第一篇：【讀野史華章 數(shù)風(fēng)流人物】3、杜牧——人歌人哭水聲中

【讀野史華章 數(shù)風(fēng)流人物】

3、杜牧——人歌人哭水聲中

幾年前，讀到杜牧的《題宣州開元寺水閣》中有兩句詩(shī)：鳥去鳥來(lái)山色里，人歌人哭水聲中。留下的感覺特別，但不甚明白其中深意，只愛它空曠渺遠(yuǎn)的意境，便記了下來(lái)。此后，雖常常回想默誦，卻未嘗有機(jī)會(huì)深究。



誰(shuí)知，夏日某天的一個(gè)下午，從白晝的夢(mèng)中醒來(lái)，夢(mèng)境盡銷，卻總有歌哭兩字，在思想中盤旋不去。混混噩噩中，似聽到《荷塘月色》中提到的：遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲，不知是真是幻；仔細(xì)聆之，仍分不清是歌是哭。再默念那兩句詩(shī)，便有一種恍然大悟的感覺。



樂而歌、悲而哭，人皆有之也。然千百年中，能有多少如此單純的苦樂，以歌哭形式表現(xiàn)出來(lái)，讓我們銘心刻骨、悱惻心扉呢？那些從歲月源頭，或者生命深處傳來(lái)的聲音，穿過(guò)了歷史的輪回，人生的回音壁，在欲斷又續(xù)之間，再側(cè)耳傾聽，已難分清是歌是哭，或悲抑喜了；雖一樣的渺茫、微細(xì)，卻憾人心魄，讓我們感動(dòng)得淚流滿面。



無(wú)論是歌是哭，不僅聲音相擬，心境幾乎也是互通的。歌不一定因?yàn)闃罚抟膊灰欢ㄒ驗(yàn)楸瑑H僅是一種心靈的發(fā)泄，情感的揮霍。樂極而哭，悲極而歌，情感激蕩到了極致時(shí)，就只有了一種聲音。



讀《世說(shuō)新語(yǔ)》，看魏晉風(fēng)度時(shí)，有感于晉人的狂蕩狷介；竹林七賢，歌哭隨心，旁若無(wú)人，生命的瀟灑不羈，放浪形骸，到了驚世駭俗，無(wú)所顧忌的地步。但讀他們的詩(shī)，卻總能讀出難以抑制的悲哀和痛苦。人前亦不避忌的歌或哭，也許這就是對(duì)現(xiàn)世不平的痛訴，扼腕呼天的吶喊，隨歌而哭，隨哭而歌，大聲無(wú)形，只是一種渾沌超然的聲音。



杜牧詩(shī)的原意，是感嘆歷史變遷，有詩(shī)曰：六朝文物草連空，天淡云閑今古同；鳥去鳥來(lái)山色里，人歌人哭水聲中；深秋簾幕千家雨，落日樓臺(tái)一笛風(fēng)；惆悵無(wú)日見范蠡，參差煙樹五湖東。閱盡幾千年歷史的風(fēng)雨，幾度變遷藏在心中，滄海桑田到了今天。再回想昔日的繁華與離亂，讀書人的感懷，除了付諸于一聲長(zhǎng)嘆，便也只能由歌或哭來(lái)宣泄了。漁樵閑話，漫談風(fēng)云，是現(xiàn)代達(dá)人；空山無(wú)人，鳥聲稀落，而人卻抑郁難譴，因此，高歌一曲《山坡羊》，長(zhǎng)歌似哭，回蕩于山澗湖畔，自成意境，便成了人歌人哭水聲中了。



無(wú)論是因身世還是歷史，痛苦壓抑或是空寂感傷，生命中總有激蕩風(fēng)云在。當(dāng)大風(fēng)大浪歸于平靜后，生命便是一種渺遠(yuǎn)的境界，恍忽遠(yuǎn)近、若有若無(wú)的聲音，回蕩于平整如鏡的水面，虛無(wú)到分不清是歌是哭，亦沒有必要分清了。

所謂歌哭，便成了不拘于形式的感情的極致，人歌人哭水聲中，杜牧的詩(shī)，在我看來(lái)，那是對(duì)生命或者歷史，最深刻的理解及感受，但愿今日我所悟到的，不背離古人詩(shī)心，也不有違吾心。全科網(wǎng)

第二篇：【讀野史華章 數(shù)風(fēng)流人物】4、悲憫的月光——但愿人長(zhǎng)久,千里共嬋娟



【讀野史華章 數(shù)風(fēng)流人物】

4、悲憫的月光——但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟

天上掛著一個(gè)月亮，月光透過(guò)層層的云彩，灑在大地上，滿天的繁星伴隨著，閃爍著，靜靜地，散發(fā)出迷人的美。河面上浮著一個(gè)月亮，月光隨著碧波漣漣，輻射出一片白蓮般的光澤。微風(fēng)吹過(guò)，或一個(gè)錦鱗的跳動(dòng)，月光頓時(shí)化作閃爍的碎銀，迷離而更加誘人。

這是小時(shí)候經(jīng)常看到的月亮，那是野地里，瓜田邊，或者小溪畔的月；無(wú)論我走到哪里，它都在哪里，一刻也不離開我，月亮象住在天堂里的奶奶柔和的臉龐，多么親切而慈愛啊。

故鄉(xiāng)的月亮，總是最圓最亮。一盤圓圓的月亮，驀然從碩大的椰樹枝葉間透露出來(lái)，眼看著它升上了樹梢。初升的月亮是那般巨大，大得有些出乎我的意料。隨著月亮漸升漸高，皎潔的月光便灑了下來(lái)。總是忘不了月光在祖屋院子里灑滿一地的情景，墻角邊傳來(lái)低低的蟲鳴，遠(yuǎn)處時(shí)有夜梟的鳴叫，但一切又顯得那樣靜謐，仿佛能聽見月光潑灑在地上的聲音。

等到我在異鄉(xiāng)，我便更加相信，我所看到的月亮，就是家鄉(xiāng)的月亮。月亮成了我思鄉(xiāng)時(shí)的唯一慰藉，成了我心靈上久留彌散的清涼薄荷。我還愿意相信，月光有著普世的性質(zhì)，在眷顧著地球上的每一個(gè)人呢？試想想，就月光的普遍性而言，除了陽(yáng)光和空氣，還有什么能與月光比擬呢。

其實(shí)，對(duì)于月光，作為悲憫的愛普遍存在，古人早就贊美過(guò)了。李白說(shuō)：今人不見古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人；古人今人若流水，共看明月皆如此。而王昌齡的眼里，秦朝的明月，漢時(shí)的關(guān)，山河滿眼滄桑，盡在那片似曾相識(shí)的月光中。蘇東坡更是把月亮當(dāng)成人類理想的寄托，但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。

貝多芬的《月光奏鳴曲》，讓我們感到，生活在這個(gè)茫茫然的世界上，只要有月光相伴，畢竟是幸福的。羅曼羅蘭在《貝多芬傳》的結(jié)尾，這樣寫道：一個(gè)不幸的人，貧窮、殘廢、孤獨(dú)，由痛苦造成的人，世界不給他快樂，他卻創(chuàng)造了歡樂來(lái)給予世界。在貝多芬心中，那片永恒的月光，便是一種博愛，他愿意把它送給天下所有困苦或者正在享受幸福的人們。

如果這世上還有博愛的話，我想，那一定是由悲憫的月光體現(xiàn)出來(lái)。在她的眼里，古往今來(lái)，人世間所發(fā)生的一切，都看得清清楚楚、通通透透，卻從來(lái)沒有說(shuō)出一點(diǎn)是非，道出一點(diǎn)道理。正因?yàn)樗吹饺碎g的遭逢興衰、歲月更迭太多，目光才那樣平靜、淡定，胸懷才那樣無(wú)限寬廣。試問：世上還有什么比月光對(duì)天下萬(wàn)物更具有包容性呢，還有什么比月光更善待眾生呢？ 

月光普照大地，灑下如水般的清輝。她不分貧瘠富饒，不分高貴或低賤，洗滌著不潔的凡塵，慰藉著苦澀的心靈，吞咽著人間的苦難和罪孽。因?yàn)橛辛吮瘧懼獾恼找@個(gè)世界就少了一些黑暗和凄涼，多了難得的慰藉和希望。而幾乎

世界上所有藝術(shù)家都描繪過(guò)月亮之美，通過(guò)月光來(lái)抒發(fā)自己的生活感受，把月光的普遍性和永恒性詩(shī)意化，而把月亮視為人間大悲憫的情懷。

月光是普遍的，也是平等的。人類渴望平等，平等從來(lái)就是人類追求的目標(biāo)。可是，由于這樣那樣的原因，人類從來(lái)就沒有平等過(guò)，于是，追求平等，成為人類的終極理想。凡是有人類的地方，就同時(shí)存在著三六九等的等級(jí)差別。古有遍身羅綺者，不是養(yǎng)蠶人；朱門酒肉臭，路有凍死骨，今更有廣廈萬(wàn)間，有人卻沒有立錐之地，有人香車美女，有人衣履襤褸，食不果腹，這就是人間不均的真實(shí)寫照。

然而，月光對(duì)萬(wàn)物一視同仁。月光從高天灑下來(lái)了，灑在華屋之屋頂，或者棚寮之上；灑在山巒平原，或河邊荒灘，也灑在每個(gè)人的臉龐。不管你住華庭，還是棲草屋；不管你一身珠光寶氣，還是衣衫襤褸；不管你是笑臉，還是淚眼，她都會(huì)靜靜地注視著你，耐心地傾聽你的訴說(shuō)，給你送去一份普世之愛，親人般的撫慰。只有悲憫的月光，才能夠給人類帶來(lái)世界大同的境界，實(shí)現(xiàn)終極理想。

當(dāng)我們心煩氣躁的時(shí)候，靜靜的月光會(huì)讓你平靜下來(lái)；當(dāng)我們?yōu)閻矍槭б獾臅r(shí)候，無(wú)處不在的月光會(huì)一直陪伴著你；當(dāng)月圓的時(shí)候，會(huì)讓你引發(fā)對(duì)親人的思念；當(dāng)仰望著月亮，你會(huì)物我兩忘，有一種靈魂飛升的感覺；或者感覺靈魂在不斷的生長(zhǎng)著，雖然這生長(zhǎng)是無(wú)聲的，看不見，但如同樹木般拔高。就算你想到死亡的時(shí)候，月亮也會(huì)讓你感覺到，靜靜地死去，也是一種幸福，一種難得的超脫。

有時(shí)候，也很向往白先勇眼里的月亮，那是一種俗世的月亮。在那團(tuán)昏紅的月亮的引照下，我們?nèi)缤蝗簤?mèng)游癥的患者，一個(gè)踏著一個(gè)的影子，開始狂熱的追逐，繞著那蓮花池，無(wú)休無(wú)止，輪回下去，追逐我們那個(gè)巨大無(wú)比，充滿愛與欲的夢(mèng)魘。在月光下夢(mèng)游，便是我們向往月亮的另一種心境。

不過(guò)，畢竟歲月如梭，青春不再，皺紋早已爬上我們的額頭，而看那月亮的明眸，也越來(lái)越模糊。多少場(chǎng)風(fēng)花雪月，已悄悄掛上帷幕；多少煙雨樓閣，早就人去樓空，人世間如此空茫無(wú)邊。

雖然回首江邊漁父的小舟中，依舊幾點(diǎn)微暗的燈火，讓我們追憶生命中曾經(jīng)的歡樂和痛苦；雖然也期待著但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟，但畢竟一切都將逝者如斯。只有悲憫的月光，將我們眼角的淚痕抹去，留下最后一絲安慰。我總是想，在我離開這個(gè)世界時(shí)，期待生命化為一片月光，返照著人間，即使只是短短一瞬間。

《望月》 





天上半個(gè)月亮，

地上一個(gè)散人，

遙遙， 兩廂溫存。





我欲邀伊下凡，

只恐溝壑重重，

路遠(yuǎn)，

迷失了本真。





我欲圓夢(mèng)天庭，

卻無(wú)飛升之力，

奈何，

空負(fù)了大恩！

第三篇：【讀野史華章 數(shù)風(fēng)流人物】31.蘇東坡在海南：每個(gè)人心中都有一個(gè)孤島

【讀野史華章 數(shù)風(fēng)流人物】31.蘇東坡在海南：每個(gè)人心中都有一個(gè)孤島

近日，有事前往儋州小住，忽然想起千年以前的蘇東坡，也來(lái)過(guò)這里，不禁有所感慨。蘇東坡的行跡大都在儋州中和鎮(zhèn)，據(jù)說(shuō)那里有東坡書院，我是沒有瞻仰過(guò)，因?yàn)槟抢镌缇捅婚_辟為旅游景點(diǎn)，供游人賞玩了，去湊熱鬧有啥意思？我是決意不會(huì)去的，即使我對(duì)蘇東坡從心里充滿敬佩之意。



儋耳，是海南古名，后儋耳又指儋州，今儋州市。據(jù)《漢書》云：儋耳者，大耳種也。《山海經(jīng)-海內(nèi)南經(jīng)》注：鎪離其耳，分令下垂以為飾，即儋耳也。據(jù)說(shuō)，海南古代先民，長(zhǎng)著垂肩的大耳，故有此名。而蘇東坡的同鄉(xiāng)郭沫若則考證說(shuō)：儋耳之名初見《呂氏春秋》，儋耳可省言為儋，則耳殆助語(yǔ)，有音無(wú)義，故儋耳并非垂大之耳。對(duì)此，我不以為然；不過(guò)，大耳之說(shuō)，在我看來(lái)，也不盡恰當(dāng)，只是說(shuō)大耳環(huán)垂肩，如大耳狀而已。如今在海南黎族聚居之地，還偶見此打扮的黎族婦女，可作為旁證。



在漫長(zhǎng)的歷史中，海南都是一個(gè)蠻荒之地。據(jù)我考證，自古以來(lái)，海南都不被統(tǒng)治者或者侵略者看好，在海南周邊地區(qū)，都先后淪為殖民地，如越南、雷州半島、廣州、香港、澳門等，唯獨(dú)海南沒有，可見，海南的蠻荒是古有其名的，而被當(dāng)成流放貶謫官員之地。因此，自古以來(lái)，有不少達(dá)官大臣，都曾被貶謫到這里。最有名的是宋朝宰相李剛等五公，海南人民為了紀(jì)念他們，建有五公祠。但我覺得，在海南人民心目中，最值得紀(jì)念的還是蘇東坡。是他第一次在海南蠻荒之地，留下了人文印跡，為海南人文教化之風(fēng)盛行，起到了很好的促進(jìn)作用。

而蘇東坡在海南也留下不少詩(shī)文，對(duì)海南傾注了許多真情實(shí)感，就算時(shí)至今日，他在海南貶居時(shí)寫的作品，讀來(lái)也很是感人。他有詩(shī)云：他年誰(shuí)作輿地志，海南萬(wàn)里真吾鄉(xiāng)；九死南荒吾不悔，茲游奇絕冠平生，他甚至說(shuō)自己本是海南人，寄居在蜀國(guó)而已。不過(guò)，依我之見，這也不全是蘇東坡的真實(shí)感受，多少帶有自嘲、自慰的意思在里面。



因?yàn)閺乃粝碌脑?shī)文可以看出，蘇東坡在海南的謫居生活是十分困頓的。嶺南天氣卑濕，地氣蒸溽，而海南為甚，這對(duì)于年老的蘇東坡，無(wú)疑是難以適應(yīng)的。他所居住的官舍，只是幾間茅屋而已，而且如今破茅屋，一夕或三遷；風(fēng)雨睡不知，黃葉滿枕前。更讓他苦悶的是，被貶到這種蠻荒之地，更使他空有一腔熱忱卻報(bào)國(guó)無(wú)門。正是殘年飽飯東坡老，一壑能專萬(wàn)事灰，縱有補(bǔ)天之才，奈何被棄之不用？



而在物質(zhì)生活方面，也是非常匱乏，難得肉食。這位美食家，在這里卻常常是饑腸轆轆的：五日一見花豬肉，十日一見黃雞粥；士人頓頓食薯芋，薦以薰鼠燒蝙蝠。他自述，吾謫海南，盡賣酒器，以供衣食。為了填飽肚子，連酒器都賤賣了，其窘境可想而知。聯(lián)想到他對(duì)海南的盛贊，就有點(diǎn)心不由衷了。但這并不影響他的豁達(dá)和樂觀，清貧的生活，并不能使他的樂觀折倒。有詩(shī)云：半醒半醉問諸黎，竹刺藤梢步步迷；但尋牛矢覓歸路，家在牛欄西復(fù)西。觀其酒后醉態(tài)可掬，其樂悠悠，何困頓之有乎？



而最能表現(xiàn)蘇東坡在海南心境的，當(dāng)屬他的小品文《在儋耳書》，文曰：吾始至南海，環(huán)視天水無(wú)際，凄然傷之曰：何時(shí)得出此島耶？已而思之：天地在積水之中，九州在大瀛海中，中國(guó)在少海之中，有生孰不在島者？覆盆水于地，芥浮于水，蟻附于芥，茫然不知所濟(jì)，少焉，水涸，蟻即徑去，見其類，出涕曰：幾不復(fù)與子相見。豈知俯仰之間，有方軌，八達(dá)之路子，念此可以一笑。戊寅九月十二日，與客飲薄酒小醉，信筆書此紙。



此文雖然信手寫來(lái)，但意蘊(yùn)深刻，表現(xiàn)蘇東坡即使在極其困難的條件下，依舊樂天知命，隨遇而安，自我安慰。記述他剛到海南的時(shí)候，看到身置孤島，天海茫茫，但轉(zhuǎn)念一想，誰(shuí)不在孤島中？連九州也在瀛海之間。文中最出彩的地方，就在于以螞蟻為例，覆盆于地，蟻在水中，一旦水涸，便有四通八達(dá)的道路，何患之有呢？



因此，他相信自己一定會(huì)得到皇上的赦免，可以踏上歸途，離開這孤懸海外的蠻荒之島；他的孤島情結(jié)，終有解開的那一天。這篇似莊似諧的短文，在表面的詼諧中有深沉的悲哀，在深沉的悲哀中又有開朗的情懷，使人讀后生嘆。這也是蘇東坡豁達(dá)超脫人生觀的一貫體現(xiàn)，即使被貶到海南這樣的地方，也還是保持這樣的心態(tài)，實(shí)在難得。而此文乃蘇東坡晚年小品文的代表作，言簡(jiǎn)意深，內(nèi)涵豐厚；讓人讀來(lái)感慨良深，有繞梁之音。



蘇東坡把自己在海南的寄居之所桄榔庵，命名為載酒堂，可見在海南謫居生活雖然困頓，但也少不了飲酒作樂。依我看，海南黎民百姓們的樂天風(fēng)氣，一點(diǎn)也不比蘇東坡遜色，因?yàn)樵谶@里生活的先民，是在如此惡劣的自然環(huán)境下生存繁衍著，煉就了他們樂天的性情。據(jù)說(shuō)，有一天，蘇東坡在烈日下返歸，突遇傾盆大雨，他躲進(jìn)濃蔭匝地的大樹下，剛好一個(gè)老婆婆也在躲雨，說(shuō)：大人，人生不過(guò)一場(chǎng)春夢(mèng)吧。蘇東坡遇到一個(gè)可以說(shuō)話的人，心情明顯喜悅起來(lái)。他揶揄地稱老婆婆為春夢(mèng)婆，并把她引為知己。



以此觀之，蘇東坡被貶海南，實(shí)在是海南人的榮幸；而海南以寬大胸懷容留和寬慰蘇東坡，則是蘇東坡不幸中的萬(wàn)幸。蘇東坡在海南的經(jīng)歷，讓我們感覺到，每個(gè)人心中，其實(shí)都有一個(gè)孤島，但是，如何堅(jiān)信可以走出孤島，則是生活的人們必須具有的良好心態(tài)。正如蘇東坡在《在儋耳書》所述，螻蟻都可以做到，何況我們?nèi)撕酰?/p>





第四篇：【讀野史華章 數(shù)風(fēng)流人物】5、《長(zhǎng)恨歌》是淫亂的哀歌,還是愛情的絕唱？



【讀野史華章 數(shù)風(fēng)流人物】

5、《長(zhǎng)恨歌》是淫亂的哀歌，還是愛情的絕唱？

白居易的《長(zhǎng)恨歌》，通過(guò)描寫唐玄宗與楊貴妃纏綿悱惻的愛情故事，成為千古絕唱：在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝；天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期。這些經(jīng)典的詩(shī)句，至今仍感動(dòng)著那些傾心于愛情的人們。不過(guò)，也有人提出這樣的疑問：白居易的《長(zhǎng)恨歌》，到底是淫亂的哀歌，還是愛情的絕唱？ 

白居易無(wú)疑是古代寫愛情的圣手，可以讓活著的人因他的詩(shī)而死，也可以讓死去的人，在詩(shī)中復(fù)活。有人論證白居易曾因一首詩(shī)逼死了一個(gè)名妓，而且有詩(shī)為證。說(shuō)的是有一位徐州名妓關(guān)盼盼，被徐州守帥張愔納為妾室。兩年后張愔病逝，姬妾們作猢猻散，只有關(guān)盼盼難忘恩情，移居舊宅燕子樓，矢志守節(jié)，過(guò)著與世隔絕的生活。一晃，十年過(guò)去了。

白居易聽聞了關(guān)盼盼守節(jié)一事，大為感動(dòng)，但又覺得還不過(guò)癮。認(rèn)為她既已堅(jiān)持這么久，何不索性以死殉夫，留下貞節(jié)烈婦的名聲，成就千古美談呢？于是提筆作詩(shī)，托人轉(zhuǎn)交關(guān)盼盼，詩(shī)云：黃金不惜買娥眉，揀得如花四五枚，歌舞教成心力盡，一朝身去不相隨。性情貞烈的關(guān)盼盼看到詩(shī)，果然絕食十天后身亡。關(guān)盼盼的死，不但成就了自己的貞烈之名，而且也讓人們見識(shí)了白居易詩(shī)的魔力。

而在白居易筆下唐玄宗和楊貴妃的故事，是否如他所寫的那樣，是悱惻纏綿、催人淚下的愛情傳奇呢？據(jù)說(shuō)，白居易是經(jīng)過(guò)聽取了民間的口碑流傳，才寫成這一千古至愛的。但實(shí)際情況是，楊貴妃原為玄宗第18子壽王之妃，后經(jīng)大臣推薦，唐玄宗見她有傾城傾國(guó)之色，后招入宮做女官，天寶四年封為貴妃。也就是說(shuō)，唐玄宗和楊貴妃原是翁媳關(guān)系，很明顯，這是一種違反倫理道德的亂倫關(guān)系。

而為了把這種建立在亂倫基礎(chǔ)上的所謂愛情，披上浪漫的紗衣，白居易居然把楊貴妃的身世進(jìn)行篡改。把楊玉環(huán)寫成楊家有女初長(zhǎng)成、養(yǎng)在深閨人未識(shí)，純粹是一個(gè)純情如玉的少女形象，這不僅是為至尊者諱，把唐玄宗的昏庸好色掩蓋，也是為了顧及楊貴妃的美好形象，更重要的，是為了粉飾他們的亂倫之愛。把這種畸形的病戀，看成生死不渝、忠貞專一的理念，并發(fā)出了有情人不能成為眷屬傷心痛骨的長(zhǎng)嘆。

詩(shī)中不但寫了唐玄宗為了寵愛楊貴妃，承歡侍宴無(wú)閑暇、春從春游夜專夜，而且即使后宮佳麗三千人，也只三千寵愛在一身。特別是楊貴妃馬嵬坡歸陰后，唐玄宗從黃埃散漫到蜀山青青，從行宮夜雨到凱旋回歸，處處觸物傷情，時(shí)時(shí)睹物思人，苦苦追覓。現(xiàn)實(shí)中找不到，到夢(mèng)中去找，夢(mèng)中找不到，又到仙境中去找。總之，在白居易的筆下，唐玄宗成了古今情圣，而他們的愛情，也成了流傳千古的典范。

據(jù)說(shuō)，白居易在寫此詩(shī)時(shí)，好友陳鴻也寫了一篇《長(zhǎng)恨傳》。陳鴻曾對(duì)他說(shuō)：樂天之歌，何其虛詐乃爾？白居易辯解：詩(shī)歌所重者，情也。不必直書寫事實(shí)，務(wù)求懇言實(shí)情。故以事實(shí)而論，詩(shī)歌難免有詐。更有甚者，陶令之《桃花源記》全詩(shī)皆詐也。至此，我們才豁然明白，原來(lái)我們都被白居易詐了，所謂唐玄宗和

楊貴妃的愛情，也許只是白居易杜撰出來(lái)的，心靈虛緲的影子而已。

據(jù)史載，唐玄宗遇見楊貴妃時(shí)，已經(jīng)過(guò)了天命之年。而他長(zhǎng)期過(guò)著君主的淫靡生活，享有后宮佳麗三千人，說(shuō)明他不過(guò)是好色之徒，并非重情之人。因此，唐玄宗與楊貴妃之間不可能產(chǎn)生真正的愛情，即使楊貴妃有傾城傾國(guó)之貌，也只是唐玄宗手里一玩物而已。唐玄宗由道德淪落，然后發(fā)展為荒廢朝政，最后，為一個(gè)王朝的覆沒埋下了禍根，這與他對(duì)楊貴妃的迷戀雖然有些許聯(lián)系，那也是他的情色所致，和愛情無(wú)涉。

不過(guò)由唐玄宗和楊貴妃在馬嵬坡的訣別，我們想到了項(xiàng)羽和虞姬在垓下的雙雙殉情，就可以看出，唐玄宗的所作所為是多么自私而卑劣，和項(xiàng)王形成了鮮明的比照；至于在楊貴妃被賜死后，白居易寫唐玄宗如何思念她，天長(zhǎng)地久有時(shí)盡、此恨綿綿無(wú)絕期，這簡(jiǎn)直是千古謊言，是白居易留給文學(xué)史一個(gè)不大不小的詐。

雖然白居易寫《長(zhǎng)恨歌》：意者，不但感其事，亦欲懲尤物，窒亂階，垂于將來(lái)也。是為了給后來(lái)者以懲戒，但他不小心把中國(guó)老男人玩褻年輕女人，這樣一則俗不可耐的故事，演繹成愛情的千古絕唱，可見，白居易實(shí)在是寫情愛的老手。怪不得《長(zhǎng)恨歌》能夠成為中國(guó)文學(xué)史上描寫愛情的詩(shī)歌瑰寶，甚至有人考證，白居易是借前人的故事，來(lái)抒寫自己的愛情遭遇，我想也不是沒有道理。

而且，白居易還開了紅顏禍水的先河，把大唐王朝的衰亡和弱女子楊貴妃聯(lián)系在一起，為那些昏庸的統(tǒng)治者開脫，這不能不說(shuō)是白居易的多事之舉。一個(gè)王朝沒落的身影，隨著一個(gè)女人冤屈的腳步走向終點(diǎn)。而紅顏禍水便是一個(gè)絕好的理由，女人，只不過(guò)是歷史悲劇的犧牲品，她們只是為了享用一點(diǎn)點(diǎn)脂粉，為了一點(diǎn)點(diǎn)寵愛而被賜死，然后還要擔(dān)負(fù)身后的罵名。

如果說(shuō)，白居易曾以一首詩(shī)逼死了一個(gè)名妓，那么，《長(zhǎng)恨歌》對(duì)后代的影響是無(wú)法估量的。在它之后，元代的《梧桐雨》，清代的《長(zhǎng)生殿》，都是《長(zhǎng)恨歌》的翻版，說(shuō)明它的影響以及貽害有多么深廣。不過(guò)，這并不妨礙我們欣賞這部千古佳作，不得不驚異白居易作品的藝術(shù)感染力，它的魅力對(duì)于我們，幾乎是難以阻擋的。 