的方式。

當(dāng)下的力量讀后感2

當(dāng)人們活在當(dāng)下，與內(nèi)在的寂靜有所連結(jié)，便可超越復(fù)雜的心智與情緒，發(fā)覺潛藏于內(nèi)心深處恒在的平靜，滿足與力量。——埃克哈特·托力

我們擁有珍貴的東西——當(dāng)下的力量。生命是由無數(shù)個片刻所組成的，當(dāng)下僅是眾多片刻中的一個，但是我們每個人都活在當(dāng)下。當(dāng)下，使我們無法逃離的現(xiàn)實。我們總處于當(dāng)下，既然如此，為何不順其自然，與其友善相處呢？有多少人的一生是這樣度過的：盼望著上大學(xué)，盼望著大學(xué)畢業(yè)好工作，接著又開始盼望著結(jié)婚生子，然后小孩去上學(xué)自己回去上班。之后盼望著退休，退休之后回憶自己的一生，到最后生命快要終結(jié)的時候，忽然明白，自己一直忘了真正去活。勞碌了一生，時時刻刻想的是未來，每天活在對過去的回憶與對未來的憂慮之中，卻忘了自己是活在當(dāng)下的。“我們思索著過去，憂慮著未來，結(jié)果是我們永遠無法對現(xiàn)在付出全部的注意力。”就這樣在不知不覺中，失去了每一天，每一個真實，精彩的剎那，失去了生活本身的樂趣。

活在當(dāng)下——放下對過去的糾結(jié)，放下對未來的'迷茫，體驗生命中的每一分，每一秒，把握當(dāng)下，人生的意義就在眼前，生命的喜悅俯拾皆是。

活在當(dāng)下——是一種豁達的人生態(tài)度，順其自然，在順境中學(xué)會珍惜與感恩，在逆境中也學(xué)會欣然接受，過一個充實的人生。

活在當(dāng)下——是一種清醒現(xiàn)實的生活態(tài)度。昨日已成歷史，明日尚可未知，只有當(dāng)下有我們自己掌握。

“人生就像一場旅行，重要的不是目的地，而是沿途的風(fēng)景，以及看風(fēng)景的心情。”只有我們清醒地意識到我們活在當(dāng)下，才能用心去感受，去欣賞這沿途的風(fēng)景，也才能心無雜念，拋開所有煩惱與不快，享受人生的樂趣。

《當(dāng)下的力量2》是一本美妙，深邃的靈修讀本。每一段雖然很短，但要用心用神去體悟。初次讀這本書，領(lǐng)悟到的東西還不是很多，但若經(jīng)常讀，每天讀一小段，慢慢咀嚼，細細品味，并用內(nèi)在覺知來吸納其中的精髓，定能凈化心靈，拂去疲憊，即使在喧囂的都市中也能感受到內(nèi)心的寧靜、溫馨與美好，達到內(nèi)在的平靜與和諧。作文

當(dāng)下的力量讀后感3

我們擁有珍貴的東西——當(dāng)下的力量。一向都處在大腦或思維的控制之下，生活在對時間的永恒焦慮中。我們忘不掉過去，更擔(dān)心未來。但實際上，我們只能活在當(dāng)下，活在此時此刻，所有的一切者是在當(dāng)下發(fā)生的，而過去和未來只是一個無意義的時間概念。經(jīng)過向“當(dāng)下”的感悟，我們才能找到真正的力量，找到獲得平和與寧靜的入口。

作者埃克哈特·托利，德國人。他用一種簡單明了的語言傳達了古代心靈導(dǎo)師的簡單而深刻的信息：我們能夠擺脫痛苦并進入內(nèi)心的平和世界。

禪宗的傳統(tǒng)里還有一個類似的問題：“若非當(dāng)下，何時”要求我們把注意力集中在當(dāng)下。

當(dāng)下——以我們正在做的事情為中心，把心境調(diào)整好，把每件事情做好，能夠憧憬和期待未來，但不能依靠未來。能夠總結(jié)和反思過去，但不能沉浸在過去。——一切者在當(dāng)下發(fā)生，過去和未來只是一個無意義的時間概念。

當(dāng)下——感悟過程，體驗生命。有句經(jīng)典的語言——人生就像一場旅行，重要的不是目的地，而是沿途的風(fēng)景，以及看風(fēng)景的心境。

當(dāng)下——所有真正重要的事物，如美麗、真愛、創(chuàng)造力、喜悅、內(nèi)在平安，都是超越心智而生的`。我們需要做的事情就是用勇氣改變能夠改變的事情，用胸懷改變不能改變的事情，用智慧分辨兩者的不一樣。

從今日起，當(dāng)一個幸福的人。

當(dāng)下的力量讀后感4

《當(dāng)下的力量》的作者是誒克哈利托利他用自己的親身經(jīng)歷來告訴我們當(dāng)下情況的重要性。告訴我們應(yīng)該以一種什么樣的心態(tài)去面對我們所生活的世界。作者在文中說出了自己一直飽受憂郁癥折磨，曾一度產(chǎn)生了自殺的念頭，但是就在他想要結(jié)束生命的那一刻，他突然覺悟，感受到萬事萬物的本來面目，正是這種神秘而又偉大的力量，不僅將他從死亡的邊緣拖回，更讓他品嘗到了生命無盡的甜蜜和喜悅。之后他寫下了這本書——《當(dāng)下的力量》。此書鼓舞了全世界無數(shù)的人重獲心靈力量。

托利書的前半部分告訴我們：應(yīng)該學(xué)會認清自己，認清現(xiàn)狀。如同干涸的沙漠一樣，沒去沙漠的時候向往沙漠的一望無際，到了沙漠遇沙塵暴沒水時才知該如何繼續(xù)生存，此刻的一切都如過往云煙，只有繼續(xù)活著該怎樣繼續(xù)活下去的想法，在這一刻會發(fā)散我們?nèi)康乃枷肴ハ朐趺床拍芑钪叱錾衬，F(xiàn)實的我們也一樣，遇到問題時應(yīng)該想想怎么才能解決問題改變心態(tài)，而不是破罐子破摔無所謂，這樣的人生是沒有激情沒有意義的，我們此刻可以清空自己的思想，靜靜的聆聽周圍環(huán)境的聲音;從中學(xué)習(xí)曾經(jīng)沒有意識到的知識，改變現(xiàn)狀，問題也就迎刃而解了。同時我們還應(yīng)學(xué)會控制自己的情緒，情緒的高低直接決定結(jié)果的好壞，遇問題時 如果心煩氣躁那結(jié)果多半都會事與愿違，如果遇問題靜下心來冷靜想一想為什么事情會是這樣的？這個問題我應(yīng)該怎么才能輕松的解決，這樣處理得到的結(jié)果多半都會事半功倍，得到我們想要的結(jié)果。

在后半部分，托利讓我們知道，我們應(yīng)該學(xué)會專注當(dāng)下，不要去計較曾經(jīng)和未來的得與失，只需要關(guān)注眼前及當(dāng)下的重要，我們對曾經(jīng)和未來要明白幾點：

一：總結(jié)曾經(jīng)經(jīng)歷過的經(jīng)驗，

二：堅定自己對未來的憧憬與美好，這個憧憬需要我們現(xiàn)在努力奮斗，慢慢積累經(jīng)驗，沖破重重難關(guān)，相信在未來的某一天一定會有所收獲。現(xiàn)在我們的付出是為未來的.收獲打基礎(chǔ)，但是首先我們要關(guān)注自己身體，聆聽自己的身體關(guān)注身體發(fā)出的每個信號，愛護我們身體的每一個部分，從而打造一個身心健康的身體，學(xué)會包容，寬容，放開，舍得，擁有良好的心態(tài)。有一句話說的很好“吃的虧才打的堆”就是說我們要看開一切，不要把得與失看的太重，吃虧是福，此刻吃了虧，說不定在以后的某一刻就收獲了。

活在當(dāng)下。我們平時在生活和工作中常常被自我的思維所控制，于是忘記了“當(dāng)下”，在我們小時候，什么都不懂，但擁有完整的自我，想哭就哭、想笑就笑、想睡就睡，那時的我們的注意力都集中在當(dāng)下，所以笑時大聲笑，哭時大聲哭，我們小時候的喜怒哀樂會感染周圍每個人，那時的我們只是單純的發(fā)泄著自己的情緒，不開心時會難過，開心時會手舞足蹈，那時候的天真快樂就是最無憂無慮的，我現(xiàn)在的職業(yè)是教師。

當(dāng)下的力量讀后感5

《當(dāng)下的力量》內(nèi)容概要：在作者這位心靈導(dǎo)師的引導(dǎo)下，你會驚訝地發(fā)現(xiàn)，自己一直都處在大腦或思維的控制之下，生活在對時間的永恒焦慮中。我們忘不掉過去，更擔(dān)心未來。但實際上，我們只能活在當(dāng)下，活在此時此刻，所有的一切都是在當(dāng)下發(fā)生的，而過去和未來只是一個無意義的時間概念……

書并沒有看完，只看了20來頁，但是從序開始我就能感受到這本書的特別。不是一本用腦子讀的書，不是一本用我們的思維來理解的書。其實讀了以后真的能感受到作者寫這本書不是在堆砌知識或方法，而是真正地在用生命寫這本書。那我們也應(yīng)該用生命去讀這本書，去理解這本書，只有這樣才能達到書中所說的“開悟”，才能到達彼岸。任何功利的心思花在讀這本書上都是行不通的。阿門，但愿有越來越多的人能收益于此書……

當(dāng)下的力量的讀后感，來自當(dāng)當(dāng)網(wǎng)的網(wǎng)友：這本書的精神實質(zhì)其實在我國的國學(xué)中，都有相同的東西。如老子，孔子和相關(guān)的心理學(xué)和創(chuàng)造思維學(xué)的.著作者有相同的見解，大道相通實際上是從另一個角度上闡述了在我和小我之間的關(guān)系大我是精神性的人，小我是物質(zhì)和現(xiàn)實意義上的人，如果小我服從大我，那么一個人就是快樂的，如果小我指揮和控制大我，那么人就可能是痛苦的比如，在實際的生活中，一個人是從自己的愛好的角度去選擇自己的事業(yè)或職業(yè)，那么這個人就最終是快樂無比的，一個人如是是從為了多賺錢的角度去選擇自己的事業(yè)和職業(yè)，那么這個人就可能是痛苦的，同時內(nèi)人是一個整體，如果是只為自己的重點利益而去做事，就會覺得非常孤立無援，相反，如果能將大眾的利益和自己和利益相聯(lián)系，那么就會覺得自己是有力量的和智慧的，任何問題都是看起來那么微小，如同毛澤東的詩詞中所說的“烏蒙磅礴走泥丸”的無心的力量和勇氣。所以，如果一個人的學(xué)識越多，不會被迷惑的不過這書還是有它獨到之處，那就是對于思維習(xí)慣的培養(yǎng)指明了恰當(dāng)?shù)姆椒āＶ档靡蛔x……

當(dāng)下的力量讀后感6

當(dāng)我讀完《當(dāng)下的力量》之后，我覺得我找不到合適的語言去表達我內(nèi)心的感受，我只想說，對于我來說，這是一本神奇的書，它讓我對自己有了一個全新的認識。當(dāng)然了，一千個讀者就有一千個哈姆萊特，但是能讀出不一樣的哈姆萊特也是一件可喜的事，讀書最重要的是自己的親身感受和體會，像這種靈修類的書，如果不是自己結(jié)合自己的親身感受去讀并且一邊讀一邊實踐，別人的感受即便是說得再好，感悟也不會太深。真心希望大家都去看看這本書，它不是成功

這本書從我拿到手看完第一遍之后，幾乎每兩天都會翻翻看，遇到不開心的事，或者感到莫名的焦慮不安，或情緒低落的時候，看這本書，就像一個高級的心靈的導(dǎo)師在開導(dǎo)你，給你分析心理問題。這是一本百讀不厭的書，每一次讀都會有新的體會和感受。

在這本書中，作者認為人類受苦的根源來自于我們大腦的思維。你一定會產(chǎn)生疑問，思維怎么會是我們受苦的根源，明明是生活中的各種不如意才讓我的生活痛苦。再說思維不是心理學(xué)上的名詞嗎？這里的思維，不是我們認為的心理學(xué)上的含義，它就是指你每時每刻想的內(nèi)容。好像只要我們睜開著眼睛，如果沒有集中精力去做什么，我們的大腦里就會像放電影一樣，想著各種各樣的事情，而很多事情不是過去的就是未來的，甚至都不是你刻意去想的，是它自己蹦出來的。而問題的關(guān)鍵是，我們根本就控制不住大腦的思考。絕大部分人的思維總喜歡傾向于往壞的方面去想，我們都知道ABC理論，A是引發(fā)你情緒的事件，B是你對這件事情的解釋，C就是結(jié)果。當(dāng)人們對C不滿意的時候，便去找A的錯，尤其是與A相關(guān)的人。所以我們每天疲于奔命，一直在處理、阻止、溝通、協(xié)調(diào)A以及與A相關(guān)的人、事、物。但是，引發(fā)你負面情緒的并不是A，而是你對A的解釋，也就是B，而你真正能掌控和改變的也只是B，A的不確定性因素太多，而且它已經(jīng)作為客觀存在的事情發(fā)生了。與其費如此大的精力去改變外在的人、事、物，不如改變我們自己的內(nèi)心來得省事。而且當(dāng)心境變了之后，往往新的解決辦法會很自然的.出現(xiàn)。

我們會發(fā)現(xiàn)我們普遍生活在一種焦慮之中，而且不停地在外在世界尋求著滿足感，但事實上又永遠都不滿足，以至于如此巨大的人口數(shù)量用極端的方式向地球不停地索取著，想要滿足自己的欲望。作者在書中寫到這是人類的存在性焦慮，這也是歸因于大腦的思維，大腦的思維創(chuàng)造了一個虛假的自我，稱之為“小我”，而讓我們遠離了真實的自我，“小我”需要不停地在外在世界尋求認同，追求物質(zhì)世界的滿足來壯大聲勢，所以大到整個世界都在不停地向地球索取物質(zhì)，小到個人都在不停地追逐著金錢、名譽、地位等等。但我是不知道，當(dāng)這三樣統(tǒng)統(tǒng)都擁有了的時候，他的內(nèi)心是否真正達到了一種平靜和滿足的狀態(tài)？“小我”需要不停的喂養(yǎng)，人類熱衷于干什么事情都要爭個輸贏，難道人類就真的到了必須要掙個你死我活以求得生存的境地嗎？哪怕是在探討一個話題，也要比比誰說的更有理，在話語上也要勝過對方，這不就是“小我”相互之間的對決嗎？事實上，誰輸誰贏，對自己本身存在的狀態(tài)又有什么影響呢？對我們生存的這個大環(huán)境又有什么影響呢？不過是滿足了你那一下子的勝利感，我是對的，他是錯的，我比他更有存在的價值。真的是這樣嗎？

在書中，作者還談到我們受苦的肇因，痛苦之身。痛苦之身是我們內(nèi)在的一個能量場，它是我們過去未被合理表達和適當(dāng)釋放而積累下來的負面情緒能量。作者描述的痛苦之身，好像一個寄居在我們身體之中的惡魔。如果一切順利，那么都相安無事，如果不順利，它就會被激醒，有時候，我們自己都不知道，為什么一件小事情會引起情緒上的軒然大波。

難怪我們的人生苦多于樂，而且常常身不由己。怎么辦呢？作者提到了一些方法，這些方法其實都源于一個基本理論：活在當(dāng)下。當(dāng)下有你想要的東西，當(dāng)下也是你唯一擁有的東西。時間只是一種幻像。過去的已經(jīng)過去了，不會再回來，但是我們多少人還是活在過去之中不肯放下？未來還沒有來臨，你也根本不可能去掌握它。你所能擁有的，不就是當(dāng)下的這一刻嗎？只要做好現(xiàn)在這一刻，你就沒有問題了。未來就算一定會來臨，但是它也一定是以“當(dāng)下”的方式出現(xiàn)的，不是嗎？最怕的是，明明人在這里，可是腦子跑到過去，帶來了憤怒、傷心。悔恨和內(nèi)疚等情緒。或者人在此刻，腦子跑到未來，于是產(chǎn)生了壓力、焦慮和恐慌。

寫這本書的讀后感，真的是一件費勁的事，它容納的內(nèi)容實在是太深刻，而我最真實的感受無法用言語表達。我貧乏的言語實在是難以表達其內(nèi)容的一二，最后說一句，我感到，十分幸運地成為了它的讀者，它將伴隨我一生。

當(dāng)下的力量讀后感7

最近在讀《當(dāng)下的力量》，個人覺得作者的感悟是很妙的，用現(xiàn)代的語言在描述覺悟是什么樣子的。作者在其中所講的兩個重點，一個是本體，一個是臨在。用《道德經(jīng)》的語言，本體是“道”，臨在是“觀”。

臨在狀態(tài)，是一種與本體合一的'狀態(tài)，自本體覺知，會進入到平靜、自在、專注、愉悅的狀態(tài)，這就是當(dāng)下的力量。這種力量只有在當(dāng)下獲得。

雖然我們無時無刻不在當(dāng)下，但是我們的心卻不一定，可能是懷念過去，或者是擔(dān)憂未來。關(guān)于是否在當(dāng)下，我們可以反問自己，是不是在平靜、自在、專注、愉悅的狀態(tài)？如果沒有的話，說明自己的心是**的。

那我們要怎么樣處于臨在狀態(tài)？為了回答這個問題，我們需要先知曉什么是本體。

雖然作者嘗試告訴我們什么是本體，但是又強調(diào)，本體是無法描述的，它是沒有形象可言的，它是不生不滅，脫離一切生死過程。老子在《道德經(jīng)》描述“道”是恍惚的，寂廖的，玄同的，是天下之母。想要知曉什么是本體，是要感知一種沒有辦法去描述的存在，通過排除一切生滅相，可以去找到它。

在當(dāng)下，我們都有能力去感知本體，但是卻因為思維的干擾很難做到。思維就像是電影一樣，畫面之間存在著間隔，在思維空白的當(dāng)下，我們就已經(jīng)在感知本體，這就是臨在狀態(tài)。體驗到臨在狀態(tài)的覺知之后，我們可以再從本體來覺知各種思維和感受。老子在《道德經(jīng)》中描述“觀”，觀是非思維的，需要先關(guān)閉我們的感官之門，然后自“道”來觀萬物。

處于臨在狀態(tài)，我們與本體是合一的，不會分離地看待事物，能夠進入全然的平靜，同時也會生出發(fā)自內(nèi)心的愉悅與愛。

個人覺得這本書很妙，因為它始終在講兩個關(guān)鍵點。如果我們可以知曉本體是什么樣子，臨在狀態(tài)是什么樣子，我們就有能力回到當(dāng)下。通過反問自己，是否當(dāng)下在平靜、專注、愉悅、自在，可以提醒我們重新回到當(dāng)下，然后再體驗當(dāng)下平靜、專注、愉悅、自在、合一、覺知的狀態(tài)。

喜歡可以閱讀《當(dāng)下的力量》這本書。個人很喜愛《道德經(jīng)》和《壇經(jīng)》，《當(dāng)下的力量》也是符合于這兩本傳統(tǒng)經(jīng)典的。

當(dāng)下的力量讀后感8

本書是一本哲學(xué)大類下的心靈讀物，主要內(nèi)容是關(guān)于我們?nèi)粘Ｖ谐Ｒ姷木裢纯嗟脑蚍治觯覀兇竽X的被思維所控制，焦慮過去和未來，而并非活在當(dāng)下。實際上，我們只有活在當(dāng)下，活在此時此刻，才可以通過向當(dāng)下臣服，自內(nèi)而外找到真正的力量，讓自己認清時間的幻像，克服焦慮、抑郁、內(nèi)耗、壓力，發(fā)現(xiàn)平和與寧靜的入口，從而獲得內(nèi)在的智慧和真正的喜悅。

一、關(guān)于痛苦的

我們無法靈活控制自己的思維，我們經(jīng)常成為思維的奴隸，成為自己“強迫性思維”的受害者。強迫性思考者(其實幾乎每個人都是)活在一個分裂的狀態(tài)。當(dāng)我們轉(zhuǎn)變了內(nèi)心的狀態(tài)之后，環(huán)境也會隨之轉(zhuǎn)變，這就是所謂的“境由心轉(zhuǎn)”。

恐懼的表現(xiàn)形式有多種：不安、憂煩、焦慮、緊張、壓力、畏縮、恐懼等。心理上的恐懼總是源于“可能會發(fā)生的事件”，而非“當(dāng)下正在發(fā)生的事件”。所有的恐懼都是源自小我對死亡、毀滅的恐懼。

在小我對圓滿的追尋中，最常見的自我認同與財產(chǎn)、工作、社會地位、名望、知識和教育、外表、特殊技能、人際關(guān)系、個人和家族歷史、宗教信仰、種族等其他集體認同有關(guān)。所有這些都不是真正的本我。

二、如何去做到感知小我背后真正的自我并進入本體

隨著傾聽思維，我們會感覺到在這種思維之下或之后的一種有意識的臨在，那就是更深的自我。思維空白出現(xiàn)時，在內(nèi)心會感覺到一種靜止和寧靜的狀態(tài)。我們開始感覺到與本體合二為一的自然狀態(tài)，同樣會感覺到一種來自內(nèi)心深處的喜悅。隨著我們進一步深入這種“無念”的狀態(tài)，純意識狀態(tài)，我們會如此喜悅地感受臨在：所有的思維、情緒、身體以及整個外部世界，在與本體比較之下，都不那么重要了。一種無我(selfless)的狀態(tài)，這種臨在實際上就是本我。

情緒在思維和身體的相遇處產(chǎn)生，它是身體對思維的反應(yīng)——或者可以說，它是思維在身體上的反映。情緒是屬于二元思維的.一部分，受制于對立法則。可以允許情緒的存在，但卻不要受它控制。如果沒有情緒存在，那么請更深地去關(guān)注身體的內(nèi)在能量場。這就是進入本體的大門。積極的情緒，如愛和喜悅，它們是與你和本體相關(guān)聯(lián)的本性不可分割的一部分。對于大部分人來說，只有當(dāng)感受到極大美感、極度恐懼或體力受到極度挑戰(zhàn)時，才能引起思維的暫時失語，這時，思維空白才會產(chǎn)生。愛、喜悅與平和是深刻的本體狀態(tài)，或是內(nèi)心與本體聯(lián)結(jié)時的三個方面。在這種狀態(tài)下，它們沒有對立，這是因為它們都源自思維之外。

三、深深地進入當(dāng)下，終結(jié)時間的幻象

從思維中去除時間，思維就會停止——除非你選擇去運用它。你越關(guān)注時間——過去和未來，你就會越多地錯過當(dāng)下。時間一點兒也不珍貴，因為它僅僅是一種幻象。任何事物都不能存在于當(dāng)下時刻之外。學(xué)著在你生活中的實際事務(wù)上利用時間。當(dāng)這些實際事務(wù)被解決后，請立即回到當(dāng)下的狀態(tài)。這樣，就不會創(chuàng)造出心理時間。所謂“心理時間”，就是認同過去，并且持續(xù)地、強迫性地投射到未來。

認識到生命旅程的內(nèi)在目的。外在目的和未來有關(guān)，但是如果目標(biāo)采取的行動占據(jù)了太多注意力，比你現(xiàn)在所采取的步驟更為重要是，那你就是失去了你旅程的內(nèi)在目的。放空身心，將注意力集中在體內(nèi)的能量場上，內(nèi)在身體位于你的形式身份和真正本質(zhì)之間的門檻上。

四、開悟是進入靈性殿堂的關(guān)鍵

“開悟”這個詞聽起來就像一些超人類成就的玄學(xué)，它其實就是一種簡單的與本體合一的自然狀態(tài)。它是一種與不可衡量的、不可摧毀的事物相聯(lián)系的狀態(tài)。開悟意味著超越思維，而不是下降到思維之下屬于動物或植物的層面。本體是超越那些受限于生死的各種生命形式而永在的“至一生命”。作為無形的、不滅的本質(zhì)，本體不僅超越了所有生命形式，更深深地根植于每種生命形式之中。也就是說，作為我們最深的自我和真實的本質(zhì)，我們可以在每個當(dāng)下接觸到它。重新覺知到本體，并保持這種覺知體驗的狀態(tài)就是開悟。

開悟是一個圓滿的境界，合一而和平，與生命以及它所顯化的世界合一，同時，與我們最深的自我的未顯化的生命，也就是本體合一。開悟不僅是痛苦和身心內(nèi)外沖突的終結(jié)，也是思考的終結(jié)。各門各派的心靈導(dǎo)師都指出當(dāng)下時刻是開悟的關(guān)鍵。禪宗的本質(zhì)就體現(xiàn)在“在當(dāng)下的刀鋒邊緣上走路”——完全地進入當(dāng)下就不會有問題，就不會有痛苦。

當(dāng)下的力量讀后感9

為什么你還那么憂傷？為什么你過得不幸福？

我們大多數(shù)人的回答可能是：等我擁有了足夠的金錢，等我擁有了完美的感情，如果我沒經(jīng)歷那段刻骨銘心的失敗和痛楚……我想我有了我想要的自然就幸福了……

于是你活在你的未來和過去，你焦慮、憂傷、浮躁、壓抑、痛苦，惶惶不可終日，唯獨沒有正視當(dāng)下，體會當(dāng)下，安于當(dāng)下。殊不知，無數(shù)的未來正是由無數(shù)點滴的當(dāng)下組成，無數(shù)點滴的.當(dāng)下又會成為無數(shù)的過去，如果你連當(dāng)下都把握不好，那么你將又失去今日、明天和昨日，最終幸福將離你遠去，一無所有。

直到前天我看完埃克哈特·托利寫的《當(dāng)下的力量》，我才深一步的思考：我們怎樣才能擁有當(dāng)下，在沒有到達和擁有你想要的東西時，依然幸福和歡樂呢？

書中用比較哲學(xué)的語言和邏輯向我們展示了，我們的思維和無意識讓我們偏離當(dāng)下，我們一向活在思維的慣性和尋求自我價值的圓滿中，當(dāng)我們不能正視現(xiàn)實或不能認同自我時，焦慮的情感就攫住了我們，使我們不得平靜和愉悅，更談何幸福和歡樂呢！

其實，現(xiàn)實中的我們，只能活在當(dāng)下，活在此時此刻，所有的一切都要在當(dāng)下發(fā)生，而過去和未來只是一個無意義的時間概念。“時間只是一個幻想”。僅有經(jīng)過向當(dāng)下的臣服，我們才能找到真正的力量，找到獲得平和與寧靜的入口。在那里，我們能找到真正的歡樂，我們能擁抱真正的自我。

它還告訴我們怎樣經(jīng)過臨在狀態(tài)到達徹底的愉悅、平和和寧靜，從而積聚更多的能量，在每一個當(dāng)下得以釋放；怎樣經(jīng)過痛苦之身體悟當(dāng)下，尋求解放；怎樣經(jīng)過當(dāng)下連接本然的自我。他告訴我們什么才是真愛，什么是真正圓滿的感情關(guān)系。總之我們要不斷地審視自我，正視生命的本然，“不扭曲，不變形”，安于當(dāng)下，懂得臣服，不抱怨不焦躁，“以無為而有為”。

在閱讀中，我記憶深刻的一句話：耶穌說，看那野地的百合，它們不耕不織卻長在地上。

這句話雖平常，可是卻讓我們懂得，應(yīng)當(dāng)怎樣去順應(yīng)自然，到達天人合一。任何事物和存在都有它的前因和后果，何不去把握當(dāng)下的每時每刻，積儲能量，等待爆發(fā)，那么，您自然就會創(chuàng)造生命的奇跡！

同時我也懂得了，普通人也有普通人的幸福，如果他能夠知足常樂、平靜地應(yīng)對生活中的磕磕絆絆波蕩起伏、坦然應(yīng)對周圍的小麻煩，享受自我的小歡樂；富人若能夠取之有道、心安理得地取得財富，造福社會，名利雙收，他也一樣能夠嘗到幸福之味道。而那些“坐在寶馬里哭”的人并不必須幸福！

當(dāng)下的力量讀后感10

《當(dāng)下的力量II》是在Amazon上買書送的，所以一開始并沒有抱太大的興趣，好在書本身不厚，就趁著每天睡前半小時的讀書時間看完了。合上書，不禁感嘆這是本好書，語言更簡單，道理卻更深刻。

活在當(dāng)下，因為只有當(dāng)下才是最真實的存在。汲取當(dāng)下的力量，就要學(xué)會專注，專注我們的思想，專注我們的身體。思想常常喜歡停留在過去，執(zhí)著于一些虛幻的念想，卻忽略了真正存在著的現(xiàn)在，于是，我們舍棄了該把握的，卻死死抓住了該放棄的，痛苦，往往由此而生。

活在當(dāng)下，就要學(xué)會放下，放下那些虛幻的不存在，欣賞那些真實的存在。所見所聞所感的每一刻，都值得我們以喜悅之心去贊美，生命本身，是美好的。

因為專注，才能放下。

我是一個容易憂郁的人，最近常常反思，很多時候，就是因為自己想得太多。敏感的人，總能從一個很小的'細節(jié)中，編造出一個完整的故事，說服自己、感染自己，然后陷入一種悲傷的情緒。其實很多時候，事實并非完全和想象一樣，即使真的一樣，已經(jīng)發(fā)生的事實，就要面對和放下，因為發(fā)生了就過去了，我們需要面對的，是當(dāng)下。

這個世界太多事情是個人無法改變的，我們可以掌控的，只有自己和自己的當(dāng)下。所以，與其讓自己陷在一種情緒中，不如學(xué)著活在當(dāng)下，專注眼前，享受生命。內(nèi)心的平靜，才是最強大的力量。

每每以此鼓勵自己，變覺得內(nèi)心平靜很多。生活是一種選擇，快樂或不快樂，不過是一種選擇。生活是一種修行，修行中，我們學(xué)會了選擇。

當(dāng)下的力量讀后感11

《當(dāng)下的力量》是德國心靈導(dǎo)師埃克哈特·托利的著名代表作，被譽為這個時代最具影響力的心靈啟迪之書。在漫漫的人生道路上，我們往往在不停地追求著我們想要的東西：幸福、夢想、財富、名譽，執(zhí)著于“明天”幸福快樂的生活。可是“明天”的幸福生活是多么的遙不可及啊，于是我們灰心了、失望了、意志消沉了。心靈導(dǎo)師埃克哈特·托利告訴我們，其實我們忽略了一個已經(jīng)擁有了并且十分珍貴的東西，那就是——當(dāng)下的力量。

《當(dāng)下的力量》一書開篇引入了一個乞丐的故事。曾經(jīng)有一個乞丐坐在路邊乞討了三十年。一天一個陌生人經(jīng)過，這位乞丐依舊向他乞討，陌生人沒有施舍任何東西，而是問起乞丐坐著的是什么。乞丐說只是一個什么也沒有的舊箱子。陌生人繼續(xù)追問，“你打開過箱子嗎？”乞丐說沒有。然后陌生人堅持讓乞丐打開箱子，奇跡發(fā)生了，箱子里竟然裝滿了金子。

埃克哈特·托利借此故事告訴我們，有些珍貴的東西其實一直都在我們身邊，我們卻全然不知。有些人向往美好的未來，有些人留戀輝煌的過去；有的人生活在對未來的焦慮中，有的人生活在過去的痛苦中。不管過去還是未來，其實我們能把握的只有現(xiàn)在，只有當(dāng)下的生活。埃克哈特·托利導(dǎo)師認為，只有通過向當(dāng)下的臣服，我們才能找到真正的力量，找到獲得平和與寧靜的入口。

《當(dāng)下的力量》的作者埃克哈特·托利，德國人，畢業(yè)于倫敦大學(xué)，曾在劍橋大學(xué)擔(dān)任研究員和導(dǎo)師。在他29歲那年的一次意外經(jīng)歷，讓他的生活從此改變。埃克哈特·托利擅于運用簡單明了的語言傳達古代心靈導(dǎo)師的簡單而深刻的信息：人們可以擺脫痛苦并進入內(nèi)心的平和世界。埃克哈特·托利在20xx年評選的世界百位靈性導(dǎo)師中位列第一，是一名偉大的心靈導(dǎo)師。

《當(dāng)下的力量》倡導(dǎo)人們從大腦中解放出來，超越我們的思維，擺脫過去的困擾與未來的焦慮，深深地進入當(dāng)下的生活狀態(tài)，只有這樣，我們的心靈才能獲得平和、寧靜、快樂和幸福。《當(dāng)下的力量》出版以來，已被翻譯成30多種文字，暢銷世界，名列《紐約時報》暢銷書排行榜第一名，是我們這個時代最有影響力的心靈啟迪之書。它能夠教予我們開悟，教予我們控制并擺脫不良情緒，教予我們結(jié)束時間的幻想，教予我們擺脫心理時間。它讓我們認識當(dāng)下的力量，并用這個力量去獲得我們追求的快樂生活。

《當(dāng)下的力量》讀后感范文篇當(dāng)下的力量作者是德國埃克哈特托利，他用一種簡單明了的語言傳達了古代心靈導(dǎo)師的簡單而深刻的信息；我們可以擺脫痛苦并進入內(nèi)心的平和世界。

你可以利用一個簡單的標(biāo)準(zhǔn)來判斷自己是否活在當(dāng)下，問自己：我現(xiàn)在正在做的事情當(dāng)中有喜悅，自在和輕松嗎？

一、思維

書中提到，我們?nèi)祟愂芸嗟母词莵碜杂谖覀兇竽X的思維。思維其實也不是問題，問題出在我們無法控制我們的思維，因而成為思維的奴隸，成為自己“強迫性思維”的受害者。作者在演講中曾經(jīng)舉過一個很形象的例子：現(xiàn)在是半夜三點，你在溫暖的被窩中，可是你氣得睡不著。引發(fā)你的怒氣的人早已安然入夢，那件事情其實也已經(jīng)過去了。但是你的思維卻不放過你，一再地用它舊有的看事情的模式來解釋那個人多對不起你，那件事會讓你多危險、多丟臉、多麻煩、多……想不完的！這就是病態(tài)的思維，制止不住的大腦思考，是讓我們受苦的主要原因。

當(dāng)下所產(chǎn)生的痛苦都是對現(xiàn)狀的抗拒，從思維的層面來說，這種抗拒以批判的形式存在；從情緒層面來說，它以負面情緒的形式顯現(xiàn)。之所以思維抗拒當(dāng)下，是因為在沒有時間（過去和未來）的情況下，它無法發(fā)揮自己的作用并對你進行控制，所以它視永恒的當(dāng)下時刻為威脅。永遠對當(dāng)下說“是的”，有什么比對已經(jīng)存在的東西進行內(nèi)在的抗拒更徒勞，更瘋狂的嗎？向“是“臣服，對生活說”是的“，去看看生活是如何為你服務(wù)而不是與你為敵的。

二、情緒

所有的消極心態(tài)都是積累了心理時間以及對當(dāng)下時刻的拒絕所引起的。你之所以痛苦，愧疚，悲傷，怨恨，是因為過于關(guān)注過去，之所以恐懼，煩腦，壓力，不安，緊張，焦慮，是因為過于關(guān)注未來，過去發(fā)生的一些事情沒按照你的意愿來發(fā)生而感到痛苦，未來的不確定和不可控因素而感到恐懼。原來，時間是造成痛苦和問題的原因。時間是一種幻象，過去已經(jīng)過去，不會再回來，但是有多少人還是活在過去之中不肯放下？未來還沒有來臨，你也根本不可能去掌握它。

你所擁有的，只有當(dāng)下。

三、我是誰？

我是誰？某某單位，某某經(jīng)理，擁有地位和財富——以上都是一種身份認同而已罷了。

我們的`大腦，創(chuàng)造了一個虛假的自我——小我，來讓自己有“真實感”。正因小我的不真實，所以它不停地在外在的世界尋求認同，追求物質(zhì)世界的滿足來壯大聲勢。可惜我們越聽從小我，就越感到空虛和孤立。揮之不去的遠離感也油然而生，因為我們遠離，失落了真實的自己。

四、如何活在當(dāng)下

覺察：有意識地觀察“大腦在想什么”，情緒是怎樣的，身體是怎樣的？只是觀察，不批判，不分析，只是看看會發(fā)生什么

呼吸：把注意力集中在呼吸上，呼吸時感受腹部輕微的擴張和收縮。

寂靜：是否有過在晴朗的夜晚凝視夜空，驚嘆于它絕對寂靜？是否傾聽過寂靜樹林間的鳥兒歌唱？當(dāng)你的思維是寂靜的，你才會關(guān)注到當(dāng)下。

空間：房子的本質(zhì)是什么？家具，地板，圖畫等，但它們不是這個房間，而是空間（房間的范圍），離開了空間就不會有房子，所以說那里沒有的東西比那里有的東西更為重要。請去意識那些圍繞你的空間，別去思考它，感覺它就可以了。空間里的物體好比“思維”，空間好比使你思維“物體”存在的意識，就象空間使得萬物存在一樣。如果你能將注意力從思維移開，就會意識到無思維的空間。發(fā)現(xiàn)思維只是空間的一小部分，感嘆空間的廣闊和寂靜。

臣服：臣服并不意味著失敗，放棄，退縮等，而是一種順隨生命流動，而非逆流而上的智慧。是一種對事實的內(nèi)心的接受，此刻我們談?wù)摰氖悄愕纳皇钦務(wù)撃愕纳顥l件或生活環(huán)境。接受現(xiàn)實，或只是允許現(xiàn)實的存在，不批判，不分析，全然經(jīng)歷著。

用大腦去生活，限制自己也限制了別人，用心去生活，善待自己也善待了別人。當(dāng)下從來都是寂靜的，用心感受！ 五、佳作分享：

我們喜歡心想事成，結(jié)果常常不隨心愿，試問一下自己，你是否經(jīng)常使用這樣的語句，”是的——但是——“如：我是很想成為百萬富翁，我努力著，但是我父母沒地位，老板不給機會，運氣不好，有人跟我競爭等等。你的注意力都集中在不能成為百萬富翁的理由上，又怎能將注意力集中在一件你現(xiàn)在就能做的事情上。又怎能心想事成！

當(dāng)你在抱怨時，你就使自己變成了一個受害者。當(dāng)你大聲說出自己的感受，你就是在行使你的力量。所以如果有必要或者有可能的話，你可以通過采取行動或大聲說出你的想法來改變這種情況；你要么就離開這種情境，要么就接納它，其他一切的行為都是瘋狂的。當(dāng)你選擇離開或是改變它時，請先放下消極心態(tài)，這樣采取的行動才更為有效。

”某天，我會成功的“，你的目標(biāo)是否占據(jù)了你的大部分注意力而讓你把當(dāng)下當(dāng)成達到未來目的一種手段？它是否奪走了你所做的事情本應(yīng)帶給你的快樂？你是否在等待開始新的生活？如果你有這種思維模式，不管你取得什么成就，你的當(dāng)下時刻永遠不夠好，你的未來似乎永遠會更好。這樣就會讓你永遠得不到滿足。這里的”等待“，意味著你需要未來，而你不要現(xiàn)在。

如果你一直把當(dāng)下視為達到本來目標(biāo)的一種手段的話，你也會把你碰到或與你相關(guān)的人當(dāng)成達到你目標(biāo)的一個工具。那么你們的關(guān)系，那個人，對你而言就是次要的或根本不重了的了。在這種情況下，你能從與這個人的關(guān)系中得到什么才是最重要的。也許是物質(zhì)的收獲，權(quán)力感，或是其他形式的小我的滿足。

當(dāng)下的力量讀后感12

再次打開這本書，津津有味的讀了一遍，人痛苦的根源在于有太多的欲望、需要、執(zhí)著、厭棄等。

當(dāng)我們開悟了，拋棄這些雜念，你會專注當(dāng)下的時間，完成既定的目標(biāo)。

如果一個人長期處于憎恨、憤怒、抑郁、妒嫉中，你會身體發(fā)生很大的變化。

我們一定要忘記過去，注重當(dāng)下最重要的事情。

昨天朋友說，放開購房了，以后房子會漲價了，我說你不必關(guān)系這些毫不相關(guān)的事情，這就是替古人擔(dān)憂。

她家里四套房子，就一個孩子，婆婆家還有兩套，自己家還有私房，根本不用考慮房子的事情。

可是她每天都會去關(guān)注國家這些政策，無形之中給自己添加壓力。

今天改完一份資料，非常累，但是我很專注，體會到在心流的狀態(tài)做一件事情，效率非常高。

不管你遇到任何問題，就想想當(dāng)下我能做些什么，產(chǎn)生正能力的思維模式。

我們每個人都要消除自己的消極能量場，增加自己的積極能量場。你的好運會不斷出現(xiàn)。

我們目前很痛苦，那我們就要接受痛苦，并采取行動，減輕痛苦。

以前聽說玄學(xué)，我覺得騙人的，現(xiàn)在覺得應(yīng)該提前學(xué)一點，上次聽了《次第花開》，這本書，講的不錯，我要多看幾遍，才能學(xué)到書中的觀點。

任何事情都是發(fā)生在過去或者未來，我們無法改變，但是當(dāng)下我們應(yīng)該做的事情，可以立刻行動。

孩子中考前，我特別焦慮，一直在擔(dān)憂，到底結(jié)果如何，考不上怎么辦，胡思亂想，浪費了很多時間，我們應(yīng)該集中精力，把當(dāng)下的事情做好，也不要給孩子增加負擔(dān)，多鼓勵，讓他珍惜當(dāng)下的時光。

所以父母的情緒對孩子影響非常大，父母很自信，孩子不怯場。

我們每個人定的目標(biāo)，都是在當(dāng)下完成，我們只能把握好現(xiàn)在，不要過多地焦慮，憤恨。浪費自己的生命。

我們瓦解過去，專注做好今天的事情，慢慢日積月累，你就會發(fā)生質(zhì)的變化。

做任何事情都要先完成再完美，你當(dāng)下一直空想，不去行動，浪費了一天時間，也無法完成自己的'既定目標(biāo)。

我現(xiàn)在提醒孩子，上課45分鐘非常重要，你發(fā)現(xiàn)補課就是刷試卷，講解題思路，但如果你課堂認真聽講，把所有的知識點都掌握了，不會做的題目全部學(xué)會。

刷試卷就會輕松很多，其實每一道題目就是一個知識點。如果把每次考試的知識點都學(xué)會，那考試就不用害怕。

如果你不想做事情，就去冥想十分鐘，全身心投入放松，人就會進入另外一個世界，感覺特別好。

再次投入工作，就非常專注了。

我們需要多關(guān)注正能量的知識，消除負面情緒，就像上次清華教授講的，他花了四五個小時，等導(dǎo)師給他修改論文，老師就花了五分鐘，給你一點意見。

但是他非常委屈，覺得人家的時間這么寶貴，我等了一個下午，不是也浪費時間了嘛，但是轉(zhuǎn)念一想，不是老師浪費他時間，是自己在等待時候浪費時間。半天可以閱讀一本書，可以看一個紀錄片。

很多事情都是我們自己過不去，坦然接受一切。不為自己找借口，臣服于當(dāng)下。

一次就做一件事情，把所有注意力都集中在這件事情上。

很多人生病才發(fā)現(xiàn)身體很重要，為什么會生病，就是長期的恩怨，壞情緒積累起來，就形成腫瘤，囊腫，不斷升級到惡化。

我們在現(xiàn)實生活中要臣服自己，改變自己的生存狀態(tài)，你若改變，你的整個內(nèi)心世界都會發(fā)生很大的變化。

我有個同事學(xué)歷不高，但是做事情非常專注，考了好多個國家注冊證書，他做每一件事情都非常專注。結(jié)果都很滿意。

集中注意力，多關(guān)注當(dāng)下時刻，這才是我們最關(guān)鍵的時刻。

當(dāng)下的力量讀后感13

當(dāng)下的力量作者是德國埃克哈特托利，他用一種簡單明了的語言傳達了古代心靈導(dǎo)師的簡單而深刻的信息；我們可以擺脫痛苦并進入內(nèi)心的平和世界。

你可以利用一個簡單的標(biāo)準(zhǔn)來判斷自已是否活在當(dāng)下，問自已：我現(xiàn)在正在做的事情當(dāng)中有喜悅，自在和輕松嗎？

一、思維

書中提到，我們?nèi)祟愂芸嗟母词莵碜杂谖覀兇竽X的思維。思維其實也不是問題，問題出在我們無法控制我們的思維，因而成為思維的奴隸，成為自已“強迫性思維”的受害者。作者在演講中曾經(jīng)舉過一個很形象的例子：現(xiàn)在是半夜三點，你在溫暖的被窩中，可是你氣得睡不著。引發(fā)你的怒氣的人早已安然入夢，那件事情其實也已經(jīng)過去了。但是你的思維卻不放過你，一再地用它舊有的看事情的模式來解釋那個人多對不起你，那件事會讓你多危險、多丟臉、多麻煩、多……想不完的！這就是病態(tài)的思維，制止不住的大腦思考，是讓我們受苦的主要原因。

當(dāng)下所產(chǎn)生的痛苦都是對現(xiàn)狀的抗拒，從思維的層面來說，這種抗拒以批判的形式存在；從情緒層面來說，它以負面情緒的形式顯現(xiàn)。之所以思維抗拒當(dāng)下，是因為在沒有時間（過去和未來）的情況下，它無法發(fā)揮自己的作用并對你進行控制，所以它視永恒的當(dāng)下時刻為威脅。永遠對當(dāng)下說“是的”，有什么比對已經(jīng)存在的東西進行內(nèi)在的抗拒更徒勞，更瘋狂的.嗎？向“是“臣服，對生活說”是的“，去看看生活是如何為你服務(wù)而不是與你為敵的。

二、情緒

所有的消極心態(tài)都是積累了心理時間以及對當(dāng)下時刻的拒絕所引起的。你之所以痛苦，愧疚，悲傷，怨恨，是因為過于關(guān)注過去，之所以恐懼，煩腦，壓力，不安，緊張，焦慮，是因為過于關(guān)注未來，過去發(fā)生的一些事情沒按照你的意愿來發(fā)生而感到痛苦，未來的不確定和不可控因素而感到恐懼。原來，時間是造成痛苦和問題的原因。時間是一種幻象，過去已經(jīng)過去，不會再回來，但是有多少人還是活在過去之中不肯放下？未來還沒有來臨，你也根本不可能去掌握它。你所擁有的，只有當(dāng)下。

三、我是誰？

我是誰？某某單位，某某經(jīng)理，擁有地位和財富——以上都是一種身份認同而已罷了。

我們的大腦，創(chuàng)造了一個虛假的自我--小我，來讓自已有“真實感”。正因小我的不真實，所以它不停地在外在的世界尋求認同，追求物質(zhì)世界的滿足來壯大聲勢。可惜我們越聽從小我，就越感到空虛和孤立。揮之不去的遠離感也油然而生，因為我們遠離，失落了真實的自已。

四、如何活在當(dāng)下

覺察：有意識地觀察“大腦在想什么”，情緒是怎樣的，身體是怎樣的？只是觀察，不批判，不分析，只是看看會發(fā)生什么

呼吸：把注意力集中在呼吸上，呼吸時感受腹部輕微的擴張和收縮。

寂靜：是否有過在晴朗的夜晚凝視夜空，驚嘆于它絕對寂靜？是否傾聽過寂靜樹林間的鳥兒歌唱？當(dāng)你的思維是寂靜的，你才會關(guān)注到當(dāng)下。

空間：房子的本質(zhì)是什么？家具，地板，圖畫等，但它們不是這個房間，而是空間（房間的范圍），離開了空間就不會有房子，所以說那里沒有的東西比那里有的東西更為重要。請去意識那些圍繞你的空間，別去思考它，感覺它就可以了。空間里的物體好比“思維”，空間好比使你思維“物體”存在的意識，就象空間使得萬物存在一樣。如果你能將注意力從思維移開，就會意識到無思維的空間。發(fā)現(xiàn)思維只是空間的一小部分，感嘆空間的廣闊和寂靜。

臣服：臣服并不意味著失敗，放棄，退縮等，而是一種順隨生命流動，而非逆流而上的智慧。是一種對事實的內(nèi)心的接受，此刻我們談?wù)摰氖悄愕纳皇钦務(wù)撃愕纳顥l件或生活環(huán)境。接受現(xiàn)實，或只是允許現(xiàn)實的存在，不批判，不分析，全然經(jīng)歷著。

用大腦去生活，限制自已也限制了別人，用心去生活，善待自已也善待了別人。當(dāng)下從來都是寂靜的，用心感受！

五、佳作分享：

我們喜歡心想事成，結(jié)果常常不隨心愿，試問一下自已，你是否經(jīng)常使用這樣的語句，”是的——但是——“如：我是很想成為百萬富翁，我努力著，但是我父母沒地位，老板不給機會，運氣不好，有人跟我競爭等等。你的注意力都集中在不能成為百萬富翁的理由上，又怎能將注意力集中在一件你現(xiàn)在就能做的事情上。又怎能心想事成！

當(dāng)你在抱怨時，你就使自已變成了一個受害者。當(dāng)你大聲說出自己的感受，你就是在行使你的力量。所以如果有必要或者有可能的話，你可以通過采取行動或大聲說出你的想法來改變這種情況；你要么就離開這種情境，要么就接納它，其他一切的行為都是瘋狂的。當(dāng)你選擇離開或是改變它時，請先放下消極心態(tài)，這樣采取的行動才更為有效。

”某天，我會成功的“，你的目標(biāo)是否占據(jù)了你的大部分注意力而讓你把當(dāng)下當(dāng)成達到未來目的一種手段？它是否奪走了你所做的事情本應(yīng)帶給你的快樂？你是否在等待開始新的生活？如果你有這種思維模式，不管你取得什么成就，你的當(dāng)下時刻永遠不夠好，你的未來似乎永遠會更好。這樣就會讓你永遠得不到滿足。這里的”等待“，意味著你需要未來，而你不要現(xiàn)在。

如果你一直把當(dāng)下視為達到本來目標(biāo)的一種手段的話，你也會把你碰到或與你相關(guān)的人當(dāng)成達到你目標(biāo)的一個工具。那么你們的關(guān)系，那個人，對你而言就是次要的或根本不重了的了。在這種情況下，你能從與這個人的關(guān)系中得到什么才是最重要的。也許是物質(zhì)的收獲，權(quán)力感，或是其他形式的小我的滿足。

當(dāng)下的力量讀后感14

這本書用十分哲學(xué)的語言講一件十分需要悟性的事情。這本書讓人思考的東西也較多。“當(dāng)下”在何處？對于生活和世界我們到底看到了、體會到了什么？

我們平時在生活和工作中常常被自我的思維完全控制。于是忘記了“當(dāng)下”，作者在書中提到了幾個通往“當(dāng)下”的途徑和方法。比方說，能夠經(jīng)過自我的身體。能夠與自我的身體“聯(lián)結(jié)”就是通往當(dāng)下的最好途徑之一。而“呼吸”是最好的聯(lián)系自我的身體的方式。除了呼吸之外還有其他的通往“當(dāng)下”的途徑，比如說自我周圍的`事物，認真觀察自我周圍的事物，自我的環(huán)境，也是通往當(dāng)下的途徑之一。

看完此書我認為我們需要做的就是：要恢復(fù)自我的存在意識和對身體以及內(nèi)心的完全支配。當(dāng)意識回歸的時候，我們便回到了一個身心合一的狀態(tài)，擁有了最完整的自我。無論外在世界如何變化，我們的內(nèi)心都是完整的。于是我們需要了解一種能夠擺脫思維控制，且讓生活更完美的方法，這種方法，就是將注意力關(guān)注于當(dāng)下，活在當(dāng)下。由于思維控制對外在的認同和關(guān)注，我們的生命大多消耗在不是想過去就是在想未來的過程中，而很少享受和關(guān)注當(dāng)下。

什么是當(dāng)下？“當(dāng)下”在何處？我對這本書充滿了好奇。經(jīng)過閱讀我明白了作者埃克哈特托利力圖用一種簡單明了的語言傳達簡單而深刻的信息：我們能夠擺脫痛苦并進入內(nèi)心的平和世界。我們?nèi)祟愂芸嗷蚴芮榫w所困的根源來自于我們的大腦思維。思維其實也不是問題，問題出在我們無法控制我們的思維。我們不妨這樣想一想從出生到孩童期，我們是淳樸、自然的，思維和真我也是一致的。但隨著年齡的增長，我們學(xué)會觀察社會和理解教育，我們的思維便逐漸控制和屏蔽了我們自然意義上的真實意識，使我們的自我感覺，不再取決于自我的真正感受，而是取決于外在。思維在外在的世界里無止境地尋找如財產(chǎn)、工作、地位、名望以及教育、外表、特殊技能、人際關(guān)系等自我認同。當(dāng)我們獲得這些外在時，我們便會覺得很幸福，失去了我們就會覺得很痛苦。然而外在世界本質(zhì)上是無常的，所以當(dāng)我們從外界當(dāng)中尋找自我認同時，我們注定會隨時陷入恐懼與痛苦當(dāng)中。

“我們思索著過去憂慮著未來結(jié)果是我們永遠無法對此刻付出全部的注意力。”不活在當(dāng)下我們就無法贏取生活的樂趣。如何獲得當(dāng)下的力量呢？我們必須學(xué)會當(dāng)事情來的時候抓住當(dāng)事情走時放手。我們該做的不是看著遠在天邊的東西而是做好手上的事。同時還要懂得放棄，僅有懂得放棄的人才有足夠的精神力量。實現(xiàn)當(dāng)下的力量，還需要理解當(dāng)下時刻，實事求是地對待當(dāng)下，摒棄我們思維對當(dāng)下時刻的逃避和抗拒，讓內(nèi)心真正從思維認同中解放出來，不受外在干擾，將注意力集中于感受、解決和做好當(dāng)下的事情，體會充分把握自我的生命過程，享受真實、簡單帶給我們的歡樂。

當(dāng)下的力量讀后感15

當(dāng)人們活在當(dāng)下，與內(nèi)在的寂靜有所連結(jié)，便可超越復(fù)雜的心智與情緒，發(fā)覺潛藏于內(nèi)心深處恒在的平靜，滿足與力量。——埃克哈特·托力

我們擁有珍貴的東西——當(dāng)下的力量。生命是由無數(shù)個片刻所組成的，當(dāng)下僅是眾多片刻中的一個，可是我們每個人都活在當(dāng)下。當(dāng)下，使我們無法逃離的現(xiàn)實。我們總處于當(dāng)下，既然如此，為何不順其自然，與其友善相處呢？有多少人的一生是這樣度過的：盼望著上大學(xué)，盼望著大學(xué)畢業(yè)好工作，之后又開始盼望著結(jié)婚生子，然后小孩去上學(xué)自我回去上班。之后盼望著退休，退休之后回憶自我的一生，到最終生命快要終結(jié)的時候，忽然明白，自我一向忘了真正去活。勞碌了一生，時時刻刻想的是未來，每一天活在對過去的回憶與對未來的`憂慮之中，卻忘了自我是活在當(dāng)下的。“我們思索著過去，憂慮著未來，結(jié)果是我們永遠無法對此刻付出全部的注意力。”就這樣在不知不覺中，失去了每一天，每一個真實，精彩的剎那，失去了生活本身的樂趣。

活在當(dāng)下——放下對過去的糾結(jié)，放下對未來的迷茫，體驗生命中的每一分，每一秒，把握當(dāng)下，人生的意義就在眼前，生命的喜悅俯拾皆是。

活在當(dāng)下——是一種豁達的人生態(tài)度，順其自然，在順境中學(xué)會珍惜與感恩，在逆境中也學(xué)會欣然理解，過一個充實的人生。

活在當(dāng)下——是一種清醒現(xiàn)實的生活態(tài)度。昨日已成歷史，明日尚可未知，僅有當(dāng)下有我們自我掌握。

“人生就像一場旅行，重要的不是目的地，而是沿途的風(fēng)景，以及看風(fēng)景的心境。”僅有我們清醒地意識到我們活在當(dāng)下，才能用心去感受，去欣賞這沿途的風(fēng)景，也才能心無雜念，拋開所有煩惱與不快，享受人生的樂趣。

《當(dāng)下的力量2》是一本美妙，深邃的靈修讀本。每一段雖然很短，但要用心用神去體悟。初次讀這本書，領(lǐng)悟到的東西還不是很多，但若經(jīng)常讀，每一天讀一小段，慢慢咀嚼，細細品味，并用內(nèi)在覺知來吸納其中的精髓，定能凈化心靈，拂去疲憊，即使在喧囂的都市中也能感受到內(nèi)心的寧靜、溫馨與完美，到達內(nèi)在的平靜與和諧。

第三篇：當(dāng)下的力量讀后感

《當(dāng)下的力量》讀后感

讀完這本書，最值得我們深思的是：當(dāng)下的我們過得快樂嗎?如果不快樂，那又是為什么？是不是因為我們無法忘記過去種種悲傷，是不是因為我們還在后悔做過的錯事，還是因為我們無法接受當(dāng)下這個事實；那為什么我們不試著去忘記過去，去接受當(dāng)下，給人生一個全新的開始呢？

那么，我們應(yīng)該怎樣活在當(dāng)下呢？

下面是我結(jié)合書本上句子來加以闡述的。

活在當(dāng)下，要懂得忘記過去。如果你不忘記過去，而是一味的活在痛苦的回憶里，那么你將錯過當(dāng)下的美好時光。你有時間去眷戀過去，何不利用這些時間好好的把握當(dāng)下，讓當(dāng)下的我們活得快樂，活得有意義呢？所以，過去的就讓它過去吧，不管輝煌也好，失敗也好，我們不要留戀，也不要后悔，因為事情已成為過去，已成為歷史，不可能重新來過。我們能把握的只有當(dāng)下這一時，這一刻。

活在當(dāng)下，要懂得知足。或許有人會說：“我對我當(dāng)下的現(xiàn)狀不滿意，怎么辦？你換一種看法去解釋現(xiàn)狀不就行了嗎？你抱怨現(xiàn)狀不好，是因為你沒看到比你更壞的情況。滿足你當(dāng)下所擁有的一切，我們才能活得自在，活得快樂。

活在當(dāng)下，要懂得珍惜。如果你不懂得珍惜，你就無法活在當(dāng)下。珍惜當(dāng)下?lián)碛械囊磺邪伞０ㄕ湎а矍叭耍鹊绞ゲ抛坊谀埃喊ㄕ湎愕墓ぷ鳎龊卯?dāng)下的生氣，完成當(dāng)下的職責(zé)；包括珍惜當(dāng)下的生命，因為生命只有一次，揮霍了，你擁有無法再次擁有；包括珍惜身邊的朋友，因為友誼之樹要長青，需要你的呵護！

活在當(dāng)下，要懂得享受。生命的本質(zhì)就是用來享受的，不一定要等到我們的夢想實現(xiàn)了才去享受，此時此刻的我們就可以享受。很多時候，生活中不是缺乏幸福，而是缺乏享受幸福的心情。當(dāng)你用心去體會當(dāng)下，你就會發(fā)現(xiàn)美好的東西和快樂的音符就像空氣一樣，圍繞在你的身邊，無處不在。所以當(dāng)下的我們，應(yīng)該善待自己，對自己好一點，去做自己喜歡做的事，享受生活的各種快樂。

以上就是我讀這本書主要心得，總之還是那句話：“只有活在當(dāng)下，你才可以真正體驗生活，并享受生活的各種樂趣“。

最后的寄語：就讓我們的生命的力量就從當(dāng)下開始吧，放棄一切不必要的包袱，快樂地活在當(dāng)下這一時，這一刻，快樂的投入到我們唯一可以把握的現(xiàn)在！

順便跟你說說，對當(dāng)下的力量這種偏哲理性的書，我感覺看了就會忘，雖然里面的句子，句句都寫得很好，都是值得去思考，去體味；但是那種書一旦讀過就忘了，我們根本不記得那些優(yōu)美句子了；我們唯一能記得的是他這本書給我們總體的一個思想；不像《《平凡的世界》》那種敘事性的文章，你不繼續(xù)讀下去是不知道文章的結(jié)尾是怎樣的，而像當(dāng)下的力量這本書，從頭到尾的每一句都是在襯托“我們要忘記過去，好好的把握當(dāng)下”這樣一個思想；像《《富爸爸窮爸爸》》這本書也差不多，給我們一個大體思想就是“我們不要成為錢的奴隸，我們要成為錢的主人，讓錢幫我們賺錢”。

第四篇：《當(dāng)下的力量》讀后感

讀《當(dāng)下的力量》有感

在朋友家無意中看見這本《當(dāng)下的力量》，據(jù)朋友說這本在國外銷量很好，很多人看，于是就借來看。坦白說剛開始看起來有點吃力，不太懂書里的意思。后來發(fā)現(xiàn)，看著書需先找到內(nèi)心的寧靜，不受任何外界干擾，方能看懂作者所要表達的。

什么是當(dāng)下？“當(dāng)下”在何處？我想當(dāng)下就是現(xiàn)在，就是你正在經(jīng)歷的這一刻。作者埃克哈特?托利力圖用一種簡單明了的語言傳達簡單而深刻的信息：我們可以擺脫痛苦并進入內(nèi)心的平和世界。

在我們很小的時候，我們盡管什么都不懂，但是擁有完整的自我。我們擁有自己完整的身體，并有絕對的控制力，想笑就笑，想哭就哭，想睡就睡。我們的注意力每時每刻都完整地集中在當(dāng)下。所以當(dāng)我們笑時，笑得那樣開心；當(dāng)我們哭時，哭得那樣傷心。我們的喜怒哀樂會感染每一個人。孩童的時候我們就像一個完整而完美的藝術(shù)品，沒有瑕疵。我們的身體和內(nèi)心不會累積任何的負面能量。我們的身體漸漸成長，我們的內(nèi)心漸漸豐滿。思維作為人類一種認識并改造世界的工具，顯示了它的力量。思維讓我們具備了適應(yīng)社會的能力，思維讓我們獲得了方方面面的提升。可是我們把思維最本質(zhì)的屬性忘記了。它只是一種工具——并不是我們的全部。工具是被我們所利用的，但是我們漸漸地被思維所奴役了，漸漸地失去了自我的意識，而我們所有的負面能量都因此而來。也許你會否認這點。但是你應(yīng)該注意到，如果它是工具的話，當(dāng)你用不著的時候是可以放在一旁的，可是身邊又有多少人能夠停止思維？你是否感覺到你的大腦在永不停息地運轉(zhuǎn)，即使在你有意識想獲得內(nèi)心的寧靜時，可它仍然在耗費你的能量！我們在做事情的時候，不再專注，內(nèi)心有擔(dān)心、有后悔、有疑慮、有嫉妒、有恐懼、有憤怒、有傷心、有興奮。并不是說這些情緒沒有它的價值，它們其實是一種對現(xiàn)實的提醒。但是我們大多數(shù)人無視這種價值的存在，而是一味地陷入這種情緒所產(chǎn)生的負面能量場中。這種情況下，思維無法體現(xiàn)它對于現(xiàn)實提醒的價值，反而產(chǎn)生了極大的負面能量，阻礙著我們進入當(dāng)下，使我們生活在對過去的怨恨與后悔當(dāng)中，使我們生活在對未來的幻想與恐懼當(dāng)中。這樣，我們的時間每時每刻在浪費，我們的生命不知不覺在流逝。這種負面的能量充斥在我們的身體與內(nèi)心中，便產(chǎn)生了各種各樣的身體疾病與心理疾病。而如果不嚴重的話，又往往被我們所忽視，視為理所當(dāng)然。

當(dāng)我們被思維所奴役時，我們其實就失去了自我。當(dāng)我們自以為成熟時，我們卻發(fā)現(xiàn)小的時候我們做到的事，現(xiàn)在再也做不到了。我們再也做不到單純的哭與笑。我們每每忽略或忽視自己的內(nèi)心，我們變得偏激或麻木、冷漠或遲鈍。我們失去了內(nèi)心的寧靜與喜悅。我們的自我感，不再取決于自我的真正感受，而是取決于外在。并且我們在這個外在的世界里無止境地尋找自我認同，如財產(chǎn)、工作、社會地位、名望、知識和教育、外表、特殊技能、人際關(guān)系、個人和家族歷史、宗教信仰、種族等其他集體認同。當(dāng)我們獲得這些外在時，我們便會覺得很幸福，而我們失去這些外在時，我們便會覺得很痛苦。外在的世界本質(zhì)上是無常的，所以當(dāng)我們從外界當(dāng)中來尋找自我認同的話，我們注定會隨時陷入恐懼與痛苦當(dāng)中。

“我們思索著過去,憂慮著未來,結(jié)果是我們永遠無法對現(xiàn)在付出全部的注意力。”不活在當(dāng)下,我們就無法贏取生活的樂趣。如何獲得當(dāng)下的力量呢？我們必須學(xué)會當(dāng)事情來的時候抓住,當(dāng)事情走時放手。我們的身體是唯一時刻生活在當(dāng)下的物體，能夠與自己的身體“聯(lián)結(jié)”就是通往當(dāng)下的最好途徑之一。我們該做的不是看著遠在天邊的東西,而是做好手上的事。同時還要懂得放棄，只有懂得放棄的人才有足夠的精神力量。實現(xiàn)當(dāng)下的力量，還需要接受當(dāng)下時刻，實事求是地對待當(dāng)下，摒棄我們思維對當(dāng)下時刻的逃避和抗拒，讓內(nèi)心真正從思維認同中解放出來，不受外在干擾，將注意力集中于感受、解決和做好當(dāng)下的事情，體會充分把握自我的生命過程，享受真實、簡單帶給我們的快樂。

這是一本能夠觸動心靈的書，一本能有所收獲的書。我已推薦給我的朋友們選擇一個安靜的地方，一個舒服的姿勢，不急著去實踐，只希望能接納、吸收、消化、改變，不急不躁的慢慢享受當(dāng)下的閱讀幸福。拋開過去和未來，不要否定自己，也不要替別人做決定，活在當(dāng)下生活就會充滿更多的陽光。

第五篇：《當(dāng)下的力量》讀后感

當(dāng)下的力量讀后感

當(dāng)下的力量作者是德國埃克哈特托利，他用一種簡單明了的語言傳達了古代心靈導(dǎo)師的簡單而深刻的信息；我們可以擺脫痛苦并進入內(nèi)心的平和世界。

你可以利用一個簡單的標(biāo)準(zhǔn)來判斷自已是否活在當(dāng)下，問自已：我現(xiàn)在正在做的事情當(dāng)中有喜悅，自在和輕松嗎？

一、思維

書中提到，我們?nèi)祟愂芸嗟母词莵碜杂谖覀兇竽X的思維。思維其實也不是問題，問題出在我們無法控制我們的思維，因而成為思維的奴隸，成為自已“強迫性思維”的受害者。作者在演講中曾經(jīng)舉過一個很形象的例子：現(xiàn)在是半夜三點，你在溫暖的被窩中，可是你氣得睡不著。引發(fā)你的怒氣的人早已安然入夢，那件事情其實也已經(jīng)過去了。但是你的思維卻不放過你，一再地用它舊有的看事情的模式來解釋那個人多對不起你，那件事會讓你多危險、多丟臉、多麻煩、多……想不完的！這就是病態(tài)的思維，制止不住的大腦思考，是讓我們受苦的主要原因。

當(dāng)下所產(chǎn)生的痛苦都是對現(xiàn)狀的抗拒，從思維的層面來說，這種抗拒以批判的形式存在；從情緒層面來說，它以負面情緒的形式顯現(xiàn)。之所以思維抗拒當(dāng)下，是因為在沒有時間（過去和未來）的情況下，它無法發(fā)揮自已的作用并對你進行控制，所以它視永恒的當(dāng)下時刻為威脅。永遠對當(dāng)下說“是的”，有什么比對已經(jīng)存在的東西進行內(nèi)在的抗拒更徒勞，更瘋狂的嗎？向“是“臣服，對生活說”是的“，去看看生活是如何為你服務(wù)而不是與你為敵的。

二、情緒

所有的消極心態(tài)都是積累了心理時間以及對當(dāng)下時刻的拒絕所引起的。你之所以痛苦，愧疚，悲傷，怨恨，是因為過于關(guān)注過去，之所以恐懼，煩腦，壓力，不安，緊張，焦慮，是因為過于關(guān)注未來，過去發(fā)生的一些事情沒按照你的意愿來發(fā)生而感到痛苦，未來的不確定和不可控因素而感到恐懼。原來，時間是造成痛苦和問題的原因。時間是一種幻象，過去已經(jīng)過去，不會再回來，但是有多少人還是活在過去之中不肯放下？未來還沒有來臨，你也根本不可能去掌握它。你所擁有的，只有當(dāng)下。

三、我是誰？

我是誰？某某單位，某某經(jīng)理，擁有地位和財富——以上都是一種身份認同而已罷了。

我們的大腦，創(chuàng)造了一個虛假的自我--小我，來讓自已有“真實感”。正因小我的不真實，所以它不停地在外在的世界尋求認同，追求物質(zhì)世界的滿足來壯大聲勢。可惜我們越聽從小我，就越感到空虛和孤立。揮之不去的遠離感也油然而生，因為我們遠離，失落了真實的自已。

四、如何活在當(dāng)下

覺察：有意識地觀察“大腦在想什么”，情緒是怎樣的，身體是怎樣的？只是觀察，不批判，不分析，只是看看會發(fā)生什么

呼吸：把注意力集中在呼吸上，呼吸時感受腹部輕微的擴張和收縮。

寂靜：是否有過在晴朗的夜晚凝視夜空，驚嘆于它絕對寂靜？是否傾聽過寂靜樹林間的鳥兒歌唱？當(dāng)你的思維是寂靜的，你才會關(guān)注到當(dāng)下。

空間：房子的本質(zhì)是什么？家具，地板，圖畫等，但它們不是這個房間，而是空間（房間的范圍），離開了空間就不會有房子，所以說那里沒有的東西比那里有的東西更為重要。請去意識那些圍繞你的空間，別去思考它，感覺它就可以了。空間里的物體好比“思維”，空間好比使你思維“物體”存在的意識，就象空間使得萬物存在一樣。如果你能將注意力從思維移開，就會意識到無思維的空間。發(fā)現(xiàn)思維只是空間的一小部分，感嘆空間的廣闊和寂靜。

臣服：臣服并不意味著失敗，放棄，退縮等，而是一種順隨生命流動，而非逆流而上的智慧。是一種對事實的內(nèi)心的接受，此刻我們談?wù)摰氖悄愕纳皇钦務(wù)撃愕纳顥l件或生活環(huán)境。接受現(xiàn)實，或只是允許現(xiàn)實的存在，不批判，不分析，全然經(jīng)歷著。

用大腦去生活，限制自已也限制了別人，用心去生活，善待自已也善待了別人。當(dāng)下從來都是寂靜的，用心感受！

五、佳作分享：

我們喜歡心想事成，結(jié)果常常不隨心愿，試問一下自已，你是否經(jīng)常使用這樣的語句，”是的——但是——“如：我是很想成為百萬富翁，我努力著，但是我父母沒地位，老板不給機會，運氣不好，有人跟我競爭等等。你的注意力都集中在不能成為百萬富翁的理由上，又怎能將注意力集中在一件你現(xiàn)在就能做的事情上。又怎能心想事成！

當(dāng)你在抱怨時，你就使自已變成了一個受害者。當(dāng)你大聲說出自已的感受，你就是在行使你的力量。所以如果有必要或者有可能的話，你可以通過采取行動或大聲說出你的想法來改變這種情況；你要么就離開這種情境，要么就接納它，其他一切的行為都是瘋狂的。當(dāng)你選擇離開或是改變它時，請先放下消極心態(tài)，這樣采取的行動才更為有效。

”某天，我會成功的“，你的目標(biāo)是否占據(jù)了你的大部分注意力而讓你把當(dāng)下當(dāng)成達到未來目的一種手段？它是否奪走了你所做的事情本應(yīng)帶給你的快樂？你是否在等待開始新的生活？如果你有這種思維模式，不管你取得什么成就，你的當(dāng)下時刻永遠不夠好，你的未來似乎永遠會更好。這樣就會讓你永遠得不到滿足。這里的”等待“，意味著你需要未來，而你不要現(xiàn)在。

如果你一直把當(dāng)下視為達到本來目標(biāo)的一種手段的話，你也會把你碰到或與你相關(guān)的人當(dāng)成達到你目標(biāo)的一個工具。那么你們的關(guān)系，那個人，對你而言就是次要的或根本不重了的了。在這種情況下，你能從與這個人的關(guān)系中得到什么才是最重要的。也許是物質(zhì)的收獲，權(quán)力感，或是其他形式的小我的滿足。