第一篇：青春之歌

深秋的寒意擋不住我們的熱情，凜冽的北風吹不散我們的活力。

我們歡呼，我們吶喊，我們瘋狂，張揚我們的青春，詮釋我們的年輕。

讓我們體驗百米沖刺的極速，感受標槍的鷹擊長空，震撼于鐵餅的無窮力量。

——因為我們是年輕的一代，青春的一代

第二篇：青春之歌

青春之歌，本應如此

青春是一首美妙的歌，年輕時音符，生活是旋律，我們都是歌頌者，讓我們用心唱好這首歌，讓動聽的歌聲四處環繞。

步入花季，一切仿佛都是那么美好，我不禁有些興奮，我知道這只是前奏，婉轉低吟。很快，我便漸漸餓的融入了這首曲子，只屬于我的曲子。

我同好友并肩走在路上，路上空曠無比，一片寂靜，我們享受著大自然給與的恩賜，真的，她這幾年生活并不順利，我時不時覺得有一種懶散的漫不經心得曲樂繞在她身邊，一種心痛刺入我心，我滿懷期待地說：“最近好像不太高興，忘了我們許下的諾言了嗎？”青春那么美好希望都在這停留。是啊！每個人都舍不得，何必那么悲傷。

她想了想：“對呀！我本應相信?！?/p>

我從她的目光中讀到堅定?！叭绻啻菏且皇赘?，那么我們就要用心唱好它，讓我們用我們的年輕去點燃生命的火焰，我又說。從那以后，她的心結打開了，他將沉重的包裹置于一邊，開始享受青春，臉上又重新露出燦爛的笑容。

我也明白我們身邊全是幸福，這好像又是一個人生的高潮，他所迸發出的力量，就好像是歌聲中所蘊含的，既動聽又有力量。

每一首歌都會有一個結尾，淡淡地，可歌聲卻永遠回蕩在人們心中。我會銘記著一去不返的青春。讓自己每天都充滿正能量。

前奏，高潮，尾聲；平淡，激進，一首歌正是這樣一個過程，前奏，高潮，尾聲組成了青春完美之歌，這首歌就像一位攝魂者，他雖沒有傾國傾城的容顏，卻已早早勾去了我的靈魂，讓我深深為之動容。

梨花香，灑滿地；歌聲甜，沁人心。

陳榮強，九三班

第三篇：青春之歌

<<青春之歌>>讀后感

暗淡了刀光劍影 ,遠去了鼓角爭鳴 ,淹沒了黃塵古道,荒蕪了烽火邊城,歲月的濤聲帶不走那激情豪邁的青春,泛黃的文字流淌著一股英雄的豪氣.<<青春之歌>>將我帶到那個無悔的青春,作者楊沫向我們展現在戰爭年代中的逐漸成長為無產階級戰士林道靜.為擺脫成為男人的”:玩物”,她毅然決然地開始了流亡, 其中幾多辛酸:自殺未遂,教書被逐,尋找職業碰壁…面對生活中的太多挫折,她絕望過,灰心過,直到余永澤的出現重新喚起他對生活的熱愛…盧嘉川,一個先進革命思想的戰士,用青春的激情使林道靜如夢初醒,在盧嘉川被捕后,林道靜認識到丈夫的自私面目, 但迷人的愛情幻城絢麗多彩,但在殘酷的現實面前時那么不堪一擊不顧丈夫的阻攔,堅定的走向了革命的道路.然后認識了江華,徐輝,并和他們一起獻身革命,他們挽臂并肩,將革命口號響徹云霄.這部小說以“九一八”到“一二九”這一歷史時期為背景,以學生運動為主線,塑造那個年代的那些人不一樣的青春風采.記得書中有這樣一段文字“反動派不是把我們抓來座監獄,而是讓我們來學習馬克思主義”這是何等的氣概,主人公林道靜有一年的時間是在監獄度過,這對他的成熟期到了關鍵的作用.獄中的林紅,以一位革命大姐的身份熏陶著道靜思想,她的堅毅,隱忍,令每一個人感動著,折服著.就是在她生命中的最后一刻,她 還高呼”將革命進行到底”這種氣概難道不值得我們心生敬畏嗎?也正是由于這種打不畏的犧牲精神,讓道靜更加堅定了斗爭的信心.林道靜蛻變成無產階級戰士的過程,曾幾何時艱難重阻,曾幾何時淚水漣漣,但再大的磨難在道靜看來不過是前途路上的墊腳石,只會讓她在革命的道路上邁得更高更遠.她堅持著,努力著,成熟著.她把無悔的青春送給了無悔的革命.,革命先驅,她,當之無愧.其實那個年代離我們并不遙遠,可是那個年代的精神卻和我們相隔太遠.當今社會,我們目睹到的是理想以一次次的被中傷,被懷疑…拜金主義,享樂主義充斥著我們的生活,人們已逐漸在為金錢,權欲奮斗,甚至已習慣了花紅酒綠,紙醉金迷.這樣的現實不僅讓我們深思…讀過<<青春之歌>>后,我最大的感觸就是那個年代激情燃燒的青春,有著崇高的理想,有著遠大的抱負,有著如火的激情,有著如水的理智…正是這些,讓我們看到了中國革命的希望,華夏挺起的脊梁!歷史的硝煙已然散盡,英雄的精神永遠馳騁,青春的奏歌永唱不絕,懷無限真誠,我們千萬次瞻仰,億萬次崇敬!

第四篇：青春之歌

《青春之歌》讀後感

一部《青春之歌》，也是一個女戰士的成長史，是一曲女戰士的青春戰歌。

女主人公林道靜,可以說是一個最終被無產階級拯救的“小知識份子”。林道靜的父親林伯唐是住在“北平城裏的大地主”,生母秀妮則是貧農的女兒。下鄉收租的林伯唐看上了秀妮,強娶為姨太太。秀妮生下林道靜後就被趕出了林家,投河自盡。林道靜在屈辱中長大。林道靜身上兼有的剝削階級與勞動者的雙重血緣,形象地說明了小資產階級知識份子這一有些矛盾的階級特性。雙重身份既是林道靜成長的依據,也是成長的起點。

從一個懵懂的少女,成長為共產主義戰士,林道靜經歷了三個階段。第一個階段,林道靜在自己的初戀愛人、“騎士兼詩人”的餘永澤影響下接受了西方人道主義思想的影響,成為一個堅定的啟蒙主義者;第二階段,林道靜通過共產黨人盧嘉川的指引,閱讀了“用馬克思列寧主義理論寫成的一般社會科學的書籍”,產生了對馬克思主義的熱情,開始學會以階級觀點來分析中國社會;第三階段,共產黨員江華引導林道靜將馬克思主義理論與中國革命的具體實踐聯繫起來,在經歷了定縣農村的生活和監獄鬥爭之後,林道靜終於成長為一個堅定的共產主義戰士。入黨宣誓是她期盼已久的成人儀式,在引路人、入黨介紹人江華面前,林道靜宣誓要把自己的全部生命交給黨的事業與共產主義理想。獲得了主體性的英雄終於長大成人。

《青春之歌》的最後一章描寫的是1935年底的學生運動“一二·六大遊行”。出現在這一章中的林道靜已經不再是那個幼稚的少女,而是一個成熟堅定的共產黨人。她成功地負責和組織了北大學生的遊行示威活動,成為聲勢浩大的群眾遊行隊伍的領袖,這位昔日的被引領者率領著北大學生和進步教授組成的隊伍,迎著反動統治者的皮鞭、警棍和刺刀,完成著一次勢不可擋的偉大的進軍。林道靜這一形象豐滿而真實，幾乎帶著那麼些“自敘”的色彩，書中對於革命場面的描寫似乎也正是作者的親身經歷，她對於革命有感性的認識，對於知識份子在革命歷史時期的改變過程及心理變遷有實在的體會，對於在烈火和鮮血中奮鬥的英雄有著深切的敬仰，對於中國共產黨更是帶有無比的信賴和感激。

小說誕生在一個有些敏感的時期，因而也沾染上了那個時代的特殊性，這是一部政治小說，但即便如此，也依然沒有掩蓋掉小說最受讀者喜愛的的部份----愛情?？梢哉f這一部女戰士的成長史，同樣也是一部女主人公的愛情發展史，伴隨著一個女人和三個男人的一波三折的愛情故事，女主人公的心境不斷變化，思想也不斷成熟和成長，最終在愛情中成長，也收穫了愛情。這是一個革命者的完滿的言情故事，也是一個革命者的成長史。

其實很難分清小說中的愛情究竟是為革命而服務的，亦或是在那樣的革命時期這樣一個愛情故事是絕對無法脫離革命的。但無可否認，小說中二者的結合十分的成功，無論是愛情還是革命，似乎已經無法分割，我覺得這可以歸咎為時代性。特色時代下成長的愛情，始終是伴隨著鮮明的時代性的。這並不是不好，反而極具特性，讓人覺得難忘而真實，富有激情，對比今時的快餐式愛情，那樣的愛情更顯得彌足珍貴，于患難之中成長起來的人物以及愛情，是密不可分而相依相伴的，不似今日的三分鐘愛情，顯得如此的乏味而缺少情感，讓人竟有些懼怕了。

再者，正如我開頭所說的那樣，隨著閱讀，我看到一個懵懂的少女拋棄了迷茫，猶疑，最終堅定不移的成長起來，這樣一個光芒四射的女戰士，讓人暗暗豔羨。我想即使在當下，這樣的成長也是每個女孩所必須的，是了，我們不必再面對那些革命，殺戮，但是我們要面對的是殘酷而冰冷的社會以及極其現實的當代，我們也該如同一個女戰士堅定的站起來，擁有者堅毅的心以及清晰的頭腦，勇敢的面對未知的挑戰，而不該活在象牙塔里還做一個懵懂的女孩。

我想，這是我所想到的，也是我對自己的期待，如同那個站起來的女戰士一般，我們也是時候該勇敢的站起來了，告別過去，勇敢的迎接未來。

第五篇：青春之歌

再見青春再見燦爛的憂傷，再見青春再見美麗的疼痛，再見青春永恒的故鄉。憂傷是燦爛的，疼痛是美麗的，故鄉是永恒的。滿目瘡痍的繁華，痛徹心扉的惆悵，這是個離別的季節，我又是個多愁善感的人，簡單粗暴的個性下面居然深藏著一個情圣般的種子，一邊情況下是休眠狀態，這幾天被這季節的感傷激活了，讓我這堂堂大漢哭了一把，就在昨晚，無月之夜，草坪之下。

無月之夜，草坪之下，一個男孩寂寞的喝著酒，眼前都是這三年片段的光景，歷歷在目，眼眶頓時紅潤了，一股酸意涌上心頭，文學素養有限說不出的一種意境，很美并且很凄美美好的時光總是在不經意間溜走，剩下的只有今日的一聲泣嘆，何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時，大學的同胞們，一起逃過學，一起抽過煙的騷年們，你們這時都在哪里呢？這時會不會跟我的心情是一樣的呢？別離？別是一般滋味在心頭，我可愛的同學們，祝福，我寄祝福在明月，送君直到立業時。

在一生之中，能有幾個朋友，陪伴著你一直到成功？是啊，送君千里總有一別，再聚首，別是一種風味，大一的我是天真的，天真的以為自己能夠將一切都改變為自己想像的那個樣子，過了一年不再天真，但是很浪漫，浪漫的看不慣一切都要說一兩句，又過了一年也不再浪漫了，現在表示很麻木，這個詞在這個社會應該算不上貶義詞，我覺得我個人有時候總喜歡思考人生，目前算是有自己的一個體系了吧，還是一吐為快的好。

我覺得這個社會我們沒有任何權利去批評任何人除了自己，一切的禍原都是由此而生，處理人與人之間的關系越簡單越好，一個人做了好事都去贊美他OK,沒有任何問題，但一個人做了壞事那我們又有什么權利去批評他呢！他之所以會犯2，肯定有他自己的道理，至少我是覺得沒有任何理由去批評，去謾罵他。再舉個例子，當今社會不是都很不爽那些二世祖嗎，我覺得吧沒必要，多半不爽的人都是嫉妒羨慕恨，這個心態是正常，但是無盡的指責二世祖們就過分了，沒有這個權利，當今我們的媒體朋友們權利太過強大，各種挖，各種挑，那些大牌們，那些巨富們其實也是很依賴媒體的，嘴里天天罵狗仔隊，其實是離不開。離開了媒體，離開了狗仔的大牌們真心什么都不是，不過這里讓我最不安的是我們可愛的中國子民們，那些憤青們，為什么對一個個的媒體爆料各種不加思索的，不加懷疑的，不加理解的，噴，吐槽，口水...因為口水不要錢，又不犯法的是吧，可能都是那個叫方舟子的那位大神引起的吧，方大神的做法打個通俗的比方就是，在路上我看到一個有點猥瑣像的人，我直接上去按住他，逼問他 “說，是不是某個強奸犯？如果不是請出示身份證，戶口本，房產證等一切有效證件”這。有道理嗎？他有這個權利嗎？我可愛的中國憤青們，一切有效信息都需要經過我們睿智的大腦洗禮之后才能跟別人交流的，信息橫流的社會更是需要我們明辨真假，這個我們無力改變（說假話這成本真心低，風險真心?。┎目谌?，禍從口出，每個人管住自己的一張嘴還是需要很強大的功力，最簡單的最粗暴的辦法就是少說...我一直再想幾個問題第一個就是為什么要用一種不變的社會制度，來管理日益進步的越來越睿智的人民呢？把人民當250？還是掩耳盜鈴？可是你說制度吧是需要權威性的，要是一直變過來變過去，那不就更個P一樣么？不可調和的矛盾之一。第二個公平公正與生活水平的進步，覺得的公平公正，絕對會拖勞動積極性，它不符合多勞多得的社會公理，那些機敏的人肯定不干，那生活水平提高的必然慢，比如諸葛治蜀，依法治國，軍政府制度，一碗水端平，自上而下的依法而治，人民對于高層可是沒怨言，諸葛亮自己也是很勤勞節儉，但是人民可是太領情的，人民可不管你每頓是幾菜幾湯，人民跟關心自己是不是每天都有飯吃，這難道就是所謂的共產社會生活嗎？這種生活果真就好嗎？反觀當代的功利社會是有才者致富，而好安逸者落后，這些安逸人員上嘴不上手，看到別人發家致富眼紅了，充血了，不滿了，受不了了，要求公平公正，可能嗎？那些先行者是冒著帆船的危險，冒著身陷囹圄的危險摘到了果實，這個時候后面的人，樹下面的人說“喂，把果子平分了！！”這是公平嗎？說跟別人的起跑線不一，那個是自己上輩，上上輩的問題，而不是社會問題，把不公平的社會改變為公平的這本生就是不符合能量守恒定律的。依舊是不可調和的矛盾。最后一個就是結婚問題，為什么要結婚呢？生理需求，大可以找個嘿咻的異性嘛，為了繁衍后代，這是個好借口，但是付出的代價有點大，結婚是讓兩個沒有血緣關系的家庭組合為一個新結構體，并且那個心那個勁是不是使在一起還是個問號！愛情？是什么東西，跟玉皇大帝啊孫大圣那種差不多，千年的借口，無非是男人忽悠女子的一個符號，這個詞一出基本就離上床不遠了，也是女人榜上豪爺的一個秀詞，這詞一出基本就離灰姑娘的故事不遠了。然后就沒有然后了，至少到現在我沒有搞清楚結婚的意義何在，或許就是盲從的習慣性模式思維。

這些話，明顯只能讓自己一個人默默地看，讓第二個人看到了，必然會覺得我是個神經病，就當我是個狂人吧，不過我覺得吧好容易來世間走一趟，不能糊里糊涂的混過去啊，還是明白點好，不懂那都是裝的，除非自己智商有問題，或者身份特殊，不然就沒有任何的疑問。責任，已經來臨，我尤其能幸免，既然不能幸免那又為何不爽快的接受呢？

感情太豐富，繼續續之。

歷朝歷代興旺交替，憑的又是什么呢？這些我敢斷定在書里面是找不到的，有經驗的人也是不會說給你聽的，只能自己悟了，有西周開始的邦國封建到秦漢的貴族封建，以及魏晉南北朝的世族封建，最后到隋唐的庶族封建也就是最基層的地主階級,之后一直到辛亥革命之前都是新地主階級不斷的推翻舊的地主階級，并且不斷的加強皇權集權主義，在這一段時間，自由民主的思想漸漸啟蒙，辛亥革命之后民主自由深入人心，這又是中國的一次前所未有的最大的思想戰役勝利，為中國開創了新紀元，最后到新中國成立。

這里我自己處于好奇對天下大勢的分析，西周之時各諸侯都是比較仁義，或者說是仗義，當時的人民可以說是比較好愚弄的，統治者也不必給他們諸多的限制，所以后代封建統治向往的理想統治境界就在于此，但是隨著新一代貴族的誕生，在有限的資源內，欲望必然得不到滿足，那就會爭，春秋戰國衍生，一代商君看到了社會的問題他主張以中下層貴族為依靠給予其足夠的政治地位，讓他們為自己統治，從而秦漢時代來臨，不過始皇是摸著石頭過河，很多地方沒有滿足貴族地主階級的利益，到了高祖時期有所增益，知道開始用封建思想去控制民眾，思想是很重的一種統治手段，你要知道大凡統治長久朝代都要有一套像樣的思想體系，隨著歲月的流逝一代新生的勢力壯大起來了。世族地主階級，這個很特殊的勢力，貴族，庶族都能沾上邊，他們到了漢末已經是一股極為壯大的勢力了，三國時期就是世族階級抗爭的衍生，最后司馬家眾望所歸繼承大統，世族也有他的毛病（壟斷仕途，勢力獨大，這個是統治者和基層大眾不愿見到的），面對著庶族階級的日益壯大，新一輪的斗爭開始了，隨著隋唐時代的到來，武則天冊為后，世族階級也就是門閥階級的統治告一段落，庶族開始嶄露頭角，這時的統治者又拿來了一套當時看來近似完美的思想體系，就是科舉恩科，你們庶族不是要改變命運嗎？可以給你機會，來考試，達到要求就升官入貴，這在之前看來就是一項偉大的進步，對于統治者而言也是極為有利的，他也怕那些門閥獨大，最后取而代之啊，這些個庶族上臺了，能很好的牽制那些名門望族的，民眾也很高興，他們看到了出路，看得到希望，考上了就有希望?。∽蕴频角暹@一段歷史正驗證了這一套思想體系在當時的先進性，隨后的五代十國是新庶族階級與舊的地主階級的不斷爭斗與改朝換代，宋元明清各有各自的統治方針，但大體上都是為了皇權的集權，為了保護當下的利益，做的最絕的要數宋太祖，為了集權甚至不惜損失國力，文員鎮邊，武將在朝，可悲。明太祖也是這個問題，公然成立特務組織，而且任其壯大，皇權的代言人，恐怖一時。這些就是辛亥革命之前中國的大勢，在其歷代的開國帝王中，有幾個是很特殊的。

回過頭來看天下大勢其實每個朝代都是自身的問題，我相信統治者也看得出來，但是改革談何容易，這改必然會觸動上層人士的利益，那是必須要用血和戰爭解決的矛盾，在兩股勢力都不肯放棄的時候只有戰爭才能徹底改變。