第一篇：化羊廟《東岳大帝靈簽》考究

化羊廟《東岳大帝靈簽》考究

鄠邑先生

戶縣歷史悠久，傳統文化非常豐富。解放以來，戶縣的文化事業發展蒸蒸日上，擠入全國文化強縣行列。尤其是近年，文化管理部門加大了對非物質文化遺產的宣傳，一批批民間藝人和民間文物得到保護。農民畫作，享譽全國乃至世界各地；重陽圣地，碑石林立；草堂佛寺，“煙霧”世傳；化羊廟會，香火繚繞。流傳在戶縣民間當中的“簽詩”，雖然并非戶縣主流歷史文化遺產，也不是所有的寺院宮廟都存在。僅就民間保留下來的“靈簽”而言，大致包括以下幾種簽系。

一種是國內民間流傳最廣泛的《關帝靈簽》，如縣城東關的迎福寺、清涼山寺廟、石井的大悲寺等；一種是《呂祖決疑靈簽》，存在于戶縣南街的總城隍廟、東街的華佗廟里面；還有經典的《呂祖神簽》，存在于祖庵重陽宮三祖堂；頗有特色的是化羊廟《東岳大帝靈簽》，共有一百二十首簽。簽簿留傳的時間已經久遠，深受當地百姓的青睞。

蘊藏在簽詩當中的民間信仰不可小覷。以戶縣終南山麓的化羊廟現存《東岳大帝靈簽》為例，來了解一下簽詩在民間的認同度。

一、化羊廟及其民間信仰

（上圖：2013年修復后的五岳殿）

化羊廟又稱化羊宮、華陽觀、東岳廟、天齊廟、泰岳行祠，因位于秦嶺北麓終南山腳的化羊峪口而得名。東有雞頭山、西有牛首山，依水相傍；南靠將軍山，呈

鳳凰盤臥之勢；站高北眺，百里秦川盡收眼底。明代學者戶縣籍王九思贊辭“吾戶山水之勝，茲地為最”掛于古廟山門，而當時王九思同去游覽的明代詩人何思明也留詩曰：名邑今重過，終南第一游；山中白雪唱，天上彩云流。柳散秦川色，花含杜曲愁；同時霄漢呂，十載臥林丘。

據說，化羊廟始建于宋代，明宣德元年（1426）至清宣統二年（1910）先后七次重修，文革后至今又歷經整修，其中的東岳獻殿明顯彰顯出了元代建筑風格。獻殿前矗保存有元代石碑一通，立于明景泰三年的《重修古跡東岳廟記碑》一通，以及《化羊峪補修東岳廟記》碑一通。化羊廟大殿內，中間供奉的是專執人間生死的泰山神東岳大帝，左邊配享的是主司文運的文昌君，右邊配享的是宋朝戶縣龐光籍“關中第一狀元”楊礪。從這點可以看出，當地民間在崇拜神靈的同時，對文化的祈求，也從側面反映了地域文化的底蘊。

相傳，宋真宗趙恒乏嗣無子，受狀元楊礪奏薦，向東岳大帝祈禱求告，果得一子，于是真宗恩賜“東岳天齊仁圣帝”，懸金字牌匾于廟中。因匾有“圣旨”二字，據說麻雀從來不曾敢棲其上。在民間，每年農歷正月二十日、六月初十日起，定期舉行兩次民俗古廟會，每次十天左右時間。游客和善男信女峰涌而至、云集廟區，高峰時達萬之有余。詩曰：紙香煙裊化羊廟，商賈演藝人聲噪；朝山拜佛問神簽，婦孺老翁不見少。

據時年九十一歲的化東村崔俊岳介紹：一九八五年到二零零四年，在他管理化羊廟十九年當中，靈簽曾風靡一時。解簽的老師不勝枚舉，如：二付村的弋克甲，化西村的方俊玉和杜恒儒，化中村的崔中標等，他們通曉簽詩易理。弋克甲解之深邃，方俊玉解斷之分明，為時人贊譽。大凡進廟之人，多為問簽而來。

二、化羊廟《靈簽》版本追溯。

化羊廟現存簽簿有《東岳大帝靈簽》和《藥王簽》兩種。藥王簽又分《男科》、《女科》兩簿。《東岳大帝靈簽》共一百二十簽，《藥王簽》兩簿各一百簽。由于歷史之悠遠，加之經文革洗劫，廟中許多檔案丟失，無法考究準確的年代，但至少可以肯定的是《東岳大帝靈簽》并非近代所作。崔俊岳老人介紹說，打從他記事起，就知道化羊廟有化羊簽。具體哪朝哪代，講不清楚，前人傳說至少為明代所傳,亦或更早。

（上圖：化羊廟的藥王簽有男、女兩簿）

筆者是一九八七年夏，最初見到化羊廟《東岳大帝靈簽》簽簿。直到一九九三年五月，偶得化西村《關帝簽譜》收藏。《關帝簽譜》系杜恒儒先生一九八八年夏手抄本，參照《東岳大帝靈簽》而來。后經同事方俊玉老師出面，索取化羊廟《東岳大帝靈簽》簽簿底本進行對照。除封面、夾頁以外，《關帝簽譜》將“解曰”、“圣意”等簽辭做了一些簡化。本人校對時做了補記，補抄了其中缺少的兩頁簽題、目錄，抄寫了該簽簿一九七九年寫的前言，補齊了全部內容。

當時的《東岳大帝靈簽》簽簿版本，乃崔鼎豐先生介紹，陳鼎漢學抄于一九七九年八月。其中前言部分標注了很多缺字符號，據說，崔鼎豐先生所介紹的是文革當中保留下來的化羊廟簽簿，里面有許多看不清楚，無法識別的字。

一九九三年廟里根據解簽需要，分抄了五、六本簽簿，崔謙文老先生現存的就是當年的謄寫本。

方俊玉先生使用過的簡裝本，是后來廟里印制的簽辭活頁裝訂成冊的。方先生多年任教高中，通曉簽詩典故，也曾參與過簽詩的修訂，簽簿批注特別認真。

（上圖）方俊玉老師使用過的簡裝本

三、化羊廟《東岳大帝靈簽》

《東岳大帝靈簽》，一共有一百二十簽。簽文由“簽題”、“詩句”、“解曰”、“圣意”四部分構成。簽題按“簽序”、“故事”、“吉格”排列。與《關帝靈簽》大致相同。其中上上簽30支，上中簽21支、中上簽20支，中平簽23支，下簽26支。傳說化羊廟的簽很靈，大概是抽取上簽的概率多些，求簽的人總圖有個好心情吧。

咋看化羊廟《東岳大帝靈簽》第一簽，如是《關帝靈簽》：“第一簽 凌霄殿玉帝宴群仙 上上”

巍巍獨步向云天，玉殿仙官第一班； 富貴榮華天付汝，福如東海壽如山。

解曰：巍巍獨步，奔向云間。身登玉殿，位列仙班。

富貴榮華，天付與汝。福如東海，壽比南山。

圣意：占此簽，百事順。見貴吉，名利遂。訟得理，病即愈。

行人至，失物還，婚事成，運亨通。

第二簽之后，簽辭則不同了，如：“第二簽 漢朱買臣負薪讀書 上上”

莫嘆負薪為伙計，買臣五十方榮貴；

青燈黃卷費辛勤，一旦功名登及第。

解曰：買臣雖貧，其志不卑；風云際會，名有其時；

見貴得吉，莫嘆富遲；一旦時至，方遂心愿。

圣意：占此簽，功名晚。先貧苦，后榮顯。謀財名，且待時。

問行人，后即至。訟得理，病遲愈。

如是簽題故事與詩句完全對應一致，其它簽系實在罕見，實為本簽一大亮點。

部分簽條或與別的簽系簽辭相同，或個別字有差異，如：“第十八簽 披羊裘嚴子陵富春江釣魚 中上”

君今庚年未亨通，且向江頭作釣翁；

玉兔重生慶發跡，萬人頭上逞英雄。

這支簽與《玄天上帝靈簽》第十三簽、《關帝靈簽》第013簽“乙丙 姜太公釣魚”完全相同。又如：“第三簽 宋梁灝八十中狀元 上中”

機謀用盡心先懶，惆悵功名何太晚； 一聲雷響動乾坤，驚覺十年沉睡眼。

詩句源于《斷易金鑒》乾為天(乾上乾下)分類占斷:功名“機謀用盡人心懶,惆悵功名何太晚,一聲雷震動乾坤,驚覺十年沉悔眼。當見貴人提拔之兆。”故事則與《觀音靈簽》47簽“梁灝登科”相同，乃取大器晚成或者好消息會較晚到來之意。

《東岳大帝靈簽》一百二十簽中，絕大多數簽辭，與其它簽系都沒有雷同或相似的詩句，讀者不妨參看附錄中的“化羊廟《東岳大帝靈簽》”，仔細辨析。

化羊廟的《東岳大帝靈簽》并非是拼湊產生出來的，簽題中的典故名稱與整個簽辭文風一體，足以說明此為一正傳的簽系。已知西安“西五臺寺廟”和青海西寧扎麻隆鳳凰山“九天玄女宮”的簽詩與此相同，其它的尚不可而知。

四、化羊廟《藥王簽》

國內民間相傳的藥王簽有不少，但如此分男科、女科的卻不多見，符合孫思邈倡導的男女分科之主見。簽中所列藥方，均為中草藥驗方，與藥王是否有關或出自何人之作無法考證，但確信應屬醫道之士施慧予民間的善舉。

化羊廟中的藥王殿，現取名為“歷代名醫紀念堂”。除了供奉以華佗為代表的歷代藥王諸神外，院內還樹立有兩通藥王文碑。

北面立的一通是《醫祖碑》，為張厚墉等人一九九六年六月合資撰立，刻有孫思邈的“大醫精誠”及部分驗方；南面一通則是著名中醫學家、西安腎病醫院院長邵霞玲大夫，一九九二年出資修繕藥王殿時，立碑文書祖傳醫本孫思邈之《海上方》。

邵院長祖輩行醫，其父邵維翰乃為戶縣民間神話了的傳奇人物，戶縣九華山藥王廟塑有九位民間信奉神像，邵維翰像為其中之一。《戶縣志》中亦有邵氏一門三人入志。

（上圖：1992年邵霞嶺修繕化羊廟藥王殿立碑）

附：終南山化羊廟《東岳大帝靈簽》

二〇一五年八月

終南山化羊廟《東岳大帝靈簽》

第一簽 凌霄殿玉帝宴群仙 上上

詩曰：巍巍獨步向云天，玉殿仙官第一班；富貴榮華天付汝，福如東海壽如山。

解曰：巍巍獨步，奔向云間；身登玉殿，位列仙班；

富貴榮華，天付與汝；福如東海，壽比南山。

圣意：見貴吉，名利遂。訟得理，病即愈。行人至，失物還，婚事成。運亨通，百事順。

詞解：玉皇大帝在凌霄殿內大宴群仙。有功成名就之意。

第二簽 漢朱買臣負薪讀書 上上

詩曰：莫嘆負薪為伙計，買臣五十方榮貴；青燈黃卷費辛勤，一旦功名登及第。

解曰：買臣雖貧，其志不卑；風云際會，名有其時；

見貴得吉，莫嘆富遲；一旦時至，方遂心愿。圣意：占此簽，先貧苦，后榮顯。謀財名，且待時。

問行人，后即至。訟得理，病遲愈。

故事：漢朝名臣姓朱買臣，字翁子，會稽郡人氏。家貧未遇，夫妻二口住于陋巷蓬門，砍柴賣錢度日。賣柴憑人估值，不爭價錢。其妻出門汲水，見群兒嬉笑買臣，深以為恥，其妻后去。五十歲時，漢武帝求賢，拜為會稽太守。另見《黃大仙靈簽》第七十四簽。

第三簽 宋梁灝八十中狀元 上中

詩曰：機謀用盡心先懶，惆悵功名何太晚；一聲雷響動乾坤，驚覺十年沉睡眼。

解曰：功名晚成，名利分限，后必成就。大器晚成或者好消息較晚到來之意。圣意：官職位，后方成。失物歸，行人動，病患愈。婚姻事，后必成。

故事：參見《觀音靈簽》47簽“梁灝登科”，此處從略。

（※《三字經》所述：“若梁灝、八

十二、對大廷、魁多士。”說梁灝八十二歲中狀元，那是訛傳。）

第四簽 渭水河文王訪呂望 中上

詩曰：時未來時宜守常，一朝運至自榮昌；功名莫怨成幕遲，呂望垂絲佐武王。（※上中 時未來時且常守, 一朝運至自榮昌 ,功名莫怨成遲暮,呂望垂絲佐武王）

解曰：時運未來，且宜守常；一朝運至，自然吉昌；莫怨遲幕，待時而動。

圣意：意事完成，求官待興，婚事后成，運行遲吉，病患速回，失物必有，官事必勝，經商興隆。

故事：參看《關帝靈簽》第十三簽、《觀音靈簽》第八十九簽。

第五簽 宋呂正蒙寒窯受困 中中

詩曰：蜂蝶紛紛戲落花，春光已暮慢咨嗟；峰南山外千嶺秀，特托憂心伴月斜。

解曰：蜂蝶花落，春光已暮，喜中藏悲，嶺南山外，憂悲交處，事莫妄動。圣意：求功名，不隨意。商利少，行人困，喜中悲，病慢悠，官司危。

故事：參看第三章“簽詩故事詳述十一則”2.【呂正蒙受困】，此處從略。

第六簽 晉石崇因斗富而造禍 中下

詩曰：季倫財富緣天賦，錦帳曾張五十里；一朝喪失豈偶然，只因擊碎珊瑚樹。

解曰：錦帳鋪張，設五十里，財富皆空，禍患所至。

圣意：先富有，后皆空，問遠行，不吉利，病患憂，失物迷，行未至，宜藏匿。

故事：晉武帝的時候，城陰太守石崇，伐吳有功，被官封安陽卿候，乃至荊州刺史。他大肆斂取不義之財，財業豊積、室宇宏麗、庖膳窮水陸之珍，與王愷以奢靡相尚來滿足自己的虛榮心。且為官不仁，不可一世，后以珍珠十斛買得一名叫綠珠的美女，藏于富麗堂皇的金谷別墅。被趙王倫窺見，欲得綠珠乃以計陷害崇。結果，崇被判死罪，綠珠也墜樓而死，龐大的財產也被全部充公。古人說：“多行不義必自斃”。或參看本書第三章“古裝戲劇情.（七）黃香蓮歌仔戲《綠珠樓》”。

第七簽 馬周遇唐太宗 上上

詩曰：金藏靼柜自揚輝，面上生光映兩眉；笑指枯楊枝又發，閑言閑語不須疑。（※金藏韞匱自楊輝,面上生光映兩眉,笑指枯楊枝又發,閑言閑語不須疑。）

解曰：面上生光，喜在眉間。有若枯楊，春逢再芳。

是非消散，無須懷疑。門戶吉昌，百事大吉。

這首詩歌是說金子藏在柜子都會發光,臉上發光映照著眉毛,笑著手指枯枝上又發芽的楊柳,比喻一個人很自信,很淡定.圣意：百事順，病患愈，失物有，訟事解，行人歸，出門順，吉神佑，百事昌。

故事：參看第三章“簽詩故事詳述十一則”

4、【唐太宗三請馬周】，此處從略。

第八簽 復漢室光武中興 中上

詩曰：誰折芙蓉插垅陸，豈知枯木又生榮；退出人口以添進，先破家財后卻成。

解曰：芙蓉秋時，必然枯朽；逢春再芳，產業后成。

圣意：人口出，又增添，家財破，后卻成。業后興，行人歸.失物有，婚姻成。訟宜和，病即愈，求財有，百事順。

故事：光武中興或稱建武盛世，指的是東漢光武帝劉秀統治時期出現的治世。光武帝在位三十三年，采取了一系列措施，曾頒布6道釋放奴婢詔令。建武十一年，連下三次詔令，規定殺奴婢者不得減罪；炙灼奴婢者依法治罪；免被炙灼的奴婢為庶人；廢除奴婢射傷人處極刑的法律。恢復西漢較輕的田稅制，實行三十稅一。遣散地方軍隊，廢除更役制度，組織軍隊屯墾。簡政減吏，裁并400多縣。放免刑徒為庶民，用于邊郡屯田。建武十五年，下令度田、檢查戶口，加強封建國家對土地和勞動力的控制。加強中央集權，對功臣賜優厚的爵祿，但禁止他們干政；排斥三公，加重原在皇帝左右掌管文書的尚書之權，全國政務經尚書臺總攬于皇帝，在地方上廢除掌握軍隊的都尉。光武帝還大興儒學，推崇氣節，東漢一朝也被后世史家推崇為中國歷史上“風化最美、儒學最盛”（司馬光、梁啟超語）的時代。

第九簽 晉劉琨聞雞起舞 上上

詩曰：劉琨舞劍聞雞鳴，祖狄擊楫誓大江；志氣若能有如此；終為大用鎮邊疆。

解曰：起舞壯志，祖狄投江；擊楫設誓，愛國志士；丈夫有為，本當如是。圣意：問國事，抗敵偽。自誓愿，先出頭。行人至，病患愈。婚稱情，財利多。

故事：劉太尉劉琨，自幼性格豁達坦蕩、輕財好俠，常散谷帛救濟貧困之人，深得人們尊重。發奮博覽群書，通古曉今，懷有大志。二十多歲時，與祖逖同為“司州主簿（管文書簿籍的官吏）”，意氣相投，志同道合。兩人室友，經常促膝夜談。有一天，祖逖與劉琨“共被同寢。中夜聞荒雞鳴，逖對琨說：“別人都認為半夜聽見雞叫不吉利，我卻以為這是在催促咱們起床練劍。”劉琨欣然同意。于是兩人每天雞叫就起床練劍，劍聲鏗鏘。春去冬來，寒來暑往，從不間斷。功夫不負有心人，經過長期的刻苦學習和訓練，他們終于成為能文能武的全才。祖逖被封為鎮西將軍，實現了他報效國家的愿望；劉琨做了都督，兼管并、冀、幽三州的軍事，充分發揮了他的文才武略。這段“聞雞起舞”的成語故事，比喻有志之人，能夠及時奮發自勵。

第十簽：漢疏廣知機散盡家財 上中

詩曰：疏廣知機散盡金，終朝談笑會知音；人生貴在識時務，得意濃時莫縱心。

解曰：疏廣疏受，知機散金，終朝談笑，會聚知心.人心得意，當戒其淫，常恐有失，功莫縱心。

圣意：家財失，病后愈，失物無，畏順利，識時務，自小心，莫大意。

故事：西漢名臣疏廣，從小好學，精于《論語》、《春秋》。本始元年初，漢宣帝征其為博士郎、太中大夫。地節三年封為太子太傅。功成名就后主動引退，辭官退休回到家鄉。每天讓家人陳設食具，擺上酒食，邀請族人老友賓客一起分享皇帝的恩賜，終老一生。

第十一簽 蘭田種玉雍伯多緣 上中

詩曰：迎門喜氣自光輝，一對鴛鴦水上飛；必遇連親人舉得，不須輕信石邊皮。（※門迎喜色正光輝，一對鴛鴦水上飛，必須親人來保舉，桃之妖妖詠于歸。）

解曰：一門喜事，門戶生輝。鴛鴦戲水，兩兩成雙。婚姻合和，連心主張。圣意：婚姻利，即可就，喜迎門，病無災，失物有，訟得理，百事順。

故事：《明·程登吉·幼學瓊林·卷二·婚姻類》：“藍田種玉，雍伯之緣；寶窗選婿，林甫之女。”楊伯雍為雒陽縣人，原以買賣為生，篤行孝道，父母死后，葬於無終山，遂定居焉。山高無水，伯雍自行取水，置于坡上供行人解渴。三年后，有一路人飲之，予其一斗石子，并囑在高燥平坦有石之處種之，曰：“玉將生于其中。”伯雍未婚，又曰：“爾將得納賢妻。”言后遂隱。於是伯雍種其石，年年常來視察，果見玉生于石上，人莫知之。有一右北平大族徐氏，其女德行賢淑，人多求婚，而遭拒。伯雍往而求之，徐氏笑其癡，因戲之曰：“若得白璧一雙，將聽憑婚配。”伯雍便往其玉田，取白璧五雙為聘。徐氏大驚，唯有將女妻之。皇帝聞而奇之，拜伯雍為大夫。在種玉之處，四角立各高一丈之石柱，其中一頃之地，稱之為“玉田”。亦作“種玉藍田”或“伯雍種玉”。同樣也指女子未婚先孕。

第十二簽：漢賈誼不遇于文帝 下下

詩曰：棟梁摧折忌傷悲，國器賢才不遇時；走失人財防避緊，又招口舌小人欺。

解曰：賢才失位，必自傷悲。未遇其時，目下災非。忌有口舌，小人相欺。圣意：問家事，多失散，防走失，行人阻，求財無，訟則兇，病不愈，且守舊。

故事：賈誼，西漢初年著名政論家、文學家，世稱賈生。少有才名，十八歲時，以善文為郡人所稱。文帝時任博士，遷太中大夫，受大臣周勃、灌嬰排擠，謫為長沙王太傅，故后世亦稱賈長沙、賈太傅。三年后被召回長安，為梁懷王太傅。梁懷王墜馬而死，賈誼深自歉疚，抑郁而亡，時僅33歲。司馬遷對屈原、賈誼都寄予同情，為二人寫了一篇合傳，后世因而往往把賈誼與屈原并稱為“屈賈”。雖然上“治安策”主張削弱諸侯勢力有功，但因個人性格使然，連漢文帝這種明君也難以容納，終未得重用。命運如此，是其一生的注解。

第十六簽：雪花飛六出先兆豐年 上中

詩曰：得失榮枯各有時，半成歡笑半成悲；臘前三白呈祥瑞，再看（佇看）來年秀兩奇。

解曰：得失有時，半成歡笑，半成悲哀，豐稔之兆，偏宜作種，瑞麥兩奇。

圣意：名利遂，婚事順，病患愈，耕作豐，商利多，時運通，凡諸事，達吉祥。詞解：飄飛的雪花都是六角形的，瑞雪是年歲豐收的預兆；太陽升起已有三竿的高度，表示時候已經不早了。

編者注：簽題出自古文“雪花飛六出，先兆豐年；日上已三竿，乃云時晏。蜀犬吠日，比人所見甚稀；吳牛喘月，笑人畏懼過甚。望切者，若云霓之望；恩深者，如雨露之恩。參商二星，其出沒不相見；牛女兩宿，惟七夕一相逢。后羿妻，奔月宮而為嫦娥；傅說死，其精神托于箕尾。披星戴月，謂早夜之奔馳；沐雨櫛風，謂風塵之勞苦。”

第十七簽 郭令公征西封王爵 上上

詩曰：風行地上兩情和，指望觀瞻事若何，金帛滿箱終富貴，急須出面莫蹉跎。

解曰：風行地上，兩相合美。事理順和，金帛滿箱。

終身富貴，捷音相報。急急行動，莫要遲慢。

（※風行地上 兩情和美 金帛滿箱 終身富貴 謀事皆新 公訟得理 遠行大吉 凡是如意。）

圣意：諸事順，名利至，行人歸，婚事合，出門吉，病人愈，訟得理，失物還。（※見官順 占身榮 求財遂 孕雙生 遠行吉 婚姻成 病易好 公訟平交易就 利行人）

故事：郭令公，即郭子儀（697-781），唐朝中期名將，著名的軍事家，華州鄭縣（今陜西華縣）人，祖籍為山西汾陽。以武舉高第入仕從軍，累遷至九原太守、朔方節度右兵馬使。唐玄宗天寶十四年（755），安史之亂爆發后，任朔方節度使，率軍指揮平叛，屢立奇功，收復洛陽、長安兩京，功居平亂之首，晉為中書令，封汾陽郡王。唐代宗時，又平定仆固懷恩叛亂，并說服回紇酋長，共破吐蕃，朝廷賴以為安。

第十八簽 披羊裘嚴子陵富春江釣魚 中上

（※玄天上帝靈千，第十三千 關帝靈簽解簽第013→十三簽→乙丙→姜太公釣魚）詩曰：君今庚年未亨通，且向江頭作釣翁；玉兔重生應發跡，萬人頭上逞英雄。

解曰：命運未通，切向江頭，曾作釣翁。日月逢卯，人皆仰望，獨稱英雄。

圣意：宜守舊，可退藏，待時至，自我榮，莫妄求，行人歸，病患愈，婚后成，失物還。

故事：嚴子陵，東漢著名隱士、黃老道家學者、文學家、思想家，世稱“嚴子”。少有高名，與東漢光武帝劉秀同學，亦為好友。其后他積極幫助劉秀起兵。事成后隱姓埋名，退居富春山。后世人稱富春山為“嚴陵山”，又稱其富春江垂釣處為“嚴陵瀨”，其垂釣蹲坐之石為“嚴子陵釣臺”。范仲淹重修桐廬富春江畔嚴先生祠堂，并撰寫《嚴先生祠堂記》，內有“云山蒼蒼，江水泱泱。先生之風，山高水長”的贊語，遂使嚴光以高風亮節聞名于天下。

第十九簽 處囊脫穎毛遂自薦 上上

詩曰：重山自有亨通路，目下何須議短長；出外貴人相接引，金藏沙里自生光。

解曰：有路亨通，貴人順和。動則相逢，財路豐富。

金藏沙里，自生光明。宜其主動，奮力向前。

圣意：宜向前，百事順，出外吉，貴人扶，病人安，婚姻成，行人還，福利豐。故事：成語“毛遂自薦”，此處從略。

第二十簽 李林甫口蜜腹劍 中下

詩曰：溪魚早覺垂釣鉤，人事須防笑里刀；寬處緊行窄處緩，休叫平地起**。解曰：面善心惡，笑里藏刀。寬處宜緊，窄處宜緩。

事要小心，不可匆忙。及時防危，可免**。

圣意：宜詳細，防事故，防奸詐，行人阻，訟難解，婚口舌，經商騙，失物無。

故事：唐朝，李林甫擔任宰相，對于才能功業在他之上而受到玄宗寵信、威脅到他相位的的官員，一定要想方設法除去，尤其忌恨以文才仕進的。他表面和善，言語動聽，卻在暗中陰謀陷害。世人都稱他是“口有蜜，腹有劍”。故成語“口蜜腹劍”。

第三十六簽 伍子胥吹簫乞食 下下

詩曰：金雞玉兔逐時憂，出入須防二尾牛；只是經營千倍利，誰知財祿遂時收。

解曰：金雞玉兔，卯酉日月。牛防二尾，須防一失。

經營財祿，旋收為吉。凡事要誠，始終如一。

圣意：占此簽，須謹慎。防盜賊，宜小心。勿慌張，要謙虛。求財少，莫勞心。二八月，防失脫。行人來，忌惱聒。若問病，求醫藥。待時至，始順合。險境過，自超脫。

故事：伍員又名伍子胥，春秋時代楚國人，其父兄是朝廷重要官員，他們被楚平王殺死后，伍員和太子健的兒子勝，趁夜逃走。伍子胥逃出楚國后，白天躲藏，晚上趕路，不久就生病了，此時盤纏用盡，只好拖著病軀，沿路乞討。

第三十七簽 盧思德唾面自干 中上

詩曰：有志何苦計較多，來來去去喜調和；雖然利祿多生路，曾奈烏鴉飛畔過。（※有志何勞計較多，來來往往喜調和，雖然利祿隨身至，爭來烏鴉耳畔過）

解曰：有志營謀，徒勞計較。命運未通，恐生阻撓。

雖有財源，事尤不足。烏鴉本兇，榮中有辱。

圣意：宜忍辱，宜退讓，學寬宏，福無邊。孕生男，莫遠行，財祿有，宜自守。

故事：唐時盧思德在城內居住，弟弟盧思敬在城外坐官。后來思敬辭官，兄咎起因，弟曰：“有人唾面潔之，乃已。”思德曰：“未也，潔之，是邂其怒，正自干耳”。意思時人要氣量宏大，和為貴。

第三十八簽 伐暴救民湯武革命 上中

詩曰：革故鼎新好立權，攜持謀望意超然；成家至正皆運通，何慮前程事不發。

解曰：革故鼎新，自立權謀。攜持事務，皆得自由。

家道通泰，事業優游。春夏未到，快順三秋。

圣意：占此簽，革舊弊。求財少，更改吉。求官遂，失可覓。孕生男，病邪吉。訟不成，行人喜。婚姻成，時運來。

故事：商湯與周武王的并稱。《易·革》：“湯武革命，順乎天而應乎人。”《史記·穰侯列傳》：“以三十萬之眾守梁七仞之城，臣以為湯武復生，不易攻也。”南朝梁劉勰《文心雕龍·辨騷》：“故其陳堯舜之耿介，稱湯武之祗敬，典誥之體也。”

故事：參看《關帝靈簽》第九十八簽，此處從略。

第四十八簽 陶淵明賞菊東籬 上中

詩曰：為人本務心成實，做事何須更飾非；等到春光依舊到，故年花發去年枝。

解曰：君子務本，本立道生。作事誠實，自然利亨。

巧言飾非，禍害必增。待時而動，依舊光榮。

圣意：占此簽，人貴誠，勿飾非，勿學奸，待時動，作事吉，有收成，勤為本，好經營，訟宜解，病減輕，行人至，財祿增，宜見貴，順不行，君子吉，小人兇。

故事：參看《關帝靈簽》第三十九簽，此處從略。

第四十九簽 徐庶走馬薦諸葛 中上

詩曰：曾說攀龍原有分，誰知未遇自成難；若逢雞鼠兼牛日，此事因人為薦明。

解曰：攀龍附鳳，親近貴人。未遇貴人，獨立難成。

雞鼠兼牛，得年月日。因人發明，事始得成。

圣意：占此簽，有薦舉，貴接引，有聘請，居要職，際遇隆。求官爵，須借力。婚待媒，病易好。雞鼠牛，時運至。凡營謀，多輔助。訟不成，孕生男。要保舉，有升遷。

故事：參看《黃大仙靈簽》第二十六簽，此處從略。

第五十簽 劉皇叔馬躍潭溪 中平

詩曰：事到兇處能獲吉，身臨危境可平安；喜看臘盡春天到，滿園花開舒展眉。

解曰：事到兇處，不見其兇。身臨危境，不見其危。

臘去春來，時運通泰。滿園花開，心曠神怡。

圣意：占此簽，兇中吉。危中安，婚宜晚，孕生吉，行無信，財祿鮮，病無妨。

故事：劉備反對劉表夫人企圖立自己生子嗣的陰謀，蔡氏懷恨在心，派劉瑁到襄陽去殺劉備，將東北南三門重兵把守，欲將劉備陷于西門外的襄江，劉備馬躍丈高，騰空而過。當蔡瑁到時，已無法追趕。

第五十一簽 宋太祖杯酒釋兵權 上中

詩曰：浮云漠漠滿晴空，散盡浮云日更紅，半醉夢魂人日醒，滿懷心事不言衷。

解曰：浮云漠漠，豈能蔽日。須臾（yú）云散，依舊紅光。

如人醉酒，酒醒故如。心中有事，與誰告訴。

圣意：占此簽，大功成。享安寧，樂田園。占家宅，行人歸。婚姻成，財可得。病求醫，孕生子。失物在，訟和平。宜退守，凡事吉。

故事：五代后周時，世宗崩，子恭帝立，僅數歲。宋太祖趙匡胤發動陳橋兵變，部下諸將，給他披上黃袍，擁立為天子，政變獲得成功。（成語故事“陳橋兵變”、“黃袍加身”。）

第七十簽 伍子胥遭屈死吳 下下

詩曰：子胥空負鞭尸明，范蠡知機泛五湖；世態興亡古今事，戒君靡不有其初。

解曰：子胥鞭尸，其名不忠。范蠡泛湖，知機遠兇。

世態炎涼，自取其中。靡不有初，鮮克有終。

圣意：占此簽，功成后，即退隱。大明哲，善保身。歸田園，樂自然。求官職，取功名，占婚姻，問遠行，知機變，事可成。戒終吉，慎始勤。忌茍且，莫因循。忌功高，以鎮主。辭兵權，解職印。

故事：夫差繼位吳王后，打敗了越國，越王勾踐投降，伍子胥多次勸諫吳王夫差殺勾踐，夫差不聽。夫差急于進圖中原，率大軍攻齊，伍子胥再度勸諫夫差暫不攻齊而先滅越，遭拒。夫差聽信太宰伯嚭讒言，稱伍子胥陰謀倚托齊國反吳，派人送一把寶劍給伍子胥，令其自殺。伍子胥自殺前對門客說：“請將我的眼睛挖出置于東門之上，我要看著吳國滅亡。”在伍子胥死后九年，吳國為越國偷襲所滅。

第七十一簽 時來風送滕王閣 中上

詩曰：風行地上拂云天，煙靄沉沉頓朗然；萬事待時方可進，人生富貴得長年。

解曰：風行地上，直拂云天。煙靄沉沉，散即朗然。

萬事待時，自得周全。人生富貴，福壽長綿。

圣意：占此簽，時運來，百福臻，千祥集。求官職，占行人，問婚姻，皆可成。病即愈，家宅寧，利不空，財祿有。尋失物，在家中。

故事：參看本書第三章“簽詩故事詳述十一則”9.【風送滕王閣】，此處從略。

第七十二簽 韓信興蕭何敗蕭何 中下

詩曰：營謀事務如開井，穿鑿成功得水盛；但恐瓦罐遭綆斷，幾番成敗事難訟。

解曰：營謀事務，如開一井。穿鑿成功，方見水盛。

但恐汲水，瓦罐索斷。成敗多事，且宜緩成。

圣意：成于人，敗于人。讒言語，實可畏。占家庭，謀為事，問商賈，及遠行，皆未利，忌斗爭，病可療，婚不成，問耕種，少收成。

故事：參看本書第三章“簽詩故事詳述十一則.1【漢初三杰】”，此處從略。

第七十三簽 卜子夏鶉衣百結 中平

詩曰：安貧生涯未是貧，田園耕作逐時生；客星原沒功名分，只合終身埋釣濱。

解曰：人生一世，安分為先。營謀生業，耕作田園。

客星犯帝，足茹帝腹。終身不仕，埋沒水濱。

圣意：人生世，安本分，守貧業，坐江濱，垂釣鉤，明淡泊，樂自然，田園樂，好耕耘，廣布種，好收成，坐賈吉，行人吉，公訟解，病亦輕，求釣當，忘勞形，知足好，貧為寶，巢洗耳，辭帝座。

故事：卜子夏為孔門七十二賢之一，是一位具有獨創性因而頗具有異端傾向的思想家。子夏的生活較為清寒，但為人卻“甚短于財”，“子夏家貧，衣若懸鶉”。

故事：伍子胥的父親伍奢是楚國太子太傅，被費無忌所誣陷。楚平王擔心伍奢兩個兒子報仇，拿伍奢作為人質，假意召兄弟倆來解脫伍奢。伍子胥接到父親信后，識破其中陰謀，連夜逃走。伍奢聽說嘆息說：“楚國君臣將要苦于戰爭了！”

第八十八簽 唐裴度出將入相 上上

詩曰：仕宦已堪居將相，聲業應得并蕭曹；更行陰德存方寸，勛業增榮祿壽高。

解曰：仕宦將相，莫要貪婪。聲名并望，蕭何曹參。

多行陰德，府中潭潭。功勛顯赫，政化周南。

圣意：占此簽，百事昌。濟人急，扶人危。良相能，宰佐才。求官職，有進遷。三公位，勛業榮。捆戴歸，廣陰功。占家宅，財谷豐。官事散，喜相逢。病即愈，行人至。問軍情，得勝利。大吉祥。

故事：裴度是唐代中期杰出的政治家、文學家。少時貧困潦倒，一天在路上巧遇一行禪師，大師看了裴度的臉相后，發現裴度嘴角縱紋延伸入口，恐怕有餓死的橫禍，因而勸勉裴度要努力修善。裴度依教奉行，日后又遇一行禪師，大師看裴度目光澄澈，臉相完全改變，告訴他以后一定可以貴為宰相。依大師之意，裴度前后臉相有如此不同的變化差別是因為其不斷修善、斷惡，耕耘心田，相隨心轉。

第八十九簽 商高宗夢帝赍子良弼 上上

詩曰：九鼎原來是國珍，調和五味更為新；鹽梅今遇調羹手，何慮王侯不近親。

解曰：國有寶鼎，為國之珍。調和五味，美而且新。

鹽梅調羹，如君用臣。王侯貴客，亦可相親。

圣意：占此簽，大吉祥。得賢才，遇良佐。做國事，有股肱（gōng 足和手），際遇隆。天地賜，卜吉兆。渴貴人，得青眼。問功名，有升遷。求商業，得人助。占病患，二日輕。占農田，大有收。占六甲，誕生男。萬事通，大吉祥。

故事：商史上記：商高宗初即帝位，在諒暗之時，恭默不言，想那治天下的道理，于是至誠感動天地。一日夢見上帝賜他一個輔佐他的忠臣，醒來使人畫影圖形，遍地訪求。一個叫做傅說的人與畫上的人一般模樣，在那里筑墻。召他來講論治道，果然是個賢人，于是用他做宰相。命他說：“你朝夕在我左右進納善言，以輔我之德。當開露你的心，不可隱諱，灌溉我的心，使有生發。”傅說既承高宗之命，統領百官，勸高宗從諫、好學、法祖、憲天。高宗能用其言，遂為商家中興之主。

第九十簽 三往有莘成湯聘伊尹 上中

詩曰：事勢渾如一局棋，未分黑白有誰知；莫教一日逢仙客，怎肯饒他一著遲。

解曰：目前事勢，如一盤棋。勝負未分，無人可知。

一朝相遇，仙客來時。爭先一著，不可饒遲。

故事：參看《關帝靈簽》第八簽，此處從略。

第九十一簽 周遇吉失守代州城 下下

詩曰：一牛二尾不周全，財破須防事不完；過來破田方有氣，更逢寅卯是根源。

解曰：牛生二尾，分明一失。喪德喪時，更防啾唧（jiū jī鳥語）。

過了破田，直待丑日。再逢寅卯，做事方吉。

圣意：占此簽，孤主危。雖有力，難久守。占家宅，多散失。求財物，防走失。見貴官，眾魔困。問婚姻，費精神。問疾病，忌丑日。占行人，恐無音。逢寅卯，事一心。問軍情，多不利。

故事：明大將，因鎮壓張獻忠起義軍，官升至山西總兵，鎮守代州城。后來被李自成起義軍趕出代州城，大戰于寧武關，周遇吉戰敗被殺。

第九十二簽 祖德盛一門三進士 上中

詩曰：自入新年氣象新，奇花先折名占魁；門前賀客頻頻到，名利成全虎兔宜。

解曰：自如新年，百事和諧。奇花先折，名占為魁。

賀客來到，喜慶滿懷。日逢寅卯，得意滿懷。

占此簽，福時至。喜重重，吉祥至。百祿荷，攀月桂。登魁首，見貴吉。求財多。若征戰，奏捷報。問婚姻，天緣巧。病自愈，不服藥。利行人，訟得理。事如意，祖德厚。蘭桂生，子孫盛。

故事：古裝戲《三進士》劇情梗概。這出戲講的是明代山西平陽書生張文達，借貸同鄉富戶常、周二家盤費，進京趕考，留妻孫淑琳與二子(長子朱砂貫、次子孔鳳纓)在原郡。張文達多次落第，久困京華十余年。其間常、周二家上門討債，孫氏無錢還債，常家、周家搶去二子，抵還債務。平陽遭荒旱，孫淑琳孤苦無依，上京尋夫，病困洛陽，為還欠下的五兩店飯銀子，賣身入知府常天保家中為奴，因做八珍湯不合常妻口味遭責打，又誤收通判周子卿壽禮被常妻痛毆。孫淑琳往周府退禮時，被周妻問出身世隱情，孫淑琳不知，原來周子卿正是次子孔鳳纓，而常天保就是長子朱砂貫。周子卿被妻子告知，到常府認母，常天保怕失體面，拒不認母。二人爭執至巡撫處辯理，誰知巡撫正是久困京華、終登龍虎榜的進士張文達！孫淑琳將事情原委述說一遍，張文達痛責常天保，常妻羞慚無地自容。一家終得團圓。

第九十三簽 大劫臨頭急報佛腳求救 下下

詩曰：靄靄朦朦月無光，喜中必定有災殃；憂愁致使精神困，急把爐香叩上蒼。

解曰：靄靄朦朦，未見分曉。喜處生悲，災殃不少。

精神困倦，昏迷之狀。急急焚香，求神保佑。

圣意：占此簽，百事逆。挽災難，須向善。早回頭，報佛腳。求保佑，定平安。病昏沉，行無音。貴人怒，天降災。占失物，無處覓。求財物，多不利。孕婦難，婚不成。占田禾，少收成。口舌侵。

故事：古時候，有一個信仰佛教的國家，在這個國家里，事事都主張以慈悲為懷，就連犯死罪的人也可以盡量免除一死，于是才朝廷上便作了一個規定，凡是犯了死罪要被殺頭的人，只要走進寺廟，抱住佛腳真心實意地懺悔，并且把頭發剃光，留下來當和尚，就可免罪，不再追究。

第一百零一簽 秦穆公逐霸西戎 上上

詩曰：八百秦川路坦平，行人已自漸登程；不必煩惱多難苦，目下時聞報喜聲。

解曰：秦川八百，路皆坦平。行人無事，已自登程。

不必多憂，百事康寧。時聞喜聲，雀噪門庭。

圣意：占此簽，喜相逢。百事順，行人至。病人安，脫危險。履（lǚ）坦途，孕福男。財多有，貴人順。訟宜緩，好謀望。時尚至，年谷豐。兵士寧，國際隆。家宅寧。

故事：春秋時期，西戎主赤班聯合諸戎叛秦，秦穆公打敗西戎，其他諸戎皆順秦穆公。

第一百零二簽 念故交蘇秦激友 中上

詩曰：謀為事務好當先，莫使因循信分緣；自是貴人青目顧，是非一任小人言。

解曰：謀為事務，好自當先。莫使因循，信其分緣（緣分）。

貴人青目，照顧無邊，休信小人，是非之言。

圣意：占此簽，主大吉。謀為事務，（貴人青眼。逆來順受，勵志艱辛。成人之美。）貴人順。行人至，病即愈。喜事諧，宜作公。好求財，六甲男。商賈事，利甚豐。功名事，有榮遷。問軍情，有捷音。

故事：古裝戲《激友》系秦腔傳統劇《和氏璧》本戲中之一折。蘇秦、張儀同窗學藝，情誼篤厚。二人入秦獻策，秦王秉納張儀之策而拋棄蘇秦。張見蘇未中選，棄秦王所封之官而與蘇一同逃走，蘇回家繼續深造。后官居趙國丞相，張儀聞之大喜，去趙見蘇，以為蘇會隆重接待，誰料蘇見張后十分冷漠。張不知蘇故意傲慢待他之用意，竟然負氣出走。后來蘇又助張赴秦，張終為秦所重用，“連橫”之計乃成。

第一百零三簽 劉先主白帝城托孤 中上

詩曰：托付于人不須疑，田園豐稔不用疑；揚鞭歸去東風里，一路揚花點客衣。

解曰：托付于人，不必疑惑。田園豐稔，廣收栗米。

東風歸去，宜其鞭策。柳絮沾衣，雅稱行客。

圣意：占此簽，大吉祥。百事昌，謀事成，托人吉，耕作事，廣栗麥，求官職，有接引，出行人，得利多，占親事，婚姻成，軍情事，得好音，風雨順。

故事：白帝城托孤是《三國演義》中劉備在與東吳的大戰失敗后，在白帝城病危，將諸葛亮招到白帝城，將兒子也就是后主劉禪托付給諸葛亮的歷史典故。

第一百零四簽 楊儀悲老年之不逢 中下

詩曰：年來做事嘆徘徊，反復多端又失財；是是非非來又去，且守謹守可無災。

解曰：命蹇（jian）時乖，作事徘徊。必多復來，尚慮失時。

面是背非，人去復來。自宜覺悟，方免禍災。

圣意：占此簽，求財少，行人至，訟辭虧，名破裂，病作福，產生子，田禾歉，雨水缺，但自守，得安寧，婚不諧。

故事：楊儀為三國時期蜀漢大臣。初為荊州刺史傅群主簿，后私自投奔關羽，任為功曹。羽遣其至成都，大受劉備贊賞，擢為尚書。因與尚書令劉巴不和，降為弘農太守，隨亮出軍漢中后，遷長史，加綏德將軍。因多出怨言，被削職流放至漢嘉郡。但楊儀仍不自省，又上書誹謗，言辭激烈，最后下獄，自殺身亡。

第一百一十三簽 妙莊王香山還愿 上上

詩曰：欲訪高人心上疑，見時喜笑正當時；求謀利益交成就，更向神明作祈禱。

解曰：欲訪高人，不須疑惑。不見笑顏，有事必說。

自然成就，立事果決。心上祈禱，完在次日。

圣意：占此簽，主吉祥。見貴心，喜無憂。問遠事，神保佑。若求財，利自豐。婚可成，全家寧。風雨和，年谷好。

故事：京劇劇目《觀音得道》劇情。興隆國妙莊王求子，生三公主妙善。妙善自幼誦佛，莊王欲為選婿，妙善竟出宮入山修煉，莊王怒，貶使澆花，妙善仍堅持，莊王絞殺之；達摩救之復活，引至白雀寺修行。莊王聞知，又遣兵燒寺。后莊王思子成病，妙善自香山化身小童，告需親人手眼可治，而莊王親族皆不肯，妙善乃舍手眼治愈莊王。莊王至香山還愿，妙善游地獄，成正果，莊王悔悟皈依，佛祖封妙善為救苦救難觀世音菩薩，其二姊為文殊、普賢。

第一百二十簽 東岳大帝威靈顯著，昭報人間至誠祈禱 上上

詩曰：神靈赫赫顯威靈，占此簽來百事宜；至誠來禱心靈應，人間禍福暗先知。

解曰：神靈感應，赫赫昭著。喜得此簽，百事宜占。

至誠叩禱，必有靈驗。人間禍福，暗身先知。

圣意：占此簽，神保佑，無邊富，搖神簽，知吉兇，示善惡，禍福事，先自知，后求神，感百通，婚姻事，順可成，田豐收。

詞解：東岳大帝又稱泰山神，其身世眾說紛紜，有金虹氏說、太昊說等。在漢族民間傳說中東岳大帝主管世間一切生物（植物、動物和人）出生大權的。泰山神作為泰山的化身，是上天與人間溝通的神圣使者，是歷代帝王受命于天，治理天下的保護神，成為漢族民間宗教信仰之一。

此簽完整版收于鄠邑先生編著的《簽詩解讀》一書。工本費35.00元 qq：13610888