第一篇：寫好習慣的作文

寫好習慣的作文

我養成了一個好習慣

我有個好習慣，那就是查字典。關于這個好習慣的養成，其中還有一個故事呢！一次，老師讓我們回家寫一篇關于小動物的作文。等我寫到“懸崖”的“懸”字的時候，我突然停下來，因為“懸”字跟我捉起了迷藏，我怎么也想不起來。于是，我就去問爸爸，爸爸說：“‘縣城’的‘縣’下面加心字底。”我又接著說：“那‘懸崖’的‘懸’指什么？”爸爸說：“大概是指高的意思吧！”我嘟起了嘴，生氣地對爸爸說：“一問您問題，您總是大概、好像的，問您什么都叫不準。”沒辦法，我只好自己查起了字典。短短的兩分鐘，我不僅知道“懸”字的寫法和字義，而且還了解了其他幾個同音異形的字，收獲可真大呀！我高興極了，急忙跑去對爸爸說：“爸爸我又找到一位新老師，可不像您總是大概、好像的，您猜這位老師是誰呢？”爸爸看我這么高興，也來了興致，便和我猜起來，爸爸說：“是你們魏老師還是你們孫老師？”我說：“都不是，是一本字典。”爸爸恍然大悟：“對呀！字典可是最好的老師啊！”

這本字典幫助我渡過許多難關，也陪伴我走過了很長的路。還有一次，老師讓我們背古詩。有一個同學一“幢”樓的“幢”不會讀了，老師把“幢”字寫在黑板上，問：“這個字怎么讀？”同學們有的說讀“棟”，有的說讀“童”。可我記得前幾天我在查“頂撞”的“撞”時見過這個字，然后我就舉起手，大聲說出答案。

第二篇：寫好作文,孩子必須養成這5個習慣!

寫好作文，孩子必須養成這5個習慣！

大量閱讀

博覽群書是培養孩子語文素養基本功之一，甚至可以說閱讀是語文學習的根本。大量的課外閱讀是提高孩子語文水平不可替代的手段。

美國心理學家克拉森的心理實驗研究表明，學生充滿興趣的課外閱讀對提高他們寫作能力的作用，遠遠大于機械的寫作訓練。語文成績好的孩子幾乎都是特別喜歡課外書。這些孩子往往有很多的積累：語詞的積累、素材的積累、情感的積累等。這樣的孩子在寫作上往往有突出的構思、神奇的用詞，在閱讀理解方面有杰出的見地，在說話方面有超出他人的見識等。總之，他們由于見多識廣而語文根底厚實。

根據孩子的年齡特點，推薦不同類型的書籍。在低年級，推薦給他們一些民間故事，童話故事，寓言故事等來讀；在中高年級，推薦一些兒童文學，雜文隨筆，報刊雜志，科幻漫畫，歷史名著，文學名著，名人傳記等不同類型、不同內容的多種書籍來讀，允許孩子根據自己的興趣和需要選擇不同種類的書籍，從中汲取自己所需要的營養。

博覽群書不但是孩子語文素養的基本功之一，而且是孩子成材的一個重要條件。因為豐富的知識是創造力必不可少的一個條件，也是見識增長，智慧來源的途徑之一。

這里需要強調一點：孩子在成長的過程中一定不能遠離名著，培養孩子閱讀經典名著要從小引導，循序漸進。同時要注意不但要閱讀，而且要寫讀書筆記或者書評。02

背誦經典

背誦經典文章、名言佳句也是培養孩子語言素養基本功之一。從小學到中學畢業，孩子如果能背誦150首古今詩詞，25首白話詩歌，40篇精美的文言散文（每篇三五百字），10篇精美的現代白話文（每篇800到1000多字），200多條古今中外格言警句。

那么，他的語文功底應該是不錯的。如果在孩子記憶的黃金時間——16歲之前，讓孩子記誦大量的語言精華，那么，這個孩子從小就奠定了堅實的語文根底。

養成寫日記的習慣

日記能培養孩子的觀察能力，思考能力，分析辨別能力，增強孩子的自我約束力，提高孩子的文字表達能力和自我反省能力，更重要的是能磨練孩子的意志力和積累作文素材。寫日記的好處大大超過了教育者的想象。培養孩子寫日記的習慣要循序漸進，開始可以寫短些，每天

一、兩句，到每天三、五行，慢慢提高增長。

內容也不拘格，什么都可以寫，想象的，現實的，國內的，國外的，上至天文，下至地理，大到國家大事，小到雞毛蒜皮等等，要做到有聞必記，有為必記，有見必記，有感必記。

但一定不能出現三天打魚，兩天曬網的現象，哪怕一兩句也要寫上，寫得荒誕一點，不合常規也行，但必須要寫下去，目的是為了習慣的養成，終止了，就前功盡棄了。04

超越課堂，走進社會生活

要孩子懂得：課堂小天地，天地大課堂。

語文學習應該在課堂上，但絕對不是只靠課堂就能學好的，生活也是語文學習的課堂，語文學習還要在廣闊的天地中，引導孩子睜開驚奇的眼睛面對世界，去直面精彩紛呈的生活場景，開展豐富多彩的語文實踐活動。

去逛書店、旅游、看展覽、做采訪、搞調查、看焦點訪談；討論下崗分流、西部開發、腐敗現象、庸俗文化……讓孩子在豐富多彩的世界里，懂得我們生活在奇妙的大自然里，生活在多變的信息社會中，感受人世間的愛與恨，美與丑。05

多寫作文

作文是需要靈性的，是需要創造力和獨立思考能力的。培養學生的寫作興趣和寫作能力，世界各國的學校都非常重視，例如美國從小學開始，寫作就是孩子們的必修課，到博士畢業都是如此。很多孩子的作文成績都在及格和優秀之間，不高不上，感覺看了很多書，但是作文分數卻沒什么提高。有些家長一直覺得，作文是靠積累，閱讀的積累、寫作的積累，絲毫沒有捷徑可言。積累對于寫作來說固然很重要，但是作文也絕不是沒有捷徑可走的。尤其是考場作文，審題、題目、素材、結構、開頭結尾都是一篇文章中很重要的部分。而這些部分，都是有技巧可循的。

第三篇：為了寫好作文,你必須養成這5個習慣

為了寫好作文，你必須養成這5個習慣！

同樣是上課40分鐘，為什么別人的語文成績總是比我好？因為除了上課認真聽講，下課完成作業，別人家的家長還會督促孩子養成這些習慣！??1.大量閱讀

博覽群書是培養孩子語文素養基本功之一，甚至可以說閱讀是語文學習的根本。大量的課外閱讀是提高孩子語文水平不可替代的手段。

美國心理學家克拉森的心理實驗研究表明，學生充滿興趣的課外閱讀對提高他們寫作能力的作用，遠遠大于機械的寫作訓練。

語文成績好的孩子幾乎都是特別喜歡課外書。這些孩子往往有很多的積累：語詞的積累、素材的積累、情感的積累等。這樣的孩子在寫作上往往有突出的構思、神奇的用詞，在閱讀理解方面有杰出的見地，在說話方面有超出他人的見識等。總之，他們由于見多識廣而語文根底厚實。

根據孩子的年齡特點，推薦不同類型的書籍。在低年級，推薦給他們一些民間故事，童話故事，寓言故事等來讀；在中高年級，推薦一些兒童文學，雜文隨筆，報刊雜志，科幻漫畫，歷史名著，文學名著，名人傳記等不同類型、不同內容的多種書籍來讀，允許孩子根據自己的興趣和需要選擇不同種類的書籍，從中汲取自己所需要的營養。

博覽群書不但是孩子語文素養的基本功之一，而且是孩子成材的一個重要條件。因為豐富的知識是創造力必不可少的一個條件，也是見識增長，智慧來源的途徑之一。

這里需要強調一點：孩子在成長的過程中一定不能遠離名著，培養孩子閱讀經典名著要從小引導，循序漸進。同時要注意不但要閱讀，而且要寫讀書筆記或者書評。??2.背誦經典

背誦經典文章、名言佳句也是培養孩子語言素養基本功之一。從小學到中學畢業，孩子如果能背誦150首古今詩詞，25首白話詩歌，40篇精美的文言散文（每篇三五百字），10篇精美的現代白話文（每篇800到1000多字），200多條古今中外格言警句。

那么，他的語文功底應該是不錯的。如果在孩子記憶的黃金時間——16歲之前，讓孩子記誦大量的語言精華，那么，這個孩子從小就奠定了堅實的語文根底。??3.養成寫日記的習慣

日記能培養孩子的觀察能力，思考能力，分析辨別能力，增強孩子的自我約束力，提高孩子的文字表達能力和自我反省能力，更重要的是能磨練孩子的意志力和積累作文素材。寫日記的好處大大超過了教育者的想象。培養孩子寫日記的習慣要循序漸進，開始可以寫短些，每天

一、兩句，到每天三、五行，慢慢提高增長。

內容也不拘格，什么都可以寫，想象的，現實的，國內的，國外的，上至天文，下至地理，大到國家大事，小到雞毛蒜皮等等，要做到有聞必記，有為必記，有見必記，有感必記。但一定不能出現三天打魚，兩天曬網的現象，哪怕一兩句也要寫上，寫得荒誕一點，不合常規也行，但必須要寫下去，目的是為了習慣的養成，終止了，就前功盡棄了。??4.超越課堂，走進社會生活 要孩子懂得：課堂小天地，天地大課堂。

語文學習應該在課堂上，但絕對不是只靠課堂就能學好的，生活也是語文學習的課堂，語文學習還要在廣闊的天地中，引導孩子睜開驚奇的眼睛面對世界，去直面精彩紛呈的生活場景，開展豐富多彩的語文實踐活動。

去逛書店、旅游、看展覽、做采訪、搞調查、看焦點訪談；討論下崗分流、西部開發、腐敗現象、庸俗文化……讓孩子在豐富多彩的世界里，懂得我們生活在奇妙的大自然里，生活在多變的信息社會中，感受人世間的愛與恨，美與丑。??5.寫好作文

作文是需要靈性的，是需要創造力和獨立思考能力的。培養學生的寫作興趣和寫作能力，世界各國的學校都非常重視，例如美國從小學開始，寫作就是孩子們的必修課，到博士畢業都是如此。

那么怎么樣才能寫好作文呢？

一、能說出來就能寫出來。

打消孩子對寫作文的距離感和畏懼感。說的時候就是“話”，把它寫在紙上就是“文”，怎么想，就怎么說，怎么說，就怎么寫；大人有大人的想法和說法，孩子有孩子的想法和說法，不同的人都有各自的想法和說法，所以每個人寫出來的文章都不一樣，這就是寫作的秘訣。

二、讓孩子用自己的語言寫

所謂作文就是讓真摯的思想感情從心靈深處流淌出來。想怎么寫，就怎么寫，不要給與過多的約束和限制，不要給予太多的標準，不能把大人自以為是更有“意義”和“價值”的東西強加在他們頭上，最需要的是寬容。

忠實自己的心靈和生活，是打開作文大門的第一把鑰匙。要多用短句子，多用白話，多用具體事例，少用概括性句子，多采用描述性語言。做人要直，作文要曲。

三、模仿中創新

人類能借助模仿而飛快地學習。特別是孩子，他們非常善于在模仿中學習，如果不許模仿，他們一定舉步維艱。

一開始，可以讓孩子在寫作文的時候模仿一些優秀的作品，久了孩子就會領悟到一些好的寫作方法，也能積累到一些優美的語句和有趣的故事案例。

等到孩子已經熟練掌握模仿這一技能之后，就要引導孩子寫出自己的想法，比如可以讓孩子多寫寫生活中真實發生的事情和自己的感悟。

四、給孩子展示和被認可的機會

孩子之所以不喜歡寫作文，不是因為他寫得不好，而是因為教育者缺少一顆寬容的心，缺少一顆發現優秀的心，缺少一顆善于激勵和欣賞的心！他們往往“只顧到學生的作文，而忽視了作文的學生。”

不論是老師還是家長，都應該多鼓勵孩子，不要以大人的想法去批判孩子的作文。同時，家長可以告訴孩子應該如何去投稿，如果孩子能夠在雜志或報紙上刊登作文，這種認可對孩子的鼓勵是非常大的。

五、多練多改

巴金說：“只有寫，才能寫出好文章。”魯迅說：“好文章是修改出來的。”修改是寫作文最后一個步驟，并且非常重要。文學巨匠托爾斯泰一部《復活》就改了六次之多。

六、素材積累

引導和促使孩子通過觀察、調查、訪談、上網、閱讀、思考等多種途徑，運用各種方法搜集生活中的材料。

生活是寫作的源泉，要讓孩子多體驗生活。寫作成功秘訣在于寫熟悉的事，寫具體的事，寫感動自己的事，寫自己喜歡的事，寫自己體驗嘗試實踐過的事。

寫好作文的最大秘訣——多寫。在閱讀積累之后，我們要做的就是多寫，只有多寫才能熟能生巧，要堅信堅持不懈才是王道。

第四篇：作文如何寫好

作文如何寫好：記敘文的結構模式（記敘文三種最有效的寫法）

一、生活細節平列展開法

選取不同角度的幾個生活片斷或將同一內容的幾個側面在同一層面上平列展開，構成一個統一的整體。其基本模式是：

看風箏（作文文本摘要）

星期天，我和爸爸去廣場玩。秋高氣爽，正是放風箏的好季節。各種各樣的風箏點綴在一望無垠的藍天上，煞是美麗。（開頭：引出材料，交待時間、季節、事由，突出“美麗”）材料①：這邊是一位快樂的老者在放“豬八戒吃西瓜”。??（具體描寫）

材料②：那邊是兩個小姑娘在放“蜻蜓戲水”。??（具體描寫）（開頭與材料①要有簡單的語言過渡）材料③：另一邊是一位年輕的父親帶著一位機靈的小男孩在放“米老鼠”。他們好像遇到了一些麻煩，正在請教一位慈祥的老者。我忍不住走了過去??（具體描寫）（開頭與材料②要有簡單的語言過渡）（主體部分描寫放風箏的幾個片斷。要注重細節描寫和材料變化）

放風箏是一個看上去簡單而有趣的游戲，然而卻蘊含著豐富的生活哲理。??（結尾：選擇一個角度進行議論，深化文章主題。）可以采用小標題法（或以一、二、三區分各材料）:

如;孝敬父母在點點滴滴中

春雨淅瀝的清晨，我為爸爸撐起一方無雨的晴空；流星飛逝的夏夜，我為媽媽許下一個美好的心愿；秋蟲呢喃的黃昏，我為媽媽送去一縷幽香；雪花紛飛的午后，我為爸爸寄去一件御寒的棉衣??

（一）媽媽獨自坐在院中，暗自垂淚。媽媽下崗了，怎能不傷心呢？我悄悄走過去，依偎在她身邊，用紙巾輕輕擦拭渡過她臉龐的淚水。我知道，一切語言都是蒼白，我能做的是陪她一起流淚。凝望星空，有流星劃破夏夜的寂靜，我在心中許下心愿：愿媽媽不再傷心，不再流淚！

（二）雪花紛飛，在外地找工的爸爸一定很涼了。我匆匆吃過午飯，翻找出一件厚厚的棉衣，冒著風雪，起了十幾里的山路，為爸爸寄去了愛的溫暖。我相信：有這份孝心相伴，這個冬天不再寒冷。

孝敬父母其實很簡單，孝心就在點點滴滴中：孝心是一把雨傘，孝心是一個心愿，孝心是一串桂花，孝心是一件棉衣??

二、時間順序推進法

選取生活流程中的某一片斷按時序進程進行描寫，其內容層次依次相連，構成一個完整的故事或情節。寫作模式如下：開頭（引出故事）→故事主體（對人物或事物主體進行細致刻畫）→結尾（議論點題）。

鵝與貓的決斗（文本摘要）

去年秋天，一個偶然的機會，我目睹了一場罕見的鵝與貓的決斗。那驚心動魄的場面至今使我難以忘懷。（有趣的開頭：引起讀者興趣并導出下文，“罕見”、“驚心動魄”、“難以忘懷”點出故事特點，決斗的場面能吸引讀者。）

那天一我剛放學回家，輕輕推開院門，只見一只母鵝警惕地瞪著一只野貓。剛出世不久的一群小鵝在母鵝的身后驚恐地圍成一堆。地上散布著一些白色的鵝毛。顯然，鵝貓決斗已經開始一會了。突然，母鵝伸長脖子，壓低鵝頭，緊貼地面，像離弦之箭一樣沖了過去，將漫不經心地盯著小鵝的野貓狠狠地啄了一口，一撮灰色的貓毛被母鵝摔在地。野貓一個翻滾從地上躍起，翹起胡子，雙目圓瞪??（描寫具體決斗過程）。母鵝艱難地抵擋著野貓的攻擊，笨拙的身體成了幼鵝的掩體。

（記敘文的主體部分：描寫鵝貓決斗的情景，突出母鵝舍身護幼的精神，為結尾的議論做準備。）

我被母鵝這種偉大的母愛感動了，趕緊轟開了野貓。精疲力竭的母鵝趴在地上，用翅膀護住幼鵝。我來到母鵝身旁，輕輕地撫摸著它，安慰著它：一股暖流從我心中冉冉升起??（結尾：扣住“母愛”描寫自己的感受或發表議論，深化文章主題。）

三、對比襯托法

選取有顯著差異的兩組內容（可以是相反或相對的兩個事物，也可以是同一事物的兩個方面）進行反襯式組合。其基本模式為：

說明：行文時一定要寫出對比點，為議論、抒情做準備。至于先寫正面材料還是先寫反面材料則視作者的構思和材料特點而定。我的母親（文本摘要）

母愛，是人類最偉大的情感。“兒行千里母擔心”、“慈母手中線，游子身上衣??”從俗語到古詩，歌頌這一偉大主題的名言名句多不勝數，而且膾炙人口。然而，我是女孩，母親的女兒。我曾經憎恨我的母親，堅決地否定母愛。（開頭以對比的方式引出材料，吸引讀者）

那是2001年8月底，我考上了一所普通中學。母親堅決反對我上高中??（描寫我與母親的沖突或父親與母親的沖突及我的心理活動）

快三年了，我很少搭理我的母親，甚至很少回家。每當我從母親的眼中讀出痛苦與無奈時，我心中甚至生出一絲莫名的快意。

然而我錯了！大錯特錯！（以上兩段過渡）

2004年5月15日，星期六，晚上11點15分。一個讓我刻骨銘心的日子，一個讓我終身愧疚的日子，一個讓我謝天謝地的日子。因為從那一刻起，我讀懂了我的母親，終結了可能的終身遺憾。5月15日，學校難得地放了一天假，讓我們回家和父母商量填報志愿的事。我把自己的想法和父親說了，父親沒說什么。晚上是照例的看書。11點15分，我去客廳喝水，經過父母的房間，無意中聽到了一段對話??（描寫對話內容）

（對比材料要寫得震撼人心，方能產生強烈的對比效果）

我如遭雷擊一般立在飲水機旁。我的腦中一片空白。只覺得天旋地轉，客廳里的家具像在空氣中飄浮起來一樣。忽然，“砰”的一聲，我手中的水杯掉在地上，摔得粉碎。我扶著飲水機，總算沒有倒下。母親從房間里沖出來抱住我，拼命地問我“怎么了”。“沒事，媽媽——”我大叫一聲，緊緊地抱住母親，恨不得鉆進母親懷里。

母愛，是偉大的。沒錯！

（結尾：著力描寫自己的感受，若描寫不拿手，則可增加抒情或議論性的文字，以增強作文的感染力。）記敘文的結構模式相對而言變化較多，今天就講三種，同學們可以運用單一的模式，也可以將其幾種合并使用。但它都會遵循如下規律：開頭引出故事→中間具體描寫，用生動的細節突出某種特點）→結尾適當抒情或議論點題。愿同學們熟練地掌握，三種寫作模式對快速構思和行文是大有裨益的！

第五篇：寫好作文

立意篇

文章只有一個終極目的，那就是表意！

“千古文章意為高”，立意，是確立文章的靈魂，是文章成敗的關鍵。沒有中心立意的文章是膚淺雜沓而沒有靈性的。詞句如衣飾，立意乃精魄。過好立意關，當慎。

一是“意在筆先”，立意是戰略決策問題，所謂“思路決定出路”。即使先想到的是許多感性的事例材料，也要上升到理性的意旨上，才能正確地決定取舍和選取角度。具體地說，寫文章時要記得問自己：“你的文章有中心句嗎？”文章所立之意，即中心句，應明確地在草稿紙上寫出來，甚至用下加橫線標出全文中心句，以避免無立意而行文；全文中要有中心句，甚至各段中有主句，這樣有利于（閱卷者）閱讀，有利于（寫作者）寫作；沒有立好意而作文，后果不堪設想！

二是立意要有“回答話題”的意識。這是指立意要對準話題，如：“體貼”話題的立意——人生處處有體貼；細微的體貼見威力；我融化在體貼的溫馨里。又如“花一定要香嗎”話題的立意——花不香也可以美；化作春泥的花更美麗??

三是立意要追求“活”“深”“新”，要多方探尋，揚長避短，擇優選取。

審題和立意密切關聯，我們再將兩者比較一下：

審題——戴起你輕松的“鐐銬”，立意——跳成我瀟灑的“舞蹈”！

“鐐銬”下，不能步履蹣跚，“鐐銬”下，須尋求舞姿的瀟灑自如。

善于立意，是寫高質量作文的關鍵。下面分述一些立意技法以供借鑒。

所謂“高視闊步”，就是指作文要“大氣”，有高足闊步之態、英特超邁之姿，寫出氣慨不凡的文采。有高遠的立意，要有才識。有了才識，就具備了發展創新的意識和氣量，就從思想上有了把握全局與選擇目標的能力，就能形成獨立之見，就有了超越平庸、鉆堅仰高的氣概和膽略；有了才識，就有了創造的自信和能力，面對機遇和挑戰，全面充分地展示自我。才識是高考作文的制高點，它決定了文章品位的高低。一些同學立意不高遠的主要原因，是囿于自我的狹小天地，他們只停留在記錄自己的見聞感受、喜怒哀樂、榮辱得失上，因而文章流于平淡，流于“小氣”。那么文章怎樣才能寫得立意深遠而有才識呢？

1．力避平淡放眼高遠。深刻高遠，總是從宏闊而高遠的心靈視野出發，立意總是追求更高的精神、價值、情感。必須把現實生活融入到作文中，不就事論事，盡量用大的眼光去看，要用世界的、長遠的、人生的目光去審視生活、生命和人生。在超越中，由低級到高級，由淺到深的大致順序是：自我→家庭→集體、階級→民族、國家→人類宇宙。如“習慣”，多數考生就習慣寫習慣，或生活習慣，或學習習慣，或性格習慣等，自甘平庸，流于一般。若能從宗教談到哲學，從理性高度對習慣加以思考，從科學談到政治，從歷史發展的層面對習慣進行反思，從我國改革開放的現實，對習慣發出挑戰，這就不再是生活中一人一事的習慣了。這種習慣自然超越了一般，顯示了非凡的才識。

2．古今中外縱橫馳騁。針對一個問題，多角度分析，多方向探尋，由一點向四周輻射的開放性思考，便是發散思維。發散思考的實質是展開豐富的聯想和想象，展開多角度思維。“縱”就是縱向思考，按時間順序，古往今來地聯想。它由過去、現在、未來三部分組成。“橫”就是橫向思考，按空間順序四面八方地聯想。由“水”想到長江、黃河、黑龍江，塔里木河??想到外國的江河湖海，都屬橫向思考，它能使認識向四周延伸拓展。

【例文借鑒】

仰慕你——中華文化

曾經熱血沸騰地仰視你，愛你的一切。中華——我的文化。

那是《詩經》中的一汪清水，在水一方的伊人；那是華美的楚辭，閃閃發光；那是孔孟思想，百家爭鳴；那是大唐華章，仙樂飄飄；那是高山流水，那是古長城的細細青苔，那是岳麓書院的依依夕陽??漫步在中華的文化里，多少人醉得不知歸路，多少人沉醉于那泛黃的書頁，將精華與糟粕統統吸收。

因為深愛你，我們忘了去洗凈你，忘了理智清醒地去看你。在不知不覺中，流水靜默不流，華美的書頁一頁頁在腐朽。

我們變得自大，我們變得驕縱。大宋宮廷，白衣秀士，文臣儒士們忙著作詩寫賦，用程朱理學教化子民時，北方的鐵騎席卷了中華；康乾盛世，書生們忙著去作八股，去作經注考證時，大洋的另一端，開始了科技革命，改寫了歷史??我們有四大發明，我們有地動儀，我們有早他國一千多年的圓周率。可是，我們的土地上孕育的是以農為本、固步自封的黃色文明，我們有鄭和去炫耀國威，可是我們沒有發現新大陸的哥倫布；我們有李白、杜甫，卻沒有哥白尼、牛頓；我們知道天朝圣國，卻看不到外面的文明??我們陶醉于自己，我們不斷地用《天工開物》、《農政全書》去總結輝煌，卻忘了重新審視自己的文化??我們落后了。

歷史在悄然逝去，心中的熱情并沒有冷卻，但我們多了一分理智，在仔細地審視??

我看到了一位老人，用刀一樣的筆尖為自己的文化做手術——他是魯迅。我被深深地震動了。我們不是不愛自己的文化，而是太愛，以至于束縛了自己的靈魂。他，讓我們深深的明白，不能因為情感而影響對文化的認知，不能用迷信代替理智。

旭日東升，新的陽光在沖散陳腐的氣息。嶄新的人們放下了對自我的迷信，去追求真理。中華大地走來了孫中山、李大釗，迎來了毛澤東、鄧小平，“天朝圣國”的幻覺消失了，代替它的是“與時俱進”。我們激動歡欣??

我們終于沖破了情感的依戀，用一分理智去審視自己的文化。沒有全部接收，也沒有全盤否定，我們的目光更客觀、理性而又智慧??

遠處，傳來“關關雎鳩”的樂聲，依舊那么傳神、清晰、生動??

高遠的立意，豐厚的文化底蘊，激蕩的情懷，使全文有一種大氣之感。全文既沒有進行抽象的理性分析，也沒有選取現實中具體的一兩件事，而是從宏觀的文化入筆，帶我們進行了一次歷史與現實的穿越，最后“卒章顯志”——“我們終于沖破了情感的依戀，用一分理智去審視自己的文化。”

【例文借鑒】

不要輕易說“不”

說不，是一種拒絕。因為你不喜歡，或者你不需要，或者你傷及自尊，所以你選擇了拒絕，你說：“不！我不需要！”

說不，是一種放棄。你在不懈的追求中飽受煎熬，甚至歷經艱辛，離成功一步之遙時，卻堅持不下去了，你面露痛苦之色，無奈地搖搖頭：“不，我不行了。”

說不，是一種反擊。也許，你承受了太多的說不清道不明的誤解；也許，你受盡了只有你自己才了解的太多的屈辱；也許，你再也忍受不了那些不負責任的指責，終于，你氣沖牛斗，爆出一聲怒吼：“不！你們給我閉嘴！”

??

誰也不能否認，說不，是天賦人權，是你與生俱來的權利。你可以在種種情況下說不。但是，作為你真誠的朋友，我還是要鄭重其事地告訴你：“不要輕易說不。”

道理很簡單：就像忍受不了窗外的喧囂和飛塵而把窗戶緊閉一樣，你不開窗，也拒絕了所有的明月清風鳥語花香；就像“哪怕有一線希望也要盡百倍的努力一樣”，既然你已經心急如焚、揮汗如雨地在斷垣殘壁中刨了十多個小時，為了那個在黑暗中掙扎的生命，你絕不會在最后的時刻輕言放棄；就像我們的國家在面對那么多不了解真相的人們橫加指責時，依舊面含微笑，耐心解釋“西藏是中國的固有領土”一樣，我們可以壓住心頭的不平和憤怒，因為我們明白，簡單地說不并不能讓他人心服口服。

其實，我中華傳統經典之一《易經》早就告訴我們借助陰陽二氣的“生生”規律，掌握天地人道，教導我們修身養性，然后才能“和順于道德，而理于義”。儒學提倡的“溫良恭儉讓”更是強調做人尤其是做一個有修養的中國人，必須韜光養晦、恭順隱忍，惟其如此，才能跟周圍的人們和諧共處、和氣一堂——這也是我們國家提倡的建設和諧社會之必需。動輒說不，只會徒增齟齬，弄得人人心氣不順，個個忿忿不平。

雖然如此，但是，朋友，我還是要跟你說：不要輕易說不，并不是不要說不。在應該說不的時候，你必須毫不含糊地大聲地說：“不！”

就像屈原再也忍受不了楚懷王的昏聵，不愿跟奸佞同流合污一樣，他以五尺之軀怒投滔滔汨羅，從而向當權者和楚國人民喊出了振聾發聵的一聲“不”；

就像文天祥不愿高貴的靈魂在蒙古人的鐵蹄下被踐踏一樣，他寧可犧牲生命，也堅決拒絕高官厚祿的誘惑，保持了一個中華士人高傲的操守。他的一聲高震云霄的“不”，著實將一顆“丹心”刻在了燦爛的中華“汗青”之上。

朋友，我堅信，不遠的將來，當我們中華民族以和平的姿態真正崛起于世界民族之林，我們以強大的國力跟世界各國禮尚往來之時，我們就不必再韜光養晦、隱忍不發了，我們就可以大聲地對那些飽含傲慢與偏見的指責說不！

所以，不要輕易說不，說出來必聲震環宇。

文章清晰地闡明輕易說“不”即“簡單地說‘不’”是不可取的；但不是不要說“不”，應該說“不”的時候，就要堅決說，說得聲震寰宇，考生理解文題非常準確；文章拈來眼前的汶川地震、西藏**，古時易經的陰陽、儒學的主張、屈原的投江、文天祥的不屈，帶我們進行了一次歷史與現實的穿越，這種從宏觀入筆，大處立意的視野更值得借鑒。

所謂“高屋建瓴法”，就是指作文要“大氣”，有高遠的立意，也就是要有才識。有了才識，就具備了發展創新的意識和氣量，就從思想上有了把握全局與選擇目標的能力；有了才識，就能

形成獨立之見，就有了超越平庸的氣概和膽略；有了才識，就有了創造的自信和能力，面對機遇和挑戰，全面充分地展示自我。才識是高考作文的制高點，它決定了文章品位的高低。一些同學立意不遠的主要原因，是囿于自我的狹小天地，他們只停留在記錄自己的見聞感受，喜怒哀樂，榮辱得失上，因而文章流于平淡，流于“小氣”。那么文章怎樣才能寫得立意深遠而有才識呢？

一、不斷超越，拋棄小我為大家。深刻高遠的立意總是與“自我”無緣的，所以，必須超越自我局限，追求更高的精神、價值、情感。必須把現實生活融入到作文中，不要就事論事，盡量用大的眼光去看，要用世界的、長遠的、人生的目光去審視生活、生命和人生。在超越中，由低級到高級，由淺到深的大致順序是：自我→家庭→集體、階級→民族、國家→人類宇宙。如“習慣”，多數考生就習慣寫習慣，或生活習慣，或學習習慣，或性格習慣等，自甘平庸，流于一般。若能從宗教談到哲學，從理性高度對習慣加以思考，從科學談到政治，從歷史發展的層面對習慣進行反思，從我國改革開放的現實，對習慣發出挑戰，這就不再是生活中一人一事的習慣了。這種習慣自然超越了一般，顯示了非凡的才識。

二、運用發散思維，古今中外縱橫。針對一個問題，從多個角度進行分析，尋求答案，由一點向四周輻射的開放性思考，便是發散思維。發散思考的實質是展開豐富的聯想和想像，展開多角度思維。“縱”就是縱向思考，按時間順序，古往今來地聯想。它由過去、現時、未來三部分組成。“橫”就是橫向思考，按空間順序四面八方地聯想。由“水”想到長江、黃河、黑龍江，塔里木河……想到外國的江河湖海，都屬橫向思考，它能使認識向四周延伸拓展。

正如每一條大道總有許多岔路，每個人在一生總會遇見不少抉擇的關口。是啊，許多事物需要選擇。形而上者，如魯迅為改造國民性而棄醫從文；形而下者，如張愛玲所說的“紅玫瑰與白玫瑰”之選。一條道路固然單調，但有時候，太多或太難的選擇未嘗不是一種痛若。這種痛苦，是心靈的痛苦。

“讀史早知今日事，對花還憶去年人。”從陳老的詩句中，我們讀出了他的那份坦蕩，是他心甘情愿地選擇了這條艱辛道路，那是什么給了這種驚人的勇氣呢？余英時的一句話給了我答案。他說：“知識分子天生就是文化價值的捍衛者，正因為有了超越的精神力量，他才能對現實中的不平提出批判。”是的，是知識分子的責任，是對民族、民生的關切，對歷史的嚴肅認真，讓陳寅恪選擇了這條道路，最終流芳百世。而在同樣的考驗面前，有的歷史學家卻成了軟骨頭，雖為新儒學大師，卻甘愿做了江青的“侍臣”，與陳寅恪的節操相比，霄壤之別。

由此我懂得，面對人生抉擇，靠的是心靈的力量。而要真正做到這一點，又談何容易。

我們正處于一個社會轉型期，新思潮、新事物層出不窮。整個社會面臨著將傳統文化、舊體制下的思路與新思潮加以整合的任務。但遺憾的是，這方面的工作剛剛起步，已稍滯后于社會的變革。不錯，我們目前的中心任務是經濟建設，但人文學科絕不可放松。相反，在一個大變革的時代，人文知識分子應發揮更大作用。而我，也已決心選擇人文學科為我終生的事業。因為，中國國民缺乏人文精神，而

這一空白需要幾代人文工作者貢獻一生才能彌補。我也明白，這樣的選擇，在目前的社會環境下，意味著放棄很多物質的享受，吃很多的苦，但我甘愿，只為著我對人文學科的熱愛，對社會、對民生的關懷。

用心靈選擇的人生道路，縱有痛苦，我無怨無悔。

這是一篇大氣之作。作者從社會責任感的高度對歷史和現實進行了對照。首先在平日閱讀、感悟、思辨的基礎上，將目光聚焦于選擇的痛苦，從艱難的選擇中凸現陳寅恪的風骨，接著又由陳寅恪的選擇聯想到社會新型時期，作者自己對人文學科的選擇。文章切中時代脈搏，表現出難得的大氣。

曾經熱血沸騰地仰視你，愛你的一切。中華——我的文化。

那是《詩經》中的一汪清水，在水一方的伊人；那是華美的楚辭，閃閃發光；那是孔孟思想，百家爭鳴；那是大唐華章，仙樂飄飄；那是高山流水，那是古長城的細細青苔，那是岳麓書院的依依夕陽……漫步在中華的文化里，多少人醉得不知歸路，多少人沉醉于那泛黃的書頁，將精華與糟粕統統吸收。

因為深愛你，我們忘了去洗凈你，忘了理智清醒地去看你。在不知不覺中，流水靜默不流，華美的書頁一頁頁在腐朽。

我們變得自大，我們變得驕縱。大宋宮廷，白衣秀士，文臣儒士們忙著作詩寫賦，用程朱理學教化子民時，北方的鐵騎席卷了中華；康乾盛世，書生們忙著去作八股，去作經注考證時，大洋的另一端，開始了科技革命，改寫了歷史……我們有四大發明，我們有地動儀，我們有早他國一千多年的圓周率。可是，我們的土地上孕育的是以農為本、固步自封的黃色文明，我們有鄭和去炫耀國威，可是我們沒有發現新大陸的哥倫布；我們有李白、杜甫，卻沒有哥白尼、牛頓；我們知道天朝圣國，卻看不到外面的文明……我們陶醉于自己，我們不斷地用《天工開物》、《農政全書》去總結輝煌，卻忘了重新審視自己的文化……我們落后了。

歷史在悄然逝去，心中的熱情并沒有冷卻，但我們多了一分理智，在仔細地審視……

我看到了一位老人，用刀一樣的筆尖為自己的文化做手術——他是魯迅。我被深深地震動了。我們不是不愛自己的文化，而是太愛，以至于束縛了自己的靈魂。他，讓我們深深的明白，不能因為情感而影響對文化的認知，不能用迷信代替理智。

旭日東升，新的陽光在沖散陳腐的氣息。嶄新的人們放下了對自我的迷信，去追求真理。中華大地走來了孫中山、李大釗，迎來了毛澤東、鄧小平，“天朝圣國”的幻覺消失了，代替它的是“與時俱進”。我們激動歡欣……

我們終于沖破了情感的依戀，用一分理智去審視自己的文化。沒有全部接收，也沒有全盤否定，我們的目光更客觀、理性而又智慧……

遠處，傳來“關關雎鳩”的樂聲，依舊那么傳神、清晰、生動……

高遠的立意，豐厚的文化底蘊，激蕩的情懷，使全文有一種大氣之感。全文既沒有進行抽象的理性分析，也沒有選取現實中具體的一兩件事，而是從宏觀的文化入筆，帶我們進行了一次歷史與現實的穿越，最后“卒章顯志”——“我們終于沖破了情感的依戀，用一分理智去審視自己的文化。”