第一篇：游歷散文《蘇仙嶺游感》散文鑒賞 論文

散文是一種文學體裁。散文大致可分為記敘性散文、抒情性散文和議論性散文三類。而游記散文多屬抒情性散文。這篇游記描述以我所見，抒發我的情感和觀點看法。而游記散文又從線索、主體和寫景為文章大落。

一、游記中的線索：有人說，寫文章如同串珠，沒有一根線索將其中各個要素聯結起來，這篇文章就會支離破碎，或者雜亂無章。寫游記更是這樣，一定要有一條合理的線索貫穿其中。這條線索也可以說是寫作的順序。游記中，最常用的寫作順序可能就是行蹤了。即按照游覽的先后次序來寫。這篇游記，你以我游蘇仙嶺為線索，寫的游蘇仙嶺的行蹤過程中的景物景色。

二、游記中的主體：主體指的是做這件事的人或集體。既然是游，就一定有游的主體。在游記的寫作中，如果缺少了人，就與說明文或寫景散文差不多了。對游記中主體的點明也有多種不同的方式，可以在一開始就點明，比如在這篇游記的開始，“幾年沒去觀蘇仙嶺風光“，點明游記的主體是”作者自己”。

三、游記中的寫景：對景物的描寫也是游記的一個重要組成部分。定點換景法。作者的觀察點固定不變，隨著觀察視線的移動，把觀察到的景物按一定的順序依次進行描寫。這種方法可以使讀者明確把握作者觀察景物的位置和方向，便于讀者從作者的觀察點出發，逐一再現景物，給人身臨其境的感受。在《蘇仙嶺游感》文中，作者固定不變的觀察點是“石級石梯”。觀察到的蘇仙嶺這一景觀是：先“綠陰遍布，不遠林蔭寸隙中，“郴州旋舍”依山臨澗，滄海桑田千年，已是寄懷古人的足跡”；接著是遠遠地看到“慢步樹影，濃郁清雅，那青亮磐石，高約三丈，寬三丈，一洞口不大，卻洞深不見底的白鹿洞”，接著，“尋著石梯深邃，迎著霧香的神彩，攬蘇仙的靈氣，穿“共步云梯”，信步半山腰的“景星觀””。這些描寫，正是作者在固定的觀察點上，按由遠及近的順序描寫了蘇仙嶺這一美景。在此文中，作者也采用“定景換點法”，先以“石梯石級”為觀察點，描寫白鹿洞的景色；接著又以“石梯”為觀察點，簡要寫了共步云梯、景星觀、飛天石的位置及周邊的景物；然后又詳細而形象地寫出了在景星觀前所看到的古剎壯觀，美麗的景色，“蘇仙的福靈神氣，光芒萬丈，灑滿人間的的祈禱，仿佛人間仙境”。

而：“形散而神不散”又是散文的獨具特色。為了做到形散而神不散，此文在選材上應注意材料與中心思想的內在聯系，在結構上借助一定的線索把材料貫穿成一個有機整體，以作品中的“我”來作線索，以“我”為線索，由于寫的都是“我”的所見所聞所思所感，侃侃而談，自由暢達，使讀者覺得更加真實可信、親切感人。

這篇游記的一個突出優點是善于挖掘和引用了大量人文資料，從自然山水寫出了人文內涵，寫出了蘇仙嶺與其他旅游景點不同的個性、特點和意義。其中的名人故事、經史典籍、古人詩文、景點楹聯等等，大大提升了文章的文化品位和閱讀價值。意境深邃，注重表現作者的生活感受，抒情性強，情感真摯。作者借助想象與聯想，由此及彼，由淺入深，由實而虛的依次寫來，可以融情于景、寄情于事、寓情于物，表達作者的真情實感，實現物我的統一，展現出更深遠的思想。文筆優美，語言簡約優美，行云流水富于文采是本文的又一特色，作者從不同角度描寫出來的蘇仙嶺景色，都生動形象，充滿豪情。

第二篇：淡墨散文的語言藝術鑒賞論文(精)

淡墨散文的語言藝術鑒賞論文

導讀：本論文是一篇關于淡墨散文的語言藝術鑒賞的優秀論文范文,對正在寫有關于語言論文的寫作者有一定的參考和指導作用,論文片段：，權勢的爭斗。沒有分貝和塵埃的困擾，在皎潔的月光下，你可以靜靜的審視愛情的傷口。（《眷戀的紅土地》）

正是作者強烈的情感，這里化抽象的“愛情”為實體的可以“審視”的傷口。用語言實現了描寫客體的變形。正是這種變異化的言語體現了作者情感的真實性，想象和聯想的自然性，具有審美客體作用上的正確性，反映了作者直覺的真

摘要：文章從藝術語言學的角度，分析淡墨散文的語言藝術。淡墨散文的語言是一種有意味的言語形式，這種有意味的言語形式打破了詞與詞的正常組合關系，根據情感的需要使詞與詞進行超常的、新的組合，它打破了語法的常規，創造了一種獨特的語言形式從散文的語言創造來看，它的語言是作者創造出來的表現性形式，是作者情感的外化。散文的語言沉淀著作者濃厚的審美情感，通過散文的語言創造了有我之境的情景交融，以及無我之境的物我同一的藝術世界，從而激發了讀者的想象和審美情感。

關鍵詞：淡墨散文；語言藝術；言語形式；審美活動

認識淡墨源自《走進滇西》“滇西，未被觸摸的原初，尚未開始的終點，溟溟蒙蒙，混混沌沌，一種很難表述清楚的感覺。”“滇西，一個長在深閨人未識得楚楚動人的女子。”情動《烏蒙山》“烏蒙山從南高原上站立起來，一個挺硬朗挺高大的漢子，讓周圍的眾山都矮下去，不敢抬起頭來。”出于對散文的熱愛，得到淡墨親自贈送的一冊《淡墨散文精品選》，利用空余時間，精心閱讀起來，被文集中的美文所吸引，愛不釋手。先生用如詩的語言寫出了充滿喜怒哀樂的人生美境。翻開《淡墨散文精品選》，分八個部分隨著情感的溶入，層層遞進，步步深入。情系紅土地、人與自然、東方女人花、云南時空、情感驛站、夢縈故鄉、哲理人生、今昔校園，把篇篇美文歸類其中。用淡淡的墨筆托起凝練而警策的文字，顯得淡雅而莊重。

淡墨，本名陳朝慧，云南昭通市巧家縣人。從二十世紀八十年代開始，他日以繼夜地潛心于詩散文理論的研究和實踐。淡墨的詩散文，極富云南特色，云南味道，主要是滇西味道和滇東北烏蒙山的味道。而且文字、韻味和詩意都驚人的美麗，讓我們不得不感嘆漢語漢字排列組合之后的獨特的語言魅力。在他的作品里，以詩的構想、詩的意象、詩的筆墨、詩的語言，把他們一一傳神地勾畫出來。以“故鄉情懷”與“山里人生”為基點，用“情感世界”展露出作者顯露與未顯露的人生。

淡墨散文的語言藝術在于作者負載著沉重的情感來完成其作品。散文中的語言是作家情感強烈時的自然流露，是心理感覺和藝術語言的完美結合。體現了文學是“語言”和“現實”的一種契合，文學語言就像一個生命體本身一樣，是“語言”和“現實”生命聚合體，是文學的內容和形式本身。散文中的語言是作家情感強烈時的自然流露，是心理感覺和藝術語言的完美結合。

淡墨散文是云南高原的獨特的自然風光、風土人情、人文精神的詩的雕塑，正如他自己所說：“紅土地，藝術和生命的本源”，“詩和山茅草無聲地在這里發芽，那彎彎的紅土路，是我作品中無法甩掉的情結”（《淡墨散文選·序》）。以情感為紐帶成為淡墨散文的一大語言特色，為我們提供了更為廣闊的想象及審美空間。如：

①他狠下心來要走了，像大葉巖角藤一樣的愛情都纏不住他（《森林的女兒》）；

②一個腰肢很細很細的女人，一把抱住了高原上一段很粗獷的歷史（《莊硚王滇》）；

③一個風流的嬌女子，醉倒了整個汴京（《李師師》）。

著名的藝術語言學研究先驅云南師范大學駱小所教授認為，“藝術語言是情感思維的言語形式。”他將藝術語言中的文境解釋為一種“虛無之境”，“是發話人主觀情感和反映對象的統一，是一個深層境界的創造，即形與神的統一，情與理的統一”，它不僅給受話人感到直觀無隔，而且氣韻生動，傳神顯心，它是美的韻味。語言是人類特有的音義結合的符號系統，它具有人文性和科學性。淡墨先生的散文語言是情感之心，淡墨散文的語言藝術鑒賞是情感的激活。通過語言把欣賞者帶入了人化的世界，給人予無盡的美。

淡墨先生的作品具有審美知覺。審美知覺是指對審美化的藝術語言的感知，它是審美感受的基本心理形式。淡墨先生將已有的經驗、情感、興趣、意志的目的指向性融入于藝術語言所立的象的知覺之中，將一般感性映象改造為活生生的審美意象。例如：

①“金沙江，熔冶一種大起大落的性格。”（《魂牽夢繞金沙江》）

②“紅河是從紅土高原心臟里泵出來的血液，大山母親流淌著的乳汁，養育了一方水土一方人。”（《寫給紅河》）

淡墨筆下的意象，深化為審美之象的境地。在淡墨的藝術語言中，象是擬態化的，是非實證之象。通過作者筆下所塑造的意象，往往使人達到物我兩忘的境界。在淡墨的語言藝術中，作品中語言的情就不再是被物所感之情，而是意象化之情。淡墨散文的語言達到了“為文造語”的境界，“為文”的過程就是把象中之情變為藝術語言的辭之情，即辭之情發。這時，心中意象已經構成，情為文之經，語言之辭為理之緯。淡墨散文的語言為情造辭，情感真實，文辭精練，以象為載體，以辭為形式，達到對藝術語言的審美追求。

淡墨散文的語言是一種情感體驗，通過巧妙的運用語言，將情感體驗轉化為一種新的存在。淡墨散文語言中的情感體驗屬于作者心靈的閃光、情感的火花，它反映了作者審美直覺的形象性、直觀性和意象的氣韻生動性。就具有強烈情感的淡墨散文語言來看，具有兩方面的特征： 一方面將語言符號轉化為藝術符號；一方面，努力擴大語言的張力。就淡墨散文的語言來看，不僅只是表達思想感情，它還在于創造出藝術符號，用符號來建構起相應的藝術體系，即超越語法規范，自然化的言語體系。淡墨散文中的語言是情感化的符號，它既是形式，又是表現，其內蘊是真實的情感。散文中的語言往往表現情感，或喚起情感，它往往以擬態表現情感。例如：

在這寂寞的山谷里，在世界的邊緣倒似乎少了些金錢的煩惱，權勢的爭斗。沒有分貝和塵埃的困擾，在皎潔的月光下，你可以靜靜的審視愛情的傷口。（《眷戀的紅土地》）

正是作者強烈的情感，這里化抽象的“愛情”為實體的可以“審視”的傷口。用語言實現了描寫客體的變形。正是這種變異化的言語體現了作者情感的真實性，想象和聯想的自然性，具有審美客體作用上的正確性，反映了作者直覺的真實，從而喚起受話人豐富的情感。

在淡墨散文的語言中，作者塑造的意象偏重于作者的審美意識，語言的變異性形式表達了情感內容的言語形式，心象反映了客體的變異性。散文中語言是反映客體的再現與作者審美體驗表現的統一。例如：

①呵，故鄉！我還能找回我那失落在打谷場上的歡樂嗎？（《寫在故鄉的土地上》）

②我把一切都化為一個綠色的心愿，決心用一顆小草的生命融入草原廣袤的胸膛。（《草原，我心中的草原》）

③冷。火辣辣的情感在冰弦上戰栗。（《馬頭琴》）

例①中的“打谷場上的歡樂”、例②中的“綠色的心愿”及例③中的“火辣辣的情感”，變無形為有形，化抽象為具體，傳遞出了可體驗的情感信息。所以，淡墨散文中的語言的表意特點，往往是含蓄暗示，若即若離，引人入勝。它美就美在言與意的距離，象與意的距離，情與理的距離。它求的并不是理性的、明白的，而是精神的，隱喻的。

散文中語言的創造，反映了作者的審美直覺。在藝術語言的審美直覺中，發話主體所關注的是反映對象的感性形式的存在，往往不注重抽象概念，它的最終成果也不以概念方式加以表述，它專注于對反映對象由于藝術直覺所得到的心象的呈現。而淡墨散文中塑造的形象不是物理之象，而是心造的幻想和想象、聯想之象，也就是情感之象，始終伴隨著豐富的想象、強烈的情感和心靈的躍動，由此而產生審美感受。因此，淡墨散文的語言是一種有意味的形式，往往以活的形象來體現散文的意味性。

參考文獻

.2、期刊論文

[1]駱小所.藝術語言是情感行為.云南師范大學學報（哲社版），2007，（3）.[2]駱小所，太瓊娥.藝術語言的情感體驗解讀.學術探索，2008，（6）.[3]駱小所.藝術語言：有意味的言語形式.修辭學習，2000，（4）.[4]駱小所.論藝術語言的創造過程是一種審美發現.云南師范大學學報（哲社版），2002，（2）.