第一篇：書評-《文化苦旅》--11級基地班 池曉寧

《文化苦旅》—書評

最初知道余秋雨是從高中課本一篇課文《道士塔》，而后覺得其文章耐讀且有深意而尋得《文化苦旅》一書來讀。

說道“旅”這書自然和旅游脫不了關(guān)系與景點(diǎn)或山水或文物或什么東西的遺址有關(guān)的。總之是由景生意生情而作。這旅又不是作者跟著旅行社進(jìn)行的揚(yáng)著彩旗排著隊(duì)的觀賞，而是作者一人獨(dú)自有著真正意義上的觀賞、有著是經(jīng)過或不得不去的地方、避開人多的嘈雜與繁華只身前去，靜靜的享受或思考或探訪由此寫出點(diǎn)東西的。

說道“文化”這估計(jì)是一個大的名詞。這書有太多是古代文化和文人留下的某種東西。大概是中國歷史文化的悠久魅力和對學(xué)者們長期熏陶所致。中國文化的真實(shí)步履落在這山重水復(fù)、茫茫蒼蒼的大地上，大地默默無言，只要一二個有悟性的文人一站立，它封存久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵也就嘩的一聲奔瀉而出，就在這看似平常佇立的瞬間人、歷史、自然渾然一體的交融在一起。

說道“苦”我想大概與作者旅途中的艱苦分不開，但更主要的是作者本身精神上和文化上的，某種體會與感悟是帶著某種情緒在里面的。他困惑諸如：精神和體魄若總是矛盾的，深邃和青春總是無緣的，學(xué)識和旅游總是對立的，那么何時才能問津人類自古至今一直苦苦期盼的自身及安全？又例如：如果輝煌的只是文明總是給人們帶來沉重的身心負(fù)擔(dān)，那么再過千百年人類不就被自己創(chuàng)造的精神成果壓的喘不過氣來？又有這樣的疑問：如果每宗學(xué)問的弘揚(yáng)都要以申明的枯萎為代價，那么世間學(xué)問的最終目的又是為什么？各種疑問難以解開，以及解開的過程和所明白的道理和各種擔(dān)憂都是“苦”的原因吧！

讀著這書看著里面的每一篇文章，從敦煌的道士塔到莫高窟到西出無故人的陽關(guān)。。。。從都江堰到三峽、從蘇州到江南的各小鎮(zhèn)、從廬山到天柱山。。。。使我也跟著的腳步領(lǐng)略不同的自然美和內(nèi)涵。從上海人、信客到漂泊的人們感受不同的人物探索文化在這人中的影響。從風(fēng)雨天一閣到青云譜隨想深悟其展示出的中國文人的艱辛歷程，筆鋒直指文化人格和文化良知。

作者的描寫溫柔到了極致，犀利到了極致。他柔的凄迷的小橋流水也可以犀利，怪誕的言辭呵斥像王圓淥一樣的歷史罪人。我野極廣，言辭極有力，當(dāng)讀到《道士塔》心中不免幾許澎湃，對清統(tǒng)治者的憤怒直沖云霄；當(dāng)寫到火燒圓明園時巧妙地運(yùn)用幾行詩呼喊：我好恨，恨我早生一個世紀(jì)，使我不能與你這樣對視著站立。。。此時我們不能穿越時空與那戴著面具的強(qiáng)盜對視。。

在西北大漠里，帶著我們游歷“世界八大奇跡之一”敦煌莫高窟，這個沙漠深處的陡坡，濃濃地吸納了無量度的才情，空靈靈又脹鼓鼓地站著，變得神秘而又安詳。在這奇跡的洞窟里，每一個場面都非能夠看盡，而每一個角落都能夠讓你留戀長久。

“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”這是大西北的呼喚，此時荒涼的沙漠里還披了茫茫的一片雪，在廣袤無垠的雪域里獨(dú)個兒行走，諸如變成了巨人，巨人也變成侏儒。陽關(guān)是美的，陽關(guān)的雪更美，天地蒼涼一根骨，一代代文人墨客在陽關(guān)產(chǎn)生、沉淪、消逝。陽關(guān)的文明盛衰，陽關(guān)的歷史的深邃蒼涼便可知。

“淺渚波光云彩，小橋流水江村”這幅楹聯(lián)道盡了江南小鎮(zhèn)的魅力。江南小鎮(zhèn)它是由大自然雕琢出的自然山水，而是屬于華夏古老文化的人文山水。我們不曾到過這里，但書中的小鎮(zhèn)卻給我們一種回到家的那種自在。余秋雨曾說他常佇立前人佇立過之處，觀察自然與人文環(huán)境，思考前人的情感，帶著崇敬和疑問來瞻仰各位大家。

抽一枝柳條，折一枝桃枝，品一杯清茶，看一本好書。

苦澀后的回憶，焦灼后的會心，冥思后的放松，蒼老后的年輕，正視當(dāng)下與過往。

第二篇：文化苦旅書評

《文化苦旅》書評

《文化苦旅》這本，從《道士塔》的漫漫黃沙開篇，和著異鄉(xiāng)漂泊者的腳步聲結(jié)束，從兩千多年前李冰的都江堰直讀到兩千年后非常時代的吳江船，這是一場名副其實(shí)的苦旅，它涵蓋了太多，它承受了太多，它讓一顆不堪負(fù)重的心靈，只能用沉默的眼淚來回答歷史上那些太多的委屈，痛苦與太多的無可奈何。

讓我印象最深的便是對于“廢墟文化”的描寫。余先生似乎對此情有獨(dú)鐘。他好多次都寫到了墳，并在敘述中多次插入對墳的描寫。無論什么墳，都標(biāo)志著一個人的死去，這個人的一生也許凄慘黯淡，也許風(fēng)流千古為萬人景仰，抑或是背負(fù)沉重的情愁在這個世上走上這么一遭。即使沒有名垂千古，至少也該有“一堆黃土掩風(fēng)流”吧。或許他認(rèn)為死亡比活著更美好些吧。有些東西留有回憶就夠了，至少蝴蝶來過這世界。他說：“只要?dú)v史不阻斷，時間不倒退，一切都會衰老。老了就老了吧，安詳?shù)亟唤o世界一副慈祥美。假飾天真是最殘酷的自我糟踐。沒有皺紋的祖母是可怕的，沒有白發(fā)的老者是讓人遺憾的。還歷史以真實(shí)，還生命以過程。——這就是人類的大明智。”沒有周遭的閑言碎語，走向比現(xiàn)實(shí)更高的殿堂，繼續(xù)新的輪回。而我們所能做的只能是默默地在前人的墓碑前佇立上幾分鐘，感嘆滄海桑田的變遷，悟一會兒人生之真諦，因?yàn)橹挥性诂F(xiàn)代的喧囂中，歷史的寧靜才有力度，只有在現(xiàn)代人的沉思中，過去才能上升為寓言。生死間的事，沒有人說得清。我唯一知道生的途徑是可以改變的。死可以逆轉(zhuǎn)嗎？若有一智者活過百旬，他會做什么？若一個庸人活過百旬，他又會做些什么來？至于一個惡人就更不用說了。

原來散文，真的也可以寫出歷史的重量。余秋雨先生的文采當(dāng)然是好的，華彩明麗的辭藻，工整通暢的行文；但最吸引我的還是透過詞句背后穿透歷史迷霧的畫面，越平凡質(zhì)樸越令人動容。王道士遠(yuǎn)望外國學(xué)者拉著滿載敦煌文物大車的背影，天一閣門口及膝深的積水與樓閣上滿地的棗核，牌坊下尼姑庵中那些靦腆年輕女老師們，布鞋踏在昔日牌坊上的雕紋上，送孩子們遠(yuǎn)去而揮動的小手絹，那兩個為開了一冬的臘梅花瓣撐著紫綢傘的小護(hù)士??畫面在一個人物身上定格，停頓一下，又跳到另一個場景上，再停頓。一停一放，那么浩大深奧的中國文化歷史，一下就有了形象，有了精氣神，不再抽象，不再枯燥，哪怕是屈辱的部分，也讓忍辱負(fù)重有了發(fā)泄的具體出口。

就我個人來說，那篇《風(fēng)雨天一閣》：“登天一閣樓梯時我的腳步非常緩慢，我不斷地問自己：你來了么？你是哪一代的中國書生？”就這一句問話，竟然讓深夜讀書的我感慨到泣不成聲。對于一個在22歲就離開了故土的漂泊者來說，我從來沒有對歷史對中國的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生過多么深厚的興趣，“書生”這個詞實(shí)在離我的個人旅程太遠(yuǎn)。我捫心自問，究竟是什么觸動了一個甚至對歷史具有抗拒心理的異鄉(xiāng)人的神經(jīng)，讓那種心痛與感觸都尖銳到幾乎破胸而出，只能用微薄的眼淚來與千里之外的另一個心靈共鳴？而《文化苦旅》整本書我仔細(xì)讀了兩遍，仍然不敢動筆寫讀書筆記，直到再讀完了《山居筆記》才終于決定下筆整理自己的思緒，這些文字下面究竟蘊(yùn)含了一種什么樣的精神力量，讓我的筆為之躑躅，讓我的心靈為之震蕩而深感敬畏？

讀《文化苦旅》第一遍時，對這本書的感覺是復(fù)雜的，除了感慨，對有些篇章某種語氣的厭煩也是強(qiáng)烈的。這種厭煩主要出現(xiàn)在作者時不時站到歷史代言人的角度上發(fā)表感懷之刻，更在《狼山腳下》一篇中到達(dá)了頂峰。那些大而空的言論、呼吁、名詞、慷慨陳詞，那些對中國文化進(jìn)行總結(jié)式陳詞的語氣與對古今文人命運(yùn)的對比推斷讓人心里總不自覺的產(chǎn)生某種不服，不耐煩：這究竟是何許人也，敢這樣張狂的把整個中華五千年文化的來龍去脈都籠絡(luò)進(jìn)自己的思想體系之下一一解說！可在厭煩的同時，又不得不佩服他的敏銳，他的精確。比如那篇《上海人》，既道盡了上海人的尖刻與斤斤計(jì)較，又通過謙讓與不謙讓的比較深入到單元與多元世界觀的差異中去，怎么不是以小見大？剛剛為《五城記》中“構(gòu)建”、“召喚后代”這樣的詞匯而反感，再翻幾頁，蘇杭與星羅棋布的江南小鎮(zhèn)們又溫柔的用吳儂軟語煙波暮靄把剛才的對立情緒抹去，可在舒暢的同時，“人格方位與地理方位”又跳出來讓我不得不撇撇嘴，把書放下，嘆口氣，再讀。

這樣復(fù)雜的情緒一直伴隨我讀完最后一頁。既然說不清，理不順，那就必須再讀一遍，直到胸中所有的情緒平復(fù)下來，所有的感想沉淀出來，才深深體會到，張狂也好，空泛也罷，每一個字背后卻都是深切而誠懇的情感與傾訴，就如同那句“你來了嗎，你是哪一代的中國書生”一樣，背負(fù)了太多的重壓與積蓄到不得不爆發(fā)的深切悲憤，題目本身太大，平實(shí)的由淺入深由小見大是多么得不易！

這份真摯，在《廢墟》中表現(xiàn)為苦口婆心，在《漂泊者》中變成一種沉默，在《三十年的重量》中又幻化成一聲長嘆。我一邊在為那些因?yàn)樾木尺^于急切而突兀出來的大詞匯們所皺眉，一邊又為這樣摯誠的一種迫切而由衷的慨嘆。是的，如果他不站出來揮手，呼喊，不管語氣是否不夠謙卑，不管調(diào)門是否過于鼓噪，我們的時代究竟又有誰更有資格更應(yīng)該肩負(fù)起這樣的重量呢？或者說，難道真要具備某種資格某種背景才能站出來呼喊呼吁嗎？在這樣的時代，難道文化還只是精英們的特權(quán)？

文字上的完美盡管艱難，但畢竟是一種“技”，可修煉，可學(xué)習(xí)，可提高，還可炫耀，可虛張聲勢；文字背后的真實(shí)社會責(zé)任感、緊迫感，一種超越了文字以上的思想提煉，一種愿意負(fù)重敢于吃苦的力量，這些，更是《文化苦旅》區(qū)別于其他散文的核心，這些，才讓我這樣對歷史本來并不干興趣的讀者深切的悲痛敦煌文物的流失，努力的想像夜航船的篤篤聲與船槳劃破江面的水濤聲，才讓我數(shù)次在夢中拜倒在天一閣朱紅大門前虔誠的膜拜，不自覺的問：你來了嗎，你又是哪一代的中國書生？

文化，不管在哪個時代哪種文明下，都是一種具有凝聚力的精神感召，是超越一切政治因素與社會習(xí)慣真正為一個人的本源與根基寫下定義的力量。

文字，因?yàn)檎妫艜唷?/p>

-外語學(xué)院15級英語6班鄭凱捷