第一篇：蘊含物理知識的諺語

生活中蘊含物理知識的諺語

1.小稱砣壓千斤——根據杠桿平衡原理，如果動力臂是阻力臂的幾分之一，則動力就是阻力的幾倍。如果稱砣的力臂很大，那么“一兩撥千斤”是完全可能的。

2.破鏡不能重圓——當分子間的距離較大時(大于幾百埃)，分子間的引力很小，幾乎為零，所以破鏡很難重圓。

3.摘不著的是鏡中月 撈不著的是水中花——平面鏡成的像為虛像。

4.人心齊，泰山移——如果各個分力的方向一致，則合力的大小等于各個分力的大小之和。

5.麻繩提豆腐--提不起來——在壓力一定時，如果受力面積小，則壓強就大。

6.金不怕火來煉，真理不怕爭辯——從金的熔點來看，雖不是最高的，但也有1068℃，而一般火焰的溫度為800℃左右，由于火焰的溫度小于金的熔點，所以金不能熔化。

7.月暈而風，礎潤而雨——大風來臨時，高空中氣溫迅速下降，水蒸氣凝結成小水滴，這些小水滴相當于許多三棱鏡，月光通過這些“三棱鏡”發生色散，形成彩色的月暈，故有 “月暈而風”之說。礎潤即地面反潮，大雨來臨之前，空氣濕度較大，地面溫度較低，靠近地面的水汽遇冷凝聚為小水珠，另外，地面含有的鹽分容易吸附潮濕的水汽，故地面反潮預示大雨將至。

8.長嘯一聲，山鳴谷應——人在崇山峻嶺中長嘯一聲，聲音通過多次反射，可以形成洪亮的回音，經久不息，似乎山在狂呼，谷在回音。

9.但聞其聲，不見其人——波在傳播的過程中，當障礙物的尺寸小于波長時，可以發生明顯的衍射。一般圍墻的高度為幾米，聲波的波長比圍墻的高度要大，所以，它能繞地高墻，使墻外的人聽到;而光波的波長較短(10-6米左右)，遠小于高墻尺寸，所以人身上發出的光線不能衍射到墻外，墻外的人就無法看到墻內人。

10.開水不響，響水不開——水沸騰之前，由于對流，水內氣泡一邊上升，一邊上下振動，大部分氣泡在水內壓力下破裂，其破裂聲和振動聲又與容器產生共鳴，所以聲音很大。水沸騰后，上下等溫，氣泡體積增大，在浮力作用下一直升到水面才破裂開來，因而響聲比較小。

11.豬八戒照鏡子--里外不是人——根據平面鏡成像的規律，平面鏡所成的像大小相等，物像對稱，因此豬八戒看到的像和自已“一模一樣”，仍然是個豬像，自然就“里外不是人了”。

12.水火不相容——物質燃燒，必須達到著火點，由于水的比熱大，水與火接觸可大量吸收熱量，至使著火物溫度降低;同時汽化后的水蒸氣包圍在燃燒的物體外面，使得物體不可能和空氣接觸，而沒有了空氣，燃燒就不能進行。

13.洞中方一日，世上已千年——根據愛因斯坦的相對論，在接近光速的宇宙飛船中航行，時間的流逝會比地球上慢得多，在這個“洞中”生活幾天，則地球上已渡過了幾年，幾十年，甚至幾百年，幾千年。

14.千里眼，順風耳——人們利用電磁波傳送聲音和圖像信號，使古代神話中的“千里眼，順風耳”變為現實。并且人類的視野已遠遠超過了“千里”。

15.坐地日行八萬里——由于地球的半徑為6370千米，地球每轉一圈，其表面上的物體“走”的路程約為40003.6千米，約8萬里。這是毛澤東吟出的詩詞，它還科學的揭示了運動和靜止關系——運動是絕對的，靜止總是相對參照物而言的。

16.釜底抽薪——液體沸騰有兩個條件：一是達到沸點，二是繼續吸熱。如果“抽薪”以后，便能制止液體沸騰。

17.墻內開花墻外香——由于分了在不停的做無規則的運動，墻內的花香就會擴散到墻外。

18.坐井觀天 所見甚少——由于光沿直線傳播，由幾何作圖知識可知，青蛙的視野將很小。

19.如坐針氈——由壓強公式可知，當壓力一定時，如果受力面積越小，則壓強越大。人坐在這樣的氈子上就會感覺極不舒服。

20.瑞雪照豐年——下到地上的雪有許多松散的空隙，里面充滿著不流動的空氣，是熱的不良導體，當它覆蓋在農作物上時，可以很好的防止熱傳導和空氣對流，因此能起到保溫作用。

21.霜前冷，雪后寒——在深秋的夜晚，地面附近的空氣溫度驟然變冷(溫度低于0℃以下)，空氣中的水蒸氣凝華成小冰晶，附著在地面上形成霜，所以有“霜前冷”的感覺。雪熔化時要需吸收熱量，使空氣的溫度降低，所以我們有“雪后寒”的感覺。

22.一滴水可見太陽，一件事可見精神——一滴水相當于一個凸透鏡，根據凸透鏡成像的規律，透過一滴水可以有太陽的像，小中見大。

23.雞蛋碰石頭——自不量力——雞蛋碰石頭，雖然力的大小相同，但每個物體所能承受的壓強一定，超過這個限度，物體就可能被損壞。雞蛋能承受的壓強小，所以雞蛋將破裂。

24.紙里包不住火——紙達到燃點就會燃燒。

25.有麝自然香，何須迎風揚——氣體的擴散現象。

26.玉不琢不成器——玉石沒有研磨之前，其表面凸凹不平，光線發生漫反射，玉石研磨以后，其表面平滑，光線發生鏡面反射。

27.扇子有涼風，宜夏不宜冬——夏天扇扇子時，加快了空氣的流動，使人體表面的汗液蒸發加快，由于蒸發吸熱，所以人感到涼快。

28.人往高處走，水往低處流——水往低處流是自然界中的一條客觀規律，原因是水受重力影響由高處流向低處

29.水缸出汗，不用挑擔——水缸中的水由于蒸發，水面以下部分溫度比空氣溫度低，空氣中的水蒸氣遇到溫度較低的外表面就產生了液化現象，水珠附在水缸外面.晴天時由于空氣中水蒸氣含量少，雖然也會在水缸外表面液化，但微量的液化很快又蒸發了，不能形成水珠.而如果空氣潮濕，水蒸發就很慢，水缸外表面的液化大于汽化，就有水珠出現了.空氣中水蒸氣含量大，降雨的可能性大，當然不需要挑水澆地了。

30.下雪不寒化雪寒——雪是高空中的水蒸氣凝華或水滴凝固形成的，凝華、凝固都是放熱過程，化雪是融化過程，要吸熱。

31.雪落高山，霜降平原——下雪天，高山氣溫低于山下平地氣溫，下到高山的雪不易融化，而下到平地的雪易及時融化.所以下同樣的雪，高山上比平地多.霜是地面上的水蒸氣遇冷凝華的結果，山下平地表面上的水蒸氣比高山上多，故平地易摻禂霜，而高山不易形成霜。

32.冰凍三盡，非一日之寒——水的溫度在0℃～4℃之間是熱縮冷脹，4℃時水的密度最大.當整個水溫都降到4℃時，水的對流停止.氣溫繼續下降時，上層水溫降到 4℃以下，密度減小不再下沉，底層水溫仍保持4℃，上層水溫降到0℃并繼續放熱時，水面開始結冰.由于水和冰是熱的不良導體，光滑明亮的冰面又能防止幅射，因此，熱傳遞的三種方式都不易進行，冰下的水放熱極為緩慢，結成厚厚的冰，當然需要很長時間的天寒。

33.火場之旁，必有風生——火場附近的空氣受熱膨脹上升，遠處的冷空氣必將來填充，冷熱空氣的流動形成風。

34.一石擊破水中天——平靜的水面如一塊平面鏡，可看到天的像，石塊投入水中破壞了平靜的水面，形成層層水波，水中天的像也就被擊破了。

35.瞎子點燈白費蠟——人們能看到世上萬事萬物，是因為太陽光或用來照明的光照射在物體上被物體反射后的光線進入人眼，反射光線進入不了瞎子眼中，所以瞎子看不見物體。

36.早虹雨滴滴，晚虹曬臉皮——我國的降雨云大都是由西向東移動的，早晨看到的虹，是東方射來的太陽光照在西方的天空降雨層的水滴上形成的西虹，顯然，西虹是本地天氣將要降雨的預示.相反，傍晚看到的虹是西方射來的陽光照在東方天空降雨層的水滴上而形成的東虹，它預示著西方天空已沒有降雨云了，天氣必然是晴朗的。

37.朝霞不出門，晚霞走千里——(參考上則)

38.虹高日頭低，早晚披蓑衣——當“日頭低”時，太陽光線和地平線是非常接近的，這時出現虹，虹心必然亦接近地平線，在地面上可以看到虹的半個圓弧.若此時空氣中水滴很多，分布的空間很廣，那么除了可以看到虹外，還可以看到霓，霓頂的半圓弧比虹高且接近天頂，也預示著降雨云已經移近天頂，本地很快就有暴雨下降。

39.照相的底片——顛倒黑白——照相機是應用物體放在凸透鏡兩倍焦距以外，成倒立縮小的實像原理制成的，故照相底片上的像與人是顛倒的.底片上涂有感光劑，人照相時，由于淺色部位反射光的能力強，反射光進入相機的暗箱與底片上的感光劑發生了光化作用，而深色部位由于吸收光的能力強，只有很少的反射光射入底片.這樣淺色部位在膠片上感光強，深色部位感光弱.膠片沖洗時，感光弱的部位的感光劑基本沖洗掉，所以呈淺色，而感光強的部位由于發生了光化反應沖不掉，所以呈深色。

40.磨刀不誤砍柴工——減小受壓面積增大壓強

41.一只巴掌拍不響——力是物體對物體的作用，一只巴掌要么拍另一只巴掌，要么拍在其它物體上才能產生力的作用，才能拍響。

42.四兩撥千斤——杠桿的平衡條件，增大動力臂與阻力臂的比，只需用較小的動力就能撬起很重的物體。

43.水銀落地——無孔不入——水銀的密度大于組成地面各物質的密度，水銀又具有流動性，故它總是沉在其它物質的下面。

44.泥鰍黃鱔交朋友——滑頭對滑頭——泥鰍黃鱔的表面都光滑且潤滑，摩擦力小。

45.雞蛋碰石頭——完蛋——蛋殼承受的壓強遠小于石頭能承受的壓強，雞蛋碰石頭，雞蛋先破。

46.大船漏水——有進無出——液體內部存在壓強，船破后，船外的水被壓進船內，直到船內外水面相平，此刻船內的水也不會向外流。

47.水上的葫蘆——沉不下去——葫蘆的密度小于水的密度，故只能漂浮在水面上。

第二篇：諺語中的物理知識

諺語中的物理知識

在日常生活中，我們經常會接觸到一些民諺、俗語，這些民諺、俗語蘊含著豐富的物理知識，我們平時如果注意分析、了解一些民諺、俗語，就可以在實際生活中深化知識，活化知識，這對培養我們分析問題、解決問題的能力是大有幫助的。下面列舉幾例：

1、小小稱砣壓千斤——根據杠桿平衡原理，如果動力臂是阻力臂的幾分之一，則動力就是阻力的幾倍。如果稱砣的力臂很大，那么“一兩撥千斤”是完全可能的。

2、破鏡不能重圓——當分子間的距離較大時（大于幾百埃），分子間的引力很小，幾乎為零，所以破鏡很難重圓。

3、摘不著的是鏡中月撈不著的是水中花——平面鏡成的像為虛像。

4、人心齊，泰山移——如果各個分力的方向一致，則合力的大小等于各個分力的大小之和。

5、麻繩提豆腐——提不起來——在壓力一定時，如果受力面積小，則壓強就大。

6、真金不怕火來煉，真理不怕爭辯——從金的熔點來看，雖不是最高的，但也有1068℃，而一般火焰的溫度為800℃左右，由于火焰的溫度小于金的熔點，所以金不能熔化。

7、月暈而風，礎潤而雨——大風來臨時，高空中氣溫迅速下降，水蒸氣凝結成小水滴，這些小水滴相當于許多三棱鏡，月光通過這些“三棱鏡”發生色散，形成彩色的月暈，故有 “月暈而風”之說。礎潤即地面反潮，大雨來臨之前，空氣濕度較大，地面溫度較低，靠近地面的水汽遇冷凝聚為小水珠，另外，地面含有的鹽分容易吸附潮濕的水汽，故地面反潮預示大雨將至。

8、長嘯一聲，山鳴谷應——人在崇山峻嶺中長嘯一聲，聲音通過多次反射，可以形成洪亮的回音，經久不息，似乎山在狂呼，谷在回音。

9、但聞其聲，不見其人——波在傳播的過程中，當障礙物的尺寸小于波長時，可以發生明顯的衍射。一般圍墻的高度為幾米，聲波的波長比圍墻的高度要大，所以，它能繞地高墻，使墻外的人聽到；而光波的波長較短（10-6米左右），遠小于高墻尺寸，所以人身上發出的光線不能衍射到墻外，墻外的人就無法看到墻內人。

10、開水不響，響水不開——水沸騰之前，由于對流，水內氣泡一邊上升，一邊上下振動，大部分氣泡在水內壓力下破裂，其破裂聲和振動聲又與容器產生共鳴，所以聲音很大。水沸騰后，上下等溫，氣泡體積增大，在浮力作用下一直升到水面才破裂開來，因而響聲比較小。

11、豬八戒照鏡子——里外不是人——根據平面鏡成像的規律，平面鏡所成的像大小相等，物像對稱，因此豬八戒看到的像和自已“一模一樣”，仍然是個豬像，自然就“里外不是人了”。

12、水火不相容——物質燃燒，必須達到著火點，由于水的比熱大，水與火接觸可大量吸收熱量，至使著火物溫度降低；同時汽化后的水蒸氣包圍在燃燒的物體外面，使得物體不可能和空氣接觸，而沒有了空氣，燃燒就不能進行。

13、洞中方一日，世上已千年——根據愛因斯坦的相對論，在接近光速的宇宙飛船中航行，時間的流逝會比地球上慢得多，在這個“洞中”生活幾天，則地球上已渡過了幾年，幾十年，甚至幾百年，幾千年。

14、千里眼，順風耳——人們利用電磁波傳送聲音和圖像信號，使古代神話中的“千里眼，順風耳”變為現實。并且人類的視野已遠遠超過了“千里”。

15、坐地日行八萬里——由于地球的半徑為6370千米，地球每轉一圈，其表面上的物體“走”的路程約為40003.6千米，約8萬里。這是毛澤東吟出的詩詞，它還科學的揭示了運動和靜止關系——運動是絕對的，靜止總是相對參照物而言的。

16、釜底抽薪——液體沸騰有兩個條件：一是達到沸點，二是繼續吸熱。如果“抽薪”以后，便能制止液體沸騰。

17、墻內開花墻外香——由于分了在不停的做無規則的運動，墻內的花香就會擴散到墻外。

18、坐井觀天所見甚少——由于光沿直線傳播，由幾何作圖知識可知，青蛙的視野將很小。

19、如坐針氈——由壓強公式可知，當壓力一定時，如果受力面積越小，則壓強越大。人坐在這樣的氈子上就會感覺極不舒服。

20、瑞雪照豐年——下到地上的雪有許多松散的空隙，里面充滿著不流動的空氣，是熱的不良導體，當它覆蓋在農作物上時，可以很好的防止熱傳導和空氣對流，因此能起到保溫作用。

21、霜前冷，雪后寒——在深秋的夜晚，地面附近的空氣溫度驟然變冷（溫度低于0℃以下），空氣中的水蒸氣凝華成小冰晶，附著在地面上形成霜，所以有“霜前冷”的感覺。雪熔化時要需吸收熱量，使空氣的溫度降低，所以我們有“雪后寒”的感覺。

22、一滴水可見太陽，一件事可見精神——一滴水相當于一個凸透鏡，根據凸透鏡成像的規律，透過一滴水可以有太陽的像，小中見大。

23、雞蛋碰石頭——自不量力——雞蛋碰石頭，雖然力的大小相同，但每個物體所能承受的壓強一定，超過這個限度，物體就可能被損壞。雞蛋能承受的壓強小，所以雞蛋將破裂。

24、紙里包不住火——紙達到燃點就會燃燒。

25、有麝自然香，何須迎風揚——氣體的擴散現象。

26、玉不琢不成器——玉石沒有研磨之前，其表面凸凹不平，光線發生漫反射，玉石研磨以后，其表面平滑，光線發生鏡面反射。

27、扇子有涼風，宜夏不宜冬——夏天扇扇子時，加快了空氣的流動，使人體表面的汗液蒸發加快，由于蒸發吸熱，所以人感到涼快。

28、人往高處走，水往低處流——水往低處流是自然界中的一條客觀規律，原因是水受重力影響由高處流向低處

29、水缸出汗，不用挑擔——水缸中的水由于蒸發，水面以下部分溫度比空氣溫度低，空氣中的水蒸氣遇到溫度較低的外表面就產生了液化現象，水珠附在水缸外面。晴天時由于空氣中水蒸氣含量少，雖然也會在水缸外表面液化，但微量的液化很快又蒸發了，不能形成水珠。而如果空氣潮濕，水蒸發就很慢，水缸外表面的液化大于汽化，就有水珠出現了?？諝庵兴魵夂看?，降雨的可能性大，當然不需要挑水澆地了。

30、下雪不寒化雪寒——雪是高空中的水蒸氣凝華或水滴凝固形成的，凝華、凝固都是放熱過程，化雪是融化過程，要吸熱。

31、雪落高山，霜降平原——下雪天，高山氣溫低于山下平地氣溫，下到高山的雪不易融化，而下到平地的雪易及時融化。所以下同樣的雪，高山上比平地多。霜是地面上的水蒸氣遇冷凝華的結果，山下平地表面上的水蒸氣比高山上多，故平地易摻禂霜，而高山不易形成霜。

32、冰凍三盡，非一日之寒——水的溫度在0℃～4℃之間是熱縮冷脹，4℃時水的密度最大。當整個水溫都降到4℃時，水的對流停止。氣溫繼續下降時，上層水溫降到 4℃以下，密度減小不再下沉，底層水溫仍保持4℃，上層水溫降到0℃并繼續放熱時，水面開始結冰。由于水和冰是熱的不良導體，光滑明亮的冰面又能防止幅射，因此，熱傳遞的三種方式都不易進行，冰下的水放熱極為緩慢，結成厚厚的冰，當然需要很長時間的天寒。

33、火場之旁，必有風生——火場附近的空氣受熱膨脹上升，遠處的冷空氣必將來填充，冷熱空氣的流動形成風。

34、一石擊破水中天——平靜的水面如一塊平面鏡，可看到天的像，石塊投入水中破壞了平靜的水面，形成層層水波，水中天的像也就被擊破了。

35、瞎子點燈白費蠟——人們能看到世上萬事萬物，是因為太陽光或用來照明的光照射在物體上被物體反射后的光線進入人眼，反射光線進入不了瞎子眼中，所以瞎子看不見物體。

36、早虹雨滴滴，晚虹曬臉皮——我國的降雨云大都是由西向東移動的，早晨看到的虹，是東方射來的太陽光照在西方的天空降雨層的水滴上形成的西虹，顯然，西虹是本地天氣將要降雨的預示。相反，傍晚看到的虹是西方射來的陽光照在東方天空降雨層的水滴上而形成的東虹，它預示著西方天空已沒有降雨云了，天氣必然是晴朗的。

37、朝霞不出門，晚霞走千里——（參考上則）

38、虹高日頭低，早晚披蓑衣——當“日頭低”時，太陽光線和地平線是非常接近的，這時出現虹，虹心必然亦接近地平線，在地面上可以看到虹的半個圓弧。若此時空氣中水滴很多，分布的空間很廣，那么除了可以看到虹外，還可以看到霓，霓頂的半圓弧比虹高且接近天頂，也預示著降雨云已經移近天頂，本地很快就有暴雨下降。

39、照相的底片——顛倒黑白——照相機是應用物體放在凸透鏡兩倍焦距以外，成倒立縮小的實像原理制成的，故照相底片上的像與人是顛倒的。底片上涂有感光劑，人照相時，由于淺色部位反射光的能力強，反射光進入相機的暗箱與底片上的感光劑發生了光化作用，而深色部位由于吸收光的能力強，只有很少的反射光射入底片。這樣淺色部位在膠片上感光強，深色部位感光弱。膠片沖洗時，感光弱的部位的感光劑基本沖洗掉，所以呈淺色，而感光強的部位由于發生了光化反應沖不掉，所以呈深色。40、磨刀不誤砍柴工——減小受壓面積增大壓強

41、一只巴掌拍不響——力是物體對物體的作用，一只巴掌要么拍另一只巴掌，要么拍在其它物體上才能產生力的作用，才能拍響。

42、四兩撥千斤——杠桿的平衡條件，增大動力臂與阻力臂的比，只需用較小的動力就能撬起很重的物體。

43、水銀落地——無孔不入——水銀的密度大于組成地面各物質的密度，水銀又具有流動性，故它總是沉在其它物質的下面。

44、泥鰍黃鱔交朋友——滑頭對滑頭——泥鰍黃鱔的表面都光滑且潤滑，摩擦力小。

45、大船漏水——有進無出——液體內部存在壓強，船破后，船外的水被壓進船內，直到船內外水面相平，此刻船內的水也不會向外流。

46、水上的葫蘆——沉不下去——葫蘆的密度小于水的密度，故只能漂浮在水面上。

第三篇：蘊含地理知識的詩句和諺語

蘊涵地理知識的詩句和諺語

11.“天時人事日相催，冬至陽升春又來”（杜甫《冬至》）“冬至陽升”這個純科學結論通過藝術家天才的轉換，巧妙地寫進詩中。這句詩意境美麗、觀點科學，非常難得。由于太陽直射點在地球上南北回歸線之間來回移動，引起了正午太陽高度的周年變化。北半球冬至日時，太陽直射在地球的最南界線南回歸線上，北半球各地在一年中與太陽直射點的緯度差最大，正午太陽高度達到一年中最小值。冬至日以后，太陽直射點北移，太陽直射點以北各地正午時與太陽直射點的緯度差逐漸變小，正午太陽高度逐漸增大，即“冬至陽升”。

12.“過了冬，長一蔥”

此諺語的意思是：過了冬至日，白晝就長一點點了，即冬至日后，北半球各地白晝逐漸變長。北半球冬至日，太陽直射在南回歸線上，因此冬至日是北半球各地白晝最短，黑夜最長的一天。冬至日后，太陽直射點北移，北半球各地白晝逐漸變長。

13.“日中萬影正，夕中萬影傾”（傅玄《歌》）

這句詩直觀地描繪了太陽高度的周日變化規律。影子長短與太陽高度有密切關系。早晨太陽從東方升起，太陽高度小，影子長；隨著太陽高度的逐漸變大，影子逐漸變小，正午即“日中”時，太陽高度達到一天中的最大值，影子長度為一天中的最小值，對于北半球中緯度地區來說，此時太陽在正南方，影子則在正北方，即“日中萬影正”；以后太陽高度逐漸變小，影子逐漸變長，影子偏離了正北方向。

14.“誰揮鞭策驅四運，萬物興歇皆自然?！保ɡ畎住度粘鋈胄小罚┐司湓娨庠谡f明四季運轉是一種必然趨勢，萬物興衰都有一定的自然規律，任何人也不能揮鞭命令停止。由于地球公轉，黃赤交角的存在，地軸指向不變，使太陽直射點在地球上南北回歸線之間來回移動，引起各地正午太陽高度和晝夜長短的變化，產生了四季的更替。

15.“月生林欲曉，雨過夜如秋。”（徐璣《夏日懷友》）“月生林欲曉”，即月出的時候天要亮了，這是下蛾眉月出的時間。該地此時的降水是受冷鋒影響形成的。冷鋒過境時產生陰雨天氣，過境后受冷氣團控制，氣溫降低，故“雨過夜如秋”。16.“夜來風雨聲，花落知多少”（孟浩然《春眠》）

此句詩具體描繪當時的天氣特征，而不是氣候特征。天氣和氣候的主要區別是：天氣是一個地方短時間內的大氣具體狀況，包括陰晴、風雨、冷熱、風力等，一般有較大的變化。氣候是對一個地方長期的、有規律性的天氣特征加以概括總結，得到的大氣平均狀況，一般變化不大。此句詩具體說明了夜間的風雨等大氣狀況及其變化，因而描述的是天氣特征。

17.“秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽雨聲?！保ɡ钌屉[《宿駱氏亭寄懷崔雍崔袞》）

“秋陰不散”的多云天氣，因夜間云層愈厚，大氣逆輻射愈強，地面就能獲得較多的熱量補償。故夜間降溫較晴天慢得多，地面溫度不易降到0℃以下。這就是秋季多云的夜晚不易形成霜凍的科學道理。而連續的陰天除使霜凍來得晚外，還會導致降水天氣。詩人有聲有色地描寫了“秋陰不散”的兩種結果。

18.“山明水凈夜來霜，數樹深紅出淺黃?！保▌⒂礤a《秋詞》）深秋晴朗的夜晚，天空云少，大氣逆輻射弱，地面得到大氣補償的能量少，地面溫度下降快，當地面溫度降到0℃以下，就會出現霜，即“山明水凈夜來霜”。

19.“我家住在黃土高坡，大風從坡上刮過，不管是西北風，還是東南風，都是??（《黃土高坡》）

這首歌唱出了我國東部地區一年中的主要風向。亞洲東部是典型季風氣候分布區。由于海陸熱力性質的差異，導致海陸上氣壓中心的季節變化，引起一年中盛行風向隨季節有規律地向相反或接近相反的方向變換，這就形成了季風。夏季北太平洋上高壓的勢力大大增強，亞歐大陸上形成印度低壓，太平洋暖濕氣流便沿著北太平洋西部邊緣吹向亞洲東部，形成東南風。冬季相反，形成西北風，這就是歌詞中所說的一年中的風向，“不管是西北風，還是東南風”。

20.“冷眼向洋看世界，熱風吹雨灑江天”（毛澤東《登廬山》）此詩句說明夏季來自太平洋的熱帶海洋氣團給我國帶來豐沛的降水。夏天，登上廬山，面向太平洋（即“冷眼向洋”），來自太平洋的東南季風迎面吹來，帶來了豐沛的降水（即“熱風吹雨”）。

21.“清明時節雨紛紛”（杜牧《清明》）“黃梅時節家家雨，青草池塘處處蛙。”（趙師秀《有約》）“梅子黃時日日晴，小溪泛盡卻山行”（曾幾《三衢道中》）

我國東部地區降水類型主要為鋒面雨。一般情況下，每年四、五月份，夏季風開始影響我國，來自大洋的暖氣團和北方冷氣團形成的鋒面在南嶺一帶，故這里降水較多，即“清明時節雨紛紛”。六月中旬到七月中旬，隨著夏季風增強，鋒面移到長江中下游一帶，這時北方的冷空氣勢力雖已減弱，但仍可影響到江淮地區，兩種氣流在這里交鋒，由于它們勢均力敵，相持不下，形成準靜止鋒而產生連續性降水，雨帶有一個月左右的時間徘徊在長江中下游一帶，這時正是梅子成熟的時節，故稱為梅雨天氣，即詩中的“黃梅時節家家雨”。七月中旬以后，隨著夏季風的進一步增強，鋒面雨帶移到華北、東北。有的年份夏季風特別強，鋒面雨帶在江淮地區停留的時間很短，很快移到華北、東北，江淮地區基本無梅雨期，成為“空梅”，造成干旱災害，即“梅子黃時日日晴，小溪泛盡卻山行”。而華北、東北地區雨季比正常年份來得早，雨季時間也長。這樣，在我國就形成南旱北澇的格局。相反江淮地區形成“澇梅”，產生南澇北旱的格局。

22.“三月無雨旱風起，麥苗不秀多黃死。九月霜降秋早寒，禾穗未熟皆青乾?！保ò拙右住抖帕贳拧罚胞溗来翰挥?，禾損秋早霜。”（白居易《采地黃者》）

本組詩句說明華北地區春旱嚴重及秋季早來的寒潮帶來的危害。春季和夏初，華北地區氣溫回升快，加之多風，蒸發較強，而南方夏季風前緣雨帶尚未移到本區，降水少，因而這里春旱相當嚴重，“春雨貴如油”。春旱對華北地區的農業生產十分不利，正如詩中所說的“麥苗不秀多黃死”、“麥死春不雨”。

七、八月份，當鋒面雨帶移到華北時（此時為快行冷鋒），華北地區降水較多，即“夏雨滿地流”。有的年份，北方寒潮來得早，對華北地區農業生產危害很大，即“九月霜降秋早寒，禾穗未熟皆青乾”、“禾損秋早霜”。由此可說明寒潮對農作物危害最嚴重的季節不是冬季，而是春秋兩季。

23.“高處不勝寒”（蘇軾《水調歌頭》）

此句說明隨海拔高度的增加，氣溫逐漸降低。一般情況下，在對流層里，海拔每升高100米，氣溫下降0.6℃。在高空，由于距離地面遠，大氣吸收的地面輻射少，氣溫低。在海拔高的地區（如青藏高原），由于空氣稀薄，大氣逆輻射弱，大氣對地面的保溫作用小，氣溫低。

24.“隨風潛入夜，潤物細無聲。野徑云俱黑，江船火獨明?！保ǘ鸥Α洞阂瓜灿辍罚?/p>

這句詩描繪的是春雨，反映的是暖鋒天氣。依據是受該天氣系統影響，沒有明顯的降溫過程，而是“潤物細無聲”。暖鋒是指暖氣團主動向冷氣團移動的鋒。暖氣團沿冷氣團徐徐爬升，多產生連續性降水。暖鋒過境后，由于受單一的暖氣團控制，因而氣溫上升，氣壓下降，天氣晴朗?！半S風潛入夜”、“野徑云俱黑，江船火獨明”還描述了降水過程

25.“冬季到臺北來看雨”（《冬季到臺北來看雨》）這句歌詞，不僅揭示了雨、雪出現的地區差異與季節差異，也揭示了臺北特殊的地理位置和地形：地處低緯度，是冬季西北季風的迎風坡，形成了地形雨。

26.“請到天涯海角來，這里四季春常在”（《請到天涯海角來》）“熏風自南來，殿閣生微涼。”（柳公權《應制聯句》）

以上兩句直觀地說明了海洋對氣候的調節作用。由于海水的熱容量大，因而升溫慢，降溫也慢，氣溫的年變化小，即“四季春常在”。夏季，風從海洋吹來，即“熏風自南來”，由于海洋上空氣溫低，因而海風涼爽，即“殿閣生微涼”。27.“亭亭柏樺，悠悠碧空，微微南來風?！保ㄈ毡久窀琛侗眹骸罚?/p>

東亞的冬季風比夏季風強；南亞的夏季風比冬季風強，這是東亞季風和南亞季風不同點之一。日本的春天到了，夏季風就來了，夏季風是偏南風，這是肯定的，關鍵是作者對夏季風勢力比冬季風弱小的特點把握得非常準確，用“微微”二字刻畫得入木三分。

28.“君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時?！保ɡ钌屉[《夜雨寄北》）”

云、貴、川三省夜雨頻率較高，四川盆地尤多，其主要原因是由于盆地內空氣潮濕，天空多云。白天由于云層反射太陽輻射，云下不易增溫，對流不易發展。夜間云層上部冷卻快，而云層下部大氣逆輻射強，故溫度較高。云層上下溫差較大，使大氣產生對流運動，容易形成降水，所以這里夜雨比較多。

29.“淮海多夏雨”（劉禹錫《五排·晚步揚子游南塘望沙尾》）此詩表現了淮河流域，乃至整個東亞地區的降水季節類型為夏雨型。從全球范圍來看，還有冬雨型和年雨型。屬夏雨型的氣候類型主要有：熱帶季風氣候、亞熱帶季風氣候、溫帶季風氣候、熱帶草原氣候等。屬冬雨型的氣候類型主要是地中海氣候。屬年雨型的氣候類型主要有：熱帶雨林氣候、溫帶海洋性氣候。

30.“北風那個吹！雪花那個飄！”（《白毛女》）“北風卷地白草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開?！保ㄡ瘏ⅲ骸栋籽└杷臀渑泄贇w京》）“千里冰封，萬里雪飄”（毛澤東《雪》）。由“北風那個吹”可知，我國北方冬季主要吹偏北風（西北風）。當強冷空氣南下時，與鋒前的暖氣團相遇，形成冷鋒。除引起大風和強烈的降溫外，還會產生雨雪天氣，即“雪花那個飄”。第二首詩告訴我們北方由于緯度與海拔較高，臨近冬季風的源地，冬季風影響早，且降溫幅度大。反映了“胡天”冬季長而嚴寒的氣候特征。農歷八月即公歷的九月份左右，此時我國南方還是秋高氣爽的季節，而長城以北已“飛雪”，形成“千里冰封，萬里雪飄”的北國風光。說明亞洲高壓在九月開始建立，并影響長城以北。詩人比喻它猶如一夜春風，吹開了千萬棵梨樹的花。31.“云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙”（李白《夢游天姥吟留別》）

前句說明水汽凝結使云層加厚是降水的必要條件，后句說明水面蒸發的水汽在空中冷卻凝結成云和霧這一原理。

32.“山陽薄霧散，山陰白雪密”（陳毅《過太行山書懷》）“南枝向暖北枝寒，一樣春風有兩般“（劉元載《早梅》）

本組詩句反映了坡向和氣溫的關系。我國位于北半球，山地的南坡為陽坡，北坡對陰坡。陽坡的太陽光線與坡面的夾角比平地大，比陰坡更大，故陽坡吸收的太陽輻射能量比陰坡的多，氣溫比陰坡高。由于山地陽坡的氣溫比同一高度的陰坡高，因此，山地同一自然帶的高度，應該是陽坡比陰坡高。一般情況下，雪線也是陽坡比陰坡高。關于雪線的高度值得注意的是：珠穆朗瑪峰等少數山地除外，因為珠峰北坡為雨影區，降雪少,冰川的類型為大陸性冰川，穩定性強，雪線高。珠峰南坡面向印度洋，為西南季風的迎風坡，降雪量大，冰川的類型為海洋性冰川，滑動性強，雪線低。

33.“山前桃花山后雪”

此句既能表示坡向對氣溫的影響，同時又能說明秦嶺是我國一條重要的地理分界線。秦嶺以南為亞熱帶，以北為暖溫帶。因而秦嶺南北兩側的自然景觀截然不同。

34.“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開?！保ò拙右住洞罅炙绿一ā罚耙簧接兴募?，十里不同天”

這兩句形象地反映了山地氣候、植被的垂直變化和自然帶的垂直地域分異規律。通常海拔高度每升高100米，氣溫下降0.6℃。廬山大林寺海拔高度在1100~1200米間，它比“人間（九江市的平地）氣溫要低 6℃左右，因此桃花開放的時間要落后二三十天。類似的詩句還有：“山中歲月無甲子，四月才開二月花”?！耙簧接兴募荆锊煌臁笔菣M斷山區氣候、植被垂直變化的真實寫照。

35.“早穿皮襖午穿紗，圍著火爐吃西瓜” 這句話描述了溫帶大陸性氣候氣溫日較差大的特點。每到夏天，這里烈日炎炎，白天氣溫上升快，有時高達攝氏四、五十度，當地人說：“沙窩煮雞蛋，石頭好烙餅”。但夜晚氣溫又急劇下降，辛勤的農民甚至不得不生起火爐取暖，圍著火爐，品嘗剛摘下來的西瓜。36.“一場春雨一場暖，一場秋雨一場寒?！边@句話說明了鋒面能帶來降水以及暖鋒和冷鋒過境后的不同天氣。鋒面是冷暖氣團的交界面。因為鋒面兩側的溫度、濕度、氣壓、風等都有明顯的差別，所以鋒面附近常伴有云、雨、大風等天氣。春季來臨，氣溫開始回升，南方暖氣流活動逐漸加強，這時的鋒面多為暖鋒。暖鋒過境時產生降水，過境后受暖氣團控制，氣溫升高。因此“一場春雨一場暖”。深秋季節，來自蒙古、西伯利亞一帶的冷氣團活動逐漸增強，當它南下時，與前面的暖氣團相遇，形成冷鋒。冷鋒過境時產生降水，過境后受冷氣團控制，氣溫下降，因而“一場秋雨一場寒”。

37.“四季無寒暑，一雨便成秋。”“萬紫千紅花不謝，冬暖夏涼四時春。”“天氣常如二三月，花枝不斷四時春?！?/p>

這是昆明四季如春氣候特征的真實寫照。昆明最冷的一月，平均氣溫是7.8℃，比北京初春三月的氣溫高將近3℃；最熱的七月平均氣溫是19.9℃，與北京晚春五月大體相當。昆明在我國的南部，加上云貴高原等地形的阻擋，冬季來自蒙古、西伯利亞一帶的偏北風一般不能影響到這里，這里主要受來自孟加拉灣一帶的暖氣團的影響，因而冬季還是溫暖如春。夏季，由于昆明在云貴高原上，海拔比平原地區高，氣溫垂直遞減，故夏季不熱?！?/p>

37.“一年有四季，全年備寒裝?！?/p>

此民謠生動地反映了青藏高原高寒的氣候特征。

38.“東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴?！保▌⒂礤a《竹枝詞》）這句詩主要揭示了山地迎風坡降水多，背風坡降水少的道理。山地的迎風坡抬升了爬升的氣流，氣流在上升的過程中容易變冷凝結而形成地形雨，而在山的背風坡氣流下沉，不斷增溫，不易凝結降水而成為雨影區。這樣，在山的兩側就會形成晴雨不同的鮮明對比。這種“東邊日出西邊雨”的現象在平原地區的對流性降水天氣中雖也能看到，但不如山區多見。這里還需指出，山區除具有地形雨外，也有雷陣雨等天氣，這就更增加了“東邊日出西邊雨”的頻率。

39.“頭上熱滾滾，腳下冷颼颼，日照胸前暖，風吹背后寒。”

“頭上熱滾滾”、“日照胸前暖”說明青藏高原上的拉薩是我國著名的“日光城”。主要原因是：青藏高原的海拔高，空氣稀薄，大氣對太陽輻射削弱的少，到達地面的太陽輻射就多。其次，拉薩的緯度較低（約30。N），太陽高度較大，到達地面的太陽輻射光熱集中；同時，太陽輻射穿過大氣圈的路程較短，由此導致大氣削弱的太陽輻射也較少。此外，拉薩多晴天，且常常是夜里下雨，白天出太陽。拉薩雖然日照充足，但氣溫卻較低，即“腳下冷颼颼”、“風吹背后寒”。因為青藏高原海拔高，空氣稀薄，大氣對地面的保溫作用弱。

40.“蜀犬吠日”。

此成語可說明四川盆地云層多，日照少。41.“火州。

吐魯番盆地是我國夏季氣溫最高的地方，有“火州”之稱。吐魯番盆地夏季特別炎熱的原因：一是地勢低洼閉塞，不易散熱。二是干燥，這里深居內陸，距海遙遠，地面有戈壁沙漠，夏季日照時間長，太陽輻射幾乎全部被地面吸收。

42.“走千串萬，比不上淮河兩岸?！薄按笥甏鬄模∮晷模瑹o雨旱災。”

民謠“走千串萬，比不上淮河兩岸”，說明歷史上的淮河流域沃野千里，氣候宜人，農產豐富。后來由于黃河奪淮，泥沙淤塞了淮河的入海河道，淮河失去自己的入海水道，下游排水不暢，經常決口成災，使淮河流域水旱災害十分嚴重，“大雨大災，小雨小災，無雨旱災”。解放后，我國對淮河進行了綜合治理。在上游山區修建水庫，控制洪水。中游利用洼地湖泊，修建許多蓄洪工程。在下游開挖新的入江入海水道，以利洪水下泄。如今淮河的入海水道已經建成，淮河水通過多個途徑入海，“大雨大災，小雨小災，無雨旱災”已成歷史?；春恿饔蛩禐暮乐氐脑蚺c夏季風的強弱有關。在夏季風弱的年份，鋒面雨帶長時間地停留在江淮地區，江淮地區產生澇災；反之則為旱災。

43.“煙花三月下揚州”（李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》“洛陽三月飛胡沙”（李白《扶風豪士歌》）

這兩句詩反映了我國氣候的南北差異。同樣是三月（一般情況下，農歷三月時，陽歷為四月），南方百花齊放，而北方因春旱嚴重，造成了沙塵暴天氣（“飛胡沙”）。

44.“天無三日晴，地無三尺平?！?/p>

這一句貴州的諺語，概括了昆明準靜止鋒以東、以北地區的冬季陰雨冷濕的氣候特點，以及崎嶇的高原地形特征。冬半年，來自蒙古、西伯利亞一帶的冷氣團長途跋涉，南下到云貴高原的腳下，勢力已大為減弱，又遇到了云貴高原的阻擋，不能繼續向南前進，與南面的暖氣團相遇，形成昆明準靜止鋒，受該鋒面的影響，貴陽附近“天無三日晴”（顧名思義，貴陽是陽光很貴的意思，即冬半年很少有陽光）。而此時昆明一帶則受單一的暖氣團控制，天氣晴朗（顧名思義，昆明是陽光明媚的意思）。云貴高原上的巖石多為可溶性的石灰巖，流水侵蝕作用特別強烈，喀斯特地形發育特別典型，因而“地無三尺平”。

45.“君不見走馬川行雪海邊，平沙莽莽黃入天，輪臺九月風夜吼，一川碎石大如斗，隨風滿地石亂走。”（岑參《走馬川行奉送封大夫出師西征》）“風吹沙石跑，車輪比人高，大姑娘一年不洗澡?！毙陆诖笈d安嶺——陰山——賀蘭山——巴顏喀拉山——岡底斯山一線以西，屬于非季風區，夏季風影響不到這里，因而這里雨水稀少，沙漠廣布、山麓礫石到處可見。但這里臨近冬季風的源地，受冬季風影響很大。九月的輪臺，狂風在夜間呼嘯著，飛沙走石，風力作用十分強烈。西北地區冬季風風力強勁，寒潮經過的次數也多，可見那里的氣候條件是相當惡劣的。這里屬溫帶大陸性氣候。

“風吹沙石跑，車輪比人高，大姑娘一年不洗澡”，是我國西北地區一句諺語，這句諺語主要反映西北地區氣候干旱、風沙大、風力作用顯著的自然特征。46.“黃河之水天上來，奔流到海不復回?！保ɡ畎住秾⑦M酒》）“更立西江石壁，截斷巫山云雨，高峽出平湖。”（毛澤東《水調歌頭·游泳》）“問渠哪得清如許？為有源頭活水來?！保ㄖ祆洹队^書有感》）

本組詩反映了水循環和水量平衡原理及其應用。海水經蒸發變成水汽，水汽通過季風環流（大氣環流）被輸送到陸地上空，在一定條件下凝結形成降水，成為黃河水的主要補給，即“黃河之水天上來”。根據現代水循環理論，“奔流到海不復回”的說法不夠嚴謹。因為流到海洋中的黃河水經過蒸發變成水汽，又有可能隨大氣環流，被輸送到陸地上空，在適當的條件下，再凝結形成降水，成為黃河的補給水源，即流入海洋的黃河水可再參與海陸間水循環。如果“黃河之水”真的“不復回”的話，那么黃河早就干涸了。這里“奔流到海”的“?！敝覆澈！摹氨剂鳌倍挚煽闯鳇S河蘊藏著豐富的水力資源。因為黃河流經我國地勢的三級階梯，在階梯的交界處，河流的落差很大，蘊藏著豐富的水能資源。目前，已在黃河干支流上相繼建立了多個水電站和水利樞紐。毛澤東筆下的“高峽”是指舉世聞名的長江三峽，即西陵峽、巫峽、瞿塘峽?！案邖{出平湖”的構思如今正在變為現實，葛洲壩水利樞紐工程已經全部建成，并產生了巨大的經濟效益和社會效益，更大規模的三峽水利樞紐工程正在緊張的建設當中，并已經開始發揮作用?！案邖{出平湖”是水循環和水量平衡原理的具體運用?！皢柷牡们迦缭S，為有源頭活水來”說明通過水循環，使水資源不斷得以更新。

47.“大河上下，頓失滔滔?！保珴蓶|《沁園春·雪》）此詩表明我國北方河流冬季有結冰期。北方冬季氣溫在0℃以下，河流結冰。結冰時，河水很少流動，即“大河上下，頓失滔滔”。

48.“夏日消融，江河橫溢?！保珴蓶|《念奴嬌·昆侖》）此詩表明，夏季冰雪融水，補給江河，使河流的水位上漲。由此可見，以冰雪融水補給為主的河流，流量隨氣溫的變化而變化，洪水期在夏季。49.“春江潮水連海平，海上明月共潮生?！保◤埲籼摰摹洞航ㄔ乱埂罚霸绯辈怕渫沓眮?，一月周流六十回?！保ò拙右住冻薄罚┻@兩句詩表現了詩人對潮汐成因及漲落規律的領悟。當某海區正對月球或背向月球時就漲潮，即“海上明月共潮生”。該海區隨著地球自轉，一天中有一次正對著月球，有一次背對著月球。因此一天中有兩次漲潮，據此計算，一個月有六十次漲潮，即“早潮才落晚潮來，一月周流六十回”。

50.“五原春色歸來遲，二月垂楊未掛絲。即今河畔冰開日，正是長安花落時?！保◤埦粗摇哆呍罚岸陆匣M枝，他鄉寒食遠堪悲?！保显魄洹逗场罚?/p>

此詩體現了自然帶由赤道向兩極的地域分異規律?！拔逶奔磧让晒抛灾螀^的五原縣。長安即陜西省的西安市。五原“河畔冰開”、“垂楊未掛絲”，而此時“長安花落”，這正是南北氣候差異造成的。同樣，二月時，江南已經鮮花滿枝，而其他地方（北方）卻十分寒冷。

51.“落紅不是無情物，化作春泥更護花。”（龔自珍《己亥雜詩》）“萬物土中生，萬物土中滅?！?/p>

以上兩句既體現了生物循環的重要環節，又反映了土壤的本質屬性。落花等有機物殘體被微生物分解后，以無機物的形式歸還到周圍環境中（即“化作春泥”），再被綠色植物吸收，更有利于綠色植物的生長（即“更護花”）?！叭f物土中生，萬物土中滅”是一種樸素的唯物主義觀點。“萬物土中生”說明土壤能夠生長植物，各種動物直接或間接以植物為食；“萬物土中滅”指各種動物植物遺體經過微生物的分解作用，又變成無機物，回到自然環境中去，保持和提高了土壤的肥力。

52.“牽一發而動全身”。

這句話說明陸地環境具有整體性。陸地環境各要素并不是孤立存在和發展的，而是作為一個整體發展變化著的。陸地環境某要素的變化，會導致其他要素甚至整個環境狀態的改變。

53.“世界上沒有兩片完全相同的樹葉”。這句話可以說明陸地環境具有地域差異性。地域差異在陸地環境中是普遍存在的，可以說陸地上不可能存在兩個自然狀況完全相同的區域。

54.“風吹草低見牛羊”“淺草才能沒馬蹄”“一川碎石大如斗”“風沙茫茫大如天”

此詩描繪了我國西北從東到西的自然景觀，反映自然帶從沿海向內陸的地域分異規律。由于從東到西的水分遞減，形成了草原——草原荒漠——荒漠的自然帶景觀。

55.“棗發芽，種棉花?！?/p>

這是華北民間的諺語，說明植物對氣候有指示作用，同時還能說明農業生產具有季節性和周期性。56.“大雨不溢，大旱不涸。”

這是廬山小天池的特點，體現了湖泊水和地下水相互補給的關系。大雨后，湖泊水位高于地下水位，湖泊水補給地下水，故“大雨不溢”；大旱時相反，即“大旱不涸”。許多湖泊和河流也都有“大雨不溢，大旱不涸”的特點。

57.“水滴石穿”“穩如泰山”“滄海桑田”“堅如磐石” “水滴石穿”描述的是流水侵蝕作用。不少同學認為“水滴石穿”是由風化作用造成的，這種觀點是不對的。風化作用和侵蝕作用都是指對巖石的破壞作用，但二者有明顯的區別：風化作用是相對靜止的對巖石的破壞作用，侵蝕作用是流動的物體對巖石的破壞作用。“水滴石穿”中的水在明顯地運動，導致了對巖石的破壞，因而屬侵蝕作用。從地理學的角度看，“穩如泰山”不夠嚴謹，因為地殼運動會引起“滄海桑田”的變化。“堅如磐石”的說法也不夠科學，因為巖石可以被風化、侵蝕，變成碎屑狀物質。

58.“飛沙走石”“天昏地暗”“沙丘壓莊園，流沙埋農田?！?以上表現了沙漠地區風力的搬運作用和風力的沉積作用。在干旱地區，外力以風力作用為主，風力吹揚沙塵，形成“飛沙走石”、“天昏地暗”的景象。帶有大量沙粒的氣流，如果遇到灌叢或石塊，風沙堆積下來，就形成沙丘。如果沒有植被的滯阻，沙丘在風力作用下則成為流動性沙丘，它會淹沒農田和莊園。

59.“胡風吹沙度隴飛，隴頭林木無北枝。??天寒山路石斷裂，白日不銷帳上雪?！保◤埣度虑罚?/p>

“胡風吹沙度隴飛”表現北方冬季風強勁，外力以風力作用為主，沙塵暴災害嚴重?！半]頭林木無北枝”表現生物對風向的指示作用（長時間地吹偏北風，使北面樹枝受到損傷，南面樹枝不斷生長，形成旗形樹冠）?！疤旌铰肥瘮嗔选闭f明干旱地區晝夜溫差大，由溫度變化引起的物理風化作用強烈。

60.“在山泉水清，出山泉水濁。”（杜甫《佳人》）由此詩可看出流水的侵蝕和搬運作用。

61.“一泊沙來一泊去，一重浪滅一重生。相攪相淘無歇日，會交山海一時平?！保ò拙右住独颂陨场罚┰撛妼⒑恿鞯那治g作用描寫得生動形象、躍然紙上，同時也能表現出流水的沉積作用（“會交山海一時平”）。

62.“咬定青山不放松，立根原在破巖中。”（鄭板橋《竹石》）此詩是植物風化作用的真實寫照。植物的根系生長在巖石縫隙中，使巖石破裂。

63.“里三層，外三層。”“里三層”，地球內部圈層包括三層，即地殼、地幔、地核，它們分別以莫霍面和古登堡面為界?！巴馊龑印保厍虻耐獠咳σ舶ㄈ龑樱创髿馊?、水圈、生物圈。

64.“你從雪山走來，春潮是你的風采；你向東海奔去，驚濤是你的氣概。你用甘甜的乳汁，哺育各族兒女；你用健美的臂膀，挽起高山大海。我們贊美長江，你是無窮的源泉；我們依戀長江，你有母親的情懷??”（《長江之歌》）

該歌詞中蘊涵著豐富的地理知識?！澳銖难┥阶邅恚撼笔悄愕娘L采”，說明長江上源是靠冰川融水及季節性積雪融水補給的，春季氣溫升高，積雪、冰川融化，形成長江源頭的水源補給。“你向東海奔去，驚濤是你的氣概”，這是由于我國地勢西高東低，因而絕大部分河流東流入海，長江也自西向東流，注入東海，就是人們常說的“一江春水向東流”；又由于我國地勢呈階梯狀分布，在階梯的交界處，河流落差很大，多急流，所以長江沿途多驚濤駭浪，氣勢蔚為壯觀?！澳阌酶侍鸬娜橹赣髯鍍号?，長江水系大部分位于東部季風區，是沿途地區一條重要的灌溉水源，長江的灌溉之利使江南成為膏腴之地，富甲天下，古代有“湖廣熟，天下足”的說法，成都平原有“天府之國”的美譽；中上游水質清潔，也為沿途居民提供了豐富的生活用水；長江上游流經的西南地區是我國少數民族的重要聚居區。“健美的臂膀”，恰恰說明長江水量豐富，聲勢浩大，這樣才能挽起大海高山，為我國提供充足的水資源和水力資源。因而我們贊美長江，我們依戀長江。

65.“金沙水拍云崖暖，大渡橋橫鐵索寒”（毛澤東《長征》）“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”（李白《早發白帝城》）“孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流”（李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》）在學習長江各河段的河道特征時，可以“金沙水拍云崖暖，大渡橋橫鐵索寒”的著名詩句，描述在橫斷山區長江兩岸高山聳立，山高水深的地形特色；三峽河段山高峽窄、水深流急的特征，用“青山夾岸，碧水中流”的形象化語言來比擬再合適不過，吟誦“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”的詩句，以“輕舟”沿江下行，來形容長江流速之快，突出此處河流的落差之大，蘊藏著豐富的水能資源；長江中游，可以用“九曲回腸，水鄉澤國”的語言來描述河道彎曲、湖泊眾多的特點；“朝發黃牛，暮宿黃牛，三朝三暮，黃牛如故”，說明荊江彎曲，船逆水而上，水急，暗礁也多，速度十分緩慢；長江下游，用“孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流”的詩句來形容“江闊水深，江海相連，極為壯觀”的意境。長江三峽位于我國地勢的第二、三級階梯的交界處，河流的落差大，水流急，水力資源豐富，如今正在開發利用。

66.“九曲黃河萬里沙，浪淘風簸自天涯”（劉禹錫《浪淘沙》）彎彎曲曲的黃河挾帶著萬里泥沙，浩浩蕩蕩從天邊滾滾而來，道出黃河含沙量之大，是世界上含沙量最大的河流，有“一碗黃水半碗沙”的說法。67.“我看見一座座山，一座座山川，一座座山川相連”（《青藏高原》）

此歌詞使人仿佛置身于那白雪皚皚、群山巍峨的世界屋脊，形象地表明了青藏高原的地形特征：遠看成山，近看成川。

68.“驚濤拍岸，卷起千堆雪”（蘇軾《赤壁懷古》）此詩道出了波浪的侵蝕作用。

69.“向陽石榴紅似火，背陰李子酸透心” 此諺語說明了光照對植物的影響。

70.“勝景天然別，精神入畫圖。一山分四頂，三面瞰平湖。過夏僧無熱，凌冬草不枯。游人來至此，愿剃發和須?！保_隱《四頂山》）此句說明水體對氣候的調節作用。文中的山地在安徽境內，湖泊為巢湖。湖水熱容量大，夏季升溫慢，周圍地區不熱，這就是“過夏僧無熱”的原因；冬季湖水降溫慢，使得周圍地區不冷，因而“凌冬草不枯”。當然，“凌冬草不枯”的另一個重要原因是此地位于亞熱帶，冬季不冷。71.“敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊?！保ā峨防沾ā罚八{藍的天上白云飄，白云下面馬兒跑，揮動鞭兒響四方，百鳥齊歌唱”（《草原上升起不落的太陽》）。這兩句描繪了內蒙古大草原的壯美景象?！半防沾?，陰山下”，是說敕勒人活動的大平川在陰山腳下，點明敕勒川的地理位置?！疤焐n蒼，野茫茫”中的“蒼”指深藍色，“天蒼蒼”指天空藍而又藍，與“藍藍的天上白云飄”中的天空顏色相一致。那么為什么這里的天空呈現蔚藍色呢？因為在可見光部分，藍紫色光波長最短，散射能力最強，故晴朗的天空呈現蔚藍色。由此可見，這里多晴朗的天氣。“風吹草低見牛羊”說的是風吹草原，野草低伏，從而看到牛羊的情景。這說明在南北朝時，這里應是草深牛羊成群的地區。而現今的敕勒川地區，因為環境的破壞、變遷等，青草是沒有這樣深的，可能用“風吹草低見兔貓”更為合適些。從這里可以看出，我們必須要愛護我們生存的環境，不能違背自然規律，破壞生態平衡。

72.“仰望山接天，俯視江如線，對面能說話，相會要一天” 此句形象地描述了橫斷山區山河相間、山高谷深的地形特點。山頂在云里，山腳下是河邊，河兩岸山腰對面的人能相互喊得應，但見面要走一天的路程。

73.“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”（李白《望廬山瀑布》）“會當凌絕頂，一覽眾山小”（杜甫《望岳》）“自古華山一條路”

廬山是相對上升的斷塊山地，周圍多斷層、陡壁和峽谷，再加上廬山位于亞熱帶季風氣候區域，降水豐富，因而出現了眾多的瀑布。與廬山形成原因一樣的還有華山、泰山、峨眉山等。“會當凌絕頂，一覽眾山小”、“自古華山一條路”分別說明泰山的高大和華山的險峻。

74.“我住長江頭，君住長江尾”（李之儀《卜算子》）此詩幫助我們引出長江的源頭和入?？?。長江源頭是唐古拉山主峰各拉丹冬。在上海北部、江蘇南面，長江注入東海。

75.“萬壑樹參天，千山響杜鵑。山中一夜雨，樹杪百重泉”（王維《送梓州李使君》）

大氣降水落到地面后，下滲到地下，成為地下水的補給水源，使百泉流淌。而“萬壑樹參天”，有利于地表水下滲形成地下水，體現了森林涵養水源的作用。

76.“明月松間照，清泉石上流”（王維《山居秋瞑》）“綠色水庫”。以上能說明森林有涵養水源、保持水土的作用。在林區，地表植被比較好，有利于地表水下滲，形成地下水（森林有“綠色水庫”之稱），減小地表徑流量，同時森林能減緩地表的泥沙被沖入河谷，使“清泉石上流”。

77.“綠樹村邊合，青山郭外斜”（孟浩然《過故人莊》）此詩反映了森林美化環境的功能。

78.“六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出，覆壓三百余里”（杜牧《阿房宮賦》）

這句話揭示了秦始皇為修建宏大的阿房宮而大量消耗木材，使森林受到破壞的痛心場面。由此將帶來水土流失、土地沙化、野生動植物物種減少、生態環境惡化等嚴重后果。79.“八月濤聲吼地來，頭高數丈觸山回”（劉禹錫《浪淘沙》）“八月十八潮，壯觀天下無”（蘇軾《觀浙江濤》）

本組詩說明錢塘江的大潮特別壯觀。每逢農歷初一、十五，太陽、月球和地球三者差不多在同一條直線上，月球與太陽的引潮力幾乎作用于同一個方向，兩者的合力最大，此時海水受到的引潮力最大，海水漲得最高，也落得最低，即大潮。

錢塘江大潮形成的主要原因是，杭州灣為三角形海灣，口大內小，當大量潮水涌進狹窄的河道時，水面就會迅速地堆高。另外，浙北沿海一帶，夏秋之交常吹東南風或東風，風向與潮水方向大體一致，也助長了它的聲勢。總之，錢塘江大潮的形成是天文和地理（包括河口形狀、氣候等）因素綜合影響的結果。

80.“三山夾兩盆”

這是新疆地形的特點?！叭健敝赴柼┥?、天山、昆侖山。在阿爾泰山和天山之間是準噶爾盆地，在天山和昆侖山之間是塔里木盆地。81.“沃野千里”

東北平原土層深厚，耕地遼闊，而且有大面積的肥沃黑土，用“沃野千里”來形容它是很恰當的。當地有這樣的民謠：“雁窩島的黑土肥到了家，用手一捏冒油花，插根筷子也長葉，埋根柴禾也發芽?！?/p>

82.“游人出三峽，楚地盡平川”（蘇軾《荊州十首（其一）》）“山隨平野盡，江入大荒流”（李白《渡荊門外》）

本組詩反映了長江中游和下游兩岸地形的顯著差異。四川盆地與長江中下游平原的分界線是巫山，長江切斷了巫山，形成了著名的長江三峽，因此游人順長江而下，出了長江三峽，就到了長江中下游平原（即“平川”），這里沒有很多大的山地，即“山隨平野盡”。

83.“眼見風來沙旋移，經年不省草生時。莫言塞北元春到，總有春來何處知”（李益《度破訥沙二首》之一）

該詩形象描繪出塞北春季多風沙的狀況。沙塵暴形成時間主要為冬、春兩季，其中冬末、春初最常見。沙塵暴天氣出現時，北方地區主要受快行冷鋒控制。沙塵暴產生的原因有：自然原因①我國北部、西北地區降水少，氣候干旱，植被覆蓋率低，沙漠和沙化面積大；②冬季風強勁，快行冷鋒前的暖氣團干燥。人為原因①人口增長迅速，工農業破壞性開發；②過度放牧，草場退化；③毀林毀草開荒；④人類活動排放溫室氣體造成局部地區趨于干燥；⑤城市建筑工地揚塵。

84.“天有不測風云”

此句說明氣候資源是一種變化中的資源，各種氣候要素都有周期性和非周期性的變化。為此，開發氣候資源要因時制宜。

85.“江南江北雪漫漫”（向子諲《阮郎歸·紹興乙卯大雪行鄱陽道中》）

南方也有降雪天。冬季，冷空氣南下時，與南面暖氣團相遇，形成冷鋒天氣，使我國南、北方普遍大幅度降溫，并產生雨雪天氣。由此可見，“江南江北雪漫漫”是寒潮影響的結果。

86.“瑞雪兆豐年”

這是千古流傳、膾炙人口的農諺，表達人們對瑞雪的喜愛和對豐收的渴望。“瑞雪”是由寒潮帶來的，由此可見，寒潮對農作物危害最大的季節不在冬季，而在春、秋兩季。

87.“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生”（白居易《賦得古原草送別》）

此詩說明草場資源是可再生資源。

88.“清明前后，種瓜種豆”“過了驚蟄節，春耕不能歇”“植樹造林，莫過清明”“白露早，霜降遲，秋分種麥正及時”

以上諺語說明農業生產具有季節性。植物的生長有著一定的規律性，并受自然因素的影響。自然因素，尤其是氣候因素的變化有一定的季節性，因此農業生產也有一定的季節性。正因為農業生產具有季節性，所以，我們發展農業生產要不誤農時。

89.“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳”（《晏子使楚》）以上說明農業生產具有地域性。柑橘屬亞熱帶作物，淮河以南為亞熱帶季風氣候，因此“橘生淮南則為橘”；淮河以北為溫帶季風氣候，不適宜柑橘生長，故橘“生于淮北則為枳”。此外，淮河南北的土壤不同也是造成橘樹果實差異的一個重要因素。農業生產具有地域性，要求我們發展農業生產時要因地制宜。

90.“春風不度玉門關”（王之渙《涼州詞》）

“春風不度玉門關”中的“春風”一語雙關，從自然地理的角度來看，“春風”指影響我國的夏季風，玉門在非季風區，夏季風影響不到這里，即“春風不度玉門關”，因而這里降水稀少，一片荒涼，由此可見氣候是影響玉門城市區位的因素之一，玉門的氣候制約著玉門的發展；“春風不度玉門關”是戍守玉門的士兵發出的感嘆，由此可說明軍事對玉門城市區位的影響；“春風”還指皇帝的恩惠，戍守玉門的士兵得不到皇上的關愛，玉門因得不到皇帝的重視而難以發展，可見政治也是影響玉門城市的區位因素之一。如今，玉門因石油的開采而再度興起，表明礦產資源的開發利用對玉門有很大的影響。

107.“當天空失去了藍色，小鳥也不會飛翔。當江河不再清澈，魚兒也離開了家鄉。當空氣不再清新，花朵失去了芳香。當烏云遮住了太陽，世界將黑暗無光”（《生命的召喚》）

以上歌詞的內容與人類所關心的環境問題有密切的關系。環境污染和破壞給我們帶來嚴重的危害，這就需要我們從點點滴滴做起，從身邊小事做起，不斷增強環保意識，時刻注意保護環境。

第四篇：詩詞、俗語、民諺中所蘊含的物理知識解析

詩詞、俗語、民諺中所蘊含的物理知識解析

中國傳統文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質和民族風貌的文化，具有鮮明的民族特色，歷史悠久、內涵博大精深。其中古詩詞、俗語、民諺是我國五千年燦爛文化的精髓，其中蘊含著豐富的物理知識。由于課程改革的不斷深入，在初中物理教學中更注重“學科滲透”這一新課程理念。故在課堂教學中不斷挖掘詩詞、俗語、民諺中所蘊含的物理知識，已成為教學的重要組成，尤其是中考題中關于古詩詞、俗語、民諺所蘊含的物理知識這類題目也層出不窮。為了使學生更好的掌握物理知識，下面就我搜集的有關古詩詞、俗語、民諺歸類如下：

一、能量知識

? “會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼?！敝心芰哭D化情況是弓弦的彈性勢能轉化為箭的動能。

? “飛流直下三千尺，疑是銀河落九天?！睆奈锢斫嵌葋砜达w流直下的瀑布蘊藏著巨大的機械能。

? “爬得高，跌得重?！币驗楸慌e高的物體都具有重力勢能，并且舉得越高，重力勢能越大，所以爬得高，跌得重。

? “揚湯止沸，釜底抽薪。”說明沸騰過程要繼續吸熱。

二、運動和力知識

? “坐地日行八萬里，巡天遙看萬千河?！逼渲小白亍笔侨讼鄬τ诘厍蜢o止，而“日行”則是地球相對于太陽在運動。

? “兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。”作者在這兩句優美的詩句中，先后選擇的參照物是行船和岸邊。

? “春江潮水連海平”、“水平不流，人平不言?！彪[含連通器的原理。

? “繩鋸木斷”因為細繩與木塊接觸時受力面積極小，產生的壓強極大，所以繩可以把木塊鋸斷。

? “小小竹排江中游，巍巍青山兩岸走?！蔽矬w運動的相對性，物體是運動還是靜止取決于所選的參照物。

? “小小稱砣壓千斤”根據杠桿平衡原理，如果動力臂是阻力臂的幾分之一，則動力就是阻力的幾倍。如果秤砣的力臂很大，那么“一兩撥千斤”是完全可能的。

? “如坐針氈”由壓強公式可知，當壓力一定時，如果受力面積越小，則壓強越大。人坐在這樣的氈子上就會感覺極不舒服。

三、分子動理論知識

? “遙知不是雪，為有暗香來?！蔽矬w內的分子都在永不停息的作無規則的運動。這是氣體分子的擴散現象（分子的熱運動）。

? “幽蘭生谷香生徑，方竹滿山綠滿溪?！暴ぉU散現象（分子的熱運動）。

四、聲音知識

? 唐詩《楓橋夜泊》中的詩句“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”。在楓橋邊客船里的人聽到寒山寺的鐘聲，是因為寒山寺里的大鐘受到僧人的撞擊，產生振動而發出的?？痛系娜四鼙鎰e傳來的是“鐘”聲，這是根據聲音的音色來辨別的。

? “空谷傳響，哀轉久絕?！钡拿鑼?，出現這一現象的原因是：聲音傳播的過程中遇到障礙物被反射而聽到的，即回聲。

? “鄉音無改鬢毛衰”“柴門聞犬吠”都應用了聲學中音色的知識。

五、光學知識

? “綠樹濃陰夏日長，樓臺倒影入池塘?！睆奈锢韺W的角度，詩句中“濃陰”的形成說明光沿直線傳播；而“樓臺倒影”則是光的反射現象，所成的像是正立的虛像。

? “野曠天低樹，江清月近人”從物理學的角度分析，“江清月近人”一句隱含光的反射現象，月亮在水中的成像。但是不符合物理規律的，根據平面鏡成像規律，水中的月影與天上的月亮相對于水面是對稱的，也就是等距的。

? “峰多巧障日，江遠欲浮天?！崩昧斯獾闹本€傳播的道理。

? “排云數峰出，漏日半江明。”利用了光的直線傳播的道理。

? “寶釵好耀首，明鏡可鑒形?！鼻耙痪潆[含光的鏡面反射知識；后一句利用了平面鏡成像這一知識。

? “掬水月在手，弄花香滿衣?！鼻耙痪渖婕暗狡矫骁R成像的物理知識；后一句說明了花朵分泌芳香的分子在做無規則的運動，發生了擴散現象。

? “舉杯邀明月，對影成三人。”前一句主要說明了月亮成像在酒杯中的現象，涉及到光的反射。后一句從物理角度理解為：人、月下人影子、酒杯中人的像而成為三人。

? “夕陽返照桃花塢，柳絮飛來片片紅。”隱含了光的色散、不透明物體只反射本身顏色的色光和白色不透明物體反射各種色光等物理知識。

? “潭清疑水淺”應用光的折射知識。

? “皓月千里，靜影沉壁。”──光的反射、平面鏡成像。

? “湖光秋月兩相知，潭面無風鏡未磨。”──光的反射。

? “遙望洞庭山水色，白銀盤里一青螺?！暴ぉて矫骁R成像。

? “齒破蒼苔地，偷它一線天，白云生鏡里，明月落階前?！暴ぉて矫骁R成像。

? “朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還?！暴ぉす獾纳?。

? “岸上蹄踏蹄，水中嘴對嘴。”──平面鏡成像。

六、物體變化

? “月落烏啼霜滿天”這句詩就涉及凝華物理現象。

? “可憐九月初三夜，露似珍珠月似弓。”──露的形成（液化）。

? “霜前冷，雪后寒?！暴ぉつA吸熱、熔化吸熱。

第五篇：淺析漢語諺語中所蘊含的文化內涵

淺析漢語諺語中所蘊含的文化內涵

文學院 對外漢語 09065060 李昕霓

【摘要】諺語作為語言的一種特殊存在形式，帶著深深的傳統文化烙印，成為反映著現實社會的一面鏡子，真實的折射出古代社會中人與自然、人與社會的關系，是一筆寶貴的非物質文化遺產。

【關鍵詞】農業生產，社會生活，女性地位

語言是文化的載體，是現實世界的一面鏡子，是一個民族的經驗、真理和智慧的結晶，反映了特定時期人們具有的特定社會文化、生活習俗及思維方式，它具有風格上的口語化、表意上的群眾化、內容上的知識化、認識上的哲理化等特性，為深厚而多彩的傳統文化增添了一幅風景和一份魅力?！皬牡浼杏雄E可尋的《夏諺》算起，已有近四千年的歷史，現今流傳于世的諺語浩如煙海,數以百萬計。它是漢族文化過程中的一種結晶，璀璨奪目?！?周植榮1994)。作為非物質文化與進行信息交流工具的諺語，同古老的歌謠一樣,綿延千年而經久不衰。

無論是在古籍中保存的還是在民間流傳的諺語，經過千百年的淘洗和演變，都深深地打上了中華古老傳統文化的烙印。它既體現著古人的宇宙觀、世界觀，也展現著古代社會人們所遵從的社會倫理道德，同時也包含著一些深邃的哲理思考和對各種知識的傳播以及獨特的古典美學神韻。此外還在不同程度上反映著時代文化的變遷。在本文中我將從農業生產經驗、社會生活經驗和其所折射出的女性社會地位三個主要層面去探討。

一、“天人合一”的精神與深沉的土地自然之愛

中國自古以來一直實行重農抑商的政策，因此在漫長的歷史變遷過程中，農業在社會經濟文化發展中始終占據著舉足輕重的地位，進而影響著國人的文化心理和行為方式等社會生活的方方面面。在中國五千年的文化傳承中，土地情節一直是文人騷客們始終無法釋懷的根系所在，諺語作為人民大眾在社會生活實踐中不斷積累和創造的一種傳達知識經驗的傳世常言，必然也會被深深的打上土地的烙印。

在古老的傳統文化中,注重“天人合一”的和諧精神是道家和儒家的相輔相補的觀念,諺語中也有反映。儒道共同之處,都是要求人應該順應自然，不應違背天道天理，也即是不違背宇宙間萬物的生長運轉規律。如在《周易大傳·乾卦》中就說：“夫‘大人’者與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇，先天而天弗違,后天而奉天時。天且弗違，而況于人乎，況于鬼神乎?！盵1]意思是作為“大人”要不違背天地所規定之大德，治理國家要使人人得以安生而有所養，還要遵循日月運行之大道和四季之時序，并賞罰嚴明，不悖于鬼神之意，人與人之間也應和諧共生。以后在道家、儒家的許多經典著作中皆有類似的論述。這說明,“天人合一”的精神正是古老的傳統文化之精髓。

廣大民眾通過細心的觀察，對自然土地與人類社會之間的關系有了基本的認識和全面的概括，作為古文化載體的諺語，其中有不少反映了人與自然之間的和諧之道，其主要內容是對農業生產經驗的總結，又可細分為一些相關的氣象節令、農事活動安排、土地耕作經驗、四時天氣變化、作物栽培、林木園藝、牲畜家禽飼養、漁獵桑蠶紡織、蟲魚鳥獸活動規律、各地風貌特產、天文地理知識等諸多內容。首先是傳播農業生產經驗的諺語:“種山靠山,種田靠田”、“土中生白玉,地內出黃金”、“要龍要虎,不如要土”、“田是命根,人是真神”、“人靠田養,田靠人耕”、“縱是良田千萬頃,收成多少在乎耕”、“莊稼不用問,隨著節令種”。其次是勞動者們多年土地耕作經驗的結晶，如“冬天把田翻,害蟲命歸天”、“冬耕深一寸,春天省堆糞”和“冬天麥蓋三層被，來年枕著饅頭睡”等。同時還有“不除草莊稼長不好,不剪毛綿羊肥不了”等哈薩克族對牲畜飼養的經驗之談和“山上沒有樹,水土保不住”等彝族人民對生態自然環境充分認識的最深刻的寫照。此外，關于氣象的諺語，更突現出人與自然的相互依存的關系，揭示出只有認識陰晴風雨的天氣的變化，才能更準確地把握它的規律。如《古謠諺》中據《易經》中關于觀云看雨的陰晴變化引了一則民諺：“云往東，一場空，云往西，馬濺泥；云往南，水潭潭，云往北，好曬麥?！盵2]這說的是云往東無雨，往西有雨，往南有大雨，往北又是晴天。而在近代的一則貴州農諺中也有相同的表述：“云走東，雨落空，云走南，雨成團；云走西，騎馬披蓑衣；云走北,曬得地開裂?！边@同樣說的是風向導致云的方位不同而造成有雨或無雨的狀況。這是老農人人皆知的道理，人們用諺語固定下來了。關于日暈、月暈對天氣的影響，在民諺中也有不少，如“午前日暈,風起北方；午后日暈，風勢須防；暈開門處，風勢不狂；早日暮赤，飛沙走石；反照黃光,明日風狂”、“月帶圈圈,大風不過三天”、“月亮旁邊黃半圈,起風就在眼面前”、“月兒有暈,關窗閉門”。像這樣表明天氣變化、人們應適應它進行生產活動的農諺是很多的，這正是一種“天人合一”精神的體現。

二、種群意識和個人品質的塑造

從最初的原始社會、奴隸社會到后來的封建社會，社會意識總體呈現著由集體到個人的過渡過程，但“和諧”思想始終貫穿這一過程的始終，使兩種截然不同的社會意識呈現出交融共生的“和諧”發展局面。

社會生活諺語包含了生活哲理、品德情操、為人處事、人情世態、民風習俗、文化教育、婚姻家庭、保健養生、各行各業、日常生活等內容。而這些社會生活的方方面面則是以集體意識與個人品質相交融的社會意識為指導的。

古代先哲們基于對自然界群體力量和價值的充分認識，推演出在人類社會中對群體意識構建的諸多諺語，如“眾人拾柴火焰高”，“三個臭皮匠,頂個諸葛亮”，“大家一條心，黃土變成金；大家心不齊，黃金變成泥”，“要學蜜蜂共采花，莫學蜘蛛各牽網”等等，都是在諄諄告誡人們：團結就是力量。這既是遠古時代人們生存環境惡劣、生產力水平低下、人戰勝自然災害能力有限的寫照，也是人類對個體與群體關系已有充分認識的體現。在生產力十分低下的早期人類社會，個人一旦脫離群體就有可能時刻面臨危險，甚至危及生命，于是由生存需要而形成的群體行為模式，以及由此而轉化成制約人們的群體意識，也就成為每個成員的基本品質。之后隨著人類社會的發展，這種保證生存權利不被剝奪的一種本能的抗爭超越了本能而成為有意識的引導和教化，旨在強化氏族、家族或民族的思想統一性、行為一致性，諸如“將相不和,國有大禍”、“兄弟不和鄰里欺”等諺語已明確具有了增強群體凝聚力的功能，一方面體現在血緣親情中，一方面體現在民族國家的分野上，總之都非常強調“和”在人際交往中的重要性。

諺語中還存在著大量模塑人格精神，具有極強教化意義的例子，由于中國傳統社會始終處于儒道文化交融的氛圍之下，因此諺語中所提倡的個人品質的塑造也多是服從于集體意識的價值創造，以“忠”和“仁”為核心，目的是為了達到“修身、齊家、治國、平天下”的遠大理想。如“金錢如糞土，人格值千金”，“寧為玉碎，不為瓦全”充分表達了先人們對人格尊嚴和氣節的崇尚與向往；“抬頭求人不如自己求土”則又是對實干精神的肯定和褒揚。諺語總體上從正反兩方面對人格的塑造提出了要求，像“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”、“義動君子，利動小人”、“只可種花分天下,不可栽刺害別人”等，是從正面倡導培養善良、誠實、廉潔的品德；而“水一傾，則不可復；性一縱，則不可返”、“貪如火，不遏則燎原；欲如水，不遏則滔天”是從反面教誨人們棄惡從善，要為人誠實，并不可貪心縱欲。再如“只要功夫深,鐵杵磨成針”、“繩鋸木頭斷,水滴臺階穿”等,是從正面鼓勵人們要勇敢堅毅地去從事自己的事業，不要懼怕一切艱難困苦；而“刀不磨要生銹，水不流要發臭”、“樹葉跌落，怕打破頭”、“不怕虎生三張嘴，就怕人有兩條心”等，是從反面向人們發出警策之語。這些從正面和反面對人們進行教誨的諺語，同古代先哲的關于人格培養和道德修養的主張在精神上是一致的，都是古老的優秀的傳統文化留給后人的寶貴遺產。

三、不平等的婚戀觀

漢語諺語存在著男尊女卑的性別差異，研究其性別差異的表現，探究成因，可以揭示諺語背后的文化內涵。在中國歷史的發展進程中，女性以其獨特的性別角色，在燦爛輝煌的中國歷史畫卷中閃耀著別樣的光芒。在母系社會，由于女性在生產關系中的獨特作用決定了女性在社會生產與生活中的主導地位，當時的女性受到社會成員的普遍尊重。而自從人類進入文明時代，母權制被推翻了，女性的無限風光時代隨之也就結束了。正如恩格斯同情地說:母權制被推翻，乃是女性的具有世界歷史意義的失敗。諺語作為文化的凝聚體，生動形象的表現出了女性在封建社會中所處的社會地位。婚姻是女人一輩子最大的投資，所以我將從婚姻觀和家庭地位兩方面論述女性的不平等地位。

在婚姻觀方面，首先在對待婚姻問題上認為女子只有嫁人才是順乎情理的事。如“閨女大了不中留,留來留去結怨仇”、、“該嫁不嫁，爹娘挨罵”。同時認為送出門的女子已與原有家庭無任何關系，如“姑娘送出門，不關娘家事”、“嫁出去的女，潑出門的水”等；其次，父母之命和媒妁之言是決定婚姻的兩大權力，并且講究所謂的緣分。如“父母之命，媒妁之言”、“姻緣本是前生定，不是姻緣莫強求”等；再次，諺語對女性認命、屈從的婚后生活也有極其深刻的反映。如“女嫁為絕”、“為人莫做婦人身,百年苦樂由人定”、“嫁得雞,逐雞飛;嫁得狗,逐狗走”、“不知丈夫是好丑,不知跛腳是眼瞎”等。無一處不體現著古代婦女在婚姻選擇中的被動性和非主觀性。

在家庭地位方面，雖然有“娶妻在德不在色，交友交心不交財”、“家有賢妻，夫不吃淡飯”、“表壯不如里壯，妻若賢夫免災禍”等贊頌女性在家庭生活中重要作用的諺語，但是體現其卑微地位的卻仍然占據了主流地位。如“老婆是墻上的泥坯，去了一層又一層”、“買來的馬，娶來的妻，愿打就打，愿騎就騎”、“富易交，貴易妻”、“女人好比身上衣，舊的去了換新的”、“兄弟是手足，妻子是衣服”等。還有還有部分諺語反映出女性常常成為家庭不幸的替罪羊。如“讒言誤國，妒婦亂家”、“長舌亂家，大斧破車”、“汩水淖泥，破家妒婦”等。生動的表現出古代婦女在家庭生活中所處的卑微地位。

總之，從諺語中可以看出來，傳統文化的影響是無處不在的，不論是與人自然的關系還是人與人之間的關系，都逃脫不了傳統文化的烙印。諺語作為文化傳承的載體，深刻而形象的反映出了古代社會的方方面面。言語作為語言藝術的一種，其思想價值和藝術價值至今仍然能夠給人們以極大的啟迪，值得我們去很好的借鑒和應用。

《參考文獻》

【1】高亨：《周易大傳今注》，齊魯書社，1979年版 【2】（清）杜文瀾輯：《古謠諺》，臺灣新聞豐出版社