第一篇：死魂靈讀后感

死魂靈讀后感

縱觀歐洲文學發展的過程，匯集品目繁多的吝嗇鬼群像，其中有莎士比亞喜劇《威尼斯商人》中的夏洛克，莫里哀喜劇《吝嗇鬼》中的阿巴貢，巴爾扎克小說《歐也妮。葛朗臺》中的葛朗臺以及果戈里小說《死魂靈》中的潑留希金。他們堪稱為歐洲文學中不*的四大吝嗇鬼。這四大吝嗇鬼，年齡相仿，脾氣相似，有共性，又有各自鮮明的個性特征，簡言之，潑留希金的迂腐，夏洛克的兇狠，阿巴公的多疑，葛朗臺的狡黠，構成了它們各自最耀眼奪目的氣質與性格。

死魂靈的本意是指死了的農奴，由于在俄語中，魂靈和農奴屬于一詞多義，所以也可以解釋成死了的魂靈，從而產生離奇的聯想。小說寫的是一個投機鉆營的騙子——六等文官奇奇科夫買賣死魂靈的故事，奇奇科夫來到某市，先用一個多星期的時間，打通了自己與大小官員上至省長下至市區規劃師的關系，然后去市郊向地主們收買已經死去但尚未注銷戶口的農奴，準備把它們當做活的農奴押給監管委員會騙取大筆押金，他走訪了一個又一個地主經過激烈的討價還價，買到一大批死魂靈，當他高高興興的，憑著早已打通的關系迅速辦好了法定買賣手續后，其罪惡勾搭被人揭穿，檢察官被謠傳嚇死，奇奇科夫只好匆忙逃走。

小說全方位揭示了帝俄社會的腐敗和農奴制沒落的真相。在書中果戈里善于通過喜劇性的細節來折射現實，對俄羅斯社會生活的本質和俄羅斯心靈的真實狀態進行了一次前所未有的剖析和觀照，生活被肢解，生命被窒息，生存僵化的藝術才華在書中得到了最出色的表現。

第二篇：《死魂靈》讀后感

《死魂靈》讀后感1

縱觀歐洲文學發展的過程，匯集品目繁多的吝嗇鬼群像，其中有莎士比亞喜劇《威尼斯商人》中的夏洛克，莫里哀喜劇《吝嗇鬼》中的阿巴貢，巴爾扎克小說《歐也妮。葛朗臺》中的葛朗臺以及果戈里小說《死魂靈》中的潑留希金。他們堪稱為歐洲文學中不*的四大吝嗇鬼。這四大吝嗇鬼，年齡相仿，脾氣相似，有共性，又有各自鮮明的個性特征，簡言之，潑留希金的迂腐，夏洛克的兇狠，阿巴公的多疑，葛朗臺的狡黠，構成了它們各自最耀眼奪目的氣質與性格。

死魂靈的本意是指死了的農奴，由于在俄語中，魂靈和農奴屬于一詞多義，所以也可以解釋成死了的魂靈，從而產生離奇的聯想。小說寫的是一個投機鉆營的騙子——六等文官奇奇科夫買賣死魂靈的故事，奇奇科夫來到某市，先用一個多星期的時間，打通了自己與大小官員上至省長下至市區規劃師的關系，然后去市郊向地主們收買已經死去但尚未注銷戶口的農奴，準備把它們當做活的農奴押給監管委員會騙取大筆押金，他走訪了一個又一個地主經過激烈的討價還價，買到一大批死魂靈，當他高高興興的，憑著早已打通的關系迅速辦好了法定買賣手續后，其罪惡勾搭被人揭穿，檢察官被謠傳嚇死，奇奇科夫只好匆忙逃走。

小說全方位揭示了帝俄社會的腐敗和農奴制沒落的真相。在書中果戈里善于通過喜劇性的細節來折射現實，對俄羅斯社會生活的本質和俄羅斯心靈的真實狀態進行了一次前所未有的剖析和觀照，生活被肢解，生命被窒息，生存僵化的藝術才華在書中得到了最出色的表現。

《死魂靈》讀后感2

讀完俄國名著《死魂靈》,內心感受頗多,寫下這篇文章。

故事的主人公—巴維爾·伊凡諾維奇·乞乞科夫是一個落沒的貴族,從小受到過良好的教育。可能是由于那個時代俄國貴族的特性吧,他從小就為人冷靜、虛偽、狡詐。但我在這里也不能否認這位主人公的優點，那就是為了利益不惜一切代價,即使讓自己吃苦也絕無怨言。到后來他攢夠了錢,兩個車夫一輛馬車開始了他買“死魂靈”的生涯。

我認為這篇文章最大的特點就是寫作手法。把某市里幾位官員、地主的丑陋形象刻畫得淋漓盡致。比如某官員，經過作者的描寫，讓讀者可以感到這實足是一個大流氓，平日里只會造謠生事。作者的諷刺也極具特點。如他把某位地主描述為一只狗熊，加上動作描寫，突顯出他的笨重與腐敗。把人物直接諷刺成動物，這種情況我在此之前從未見過。

這部小說寫于19世紀四十年代，距今一百六十多年。我所理解的死魂靈有兩層意義。

一、死農奴。學過歷史的人都知道，當時的俄國是一個封建落后的農奴制國家，作者通過買死農奴這件曠世荒唐之事揭示了人們為牟取利益而不擇手段，出賣靈魂的丑陋行徑。

二、死魂靈。這代表著當時的俄國人麻木不仁，其靈魂酣然大睡，物欲縱橫，而思想卻十為貧瘠。這似乎與魯迅先生以犀利的筆鋒直捅中國黑暗的社會有相似之處。

“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它來尋找光明”我喜歡這句話。在人生的道路中有許多誘惑讓你利令智昏，有許多荊棘阻撓你前行。但你是否該就此迷茫下去?不，這不是這個時代的我們所要選擇的人生。相反，我們要在逆境中成長起來，要做一個出色的舵手，掌握我們人生的風帆。

《死魂靈》讀后感3

對我來說，農奴并不是一個陌生的話題。幾個月前讀了《獵人筆記》之后還把自己的博客名字中也加上了“筆記”兩個字。記憶還算是比較深刻吧!這次又看了俄國同一時代的場景描述自己還是感覺有點熟悉的。

其實高中的時候就已經有看《死魂靈》的打算了，特別是當姐姐提問了相關的事情以后。一次月末回家跟爸爸媽媽還有二姐一塊兒吃飯，吃飯的時候姐姐問我有沒有看過《死魂靈》。當時我說我沒有看過，但是我還是知道這本書的來歷的。這本書的題材是普希金找到的，后來普希金感覺自己掌控不了這個題材的寫作，于是交給了果戈里。經過了長時間的.創作這個《死魂靈》終于震撼問世!

果戈里在俄國的文壇地位我不是很了解，但是就我自己的感覺來說應該相當于魯迅對于中國文壇的地位吧!最擅長的就是拿文學作品來針砭時弊了!但是看看果戈里的人生經歷就不似魯迅拉，他曲折的經歷還真是令人同情的。這道跟中國古代的很多的生不逢時、懷才不遇的才子們還和怎有點相似。

很喜歡果戈里的文字風格，幽默風趣還有點生動靈活。有時候看著他們筆尖流淌出這么細致的刻畫才知道原來我輩根本不懂什么叫做文工。

看完高爾基、屠格涅夫、果戈里之后我終于感受到了俄羅斯文學的博大精深。今后似乎還是要吸取一點俄羅斯的營養的。

《死魂靈》讀后感4

今天我讀了果戈里的名著《死魂靈》。

故事開篇就介紹主人公乞乞科夫四處游蕩收買大量已死的農奴，運用諷刺的寫法寫出了那個時代的黑暗。剛開始主人公收買農奴別人以為他是一位具有騎士精神的人，他到處游歷各地，伸張正義，遇上了許多奇奇怪怪的村民和許多奇怪的風俗，中間還夾雜著主人公少年的求學經歷。他雖然在異鄉受盡諷刺，但是自己還努力的拍老師的馬屁。

后來主人公丑惡的面紗揭開了！他不擇手段地賺富家小孩的錢，還有購買農奴尸體也是為了賺錢！

他無論在哪，他始終奉行一句話‘有錢能使鬼推磨’

我深有感觸的地方是：描寫人物的實力。往往三言兩語就已把人物已躍然紙上。作者描寫過好人壞人、善使惡棍。比如：N市里的官員幾乎都貪污、膽小怕事、造謠生事。他們遇事常常畏頭畏腦，不去調查而是在一起瞎猜。當他們知道奇奇科夫買死農奴時，把他說的神乎其神，而這時他們聽到有一位新總督上任時，又說奇奇科夫是來打頭陣的，一個個都嚇得魂飛魄散、六神無主，其中檢察長被活活嚇死了……一切都栩栩如生。作者在第二篇里的人物與第一篇里的全然不同，賦予了思想和個性。另外，全書寫的幾乎都是地主階級的人物。

我深感那時的社會腐敗，好像人人都披著一層面紗，讓人摸不清真假。正義被淹沒，邪惡大肆蔓延，雖然人民的行為不同，但是目的都是一樣的，為了自己的利益而奔波。雖然現實生活已不存在這一腐敗現象了，但是類似現象還在出現，他們只是外表不同罷了，善良的人民還是要保持清醒的認識。

第三篇：死魂靈的優秀讀后感

死魂靈是俄國作家尼古萊·瓦西里耶維奇·果戈理·亞諾夫斯基創作的長篇小說。下面是小編想跟大家分享的死魂靈的優秀讀后感，歡迎大家瀏覽。

死魂靈的優秀讀后感(一)

有人說：好書的標準之一是，它能夠帶給不同的人以不同的思考，在讀果戈里的這部《死魂靈》時，我對這句話的體會尤為深刻。

作品塑造了一系列各具特色鄉村地主形象，在這幅群丑圖中，能清晰地看到作者對這些雖生猶死的死魂靈的嘲諷極其對俄國農奴制度的批判。然而，讓我感觸甚深的卻并非作品的社會意義，而是作者對根扎在人性深處的那些痼疾的深刻剖析，也就是作者在文中所說的：“把每時每刻顯現在人們眼前而又為暗淡的眼睛所視而不見的一切，那象綠藻一樣阻礙我們生活之船前進的，令人怵目驚心的，可怕的廢料，那充斥在悲苦而乏味的人生之路上的委瑣、冷酷、平庸之輩的各種隱私，全都翻騰出來，并揮動那無情的刻刀以雄渾的力量使它浮雕般鮮明地呈現在人人的眼前。”

而這也是這部作品的不能忽視的另一個重要價值所在。

無能、無主見，空虛、惰性十足，只耽于幻想而無實際生存能力的瑪尼洛夫；愚昧閉塞、務實淺薄、性情遲鈍的彼得羅夫娜：表明表面豪爽、實際放蕩、流氓無恥的諾滋德廖夫；粗野冷酷、頑固多疑、殘暴兇狠的索巴克維奇；卑瑣貪婪、腐朽沒落的守財奴普柳什金；自棄頹喪、行尸走肉般的堅捷特尼科夫；魚肉一生的酒囊飯袋彼圖赫；無聊憂郁的普拉托諾夫、、、、、、這一群丑像再加上一個投機鉆營、唯利是圖、吝嗇猥瑣、處處機關算盡、虛偽多變、上諂下媚、金玉其外敗絮其中的奇奇科夫，人性中的卑污齷齪就幾近全部地暴露在了人們眼前，暴露、翻騰得是那么讓人心驚！

在解讀那些人物的過程中，我不斷地審視、反問著自己：“我是不是也像他這樣？我的身上是不是也有這樣的痼疾？”我真的怕了！

我想，如果將此類作品的寫作比作給人類的靈魂動手術的話，那么作者就該是醫術精湛的執刀醫生，他狠狠地將人性中那些與生俱來且根深蒂固的骯臟一刀一刀地割出來，然后血淋淋地擺在人們的眼前，讓人們在感到惡心害怕的同時，也獲得一種克制、消滅骯臟和齷齪的自覺和力量。

解剖人類靈魂的大師早已不在人世，但大師刻畫的這些人物卻永存于世間，一代一代，前赴后繼地演繹著那些“人類不朽的庸俗”，于是，也終于明白了，名著之所以能長傳不只要人類還在生息，名著就永遠具有存在的價值。

此外，在作品中也能捕捉到一些其它信息，比如文學界的狀況。

作者方面如：“他從不改變他那七弦琴的高雅音調，他從日夜轉動不息的形象大旋渦中只挑選一些少數例外，從不肯從他那高高在上的寶座上走下來去俯就他那些可憐的卑微的同胞。他總是置身于自己那些超凡脫俗，從不接觸大地，倍受尊敬的形象之間、、、、、他用醉人的煙霧迷住人們的眼睛，他巧妙地奉承他們，把生活中可悲的現象掩飾起來，只拿完美的給他們看。”

讀者方面如：“親愛的讀者，是不愿看到暴露出來的人類的不幸的，你們會說：”寫這個干什么？莫非我們自己不知道在生活中有許多卑鄙愚蠢的東西嗎？我們已經常常看到一些不會使人感到欣慰的東西了，最好還是給我們看美好、開心的東西吧，最好讓我們無憂無慮吧！老弟，你為什么要對我說莊園經營糟糕呢？讓我忘掉這個吧，不知道這個，我就會幸福。”

從以上這兩段文字中，可以看出當時文界“報喜不報憂”的局面，而作者敢于在這種環境中逆道而行，且“屢教不改”，也足以見其可貴。雖然作者也在文中抒發了這種憤懣：“他逃脫不了當代評論家的審判，無情、偽善的當代評論家，把他的嘔心瀝血之作判為猥瑣、卑下之品，會把他打入污蔑人類的作家的行列而使他處在屈辱的地位，會把他所描寫的那些主人公的品德強加在他身上，會奪走他的靈魂、他的心、他的神圣的天才火焰!”，但抱怨過后，依然還會堅持自我。這是文格，更是人格！

死魂靈的優秀讀后感(二)

與自然比鄰而居，遂得以常常看風景。

風景是人類閑居或靜處時，對自然的一種選擇。所以，陶淵明有南山，梭羅有瓦爾登湖，高更有塔希提島。即使如火山，海嘯，也須在不相干的遠處，才能觀察到蜿蜒流暢的美麗。列維坦在崖頭看海放聲慟哭，其實那已經是病，不是看風景了。

人生多苦辛。看風景是人生短暫的中斷，是不帶驚恐的逃跑。一直逃至蹤影全無時，便是古來的隱者。結廬在人境而無人世的煩憂，或許是令人神往的吧？然而可惜不能。威猛如魏武，當月明星稀之夜，尚有無枝可依的渭嘆，豁達如東坡，月下訪友，看庭中積水空明，樹影綽約如藻荇交橫，竟也興起時不再來的寂寞。日落黃昏，雨打梨花，都會被風流倜儻的才子看出血淚來。所謂“相看兩不厭，只有敬亭山”，或“我見青山多嫵媚，料青山見我應如是”，或“一樹梅花一放翁”，都是在看風景時看到了自己。臨到最后，人總要面對自己。

我不能想象，世界上有哪一片大陸會比惠特曼更遼闊。在他那里，群山聳立，河川奔流，大路箭一樣射向遠方；在他那里，所有的動植物都因為人跡是出現而充滿生氣，既有疾蹄，巨羽，強壯的枝柯，自然也有知更的啼唱，紫羅蘭的芳馥，繁密的草葉在愛撫間變得碧綠和溫柔起來。在哥尼斯堡，那個喜歡散步的智者不是仰望燦爛的星空，就是俯視自己的內心，俯仰之間摸索著通往人類的哲學道路。康德是一個寧靜的湖，因為浩瀚致使有翻卷不已的波瀾也全被人們忽略了。靈魂的博大使人敬畏。愛因斯坦飆風似的在宇宙間往來馳騁，雖或不見形跡，但在日后的圣殿的廢墟中，卻不難發現他的存在。

我熱愛英雄的靈魂甚于太陽，我為他們莊嚴，熱烈而慷慨的照臨而常懷感激。在歷史書里，我認識斯巴達克斯。如果說第一個神是普羅米修斯，那么，斯巴達克斯就是第一個人。自從他和他的兄弟握緊扭斷鎖鏈而躺入血泊，被侮辱被損害的人們由是不再相信眼淚。馬克思曾經描繪過一位“迷宮的將軍”，那是玻利瓦爾，他勇敢地放棄了從殖民者手中奪取的可以壟斷的權力。由于目標過于遠大，結果無人追隨，在他所做的自我流放的無比孤寂的旅途中，我讀懂了內心的堅強。我喜歡這個外形枯干而靈魂豐滿的人，他是不屈的抵抗者，反抗者，而不是征服者。我猜想，英雄是靈魂是由愛和意志所構成的。有兩個生活在囚獄中的漢子：康帕內拉和葛蘭西，為了守衛夢中的太陽城，他們先后戰勝了無盡的酷刑，子彈和時間。當我知道他們同是意大利人的時候，是何等地驚服于人文思想的偉大啊！圣地佛羅倫薩，產生了又養育了多少偉美的靈魂！

有這樣的一些英雄，人生在戰場和牢獄之外，卻一樣作無休止的抗爭。他們的力量，僅僅留在紙片上，畫布上，留在不可觸及的動蕩的旋律之中——矮小的貝多芬，以他的旋風疾電般的音樂，扼住命運的咽喉。米勒畢生以農民的身份抵抗巴黎精致的畫室藝術，決不肯在自己的土地上讓出哪怕是木鞋大小的地方。對于上流社會，他有一種寧靜的藐視，當人們向他嘖嘖描繪王子命名儀式的壯觀場面時，他感嘆到：“可憐的小王子！”然而，他筆下的農民，一個個是圣徒般的完美。在銅黃色所鋪設的同樣的寧靜安詳底下，分明隱藏著另一種情愫，一種難言的心的悸動。

深邃的靈魂比峽谷還深。多少人讀陀思妥耶夫斯基，望不見他那黑暗的底部，卻又同時感受到從谷底升騰起來的溫暖的霧氣。他真誠，真誠是藝術的靈魂。卡夫卡只是因為真誠而變得極度虛怯。所有紛紜怪誕的夢，其實都緣于一種單純。他是一棵孤獨的樹。西方有許多這樣的孤獨。自我眷注使他們彼此遠離，惟荒原的風，吹來復吹去，逐個地撫慰他們，成為他們共同的艱難的呼吸。

我喜歡憂郁的人，一如喜歡孤獨者。孤獨者只身應對來自龐大的實體或虛無的挑戰，所以是勇敢的。憂郁卻是無奈的。“思君令人老，歲月忽已晚”是情思的無奈；“不知江月待何人，但見長江送流水”是哲思的無奈。李商隱守護燭火，陸游騎驢遠游，龔定庵把簫而嗚嗚吹，都是一種無奈。憂郁是傷感的姊妹。哈代，黑塞，契可夫和蒲寧，一生都在訴說著憂郁。哈代在上流社會中隱瞞了鄉下人的身份，確乎令人遺憾，但是我知道，虛偽不是他的靈魂所固有的。謊言是環境的產兒。他早已赤身裸體站在自己的字行里了。我看得見，他的靈魂不在“麥克門”——瞧他怎樣深情地凝視德伯家的苔絲吧！

神州有一個很西化的女子，一生在刀邊奔逐，臨死時竟低吟“秋風秋雨愁煞人”。這是天生的柔弱嗎？新大陸有一個很東方的女子，任流水似年，把青春，詩，無望的愛全關閉在一個連一朵梔子花也沒有的小房間里——“與自己胸中悲哀的騎兵搏斗”——可是一種堅強？或許，堅強是人所應生成的，而柔弱是有待改變的，但誰又能說無期的忍受不是一種堅強呢？

美麗的是靈魂，不是風景。

“任何桌子對我們每個人來說都可以是一片風景，跟整個安第斯山脈一樣------”談到繪畫時，杜步飛這么說過。桌子展現的風景，究其實，乃是靈魂的輝光。

我愛看靈魂。在風景那里，我純然是個陌生客，始終無法變做其中的一株樹，一只鳥，跟隨他們一起搖曳鳴唱，而一旦與靈魂相通，便當即為它所纏裹，無從回避那人性的無言的呼喊與傾訴。風景使人在靜止和優雅中癱瘓，隱遁和沉迷，惟靈魂使人奮起，逼進，正直地站立著。多年以來，我默默地注視著東方的一具大靈魂，以至幾乎忘卻外面的世界和自身的存在——那是何等奇異的靈魂啊！靈魂的感通給人溫熱，給人濡潤，使人在孤獨和荒涼中無畏地茁長。大約也正因為這樣的緣故，卡萊爾才講述他的英雄，羅蘭才寫他的巨人傳的吧。然而，大群地被稱為“卑賤者”的靈魂，草野間的靈魂，痛苦而暗啞的靈魂，卻一代又一代頑強地保持著高貴的，完好的內質，叫我感動得流淚。

乞乞科夫及其同行收買的死魂靈，不是靈魂。

虛偽的人沒有靈魂。

死魂靈的優秀讀后感(三)

魂靈這個單詞在俄語中也有農奴的意思，所以故事就由死去的農奴講起。

六品文官乞乞科夫是個精明、善辯、貪婪、聰明的人。任何與他交談過的人都會對他風度的舉止、不凡的談吐、合適的裝扮所傾倒。他企圖收購各個地主手中的死農奴。這些死農奴都是還沒有注銷，所以在法律意義上仍屬于活農奴。地主們還要繳納這些農奴的人頭稅。突然冒出這樣一個怪人，有些地主愿意送給他所有的死農奴；但是有些地主處心算計，想從中小賺一筆；有的地主不知乞乞科夫的意圖，認為他是個瘋子。其實，乞乞科夫是想把這些死魂靈抵押給政府，從而獲得巨額的抵押金。但是事情敗露，他也不得不落荒而逃。

乞乞科夫可謂是仕途多舛，他干什么工作都無比地敬業，達到令人驚嘆的地步，所以他也就步步高升。他很會把握時機收取賄賂，但是他與共事的人發生矛盾，被告發。他做過許多的職業，他甚至不惜做人們最討厭的職業，與小人共事。

同時，我們從書中也看出當時俄國地主的各不相同的性格。他們有的貪財，有的沒頭腦，有的精明能干，有的蠻橫無理，有的……

正是這形形色色的人造就了當時的俄國社會，足見社會的黑暗，政府的腐敗無能。

本書的作者是俄國文學家果戈里。說到他就不得不令我想起一件怪事。

1933年春天，一名意大利軍官受委托將果戈里頭骨帶回俄羅斯給一名律師。這名意大利軍官帶著自己的弟弟和一些朋友一起踏上了這漫長的旅途。

軍官的弟弟是個十多歲的孩子，一路上偷頭骨搞了不少惡作劇。在即將經過一條極長的隧道時，男孩突然感到一陣心悸，不安到了極點，于是便溜到了車廂接口處。正好因為要進入隧道，火車速度放慢了，他踩著車廂外的踏板，跳下了火車。

當他抬起頭時，火車頭剛好駛進隧道口，一團團黏稠的白霧不知從哪里涌了出來，包裹住了火車。幾秒后，四周一片死寂。一直充斥耳邊的響聲極大的蒸汽機突然沒有了聲音，男孩大著膽子跑到隧道口向內看，火車卻不見了。

事后警察局仔細地把隧道從頭搜索到尾，沒有任何痕跡證明火車曾經經過這里。火車似乎就這樣憑空消失在了隧道內，包括車上的104名乘客。火車失蹤的原因，終成懸案。

據說，1955年，有人目睹這列火車在克里米亞半島出現，通過了一道舊河堤，但是令人驚訝的是，那里的鐵軌早就被拆除了。此后，1975、1981、1991、1992年，都有人目睹過果戈里幽靈火車。

鐵路專家、哲學家和其他專業的科學家在幽靈火車出沒的地區進行過多次現場調查研究，最后這種情況只能用時空扭曲理論來解釋。即由于空間發生了某種反常，使得地球上某一處的某一物陷落到另外的時空，即穿越了四維世界，又返回到現實的時空。

或許這些事足以給果戈里的書增添幾分神秘色彩。

第四篇：名著梗概：《死魂靈》

名著梗概：《死魂靈》

(俄國)果戈理著

[故事梗概]

省會NN市的一家旅館里，新來了一位客人，他身材高大、肥胖。名片上寫著“五等官保甫爾·伊凡諾維奇·乞乞科夫，地主，私事旅行”。他到省城來是要進行一項嚇人聽聞的投機買賣。他向地主們賤價收買已死、但尚未在名冊上勾銷的農奴。

俄國每十年進行人口調查一次，政府按登記的人口征收人頭稅。在人口調查后，若農奴死了，地主仍要為其納稅。只有到下次人口調查時，才把死農奴的名字勾銷。因此，在兩次調查之間死農奴在法律上仍被看做活人。乞乞科夫要購買的便是這種名存實亡的農奴——死魂靈。然后，他在南方買一塊荒地，以移民為借口，把收買的死農奴當作活人“移到”荒地上，造好一分地主的產業冊。他把這份產業冊向救濟局抵押，可以牟取高額的押金（當時一千個農奴可抵押二十萬盧布）。乞乞科夫騙取了押金，便可逃往國外，過安樂公的日子。為此，乞乞科夫來到省城的第一件事，便是向本城官員們打聽這一帶有名的地主，他們有多少農奴？最近發生過哪些流行的時疫？農奴死的多不多？

乞乞科夫在交際場中出現，顯得溫柔、體面、彬彬有禮，博得了官員們的好感。關于他自己，他則回避不談。即使要談，也大都不著邊際。他表現出驚人的謙虛，他說：“在世界上我是無足輕重的一條蟲，沒有令人注意的價值。”在官員們的家里，他認識了當地地主。一星期后，他便坐著馬車，一一去拜訪他們。

乞乞科夫第一個拜訪的地主叫瑪尼羅夫。他的房子建筑在山上，有著英國式的花園。瑪尼羅夫“年紀并不大，那眼睛卻糖似的甜，笑起來細成一條線”。他的風采也很體面，總顯出要竭力收攬對手的歡心的模樣來。初次一見面，對誰都要喊出“一個多么可愛而出色的人啊！”；但過了一會，就什么話也不說了；再過一會，便心里想“呸！這是什么東西！”于是離了開去。如果不離開，那就立刻覺得無聊得要命。瑪尼羅夫管自己的太太叫“心兒”。他們結婚雖然八年多了，但還是一起分吃著蘋果片、糖果或胡桃。每當這時候，他總是用一種表示摯愛和嬌柔的聲音說道：“張開你的口兒來呀，小心肝，我要給你這一片呢。”

乞乞科夫來拜訪他時，關于誰先進門的事推讓了半天，誰也不肯讓步。最后，只好兩人側著身子，一同跨進門檻。瑪尼羅夫對市上的官員們總是稱贊不已，對誰都加上“非常可敬”和“非常可愛”的字樣。當乞乞科夫向他提出購買死魂靈時，最初，他感到很驚訝，他不知乞乞科夫買來干嗎？后來，他答應把這些對他根本沒用的死農奴奉送給他。這使乞乞科夫很高興，說了一番“忠于真理”及“良心干凈”的話，而且還用手帕去擦那流下來的眼淚。

乞乞科夫的馬車在路上碰到雷雨。天色已經很晚了。他來到一個狗吠得“象教會里唱歌隊”一樣的村莊。迎接他的是一個舊式地主科羅皤契加。她看到乞乞科夫滿身泥水，便驚叫起來：“啊呀，我的上帝，你的背面和這一邊，都臟得象野豬一樣了，這是在那里弄的呢？”這是個女寡婦，她的農奴還不上八十個。庭院里養滿了雞鴨，她親自操持家務，一個子兒、一個子兒的積蓄著錢財。當乞乞科夫要她把死了的十八個農奴讓給他時，女地主猶豫著，考慮著別人會出更高的價格來購買。乞乞科夫忍耐不住了，憤憤地抓起一把椅子在地板上一頓，并且咀咒她遭著惡鬼。女地主害怕了，只好以十五個盧布的代價把死農奴賣給了乞乞科夫。

在鄉間的一家小飯館里，乞乞科夫遇見了地主羅士特萊夫。這是一個“中等身材的漢子，通紅的面頰，雪白爍亮的牙齒，漆黑的胡子”。他過慣了逍遙放浪的生活，成天在外賭博、酗酒、打架，慣會造謠生事。這種人，大家都稱他為快男兒，“他們愛說話，會花錢，有膽量，不改口。”初見面，他就要發誓和你結成永久的朋友。但也許就在結拜的晚上就和你吵翻了，彼此打起架來。他一會兒說：“吻我吧，心肝，我愛得你要死了”，另一會兒，他卻罵你是個不折不扣的大混蛋。羅士特萊夫剛從省城賭輸了錢回來，他邀請乞乞科夫到他田莊上去作客。乞乞科夫答應了。羅士特萊夫的家里烏七八糟，招待客人的設備一點也沒有。房間里只有幾根獵槍和各式各樣的煙斗。他帶乞乞科夫參觀他的產業。首先看馬房，然后看狗圈。他的狗都起著各種怪名字，如“罵呀、發火、不要臉、上帝在此、暴徒、寶貝”等。狗群見主人來了都跑攏來，有的狗用腳掌搭在羅士特萊夫的肩膀上，而羅士特夫站在狗群中“就象是它們的父親”。“罵呀”還用后腳站起來和乞乞科夫接了個吻，弄得他狼狽不堪，趕快把口水吐掉。然后他們又參觀魚池。羅士特萊夫說，他的池子里養著要兩個大漢才能拉得上來的魚。最后，參觀羅士特萊夫的田產。他說他的田莊上，野兔多得連地面都看不見了，最近他還親自拉住一只兔子的后腳。

飯后，乞乞科夫謹慎地向羅士特萊夫提出要購買他的死魂靈，并讓他不要把這事傳揚出去。羅士特萊夫追問他買來干嗎？乞乞科夫編了幾次謊，總瞞不過這哂笑著的老滑頭。羅士特萊夫提議下盤象棋賭一下。他把死農奴押上，乞乞科夫把一百盧布押上。乞乞科夫暗想自己的棋下得不壞，不妨碰碰運氣。可是，下棋時羅士特萊夫作弊。他用袖子把一個棋子推到乞乞科夫面前，要吃他的“帥”了。乞乞科夫不下了，羅士特萊夫便認定他輸了，并喊來仆人要揍他。正在這緊張的時刻，法院送來一張傳票，有個地主控告羅士特萊夫在一次醉酒時打了他。乞乞科夫便乘這機會，趕快跳上馬車跑了。

乞乞科夫拜訪的第四個地主是梭巴開維支。這是個行動笨拙、樣子象熊的地主。連他身上的便服也是熊皮色：袖子和褲子都很長，腳上穿著氈靴，走起路來老踩別人的腳。他的臉色是通紅的，象一個五戈比的銅錢，“誰都知道，這樣的臉，在世界上是很多的。對于這特殊的工作，造化不必多費心機，也用不著精細的工具，如磋子、鋸子之類，只要簡單的劈幾斧就成。一下--瞧這里罷，鼻子有了--兩下--嘴唇已在適當之處了；再用大錐子在眼睛的地方鉆兩個洞，這家伙就完全做成了。也無須再把他刨平、磨光，就說道‘他活著哩’，送到世上去”。

梭巴開維支的房舍和家里的陳設都笨重結實。無論桌子、柜子、椅子都好象在說：“我也是一個梭巴開維支”或者“我也象梭巴開維支”。連他的田莊上的柵欄、馬房、農奴小屋都造得非常堅牢。墻上掛的畫也都是腰身壯大的將軍。他的太太高大穩重，好象一棵椰子樹。梭巴開維支陰沉寡言，食量卻很大，自稱有“俄國人世間的肚子”，無論吃燒豬還是燒鵝都要吃個“完整”的。他對任何人都瞧不起，他認為省城的官員們都是些強盜、騙子和混蛋。而且他一眼看出乞乞科夫是個騙子手。當乞乞科夫向他購買死農奴時，他開口要一百盧布一個，并極力稱贊這些死去的農奴都是些能干的角色。他們討價還價爭執了許久。最后，乞乞科夫只好以兩個半盧布一個的價錢成了交。他在心里卻暗罵梭巴開維支是個“殺人兇手”。

潑留希金是乞乞科夫最后拜訪的地主。他的田莊既蕭條又頹敗。農奴住的小屋顯出衰朽的景象。木材是蟲蛀的，許多屋頂好象一面篩。有些房屋除了椽子之外，看不見屋蓋，其間有幾枝橫檔，仿佛骨架上的肋骨一樣。潑留希金的房子則象個“衰老的病人”，圍著又低又破的籬笆，墻壁和門上生滿青苔。打開昏暗的門，吹來一股好象從地窖中出來的冷氣。

潑留希金是個富有的地主，他有上千個農奴。但他極端吝嗇，過著象叫化子一樣的生活。他穿得很破舊，吃的也很壞。當他在路上走著的時候，看到一塊舊鞋底、一片破布或一個鐵釘都要拾回家。農奴們都在背后說：“我們的漁翁又在那里撈魚了”。他把田莊上的出產和拾來的東西堆在房間里后，便不再去過問它們了。因此，他的干草和谷子腐爛了，糧堆和草堆都變成真正的肥料，地窖里的面粉硬得象石頭一樣，只好用斧頭去劈下來。麻布、呢絨以及手織布匹都化成飛灰。他和一切人都斷絕了往來。因為他認為與人接觸就象征著物質上的消耗。甚至，他把子女看作是自己財產最危險的浪費者。他和子女吵翻后，便不愿意再求得和解。他對農奴進行殘酷的剝削，不管年成好壞，農奴都得照樣繳納地租，女人要繳納舊額的胡桃，女織匠要照機數織出一定的布匹。在他田莊上，農奴死得象蒼蠅一樣多，每年都發生農奴逃跑的事件。乞乞科夫來拜訪他時，先打量了他老半天，無法斷定他是男的或女的？最后，乞乞科夫以為他是女管家。于是，他一面跨下車子，一面問道：“請問，媽媽！主人在做什么呀？”潑留希金回答說：“主人不在家！”并問有什么事？當乞乞科夫說出有件買賣要和主人當面交談時，他便把乞乞科夫接進家中。這時，乞乞科夫才看清了他的臉，“這個老人有尖尖的下巴，轉來轉去的小眼睛，穿著破破爛爛的衣裳，在頸子上還用舊襪子或繃帶來代替領帶。”乞乞科夫提出要購買他的死農奴時，他很高興，把乞乞科夫當作“救主”，因為他的農奴死得多，每年還得向政府交納大筆稅款。乞乞科夫以十分低廉的價格，在他那里整整弄到了二百個死的和逃跑的農奴的名單。

乞乞科夫走訪地主后，回到省城旅館。心情十分愉快。親自寫好了注冊呈文，準備到民事廳去辦手續。乞乞科夫購買農奴的事（人們以為他買的是活農奴），在省城傳為佳話。人們把他當成闊佬、體面人。甚至還引起名門閨秀對他的青睞。可是在一次晚會上，羅士特萊夫卻當場揭了他的底，說他在購買死農奴，弄得他狼狽不堪。

省城的官員們都聚集在警察局長家里，猜度著乞乞科夫是個什么樣的人物？郵政局長講了一個神奇的戈貝金大尉的故事，以為他是戈貝金。有人懷疑乞乞科夫是化了裝的拿破侖。警察局長參加過一八一二年對拿破侖的戰爭，認為乞乞科夫和拿破侖差不多。他們去問羅士特萊夫。這位撒謊大王又添油加醋的胡謅了一通。官員們都把乞乞科夫當作是神秘莫測的人物。為此，檢事感到害怕，回家后竟中風死了。

乞乞科夫在省城呆不下去了。天一亮，他便坐著馬車走了。在馬車里，他回想起自己的生活經歷。他出身于破落的貴族家庭。小時候，父親送他去上學，便教給他一套為人處世的哲學。父親說；“你聽著，保甫盧沙，??最要緊的是要博得你的上頭和教師的歡心。只要和你的上頭弄好，那么，即使你生來沒有才能，學問不大長進，也都不打緊；你會賽過你所有的同學的。不要多交朋友；他們不會給你多大好處的；如果要交，那就揀一揀，要揀有錢有勢的來做朋友，好幫幫你的忙，這才有用處。不要亂花錢，濫請客，倒要使別人請你吃，替你花；但頂要緊的是：省錢，積錢，世界上的什么東西都可以不要，這卻不能不要。??只要有錢，你想怎樣就怎樣，什么都辦得到，什么都做得成。”因此，乞乞科夫在學生時代，就顯出驚人的積錢本領。他常搞些小玩意兒，高價賣給同學。他巴結教師，暗中告同學的密。畢業時竟獲得了優等文憑。后來，他在財政廳干事，為了往上爬，他叫科長為“爸爸”，并表示要向他的麻臉的、嫁不出去的女兒求婚。于是，科長在上司面前極力保薦乞乞科夫，把他提升為科長。乞乞科夫目的達到后，他中止了叫科長為“爸爸”，而且，向他女兒求婚的事再也不提了。后來，他由于貪污被停職。但他在稅務局又找到了稅務官的職位。他勾結商人進行走私活動，撈到了四十萬盧布的家私。可是案發了，他的贓款被查抄。降級為法院代書人。這時，他看到一個遷居到墨西哥的地主，把大半死亡的農奴和已成為荒地的產業拿到救濟局去抵押，騙取了大筆的款子。于是，乞乞科夫受到啟發，便想出了購買死農奴和荒地的計劃。

乞乞科夫的馬車在道上飛跑，車軸閃成一枚圓圓的平板，道路隆隆響動。路人嚇得發喊，站下來仿佛生了根。車子飛過去了，只看見在遠地里好象一陣濃密的煙云，后面旋轉著空氣。作家發出感嘆說：“俄國啊，你不也在飛跑嗎？你奔到哪能里去？給我一個回答吧！”

第五篇：讀死魂靈有感

讀死魂靈有感

“一位紳士，外貌不俊美，但也不難看，不太胖，也不太瘦；不能說是年老，可也不太年輕。”巴維爾·伊凡諾維奇·乞乞科夫就是這樣從輕便彈簧馬車走下，走進我們的視線，也就是這樣在公爵演講之前穿著燕尾服匆匆離去。然而，就是這樣，騙子乞乞科夫帶著兩個仆人，相繼在兩個城市中結交權貴，通過訪問地主，低價購買死魂靈（在俄文中“魂靈”亦可指“農奴”），企圖當做活的農奴高價抵押，騙取押金。他為了自己的利益不惜一切代價，可事情敗露以后，終究是“竹籃打水——一場空”，反落進了鐵面無情的法網。

在并不齊全的原稿中（可能是遺失，或者是過于深刻地揭露政治的腐朽、社會的虛偽而被否定了），我們確確實實看到了，暴政、賄賂、虛假的買賣、言語的誘惑、農奴制度，使乞乞科夫從一個聰明的男孩，一個投機取巧的騙子手，到一個受金錢迷惑而向權利賄賂、諂媚的“被害人不淺的撒旦毀滅死魂靈”。

不僅僅是乞乞科夫，也不僅僅是十九世紀的俄國人，果戈理批評了一種現象，頌揚了一種精神——正直、光明與清白，而不是庸俗、貪婪、狗茍蠅營的畸形的社會。他告誡了當時的人們，也警示了他們的后代，然而在160多年以后，我們這個社會中，也會見到乞乞科夫式的人物。在汶川大地震時期，許多校舍倒塌，學生有的被永遠地埋沒在廢墟之下，有的在青春年少之際失去了健康，事后經檢測，這些學校鋼筋水泥中的鋼筋粗細遠不達標，根數也相對較少。特別是在山區里建造的希望小學，建筑質量的問題極為嚴重。雖說是“希望小學”，但建筑商

卻無視學生的生命安全而偷工減料，以慈善的名義去誑騙他人。然而，日本作為一個多地震的國度，在8月9日7.2級的大地震中卻沒有大規模的樓房倒塌，幾乎無人員傷亡報告，而且幾乎歷來如此。對生命的重視，這時我們必須認識的，我們不能為了自己的利益而忘了最珍貴的生命。死魂靈！人為道義而生，為良心而活，而靈魂是不能死的，死的靈魂是一切罪惡的根源。

我們不能讓死魂靈出現在自己的身上，要警惕。要記住，我們的靈魂應該永遠純凈，永遠擁有美的品性。