第一篇：《資治通鑒和家國興衰》讀后感

《資治通鑒和國家興衰》讀后感

“鑒于往事，有資于治道。”遂被宋神宗賜名《資治通鑒》，這是中國第一部編年史巨著名字的由來，為北宋政治家、史學家、文學家司馬光所著。全書上起周威烈王二十三年（公元前403年），下迄后周顯德六年（959年），前后共1362年，內容包括政治、軍事、商業、農民起義等，以史為鏡，警示后人，而張國剛教授以更深層次的角度和論點剖析了領導者頭腦和決策、審時度勢對團隊發展的重要性等問題，以全新的視角來解讀《資治通鑒》。

商鞅的變法是多勢造就的，秦孝公廣發求賢令，招募天下能人志士，力求在秦國變法是一勢；商鞅以先進的思想和過人的智慧舌戰群臣，駁斥“法古”，“巡禮”之見，為變法贏得輿論準備為一勢；“南門立木”，一諾千金，將法治推到了一個新的高度為一勢，以法為綱常，取信于民，是以最后變法獲得空前的成功。雖然商鞅最后車裂而死，但其所立之法，所倡導的價值觀卻在中國長達兩千多年的封建時代中流傳。

項羽--天不亡我，是自取滅亡。“羽之神勇，千古無二”。一代天驕西楚霸王以自己的勇猛精進，號召天下能人志士破秦立楚，建立霸業。其有將能，而非帥才，以威服眾，以強服眾，沒有團隊意識的領導者只會眾叛親離，成為光桿司令，終將團隊連同自己推向滅亡的深淵。

民間常言劉邦是位“流氓皇帝”，不學無術，吊兒郎當，這樣的人是如何成為一位出色的領導者？他又是怎么在群雄并起的亂世中脫穎而出？他又有哪些異于常人的智慧呢？善納諫，有判斷，以禮待人，統籌帷幄，立制度明文法，能用人，用好人是一個出色的領導者帶領團隊走向成功的諸多要素。后人不懂劉邦而笑之，文不如張良，武不如韓信，不過流氓無賴之徒。然而聰明的領導者不必事事展露鋒芒，因勢利導，隨機應變，扎實沉穩的不斷向著目標奮斗。

作者以領導者的對團隊的重要性作了現代化的解讀，讓我們用現代人的眼光讀懂這本書，觀古人治世，亦能修身、齊家、治國、平天下。

第二篇：《資治通鑒與家國興衰》讀書心得1

《資治通鑒與家國興衰》讀書心得

最近，有幸作為xxx進入xxx學習，亦借此機會認真拜讀了張國剛老師的《資治通鑒與家國興衰》，深刻領會了《資治通鑒》的治國理政之道。

毛主席說，中國有兩部大書，一部是《史記》，一部是《資治通鑒》。在中國學術里面，《資治通鑒》是一部能治國安邦并具有操作意義的經典。《資治通鑒》的作者司馬光是位當過宰相的天才史學家，他花費畢生精力編撰這部書，目的是為了借鑒前代的興衰，考察當今之得失，吸取經驗教訓。宋元之際專門研究《資治通鑒》的著名學者胡三省說，“為人君而不知《通鑒》，則欲治而不知自治之源，惡亂而不知防亂之術”，意思是當領導的不知道《資治通鑒》，想治亦不知從何治起，有人作亂也不知道該怎么防;“為人臣而不知《通鑒》，則上無以事君，下無以治民”，即干部不知道《資治通鑒》，則上不知如何與領導打交道，下不知如何治理百姓;“為人子而不知《通鑒》，則謀身必至于辱先，做事不足以垂后”，所以《資治通鑒》對于任何人，都是大有裨益的。《資治通鑒》在總結歷代興亡中，特別強調領導者的歷史責任感、使命感，特別重視領導者的才能、素質和品質對家國興衰的影響。我們今天說“天下興亡，匹夫有責”，司馬光則更強調的是領導者的責任，這是《資治通鑒》一種政治上的意義，經世致用的政治意義。張國剛老師在書中提到，司馬光曰：修心之要有三：仁、明、武；治國之要有三：用人、信賞、必罰，這是《資治通鑒》的精髓。

一、修心之要：仁、明、武

所謂仁就是興教化、修政治、養百姓、利萬物；所謂明就是要知道義、識安危、別賢愚、辨是非；所謂武就是講才干、講正直、奸不能惑、佞不能移。一是要重視思想引導；修政治就是我們常說的講政治，古人也講政治。胡耀邦抗戰期間曾經問過毛主席什么是政治，毛主席是這樣解釋的：政治就是把你的人搞得多多的，把敵人的人搞得少少的。胡耀邦不明白為什么自己的人搞得多多的就是政治，毛主席嚴肅說道，你得告訴你的部下，為什么跟著你干，跟著你走，不跟別人走?你得給我一個理由，這就是政治。要修政治，就是要使自己的政治清明，要有正確的是非觀，要講政治。總書記指出：講政治是我們黨補鈣壯骨、強身健體的根本保證，是我們黨培養自我革命勇氣、增強自我凈化能力、提高政治免疫力的根本途徑。新形勢下，要成為“講政治有信念、講規范有紀律、講道德有品行、講奉獻有作為”的合格黨員，就必須把提高政治素養放在首位。二是要有充分的是非觀、價值觀，做人要磊落，能夠心如明鏡，分辨身邊和手下的人哪些是賢能之人，哪些是愚笨之人，要有居安思危的意識。黨的十八大報告指出，“中國特色社會主義事業是面向未來的事業，需要一代又一代有志青年接續奮斗。作為青年干部，要始終保持政治認同感強，政治思想嚴謹，獨立思考性強的黨員素養，樹立堅定正確的政治立場和政治信念。“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。”選賢任能不僅是今日中國共產黨干部選任制度的重要特征，從更深層次來看，更扎根于中國國情的深厚土壤。作為領導者，需要“撥開云霧見青天”，分辨賢愚，任人唯賢。三是做領導者要有決斷力和執行力，做好決策就要勇往直前，不能受有心之人迷惑。“十三五”時期是我國全面建成小康社會決勝階段，既處于大有作為的重要戰略機遇期，也面對矛盾疊加、風險隱患增多的嚴峻挑戰。領導干部必須不斷增強洞察力、預見力、決斷力、執行力，善于在目標任務和利益關切上合理統籌，既敢于擔當、積極應對，又頭腦清醒、務實穩妥、科學決策。領導干部不僅要善于作出決策，還要善于組織和帶領群眾執行決策，推動決策事項和預期目標的實現。決策一經作出，就要堅定不移、一以貫之地執行有效應對工作中面臨的各種復雜局面，切實擔負起黨和人民賦予的使命任務。

二、治國之要：用人、信賞、必罰

治國之要有三，用人、信賞、必罰。用人，指的是干部的任用;信賞、必罰，指的是激勵約束機制。唐太宗說過，國家的大事就是賞和罰，賞當其勞，無功者知罪。制度要嚴明，沒有制度治國治不成。其中最關鍵的是用人，信賞、必罰是外在的治理手段，這些手段的交集點就是用人。如何用人、識人、治理國家，構成了司馬光管理體系框架，其中體現的是中國古代先賢的學問，也是當代治國當領導的學問。“治國之要，首在用人”，十八大以來，總書記就干部選任等話題發表過一系列重要論述，例如在甘肅調研時，他強調要重用“四種人”，在同中央黨校第一期縣委書記研修班學員進行座談時，他提出干部要做到“心中四有”。“知人者，兼而用之”，作為領導，不能用一個觀點看人。誰是人才，誰不是人才，一定跟他的崗位，跟他的任務聯系在一起。一定要“用人如器”，錘子很有本事，那是對于釘子來說，那么對于布，就不如剪刀了。所以“用人如器”就是這樣。要時時刻刻應想著用人一定要放對位置，單位培養人才也是這樣，用人也要放在合適的崗位。張國剛老師還提到“不以一惡忘其善，勿以小瑕掩其功。割政分機，盡其所有。“割政分機”的意思就是要注意人才”的組合。人才在這種組合下，它不能發揮作用，在另外一種組合下，就能施展才華，互相配合得很好，作為領導者需要深刻了解每位團隊成員的優勢和劣勢，注重如何在團隊中發揮各人的所長，避其之短，通過合適的崗位分配達到團隊績效最優。仁明武出于內，就是領導的自身德修養，在政治措施上要用賢，選拔有才能的人賢能的人，要選賢舉能，把賢能之人選到合適的位置上，所以領導者最重要的一個素質就是你能讓賢能的人到真正適合他才能的位置上去。所以叫用好人，選好干部，用好干部，這是最重要的一個素質。其后才是信賞，就是該賞則賞，該罰則罰。

三、領導的不同層次

張國剛老師在書中提到，領導也是有不同層次的：下君，盡己之能;中君，盡人之力;上君，盡人之智。基層干部要勤勉，要有執行力，盡己之能，你的能耐就是你的領導力。中層干部要盡人力，需要把團隊各人的能力調動起來，要有溝通協調能力。比如，醫院的外科主任未必是專業能力最強的第一把刀，但他一定能充分調動第一把刀的積極性，同時也能夠與院長做出良好的溝通。高層領導是一把手，要盡人之智。資治通鑒》記載諸葛亮處罰20鞭子以上就要親自審批，最后他50歲就累死了。作為領導者，親力親為是好事，但是也會有弊端，具體的事情應該讓手底下人去做，越俎代庖，自身精力有限，往往可能是事倍功半，因為每個人的領導能力是有限的。古人這點經驗跟現代管理學是相通的。作為高層領導者，應該管重大的人事布局和重大方向決策，要舉重若輕，遇到再大的問題都需要合理地把大家派放在各個位置上，然后把握好事情發展的方向。書中還提到領導最重要的一點就是要有恢弘的氣度，要容許自己的下屬能力超越自己，容忍耿直頂撞者，要有大修養，放在今天就是說，作為領導者要惜才、重才、容才，把各方面優秀人才團結凝聚到跨越發展的實踐中來。縱觀全書，結合十八大精神，唐太宗的“用人如器”、子思的“用其所長，棄之所短”和十八大提到的“人皆可以成才，人才處處都是”的觀點一脈相承。我們也可以得出兩個結論：一個是天生我材必有用，任何時候都不能放棄努力，機遇偏愛有準備的人;第二個是說我們作為不同層面的領導者，要有“人才處處有”的認識。當我們感嘆人才匱乏的時候，往往是缺乏培養，缺乏科學的調配和使用，建議我們加強這方面的修煉；第三個是作為領導者，除了要明辨賢愚，還要能根據實際情況因人制宜，還需要有容人之量、恢弘的氣度，把人才團結凝聚到新時代新中國的發展主力軍來！

第三篇：從清華一門課到《資治通鑒與家國興衰》

從清華一門課到《資治通鑒與家國興衰》

每個古老民族都有自己的經典，這些經典經過數千年的積淀，成為一個民族、一個國家的精神家園和文化根基。恩格斯說過，“歷史就是我們的一切”，當下我們面對這些經典，不僅要通過閱讀經典、解讀歷史，而且更要講好中華民族的歷史故事。

北宋司馬光主持編纂的《資治通鑒》就是這樣的一部經典，它既是編年體史書，也是通鑒體的開山之作。司馬光及其編纂團隊參考了三百多部典籍，用19年時間完成這部巨著，記述了上起周威烈王二十三年（公元前403年），下迄五代后周世宗顯德六年（959年）一千三百多年間中華民族波瀾壯闊的歷史畫卷。此書篇幅浩瀚，有294卷300萬字之巨，再加元代史學家胡三省的“注”及有關附錄，排印出來總字數有600萬字，對于大多數讀者來說，難以通讀并領會其要旨。

所以，歷代史學家、政治家、文學家都熱衷于解讀這部經典。當年宋神宗看到這部書之后，首先給予“鑒于往事，有資于治道的高度評價并御賜書名。南宋理學家朱熹有感于此書內容繁復，在此基礎上編寫了另外一部簡明扼要、通俗易懂的編年體史書《資治通鑒綱目》。清代《四庫全書總目提要》稱其“網羅宏富，體大思精，為前古之所未有”。近代以來，梁啟超評價《資治通鑒》“亦天地一大文也，其結構之宏偉，其取材之豐贍，使后世有欲著通史者，勢不能不據以為藍本，而至今卒未有能愈之者焉”，稱贊司馬光為一代“偉人”。

毛澤東同志也非常喜歡這部著作，據說床頭放著一部翻爛了的《資治通鑒》，書上留下了多次閱讀痕跡以及大量的批語。1954年冬，他對歷史學家吳晗說：“《資治通鑒》這部書寫得好，盡管立場觀點是封建統治階級的，但敘事有法，歷代興衰治亂本末皆具，我們可以批判地讀這部書，借以熟悉歷史事件，從中吸取經驗教訓。”

近年來，學界已經不滿足于對此書進行單一地學術性解讀，而是以史學家的視角，以讀史著經典、講歷史故事的方式，重新展示了《資治通鑒》的魅力。清華大學人文學院歷史系張國剛教授的專著《資治通鑒與家國興衰》，就是這樣順應大眾史學要求、深受讀者喜歡的一部力作“好書”（該書榮?@2016中國圖書評論學會評選的“中國好書”）。

舉重若輕，以講故事方式呈現史著的資政價值。《資治通鑒》通過對事關國家盛衰、民族興亡的史跡來警示后人，尤其以“臣光曰”的形式，撰寫了史論118篇，集中地反映了編者的政治、歷史觀點，總結出許多經驗教訓以資借鑒。史學家認為，這是史家治史過程中自覺資政意識的體現。

如何把史學家這種自覺的資政意識表現出來，《資治通鑒與家國興衰》一書并未故弄玄虛或者高章大論，而是采取了講故事的方式，以深入淺出的話語娓娓道來，逐步闡釋歷史事件中的深刻道理。例如，第一講“三家分晉”，公元前403年，晉大夫魏斯、趙籍、韓虔被任命為諸侯，正式瓜分晉國。司馬光評價說：“三晉之列于諸侯，非三晉之壞禮，乃天子自壞之也。”為什么會說周威烈王自壞禮制和名分呢？張國剛闡幽發微，進一步分析“問題是，現在這件事，壞就壞在周天子是被迫做出的分封決定。三家實際上已經把晉國給瓜分了，周天子屈服于壓力，不得不對既成事實做出認定。禮儀名分沒有了，就壞了規矩。這個規矩就是周朝的秩序。規矩壞了，周朝的權威沒有了，周朝作為一個時代，也就結束了。所以司馬光把它作為故事的起點。”既把歷史上三家分晉的復雜故事講明白了，也剖析了司馬光將此事作為《通鑒》首章內容這個歷史學家和普通讀者都廣泛關注的問題。

寓教于樂，以獨特的讀史方式體現史著的鑒賞價值。清代史學家王夫之認為，閱讀《通鑒》“可以自淑，可以誨人，可以知道而樂”。指出了史家讀《通鑒》的三重境界，即通過讀史提升自己、教育他人、分享探尋經世治國之道的樂趣。《資治通鑒與家國興衰》的成書過程，是闡釋讀《通鑒》、用《通鑒》三重境界的一個極好例證。

該書是作者在清華大學開設“《資治通鑒》導讀”課程之后，作為全校慕課（MOOC）課程轉型的一個新成果。該課程曾經在中央辦公廳及國家部委機關、國內外知名高校講授。張國剛回憶說：“在20世紀70年代末，我讀研究生的時候，認真而系統地閱讀的第一部史書就是《資治通鑒》，迄今已經三十七八年了。只是那個時候，讀史的眼光，關注的是專業史料??（今天）閱讀《資治通鑒》的眼光自然也發生了一些變化，比較關注的是《資治通鑒》作為史著的鑒賞價值，特別是司馬光探討的有關國家興衰、民生休戚的內容。”讀史關注專業資料，重視歷史典籍的史料價值和研究價值，此為作者的“自淑”行為；讀史關注史著的鑒賞價值，引導青年學生認知歷史智慧、感受傳統文化魅力，此為大學教授的“誨人”之舉；與成年讀者和領導干部一起分享追尋政治得失、王朝興衰之跡的樂趣，此為歷史學家的“知道而樂”。可以說，作者以40年的教學科研經歷，通過此書見證了讀《通鑒》從“自淑”到“誨人”再到“知道而樂”的全過程。

例如，第七講中的“兔死狗烹”一節，集中講述西漢初年劉邦如何處理與權臣的關系，尤其是與功臣韓信的恩怨。作者先引用《通鑒》原文，用通俗語言解釋韓信最終身死的道理，“（韓信）趁艱難時期向領導要好處，要待遇，待遇不講清楚不出手，這是市井心態。而有功要報，這是君子之心。韓信以市井之志來跟領導講條件，但是希望領導拿出君子之心來回報他的功勞，毫不計較他當年的要挾行為，這就難了。”一個人怎么避免這種不自知又容易犯的錯誤呢，作者再根據司馬遷的評論給出答案，“如果韓信能夠學學道家的謙讓，不居功自傲，不自以為有多么了不起，那么也許他還能保全下來。”

別具一格，以隨筆漫談方式表達作者的史學觀點。張國剛告訴讀者，他撰寫此書的一個初衷，就是想用通俗的方法來展現歷史帶給我們當代人的思想智慧。此書不僅呈現了眾多的歷史故事，而且在正文旁注乃至序言、后記中，以隨筆漫談的方式，留下了許多精彩史評、對史學的深刻感悟和真知灼見，堪稱書中的點睛之筆。現擷取部分以饗讀者。

“歷史猶如棋譜”：“前賢往哲應對時代挑戰，其成敗得失、經驗教訓留下的記錄，猶如那個時代留給后人的棋局。棋譜不就是以往高手留下的種種殘局嗎？讀史使人明智，猶如讀譜使人棋高一著！”

“歷史是前人應對挑戰后的經驗總結”：“人生、民族、國家，都會有不同的挑戰。為了應對這些不同的挑戰，人們相關應對的措施、應對的辦法、應對的智慧，所有的成敗得失的記錄就構成歷史。”

“歷史是具體的，但可讓人明權變”：“道理往往是抽象的，歷史是具體的。抽象的道理在具體的歷史情境當中，就能使我們明白權變的道理。”

“史實不是歷史學的全部”：“史實是歷史作為一門學科的基礎，但并不是歷史學的全部。古代學者對于歷史學的經世致用價值多有闡述，而現代社會更加需要歷史的經驗來啟迪人們應對各種關系的智慧。”

“不間斷的歷史書寫，是國家對歷史的重視和社會精英對歷史的堅持”：“長期不間斷的歷史書寫，國家政權和知識精英對歷史的重視和堅持，是中華文明有別于世界其他民族的文化特色。因此，怎?釉詰苯竦氖貝?通過學習歷史事實、了解歷史人物，達到啟迪智慧的目的，是歷史作為文化傳承的社會意義；如何讓歷史在象牙塔之外的世界發揮其原本的作用，亦是史學研究者應當擔負的社會責任。”

“歷史工作者如同攝影工作者”：“專業歷史工作者要研究歷史的真相，力求還原史實的細節，如同攝影工作者，要最大化地呈現出事件的面貌。”

“理直氣壯地講我們的歷史”：“我們之所以走跟西方不一樣的路，是因為我們有我們的歷史，有我們祖先的經驗，這就是探索我們自己模式的最大理由，我們要理直氣壯地講這個理由。就是要不斷地走自己的道路，傳承我們自己傳統經驗中的瑰寶。”

總之，該書能夠讓我們在讀史的過程中，逐步提升史著的資政意識、感受史著的鑒賞價值、分享重大歷史故事中的家國情懷。不僅體現了當下人們讀史方法的轉變，也反映出歷史學家對于傳統史學當代價值的生動闡釋和使命擔當。

當然，該書在布局方面，因篇幅所限，詳于戰國秦漢，而略于南北朝隋唐，難免舍棄了一些精彩的歷史片段。在文字表述方面，個別細節還有必要推敲，例如，商鞅變法中徙木立信的故事，《資治通鑒》原文是“乃立三丈之木於國都市南門，募民有能徙置北門者予十金”。該書這樣敘述，商鞅“把一根三丈高的木頭放在市門之南，張榜告訴大家，誰能把這個木頭從南門搬到北門，賞賜十金”。此處“市門之南”，應為“集市的南門”。類似細節，相信再版時會得以完善。

（作者系甘肅省委黨校副校長、教授，中央黨校第一期“習近平新時代中國特色社會主義思想理論研修班”學員。）

第四篇：《資治通鑒與國家興衰》讀書筆記

《資治通鑒與國家興衰》讀書心得筆記

《資治通鑒與國家興衰》 由清華大學長江學者特聘教授張國剛著，全書分二十講，按照時間順序，以歷史人物為主線，深入分析了從三家分晉春秋轉向戰國時代開始，到浪漫天子唐玄宗終止，前后約一千二百年的歷史，闡明了國家興亡的主要原因。在這一千多年中，中國經歷了秦始皇統一六國、大漢立國、文景之治、貞觀之治、開元盛世等國家繁榮富強的輝煌，也經歷了三家分晉、三國鼎立、五胡亂華、魏晉南北朝分裂等國家分崩離析的苦難，有秦始皇、漢武大帝、唐太宗等千古大帝，治世明君，也有楊廣等有名昏君。期間有成有敗，歷史的車輪一直在前進，但無論成敗其原因則皆相似，成有成的因，敗有敗的由，成功的原因相似，失敗的原因雷同。王朝更迭如此，人生成敗亦如此。

史書的價值分為史料價值和史著價值。讀史最大的意義在于，通過學習歷史，汲取前人的經驗教訓，讓自己能夠更好的修身養性，從而在人生的道路上少走彎路。雖然我們不應該懼怕失敗，但畢竟每個人的時間和精力都是有限的，不能一直采用試錯的方式逐步的成長。須善繼人之志，善述人之事。其實，仔細想想，今天我們所遇到的問題，很少是新問題，類似的或者完全相同的問題在歷史上都發生過，為什么會是這樣呢？其中一部分是規律性的東西，會反復的出現，但更多的我想應該是人性問題，人的“健忘”、短視、人性中“惡”的東西不斷膨脹，再加上制度不健全，沒有完善的外部約束機制，完全依靠個人道德對權力的約束力遠不如制度，從而導致歷史的簡單“輪回”。相似的悲劇事件，在不同的歷史時期雷同的發生。歷史是人寫的，歷史悲劇也是人主導的。

道理往往是抽象的，而歷史是具體的，具體的歷史蘊含著抽象的道理，從中就可以明白權變的道理。或許，歷史事件、歷史人物成就霸業都有機遇或運氣的成分在里面。無論是王朝建立，如劉邦以弱勝強勝西楚霸王項羽建立大漢王朝，還是群雄征戰，如曹操官渡之戰打敗袁紹以少勝多，還是新君即位，如商人呂不韋支持異人繼位并傳位給嬴政，成就了千古一帝秦始皇。看似都有很大的運氣成分在其中，但仔細分析卻又不難發現，偶然之中也有必然。歷史的主流是前進的，不可能是偶然或者運氣因素決定歷史的發展，否則，歷史將無規律可循，學習歷史的意義和價值將大打折扣。

一個真正優秀的人，應該比別人更加謙卑，有潛力可以成為領袖人物的人，應該比別人更加自律。這也是歷史一再告訴我們的，或者說，學習歷史可以讓我們更好的懂得如何做人，更明白清虛卑弱的為人之道。人做不好，從大處著眼有可能失去王朝江山，胡亥、項羽皆是此類，從小處審視將會丟掉卿卿性命，戰國時期的吳起母死不奔喪，殺妻求將，雖然從魯到魏再到楚，屢立奇功，但最后楚悼王薨后吳起本人卻死于亂箭之下。密謀篡改秦始皇遺詔，擁立胡亥即位的趙高也是多行不義而自斃。既要相信人的天賦存在差異，不可能每個人都成為帝王之師，也要相信“五常異稟，百行殊軌，能有兼偏，知有長短”，帶著感恩的心，與人為善，不斷提高自己的個人修養和境界格局。特別是作為領導人，需要有大的格局，在很大程度上格局大小決定了事業大小。領導人的胸懷要大到能夠藏污納垢。曹操的兒子曹丕格局就不夠，利用自己的王權，對過去得罪過他的人進行報復，缺少為大事者不計小怨的胸懷。

不僅要會做人，也要會做事。很多事情不是完全依靠個人主觀努力就可以解決，而需要因勢利導，需要隨機應變。人不遇其時，雖賢亦不能行。為人處世需要居仁由義，剛柔并濟，內剛外柔，內剛講究的是原則，外柔看重的是手段。“與時遷移，應物變化，立俗施事，無所不宜”。一個道理、一個方案，沒有什么對不對的，關鍵是在什么時候、什么情況下使用。戰爭中必要時需要采取“將欲敗之，必姑輔之；將欲取之，必姑與之”的驕兵策略，日常事務也需要靈活運用策略。正如唐太宗所言，“道以光大為功，術以神隱為妙。” 在堅持守好道德底線不突破的情況下，如何做事的“術”考驗的是每個人的智慧。把精明用在大事上，把厚道用在小事上，也成就了東漢開國皇帝劉秀。曹操的機敏睿智也是表現在大事上不糊涂。

再者，要知常、知止，讓人生留白。要給自己準確的定位，無論功勞多大，都要適可而止，真正做到識時務，以成俊杰。富貴到極點，就離遭遇禍患不遠了，一定要謹慎。狡兔死、走狗烹，飛鳥盡、良弓藏，帝國破、謀臣亡。往者不可諫，來者猶可追。功勞是歷史，人活的是未來，該退出時要及時退出。為劉邦立下汗馬功勞的韓信，其經歷和最后的下場需要引起深思。不知進退的霍光也存在類似的問題，雖然他本人得以全身而退，并且沒有被歷史否定，但家人慘遭滅族。王莽更是如此，在輔政的過程中，自己逐漸恃權高傲，為權所惑，篡奪王位，最后禍國殃民，身敗名裂。人的行為之大者，沒有超過謹慎、恭敬的。世能祖祖，鮮能下下，祖祖為親，下下為君。為人者，需要善于處下，難的也是處下。這方面真正能夠做好，很難，也很有益。

第五篇：《資治通鑒》讀后感

[《資治通鑒》讀后感]《資治通鑒》讀后感

《資治通鑒》是我國一部偉大的編年史書，作者是我們耳熟能詳的司馬光，《資治通鑒》讀后感。這套書非常厚重，五號的字，足足有4本，每本4000頁，雖然譯文占了很大的篇幅，但還是可見司馬光在編此書時付出的艱辛和努力。

第一次看到《資治通鑒》這本書是在我六歲的時候，那時我在書房亂翻，無意間看到了外包裝是金黃色的《資治通鑒》。我小心翼翼地打開一看，發現里面都是些“臣光曰”、“天尊地卑，乾坤定矣”的東西，我一點兒都看不懂，最后我還是找到了一點有意思的東西——地圖。這張地圖生動地向我展示了戰國時期中國勢力的分布，非常好看，看完這一本，又接著看第二本??半天看下來，我對春秋、戰國、漢朝、南北朝乃至宋朝的地圖都了如指掌，還了解了中國朝代的變化，這對以后的我有非常大的幫助。后來，我漸漸長大了，對于《三國志》、《史記》等古籍的了解也越來越多，那本在我小時候幫了我很多忙的《資治通鑒》也被我重新誦讀，里面那些我小時候還不怎么理解的字句現在都準確地知道了，讀后感《《資治通鑒》讀后感》。我知道了“臣光曰”的意思其實是“臣司馬光說”；“天尊地卑，乾坤定矣”的意思是“天尊貴，地卑微，于是陽陰由此確定”。我還發現了里面的許多非常好看的故事，比如漢高祖劉邦滅秦立漢的故事就很好看，那里面講了楚漢相爭的故事，日前在熱映、我也看過的電影《鴻門宴》就是根據這里改的。我最敬佩的就是劉邦，他有懷仁之心，很會籠絡人心，最終逼使項羽自殺、創造了四百年漢朝。不過我覺得項羽太不懂得收買人心了，老是殺人，后來竟使曠古奇才韓信投奔了劉邦。在最后，項羽被劉邦圍在烏江時，不聽烏江亭長勸：“江東雖小，地方千里，眾數十萬人，亦足王也。愿大王急渡！今獨臣有船，漢軍至，無以渡。”可他卻說：“天之亡我，我何渡為！”然后就自刎了。這多可惜啊！項羽也是一代英雄，逃回江東之后，好好治國，還是可以反攻的，何必如此呢？

在我閱讀《資治通鑒》的這里的時候，甚至是閱讀原文時，都非常地流暢，我不得不佩服司馬光。他用詞既簡練又傳神，讓人一看就懂。

《資治通鑒》這本偉大的編年史書應該永遠受到我們的熱愛與敬仰。