第一篇：古漢語通論十二人稱代詞、指示代詞、者字、所字

古漢語通論(十二)人稱代詞，指示代詞，者字，所字

重點：所有

古代漢語同現代漢語一樣，也有人稱代詞、指示代詞和疑問代詞。但古今漢語的代詞體系仍有很大的不同。主要表現在以下三個方面：

第一，古代漢語有兩類比較特別的代詞是現代漢語所沒有的。一類是無定代詞“或”和“莫”，另一類是輔助性代詞“者”和“所”。

第二，古漢語的人稱代詞、指示代詞和疑問代詞都使用了許多與今天完全不同的形式，比如同是第一人稱代詞，古漢語不但有“我”，還有“吾”、“余”、“朕”、“卬”等；與現代漢語指示代詞“這”相當的，不但有“此”，還有“是”、“斯”、“茲”等。

第三，古代漢語人稱代詞體系不完備，第三人稱代詞發育不全。嚴格來說，先秦漢語沒有真正的第三人稱代詞，第三人稱代詞的職務是由指示代詞“其”和“之”來承擔的。

(一)人稱代詞

(1)“吾”“我”“予”(余)都屬於第一人稱。例如：

吾日三省吾身。(論語·學而)老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。(孟子·梁惠王上)我非愛其財而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也。(同上)在上古漢語里，“我”和“予”(余)可以用作主語、賓語、定語；“吾”可以用作主語、定語，但一般不用作賓語?！肚f子·齊物論》“今者吾喪我”（如今我忘記了自身），這是一個典型的例子，不能換成“今者我喪吾”或“今者吾喪吾”。但是這只是位置的關系；如果在否定句里，賓語放在動詞的前面，卻又可以用“吾”字了。例如：

居則曰：“不吾知也?！?論語·先進)第一人稱代詞還有“朕”，先秦一般人都可以用，如：

皋陶曰：“朕言惠?！保ā渡袝じ尢罩儭罚?/p>

帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。（《楚辭·離騷》）

用乍朕皇考大仲尊簋。（大簋）

“朕”到了秦始皇統一中國后規定為皇帝專稱，一般人不能使用。(2)“女”(汝)“爾”“若”“而”“乃”都屬於第二人稱。例如：

力不足者中道而廢，今女畫。(論語·雍也)往之女家。(孟子·滕文公下)必欲烹乃翁，幸分我一杯羹。(漢書·項羽傳)第二人稱代詞可以分為兩類：一類是“女（汝）、爾、若”，可以作主語、賓語和定語；另一類是“而”和“乃”，一般只作定語，偶爾可作主語，但絕不作賓語(連否定句的賓語都不能)。

另外，第二人稱的“女（汝）”注意跟男女之“女”區別?！盃枴边€可以作指示代詞和語氣詞；“若”還可以作動詞（像）、指示代詞、假設連詞等；“而”可以作名詞（胡須）、連詞；“乃”可以作副詞，這些都需要根據上下文進行區別。

(3)“其”和“之”同屬第三人稱，“其”字略等於現代漢語“他的”“她的”“它的”；“之”字略等於現代漢語的“他”“她”“它”。這種“其”用作定語，“之”用作賓語。例如：

管仲以其君霸，晏子以其君顯。(孟子·公孫丑上)今吾於人也，聽其言而觀其行。(論語·公冶長)師之所為，鄭必知之。(左傳僖公三十二年)雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。(孟子·告子上)

下，視其轍；登，軾而望之。上面的例子表明：“其”字只能用作定語，“之”字只能用作賓語。在上古漢語里，“其”字不能用作主語。在許多地方“其”字很像主語，其實不是；這是因為“其”字所代替的不是簡單的一個名詞，而是名詞加“之”字。例如：

孟子，吾見師之出而不見其入也。(左傳僖公三十二年)(“不見其入”等於說不見師之入?！捌淙搿笔敲~性結構作“見”的賓語。)且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。(莊子·逍遙游)

（“其負大舟”等于“水之負大舟”，是名詞性結構作“無力”的主語。）

這些地方的“之”字不能譯為現代漢語的“的”。同理，這些地方的“其”字也不能譯為“他的”、“她的”、“它的”，只能譯為“他”、“她”、“它”。也就是說，這樣的句子，我們在翻譯的時候，可以把偏正結構譯為主謂結構，但是，我們不能根據譯文來分析古代的語法結構。從語法結構上看，正如這些地方的名詞必須認為是定語一樣，“其”字也必須認為是定語，不能認為是主語。因為這種“其”字只能和後面的成分合成一個詞組作整個句子的主語(如“其負大舟”)或賓語(如“其入”)，而不是“其”字本身能用作主語。這是古今語法的一個不同之點。中古以後，偶然有人把“其”字用作主語，那是不合上古語法規律的。古文家仍舊遵用上古語法。

以上是本教材的觀點。但是下面的句子似乎與此說法相悖，“其”其實可作主語。如：

絳無貳志，事君不避難，有罪不逃刑，其將來辭，何辱命焉？（左傳·襄公三年）（“其”指代魏絳）

其似惡聞君王之臭也。（戰國策·楚策）（“其”指代楚王新納的美人）

因此，上古漢語第三人稱“其”的語法功能應該改為“一般只作定語”比較合適?！爸焙汀捌洹彪m然同屬第三人稱，但是可以靈活運用：有時候是說話人本人自稱，有時候是指稱對話人。也就是說，有時活用為第一人稱，有時活用為第二人稱。例如：

若從君之惠而免之，以賜君之外臣首，首其請於寡君而以戮於宗，亦死且不朽。(左傳成公三年)(“免之”的“之”，說話人知罃自稱。)士季曰：“諫而不入，則莫之繼也。會請先，不入，則子繼之。”(左傳宣公二年)(“莫之繼也”的“之”，指稱趙盾?！皠t子繼之”的“之”，士季自稱。)古代漢語的第三人稱，除了“其”“之”外，還用“彼”。它本來是指示代詞，但有時也用來稱代人。如：

彼，丈夫也；我，丈夫也。吾何畏彼哉？（孟子·滕文公）

總之，上古的第三人稱代詞基本上都是借用別的詞類來充當，而且用法也比較特殊。真正的第三人稱代詞到六朝時才出現，最早是用“伊”和“渠”。現在的閩方言仍保留著“伊”，粵方言則保留著“渠”。如：

伊必能克蜀。（世說新語·雅量）

女婿昨來，必是渠所竊。（三國志·吳書·趙達傳）

至于現代漢語的第三人稱代詞“他”，其字則古已有之，但卻是一個旁指代詞，意思是“別的”、“其他的”。如：

他山之石，可以攻玉。（詩經·小雅·鶴鳴）

所以遣將守關者，備他盜之出入與非常也。（史記·項羽本紀）

到了唐代，“他”才發展成為第三人稱代詞。如：

世人欲得知姓名，良久問他不開口。（高適·漁父詞）

他亦知有李十郎名字。（霍小玉傳）

而表示女性的“她”，本是“姐”的異體字，見于《玉篇》，“五四”時期，由于劉半農的倡議，后用以專指女性的第三人稱。

（劉半農《她字問題》：“一，中國文字中，要不要有一個第三位陰性代詞？二，如其要的，我們能不能就用‘她’字？”）

關于古代漢語人稱代詞的復數表示法：

在上古漢語里，人稱代詞是單復數同形的。因此在具體的句子中，人稱代詞是單數還是復數，要根據上下文來確定。

古代漢語名詞活用作人稱代詞的問題 古人常用謙稱和尊稱。謙稱代替了第一人稱，尊稱代替了第二人稱。謙稱和尊稱都是名詞(或形容詞用如名詞)，不是代詞，所以它們不受代詞規律的制約(在否定句中不放在動詞前面)；但是，從詞義上說，它們又表示了“我”或“你”。例如：

昭王南征而不復，寡人是問。(左傳僖公四年)雖然，必告不谷。(左傳成公三年)

(以上是尊稱。)此外，自稱其名也是一種謙稱，稱人之字也是一種尊稱。例如：

文倦於事，憒於憂，而性懧愚，沉於國家之事，開罪於先生。(戰國策·齊策四)

(以上自稱其名。)今少卿抱不測之罪。(司馬遷：報任安書)

(以上稱人之字。)總的來看，古代漢語的人稱代詞用得少些，有兩個原因：(1)古代漢語省略主語的地方較多，而且第三人稱代詞不用作主語；(2)謙稱和尊稱代替了人稱代詞。

(二)指示代詞 古代漢語的指示代詞有“是”“此”“斯”“茲”“彼”、“夫”、“之”、“其”、“若”、“爾”、“然”等。

１、是、此、茲、斯

這四個是近指代詞，可譯為“這”、“這個”、“這些”等。其中“此”的指示性最強，與遠指代詞“彼”相對，是真正的近指代詞?！八埂庇行┙七h指代詞的“夫”，指代性比“此”輕?！捌潯背霈F得早，甲骨文中就有，本來是遠近不分的，是個泛指代詞?！笆恰备嗟氖怯迷诔星爸甘局?，用于復指。例如??：

２、彼、夫

這兩個是遠指代詞。如：

彼一時也，此一時也。（孟子·公孫丑上）

“彼”的指示性很強，后來發展為帶有人稱代詞的性質，差不多完全等於現代的“他”或“他們”。例如：

彼且奚適也？（莊子·逍遙游）

彼丈夫也，我丈夫也，吾何畏彼哉?(孟子·滕文公上)但是，“彼”字始終沒有完全喪失它的指示性。由於它表示遠指，所以它又常常帶著輕視的意味(如《論語·憲問》：“或問子產。子曰：‘惠人也。’問子西。曰：‘彼哉!彼哉！’”意即“那人哪!那人哪!”不加以評論。)，可見“彼”到底不是正式的人稱代詞，所以古代漢語里一般不用它來表示“他”或“他們”的意義。

“夫”的指代性較輕，翻譯時往往不必譯出；用在句首時，往往虛化為句首語氣詞，表示要發議論。如：

夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少。（王安石·游褒禪山記）

其實這種句首語氣詞“夫”還仍然帶有指示性質，因此語氣詞“夫”和指示代詞“夫”的界限并不十分清楚。

３、之、其

“之”是一個泛指代詞，“其”是一個特指代詞。如： 之子于歸，宜其室家。(詩經·周南·桃天)

(于歸：出嫁。)這種“之”既非遠指，又非近指，楊樹達稱為泛指代詞。這種“之”只作定語和賓語，不作主語。

“其”是和“之”相對的一個代詞，相當于“那個”、“那種”，用作定語。如：

晏子立于崔氏之門外，其人曰：“死乎？”（左傳）４、若、爾、然

“若”常作定語。如：

以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚。（孟子）

“然”和“爾”字，經常用作句子的謂語。略等於現代漢語的“這樣”、“那樣”。

其誰曰不然?(左傳隱公元年)

問君何能爾，心遠地自偏。（陶淵明：飲酒詩）

單說“然”字，是應答之詞，表示“是的”、“正是這樣”。例如：

王曰：“然。”(孟子，梁惠王上)這三個指示代詞和前面八個指示代詞的區別在于：前面八個是體詞性的指示代詞，而這三個是謂詞性的指示代詞。體詞性指的是名詞、代詞等；謂詞性包括形容詞和動詞。所謂體詞性的指示代詞，就是說它們具有形容詞或動詞的性質。

５、無定代詞“或”和“莫” a.“或”字是肯定性的無定代詞，“或”字通常用來指人，而且只用作主語。例如：

或問乎曾西曰：“吾子與子路孰賢?”(孟子·公孫丑上)現代漢語沒有和它相當的代詞，譯成現代漢語可以作“有人”。

b.有時候“或”字前面出現先行詞，“或”字指代其中的某些人或某一個人。例如： 宋人或得玉。(左傳襄公十五年)(有一個宋國人得到一塊玉。)c.在古代漢語里，常常用兩個以上的“或”字，前後相應，以表示列舉。在這種情況下，“或”字仍然是無定代詞，它既可以指人(譯為“有人”)，又可以指物(譯為“有的”)。例如：

或百步而後止，或五十步而後止。(孟子·梁惠王上)這種用法的“或”字并不是表示選擇的連詞，不能譯為“或者”，這是應該注意的?！澳笔莻€否定性的無定代詞，意思是“沒有誰”“沒有什么東西”，如：

過而能改，善莫大焉。（左傳·宣公二年）

在先秦漢語里，“莫”字一般只用作無定代詞，偶爾可作否定副詞，相當于“不”。如：

小子何莫學乎《詩》？（論語·陽貨）

漢以后，發展成為禁止性的否定副詞，相當于“不要”。如：

秦王車裂商君以徇曰：“莫如商鞅反者?！保ㄊ酚洝ど叹袀鳎澳弊謫栴}在“否定句否定詞”一節中講過，可參看。

(三)輔助性代詞“者”字和“所”字 “者”字和“所”字在有的語法書中把它們叫做助詞。但是這兩個詞有一定的稱代作用，因此從馬建忠開始，許多語法學家就把它們歸到代詞中。不過這兩個詞作為代詞，又與一般的代詞有所不同，它們雖然都有指代作用，但又不能獨立用作句子成分，而必須與別的詞結合，構成“者”字結構或“所”字結構，才能作為句子的一個成分。因此我們把它們叫做輔助性代詞或特殊指示代詞。

一、“者”字 “者”字作為特殊指示代詞，主要有兩個作用。

１．用在形容詞、動詞或動詞詞組的後面組成一個名詞性的詞組，表示“??的人”“??的事物”。例如：

老者安之，朋友信之，少者懷之。(論語·公冶長)不為者與不能者之形何以異?(孟子·梁惠王上)有時候，“者”字用在主謂結構的後面組成一個名詞性的詞組。例如《論語·雍也》：“力不足者中道而廢，今女畫?！?/p>

這種“者”字詞組譯成現代漢語有時候可以簡單地譯作“??的”，但是古代漢語的“者”并不等於現代漢語的“的”，因為這兩個字的性質和用法并不完全相同。例如“勇者”固然可以譯作“勇敢的”，但是現代還可以說“勇敢的人”，而古代卻不能說“勇者人”。現代能說“誰的”、“我的”、“木頭的”之類，古代的“者”字沒有這種用法。

２．“者”字還可以用在數詞後面表示一定范圍或種類，即表示幾種人，幾件事情，或者幾樣東西。（“的”字沒有這種用法。）例如：

老而無妻曰鰥，老而無夫曰寡，老而無子曰獨，幼而無父曰孤。此四者，天下之窮民而無告者。(孟子·梁惠王下)(四者”指代鰥寡獨孤四種人。)“者”字除了作為特別指示代詞外，還可以作語氣詞，附此簡單說明：

１．語氣詞“者”字用在判斷句的主語後面表示提頓，在古漢語通論(七)里已經說過。這種“者”字又常常用在“有”字的賓語後面，和“有”字及其賓語組成一個名詞性詞組，作下文的主語(“有”字的賓語只是下文概念上的主語)。例如：

有顏回者好學，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣。(論語·雍也)２．“者”字用在時間詞“今”“昔”等字的後面，例如：

今者臣來，過易水，蚌方出曝。(戰國策·燕策二)昔者，吾舅死於虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉，(禮記·檀弓下)３．語氣詞“者”字又常常用在假設分句或結果分句的後面表示停頓。例如：

入則無法家拂土，出則無敵國外患者，國恒亡。(孟子·告子下)假設分句 然而不勝者，是天時不如地利也。(孟子·公孫丑下)結果分句

二、“所”字

“所”字作為一個特別的指示代詞，主要有以下用法：

１．它通常用在及物動詞的前面和動詞組成一個名詞性的詞組，表示“所??的人”“所??的事物”?！八弊炙复囊话闶切袨榈膶ο蟆＠纾?/p>

奪其所憎而與其所愛。(戰國策·趙策三)這種“所”字詞組譯成現代漢語有時候可以簡單地作“(所)??的”，但是古代漢語的“所”不等於現代漢語的“的”，因為這兩個字的性質和用法不相同。需要注意的是，與及物動詞結合以後“所”字結構和“者”字結構是不同的。這種不同有兩點：a.位置不同：“所”字放在動詞前，“者”字放在動詞后；b.指代不同：“所”字表示行為的對象，是動作的受事者、被動者，例如“所食”指代“食”的對象，意即吃的東西；“者”字表示行為的主動者，是施事者，例如“食者”指代行為的主動者，意即吃東西的人。再比較：

始臣之解牛之時，所見無非牛者。(莊子·養生主)

(我看見的牛沒有不是全牛的。)２、“所”字和“者”字結合，構成“所??者”的格式，表達的意思與“所”字相同，仍是指代行為的對象，如“所食者”就是“吃的東西”，但加了“者”，整個結構的名詞性更加明顯了。這種結構中“所”字和它所帶的動詞是“者”字的修飾語，“所”的指代性減弱，它的作用在于使后面的“者”字由表示行為的主動者變為被動者。如：

孟嘗君曰：“視吾家所寡有者?！保☉饑摺R策四）

３、由於“所”字和動詞結合以後組成的詞組帶有名詞性，所以能夠被定語所修飾(通常用介詞“之”字為介)，例如“所食”可以擴展成“民之所食”。又如“曾西之所不為”“君之所知”“須臾之所學”(荀子·勸學)，等等。“其”字代替一個名詞加“之”，所以也能做“所”字詞組的定語，例如“其所憎”“其所愛”。

４、“所”字詞組雖然帶有名詞性，但是離開上下文，它本身一般不能明白表示是人還是事物，更不能具體表示是什麼人、什麼事物。因此還可以在動詞後面再加名詞，舉出人或事物的名稱，讓“所”字結構放在前面作定語修飾它，如“所食”可以擴展為“所食之粟”。

歸納以上“所”字的用法，有四種形式： １、所＋動詞（如：所食）

２、“所”字結構＋者（如：所食者）

３、修飾語（＋之）＋“所”字結構（如：“民之所食”或“民之所食者”）４、“所”字結構＋名詞（如：民所食之粟）

５、“所”字又常常用在介詞“從”“以”“為”“與”等字的前面，指代介詞所介紹的對象，它們所表示的是：行為發生的處所，行為賴以實現的工具手段和方式方法，產生某種行為的原因，以及與行為有關的人物，等等?！八弊趾徒樵~以及介詞後面的動詞(或動賓詞組)相結合組成的詞組也帶有名詞性。例如：

楚人有涉江者，其劍自舟中墜於水，遽契其舟，曰：“是吾劍之所從墜?！?呂氏春秋·察今)(表示劍從墜的地方。)這種用法似乎比較特殊，其實應該說這也是上古漢語“所”字的基本用法。後來介詞的運用日益普遍，出現了“所從??”“所以??”“所為??”“所與??”等等，但是這種基本用法并沒有完全被這類新興的結構所代替，所以我們在同一篇作品里既可以看到“大官大邑，身之所庇也”的說法，又能看到“大官大邑，所以庇身也”的說法。

這里特別說明一下“所以”的用法。在古代漢語里，“所以”主要有兩個意思： 第一個意思比較具體，相當于“用來??的方法”“憑它來??”，說明“怎樣”。例如： 吾知所以拒子矣。

師者，所以傳道授業解惑也。

第二個意思比較抽象，說明“為什么”，大致相當于“導致??的原因”，它用在上半句的主謂語之間，提出需要說明原因的事情，下半句解釋原因。例如：

吾所以為此者，以先國家之急而后私仇也。

第二個意思在現代漢語中還沿用，有時也說成“之所以”。例如：

我所以對他比較熟悉，是因為我和他在一起工作過。

他之所以會出差錯，是因為不專心?，F代漢語的“所以”除了沿用這種用法外，“所以”已經發展成了一個表示因果關系的連詞，而不是“所”加介詞，我們不能用現代漢語的“所以”去硬套古代漢語的“所以”。

６、在上古漢語里，“所”字還可以用在某些帶有形容性的詞語前面，指代描述的對象。這樣組成的詞組也帶有名詞性。例如：

殺所不足而爭所有余，不可謂智。（墨子·公輸）(“所不足”指人民而言，“所有余”指土地而言。)但是這種用法在古書里并不常見。

７、在古代漢語里，我們常常見到“有所??”“無所??”“何所??”的說法?！坝兴??”“無所??”是動賓詞組，“所”字詞組用作動詞“有”或“無”的賓語。“何所??”是主謂倒裝的疑問句式，“所”字詞組用作主語，“何”字用作謂語，“何所不容”就是“所不容(者)何”；這種說法在意思上帶有周遍性，“何所不容”意思是“無所不容”。

８、在古代漢語被動句中也用“所”，不過這種“所”已經虛化，失去了指代性，在被動句中表示動詞用于被動，明確句子的被動性。這種“所”有人稱為表示被動的動詞詞頭，有人稱為表被動的助詞。