第一篇：關于社會生活觀念的代際變遷考察調查報告

結論：隨著時代的變遷，科學技術的進步，經濟的發展，人民生活水平的提高，人的觀念也在不斷地變化，但在變化的過程中，由于人觀念的不同也產生了許多矛盾，這就需要人們相互交流理解，共同面對解決。

關于社會生活觀念的代際變遷考察調查報告

作為當代大學生了解社會，接觸社會，鍛煉自我，提升自身能力是必不可少的，而其中比較好的一種手段便是社會實踐。

自改革開放以來，中國經濟的變化可謂是日新月異，速度十分地快速。黨和政府的種種政策也使老百姓有了越來越好地生活，例如：在救災減災方面，黨和國家制定了《國家綜合減災“十一五”規劃》；在社會救助方面，國務院發出了《關于在全國建立農村最低生活保障制度的通知》； 在社會福利方面，民政部與國家發改委先后編制印發《“十一五”兒童福利機構建設規劃》《“十一五”流浪未成年人救助保護體系建設規劃》《“十一五”社區服務體系發展規劃》；在優撫對象撫恤優待方面，國務院有關部門聯合出臺相關政策，１９９８年以來連續第９年提高撫恤補助標準。這些措施的提出使人們的生活有了保障，從而人們也就有了更高的追求，同時也導致了社會生活觀念的代際變遷。

經過這幾年的發展，我的家鄉人民的觀念也產生了變化，利用這次實踐機會我也就我的家鄉人民觀念進行了調查，了解了近幾年家鄉人民社會生活觀念的變化，同時也發現了一些觀念變化所帶來的矛盾，希望能對當前社會主義思想建設方面起到一定的作用。現將有關

情況和本人對此的一些問題的思考報告如下：

一、社會生活觀念代際變遷中產生的新觀念

調查發現，在黨和國家改革開放以來一系列發展經濟和改善民生政策的實施下，不斷有國外的新鮮事物和思想流入使人們的社會社會觀念也因此有了改變，不同代的人有著不同的社會生活觀念，而我們村也不例外。具體有以下幾點：

（一）物質生活追求方面

老一輩村民是毛澤東的堅實擁護者，主要以毛澤東思想為準，他們的思想比較樸素，在物質生活方面他們追求吃飽，穿暖，有的地方住就滿足了，最多穿穿中山裝、革命裝；父一輩則是鄧小平理論的擁護者，追求西方新鮮事物，基本上喜歡穿西裝、旗袍，吃的則要求肉類，穿的則要求質量，住的則要求民房；新一輩則是社會主義思想的粉絲，追求個性，吃的是飯店、肯德基，穿的是李明、喬丹，住要住別墅。而就平時生活中的一些用品，老一輩則是沒什么要求，他們講究的事吃飽穿暖；父一輩則是追求電視、洗衣機等講究功用的生活用品；新一輩則是追求電腦、MP4等講究享受的用品。隨著物質的發展，可以說是一代比一代要求高了。

（二）精神生活追求方面

老一輩比較喜歡看戲曲，一旦村上有什么戲曲要上演，他們一定是那支主力軍，或是比較關注一些天氣預報，可以說是基本上沒什么追求；父一輩則是比較喜歡看一些都市生活類的書籍及電視節目，可以說比較喜歡一些含有人生哲理的東西；新一輩則是比較注重

精神追求，注重提高自身的修養，對于符合自己興趣的活動及書籍比較喜歡。所以亦可以說隨著外來文化的進入，人們更注重自身修養的發展和培養了。

（三）思想文化認識方面

改革開放以前，國家十分注重思想文化的控制，但改革開放后，國家就十分注重外來文化的引進，注重吸收優秀的外來文化，所以不同代的人所擁有的思想文化認識也是不同的。老一輩沒怎么上學，對許多東西只知盲從，沒有辨別思想文化好壞的能力，正如毛澤東要文化大革命，他們就認為毛澤東所說的話就一定是正確的，只知一味地盲從，所以才導致了中國一定程度上地倒退；父一輩雖上過一定學，但涉獵不深，所以對思想文化雖有一定的認識，但不能認識完全，不能全部活用；而新一輩則都是知識分子，對思想文化的認識亦十分地到位，經一定歷練后能夠活用，并且具有一定的創新能力，能夠就某一思想再進行延伸，具有創新的觀念。

二、社會生活觀念代際變遷中的矛盾

正如許多思想產生到被認同過程中會產生許多與社會相矛盾的問題，社會生活觀念的代際變遷過程中也會產生許多矛盾，主要就是代與代之間因觀念的不同所產生的矛盾，本次主要調查了以下幾個方面：

（一）購物的看法

不同的人擁有的看法不同所選擇購買的物品也就會不同，尤其是不同代的人。老一輩一般只要有的用就可以了，不要求漂亮、時

尚，只要求實用，并且不到沒衣服穿不會去購物；父一輩則要求實用、漂亮，不要求時尚，偶爾看到好衣服也會考慮購買；新一輩則是看到時尚、漂亮的衣服就會激發他們的購物欲，最好還是名牌。

（二）錢的用度

因代際的不同，不同代人的社會生活觀念也不同，對錢的用度掌控也不同。老一輩的人對錢會盡可能地節約用，做到盡量不去用；父一輩則是合理安排，并且在一定程度上存下一定的積蓄；新一輩則有繼承了前幾代的優點的，也有不會合理安排錢的用度導致負債的，不過這一定程度上也是由于社會發展所導致的。

（三）學習工作與享受的先后問題

學習工作與享受的先后問題自古以來就是困擾大家的一個問題，不同代的人由于觀念的不同對這一問題的看法也不同。老一輩和父一輩一般選擇先學習工作再享受的做法，而新一代則比較喜歡邊學習工作邊享受，不過也有部分新一輩的人選擇先享受后學習工作，這也就造成了這部分的人的惰性，這是對社會發展十分不好的。應該把握好學習工作與享受的關系。

二、對策和建議

現在生活中，基本家庭都是由三代組成，尤其我們這一代，我們 爺爺輩經歷過革命末期到新中國成立，父輩經歷過改革開放，而我們則是處于中國特色社會主義社會的建設過程中。所以，解決社會生活觀念的代際變遷過程中所產生的矛盾就成了我們現在的當務之急，下面就是一些解決矛盾的對策和建議。

1.懂得相互了解，會換位思考。在當今社會許多人都是獨來獨往，以自我為中心，不會為他人思考，而能夠相互了解就能減少因社會生活觀念的代際變遷所帶來的矛盾。

2.促進交流，有耐心。交流不足是社會生活觀念的代際變遷過程中的弊病，由于觀念的變化，人性變得越來越冷漠，這也就是矛盾產生的原因之一，所以每個人多交流一下，有耐心一點就能促進該矛盾解決。

3.互換體驗，促進感情升華。感情不足導致代際間矛盾的產生，而有時相互交換一下角色體驗一下，促進一下感情的升華是解決矛盾的有效手段。

社會生活觀念的代際變遷，既帶來了好的觀念，也有一些弊端，處理好矛盾，將給我們建設中國特色社會主義提供新的動力。

第二篇：香港社會保障制度變遷

香港社會保障制度變遷

社會保障，意指社會成員因年老、體弱、疾病、傷殘或失業等原因無法維持基本生活時，可以從國家和社會獲得基本生活的保障。一般而言，社會保障包括社會保險、社會互助、社會救濟、社會福利、優撫安置等幾個方面的內容，它是國家和社會向社會弱勢群體提供的物質幫助，以此達到老有所養、病有所醫、困有所濟、死有所恤的目的。

百余年來，香港的社會保障從無到有、層次由低而高，并且明顯地劃分為1950年代以前、五、六十代和70年代以后三個發展階段，本文擬對各個階段香港社會保障的狀況做一個概括性的分析和總結。

（一）在傳統社會中，普通平民百姓的生、老、病、死等生活問題都是依靠家庭或宗族成員之間的相互扶持而得到解決的，因而家庭或宗族便為個人生活提供了某種程度的保障。而香港的情況則有所不同。香港開埠后，陸續吸引了大批華人前來謀生，由于前景不甚明朗，許多人將父母妻兒留在家鄉，只身赴港，因此，來港的內地居民，多數為單身男性，只有一些經濟條件較好的居民才攜眷在香港居住。根據1882年的統計，當時華人男性人數為68，000人，女性為19，000人，而家庭僅有9，724戶，數量非常之少。[i] 20世紀以后，這種情況有了某種程度的改變，但相對于內地的大家庭而言，仍然顯得人單勢孤。這些海外漂流的華人失去了家庭的屏障，失去了原有的社會關系紐帶，當他們遭遇到失業、疾病、傷殘等天災人禍時，便會陷入求助無門的悲慘境地。因此，香港自開埠伊始，便是一個社會保障需求十分強烈的社會，當地華人在陷入困境時迫切需要政府和社會伸出援手。

然而，在1950年代以前，港英當局以人口流動性太大，大部分華人無意久居香港為借口，拒絕為本地居民提供任何社會服務。在這一時期，社會保障主要以民間自救與互濟的形式出現，具體而言，有兩類民間組織承擔了社會保障的主要責任，其一是華人社團，其二是宗教團體。

在形形色色的華人社會組織中，面向全體民眾的慈善團體首推東華三院和保良局。在華人思想觀念中，老有所終、壯有所用、幼有所長、鰥寡孤獨皆有所養的觀念可謂深入人心，所以，當香港“發展為一個繁盛的商埠后，對類似的集體慈善制度的需求與時俱增，這需求便由地方上的社會賢達設立慈善團體來解決。”[ii] 1869年的太平山義祠事件直接促成了首家華人慈善團體的問世。其時，香港設有義祠，用以安奉亡故貧苦華人的牌位，以待其親屬來港時迎回故里，葉落歸根。然而，久而久之，義祠變成了病人等死的場所。1869年4月，太平山附近的一所義祠尸體橫陳，臭氣熏天，引起周圍居民騷動，聞訊前去采訪的西報記者將義祠描繪為人間地獄。當年，來自不同行業的華人杰出人物便籌劃建立一所華人醫院，1872年，醫院落成。東華醫院的主要工作包括醫療、救濟、教育、接生、喪葬五大類。它救貧治病、辦義學、設產房、施棺木、置墳場，在發生災害時組織救濟，如1906年的臺風風災、1918年的馬場大火、1934年石塘咀煤氣爆炸等災變發生后，救濟工作都是由該院主持的，[iii] 東華醫院由此成為惠及全體市民的慈善組織。1878年，以“防范誘拐、保障婦孺”為宗旨的華人慈善機構－保良局成立。東華醫院和保良局在為香港華人解危濟困方面做出了很大的貢獻。

除東華醫院和保良局外，同鄉會、宗親會也是提供社會服務的機構。在香港社會，血緣團體和地緣團體為數眾多，這一方面是由于華人文化傳統中家族觀念與鄉土觀念深厚，另一方面也是出于漂泊異鄉的現實需要。同鄉會等社團組織多以救助同鄉為宗旨，如旅港福建商會和福建同鄉會均以“謀同鄉福利”為主要會務，旅港潮州同鄉會則明確指出：“本會為吾潮僑港同鄉之集團，即同鄉之家庭也；故所負使命為贊襄社會公益，拱護桑梓安寧，輔助同鄉事業，排解同鄉糾紛，聯絡同鄉情誼，救濟同鄉疾苦……”。[iv] 這些團體所提供的實際服務包括排難解紛、職業介紹、金錢接濟等。有些組織完善的同鄉會還舉辦贈醫施藥，開辦義學、遣送棺柩骨骸回籍等。如旅港福建商會的主要工作為創辦義學、為同鄉貧苦無法殯殮者施棺、救濟來港難民、為本港及內地慈善事業捐款等等。[v] 宗親社團是傳統的社會保障形式在城市環境中的延續，雖然其救助的對象往往局限于同鄉、同宗，但由于20世紀以后此類社團大量涌現，其保障服務亦可以覆蓋很多的人口。

另一類提供社會救助的組織是教會所屬的各種機構。教會在香港創辦有醫院、診所、孤兒院、老人院，為居民提供醫療服務，收容被遺棄的人。教會還向窮人提供形式不同的救濟，在一定程度上幫助了貧窮無依者渡過困境。

（二）50年代以后，香港開始了工業化，經過十數年的奮斗，香港成為一個工業化社會。在此期間，隨著經濟的發展，香港的社會保障事業也有所進步。

50年代，香港社會所面對的主要困難是人口爆炸所引發的生存危機，據統計，1946年香港人口恢復到二戰以前的水平，為160萬人，其后，由于國內戰爭的影響，大量難民蜂涌而至，1950年春估計達到236萬人。當時香港經濟發展水平有限，而且又處于從貿易港轉向工業化城市的起步階段，一下子消化吸收如此眾多的人口十分困難，所以，許多人的生活陷入困頓，連最起碼的衣食住都難以得到保障。而且，屋漏偏逢連陰雨，五、六十年代香港各種災害頻頻發生，火災、水災、風災，不一而足，動輒便使數萬人無處棲身，衣食無著。因而，解決人的基本生存問題便成為社會救助的主題。在這一非常時期，民眾能夠得到的社會救助主要來自于三個方面：

首先是華人社會組織。原有的東華三院、保良局、宗親會、同鄉會等組織寶刀不老，繼續發揮作用。此外，街坊福利會在社會救助方面顯現出日益重要的作用。二戰以后，香港政府大力支持民間組織街坊福利會的發展。到1960年，香港共有60個街坊福利會，中心工作是辦理義學以救濟失學、贈醫施藥以濟貧病，派送棉衣、派發糧食以救饑寒。每當有天災發生時，街坊會都會挺身而出，到場協助救援。[vi]

其次是國際救援組織，國際志愿團體活躍是香港社會五、六十年代所特有的現象。大批難民涌入香港，引起了國際社會的關注。香港原有一些國際性的救濟機構，此時有更多類似機構出現。它們得到海外的財政支持，可以在本地舉辦救濟活動。如紅十字會、救世軍等團體從總部分配到了更多的物資。60年代以后，許多國際團體認為香港已經擺脫了困境，便陸陸續續撤走了。

最后是香港政府。50年代，在社會救助任務空前繁劇的情況下，各志愿機構頗感力不從心。當時的香港總督葛量洪（1947－1957年）承認，“社會福利事業已不是華民科和志愿團體的服務所能應付的了。”[vii] 有鑒于此，香港政府終于改變了過去袖手旁觀的態度，開始有限度地介入社會服務。這是社會保障方面一個最明顯的變化。

香港政府的工作包括以下幾個方面：

第一、修建公共房屋。1953年圣誕節，九龍石峽尾木屋區發生大火，區內木屋毀于一旦，5萬人無家可歸。事件發生后，香港政府一方面意識到此次來港難民不再是匆匆過客，一方面迫于災民的強烈要求以及社會輿論的壓力，決定實行大規模公共工程，以解決居民住房問題。此后，在港府改善社會福利的各項計劃中，房屋計劃一直居于首位。政府修建了大量公共房屋，用以安置居住條件特別惡劣的居民。到1964年3月，共建成徙置大廈247座，新區居民達到60多萬人。到1965年底，徙置居民將近80萬人，這意味著每5位居民中就有1人住在徙置樓宇中。到1968年，港府總計動用6億港元，開辟了21個新區，建成了449座徙置大廈。[viii] 獲準入住新區的居民主要包括災民、貧苦家庭、危樓居民、木屋居民。新區樓宇的租金只等于私人樓宇租金的四分之一或五分之一，大批低收入居民改善了居住條件，而經濟上并沒有增加負擔。

第二、參與社會救濟。二戰后，香港政府成立了社會局，1958年改為社會福利署。該機構以救助受災人口和貧困人口為主要任務，實施應急式的社會救濟。“當一場木屋大火或其他天災發生，社會福利署便會立即派發食物、衣服及其他物品給災民”。[ix] 如1956年九龍暴動發生后，**所及地區貧苦居民日常生活受到嚴重影響，社會局曾展開大規模救濟，受益達2.6萬人。[x] 1960年，在港九兩地，社會福利署下設了6個社會服務處，每天為1萬多人供應救濟膳食，救濟對象為因失業、疾病，年老無依、殘廢、或施手術而一時無法生活者。[xi]

1963年社會福利署救助了天災、火警、危樓倒塌、覆舟等不測災禍的受害者。是年12月，堅尼地城發生爆炸事件，福利署在事發翌日即以公款購買干糧給予亟需救濟的死傷者家屬。[xii] 除應付突發性的各種災變外，政府對社會特殊人群的救助也開始施行。社會福利署下設公共援助部，負責經常性的援助工作，主要是向赤貧者提供物質資助。但這種援助規模小，水平低，如根據1970年的規定，在港居住5年以上，其收入扣除房租和學費后不足33元的人方可領取援助，據此只有7300個家庭與個人得到資助，而資助的主要形式是發放干糧和熟食，當時港府每年用于公共援助的資金僅為500萬港元。由于資助標準極為可憐，此項公援僅僅是聊勝于無。

第三、推行公醫制度。沿襲英國的公醫制度，香港政府在各地區設立收費低廉的公立診所和公立醫院，保證市民病有所醫。五、六十年代中，各種各樣的社會救助措施幫助香港民眾度過了那段艱難的歲月，尤其是香港政府積極推進公共房屋建設，惠及了大批普通百姓，因而許多人認為政府的公屋政策是一種最大的社會福利政策。[xiii] 但是，從總體上看，這一時期的社會保障仍然是一種“救火隊”式的緊急援助，并不能為民眾提供制度性的保障。香港政府的理想做法仍是要借用民間團體的力量，解決種種社會問題。港府社會福利署雖然參預了多項福利工作，但正如港督葛量洪所說，“它謹慎地避免取代或控制志愿機構的工作。這個部門主要是提供指導及統籌工作”。香港政府因襲戰前的觀念，將社會服務視為一種施惠，而不是政府責無旁貸的責任。慈善團體的救濟再加上政府的援助，香港的社會服務充滿著悲天憫人的慈善味道。曾經有學者對此大加抨擊，認為：“一個正常的社會不需要慈善機關，需要的是一種合理的社會福利制度；一個正常的社會的公民不需要他人的憐憫，需要的是就業的機會，與疾病、意外、失業時的生活保障”，[xiv] 這一分析可以說是切中要害的。

社會保障理論認為，大工業瓦解了以家庭為生產單位的社會結構，同時也破壞了家庭的保障職能，從而產生了建立社會保障制度以維持社會穩定的客觀要求。在香港轉變為一個工業化社會以后，這種以社會互助和社會救濟為基調的社會保障愈益顯得落后陳舊，不能適應經濟的發展狀況。然而，變革現有的社會保障模式則意味著政府要大幅度增加對社會服務事業的投入，而當時的港府關心財富的創造甚于關心財富的分配，無意在社會保障方面作更大的投資。60年代末期，香港爆發了大規模的社會沖突。1966年，天星輪渡加價引發騷亂，1967年，幾樁工潮又引發了范圍廣泛的社會動蕩。對于這兩次事件的起因，香港政府分別解釋為官民溝通不利和受內地文革影響，這個結論是有欠公允的。它無視廣大民眾的生活疾苦，回避了普通民眾的生活水平未能隨經濟成長而同時提高的現實。這一結論清楚地反映出了港府對于改善民生的消極態度，因而，香港的社會保障狀況也不可能有太大的改善。1968年，一個官方調查委員會指出，“盡管香港在其他方面有了顯著進展，在社會保障領域內卻以幾乎停滯不前而引人注意”。[xv]

（三）步入70年代以后，香港社會保障制度建設進入一個全新的時代。1971年底，第25任港督麥理浩到任。麥督主政下的香港政府從維持香港社會穩定的角度出發，提出了改善民生的多項舉措，社會保障作為改善民生的基本措施之一，得到了政府的高度重視，正是從此時起，現代的社會保障體系開始浮出水面。

70年代以后，香港政府終于將社會保障視為政府理應擔當的責任，開始了社會保障的制度化建設。香港社會保障的范圍逐漸擴大，赤貧、年老、失業、傷殘等多種需要幫助的情況逐步被納入社會保障的范疇。

香港政府構筑的保障體系主要包括：

1、公共援助。

1971年，香港政府改進公共援助，開始實行入息審查的公援計劃。此前，只有某些志愿機構向貧困者發放少量現金，而政府公援助概以實物形式派發。改革后，公共援助改以現金形式發放，其金額隨物價變動而調整，以保證受援者的生活不致因通貨膨脹而下降。此后，公共援助真正成為保障經濟困難人士基本生活的一項措施。[xvi] 1978年，政府進一步完善公援計劃，一方面，實行入息豁免制度，使一些收入微薄的公援人士能夠保留少量的收入；另一方面，設立長期補助金，發放給領取公援超過1年的人士。[xvii] 1971年到1983年間，公援總額由1200萬港元上升到3億港元，其間8次提高援助標準，從1971年4月的每人70元提高到1982年6月的450元，受資助人數從也1.8萬人增加到6.9萬人。

2、傷殘老弱津貼。

1972年4月，香港政府開始發放傷殘老弱津貼。到1974年，有5萬余人領取殘疾津貼和老年津貼，津貼數額也比剛開始發放時增加了62％，用以抵銷生活費用上漲的影響。1978年，領取老年津貼的年齡標準從75歲降至70歲，惠及更多的老人。另外，增設老人補助金，發放給60－70歲之間接受公共援助的老人。[xviii] 到1982年初，領取傷殘老弱津貼的人數超過了20萬人。

3、失業救助。

1973－1974年，世界石油危機引發了香港的經濟衰退，通貨膨脹嚴重，工人大量失業。工會等團體發起行動，要求政府放寬公共援助領取資格，容許失業人士領取公援或設立失業金。1977年，香港政府準許15歲至55歲的健康失業者領取公共援助。[xix]

4、意外傷害。

1979年，港府發表“進入80年代的社會福利”白皮書，設立交通意外無辜受害者計劃，以緩解受害者的財政困難。70年代末期，香港工傷問題嚴重，1980年在數十個工會宗教組織及勞工團體的要求下，工傷賠償金額得以提高。1982年政府還規定，強制雇主為雇員購買勞工賠償保險。[xx]

與此同時，香港政府加速推進公屋建設計劃。到1978年，居住在政府公屋中的居民已經達到200余萬人，占全港人口總數的46％。1978年香港實行9年義務教育，減輕了百姓教育費用的負擔。

另外值得一提的是，香港的志愿團體并未退出歷史舞臺，它們仍然為香港市民提供服務，只是不少團體每年由政府給與補助。1978－1979，政府給予志愿團體的補助金額達1億港元。[xxi] 志愿團體成為政府社會保障體系中的輔助成份，其工作與政府提供的社會服務相得益彰。

經過多年建設，香港政府成功地建立起社會保障的基本架構，社會保障的規模和水平有了長足的進步。1967－68，港府投入社會福利的資金僅為3，500萬港元，1970－1971，為4，300萬港元，1978－1979為5.3億港元，1982－1983達到了13億港元，比1970－1971增長了30倍。與發達國家比較，香港的社會保障體系中缺少社會保險，這是由于強制供款性的社會保險一直遭到資方的反對而未能實行。今天，香港的每一個市民，無論貧富，都不能與政府提供的五大類社會服務，即房屋、醫療、福利、教育和勞工服務完全脫離關系。盡管香港的社會保障體系仍存在著不足之處，但從整體上看，為社會成員提供生活安全網的目標已經達到，它保證了市民的基本生活，在維護社會穩定方面發揮著重要的作用。

------------------注釋：

[i] 1882年查德威克關于香港衛生狀況的報告(Mr Chadwick’Report on the Sanitary

Condition of Hong Kong, November 1882)，引自科大衛編：《香港歷史資料：社會》

(David Faure: A Documentary History of Hong Kong:Society)，第30頁。[ii] 《香港年報》1974年，1975年香港出版。“社會的任務”第2頁。

[iii] 金應熙主編：《香港史話》，1988年廣州出版，第135頁。

[iv] 《旅港潮州同鄉會會刊》，1934年香港出版，第119頁。[v] 吳在橋編：《香港閩僑商號人名錄》，1947年香港出版，“旅港福建商會大事記”。

[vi] 葛量洪：《葛量洪回憶錄》，1984年香港出版，第155頁。

[vii] 《葛量洪回憶錄》第155頁。

[viii] 范育雯編：《歡送戴麟趾爵士紀念冊》，1971年香港出版。

[ix] 《葛量洪回憶錄》第155頁。

[x] 華僑日報社編：《香港年鑒》第10回，1957年香港出版，第111頁。

[xi] 華僑日報社編：《香港年鑒》第14回，1961年香港出版，“香港全貌”第49頁。

[xii] 華僑日報社編：《香港年鑒》第17回，1964年香港出版，“香港全貌”第108頁。

[xiii] 甘長球：《香港經濟教程》，1989年廣州出版，第364頁。

[xiv] 馬森所作《香港億萬富翁列傳》序言，轉自王敬義、齊以正等著：《香港傳奇人物列

傳》，1985年香港出版，第192頁。

[xv] 壽進文等譯：《香港的勞資關系與法律》(Joe England、John rear:Industrial

Relations and Law in Hong Kong, Oxford University Press,1981)，1984年上海出版，第23頁。

[xvi] 周永新：《富裕城市中的貧窮》，1982年香港出版，第35頁。

[xvii]《香港年報》1978年，第90頁。[xviii]《香港年報》1978年，第90頁。

[xix] 莫泰基：《香港貧窮與社會保障》，1993年香港出版，第68頁。

[xx] 莫泰基：《香港貧窮與社會保障》，第68－69頁。[xxi]《香港年報》1978年，第91頁。

第三篇：社會考察工作總結

2007-2008第二學期五年級社會考察工作總結

牛杰彬

普及法律知識，構建和諧社會我班根據教育局教育廣大學生在改革

開放和現代化建設的偉大實踐中認真學習貫徹“三個代表”重要思想，牢固樹立和認真落實全面、協調、可持續的科學發展觀，引導小學生在實踐中熏陶思想感情、充實精神生活、提高道德境界、增長知識才干的有關文件精神，結合我們的特色，組建志愿者服務隊，以傳承“五四”報國志，“服務和諧社會，提高思想政治素質”為宗旨，以“走入社會，服務群眾”為原則，組織學生深入到農村、社區等社會生活的第一線，通過開展以“送法下鄉”、“送法進社區”、“送法進大墻”、組織學習科學發展觀和未成年人思想道德建設等主要形式的志愿活動，大力傳播科學文化和現代文明、弘揚科學精神、推廣法治思想。我們服務隊主要通過設立法律咨詢臺，發放傳單，問卷調查，制作海報、墻報等多種方式進行法律宣傳，解答生活中遇到的法律疑難問題，受到了群眾的一致好評，使志愿者服務隊在群眾中留下了深刻的印象，展示了當代小學生朝氣蓬勃的一面，為當代學生在社會中樹立了良好的形象

第四篇：社會調查報告

社會調查報告

題

目： 學

院：

關于大學生助學金使用情況的調查報告

專業班級： 姓

名： 學

號：

2012年11月11日

目錄

一 調查目的 調查方式 調查對象 調查時間 2

二 成果匯報 2-7

三 附調查問卷樣張

8-9

關于大學生助學金使用情況的調查報告

調查目的：

隨著國家對教育制度的完善和對貧困學生的進一步重視，越來越多的貧困大學生得以受惠于國家的助學政策。但與此同時，助學金的合理利用問題也愈加受到人們的關注。誠然，很多學生珍惜并利用好了這筆資源，但我們的身邊似乎也有一部分同學未能善用助學金。我們小組希望通過本學期的調查研究能對這一現象了解得更深入全面。

調查方式：問卷調查

本小組通過查詢網絡及現有文本資料，發放調查問卷（針對貧困生學業狀況發30份，有效回收24份）的形式對本課題進行為期一學期的調查研究，并得出了我們自己的研究成果。

調查對象：安徽三聯學院在校學生

調查時間：2012年10月30日~2012年11月10日 成果匯報：

網絡資料部分：

我們開始時的設想是先通過網絡資料入手，粗略了解當下貧困大學生的助學金、助學貸款利用情況和他們的學習生活狀況，在此基礎上有的放矢地開展進一步對本校學生的問卷調查和采訪。但令我們頗 2

有幾分吃驚的是我們在百度和Google上都很難找到這方面的資料，似乎貧困大學生怎么利用他們的助學金，他們的學業情況，生活狀態都并沒有受到社會的太大關注。有關大學生助學金、助學貸款的熱點基本是如下幾個方面：1.怎么提交助學金申請。2.怎么寫得到了助學金的感謝信。3.助學金是否被高校私自挪用。4.各類社會組織和企業提供的助學金計劃。

這或許可以說明一個問題，助學金和助學貸款的發放雖然是旨在幫助貧困學子完成學業，但整套體系始終處在自上而下的狀況里，學校和社會負責發放卻不負責監督和后續關注，也就說明了為什么我們在網上很難得到有效的相關資料。

問卷調查部分：

我們設計了份針對10級貧困生的調查問卷;關于學業生活問卷，在談到學業成績的問題時一部分學生感到了難堪并且拒絕完成問卷，（盡管問卷設計完全是匿名的）。提交了問卷的同學中有近四成的績點都在3.0以下，而績點高于3.70的一個同學都沒有，同時還有五分之一的同學填寫了“保密”。所有的學生都對復旦大學的補助措施感到非常滿意；近七成學生感到在上海生活受到了巨大的金錢壓力和誘惑；超過一半的同學表示會因為周圍同學的影響而購買昂貴的商品。

我們參閱了一份首都高校貧困大學生狀況調查資料,有６０％的貧困生因貧困而感到羞愧難當；２２.５％的貧困生感到很自卑,不愿意讓別人知道自己的處境,并不可抑制地抗拒師生善意的同情；４２.２％的貧困生不愿在因特網或其他媒體上公開求助,不愿意積極主動地與人交往,生活相當封閉；４０％的貧困生參與社會活動的熱情受到打擊；近２０％的貧困生由于貧困而對社會持極端的觀點,影響了心理健康。這份調查資料里還提到，相對于城市學生而言，農村學生更容易出現心理問題，因為他們承受的變化更多。這些變化來自四個方面：環境不適應，農村和城市兩種完全不同的生活環境，農村學生對很多現代化的東西，譬如手機、電腦甚至飯卡，都不會用；學習不適應，農村教育多是“死讀書”，而大學強調素質教育，一些貧困生在學習方法上一時難以轉變；文化不適應，農村貧困大學生的很多習慣，包括衛生習慣、生活習慣等都與城市文化規則格格不入；心理不適應，很多貧困大學生有不平衡心理，對家庭和社會有所抱怨，對其他同學有所排斥。他們表面上顯得自強，甚至很自負，但事實上內心脆弱而自卑。

顯然，貧困大學生在學業和生活上或多或少還是存在一些問題的，而這些問題似乎并沒有得到足夠的重視。

訪談部分：

在對學生的采訪之中，我們發現，不少同學并沒有發現身邊的申請了助學金的同學有什么不同于其他同學的地方，甚至根本不知道周圍有同伴是貧困生。

一部分同學表示，對身邊拿了助學金的學生還去購買手提電腦之類的高檔消費品感到不悅，認為是花國家的錢擺闊。又有同學表示看到過女同學明明是拿助學金生活的，還要買很多衣服，櫥里都裝不下

了，比一般同學的衣服都要多了。

對于同學反映說有些學生明明拿了助學金，生活上卻一點都不注意勤儉節約的問題，貧困生主要分為兩種心態，一種是他們覺得也有自己的苦衷。

“問：你怎么看待有些同學覺得你們又拿助學金又不勤儉解決呢？

答：其實這叫我們挺尷尬的。我們也不想和同學們的生活都不一樣，有時同學要我一起出去吃飯，去吧，自己沒有那么多錢；不去吧，又覺得不合適，也怕別人說自己“小家子氣”，猶豫來猶豫去，還是決定去了，在別的地方把錢省回來吧。再說現在手機啊mp3什么的也不算什么高檔品了，哪怕不是生活必需品，別人都有我沒有也會感覺怪怪的。”

另一種則是因為他們的“貧困生”身份帶來的不良心態。“問：你有覺得身邊同學不能善用助學金嗎？

答：我們班有個貧困生，沒有人看得出來他是貧困生的。他生活不要太好噢，吃喝玩樂還逃課，手機比我的還好，一點看不出來什么“品學兼優”，“人窮志不窮”的樣子。”

從這里可以看出，自卑與自尊的矛盾性是貧困生的心理特點。貧困生因為家庭的原因而自卑，但作為已經基本成熟了的社會人，又格外希望擺脫這個身份，所以就格外自尊。因此，對涉及自己的事情非常敏感，容易形成情緒和情感上的強烈波動。由于這種心理特點，使貧困生在人際交往和群體活動中存在不同程度的困難，表現出明顯的

不確定性和不穩定性。他們有融入群體的強烈愿望，但又往往因為自身的問題導致矛盾和沖突；他們有得到周圍環境支持的心理需求，卻又不愿接受他人的同情和憐憫。在這種心理之下，一些貧困生就選擇“偽裝奢侈”的生活方式，以期獲得他人的認可和尊重。

最后的問題：

如果說接受國家和政府的各種資助是貧困生的一種權利，要求貧困生擔負一定的責任也是應該的。也就是說，貧困生應根據自己的真實情況申請資助，且在接受資助后不能將錢使用在“不正當”領域（比如高消費），否則就應當受到相應制約。這項原則可以說是維系獎助學金制度正常運作的重點所在。但是在實際實施中，這種不明確的道德規范就遇到了難題。

我們是不是一定要求貧困生吃糠咽菜才對得起他們“貧困生”的“頭銜”，才有得到助學金的資格？如果是的話，設立助學金的意義又在什么地方呢？助學金原本就是幫助貧困學生完成學業，盡量在生活上貼近普通學生的。

我國《教育法》第四十二條規定：“受教育者享有下列權利：

1、參加教育教學計劃安排的各種活動，使用教育教學設施、設備、圖書資料；

2、按照國家有關規定獲得獎學金、貸學金、助學金；??”。另外，我國《高等教育法》第五十四條規定：“家庭經濟困難的學生，可以申請補助或者減免學費”。這是不是說助學金拿到手了就是自己的錢，隨便怎么花都行？好像也不是這樣，畢竟從某種意義上來說，助學金是因為國家考慮到有些學生無力完成學業而發放的，那么它的

最佳用途當然是拿來支付學費，購置學習用品。

既然助學金不應該拿來奢侈消費，那怎樣才是奢侈消費？就拿電腦來說，筆記本和二手電腦的價格區別甚大，而且電腦漸有成為必需品之勢，特別是對于大學生來說，掌握相關電腦知識更是未來參與社會競爭的必備條件，如果武斷地視之為高消費，恐怕不妥。再說說手機，現在一部具有最簡單功能的手機，哪怕是如Nokia，Samsung一類的品牌機也不過是幾百元的消費，硬是把這也歸類到“高消費”而逼著貧困生不得使用，否則酌情減少甚至取消其助學金是不是有點過分了？

學生不是圣人，更不可能過著完全禁欲的生活，在面對外界誘惑的同時，無論是誰都難免有虛榮心作祟的時候，要求貧困生達到“每分錢都花在刀刃上”是不是太困難了？是不是需要適當的心理輔導來幫助貧困生解決生活中的問題，而不是僅僅用發放助學貸款來解決？

附：調查問卷樣張

關于大學生助學金使用情況的調查問卷

親愛的同學：你好！感謝參與我們的調查。本調查為不記名調查，目的是了解大學生對助學金的使用情況，希望為大學生更合理使用助學金提供參考意見。你的每個回答都很重要，請不要漏答，我們將對你的回答嚴格保密。謝謝支持與合作！

1.您的性別：

A.男 B.女 2.您所在的年級：

A.大一 B.大二 C.大三 D.大四 3.您的家庭月收入為：

A.400元以下

B.400-600元

C.600-800元

D.800-1000元 E.1000元以上

4.您是否有以下特殊情況：

A.單親 B.孤 殘 C.烈士優撫對象 D.負債 E.沒有

5．您來自：

A.農村 B.鄉鎮 C.縣城 D.城市 6.您對獲得助學金的同學有何看法：

A.為他們感到驕傲 B.那是他們的事，與我無關 C.存在偏見 D.非常不滿意

7.您的收入主要來源于：

A.勤工儉學 B.家庭補助 C.助學金 D.信用借貸 8.獲得助學金次數：

A.未得過 B.1次 C.2次 D.3次 E.4次 F.4次以上

9.你認為獲得助學金的主要原因（可多選）：

A.家庭貧困 B.學習成績優異 C.與師生關系良好 D.積極參加班級、社團或學生組織活動 E.品行良好 10.你對助學金的期望程度：

A.非常渴望 B.一般渴望 C.無所謂 D.不渴望 11.你所獲得的助學金有哪些（可多選）：

A.國家助學貸款 B.學生助學補助 C.國家助學金 D.勤工儉學所得 E.沒獲得過

12.您對本校的助學金評定制度滿意嗎？

A.非常滿意

B.比較滿意

C.一般滿意

D.不滿意

E.非常不滿意

13.目前您對所獲得助學金是怎樣使用的（可多選）：

A.大學學雜費 B.購買參考書C.購買高檔用品D.宴請同學或老師E.外出旅游 F.捐助他人

14.您認為對于所獲得助學金應怎樣使用：

A.大學學雜費 B.購買參考書 C.購買高檔用品D.宴請同學或老師E.外出旅游 F.捐助他人

15.對助學金使用情況的自我評價：

A.錢花在了該花處 B.大部分都用對了地方 C.錢不知道怎么就沒了 D.使用得一塌糊涂

16.獲得助學金后的感受：

A.非常開心，下決心科學使用

B.蠻開心的，父母一定很欣慰 C.無所謂

D.習慣了 F.郁悶，又要請客了 17.您是否愿意把助學金捐贈給他人：

A.他們比我們更需要的話，樂意捐贈 B.有結余時捐贈

C.想捐就捐 D.是我自己爭取來的，堅決不捐

第五篇：社會調查報告

軟件工程專業

社會調查報告

學院：計算機工程學院 專業：軟件工程

學號： 學生姓名： 指導教師：

完成時間：

2017/2/15

目錄

一、社會調查目的..............................................................................................................................2

二、社會調查的主要目標：...............................................................................................................2

三、社會調查要求..............................................................................................................................2

四、社會調查具體內容......................................................................................................................2

（1）、第一次嘗試.......................................................................................................................3（2）、第二次嘗試.......................................................................................................................4（3）、第三次嘗試.......................................................................................................................5

五、總結與心得體會........................................................................................................................10

寒假社會實踐調查報告

一、社會調查目的

社會調查是軟件工程專業本科生必修的實踐性教學環節。通過社會調查，使學生軟件企業開發軟件與使用軟件的實際，在調查中需聯系有關企事業單位或機關團體進行軟件開發與應用的實際，了解軟件開發過程中形成的文檔、企業實際使用的相關表單、報表等資料，熟悉軟件系統的計劃、分析、設計、實施、維護等業務流程，為今后更好地運用專業知識解決軟件開發與應用的實際問題。

二、社會調查的主要目標：

1.鞏固學生的專業思想，了解軟件工程專業的職業背景； 2.結合具體軟件開發的生命周期與開發流程。3.為該專業的后續專業課程的學習奠定實踐基礎。

4.加深對專業理論知識的理解，提高應用理論知識解決實際問題的能力。

三、社會調查要求

5.在規定的時間內完成社會調查，遇到問題及時向指導教師匯報； 6.嚴格遵守國家、企業有關國家安全、技術或商業機密的保密規定； 7.虛心學習，勤奮探索，自覺遵守所調查單位的相關規定與職工；

四、社會調查具體內容

寒假到了，新年快要到了。我們終于可以快樂過一個美妙的假期了。可是，我們怎么才能過一個健康快樂的寒假呢？在注重素質教育的今天，假期社會實踐作為促進學生素質教育,加強和改進青年學生思想政治工作，引導學生健康成長成才的重要舉措，作為培養和提高學生實踐、創新和創業能力的重要途徑，一直來深受學校的高度重視。社會實踐活動一直被視為高校培養德、智、體、美、勞全面發展的跨世紀優秀人才的重要途徑。寒假期間社會實踐活動是學校教育向課堂外的一種延伸，也是推進素質教育進程的重要手段。它有助于當代學生接觸社會，了解社會。同時，實踐也是學生學習知識、鍛煉才干的有效途徑，更是學生服務社會、回報社會的一種良好形式。所以今年過年，為了鍛煉自己的自主創新能力和實踐能力，同時培養自己的吃苦耐勞精神，弘揚中華傳統美德，不斷提高自己的綜合能力與素質，使自己的大學生活更加充實而精彩。

大三的寒假，可以說是學生生涯的最后一個寒假，因為我們即將步入社會，所以，寒假里我參加了社會實踐，做了很多嘗試。融入社會，這是一個質的飛躍的過程，其中的辛酸苦楚只有自己體驗過才知道。走進社會，需要一份勇氣，需要一份睿智。總結整個寒假，就是三次嘗試。（1）、第一次嘗試

作為一名師范學生，我首先選擇的是自己去找家教，這過程中我經歷了艱辛的等待，因為剛放寒假，找家教的師范學生非常多，看到的情況也非常多，比如有的同學雖然是英語專業的同學，但是卻能做數理化的家教；有的同學不僅能自己找到家教，而且還能幫別人找等等。想想自己，越發覺得自己缺少經驗和自信。這過程中，我多次想放棄，每次父母詢問，我都想快點回到家中，但是我想通過親身體驗社會實踐讓自己更進一步了解社會，在實踐中增長見識，鍛煉自己的才干，培養自己的韌性;想通過社會實踐，找出自己的不足和差距所在。所以，不能放棄。最終，在一個老師的家教機構中找到一份家教。

這是我的寒假第一份工，我深刻理解了實踐對理論的重要性，也深刻理解了在學習中我的不足。比如第一次試講，結果是我大失所望。簡直糟糕透了!老師評價我講課為：沒有邏輯性，跳躍性太大。而我的自我評價則是：語無倫次、亂七八糟。自信心極度走下坡路，現在想來當時真怪自己太不了解自己，有太不了解學生了。試講過后，我充分意識到自己的不足，當天晚上，我進行了惡補，從頭開始重新選擇課題，重新備課，重新組織講課方式。之后，我不斷鍛煉自己，使自己改正，使自己不斷提升。接著，我的講課得到了認可，我的自信心也不斷提升。我嘗試了一些方法來引發他們的興趣。鑒于孩子們的天性我采用了比如做實驗、講故事的方式來導入新課，在開始階段激發起孩子們的學習興趣。考慮到孩子們在學校很少有表現的機會和他們渴望表現自己的心理，我采用了搶答的方式，爭取讓每一個孩子都擁有機會來展示自己。（2）、第二次嘗試

之后，我回到家，參與了我們當地舉行的“文化下鄉”的活動。實踐，就是把我們在學校所學的理論知識，運用到客觀實際中去，使自己所學的理論知識有用武之地。只學不實踐，那么所學的就等于零。理論應該與實踐相結合。通過這段時間的實踐，我學到一些在學校里學不到的東西。因為環境的不同，接觸的人與事不同，從中所學的東西自然就不一樣了。要學會從實踐中學習，從學習中實踐。我們不止要學好學校里所學到的知識，還要不斷從生活中，實踐中學其他知識，不斷地從各方面加強自已，才能在競爭中突出自已，表現自已。

在實踐的這段時間內，我不僅幫忙接電話，復印資料，整理文件等，同時，我們還會下到村里去幫助老爺爺和老奶奶學習使用電器、使用手機和同他們一起看電影等等。的確，他們最需要的就是社會的幫助。我由衷的希望，隨著社會經濟的發展，我們能夠為這些老人做更多更多的東西，使他們都能夠過上幸福的生活!這里感受著工作的氛圍，都是在學校里無法感受到的，而且很多時候，我不時要做一些工作以外的事情，有時要做一些清潔的工作，在學校里也許有老師分配說今天做些什么，明天做些什么，但在這里，不一定有人會告訴你這些，你必須自覺地去做，而且要盡自已的努力做到最好，一件工作的效率就會得到別人不同的評價。

有了更多的知識層面去應付各種工作上的問題，作為一名新世紀的大學生，應該懂得與社會上各方面的人交往，處理社會上所發生的各方面的事情，這就意味著大學生要注意到社會實踐，社會實踐必不可少。在活動中，我們當然會遇到一些困難。但是，我們并沒有氣餒，因為這是考驗我們能力的時候。我們也只能繼續堅持。最后，我們終于完成了我們的“文化下鄉”活動。雖然，我們在社會調查匯報會里面，發現我們的調查工作和預期還有一定的距離，有一定的不足，但是，我們并沒有灰心喪氣。因為，我從中學到了很多東西。無論在勇氣方面，吃苦耐勞方面，還是在應變能力方面，我都有了一定的進步。所以，我是獲益不淺的。

回想這次社會實踐活動，我學到了很多，從我接觸的每個人身上學到了很多社會經驗，自己的能力也得到了提高，而這些在學校里是學不到的。在社會上要善于與別人溝通是需要長期的練習。以前沒有工作的機會，使我與別人對話時不會應變，會使談話時有冷場，這是很尷尬的。人在社會中都會融入社會這個團體中，人與人之間合力去做事，使其做事的過程中更加融洽，事半功倍。別人給你的意見，你要聽取、耐心、虛心地接受。在工作上還要有自信。自信不是麻木的自夸，而是對自己的能力做出肯定。社會經驗缺乏，學歷不足等種種原因會使自己缺乏自信。其實有誰一生下來句什么都會的，只要有自信，就能克服心理障礙，那一切就變得容易解決了。知識的積累也是非常重要的。知識猶如人的血液。人缺少了血液，身體就會衰弱，人缺少了知識，頭腦就要枯竭。這次接觸的電影放映工作，對我來說很陌生，要想把工作做好，就必須了解這方面的知識，對其各方面都有深入的了解，才能更好地應用于工作中。我們更要做的是不要把事情想的太糟糕，而是要保持好的心態面隊每一天。因為快樂的心態會使我們不覺的工作的疲憊與乏味。（3）、第三次嘗試

通過在假期補習班里作為一個代課老師，得到具體教師的工作經驗，為以后正式走上教師崗位做準備。通過在補習班內的這一個月的代課老師，我深切的認識到作為一個老師的辛苦，要為你每一個學生的身心健康與學習生活負責，更通過這次實踐，親身體會到了父母工作的辛苦，收獲了許多在學校里沒體會到的酸甜苦辣，增長了自己的社會經驗，獲益匪淺。

對于淮陰區鎮興幼兒圓來說，初來乍到，十分的不熟悉，但是在后來慢慢的有兩們熱心的老師給予我鼓勵，指導，使我慢慢的融入進了這個幼兒圓，我在學校擔任的是數學教師，其實很慚愧，一開始只是為了在假期找個職位賺點零花錢才匆忙找到這份工作，當然我根本沒有想到，在之后的一個多月里，我會在這里收獲一段快樂而難忘的時光。我不僅從各個老師和學生們的身上學到了很多東西，而且和他們成為朋友，更重要的是，我在工作過程中感覺所學的到東西遠遠要比三年里在校園里學到的更豐富、更精彩。當然，這并非否定老師的教學和自己的學習，只是實踐中收獲到的遠比書本來得真切和實在。正所謂：“千淘萬漉雖辛苦，一波三折有收獲。” 在了解到自己身在那么多小朋友的地方工作，心情就會大好。僅僅三四天，我就又被委以其它重任。懷著對教育的夢想，我捧著一顆火熱的心踏上了神圣的講臺。

印象最深刻的應該就是自己上的第一堂課。雖然上課前不斷的告訴自己要鎮定，要循序漸進地進行教學，可是在上課鈴聲敲響的瞬間，望著臺下好奇的眼睛，緊張還是不請自來，即使偷偷地給自己鼓勁也無濟于事，連笑容都似乎顯得僵硬難受。我機械得重復了不知念了多少遍的開場白。然而，這句話說完，下句該說什么呢？突然間我的腦袋一片空白，只能一個勁地重復著教案里的內容。起先，眼睛只敢盯著教案，生怕漏了一個字，哪怕教學的內容早在上課前已經在腦海里演練了許久。深呼吸后，漸漸進入佳境，備課時設想的提問、與孩子們之間的互動，一一在課堂上實現。很快下課鈴響了，這才發現，我“竟然”完成了我第一個教學課時。一節課下來，達到“賓主盡歡”的效果。

對于“處女課”，我感受頗多。由于經驗不足和應變能力不強，課堂還是出現了“講課重點不突出”的問題。畢竟我不是師范類畢業，針對出現的問題，我便向經驗豐富的教師取經，并且請她們面對面地指出教案的不足，幫助修改教案。她們沒有絲毫的架子，有更多的是朋友般的親切交談。

時間長了，我就在我的教學過程當中總結出以下幾點：

一、認真備課對教學十分重要。

教學中，備課是一個必不可少，十分重要的環節。備課充分，能調動學生的積極性，上課效果就好。開始備新課時，我最苦惱的就是如何尋找備課的思路。可講的知識點很多，而且似乎都很重要，但都講的話一方面課時不允許，另一方面突顯不出文章的重點。面對這么多的知識點，我應該如何取舍，這是我備課中遇到的最大問題。新教材注重培養學生的實際操作能力，和生活更加貼近，這就要求老師在備課講課時加入生活元素。課堂教與學的效率是關鍵。在課堂上要合理組織好內容，優化教學手段，發揮孩子的主動性，關注全體孩子，注意信息反饋。創造良好的課堂氣氛。但同時要注意對孩子做到收放自如。不能讓學生過于活躍，否則不利于控制課堂紀律，進而影響學習的效果。部分孩子缺乏自控能力，常不能一工作貫徹到對學生的輔導和幫助工作，尤其在后進生的轉化上，要有耐心，要落實到位。

二、聽課是提高自身教學能力的一個好方法。新老師只有多聽課才能夠逐漸積累經驗。所以對每一次聽課的機會我都十分珍惜。聽課的主要對象是外教jack。聽了很多節課，我的收獲很大，逐步掌握老外上課的要領要抓好學生的思想教育，并使用一些駕馭課堂的技巧。聽他的課，我次次都有不同的領悟，都能收獲到很多東西，經常有“聽君一節課，勝思一整天”之感。聽完課之后，這一點很是重要，也就是孩子興趣是關鍵。

興趣對于一個學生來說是至關重要的。興趣是學習入門的階梯興趣孕育著愿望，興趣溢生動力。都說實踐才能出真知，本以為自己已經掌握教育學原理，在實際應用中才發現以前都只是紙上談兵，而老師們對素質教育深刻的獨到的理解都讓我們受益非淺。園長一直向我們強調，無所謂什么樣的教學手段，什么樣的教學內容，最重要的是要提起學生的學習興趣；

我認為是必須把學生的學習興趣調動起來，使他們在快樂中主動學習。無論是上英語還是數學，我都是以學生講為主，充分調動了他們學習的主動性和積極性，由“要我學”轉化為“我要學”的教學方式。激發了學生濃厚的學習興趣。

三、批改作業，糾正學生的錯誤是非常重要的。

我在糾正學生每個錯誤的時候，寫上激勵的評語，并在評語中強調訂正的重要性，并根據各個學生的情況加以勉勵之，開導之。對那些在我要求訂正之后依然不訂正的學生，我在作業上寫明。我的指導思想是不斷給學生糾正錯誤的機會，直至認識了錯誤并改正為止。

四、對于個別情況的學生，我會輔導他們，直到他們主動改正錯誤。身為一位教育工作者，就是要有這樣的耐心，才能把學生的缺點糾正過來。

五、學習好的有禮物鼓勵。

根據他們的個性和年齡特點，非常注重鼓勵他們。畢竟是學生，還是會對禮物有一定的興趣。這便是“澳美加”的另一特色。每次上課后，教師都會給每個學生本堂課的表現一個積分。每四次積分中取最高分，以換取相應的積分禮物。學生們還是比較喜歡有禮物拿的感覺。

六、是老師亦是朋友

每每下課后，學生們碰到我，都親切地喊一聲：“老師好！”或者“miss wang”，然后和我聊很多關于生活而不是單單學習的話題時，我就會帶著按捺不住的羞澀和歡喜應著。常常也會關心學生的近況。是老師又是朋友，遠遠比只作老師來的深得學生心。我發現了快樂竟如此簡單，只因被一群天真的孩子們認可并充滿親切地問候一句，卻被他們的天真可愛所感染，一切煩惱都沒有了，樂此不疲。現在真真切切得出現在我的生活中，不禁嘴角揚起一絲微笑。

七、用心

如果說剛開始，我是帶著應付教學的心來上班的話，那么現在，我真真地愛上這份工作，愛上那一句句稚嫩的“miss wang”。我喜歡當下的生活，我可以將我所學到的知識一一傳授，更可以把我對如何更好的教育孩子上的一些構想實踐于我的學生身上，當然，家長也樂見其成。就是因為有這么一群可愛的學生的支持，我更深深感覺到作為一名老師需認真的對待，以不負他們口中的“老師”二字。以人為本，把學到的一切加以融會帶到今后的事業中去，我會以我的真心去看待每個學生，因為我面對的是一顆顆純真的心。這種過程是很開心的！從這次教學當中，我更加的確定了我未來的方向，我會在我未來的教學生涯當中更加努力好好的對自己進行進修，好讓自己的青春奉獻給教育事業。

因為現在我是一個師范專業的學生，所以在平時我就比較注意教師素質的培養。為了讓自己有一個充實的假期，并在實踐中鍛煉自己，我通過朋友的介紹找到了一份在暑期到中學幫學生補習英語的工作。得到此工作時，我的內心有著一種說不出的興奮之感，因為自己得到了一個鍛煉自己能力的同時體現自身價值的機會，通過面試，我順利得到了學校的認可，于是，我的暑假生活又增添了一道絢麗的風景。

在我沒去當老師前，我先把各種前期任務做好，要不怎么做一個老師呢。先熟悉教學班級的情況，認識班上的每個學生以及他們學習情況。然后，認真聽指導老師上課。現在的聽課的感覺和以前完全不一樣：以前聽課是為了學習知識；現在聽課是學習教學方法。目的不一樣，上課的注意點就不一樣，現在注意的是指導老師的上課方式，上課的思想。接著，根據在大學所學的教育知識和在中學教學聽課所學到的，自己在已有的基礎上備課。做足了上講臺的準備。在經過了前兩天聽課后，第三天我正式走上講臺，第一次感覺自己所學的知識派上用場。作為一名教師，還有一個天職就是教書，無私地把知識傳播給學生。這也是我們教學的重要內容授課。我初次體會到當老師的辛苦。上一節課，要經過備課（寫教案）上課批改作業接受學生反饋的信息評講、鞏固練習這樣一個流水線。看起來簡單，可其中每個環節又有很多小細節，最主要的是上課。這個環節，也就是我們一直在探討的課堂教學。這些都是初三的學生，面臨著中考的嚴峻形勢。為了孩子的學習問題，學校和家長都廢盡了心力.因此,每當站在講臺上，被一雙雙純凈的眼睛聚精會神地望著時，作為一名教師的價值感和成就感就油然而生了,也意識到自己的責任是多么的大，我在心里暗下決心，用全力幫助孩子學習，并向家長和學校保證，會重視這份工作，盡自己的全力把工作做好。

八、一個老師告訴我：備課充分，能調動學生的積極性，上課效果就好。但同時又要有駕馭課堂的能力，因為學生在課堂上的一舉一動都會直接影響課堂教學。因此上課一定要設法令學生投入，不讓其分心，這就很講究方法了。上課內容豐富，現實；教態自然，講課生動，難易適中照顧全部，就自然能夠吸引住學生。所以，老師每天都要有充足的精神，讓學生感受到一種自然氣氛。英語是一門外語，對學生而言，既生疏又困難，在這樣一種大環境之下，要教好英語，就要讓學生喜愛英語，讓他們對英語產生興趣。否則學生對這門學科產生畏難情緒，不愿學也無法學下去。而我教的學生在英語寫作方面存在著一定的問題,所以學校和家長都提出要著重補一下英語作文方面,所以我在這方面做了很多準備。

關于作文的輔導，我雖然水平有限，但對于初中生的英語作文的應試我還是了解一些的,因為我也曾是一個初中生。我自己平時也寫一些東西，我把我的文章給他們看，告訴他、學生對教師的工作給予配合支持的目的，從而收到好的教育效果。

學生對現代化的教學手法一開始還是比較喜歡的，很感興趣，可是等時間一長也就無所謂了。有的孩子告訴我，上課有的老師用多媒體教學時間把握的不是很好，有時太快，根本沒時間看，有時太慢，學生聽起來又感覺到無聊。有些視力不太好的學生，就不太喜歡多媒體教學。但歸根到底，還是和班級的學習風格有關，有的思想品德老師從初一就使用多媒體方式教學，學生就會習慣這種方式，反之，學生就會更喜歡傳統的方式。

大部分學生喜歡那種上課幽默的，不愛批評學生的，能夠和學生很好相處的老師，他們都希望老師能夠多關注自己，即使是成績差的學生也這樣，這種愿望甚至比其他學生更加強烈。看來我們做老師的要好好和學生進行及時的溝通，以了解學生的真實想法，以便自己在教學中更好地開展工作。

五、總結與心得體會

這一個多月來，我做了多種嘗試，雖然過得比較辛苦，也曾想放棄，就這樣在家虛度光陰，但最終我還是振作起來了，我也想明白了很多。現在的畢業生就業形勢那么的不容樂觀，社會已經盡全力的緩解就業壓力了，國家只能給予我們這么多，那么我們還能靠自己的實力、耐力在社會上打拼了。大學晃眼間已悄然溜走了，不久的將來我們就要步入社會，我明白那份壓力。現在的假期就是為未來做一個鋪墊。多積累些社會經驗，多增長些人生閱歷，多豐富些專業知識，這對以后我們就業都是大有裨益的。還是那句話：一分耕耘一分收獲。要想在這競爭激烈甚至殘酷的社會中生存下來，唯靠自己千軍萬馬爭過獨木橋，只有讓自己出類拔萃，方能闖出自己的一片天地!

同時，整個實踐過程中，我都非常認真對待每一件事情，珍惜認識的每一個人。很多事情你一輩子可能只會做一次，很多人一輩子也只是相處一次而已，所以，我們應該善待身邊的所有一切，感謝身邊的一切擁有！我認為，大學生學習的不僅知識，實踐也不僅只是擁有經驗，還有自己對身邊的事的感悟，對身邊人的感謝。相信，只要用心對待所有，結果都不會太壞。最后，感謝學校給的這次機會，讓我學到很多，感悟很多！

首先，從幼兒園教師的自身方面談一談數學教學的狀況。經過一個多月的相處，我發現幼兒園的數學教師的文化水平不需要太高，普通話水平標準。其次，從現今小學數學教師的教學方面來看數學教學的狀況。在教學方法方面，幼兒圓的數學老師基本都會采用自學輔導法、情境教學法以更好地達到效果，而不像以前那樣采用問答法、講授法。在采用教學設備方面，經調查發現，現在的數學課堂教學，大多數老師使用的教學方法是經常使用多媒體、掃描儀等先進的手段。而不是傳統的教學，老師講學生聽這樣。采用這種教學方法不僅取得了理想取得了的結果，而且增加了師生互動的機會。但這其中不乏存在弊端，以使用多媒體教學為例，上課時學生的眼球多被吸引到了大屏幕上去，很少有學生再看書本了。學生多愛看一些圖畫，對圖畫的記憶倒很清楚，但卻忽略了圖畫旁邊的文字。這種教學方法還使得老師變得懶惰起來，大部分老師在上多媒體課時很少板書，一些老師一節課下來，根本就沒在黑板上寫一個字，學生也就不作筆記了。而小學生的主要任務還是在認字識字一塊，利用多媒體等先進設備，無形之中就降低了寫字的重要性，而很多學生的自覺意識不高，基本是老師寫他們也寫，老師不動他們也不會動，因此為了提高學習效率不能單單依靠先進的設備。事實也證明采用老舊的教學方法不完全是錯誤的，它符合教學的實際情況。另外老舊的方法具有其獨到的靈活性，它可以根據課堂的實際可隨時更改課堂內容的設置，這是先進設備所不具備的。從教學態度上來講，幼兒圓的孩子都還未定型，心性不穩，不僅一個班里的學生數學成績有很大的差別，而且就單個人而言不同時段數學成績也有很大差別，幼兒園的數學老師們并不認為可要把學生分為幾等，他們一視同仁，想讓所有的學生都把數學學好，他們對所有的孩子都充滿耐心，并極力想讓孩子聽懂，所以變換著方式讓孩子感興趣，并且看這些孩子的具體情況，視個人的情況不同而對他們有不同的要求。

對于成績特別差的學生老師也沒有采取放棄的態度，他們認為不能放棄任何一個學生。當然，老師們也承認他們在教學的過程中存有偏見，但這也是沒辦法的事情。對于老師不能平等地看待學生，這一點老師們能很坦誠地同我講，確實是難能可貴的。

經過一個多月的觀察，我發現不僅男生好動，女生也不容易安靜下來，上課開小差、做小動作的學生比比皆是，而幼兒園是個特殊的年段，數學這門學科從這個年級開始，才真正發揮它的作用，從這里他們上數學課的任務不僅僅是識字，更重要的是要開始學習如何使用語言，如果上課注意力不集中，是根本掌握不了數學的知識的，這非常讓幼兒園的數學老師頭痛。所以上課時，吸引學生注意、維護課堂秩序就成了每個幼兒園的數學教師的重頭戲，他們努力以富于激情的聲音、高低起伏的腔調吸引著學生的注意力，以游走于課堂每個角落的眼神、恰如其分的懲罰維持著課堂的秩序。

我在教學期間上課時也曾經有這樣的困擾，后來我也學習使用這種方法，課堂收效還不錯。據了解，在現今幼兒園，有部分學生對數學學習不感興趣，不想學數學，他們認為數學從幼兒園到大學一直都在學，平常也能用到很多，特別是理科生調查中，小學生最喜歡的是貼近他們思想的老師，他們會去尋找老師跟他們的共同喜好，如果共同喜好多，他們會比較親近這個老師，反之，則比較生疏。每個孩子都是想通過自己的途徑引起老師注意的，用的方法可能會讓老師喜歡，也有可能會讓老師產生討厭的情緒，后果是他們始料未及的，可以說每個孩子的行動出發點都是好的。

教學中，我就見到過這樣的事情。我教的班級有一個小男生叫韓宇軒，很是調皮，各科老師對他都比較頭疼，因為他上課老是插嘴。綜合我的所見所聞，我認為韓宇軒只是為了引起老師的注意，所以我比較注意他的一言一行，在每次跟他的談話中爭取引導他到正確的道路上來。我認為，當一個稱職的好老師，要從學生的心理出發，尋找適合他們的引導之道。這樣才不會讓學生抵觸老師，甚至抵觸這位老師所教的科目。

根據以上了解到的幼兒園數學教學現狀，我認為，在現今條件下改善數學教學現狀必須先從制度改革抓起，要不斷提升教師團隊的學歷水平和專業素質，要培養一批關愛學生的老師。要從學生的心理出發，制定適合他們的課程，讓他們在身心愉悅中增長知識、獲得做人的學問。

下面談談自己切合學生心理實際進行思想教育工作的一些嘗試下面談談本人在教學班級工作中的一點體會。獎懲適當。我知道一個優秀的班主任，時刻應該用愛去開啟學生的心靈，很多時候我們的一個笑容，一個課余誠懇的交談，有時是一個眼神，一句鼓勵的話，都會對學生產生長久的影響，你愛的奉獻會得到愛的回報.但我們細想一下，光有愛是遠遠不夠的,今天我面對的不是幾個學生，而是四十二人的班級.沒有嚴明的紀律，如何有良好的班風？

在我們的教育工作中，懲罰也是教育的一種手段。當然，懲罰特別要慎重，我認為當我們懲罰學生時，應該注意以下幾個方面：①首先一定要注意尊重學生的獨立人格，保護好學生的自信心、自尊心，好的就是好的，錯的就是錯的，不要一錯百錯，全盤否定；②懲罰的目的是警示學生什么不可以做，做了會有什么后果，不是為懲罰而懲罰學生，而是為教育學生而懲罰學生，換句話說，懲罰是手段，教育才是目的；③誰都會犯錯誤，但不是誰都會改正錯誤，受懲罰不要緊，要緊的是改正錯誤，關鍵不是懲罰，關鍵是接受教訓，改正錯誤。

很快的，我的學校實踐結束了，我又要回到自己的校園中去了。可是我不會忘記這里的，這里是我第一次當老師的地方，是我第一次教學的地方，我在這里學會了很多，也得到了很多。

回到學校后我會更加的努力學習的，在教學中我感覺自己還有很多東西沒有學好，知識面還是不夠豐富，所以我只能夠多讀書，多學習了，這是一個長時間積累的過程。我會在以后努力做一個好老師的！