第一篇：中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌鑒賞練習(xí)題-含答案

中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌鑒賞練習(xí)題（4）

《神女峰》

一、積累運(yùn)用 1．讀寫(xiě)下列詞語(yǔ)

花帕 衣裙漫飛 翻涌不息 春江月明 眺望 杳鶴 煽動(dòng) 2．文學(xué)常識(shí)填空：

舒婷，原名_________，是我國(guó)___代著名詩(shī)人。舒婷是_________派的代表作家之一, 與北島、顧城齊名。她的《_________》是朦朧詩(shī)潮的代表作之一，代表性詩(shī)篇除課文外，還有《祖國(guó)啊，我親愛(ài)的祖國(guó)》、《___________________》等。

2．龔佩瑜 當(dāng) 朦朧詩(shī) 致橡樹(shù) 會(huì)唱歌的鳶尾花 或 雙梔船

二、閱讀鑒賞

㈠ 閱讀舒婷的《神女峰》，回答后面的問(wèn)題。

在向你揮舞的各色花帕中 人間天上，代代相傳 是誰(shuí)的手突然收回 但是，心 緊緊捂住了自己的眼睛 真能變成石頭嗎 當(dāng)人們四散而去，誰(shuí) 為眺望遠(yuǎn)天的杳鶴 還站在船尾 而錯(cuò)過(guò)無(wú)數(shù)次春江月明 衣裙漫飛，如翻涌不息的云

江濤 沿著江岸

高一聲 金光菊和女貞子的洪流

低一聲 正煽動(dòng)新的背叛

與其在懸崖上展覽千年 美麗的夢(mèng)留下美麗的憂傷 不如在愛(ài)人肩頭痛哭一晚

注釋：神女峰凝結(jié)著許多內(nèi)涵不同的愛(ài)情故事，本詩(shī)主要選取了民間傳說(shuō)中將神女視為不嫁二男、貞節(jié)重于生命的象征。3．“為眺望遠(yuǎn)天的杳鶴 / 而錯(cuò)過(guò)無(wú)數(shù)次春江月明” 這兩句中的“杳鶴”和“春江月明”象征什么？這兩個(gè)意象組合在一起有什么深意？

3．①“杳鶴”象征虛妄的空名，無(wú)望的等候，“杳”即是遠(yuǎn)，像天邊的遠(yuǎn)鶴永遠(yuǎn)無(wú)法觸及。②“春江月明”指身邊的月圓月缺，潮漲潮落，雖平凡但卻真實(shí)，觸手可及。③神女被當(dāng)作異乎尋常的堅(jiān)貞的化身來(lái)瞻仰，她生存的意義在于堅(jiān)守那種無(wú)望的等候，卻喪失了自己作為一個(gè)真實(shí)人、普通人的生活權(quán)利。這兩個(gè)具有鮮明反差的意象組合在一起，使神女的形象更鮮明，更能突出她的悲哀與沉重。

4．最后一個(gè)小節(jié)中作者寫(xiě)到了“金光菊和女貞子的洪流 / 正在煽動(dòng)新的背叛”，如何理解“新的背叛”在詩(shī)句中的含義？

4．詩(shī)人要背叛的不僅是神女堅(jiān)貞守節(jié)成為的經(jīng)典神話，要背叛的也不僅僅止于愛(ài)情，它指向一切對(duì)正常人性構(gòu)成束縛的禮教鎖鏈。

5．請(qǐng)找出全詩(shī)的主旨句，并簡(jiǎn)要分析其含義。

5．①主旨句是“與其在懸崖上展覽千年，不如在愛(ài)人肩頭痛哭一晚”。②這一句是全詩(shī)的抒情最高峰。1 在詩(shī)人看來(lái)，在懸崖上展覽千年，雖然可作為貞潔的典范為人禮贊，卻不能享受生存的快樂(lè)，經(jīng)歷真實(shí)的生命過(guò)程和情感體驗(yàn)，只能是被風(fēng)干的一個(gè)虛幻祭品。這兩句詩(shī)是對(duì)生命本真的向往和呼喚，揭示出神女峰這個(gè)愛(ài)情傳說(shuō)的悲劇性質(zhì)。

㈡ 閱讀舒婷的《惠安女子》，回答后面的問(wèn)題。野火在遠(yuǎn)方，遠(yuǎn)方

并非苦難已經(jīng)永遠(yuǎn)絕跡

在你的琥珀色的眼睛里

當(dāng)洞簫和琵琶在晚照中

喚醒普遍的憂傷

以古老部落的銀飾

你把頭巾一角輕輕咬在嘴里

約束柔軟的腰肢

幸福雖不可預(yù)期，但少女的夢(mèng)

這樣優(yōu)美地站在海天之間

蒲公英一般徐徐落在海面上

令人忽略了：你的裸足

啊，浪花無(wú)邊無(wú)際

所踩過(guò)的堿灘和礁石

于是，在封面和插圖中

天生不愛(ài)傾訴苦難

你成為風(fēng)景，成為傳奇

注：福建惠安，歷史上是一個(gè)“十年九旱，十雨九澇”的地方，閉塞、貧窮、封建陳規(guī)陋習(xí)，給惠安女子帶來(lái)了許多苦難。早婚、長(zhǎng)住娘家、集體自殺，歷史留下過(guò)觸目驚心的記載。惠安女子社會(huì)地位底下，生存環(huán)境惡劣，但外部世界看來(lái)，惠安女子裹方巾，戴斗笠，著短褂，束銀帶，古老而美麗的服飾，加上自然綽約的身姿，堪稱一道亮麗的風(fēng)景，惠安女子由此博得世人普遍的驚異和贊賞

6．結(jié)合詩(shī)句，試分析“古老部落的銀飾”有什么象征意義？

6．惠安女子婀娜的體態(tài)是來(lái)自“古老部落”的“約束”。這里，“銀飾”成了一種灌注著詩(shī)人主觀感情的意象，象征著當(dāng)?shù)貪庥舻姆饨愐?guī)陋習(xí)。

7．詩(shī)歌的第二節(jié)中，為什么將“少女的夢(mèng)”比作徐徐落在海面上的“蒲公英”？

7．“蒲公英”落在在洶涌的大海里不會(huì)有什么好的命運(yùn)。由此暗示了對(duì)惠安女子來(lái)說(shuō)，少女雖然有向往幸福的夢(mèng)想，但是卻注定會(huì)被生活的洪流吞沒(méi)。表現(xiàn)出對(duì)惠安女子而言，幸福是遙不可及的。

8．請(qǐng)找出詩(shī)歌最后一節(jié)出現(xiàn)的一些反差鮮明的詞語(yǔ)，并簡(jiǎn)要分析其作用。

8．①“優(yōu)美”和“忽略”，“海天之間”和“堿灘”、“礁石”②兩組反差鮮明的詞語(yǔ)形成對(duì)比，對(duì)那種無(wú)視惠安女子真實(shí)命運(yùn)的“封面和插圖”表現(xiàn)的所謂“風(fēng)景和傳奇”是一種反諷和揭露，溫婉卻極為有力。

三、表達(dá)交流

9．在中國(guó)，千百年來(lái)人們不停頌揚(yáng)的各種忠貞不二的婦女形象，與神女峰情節(jié)類似的故事，或主題相近詩(shī)歌作品還有很多，請(qǐng)你試舉一例，談?wù)勀銓?duì)這類故事或這種愛(ài)情觀的看法。（不少于200字）

9．【示例一】：大禹治水時(shí)，大禹的妻子日夜向丈夫治水的方向遠(yuǎn)眺，但望穿秋水，也不見(jiàn)禹的歸來(lái)。她朝思暮想，最終精誠(chéng)所至，化作一塊望夫石。我認(rèn)為這種對(duì)愛(ài)人忠貞不二的感情非常感人。現(xiàn)代社會(huì)中，人們一直追求個(gè)性的解放，然而在遇到誘惑時(shí)，往往很難堅(jiān)守住對(duì)愛(ài)人的忠貞，因此也造成了不少悲劇。所以，這種份對(duì)感情的專一顯得彌足珍貴。【示例二】：孟姜女廟后殿之后，有大石一塊，上面有幾個(gè)石窩窩，傳說(shuō)是孟姜女登石望夫留下的腳印。石上還刻有三個(gè)大字——“望夫石”。我認(rèn)為這種對(duì)愛(ài)人的專一雖然感人，但實(shí)際上卻體現(xiàn)了古代封建社會(huì)對(duì)女子個(gè)性的一種束縛，對(duì)女子的貞潔的宣揚(yáng)，也是為了鞏固男權(quán)社會(huì)中男子的地位。因此，作 2 為現(xiàn)代的女性，應(yīng)該用于沖破這樣的枷鎖，自由的追尋屬于自己的幸福。

第二篇：中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌鑒賞練習(xí)題-含答案

中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌鑒賞練習(xí)題（2）

《川江號(hào)子》

一、積累運(yùn)用 1．讀寫(xiě)下列詞語(yǔ)

呼號(hào) 萬(wàn)丈斷崖 百舸爭(zhēng)流 震蕩 沉默無(wú)聲 兇猛 瀝血 2．文學(xué)常識(shí)填空：

蔡其矯，生于福建晉江，是中國(guó)現(xiàn)代著名的詩(shī)人。50年代曾深入江漢、四川一帶體驗(yàn)生活，寫(xiě)出了《 》、《霧中漢水》、《漢水謠》等膾炙人口的作品。

2．川江號(hào)子

二、閱讀鑒賞

㈠ 閱讀蔡其矯的《川江號(hào)子》，回答后面的問(wèn)題。

你碎裂人心的呼號(hào)，一支槳四個(gè)人； 來(lái)自萬(wàn)丈斷崖下，我看見(jiàn)眼中的閃電，額上的雨點(diǎn)，來(lái)自飛箭般的船上。我看見(jiàn)川江舟子千年的血淚，你悲歌的回聲在震蕩，我看見(jiàn)終身搏斗在急流上的英雄，從懸?guī)r到懸?guī)r，寧做瀝血歌唱的鳥(niǎo)，從漩渦到漩渦。不做沉默無(wú)聲的魚(yú)； 你一陣吆喝，一聲長(zhǎng)嘯，但是幾千年來(lái) 有如生命最兇猛的浪潮 有誰(shuí)來(lái)傾聽(tīng)你的呼聲 向我流來(lái)，流來(lái)。除了那懸掛在絕壁上的 我看見(jiàn)巨大的木船上有四支槳，一片云，一棵樹(shù)，一座野廟？…… 注：本詩(shī)寫(xiě)于1958年，那是中國(guó)最艱難的年份，餓殍遍野。舉國(guó)詩(shī)人要么沉默，要么昧著良心高唱“形勢(shì)一片大好”的贊歌。當(dāng)時(shí)詩(shī)人正掛職武漢長(zhǎng)江規(guī)劃辦公室政治部宣傳部長(zhǎng)，作為一名從延安走出來(lái)的革命詩(shī)人，卻唱出了那個(gè)時(shí)代所謂“和諧社會(huì)”的不和諧的音符。

3．這首詩(shī)是從哪兩個(gè)角度來(lái)表現(xiàn)“川江號(hào)子”的特點(diǎn)的？

3．①?gòu)穆?tīng)覺(jué)的角度直接描寫(xiě)“川江號(hào)子”的悲壯、曠遠(yuǎn)、激越。②從視覺(jué)的角度描寫(xiě)懸?guī)r、漩渦、浪潮、眼中的閃電、額上的雨點(diǎn)等意象，側(cè)面烘托“川江號(hào)子”帶給人的心靈上的震撼。

4．詩(shī)的結(jié)尾寫(xiě)道：“但是幾千年來(lái)∕有誰(shuí)來(lái)傾聽(tīng)你的呼聲∕除了那懸掛在絕壁上的∕一片云，一棵樹(shù)，一座野廟？??”結(jié)合作者的創(chuàng)作背景，簡(jiǎn)要談?wù)勀銓?duì)這幾句詩(shī)歌含義的理解。

4．①這幾句詩(shī)寫(xiě)出了千年來(lái)船夫悲壯的號(hào)子無(wú)人傾聽(tīng)的孤寂，即使有“云”“樹(shù)”“野廟”這些同情者和憐憫者，但它們都是沒(méi)有話語(yǔ)權(quán)的。②作者創(chuàng)作這首詩(shī)的時(shí)候，文壇充斥著粉飾、虛夸、歌舞升平的調(diào)子，敢說(shuō)真話的人不多，所以這幾句詩(shī)也暗含著詩(shī)人在當(dāng)時(shí)的環(huán)境下被壓抑的內(nèi)心痛苦。

㈡ 閱讀蔡其矯的另一首詩(shī)《霧中漢水》，回答后面的問(wèn)題。兩岸的叢林成空中的草地； 只從濃霧中傳來(lái)沉重的櫓聲，堤上的牛車(chē)在天半運(yùn)行； 看得見(jiàn)的 向上游去的貨船 是千年來(lái)征服漢江的纖夫

赤裸著雙腿傾身向前 用霧巾遮住顏臉，在冬天的寒水冷灘喘息…… 向江上灑下斑斑紅淚。艱難上升的早晨的紅日，不忍心看這痛苦的跋涉，1957年

5．這首詩(shī)中出現(xiàn)了哪些有相同情感色彩的意象？它們傳遞出一種什么樣的情感意蘊(yùn)？

5．①濃霧、沉重的櫓聲，纖夫，艱難上升的早晨的紅日，斑斑紅淚②這些意象都傳遞出一種現(xiàn)實(shí)中的沉重、艱難的感覺(jué)

6．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析這首詩(shī)塑造的形象和表達(dá)的情感與《川江號(hào)子》一詩(shī)有何異同？

6．相同點(diǎn)：都刻畫(huà)了江上勞動(dòng)者的形象，都有一份悲涼的意味。

不同點(diǎn)：①《川江號(hào)子》表達(dá)了對(duì)英雄般的船夫及其生命活力的敬仰之情，號(hào)子和船夫兩種形象融為一體，共同塑成了一尊強(qiáng)悍而悲壯的生命雕像。②《霧中漢水》則主要塑造了寒冬時(shí)節(jié)仍在艱難、疲憊跋涉的纖夫形象，表現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的沉重痛苦、曲折艱難的慨嘆。

三、表達(dá)交流 7．“寧做瀝血歌唱的鳥(niǎo)，不做沉默無(wú)聲的魚(yú)”這兩句詩(shī)表現(xiàn)了一種什么樣的精神？古今中外，歷史上不乏擁有這種精神的人物，請(qǐng)你舉出一個(gè)例子，簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)你對(duì)這種精神的看法。（不少于200字）

7．參考示例：①這兩句詩(shī)表現(xiàn)了一種即使會(huì)遭遇打擊、挫折，也要表達(dá)自己內(nèi)心真實(shí)想法的精神。

②比如堅(jiān)守“寧鳴而死，不默而生”的范仲淹，他生性耿直，敢于向皇帝進(jìn)諫，由于直言犯上，在官場(chǎng)上屢遭貶斥。別人勸他少說(shuō)話，有些事情可以睜一只眼閉一只眼。但是他卻認(rèn)為寧可為“鳴”而死，也不要沉默無(wú)聲的茍且偷生。我認(rèn)為像范仲淹這樣的人才是真正的勇者，他們“瀝血歌唱”出的聲音對(duì)這個(gè)世界來(lái)說(shuō)如同警鐘，這個(gè)世界需要這種固執(zhí)的、真正有勇氣的人，這種不惜以身殉道的精神，十分可佩。

第三篇：現(xiàn)代詩(shī)歌鑒賞

篇一：經(jīng)典現(xiàn)代詩(shī)歌欣賞 經(jīng)典現(xiàn)代詩(shī)歌欣賞-63首

2.《你一定要走嗎？》——泰戈?duì)?3.《系一根心弦》——泰戈?duì)?/p>

4.《世界上最遙遠(yuǎn)的距離》——[印度]泰戈?duì)?5.《假如我今生無(wú)緣遇到你》——泰戈?duì)?6.《思緒之束》——[美]卡爾·桑德堡 7.《只要彼此愛(ài)過(guò)一次》——汪國(guó)真 8.《初戀》——[日]島崎藤村 9.《我的戀人》——戴望舒

10.《好吧，我們不再一起漫游》——拜倫 11.《茶的情詩(shī)》——張錯(cuò)[美] 12.《當(dāng)你從我的窗下走過(guò)》——舒婷 13.《滬杭車(chē)中》——徐志摩 14.《對(duì)鏡》——哈代 15.《佛外緣》——鄭愁予 16.《等你輕聲喚我》——洛夫

17.《詠一朵枯萎的紫羅蘭》——雪萊 18.《愛(ài)與痛的遷徙》——冷月如霜 19.《難道愛(ài)神是??》——食指 20.《這也是一切》——舒婷

21.《階段》——赫曼赫塞[德國(guó)]22.《我 不 是》——何博傳 23.《這 句 話》——葉志祥

24.《像這樣細(xì)細(xì)地聽(tīng)》——茨維塔耶娃 25.《你相信愛(ài)情嗎？》——佚名

26.《我已不再歸去》——西梅內(nèi)斯[西班牙] 27.《夜風(fēng)》——慕清 28.《百年孤寂》——林夕

29.《我不知道風(fēng)是在哪一個(gè)方向吹》——徐志摩 30.《要懷著希望》——[西班牙]阿萊桑德雷·梅洛 31.《月下》—費(fèi)特[俄] 32.《寒武紀(jì)》——林夕

33.《那不是我的天堂》——憶明珠 34.《再別康橋》——徐志摩 35.《當(dāng)你》——羅洛

36.《亞瑪兒菲夜曲》——[美]蒂絲黛爾 37.《兩天》——許由 38.《秋天》——顧城

39.《遠(yuǎn)方》——安德魯·懷斯 40.《獨(dú)吟秋潭》——何陽(yáng)

41.《淡淡的云彩悠悠地游》——汪國(guó)真 42.《原來(lái)是為了分別》——洛拜

43.《昨夜有霧》——尹玲44.《一個(gè)人》——[一禾詩(shī)社] 45.《流星》——余婷娜 46.《菊》——唐突

47.《熱愛(ài)生命》——汪國(guó)真 48.《愛(ài)在身邊》——[德]歌德 49.《門(mén)前》——顧城

50.《在我心靈深處》——島崎藤村

51.《珍惜生命，尊重別人，也尊重我們自己！》——瑪莎 52.《我就要沉默了》——[俄]普希金 53.《我曾經(jīng)愛(ài)過(guò)你》——[俄]普希金 54.《致 凱 恩》——普希金 55.《禪意》——席慕容 56.《蓮的心事》——席慕容 57.《月桂樹(shù)的愿望》——席慕容 58.《一棵開(kāi)花的樹(shù)》——席慕容 59.《無(wú)怨的青春》——席慕容 60.《渡口》——席慕容 61.《前緣》——席慕容

62.《一見(jiàn)鐘情》——辛波絲卡

63.《信仰》——席慕容------------旅人，你一定要走嗎？

夜是靜謐的，黑暗昏睡在樹(shù)林上。

露臺(tái)上燈火輝煌，繁花朵朵鮮麗，年輕的眼睛也還是清醒的。旅人，你一定要走嗎？

我們不曾以懇求的手臂束縛你的雙足，你的門(mén)是開(kāi)著的，你的馬上了鞍子站在門(mén)口。

如果我們?cè)O(shè)法擋住你的去路，那也不過(guò)是用我們的歌聲罷了，如果我們?cè)O(shè)法擋住你，那也不過(guò)是用我們的眼睛罷了。旅人，要留住你我們是無(wú)能為力的，我們只有眼淚。

是什么不滅的火在你眼睛里灼灼發(fā)亮？ 是什么不安的狂熱在你的血液里奔騰？

黑暗中有什么呼喚在催促你？你在天空的繁星間看到了什么可怕的魔法，是黑夜帶著封緘的密訊，進(jìn)入了你沉默而古怪的心？ 疲倦的心呵，如果你不愛(ài)歡樂(lè)的聚會(huì)，如果你一定要安靜，我們就滅掉我們的燈，也不再?gòu)椬辔覀兊呢Q琴。

我們就靜靜地坐在黑夜中的葉聲蕭蕭里，而疲倦的月亮就會(huì)把蒼白的光華灑在你的窗子上。旅人啊，是什么不眠的精靈從子夜的心里觸動(dòng)了你？

你七弦琴流瀉的樂(lè)聲 跌宕，變幻。

琴弦向我悄悄地系上 一根心弦。

從此我的心一年四季 與你彈奏的樂(lè)曲一起 錚錚作響，我的魂與你的旋律一起 裊裊蕩漾。

你的眸子里閃耀著我的 希望之燈，你的花香中交融著 我的憧憬。

從此白天黑夜，在你絕世的嬌顏之間篇二：現(xiàn)代詩(shī)歌鑒賞方法匯總 現(xiàn)代詩(shī)歌賞析方法

一、初讀，了解詩(shī)的內(nèi)容

1、了解題目背景

首先我讓同學(xué)注意題目。詩(shī)歌的題目就像全文的窗口一樣，透過(guò)題目能知道詩(shī)人所寫(xiě)的 內(nèi)容物，題目是切入點(diǎn)。古詩(shī)的題目往往能揭示詩(shī)歌寫(xiě)作的時(shí)間、地點(diǎn)、對(duì)象、事件、主旨等., 象楊炯的《從軍行》，題目交代了事件背景，杜甫的《春夜喜雨》既交待了時(shí)間節(jié)令，又表明了事情、情感，讓我們未讀詩(shī)句就已經(jīng)明白了詩(shī)歌的情感主旨——喜悅。其次看“注釋”。試卷中的短短一二句注釋，卻是給你的暗示。有時(shí)介紹寫(xiě)作背景，那是在暗示你本詩(shī)的思想內(nèi)容；有時(shí)介紹相關(guān)詩(shī)句，那是在暗示你本詩(shī)的用典或意境。有時(shí)介紹作者，那是在暗示你本詩(shī)的寫(xiě)作風(fēng)格。所以，我們一定要仔細(xì)研讀注釋！

2、初步感受作者在這首詩(shī)中表達(dá)了什么樣的思想感情

首先是不同方式反復(fù)誦讀。在抑揚(yáng)頓挫、富有感情的誦讀中，詩(shī)的韻味、詩(shī)的意境、詩(shī)的情感被深刻地品味出。讀之同時(shí)，還要求學(xué)生展開(kāi)想象。想象是引發(fā)情感的橋梁，在想象中還原詩(shī)歌給我們描繪出的形象畫(huà)面，在感悟中體味作者的詩(shī)情。然后我讓學(xué)生用散文化的語(yǔ)言概括這首詩(shī)的大意，通過(guò)對(duì)字詞句的解釋來(lái)初步感受作者在這首詩(shī)中表達(dá)的思想感情。因?yàn)樵?shī)詞是語(yǔ)言的藝術(shù)，當(dāng)然要弄懂了語(yǔ)言才能欣賞到藝術(shù)。

二、細(xì)讀，分析作者是如何寫(xiě)的，主要從表達(dá)技巧上鑒賞

1、尋找意象，體味意境。

意象是指詩(shī)歌中熔鑄了作者主觀感情的客觀物象(或說(shuō)是指經(jīng)作者運(yùn)思而成寓意深刻的 客觀物象)。詩(shī)人對(duì)意象的選取與描繪，正是作者主觀感情的流露，因此，鑒賞詩(shī)歌時(shí)，抓住意象并反復(fù)揣摩、體味意象，是體會(huì)作者思想感情從而順利進(jìn)入詩(shī)歌意境的關(guān)鍵。意象對(duì)于意境的形成起著至關(guān)重要的作用。想象是文學(xué)的主要表現(xiàn)手段之一。其實(shí)，無(wú)論寫(xiě)詩(shī)也好，寫(xiě)其他的題材的文學(xué)作品也罷，都是離不開(kāi)想象的。對(duì)于詩(shī)歌來(lái)講，想象無(wú)疑是詩(shī)歌的特色之一，也是詩(shī)人寫(xiě)詩(shī)最重要的道具之一。謝冕老師說(shuō)：“文學(xué)的欣賞活動(dòng)，憑借語(yǔ)言這種無(wú)所不在的符號(hào)來(lái)進(jìn)行，從符號(hào)再返回豐富的世界中來(lái)，這是一種再創(chuàng)造。詩(shī)歌的欣賞活動(dòng)更是一種確切意義上的再創(chuàng)造。再創(chuàng)造的主要方式是想象活動(dòng)。”實(shí)際上，就是通過(guò)想象去把握詩(shī)歌的意象，并且豐富地再現(xiàn)詩(shī)人創(chuàng)造的形象。如艾青的《我愛(ài)這土地》。

“假如我是一只鳥(niǎo)，/我也應(yīng)該用嘶啞的喉嚨歌唱：/這被暴風(fēng)雨所打擊著的土地，/這永遠(yuǎn)洶涌著我們的悲憤的河流，/這無(wú)止息地吹刮著的激怒的風(fēng)，/和那來(lái)自林間的無(wú)比溫柔的黎明??/——然后我死了，/連羽毛也腐爛在土地里面。//為什么我的眼里常含淚水？/因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉??”

我們?cè)谧x這首詩(shī)的時(shí)候就應(yīng)該從這些問(wèn)題入手：詩(shī)中寫(xiě)了哪些意象，這些意象有何含義？詩(shī)歌表達(dá)的主旨是什么？為什么用“嘶啞”來(lái)形容鳥(niǎo)兒鳴唱的歌喉？這些問(wèn)題的解決，離不開(kāi)想象，離不開(kāi)詩(shī)歌語(yǔ)言環(huán)境。

《我愛(ài)這土地》寫(xiě)了鳥(niǎo)、土地、河流、風(fēng)、黎明等意象。核心是鳥(niǎo)，借此表達(dá)作者對(duì)熱愛(ài)受苦受難的祖國(guó)和人民主旨。從詩(shī)中“這被暴風(fēng)雨所打擊著的”“土地”，“這永遠(yuǎn)洶涌著我們的悲憤的”“河流”，“這無(wú)止息地吹刮著的激怒的風(fēng)，和那來(lái)自林間的無(wú)比溫柔的黎明??”從修飾語(yǔ)可以看出，大地遭受著苦難，人民的悲憤和激怒、對(duì)光明的向往和希冀??這些結(jié)論的得出，無(wú)不是通過(guò)想象，依據(jù)詩(shī)歌本身的語(yǔ)境解讀出來(lái)的。讀者進(jìn)入詩(shī)歌的意境總是從感受意象開(kāi)始的。

2、分析寫(xiě)作手法，體味表達(dá)技巧。詩(shī)歌貴形象思維，且講究含蓄。當(dāng)詩(shī)人描繪什么事物時(shí)，他的目的往往不在于說(shuō)這事物怎樣，而在于表達(dá)自己的思想感情；寫(xiě)景則是借景抒情，詠物則是借物言志。而這些形象也好，情感也好，無(wú)不依賴于詩(shī) 歌語(yǔ)言的表述，如果我們能借助這一作詩(shī)技巧，抓住這些關(guān)鍵性的詩(shī)句，那么我們就能撥開(kāi)迷霧，透過(guò)現(xiàn)象，把握全詩(shī)的主旨。感悟詩(shī)歌文字表達(dá)的技巧，了解借景抒情、象征、擬人等詩(shī)歌常用的藝術(shù)表現(xiàn)手法及其表達(dá)效果。抒情小詩(shī)篇幅短小，內(nèi)涵豐富，鑒賞時(shí)要從詩(shī)歌表達(dá)的特點(diǎn)出發(fā)。詩(shī)歌語(yǔ)言的精煉、含蓄，詩(shī)意的跳躍與哲理性，象征、比喻、鋪排的運(yùn)用，結(jié)構(gòu)與用語(yǔ)的獨(dú)特等，要靠我們不斷地去進(jìn)行賞讀訓(xùn)練。3.抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)，感悟形象所蘊(yùn)含的深層意義。

詩(shī)歌往往借形象與形象的組合來(lái)傳情表意。閱讀時(shí)，先要辨別詩(shī)中所繪形象，再抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)，細(xì)細(xì)玩味，挖掘形象的內(nèi)在意蘊(yùn)。如《夜》一詩(shī)通過(guò)對(duì)靜謐、美麗的夜景的描繪，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)大自然的熱愛(ài)，抒發(fā)了作者安適、寧?kù)o的心境。

現(xiàn)代詩(shī)歌鑒賞

現(xiàn)代詩(shī)歌的主流是新詩(shī),也包括現(xiàn)代人寫(xiě)的舊體詩(shī)(包括詩(shī)詞曲).新詩(shī)是五四新文學(xué)運(yùn) 動(dòng)的產(chǎn)兒,反映新生活,表現(xiàn)新的思想感情.新詩(shī)形式上采用白話,打破了舊體詩(shī)的格律的 束縛,創(chuàng)造出不少樣式,總的說(shuō)來(lái),一種講究格律,謂之格律詩(shī),一種比較自由,即自由詩(shī).自由詩(shī)形式自由,詩(shī)行可長(zhǎng)可短,行數(shù)可多可少,可以押韻也可不押韻,可用標(biāo)點(diǎn)也可不用 標(biāo)點(diǎn);格律詩(shī)在格律方面比較講究,但不是像舊詩(shī)那樣有固定的格式,大體說(shuō)來(lái),詩(shī)行要求 有比較整齊和諧的節(jié)拍,雙數(shù)詩(shī)行的末一字要求押大致相同的韻;有的詩(shī)不分節(jié),有的詩(shī)分 為若干節(jié),分節(jié)的詩(shī),各節(jié)的行數(shù)要大致相等.詩(shī)歌的藝術(shù)概括力最強(qiáng),鑒賞時(shí),要從詩(shī)歌凝練含蓄的語(yǔ)言入手,進(jìn)而把握關(guān)鍵詞句的深層 含義,品味詩(shī)歌所抒發(fā)的情感,分析其多種藝術(shù)手段,把握并深刻理解作品所塑造的藝術(shù)形 象,感受詩(shī)歌的優(yōu)美意境.具體說(shuō)來(lái),現(xiàn)代詩(shī)歌的鑒賞主要從以下幾方面入手:(一)詩(shī)歌的語(yǔ)言

語(yǔ)言是一切文學(xué)作品的基本材料,詩(shī)歌尤其講究語(yǔ)言的運(yùn)用,其藝術(shù)形象的塑造,意境的營(yíng) 造以及情感的傳達(dá),都要借助語(yǔ)言.由于體裁的特點(diǎn),詩(shī)歌的語(yǔ)言要求能用最簡(jiǎn)潔的詞句來(lái) 傳達(dá)盡可能豐富的內(nèi)容,這就形成詩(shī)歌語(yǔ)言凝練,含蓄,跳躍性強(qiáng)的特點(diǎn).相對(duì)來(lái)說(shuō),新詩(shī) 采用白話文寫(xiě)作,較少用典,從字面上較舊體詩(shī)容易把握,但要能正確評(píng)價(jià)一首詩(shī),還是要 反復(fù)朗誦,盡力揣摩,抓住飽含作者深情的詞語(yǔ)來(lái)仔細(xì)品味其深層含義.(二)詩(shī)歌的形象

詩(shī)歌是通過(guò)藝術(shù)形象來(lái)反映生活抒發(fā)感情的.鑒賞詩(shī)歌必須準(zhǔn)確把握詩(shī)歌中的藝術(shù)形象.有 些詩(shī),通篇描繪具體鮮明的形象,借形象來(lái)抒發(fā)感情;有些詩(shī),雖沒(méi)有描繪具體形象,但能喚起讀者想象,在想象中形成具體形象;也有些詩(shī),既描繪了具體形象,也抒發(fā)了自己的思想感情,盡管詩(shī)歌刻畫(huà)形象的方式有所不同,但鑒賞詩(shī)歌都必須把握詩(shī)歌描繪的形象.要把握詩(shī)歌的形象,就要抓住形象的特征.有些詩(shī)歌描繪的形象較多,我們應(yīng)該對(duì)眾多的單個(gè)形象進(jìn)行組合加以想象,構(gòu)成整體形象;有些詩(shī)歌描繪的形象并非實(shí)指,而是有比喻或象征的內(nèi)涵,把握這類作品的形象就不能從字面上理解而應(yīng)結(jié)合時(shí)代背景,作者遭遇等,通過(guò)想象,聯(lián)想來(lái)挖掘形象的內(nèi)涵.總之,理解詩(shī)歌的形象應(yīng)立足于深層理解和整體把握,不能望文生義,浮于表面.詩(shī)歌塑造形象的手法很多,可以對(duì)形象直接描寫(xiě),也可以間接描寫(xiě);可以是白描,也可以是濃墨重彩;可以鋪墊,襯托也可借助想象,聯(lián)想塑造形象.只有真正理解了詩(shī)歌的形象,才能深入領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌所抒發(fā)的感情.(三)詩(shī)歌的情感

詩(shī)歌是抒情言志的文體,鑒賞時(shí),須深切體會(huì)詩(shī)歌的感情內(nèi)涵.可以通過(guò)詩(shī)歌的形象,意境 中把握它所要暗示和啟迪讀者的東西來(lái)體會(huì)作者的情感.一些詩(shī)歌的思想情感是通過(guò)詩(shī)歌形象的比喻,象征意義來(lái)體現(xiàn)的.理解這類詩(shī)歌的思想感情 ,首先要準(zhǔn)確把握形象的內(nèi)涵,進(jìn)而展開(kāi)聯(lián)想和想象加深對(duì)感情的理解,要避免形象把握上 的實(shí)指性.詩(shī)歌是一定時(shí)代生活的反映,理解詩(shī)歌的感情不能忽略時(shí)代的特征.同一題材的作品,由于詩(shī)人的理想志趣,生活經(jīng)歷,所處時(shí)代不同,會(huì)表現(xiàn)出不同的思想感情.理解詩(shī)歌的感情還要顧及詩(shī)歌的體裁,風(fēng)格,流派等因素.現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌和浪漫主義詩(shī)歌在感情表達(dá)上就有區(qū)別,豪放派詞和婉約派詞表達(dá)的思想感情也有不同.詩(shī)人抒發(fā)感情的方式是多種多樣的.可以直抒胸臆,可以借景或借物抒情.許多詩(shī)歌是情景交融,寓情于景.(四)詩(shī)歌的藝術(shù)特色

藝術(shù)特色主要是抒情手段,用典,構(gòu)思和表現(xiàn)手法.在詩(shī)歌鑒賞中,要能掌握詩(shī)歌常用的表 達(dá)手段與藝術(shù)技巧,如擬人,比喻,借代,夸張,對(duì)比,象征,以動(dòng)寫(xiě)靜,小中見(jiàn)大,虛實(shí) 結(jié)合,襯托,托物言志等.詩(shī)歌欣賞是一種藝術(shù)的認(rèn)知活動(dòng)。讀者要借助詩(shī)歌的語(yǔ)言為媒介，把握藝術(shù)形象，感受作品蘊(yùn)含的思想感情，產(chǎn)生思想感情上的共鳴。

（二）詩(shī)歌欣賞一般從以下幾方面進(jìn)行：

一、捕捉詩(shī)歌深邃的意境美。意境被稱為詩(shī)歌創(chuàng)作的最高境界。欣賞詩(shī)歌時(shí)，要善于借助豐富的想象和聯(lián)想，捕捉到詩(shī)的意境(即作者的主觀感受和客觀世界的融合)，也就是將詩(shī)的語(yǔ)言化為生動(dòng)具體的畫(huà)面，進(jìn)而喚起自己的情感。

二、品味詩(shī)歌含蓄之美。錢(qián)鐘書(shū)先生曾說(shuō)過(guò)：“理之在詩(shī)，如水中鹽，蜜中花，體匿性存，無(wú)痕有味”。詩(shī)歌講究的是曲折回環(huán)，不能把想說(shuō)的全部說(shuō)出來(lái)，而是借助于意象表現(xiàn)出來(lái)，給人以回味，這給人以回味無(wú)窮的正是其含蓄的內(nèi)涵，也是我們需用心體會(huì)的地方。體會(huì)詩(shī)歌的意境美、含蓄美和音韻美，能使我們更好地理解和欣賞詩(shī)歌。

（三）現(xiàn)代詩(shī)歌欣賞

首先：應(yīng)該先理解其表達(dá)的意思。其次：斟酌其用詞及句法構(gòu)成。

再次：考慮“平仄”的分配是否合理，是否順口或是通順。

最后：以自己的觀點(diǎn)及認(rèn)知，綜合自己對(duì)詩(shī)歌的理解，領(lǐng)會(huì)及具體章法；逐一點(diǎn)評(píng)。針對(duì)第三及第四點(diǎn)個(gè)人意見(jiàn)講解如下： 如何考慮“平仄”，先總體考慮其整首詩(shī)歌是否蹩腳，是否讀起來(lái)不順暢，那么肯定是其用詞或是句子構(gòu)成間存在矛盾之處。然后再逐句進(jìn)行斟酌，推敲具體是哪里存在問(wèn)題。

注：一首好的詩(shī)歌，不僅是給人一種美麗的氛圍和意境，更是讀起來(lái)都讓身心愉悅，與內(nèi)心深處產(chǎn)生共鳴效應(yīng)，給讀者以新的視角及態(tài)度。

（四）如何鑒賞現(xiàn)代詩(shī)

詩(shī)歌是一種最集中反映社會(huì)生活的文學(xué)體裁，現(xiàn)代詩(shī)則反映了現(xiàn)代生活和現(xiàn)代人的思想情感，包括了“五四”時(shí)期始創(chuàng)和發(fā)展起來(lái)的新詩(shī)和現(xiàn)代人寫(xiě)的舊體詩(shī)。閱讀大量的現(xiàn)代優(yōu)秀詩(shī)篇，對(duì)于提高我們的文化修養(yǎng)和文學(xué)鑒賞水平大有裨益。那么，如何鑒賞現(xiàn)代詩(shī)呢？ 一要知人論世。讀懂一首詩(shī)，首先要了解詩(shī)歌產(chǎn)生的時(shí)代背景、作家的生平經(jīng)歷和創(chuàng)作風(fēng)格。可以說(shuō)，每一首詩(shī)的產(chǎn)生都是有背景的，都有一個(gè)契機(jī)激發(fā)詩(shī)人創(chuàng)作的靈感。如《大堰河，我的保姆》（見(jiàn)《語(yǔ)文讀本》），是艾青1933年因?yàn)橐淮伪徊叮粓?chǎng)大雪，想起了身世凄涼的大堰河，從而引起對(duì)她的懷念，一口氣寫(xiě)下了這首自傳體抒情詩(shī)。了解這一背景對(duì)理解整個(gè)詩(shī)的內(nèi)容是大有幫助的。當(dāng)然并非所有的詩(shī)歌都要了解其創(chuàng)作背景，主要還是從詩(shī)歌本身內(nèi)容出發(fā)，這需要根據(jù)具體情況而定。

二要把握形象。現(xiàn)代詩(shī)是通過(guò)鮮明生動(dòng)的藝術(shù)形象來(lái)反映生活抒發(fā)感情，閱讀、鑒賞詩(shī)歌就要通過(guò)認(rèn)真分析、品味，理解和把握這種形象，感受詩(shī)中的意境，從而體會(huì)詩(shī)人的情感。如徐志摩的《贈(zèng)日本女郎》“最是那一低頭的溫柔/象一朵水蓮花不勝?zèng)鲲L(fēng)的嬌羞/道一聲珍重，：道一聲珍重/ 那一聲珍重里有蜜甜的憂愁/——沙揚(yáng)娜拉！”抓住詩(shī)的開(kāi)頭這兩個(gè)令人難忘的形象很重要：“低頭的溫柔”與“水蓮花不勝?zèng)鲲L(fēng)的嬌羞”，實(shí)際上是以構(gòu)思精巧的比喻，描摹了少女的嬌羞之態(tài)。我們讀到這樣的藝術(shù)形象，就感到一股朦朧的美感沁人心脾，仿佛吸進(jìn)了水仙花的香氣一般。接著詩(shī)中寫(xiě)一遍又一遍互道珍重，那萍水相逢、執(zhí)手相看的朦朧情意，被詩(shī)人淋漓盡致地發(fā)揮出來(lái)。讓讀者與作者身同感受那悠悠離愁和那千種風(fēng)情。我們抓準(zhǔn)了詩(shī)中的形象，也就能從整體上把握了作者的情感或詩(shī)歌的主旨。

三要理解情感。感情是詩(shī)歌的生命和靈魂，詩(shī)人的思想感情，或喜悅，或憂傷，或憤怒，或悲哀??無(wú)一不浸透在詩(shī)的字里行間。只有很好地體會(huì)詩(shī)人在詩(shī)中的感情和基調(diào)，才能準(zhǔn)確理解詩(shī)歌的主旨。在閱讀中我們可以從詩(shī)歌的形象、意境中把握它所要暗示和啟迪讀者的東西來(lái)體會(huì)作者的情感。如99年高考閱讀鑒賞艾青的《我愛(ài)這土地》，該詩(shī)塑造的“一只鳥(niǎo)”的形象，使人體味到詩(shī)人經(jīng)歷的坎坷、悲酸和執(zhí)著的愛(ài)，也抒寫(xiě)了大地遭受的苦難、人民的悲憤和激怒、對(duì)光明的向往和希冀。準(zhǔn)確理解詩(shī)歌的情感，也就能正確把握詩(shī)歌的主題了。四要品味語(yǔ)言。詩(shī)人十分重視錘煉語(yǔ)言，使詩(shī)歌表現(xiàn)出形象、凝練，富有色彩、節(jié)奏和動(dòng)態(tài)，且以最恰當(dāng)?shù)淖志渖鷦?dòng)而圓滿地表達(dá)所要表現(xiàn)的思想感情。如臺(tái)灣詩(shī)人余光中的詩(shī)《鄉(xiāng)愁》，每節(jié)開(kāi)頭分別用“小時(shí)候”“長(zhǎng)大后”“后來(lái)”“現(xiàn)在”概括了詩(shī)人生活道路的四個(gè)階段：少年、青年、中年、老年。所選擇的四個(gè)形象“郵票”、“船票”、“墳?zāi)埂焙汀昂{”，都是鄉(xiāng)愁的載體，各有特色，又具有豐富的內(nèi)涵。其前面冠以“小小的一枚”“窄窄的一張”“短短的一方”“淺淺的一灣”等詞語(yǔ)，回環(huán)往復(fù)，委婉和諧，如泣如訴，充分表露了作者思念祖**親的情感，也給人以韻律美的感受。品味語(yǔ)言還要善于抓住關(guān)鍵的詞語(yǔ)進(jìn)行品析，并借助想像和聯(lián)想，才可能進(jìn)一步讀懂其深層含義，領(lǐng)略詩(shī)歌語(yǔ)言的魅力。如李瑛的《雨中》：“一朵云／擰下一陣雨／匆匆地掠過(guò)車(chē)篷。”一個(gè)“擰”，一個(gè)“掠”，多么生動(dòng)傳神，給人無(wú)限的想像空間。品味語(yǔ)言一般包括遣詞造句、語(yǔ)句含義和語(yǔ)體色彩等。

五要分析技巧。分析詩(shī)歌的藝術(shù)技巧重在體會(huì)修辭手法和詩(shī)歌表現(xiàn)手法在詩(shī)歌中的妙用，如常用修辭手法有比喻、比擬、夸張、反復(fù)、排比、對(duì)仗、對(duì)比等，常用表現(xiàn)手法有情景交融、直抒胸臆、托物言志、動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)相生、渲染、象征及映襯等。如上文所舉例子中，《贈(zèng)日本女郎》運(yùn)用比喻和反復(fù)，《鄉(xiāng)愁》運(yùn)用比喻和排比，《雨中》運(yùn)用擬人；《我愛(ài)這土地》前部分情景交融，最后直抒胸臆。由此可見(jiàn)，詩(shī)人是通過(guò)運(yùn)用多種修辭手法和表現(xiàn)手法來(lái)抒發(fā)豐富的情感的。

六要重視誦讀。鑒賞詩(shī)歌，無(wú)論是領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌的思想情感，還是把握詩(shī)歌的表現(xiàn)手法，都離不開(kāi)誦讀。古人云:“熟讀唐詩(shī)三百首,不會(huì)吟詩(shī)也會(huì)吟。”誦讀是對(duì)語(yǔ)言的最直接的感知，是品味語(yǔ)言的最好手段。通過(guò)誦讀，可以讀出詩(shī)人傾瀉在詩(shī)歌字里行間的思想感情，可以感受到詩(shī)中的情感波瀾，可以深刻地理解詩(shī)的意境。反復(fù)誦讀，還可以讀出詩(shī)歌的音樂(lè)美，特別是講究節(jié)奏的現(xiàn)代詩(shī)歌。情的形象。“意”即思想感情．“象”即形象物。這也就是說(shuō)，作者的思想感情往往附著在一定的物象上，二者必須保持高度的一致，物是情感的載體。所以，通過(guò)詩(shī)中物象的分析．可以正確把握作者的寫(xiě)作意圖．也可以正確解答詩(shī)歌的一些鑒賞題。請(qǐng)看現(xiàn)代詩(shī)人艾青的<礁石)：一個(gè)浪，一個(gè)浪無(wú)休止地?fù)溥^(guò)來(lái)每一個(gè)浪都在它腳下被打成碎沫，散開(kāi)??它的臉上和身上像刀砍過(guò)的一樣但它依然站在那里含著微笑，看著海洋??要分析這首詩(shī)的主題，我們就不能不重視所詠之物——礁石。礁石的特點(diǎn)是堅(jiān)硬的，作者把它放到一個(gè)又一個(gè)的浪中，但礁石依然含著微笑看著海洋。礁石已不是一種簡(jiǎn)單的物，它已蘊(yùn)涵了作者的情和志，象征了中華民族不畏強(qiáng)暴、不屈不撓的斗爭(zhēng)精神。抓住了礁石這一物象，中華民族那種不向命運(yùn)低頭，對(duì)前途充滿希望，百折不回的形象就突現(xiàn)出來(lái)了，詩(shī)歌的意境之美也就抓住了。同時(shí)，我們也可以概括出這首詩(shī)的主題，即本詩(shī)表現(xiàn)出了一種不怕厄運(yùn)，堅(jiān)定不移，頑強(qiáng)不屈的反抗精神。4．以理解詩(shī)。有些詩(shī)歌，我們可以從推敲作者所表達(dá)的哲理或事理方面來(lái)鑒賞。如閱讀臧克家的<有的人)這一首詩(shī)，我們只要弄清為什么“有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活著”這個(gè)問(wèn)題，全詩(shī)的主旨就明確了。在高考現(xiàn)代詩(shī)歌鑒賞中，以理解詩(shī)也是一種方法。例如1999年第lo題，分析b這個(gè)備選項(xiàng)是否正確，就可以從抓事理方面人手。詩(shī)中作者用“被暴風(fēng)雨所打擊著”這幾個(gè)字來(lái)修飾限制“土地”，可見(jiàn)詩(shī)人所寫(xiě)的“土地”并非和平時(shí)期的土地，而是正在遭受著磨難的土地。因此，我們可以想象得到：生活在這樣的土地上的人民．也就生活在苦難之中。掙扎在苦難中的人民能逆來(lái)順受，一點(diǎn)都不憤恨嗎?道理非常明確：他們一定又悲又恨。加上詩(shī)中用“悲憤的河流”“激怒的風(fēng)”來(lái)象征這種情感，用“溫柔的黎明”來(lái)象征對(duì)光明的向往和追求，這樣，我們就可以判定備選項(xiàng)b是恰當(dāng)?shù)摹Ｓ秩缫袛噙@一題的c項(xiàng)是否正確，我們也只需弄清，作者為什么愿意“我死了．連羽毛也腐爛在土地里面”這一原因。通過(guò)下文的閱讀，我們發(fā)現(xiàn)，作者之所以愿意這樣，是“因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉”．既然愛(ài)得深沉，為她獻(xiàn)身也是情理中的事，所以，我們可以判定c項(xiàng)也是恰當(dāng)?shù)摹?．以文解詩(shī)。文學(xué)性強(qiáng)也是現(xiàn)代詩(shī)歌的主要特點(diǎn)。現(xiàn)代詩(shī)歌雖然在形式、押韻方面比古詩(shī)自由，但現(xiàn)代詩(shī)歌也同樣具有語(yǔ)言委婉、概括，運(yùn)用多種修辭手法的特色。所以，鑒賞現(xiàn)代詩(shī)歌．不得不注意它的文字特點(diǎn)。例如分析紀(jì)念與“四人幫”作堅(jiān)決斗爭(zhēng)而慘遭殺害的張志新烈士的<重量>一詩(shī)：“她把帶血的頭顱，／放到生命的天平上，／讓所有的茍活者，／都失去了——重量。”分析這首詩(shī)，我們就要抓住這首詩(shī)的文學(xué)語(yǔ)言來(lái)看。這首詩(shī)最突出的特點(diǎn)，就是用了鮮明的對(duì)比手法。作者把英勇獻(xiàn)身的烈士和“茍活者”進(jìn)行了對(duì)比，表達(dá)出了自己強(qiáng)烈的愛(ài)憎之情．充分揭示出了革命者與“茍活者”生命價(jià)值的巨大反差，前者重如泰山，后者輕如鴻毛．從而達(dá)到了歌頌烈士的目的。又如判斷1999年高考第lo題d項(xiàng)分析是否恰當(dāng)，我們也要注意分析這首詩(shī)的文學(xué)特點(diǎn)。詩(shī)人用生動(dòng)貼切的比喻，描繪出了一幅激情而又深沉的意境。所以，我們要抓住比喻手法的運(yùn)用情況來(lái)分析。詩(shī)中詩(shī)人把自己比喻為一只鳥(niǎo)，表達(dá)出了要為土地歌唱．即使死了也要腐爛在土地里的深情。通觀全詩(shī)，比喻句到“連羽毛也腐爛在土地里面”這句為止，最后兩句已不是比喻的內(nèi)容，詩(shī)人回到了直抒胸臆上。通過(guò)這些分析，我們可以判定．d項(xiàng)的說(shuō)法是不恰當(dāng)?shù)模琩項(xiàng)是該題的答案。最后，需要說(shuō)明的是．現(xiàn)代詩(shī)歌的鑒賞是高考的一項(xiàng)新內(nèi)容，我們應(yīng)該給予高度的重視，不斷地探索和靈活地把握各種鑒賞方法，以達(dá)到現(xiàn)代詩(shī)歌的鑒賞和審美目的。

（一）測(cè)試要點(diǎn) 詩(shī)歌是一種最集中反映社會(huì)生活的文學(xué)體裁，閱讀詩(shī)歌對(duì)提高文化修養(yǎng)和文學(xué)鑒賞水平都有很大的好處，因此，高考十分重視有關(guān)詩(shī)歌鑒賞的測(cè)試。那么，鑒賞現(xiàn)代現(xiàn)代詩(shī)歌要注意哪些問(wèn)題呢？ 首先，要了解詩(shī)歌產(chǎn)生的背景。可以說(shuō)，每一首詩(shī)的產(chǎn)生都是有背景的，如《大堰河，我的保姆》，是艾青1933年在獄中寫(xiě)成的，艾青因參加革命而被捕，在鐵窗內(nèi)，他看到窗外雪花紛飛，想起了自己的保姆，一口氣寫(xiě)下了這首詩(shī)。了解這一背景對(duì)理解整個(gè)詩(shī)的內(nèi)容是大有幫助的。當(dāng)然對(duì)有些詩(shī)歌背景了解得不特別細(xì)致也不會(huì)影響對(duì)其內(nèi)容的理解，這要根據(jù)具體情況而定。第二，要把握詩(shī)歌的形象。現(xiàn)代詩(shī)歌總會(huì)在詩(shī)中塑造藝術(shù)形象，閱讀、鑒賞詩(shī)歌就要通過(guò)認(rèn)真分析、品味，理解和把握這種形象，從而去感受詩(shī)人的情感和詩(shī)中的意境。如2000年試題詩(shī)歌鑒賞題，閱讀鄭敏的詩(shī)《金黃的稻束》。這首詩(shī)用象征的手法塑造了“金黃的稻束”這一藝術(shù)形象。“金黃”指稻束的成熟，那么，“金黃的稻束”就是指勞動(dòng)的成果和結(jié)晶了。全詩(shī)由“金黃的稻束”這一中心形象引發(fā)的聯(lián)想，由點(diǎn)及面、由空間而時(shí)間地形成了探尋勞動(dòng)的意義，表現(xiàn)了對(duì)人類勞動(dòng)中生命力消逝的沉思。理解了這一點(diǎn)，也就從整體上把握了詩(shī)歌的主旨。第三，要理解詩(shī)歌的情感。感情是詩(shī)歌的生命和靈魂，詩(shī)人的思想感情，或喜悅，或憂傷，或憤怒，或悲哀??無(wú)一不浸透在詩(shī)行間。所以必須很好地體會(huì)詩(shī)人在詩(shī)中的感情和基調(diào)，才能準(zhǔn)確理解詩(shī)歌的主旨。如99年高考試題閱讀艾青詩(shī)歌《我愛(ài)這土地》，該詩(shī)塑造的“一只鳥(niǎo)”的形象，使人體味到詩(shī)人經(jīng)歷的坎坷、悲酸和執(zhí)著的愛(ài)，也抒寫(xiě)了大地遭受的苦難、人民的悲憤和激怒、對(duì)光明的向往和希冀。準(zhǔn)確理解詩(shī)歌的情感，也就能正確把握詩(shī)歌的主題了。

第四，要品味詩(shī)歌的語(yǔ)言。詩(shī)歌的語(yǔ)言要求凝練而概括，用最恰當(dāng)?shù)淖志涑浞侄鴪A滿地表達(dá)所要表現(xiàn)的思想感情。如臺(tái)灣詩(shī)人余光中的詩(shī)《鄉(xiāng)愁》共有四個(gè)小節(jié)，每節(jié)開(kāi)頭用“小時(shí)候”“長(zhǎng)大后”“后來(lái)”“現(xiàn)在”概括了詩(shī)人生活道路的四個(gè)階段：少年、青年、中年、老年。所選擇的四個(gè)形象“郵票”、“船票”、“墳?zāi)埂焙汀昂{”，都是鄉(xiāng)愁的載體，各有特色，又具有豐富的內(nèi)涵。其前面冠以“小小的一枚”“窄窄的一張”“短短的一方”“淺淺的一灣”等詞語(yǔ)，回環(huán)往復(fù)，委婉和諧，如泣如訴，充分表露了作者思念祖**親的情感，也給人以韻律美的感受。高考現(xiàn)代詩(shī)歌鑒賞的考點(diǎn)主要也是設(shè)在以上幾個(gè)方面的。

《雙桅船》 作者：舒婷

霧打濕了我的雙翼篇三：現(xiàn)代詩(shī)歌鑒賞專題講解與訓(xùn)練 現(xiàn)代詩(shī)歌鑒賞專題講解與訓(xùn)練

第一部分 現(xiàn)代詩(shī)歌鑒賞講解

詩(shī)歌是用高度凝練的語(yǔ)言和富有音樂(lè)感、形象感的藝術(shù)美來(lái)反映社會(huì)生活的一種文學(xué)樣式。因此，詩(shī)歌一般來(lái)說(shuō)就具備如下特征：跳躍性、形象性、音樂(lè)性、抒情性等。接觸了解并學(xué)會(huì)欣賞詩(shī)歌，是高一學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)要求之一。下邊，我們就詩(shī)歌的一些特征作些總結(jié)學(xué)習(xí)。

一、詩(shī)歌是“抒情”的藝術(shù)

“抒情”是詩(shī)歌的靈魂。俗話說(shuō)：“有情天地內(nèi)，多感是詩(shī)人。”詩(shī)人郭沫若說(shuō)：“詩(shī)人是感情的寵兒。”詩(shī)歌表達(dá)的感情應(yīng)該是我們心中早就發(fā)生的，而不是詩(shī)歌自己制造出來(lái)的。試看郭沫若的詩(shī)歌《我是一條天狗》：

我是一條天狗呀！我把月來(lái)吞了，我把日來(lái)吞了，我把一切的星球來(lái)吞了，我把全宇宙來(lái)吞了。我便是我了！

我是月底光，我是日底光，我是一切星球底光，我是x光線底光，我是全宇宙底energy底總量！

我飛奔，我狂叫，我燃燒。我如烈火一樣地燃燒！我如大海一樣地狂叫！我如電氣一樣地飛跑！

我飛跑，我飛跑，我飛跑，我剝我的皮，我食我的肉，我嚼我的血，我嚙我的心肝，我在我神經(jīng)上飛跑，我在我脊髓上飛跑，我在我腦筋上飛跑。

我便是我呀！我的我要爆了！

詩(shī)人強(qiáng)烈的感情，在詩(shī)句中噴薄而出。感情是詩(shī)人的動(dòng)力，是靈感的泉源，是文采的魂魄。

二、詩(shī)歌是詩(shī)人與自然的對(duì)話 在詩(shī)歌中，“人”和“自然”是一融為一體的，是“物我合一”的。在這里，自然就是人的外化，人就是自然的分子。詩(shī)歌里也講究“比喻”和“擬人”，但這里的修辭已經(jīng)沒(méi)有了痕跡，甚至看不清哪是本體，哪是喻體。有人這樣描述：

落日下山了，它走了，可是它留下一樣?xùn)|西，就是晚霞。晚霞長(zhǎng)長(zhǎng)的，好像落日簽的名。這是大自然的景色。可是，人間的一件事情，就是我們?cè)谥鄙虾灻：灻闹币苍S必須在一年之內(nèi)兌現(xiàn)，期限是有限的。那落日簽的名，簽的很美，可是，也有有效期，有效期間是黃昏。黑夜來(lái)到，“簽名”就不見(jiàn)了。所以，用人事來(lái)解釋大自然，這是一種同情的模仿，一種創(chuàng)造的想象。

可見(jiàn)，詩(shī)歌中，人與自然的關(guān)系是何等的親切。請(qǐng)看詩(shī)人宗白華的《春與光》： 你想要了解春么？

你的心情可有那蝴蝶翅的翩翩情致？你的歌曲可有那黃鶯兒的千囀不窮？

你的呼吸可有那玫瑰粉的一縷溫馨？

你想要了解光么？

你可曾同那疏林透射的斜陽(yáng)共舞？

你可曾同那黃昏初現(xiàn)的冷月齊顫？

你可曾同那藍(lán)天閃閃的星光合奏？

“春”與“光”，如何描述？什么顏色？什么溫度？什么形狀？什么質(zhì)地？??似乎很抽象，似乎也飄渺，甚或似乎很虛無(wú)。然而，只要將它與“人事”相融合，那么其顏色，其溫度，其形狀，其質(zhì)地??一切都躍然紙上。

再看陳敬容的《雨后》：

雨后的黃昏的天空，靜穆如祈禱女肩上的披巾；

樹(shù)葉的碧意是一個(gè)流動(dòng)的海，煩熱的軀體在那兒沐浴。

我們避雨到槐樹(shù)底下，坐著看雨后的云霞，看黃昏退落，看黑夜行進(jìn)，看林梢閃出第一顆星星。

有什么在時(shí)間里沉睡，帶著假想的悲哀？

從歲月里常常有什么飛去，又有什么悄悄地飛來(lái)？

我們手握著手、心靠著心，溪水默默地向我們傾聽(tīng)：

當(dāng)一只青蛙在草叢間跳躍，我仿佛看見(jiàn)大地在睒著眼睛。

“當(dāng)一只青蛙在草叢間跳躍，我仿佛看見(jiàn)大地在睒著眼睛。”如此寫(xiě)法，是寫(xiě)蛙跳？還是寫(xiě)地睒？似乎都是，又都不是，那分明是詩(shī)人的心在躍動(dòng)。

三、詩(shī)歌的建筑形式的美

聞一多在新詩(shī)創(chuàng)作理論中提出了“建筑美”的主張。實(shí)際上，詩(shī)歌的建筑形式美歷來(lái)就是詩(shī)歌的美學(xué)特征之一。古代詩(shī)歌，尤其是律詩(shī)和絕句，呈現(xiàn)出的就是整齊方正的建筑美；現(xiàn)代詩(shī)歌的建筑美就更加豐富多樣了。在詩(shī)歌的分行形式和斷句排列上，詩(shī)人都煞費(fèi)苦心。同學(xué)們?cè)陂喿x詩(shī)歌的時(shí)候，可以特別注意一下詩(shī)人對(duì)詩(shī)歌的建筑形式的設(shè)計(jì)，或許會(huì)給我們欣賞詩(shī)歌帶來(lái)更多的愉悅。

請(qǐng)看伊蕾的《黃果樹(shù)大瀑布》：

白巖石一樣砸下來(lái)

砸

下

來(lái)

詩(shī)人為了突出瀑布的飛瀉氣勢(shì)，用了一個(gè)“砸”字。不僅如此，還在形式上將“砸”“下”“來(lái)”三字用分行豎列的方式呈現(xiàn)，其外在形式就是一座“氣勢(shì)恢弘”的“瀑布”了。

有同學(xué)可能會(huì)認(rèn)為，所謂詩(shī)歌，就是散文的分行排列。這就不對(duì)了。請(qǐng)看下邊的文段： 昨天在七號(hào)公路上，一輛汽車(chē)時(shí)速為一百公里時(shí)，猛撞在一株法國(guó)梧桐樹(shù)上，車(chē)上四人全部死亡。倘若分行排列如下，請(qǐng)讀一讀，感受一下和原文有無(wú)區(qū)別。

昨天在七號(hào)公路上，一輛汽車(chē)時(shí)速為一百公里時(shí)，猛撞在一株法國(guó)梧桐樹(shù)上，車(chē)上四人全部死亡。然而，如果我們做這樣的排列：

昨天

在七號(hào)公路上

一輛汽車(chē)

時(shí)速為一百公里時(shí) 猛撞

在一株法國(guó)梧桐樹(shù)上

車(chē)上四人全部

死亡

如此形式，就將“時(shí)間”“事件”“結(jié)果”凸現(xiàn)出來(lái)了。整個(gè)詩(shī)歌的外在形式，就是一輛流線型的汽車(chē)正高速右行的樣子，其動(dòng)感十足的形式本身，不正加重了詩(shī)歌的主題色彩嗎？

因此，詩(shī)歌的形式美，不僅是一種可以單獨(dú)欣賞的美，更是一種能為詩(shī)歌主旨服務(wù)的無(wú)聲力量。

四、“意象”是詩(shī)歌的生命 周?chē)?guó)平說(shuō)：“詩(shī)的使命是喚醒感覺(jué)、復(fù)活語(yǔ)言。內(nèi)感覺(jué)的喚醒即捕捉情緒，外感覺(jué)的喚醒即捕捉意象。復(fù)活語(yǔ)言，就是使平常的詞在一種全新的組合中產(chǎn)生不同尋常的魅力。所以詩(shī)就是通過(guò)語(yǔ)言的巧妙搭配把情緒翻譯成意象。”可見(jiàn)，意象之于詩(shī)歌，何等意義。

我們不妨以徐志摩的《再別康橋》為例，說(shuō)說(shuō)“意象”之于詩(shī)歌的價(jià)值：

在這首詩(shī)中，徐志摩以“金柳”、“青荇”、“柔波”、“彩虹”、“青草”等幾個(gè)意象來(lái)構(gòu)成詩(shī)作的主體，這幾個(gè)意象虛實(shí)相生，畫(huà)面感極強(qiáng)，很好地體現(xiàn)了“新月”詩(shī)人對(duì)詩(shī)歌“圖畫(huà)美”的追求。同時(shí)，作者在意象熔鑄上還有一個(gè)重要的特點(diǎn)，那就是“點(diǎn)化傳統(tǒng)”，作者選擇了一些傳統(tǒng)詩(shī)歌中的典型意象，又對(duì)其進(jìn)行了不同程度的改造，從而使讀者產(chǎn)生了一種“既熟悉又陌生”的閱讀感受。正如什克洛夫斯基所說(shuō)：“藝術(shù)的手法就是使事物?陌生?，使形式難懂，增進(jìn)認(rèn)知的難度和長(zhǎng)度，因?yàn)楦兄倪^(guò)程本身是以審美為目的的，因此必須延長(zhǎng)。”

“那河畔的金柳”。古人有折柳送別之俗，因而柳樹(shù)在古典詩(shī)歌中，往往用來(lái)表現(xiàn)離別之情，正所謂“長(zhǎng)安陌上無(wú)窮樹(shù)，唯有垂楊管別離”（劉禹錫《楊柳枝歌詞九首》）。《詩(shī)經(jīng)·采薇》中即云：“昔我往矣，楊柳依依”。柳永的“今宵酒醒何處，楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆保ā队炅剽彙罚赜^的“西城楊柳弄春姿，動(dòng)離憂，淚難收”（《江城子》）也是如此。作者選擇它來(lái)表達(dá)離情，當(dāng)然是準(zhǔn)確而富有韻味的。不過(guò)，中國(guó)古人寫(xiě)柳樹(shù)，其色彩大多為綠色，而其形態(tài)亦多作“垂柳”，很少有把柳樹(shù)寫(xiě)成金色、比作新娘的。這樣寫(xiě)柳樹(shù)，就在柳樹(shù)意象的傳統(tǒng)含義上涂抹上了一層異域風(fēng)情，讓人既能感受到作者細(xì)膩的中國(guó)式的感情，又能想象出一幅異域的康河夕照?qǐng)D，比起簡(jiǎn)單地寫(xiě)柳樹(shù)，其藝術(shù)效果當(dāng)然要好得多。由這一幅畫(huà)面，讀者又能聯(lián)想到徐志摩那傳奇般的愛(ài)情史，詩(shī)歌的藝術(shù)容量就更大了。

“軟泥上的青荇”。《詩(shī)經(jīng)》的第一篇《關(guān)雎》中即以“參差荇菜，左右流之；窈窕淑女，寤寐求之”寫(xiě)愛(ài)情，徐志摩也敏銳地抓住了康河中的荇草，將其點(diǎn)化為自己與康橋情感的化身。進(jìn)一步來(lái)看，荇這種水草，在古典詩(shī)歌中還有另一種含義。唐人張籍《送友人盧處士游吳越》云：“試問(wèn)漁舟看雪浪，幾多江燕荇花開(kāi)”，皮日休《青門(mén)閑泛》則云：“青翰虛徐夏思清，愁煙漠漠荇花平。”《紅樓夢(mèng)》中大觀園試才題詩(shī)，林黛玉替賈寶玉題以農(nóng)村風(fēng)情見(jiàn)長(zhǎng)的“杏簾在望”一景詩(shī)云：“菱荇鵝兒水，桑榆燕子梁”。這些都是以荇寫(xiě)田園牧歌式的優(yōu)雅生活的例子。徐志摩心中的康橋恰是如此，這種境界，與古代詩(shī)人借荇來(lái)表達(dá)的情思，頗有相通之處。

五、詩(shī)歌的凝練與跳躍性 詩(shī)歌語(yǔ)言是最凝練最儉省的語(yǔ)言，正是因?yàn)檫@種儉省，才鑄就了詩(shī)歌的“空白美”。這種“留白”，正是詩(shī)歌的含蓄所在，讀者對(duì)于詩(shī)歌的品讀愉悅，也往往來(lái)酬閱讀中的“補(bǔ)白”。試看下邊的一首小詩(shī)：

這一把過(guò)往的熱情，（這熱情）現(xiàn)在流水似的，輕輕（地在我心里流過(guò)）

在幽冷的山泉底，在黑夜，在松林，嘆息似的渺茫（地流去）

（但）你仍要保存著真（摯的情意）！

一樣是月明，一樣是隔山燈火，（一樣是）滿天的星，（所有的一切都和從前一樣）

只有人不見(jiàn)，（我們當(dāng)年會(huì)面的情景已經(jīng)）夢(mèng)似的掛起，（但黑夜仍記得你說(shuō)的話：“我愛(ài)你！”）

第四篇：如何鑒賞現(xiàn)代詩(shī)歌

如何解答現(xiàn)代詩(shī)歌閱讀題

蘇錦明

2005-7-12 11:51:26

在文學(xué)鑒賞中，詩(shī)歌的主題和思想情感是最難把握的。因?yàn)樵?shī)歌以抒情為主，表現(xiàn)較為含蓄，往往見(jiàn)仁見(jiàn)智。但詩(shī)歌的鑒賞，還是有一定的方法的。理解和掌握這些方法，有助于我們提高詩(shī)歌閱讀的能力和水平。現(xiàn)在，結(jié)合例題，就現(xiàn)代詩(shī)歌的閱讀談?wù)剮讉€(gè)問(wèn)題。

１、對(duì)詩(shī)歌主題的把握。

對(duì)曾卓《我遙望》理解不正確的一項(xiàng)是（）

當(dāng)我年輕的時(shí)候/在生活的海洋中/偶爾抬頭/遙望六十歲，像遙望/一個(gè)遠(yuǎn)在異國(guó)的港口/經(jīng)歷狂風(fēng)暴雨，驚濤駭浪/而今我到達(dá)了，有時(shí)回頭/遙望我年輕的時(shí)候，像遙望/迷失在煙霧中的故鄉(xiāng)

A、詩(shī)歌前后照應(yīng)，“年輕的時(shí)候”與“而今”，“偶爾回頭”與“有時(shí)回頭”相照應(yīng)。

B、“遠(yuǎn)在異國(guó)的港口”和“煙霧中的故鄉(xiāng)”分別是詩(shī)人年輕時(shí)對(duì)年老時(shí)、年老時(shí)對(duì)年輕時(shí)的兩種感受和認(rèn)識(shí)。C、詩(shī)人把人生比作一段遠(yuǎn)洋航程，在寥寥數(shù)語(yǔ)中，寄托了詩(shī)人對(duì)人生的體念。

D、這首詩(shī)采用對(duì)比、比喻的手法，表達(dá)了詩(shī)人飄泊在外對(duì)故鄉(xiāng)的眷念之情。

分析：這首詩(shī)從兩個(gè)階段展示人生體驗(yàn)，一個(gè)是“年輕的時(shí)候”，一個(gè)是年老的時(shí)候，而這兩種體驗(yàn)是完全不同的。答案：D。

２、對(duì)詩(shī)歌意象的認(rèn)識(shí)。

對(duì)艾青《煤的對(duì)話》(1937年)分析理解不正確的一項(xiàng)是（）

你住在哪里?/我住在萬(wàn)年的深山里，/我住在萬(wàn)年的巖石里。

你的年紀(jì)--/我的年紀(jì)比山的更大，/比巖石的更大。

你從什么時(shí)候沉默的?/從恐龍統(tǒng)治了森林的年代，/從地殼第一次震動(dòng)的年代。

你已死在過(guò)深的怨憤里了么?/死?不，不，我還活著，/請(qǐng)給我以火，給我以火!

A、詩(shī)中的“我”經(jīng)歷了自然界的災(zāi)難，失去了昔日的榮華，被埋到地層深處，“我”滿懷怨憤，痛恨以往不公平的歷史。

B、詩(shī)中的“我”歷經(jīng)滄桑，長(zhǎng)久地沉默過(guò)、怨憤過(guò)，但是更有希望和祈求，“我”渴望火的到來(lái)，要使自己在烈火中再生。C、詩(shī)中的“我”是中華兒女的寫(xiě)照，有著熾烈的情感，昂揚(yáng)的斗志，不甘沉淪，自強(qiáng)不息，“我”要摧毀黑暗，迎來(lái)光明。

D、詩(shī)中的“我”是中華民族的象征，蘊(yùn)藏著無(wú)窮無(wú)盡的熱量，憧憬著光明燦爛的前景的到來(lái)。

分析這是一首詠物詩(shī)。準(zhǔn)確解讀詩(shī)歌，就必須準(zhǔn)確把握詩(shī)歌的意象。“失去了昔日的榮華”“痛恨以往不公平的歷史”等語(yǔ)不是“煤”的意象特征。答案：Ａ。

３、對(duì)詩(shī)歌意境的體味。

對(duì)艾青《盼望》一詩(shī)分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

一個(gè)海員說(shuō)，/他最喜歡的是起錨所激起的/那一片潔白的浪花……/

一個(gè)海員說(shuō)，/最使他高興的是 拋錨所發(fā)出的/那一陣鐵鏈的喧嘩/一個(gè)盼望出發(fā)/一個(gè)盼望到達(dá)

A、詩(shī)人抓住輪船起錨出發(fā)和到港拋錨的兩個(gè)瞬時(shí)場(chǎng)景，將現(xiàn)實(shí)生活中看得見(jiàn)的圖景融入了對(duì)盼望的哲理思索，構(gòu)成令人回味的意境。

B、兩位海員不同的情趣，反映出他們不同的追求，暗示人們對(duì)待生活的不同態(tài)度。C、兩位海員不同的心態(tài)，表達(dá)了同一種愿望，即對(duì)航海事業(yè)的無(wú)限熱愛(ài)，暗示生活中不同的人們可以有共同的追求目標(biāo)。

D、每個(gè)人都有自己的人生航程，這首詩(shī)正是人生不懈追求的藝術(shù)寫(xiě)照。

分析：所謂意境，指詩(shī)人的思想感情和描繪的生活圖景融合一體形成的藝術(shù)境界。意象出現(xiàn)于詩(shī)歌文本中，而意境則需要讀者去體味和感悟。《盼望》是一首富有哲理的抒情詩(shī)。每個(gè)人有不同的人生道路，有人特別關(guān)注人生的起點(diǎn)，有人特別關(guān)注人生的終點(diǎn)。心態(tài)不一，并不妨礙他們對(duì)事業(yè)的熱愛(ài)和理想的追求。“不同的追求”這一說(shuō)法是對(duì)詩(shī)歌意境的錯(cuò)誤理解。答案：B。

４、對(duì)思想情感的體會(huì)。

閱讀康白情《草兒》(1919年)，指出分析不準(zhǔn)確的一項(xiàng)（）

草兒在前，/鞭兒在后。/那喘吁吁的耕牛，/正擔(dān)著犁鳶，/古著白眼，/帶水拖泥。/在那里“一東二冬”地走著。

“呼……呼……”/“牛啊，你不要嘆氣，快犁，快犁，/我把草兒給你”。

“呼……呼……”/牛啊，快犁快犁。/你還要嘆氣，/我把鞭兒抽你“。

牛呵!/人呵!/草兒在前，/鞭兒在后。A、詩(shī)中的”草兒“對(duì)牛而言，是一種生存誘惑，而”鞭兒“則象征著一種威脅壓迫，這是”牛“的主人軟硬兼施的兩手。

B、”草兒在前，鞭兒在后“這種矛盾、險(xiǎn)惡的境遇，使人感到牛辛苦拉犁的悲壯，”牛“的主人隸使牲口的狡黠。

C、牛這一形象其實(shí)就是在田野上”一東二冬“地艱難勞作的中國(guó)窮苦農(nóng)民的形象。

D、詩(shī)人以悲天憫人的情懷，熱情贊美以牛為代表的中國(guó)農(nóng)民沉默堅(jiān)韌的生命力與吃苦耐勞的精神。

分析：詩(shī)人作于1919年的這首詩(shī)，表達(dá)了對(duì)中國(guó)窮苦農(nóng)民的同情和對(duì)剝削階級(jí)的憤恨，”悲天憫人“的情懷是全詩(shī)的感情基調(diào)，對(duì)”牛“有哀其不幸之心，卻無(wú)”熱情贊美“之意，D項(xiàng)對(duì)詩(shī)人情感的把握是不準(zhǔn)確的。答案：D。

５、對(duì)象征意義的理解。

閱讀北島《迷途》，對(duì)詩(shī)歌象征意義分析不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）

沿著鴿子的哨音/我尋找你/高高的森林檔住了天空/小線上/一棵迷途的蒲公英/把我引向藍(lán)灰色的湖泊/在微微搖晃的倒影下/我找到了你/那深不可測(cè)的眼睛

A、”哨音“象征天使般的召喚，”森林“象征遮擋于前進(jìn)道路的障礙因素。B、”蒲公英“象征一時(shí)迷途的同伴，我與同伴一起找到追尋的目標(biāo)。

C、”湖泊“象征追尋的歸宿，它是作者心目中美好的理想。

D、”你“"眼睛”象征著深不可測(cè)的湖泊和清清一碧的湖水。

分析：這是一首采用象征手法的朦朧詩(shī)。象征，指用某一特定的具體形象暗示另一事物或某種意義。這是現(xiàn)代詩(shī)歌常用的手法，這一手法打破了真實(shí)描寫(xiě)和直抒胸臆的傳統(tǒng)表現(xiàn)手法。《迷途》按“追尋一被阻一歸宿”的思路展開(kāi)。“湖泊”“你”“眼睛”是同一概念，象征追尋的歸宿，亦即心目中的美好事物、美好理想。“眼睛”具有比喻和象征雙重作用，就湖水而言，是比喻，就全詩(shī)意象而言，則是一種象征。答案：D。

６、對(duì)詩(shī)句含義的揣摩

閱讀劉大白《舊夢(mèng)之群》(三十六)，選出對(duì)詩(shī)句含義分析不準(zhǔn)確的一項(xiàng)（）

少年是藝術(shù)的，/一件一件地創(chuàng)作；/壯年是工程的，/一座一座地建筑；/老年是歷史的，/一葉一葉地翻閱。

A、少年時(shí)早立大志，自我設(shè)計(jì)，一次次描繪繪人生藍(lán)圖。

B、壯年時(shí)堅(jiān)實(shí)施工，實(shí)現(xiàn)自我，一座座構(gòu)筑理想大廈。

C、老年時(shí)回眸一生，心緒寧?kù)o，一頁(yè)頁(yè)檢閱人生履歷。D、少年、壯年、老年，這是人生必由之路。回首往事，既有淡淡的喜悅，也有理不盡的哀怨。

分析：這首精警簡(jiǎn)練的小詩(shī)道盡人生真諦。老年回首往事，抒情主人公的心境是淡泊寧?kù)o的，“一葉葉翻閱歷史”，應(yīng)當(dāng)為少年的壯志中年的拼搏而欣喜，涌起的是一種人生無(wú)悔的情感。所謂“理不盡的哀怨”是一種脫離語(yǔ)境的分析。答案：Ｄ。

７、對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言的分析。

閱讀臺(tái)灣詩(shī)人余光中的《鄉(xiāng)愁》，選出對(duì)詞語(yǔ)解說(shuō)不準(zhǔn)確的一項(xiàng)（）

小時(shí)候/鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票/我在這頭/母親在那頭

長(zhǎng)大后/鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票/我在這頭/新娘在那頭

后來(lái)呵/鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳?zāi)?我在外頭/母親呵在里頭

而現(xiàn)在/鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽/我在這頭/祖國(guó)在那頭

A、“郵票”在詩(shī)中指代信件。第一個(gè)詩(shī)段寫(xiě)游子少時(shí)離家，憑書(shū)信寬慰鄉(xiāng)愁。

B、“船票”在詩(shī)中指代船只。第二個(gè)詩(shī)段寫(xiě)游子和新娘各自在水一方，以船只替代鵲橋。C、“墳?zāi)埂痹谠?shī)中指代封閉的家園。第三個(gè)詩(shī)段寫(xiě)游子飄零在外，遙望大陸，不得其門(mén)而入。

D、以“淺淺”修飾“海峽”，說(shuō)明海峽不是阻隔兩岸的障礙，表達(dá)了作者渴望祖國(guó)統(tǒng)一的心愿。

分析：“墳?zāi)埂敝溉f(wàn)千游子祖輩親人安息之所，不指代“封閉的家園”，因?yàn)椤澳赣H”已長(zhǎng)眠于“里頭”。“飄零在外，遙望大陸，過(guò)其門(mén)而不得人”，是一種脫離詩(shī)歌語(yǔ)言實(shí)際的分析。詩(shī)歌中的關(guān)鍵詞語(yǔ)是實(shí)指還是虛指，應(yīng)當(dāng)依據(jù)詩(shī)歌內(nèi)容準(zhǔn)確理解，切忌架空分析。答案：C。

解讀一首詩(shī)，是一種全方位的品味。以上分別從主題的把握、意象的認(rèn)識(shí)、意境的體味、思想情感的體會(huì)、象征意義的理解、詩(shī)句含義的揣摩、語(yǔ)言的分析等方面進(jìn)行解說(shuō)，只是一種角度的切入，一個(gè)方面的鑒賞；而理解一首詩(shī)，這幾個(gè)方面又是相互關(guān)聯(lián)、相互滲透的，不可能相互獨(dú)立、相互割裂的。只有從整體上把握一首詩(shī)，才能完整、準(zhǔn)確地讀懂詩(shī)的深刻內(nèi)涵和藝術(shù)所在。

當(dāng)然，要全面、有效地提高自己詩(shī)歌閱讀的能力與水平，關(guān)鍵在于多讀，多思，多悟。

（福建省晉江市第一中學(xué)）

第五篇：中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌的鑒賞方法

中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌的鑒賞方法

424100 湖南省汝城縣一中 袁利盛

教學(xué)目標(biāo)

1、了解中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌的特點(diǎn)。

2、掌握中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌的鑒賞方法。

教學(xué)重點(diǎn)

1、了解中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌的特點(diǎn)。

2、掌握中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌的鑒賞方法。

教學(xué)難點(diǎn)

掌握中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌的鑒賞方法。

教學(xué)方法

講授法

教具準(zhǔn)備

教學(xué)資料

教學(xué)時(shí)間

安排兩個(gè)課時(shí)

一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)

現(xiàn)代詩(shī)歌又稱新詩(shī)，一般指“五四”以后在繼承發(fā)揚(yáng)民歌和中國(guó)古典詩(shī)歌的優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，借鑒吸收西方詩(shī)歌的表現(xiàn)形式、表現(xiàn)手法而逐漸發(fā)展形成的詩(shī)歌。具有形式自由、韻律靈活、自然清新的特點(diǎn)。新詩(shī)采用了自己獨(dú)特的語(yǔ)言表達(dá)方式（“詩(shī)家語(yǔ)”），它高度凝練，大幅跳躍，富有暗示性。“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情，沿波討源，雖幽必顯。”（劉勰《文心雕龍·知音》）劉勰的這段話告訴我們，作家詩(shī)人創(chuàng)作時(shí)，是先有了情思抒發(fā)的沖動(dòng)，再發(fā)而為文辭形成作品，讀者必先通過(guò)文辭才能了解作品傳達(dá)的情思。這樣，由文辭入手，去解讀作品，發(fā)幽探微，即使是隱微的內(nèi)容，也會(huì)使它顯露出來(lái)。因此，在閱讀鑒賞現(xiàn)代詩(shī)歌時(shí)，就必須把握其語(yǔ)言特點(diǎn)，從解讀詩(shī)歌語(yǔ)言入手，進(jìn)而探究詩(shī)歌的意蘊(yùn)和思想內(nèi)涵。

現(xiàn)代詩(shī)歌沖破了舊體詩(shī)的格律束縛，語(yǔ)言趨于口語(yǔ)化、散文化，其語(yǔ)言與散文的距離縮短，但仍具有自己的特點(diǎn)。

二、現(xiàn)代詩(shī)歌鑒賞

冷靜、語(yǔ)氣平緩。

2（一）現(xiàn)代詩(shī)歌的特點(diǎn)、分行排列 押韻，讀起來(lái)順口，而且應(yīng)富有感情地去讀，不能像讀新聞那樣客觀、飽含真情 比如流沙河的《哄小兒》中有這樣的詩(shī)句： 莫要跑到外面去，去到外面有人罵，只怪爸爸連累你，乖乖兒，快用鞭子打。

雖然是普通的場(chǎng)景，卻表達(dá)出極為復(fù)雜、悲痛、深切的思想感情，感人淚下。

3、立意新穎

王夫之說(shuō)過(guò)：“無(wú)論詩(shī)歌與長(zhǎng)行文字，俱以意為主。意猶帥也，無(wú)帥之兵，謂之烏合。”蘇軾也說(shuō)：“詩(shī)者，不可以言語(yǔ)求而得，必將深觀其意焉。”這是強(qiáng)調(diào)意的重要性，實(shí)際上意不光重要，還應(yīng)該新穎，應(yīng)該寫(xiě)出“人人心中有，人人筆下無(wú)”的新意來(lái)，應(yīng)該有獨(dú)特新奇的發(fā)現(xiàn)和感受。

再如：辛笛的《寄心》：

經(jīng)過(guò)一夜的不平靜，決定把這顆心，貼上八分郵票，寄出去就是了。

簡(jiǎn)樸自然，平中見(jiàn)奇。

4、聯(lián)想自然

聯(lián)想自然即從眼前的事物觸發(fā)靈感，聯(lián)想到彼事物，把彼此自然聯(lián)結(jié)起來(lái)，沒(méi)有牽強(qiáng)附會(huì)之感。如楊樹(shù)林的《雄雞》：

高高的黑板前，老師把祖國(guó)的版圖懸起，望著“雄雞”他久久佇立，我愿變成她身上的一根翎羽，－－羽毛豐滿了，她就能從地球上騰起，一片片心湖蕩起了旋律，浪花中匯成同一個(gè)心曲。

這首詩(shī)由祖國(guó)地形圖想到了雄雞，由雄雞想到了羽毛，由羽毛想到了“飛”，寄托了作者熱愛(ài)祖國(guó)獻(xiàn)身祖國(guó)的一片赤子之情。

5、跳躍自如

詩(shī)歌不能像小說(shuō)那樣，細(xì)微末節(jié)，娓娓到來(lái)，也不能像散文那樣，抓住某個(gè)片斷，盡情揮灑，大肆渲染，它要在極短的篇章里包蘊(yùn)極其復(fù)雜的思想內(nèi)容，有時(shí)時(shí)空跨度很大，因此需要自然過(guò)渡，跳躍自如。如曾卓的《我遙望》：

當(dāng)我年輕的時(shí)候，在生活的海洋中，偶爾抬頭，遙望六十歲，像遙望，一個(gè)遠(yuǎn)在異國(guó)的港口。

經(jīng)歷了狂風(fēng)暴雨，驚濤駭浪，而今到達(dá)了，有時(shí)回頭，遙望我年輕的時(shí)候，像遙望，迷失在煙霧中的故鄉(xiāng)。

這首詩(shī)前后兩節(jié)，一節(jié)一個(gè)層面，中間一個(gè)大斷層之間，如果寫(xiě)散文、小說(shuō)的話，正是用武之地，而寫(xiě)詩(shī)只能這樣跨，用“狂風(fēng)暴雨，驚濤駭浪”作為跳躍的翅膀，從年輕時(shí)跳到六十歲，中間留給讀者去思考、去補(bǔ)充，蘊(yùn)味無(wú)窮。

6、凝練集中

凝練，指語(yǔ)言，集中，指主題，即能夠用極其精練、準(zhǔn)確、生動(dòng)的語(yǔ)言，高度概括、集中地反映生活，言簡(jiǎn)意深，在有限的詩(shī)句之內(nèi)，容納豐富的思想內(nèi)容。如徐志摩的《沙揚(yáng)娜拉－－贈(zèng)日本女郎》：

最是那一低頭的溫柔，像一朵水蓮花不勝?zèng)鲲L(fēng)的嬌羞，道一聲珍重，那一聲珍重里有蜜甜的憂愁，－－沙揚(yáng)娜拉！

原詩(shī)十八節(jié)，詩(shī)人只選取了一個(gè)最難忘的鏡頭，即“一低頭的溫柔”，把這位日本女子內(nèi)心說(shuō)不出的情意、掩不住的隱秘、別離的憂愁、莫名的委屈等等都表現(xiàn)出來(lái)了，詩(shī)人感覺(jué)她恰似水蓮花那樣秀美、純潔、嬌弱而又靈動(dòng)，再聽(tīng)她軟語(yǔ)溫存的一聲“珍重”，交織著“蜜甜”與“憂愁”，她把思念留給了自己，仍把祝福給了對(duì)方，最后的那一聲音譯的沙揚(yáng)娜拉（再見(jiàn)），更是情韻搖曳，縈回不絕。這首詩(shī)可以說(shuō)凝練集中之至了。

7、節(jié)奏和諧

在反復(fù)朗讀中品味，體會(huì)詩(shī)歌節(jié)奏展示的美感。這就要求把握好輕重感、韻律感，把作者所要強(qiáng)調(diào)交代的情感重音讀出來(lái)，例如賀敬之《桂林山水歌》開(kāi)頭寫(xiě)道的：

云中的神啊，霧中的仙，神姿仙態(tài)桂林的山！

情一樣深啊，夢(mèng)一樣美，如情似夢(mèng)漓江的水！

通過(guò)反復(fù)品讀，可以從“神”“仙”“情”“夢(mèng)”等字眼感受到桂林秀麗山水的個(gè)性：神姿仙態(tài)，如情似夢(mèng)，迷離奇妙，妙不可言。神仙誰(shuí)都沒(méi)有見(jiàn)過(guò)，但云霧中影影綽綽出現(xiàn)的仙女形象，喚起了人們那種捉摸不定的美感，而情和夢(mèng)也是不確定的，在反復(fù)朗讀的過(guò)程中，就深刻地體會(huì)詩(shī)歌所具有的韻律美、節(jié)奏美，可以去想象那最深沉的情愛(ài)和最美麗的夢(mèng)境，從風(fēng)姿綽約的桂林山水圖中，體會(huì)作者熱愛(ài)祖國(guó)大好河山的感情，讀出語(yǔ)言美的感受。

8、形象生動(dòng)

形象，本義是指人物或事物的形體外貌，具有可視可聞可觸可感的性質(zhì)。現(xiàn)在人們把“形”與“象”組合成一個(gè)復(fù)合詞，作為藝術(shù)概念，指作者根據(jù)現(xiàn)實(shí)生活中各種現(xiàn)象加以選擇、綜合所創(chuàng)造出來(lái)的具有一定的思想內(nèi)容和審美意義的具體可感、鮮明生動(dòng)的圖畫(huà)，包括人物、環(huán)境、景物等。

詩(shī)的形象是詩(shī)人情感的物化，是由詩(shī)人的主觀感受凝固而成的有聲有色有形有態(tài)的真善美的統(tǒng)一體。

如曹增書(shū)的《笑》：

“倚著春俏麗的肩膀/秋，憨厚地笑了”這首詩(shī)是“春花秋實(shí)”的形象化表現(xiàn)，詩(shī)人妙用擬人化手法，一倚一笑，一憨一俏，形象生動(dòng)，情趣盎然，真是一幅奇妙的鏡頭。

9、意境優(yōu)美

意，指意脈，即思想感情的脈絡(luò)；境，指境象，即意脈貫注的對(duì)象。意境合稱，指作者的思想感情和外界事物相結(jié)合產(chǎn)生的一種境界。也就是說(shuō)，詩(shī)人把自己的主觀感受和客觀景象融為一體，通過(guò)藝術(shù)手段描繪出來(lái)，構(gòu)成一種情景交融、形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)境界，含有言外之意、弦外之音、景外之景、象外之象，使讀者可以從有限感知無(wú)限，得到一種韻味無(wú)窮的美感。如沙鷗的《新月》：

新月彎彎，像一條小船，我乘船歸去，越過(guò)萬(wàn)水千山。

花香夜暖，故鄉(xiāng)正是春天。

你睡著了嗎？

我在你夢(mèng)中靠岸。

小船似的新月勾起了詩(shī)人的懷鄉(xiāng)之情，爽性當(dāng)真乘船回到了春暖花開(kāi)的故鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)的親人正在夢(mèng)中，“我在夢(mèng)中靠岸”情深意美，極寫(xiě)其兩地相思、魂?duì)繅?mèng)繞的情景，意味深長(zhǎng)。

10、虛實(shí)相生

像與不像、似與不似、切與不切、不即不離等說(shuō)法不同，意思一樣，都可以歸結(jié)為虛實(shí)處理問(wèn)題。詩(shī)歌也一樣，有實(shí)有虛，虛實(shí)結(jié)合，才能把讀者帶到一個(gè)既不脫離現(xiàn)實(shí)、又能超越現(xiàn)實(shí)、亦真亦幻、迷離朦朧的藝術(shù)境界中去。如王小泥的《初春的家園》：

雞鳴起伏，雨點(diǎn)兒在屋瓦上，彈奏《十面埋伏》，當(dāng)雀鳥(niǎo)啼亮木格格小窗，母親已從窗外菜園里，掐來(lái)一筲箕濕漉漉的黎明。

石磨吟唱出兩桶清香小曲，姐姐把它凝成一鍋乳白的晨曦，我舉起筷子，母親瞪我一眼，她怕我?jiàn)A碎了，姐姐水嫩嫩的叫賣(mài)聲??

蒼老的父親，牽著水牛走向田間，牛鞭，抽醒幾聲蛙鳴，一曲山歌，在群山間回蕩往復(fù)，于最高的尖尖山上，化為一只嘯天的老鷹??

這首詩(shī)，運(yùn)用了許多修辭手法（擬人、比喻、通感、錯(cuò)覺(jué)、象征等）加以“變形”，使語(yǔ)言“陌生化”，實(shí)中有虛、虛中有實(shí)給人以既明白可解、又新鮮別致的感覺(jué)，增強(qiáng)了藝術(shù)魅力。

除以上特點(diǎn)以外，還有一些特點(diǎn)也需要了解。如：押韻，或一韻到底，或每節(jié)換韻，韻腳的韻母要相同。有些古詩(shī)押的是入聲韻；有些新詩(shī)外表看起來(lái)并不押韻，但它符合內(nèi)在情感的邏輯停頓，讀起來(lái)也不覺(jué)得不順口。句式的排列或?qū)φ袒騾⒉睿R勻稱、錯(cuò)落有致。還得注意“一三五不論、二四六分明”的平仄規(guī)律，給人以抑揚(yáng)。

（二）現(xiàn)代詩(shī)歌的鑒賞方法

1、要知人論世。讀懂一首詩(shī)，首先要了解詩(shī)歌產(chǎn)生的時(shí)代背景、作家的生平經(jīng)歷和創(chuàng)作風(fēng)格。可以說(shuō)，每一首詩(shī)的產(chǎn)生都是有背景的，都有一個(gè)契機(jī)激發(fā)詩(shī)人創(chuàng)作的靈感。如《大堰河，我的保姆》，是艾青1933年因?yàn)橐淮伪徊叮粓?chǎng)大雪，想起了身世凄涼的大堰河，從而引起對(duì)她的懷念，一口氣寫(xiě)下了這首自傳體抒情詩(shī)。了解這一背景對(duì)理解整個(gè)詩(shī)的內(nèi)容是大有幫助的。當(dāng)然并非所有的詩(shī)歌都要了解其創(chuàng)作背景，主要還是從詩(shī)歌本身內(nèi)容出發(fā)，這需要根據(jù)具體情況而定。

2、要把握形象。現(xiàn)代詩(shī)是通過(guò)鮮明生動(dòng)的藝術(shù)形象來(lái)反映生活抒發(fā)感情，閱讀、鑒賞詩(shī)歌就要通過(guò)認(rèn)真分析、品味，理解和把握這種形象，感受詩(shī)中的意境，從而體會(huì)詩(shī)人的情感。如徐志摩的《贈(zèng)日本女郎》：“最是那一低頭的溫柔/象一朵水蓮花不勝?zèng)鲲L(fēng)的嬌羞/道一聲珍重，道一聲珍重/ 那一聲珍重里有蜜甜的憂愁/——沙揚(yáng)娜拉！”抓住詩(shī)的開(kāi)頭這兩個(gè)令人難忘的形象很重要：“低頭的溫柔”與“水蓮花不勝?zèng)鲲L(fēng)的嬌羞”，實(shí)際上是以構(gòu)思精巧的比喻，描摹了少女的嬌羞之態(tài)。我們讀到這樣的藝術(shù)形象，就感到一股朦朧的美感沁人心脾，仿佛吸進(jìn)了水仙花的香氣一般。接著詩(shī)中寫(xiě)一遍又一遍互道珍重，那萍水相逢、執(zhí)手相看的朦朧情意，被詩(shī)人淋漓盡致地發(fā)揮出來(lái)。讓讀者與作者身同感受那悠悠離愁和那千種風(fēng)情。我們抓準(zhǔn)了詩(shī)中的形象，也就能從整體上把握了作者的情感或詩(shī)歌的主旨。

3、要理解情感。感情是詩(shī)歌的生命和靈魂，詩(shī)人的思想感情，或喜悅，或憂傷，或憤怒，或悲哀??無(wú)一不浸透在詩(shī)的字里行間。只有很好地體會(huì)詩(shī)人在詩(shī)中的感情和基調(diào)，才能準(zhǔn)確理解詩(shī)歌的主旨。在閱讀中我們可以從詩(shī)歌的形象、意境中把握它所要暗示和啟迪讀者的東西來(lái)體會(huì)作者的情感。如艾青的《我愛(ài)這土地》，該詩(shī)塑造的“一只鳥(niǎo)”的形象，使人體味到詩(shī)人經(jīng)歷的坎坷、悲酸和執(zhí)著的愛(ài)，也抒寫(xiě)了大地遭受的苦難、人民的悲憤和激怒、對(duì)光明的向往和希冀。準(zhǔn)確理解詩(shī)歌的情感，也就能正確把握詩(shī)歌的主題了。

4、要品味語(yǔ)言。詩(shī)人十分重視錘煉語(yǔ)言，使詩(shī)歌表現(xiàn)出形象、凝練，富有色彩、節(jié)奏和動(dòng)態(tài)，且以最恰當(dāng)?shù)淖志渖鷦?dòng)而圓滿地表達(dá)所要表現(xiàn)的思想感情。如臺(tái)灣詩(shī)人余光中的詩(shī)《鄉(xiāng)愁》，每節(jié)開(kāi)頭分別用“小時(shí)候”“長(zhǎng)大后”“后來(lái)”“現(xiàn)在”概括了詩(shī)人生活道路的四個(gè)階段：少年、青年、中年、老年。所選擇的四個(gè)形象“郵票”“船票”“墳?zāi)埂焙汀昂{”，都是鄉(xiāng)愁的載體，各有特色，又具有豐富的內(nèi)涵。其前面冠以“小小的一枚”“窄窄的一張”“短短的一方”“淺淺的一灣”等詞語(yǔ)，回環(huán)往復(fù)，委婉和諧，如泣如訴，充分表露了作者思念祖**親的情感，也給人以韻律美的感受。品味語(yǔ)言還要善于抓住關(guān)鍵的詞語(yǔ)進(jìn)行品析，并借助想像和聯(lián)想，才可能進(jìn)一步讀懂其深層含義，領(lǐng)略詩(shī)歌語(yǔ)言的魅力。如李瑛的《雨中》：“一朵云／擰下一陣雨／匆匆地掠過(guò)車(chē)篷。”一個(gè)“擰”，一個(gè)“掠”，多么生動(dòng)傳神，給人無(wú)限的想像空間。品味語(yǔ)言一般包括遣詞造句、語(yǔ)句含義和語(yǔ)體色彩等。

5、要分析技巧。分析詩(shī)歌的藝術(shù)技巧重在體會(huì)修辭手法和詩(shī)歌表現(xiàn)手法在詩(shī)歌中的妙用，如常用修辭手法有比喻、比擬、夸張、反復(fù)、排比、對(duì)仗、對(duì)比等，常用表現(xiàn)手法有情景交融、直抒胸臆、托物言志、動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)相生、渲染、象征及映襯等。如上文所舉例子中，《贈(zèng)日本女郎》運(yùn)用比喻和反復(fù)，《鄉(xiāng)愁》運(yùn)用比喻和排比，《雨中》運(yùn)用擬人；《我愛(ài)這土地》前部分情景交融，最后直抒胸臆。由此可見(jiàn)，詩(shī)人是通過(guò)運(yùn)用多種修辭手法和表現(xiàn)手法來(lái)抒發(fā)豐富的情感的。

6、要重視誦讀。鑒賞詩(shī)歌，無(wú)論是領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌的思想情感，還是把握詩(shī)歌的表現(xiàn)手法，都離不開(kāi)誦讀。古人云：“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)吟詩(shī)也會(huì)吟。”誦讀是對(duì)語(yǔ)言的最直接的感知，是品味語(yǔ)言的最好手段。通過(guò)誦讀，可以讀出詩(shī)人傾瀉在詩(shī)歌字里行間的思想感情，可以感受到詩(shī)中的情感波瀾，可以深刻理解詩(shī)的意境。反復(fù)誦讀，還可以讀出詩(shī)歌的音樂(lè)美，特別是講究節(jié)奏的現(xiàn)代詩(shī)歌。

三、作業(yè)設(shè)計(jì)

預(yù)習(xí)《沁園春 長(zhǎng)沙》

沁園春 長(zhǎng)沙

三維目標(biāo)

知識(shí)與技能

1、了解詞的常識(shí)，掌握詞的誦讀技巧。

2、品味富有表現(xiàn)力的語(yǔ)言，體會(huì)壯闊深沉的意境，感受抒情主人公的形象，培養(yǎng)詩(shī)詞鑒賞能力。

過(guò)程與方法

1、合作學(xué)習(xí)，把握詞的內(nèi)容和寫(xiě)作思路，揣摩詞中的意象，體會(huì)詞的意境。

2、探究與活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)品味、賞析詩(shī)詞的語(yǔ)言。

情感態(tài)度與價(jià)值觀

讓學(xué)生感受詞的魅力，感受青年毛澤東的偉人情懷，感受詞人豪放雄奇的風(fēng)格。

教學(xué)重點(diǎn)

情景中的激情朗讀與豐富聯(lián)想，結(jié)合意象，體會(huì)情感。

教學(xué)難點(diǎn)

擺脫庸俗之氣，培養(yǎng)開(kāi)闊的胸襟和高尚的情操。

教學(xué)方法

討論法、誦讀法、賞析法

教具準(zhǔn)備

多媒體課件、課文朗讀帶

教學(xué)時(shí)間

安排一個(gè)課時(shí)

一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)

同學(xué)們，我們已經(jīng)進(jìn)入高中學(xué)習(xí)，大家有什么抱負(fù)呢？（學(xué)生自由回答）立志是成才的動(dòng)力。名人少年多立志。今天，我們學(xué)習(xí)的《沁園春·長(zhǎng)沙》，就是表現(xiàn)作者青年時(shí)的志向和抱負(fù)的藝術(shù)寫(xiě)照。讓我們通過(guò)學(xué)習(xí)，體會(huì)作者青年時(shí)代的革命精神和遠(yuǎn)大理想，推動(dòng)我們?cè)缌⒅荆绯刹拧?/p>

二、文本解讀

（一）知識(shí)積累

1、作家作品

中國(guó)是一個(gè)詩(shī)歌的國(guó)度。談起中國(guó)詩(shī)歌傳統(tǒng)，人們總是喜歡把詩(shī)經(jīng)楚辭漢賦相提，唐詩(shī)宋詞元曲并論。江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。20世紀(jì)的中國(guó)又造就了一位“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者”，獨(dú)領(lǐng)一代風(fēng)騷的大詩(shī)人――毛澤東。

毛澤東用古典詩(shī)詞形式寫(xiě)現(xiàn)代精神。他的詩(shī)詞，記錄了他革命人生的心路歷程，反映了中國(guó)革命各個(gè)時(shí)期的現(xiàn)實(shí)生活，是一部中國(guó)革命的英雄史詩(shī)。

毛澤東一生酷愛(ài)古典詩(shī)詞，他的一生，不僅在臨窗伏案時(shí)，就是在戎馬倥傯之間也不斷地默誦吟哦，寫(xiě)詩(shī)作詞。據(jù)中南海毛澤東圖書(shū)管理員統(tǒng)計(jì)，毛澤東生前認(rèn)真批注、圈畫(huà)過(guò)的詩(shī)詞總計(jì)在1590首以上，一般性翻閱、欣賞的至少在2000首以上，憑記憶手書(shū)的有117首，其中有許多長(zhǎng)篇敘事詩(shī)。毛澤東不僅鑒賞古詩(shī)詞，而且也揮筆創(chuàng)作多首詩(shī)詞，并自成一家。著名詩(shī)人臧克家說(shuō)：“毛澤東詩(shī)詞是偉大的篇章”。

他在各個(gè)時(shí)期的詩(shī)詞或抒情或詠物或懷古，描寫(xiě)了世間風(fēng)起云涌、波瀾壯闊的形勢(shì)和中國(guó)人民從 黑暗走向光明的歷程。以“沁園春”為詞牌的長(zhǎng)調(diào)（91字以上）只有兩首。初中我們學(xué)習(xí)了《雪》，今天我們要欣賞的是《長(zhǎng)沙》。長(zhǎng)沙是毛澤東革命人生的起點(diǎn)，讓我們追尋偉人的閃光足跡，走進(jìn)偉人的崇高心靈。

2、文化常識(shí)

詞：詞興起于唐，盛行于宋，配樂(lè)歌唱，句式不齊，也稱長(zhǎng)短句。詞最初稱為“曲詞”或“曲子詞”，是配音樂(lè)的。后來(lái)詞也跟樂(lè)府一樣，逐漸跟音樂(lè)分離了，成為詩(shī)的別體，所以有人把詞稱為“詩(shī)余”。

詞牌：就是詞的格式的名稱。詞牌決定了這首詞的字?jǐn)?shù)、句數(shù)和平仄聲韻。某些詞牌的命名，與創(chuàng)始之作的內(nèi)容有關(guān)聯(lián)，但后人倚聲或依譜繼作，則不一定受此限制，可以賦詞牌本意，也可以撇開(kāi)詞牌本意自由發(fā)揮。詞的標(biāo)題和詞牌有著嚴(yán)格的區(qū)別，標(biāo)題是詞的內(nèi)容的集中體現(xiàn)，它概括了詞的主要內(nèi)容。如沁園春是詞牌，長(zhǎng)沙是標(biāo)題。

沁園春：相傳東漢明帝女兒沁水公主園，后來(lái)被外威竇憲仗勢(shì)奪取，有人作詩(shī)詠其事，此詞牌由此而得名。

詞的分類：詞分為小令、中調(diào)、長(zhǎng)調(diào)，這是依字?jǐn)?shù)的多少來(lái)劃分的。58字以內(nèi)為小令；59至90字為中調(diào)；91字以上為長(zhǎng)調(diào)。

3、寫(xiě)作背景

這首詞作于1925年，當(dāng)時(shí)革命運(yùn)動(dòng)正蓬勃發(fā)展，農(nóng)民運(yùn)動(dòng)蓬勃興起。毛澤東直接領(lǐng)導(dǎo)了湖南的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，創(chuàng)建了湖南第一個(gè)黨支部：韶山支部。同時(shí)，國(guó)共兩黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線已經(jīng)確立，國(guó)民革命政府已經(jīng)在廣州正式成立。但陳獨(dú)秀看不到革命力量，想把革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)交給資產(chǎn)階級(jí)。毛澤東看到了革命力量，看到了“星星之火，可以燎原”。因而這年10月，毛澤東從韶山前往廣州創(chuàng)辦全國(guó)農(nóng)民講習(xí)所，途經(jīng)長(zhǎng)沙，重游橘子洲，面對(duì)絢麗的秋景和大好的革命形勢(shì)，追憶了昔日的戰(zhàn)斗歲月，不禁心潮起伏，浮想聯(lián)翩，寫(xiě)下了這首氣勢(shì)磅礴的豪放詞，巧妙地回答了革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問(wèn)題。

（二）信息篩選

1、聽(tīng)錄音；根據(jù)節(jié)奏提示，齊讀。

3、理清思路，詞的上下闋各寫(xiě)了什么內(nèi)容？

上闋：寫(xiě)眼前景物和心中所思。

下闋：追憶往事，表現(xiàn)青年時(shí)代的精神和理想，暗答了上闋的提問(wèn)。

（三）能力提升

雨果說(shuō)：“想象是人類思維中最美麗的花朵。”下面讓我們展開(kāi)想象的翅膀?qū)⒃?shī)人所描繪的絢麗多彩的秋色圖，由文字變成形象的畫(huà)面，由多媒體顯示出來(lái)，分四步：

學(xué)生討論，各抒己見(jiàn)。

a．勾勒形態(tài)：將群山、層林、江水、船只、雄鷹、游魚(yú)??的輪廓勾勒出來(lái)；

b．染上顏色：把黑白熒屏變?yōu)椴噬珶善粒鸺t的楓林，藍(lán)天碧水??

c．使畫(huà)面動(dòng)起來(lái)：秋風(fēng)送爽，吹動(dòng)滿山的楓葉，像熊熊燃燒的烈火，江水流淌，大小各式船只爭(zhēng)相競(jìng)發(fā)，雄鷹在翱翔，游魚(yú)在清澈的水底自由輕快地嬉戲；

d．讓畫(huà)面更細(xì)致、逼真：在腦海中來(lái)幾個(gè)特寫(xiě)鏡頭，如：船上耀眼的白帆，游魚(yú)的細(xì)鱗，水底的沙石。

（四）分析鑒賞

1、詞的上闋寫(xiě)了哪些景？這些景物有什么特點(diǎn)？從中感受到詞人怎樣的情感態(tài)度？ 提示：（1）意象：山、林、江、舸、鷹、魚(yú)→萬(wàn)物，由點(diǎn)到面

（2）按照怎樣的順序來(lái)描繪的？（遠(yuǎn)近相間、動(dòng)靜結(jié)合，對(duì)照鮮明）

遠(yuǎn)眺：群山→山紅林染如畫(huà)；仰視：長(zhǎng)空→雄鷹展翅高飛；

近觀：江中→水碧船急駛俯視：水底→魚(yú)兒輕快暢游。

（3）哪些詞具有表現(xiàn)力？

明確：萬(wàn)→山之多；遍→紅之廣；層→林之密；盡→染之透；漫→水之盛；透→水之清；爭(zhēng)→爭(zhēng)先恐后的熱鬧場(chǎng)面；擊→飛之矯健；翔→游之輕快（本指鳥(niǎo)盤(pán)旋的神態(tài)）；競(jìng)→有力地突出了萬(wàn)物蓬勃旺盛的生命力。

（4）詩(shī)人描繪出了一幅怎樣的畫(huà)面？

明確：詩(shī)人通過(guò)遠(yuǎn)眺、近觀、仰望、俯視到的紅葉、綠水、藍(lán)天、白帆、雄鷹、游魚(yú)，給我們描繪了一幅生機(jī)盎然，色彩絢麗壯美的秋景圖，體現(xiàn)了巍峨、博大、壯闊的崇高美表現(xiàn)出了詩(shī)人寬廣的胸襟。

（5）詞的寒秋景物有無(wú)過(guò)去一般舊詩(shī)詞中的那種肅殺、感傷的“悲秋”情調(diào)？

明確：無(wú)。原因在于詞中的秋是活潑的、美好的。越描寫(xiě)山河壯麗，就越使人感到人民不能主宰大地的可悲，越感到革命的必要。這不一致中突出了強(qiáng)烈的革命精神。也在描繪中蘊(yùn)涵了熱愛(ài)祖國(guó)壯麗山河的感情。

（通過(guò)對(duì)本段所寫(xiě)秋景和古人筆下秋景不同情調(diào)的對(duì)比，使學(xué)生了解毛澤東博大的胸懷

和昂揚(yáng)的革命精神）

2、詩(shī)人面對(duì)美麗壯觀的寒秋圖，想到了什么？（最后三句）

（1）大意是：面對(duì)這一派生機(jī)勃勃的大千世界，怎不激起萬(wàn)端思緒！廣闊無(wú)垠的大地呀，誰(shuí)才是主宰你興衰命運(yùn)的真正主人呢？通過(guò)詢問(wèn)大自然的盛衰榮枯應(yīng)該由誰(shuí)來(lái)主宰的問(wèn)題，表現(xiàn)了詩(shī)人的博大胸懷.（2）面對(duì)生機(jī)蓬勃、絢麗壯美的大自然和廣闊宇宙，詩(shī)人很自然地想到了祖國(guó)命運(yùn)和革命未來(lái)，進(jìn)入了理性的思考，提出誰(shuí)是大地主宰的問(wèn)題：革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問(wèn)題。“悵”，寫(xiě)出詩(shī)人思緒萬(wàn)千，百感交集。這一問(wèn)也寫(xiě)出了詩(shī)人的博大胸懷、凌云壯志。

3、如何理解詞下闋的最后三句？

（1）大意是：還記得嗎？當(dāng)年我們?cè)诮杏斡荆て鸬牟ɡ耍瑤缀踝柚沽孙w快前進(jìn)的船只。

（2）這一設(shè)問(wèn)句，是對(duì)上闋“誰(shuí)主沉浮”問(wèn)題的巧妙回答。它表明：國(guó)家民族的命運(yùn)，乃至人世間的一切應(yīng)該由我們這一群敢于“中流擊水，浪遏飛舟”的熱血青年來(lái)主宰。這一設(shè)問(wèn)句再次抒發(fā)了詩(shī)人以天下為己任的偉大抱負(fù)。

（五）合作探究

四人小組為單位，自主學(xué)習(xí)下闋，思考以下問(wèn)題：

1、“攜來(lái)百侶曾游。憶往昔崢嶸歲月稠”在結(jié)構(gòu)上有什么作用？

2、“崢嶸歲月稠”在文中具體表現(xiàn)在哪里？

3、這些“同學(xué)少年”是怎樣的一群人？

學(xué)生討論后展示成果：

提示：“攜來(lái)百侶曾游”一句由寫(xiě)景到敘事，十分自然。應(yīng)注意與上闋首句比較，分別有一個(gè)表示數(shù)量的詞，即上闋的“獨(dú)立”之“獨(dú)”，與下闋“百侶”之“百”。由“獨(dú)”到“百”不僅引發(fā)了對(duì)往昔戰(zhàn)斗生活的回憶對(duì)戰(zhàn)友的思念，而且表明了“獨(dú)立”而不孤單的原因，正是詩(shī)人有一大批志同道合的戰(zhàn)友。

毛澤東青年時(shí)期與何叔衡、蔡和森、張昆弟等革命摯友一起談?wù)撎煜拢角蟾锩缆贰；蜃脑u(píng)論時(shí)政，或下鄉(xiāng)訪問(wèn)農(nóng)夫，或讀書(shū)尋求真理，或泛舟抒發(fā)豪情，這便是“崢嶸歲月”。

這幾句集中描繪了主宰大地命運(yùn)的青年革命家群像。“同學(xué)少年”表明他們正值青春年少之時(shí)；“風(fēng)華正茂”表明他們風(fēng)采才華正在旺盛之際；“書(shū)生意氣，揮斥方遒”表明他們火一樣熾熱的革命熱情；“指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字”表明他們對(duì)國(guó)事政局的關(guān)切并積極參與變革社會(huì)的實(shí)踐；“糞土當(dāng)年萬(wàn)戶侯”表明他們敢于斗爭(zhēng)藐視一切反動(dòng)派的氣魄。總之，這幾句表明包括作者在內(nèi)的青年革命家，不但要主宰世界而且能夠主宰世界，他們有雄心，有才干，敢實(shí)踐，他們代表了國(guó)家與民族的希望，是未來(lái)革命的精英。

（六）拓展探究

1、比較分析《沁園春 長(zhǎng)沙》中“同學(xué)少年”和《沁園春 雪》中“風(fēng)流人物”的形象。

廂記》

3呢？

感嘆：

、閱讀下列詩(shī)句，比較本詞中的秋景，看看在感情色彩上有何不同。①悲哉秋之為氣，蕭瑟兮草木搖落而變衰。——《楚辭》 ②風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。——杜甫《登高》 ③碧云天，黃葉地，北雁南飛，曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉？總是離人淚。—《西④已覺(jué)秋窗秋不盡，那堪風(fēng)雨助凄涼。——《紅樓夢(mèng)》、縱觀全詞從這壯闊的深秋意境中，我們感受到詩(shī)人怎樣的情感態(tài)度提示：假如是一個(gè)消極悲觀的詩(shī)人，面對(duì)同樣的景物，可能是這樣的山如人意懶，石似我心空；

水流無(wú)情，逝者如斯；

黃葉飄零，生命終結(jié)；

蒼鷹孤獨(dú)地盤(pán)旋，小魚(yú)無(wú)力地漂游；

不是萬(wàn)類競(jìng)自由，而是樹(shù)倒猢猻散，飛鳥(niǎo)各投林。

古人寫(xiě)秋多怨秋、悲秋，把秋景寫(xiě)得蕭殺悲涼，清冷慘淡，什么“自古逢秋悲寂寞”“萬(wàn)里悲秋常作客”“秋風(fēng)秋雨愁煞人”等等。那么，毛澤東筆下的秋為何如此絢麗多彩、充滿生機(jī)？

因?yàn)樗沁尺屣L(fēng)云的一代偉人，是胸懷大志的政治家。他有著經(jīng)天緯地之才，再造乾坤之志；他有博大的胸襟，崇高的風(fēng)范，奮發(fā)向上永不消沉的樂(lè)觀性格，不同于那些多愁善感的纖弱文人（見(jiàn)落花而流淚，見(jiàn)流水而長(zhǎng)嘆），所以他的詩(shī)詞也不同凡響，充滿豪情壯志。

三、課堂小結(jié)

詩(shī)人雖在“寒秋”，雖只是獨(dú)自一人，但因?yàn)樾闹杏懈锩睦硐耄驗(yàn)轭A(yù)見(jiàn)到革命形勢(shì)的迅猛發(fā)展，所以在此“寒秋”卻無(wú)悲秋之嘆，而是以一幅絢爛的秋景圖，寄寓革命的希望，抒發(fā)青春的豪情。

下面的時(shí)間交給大家，讓大家進(jìn)一步感受一下作者的豪情。同學(xué)們，大聲地朗讀和背誦，讓天空也留下我們的聲音吧！

（學(xué)生自由誦讀詩(shī)歌，要求：聲音響亮，感情充沛）

四、作業(yè)設(shè)計(jì)

今天我們?cè)谶@個(gè)特殊的課室學(xué)習(xí)我們高中語(yǔ)文第一課，希望能給同學(xué)們帶來(lái)全新的學(xué)習(xí)感受。今天請(qǐng)同學(xué)們課后熟背這首《沁園春 長(zhǎng)沙》，再次感受詩(shī)人的情懷。同時(shí)，在我們進(jìn)入高中學(xué)習(xí)這個(gè)人生新階段之始，請(qǐng)以你認(rèn)為最優(yōu)美的語(yǔ)言、最詩(shī)化的語(yǔ)言，寫(xiě)下你對(duì)未來(lái)人生的理想和期望。長(zhǎng)短不拘，但希望展現(xiàn)我們朝氣蓬勃的青春激情。

詩(shī)兩首

三維目標(biāo)

知識(shí)與技能

1、學(xué)習(xí)鑒賞詩(shī)歌語(yǔ)言的基本方法，仔細(xì)揣摩優(yōu)美的詩(shī)句，品味詩(shī)歌語(yǔ)言之美。

2、理解詩(shī)歌的情感，分析情感與語(yǔ)言之間深刻的關(guān)系，體會(huì)優(yōu)美的意境所造就的藝術(shù)效果。

次美的熏陶。

過(guò)程與方法、朗讀教學(xué)，以多種形式、多種手段反復(fù)誦讀，感受語(yǔ)言之美。、合作探究，品悟意境之美。情感態(tài)度與價(jià)值觀 感受詩(shī)歌的語(yǔ)言美，感悟詩(shī)人的情感美，接受一次美的洗禮，獲得一教學(xué)重點(diǎn) 品味詩(shī)歌的語(yǔ)言，感受詩(shī)歌的語(yǔ)言美。教學(xué)難點(diǎn) 理解詩(shī)歌美之所在、美之真諦。

教學(xué)方法

誦讀法、感悟法、探究法

教具準(zhǔn)備

多媒體課件、課文朗讀帶

教學(xué)時(shí)間

安排兩個(gè)課時(shí)

第一課時(shí)

一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)

一到陰雨的天氣，天是濕漉漉的，地是濕漉漉的，讓我們的心情不由得也有幾分濕漉漉的。雨總是帶給我們一些莫名的憂郁、無(wú)可名狀的哀傷，但這種微妙的情緒又很難準(zhǔn)確把握，用語(yǔ)言傳神地表達(dá)，“雨巷詩(shī)人”戴望舒非常成功地做到了這一點(diǎn)，下面，就讓我們共同走進(jìn)《雨巷》。

二、文本解讀

（一）知識(shí)積累

1、作家作品

戴望舒，原名戴朝實(shí)又名戴夢(mèng)鷗，1905年出生于杭州。1929年4月出版第一本詩(shī)集《我底記憶》，他的成名作《雨巷》即收入此集中。1933年8月出版了《望舒草》1948年出版了《災(zāi)難歲月》一生留下了詩(shī)篇92首。《雨巷》寫(xiě)于1928年，是詩(shī)人前期的代表作，這是一首既具有音樂(lè)美，又具有朦朧美的象征詩(shī)。這首詩(shī)發(fā)表后，戴望舒獲得了“雨巷詩(shī)人”的美稱。

2、寫(xiě)作背景

《雨巷》產(chǎn)生的1927年夏天，是中國(guó)歷史上一個(gè)最黑暗的時(shí)代。反動(dòng)派對(duì)革命者的血腥屠殺，造成了籠罩全國(guó)的白色恐怖。原來(lái)熱烈響應(yīng)了革命的青年，一下子從火的高潮墮入了夜的深淵。他們中的一部分人，找不到革命的前途。他們?cè)谕纯嘀邢萦卺葆迕糟麄冊(cè)谑锌是笾碌南Ｍ某霈F(xiàn)，在陰霾中盼望飄起絢麗的彩虹。《雨巷》就是一部分進(jìn)步青年這種心境的反映。戴望舒寫(xiě)這首詩(shī)的時(shí)候只有二十一二歲。一年多以前，他與同學(xué)杜衡、施蟄存、劉吶鷗一起從事革命的文藝活動(dòng)，并加入了共產(chǎn)主義青年團(tuán)，用他的熱情的筆投入了黨的宣傳工作。1927年3月，還因宣傳革命而被反動(dòng)當(dāng)局逮捕拘留過(guò)。“四·一二”政變后，他隱居江蘇松江，在孤寂中嚼味著“在這個(gè)時(shí)代做中國(guó)人的苦惱”。（《望舒草/序》）他這時(shí)候所寫(xiě)的《雨巷》等詩(shī)中便自然貯滿了彷徨失望和感傷痛苦的情緒。這種彷徨感傷的情緒，不能籠統(tǒng)地說(shuō)是純屬個(gè)人的哀嘆，而是現(xiàn)實(shí)的黑暗和理想的幻來(lái)在詩(shī)人心中的投影。《雨巷》則用短小的抒情的吟誦再現(xiàn)了這部分青年心靈深處典型的聲音。在這里我們確實(shí)聽(tīng)不到現(xiàn)實(shí)苦難的描述和反叛黑暗的呼號(hào)。這是低沉的傾述，失望的自白。然而從這傾訴和自白里，我們不是可以分明看到一部分青年人在理想幻滅后的痛苦和追求的心境嗎？失去美好希望的苦痕在詩(shī)句里流動(dòng)。即使是當(dāng)時(shí)的青年也并非那么容易受著“欺騙”。人們讀了《雨巷》，并不是要永遠(yuǎn)彷徨在雨巷。人們會(huì)憎惡這雨巷，渴望出離這雨巷，走到一個(gè)沒(méi)有陰雨，沒(méi)有愁怨的寬闊光明的地方。

（二）信息篩選

聽(tīng)錄音朗讀，提問(wèn)：

1、這首詩(shī)的最大的特點(diǎn)是什么？

明確：朦朧。整首詩(shī)都籠罩在朦朧的意境之中。

2、作者為了能營(yíng)造成這種朦朧的意境采用了哪些意象（或者說(shuō)是景物）？

明確：一共是六個(gè)，主要是三個(gè)意象（景物）。

第一個(gè)是油紙傘。這是件真實(shí)的雨具，作者并沒(méi)有做過(guò)多具體的描寫(xiě)。給讀者以想象的空間。這樣寫(xiě)的好處是一方面免得喧賓奪主，落俗套。另一方面又留下了雨打油傘的迷夢(mèng)意境。因?yàn)橛图垈惚旧砭途哂袕?fù)古、懷舊、神秘、迷蒙的特點(diǎn)。而且和雨巷很好地結(jié)合起來(lái)了。時(shí)間是在暮春，在寂寥的雨下，平添了一份冷漠，凄清氛圍，撐一傘風(fēng)雨獨(dú)立消魂的形象。把它放在獨(dú)特的環(huán)境中就能產(chǎn)生奇特的意象。

第二個(gè)是雨巷。作者幼小時(shí)住在杭州大塔兒巷8號(hào)。他小學(xué)、中學(xué)走的都是長(zhǎng)長(zhǎng)的青石板路。這是種優(yōu)美的意境。小巷本來(lái)就讓人感到幽深，寂靜，再加上蒙蒙的細(xì)雨，意境更是充滿了朦朧美。（結(jié)合自身住在胡同的經(jīng)歷）

第三個(gè)是丁香。整首詩(shī)說(shuō)不清道不明的迷蒙意境都來(lái)源于“丁香”兩字。美麗的事物總是和姑娘聯(lián)系在一起。丁香一樣的姑娘，丁香一樣的憂愁。

（三）能力提升

1、姑娘是怎樣的一個(gè)姑娘？從詩(shī)中找出一句來(lái)概括。

明確：“丁香一樣的”“結(jié)著愁怨的姑娘”。

2、為什么說(shuō)“結(jié)”著愁怨？“結(jié)”字有何意蘊(yùn)？

明確：“結(jié)”字是用來(lái)寫(xiě)“丁香”的。古典詩(shī)中有這樣的詩(shī)句“芭蕉不展丁香結(jié)”“丁香結(jié)雨中愁”“結(jié)愁干緒”，“結(jié)”字寫(xiě)出丁香花的特點(diǎn)。丁香花，纖小柔弱，清香幽雅。花片單薄，花蕾叢生如結(jié)，不綻放，象征情結(jié)或心結(jié)。“結(jié)”，有凝固、陰郁的特質(zhì)，寫(xiě)出了姑娘憂郁的氣質(zhì)，從骨子里散發(fā)出淡淡的哀愁，彌漫周身。

3、從詩(shī)中找出姑娘的動(dòng)作、神態(tài)描寫(xiě)。

明確：①動(dòng)作：“彷徨”“彳亍”。這兩個(gè)詞寫(xiě)出姑娘的迷茫、困惑、無(wú)助。

②神態(tài)：“冷漠、凄清又惆悵”。“冷漠”一詞寫(xiě)姑娘孤獨(dú)、憂傷中卻透著高貴、傲氣，很不容易接近。

③神態(tài)還有一個(gè)特寫(xiě)，就是姑娘的眼神，用“太息”“凄婉迷茫”來(lái)寫(xiě)的。“太息”，即嘆息，寫(xiě)出了姑娘的神韻。姑娘眼神會(huì)說(shuō)話，會(huì)傳情，很有內(nèi)涵。“凄婉”的“婉”字寫(xiě)出了姑娘性格的另一面，“婉”即“溫柔”，姑娘雖然憂傷冷漠，但眼神中卻有一絲溫柔。

總結(jié)：可見(jiàn)這是一個(gè)美麗高貴的姑娘，是一個(gè)溫柔憂郁的姑娘，是一個(gè)很有內(nèi)涵很有氣質(zhì)的姑娘。

4、詩(shī)人與姑娘以怎樣的方式相逢？有感情交流嗎？從文中找出語(yǔ)言來(lái)回答。

明確：

①相逢方式：“飄過(guò)”（概括）

“靜默地走近，走近，又投出太息一般的眼光”（具體）

“靜默地遠(yuǎn)了，遠(yuǎn)了”

“在雨的哀曲里，消了她的顏色，散了她的芬芳，消散了??”

點(diǎn)撥：我和姑娘僅僅是擦肩而過(guò)，緣分很淺。我沒(méi)有遞上手中的傘，也沒(méi)有締結(jié)一段千古奇緣。

②感情交流：“投出太息一般的眼光”

點(diǎn)撥：這是一個(gè)細(xì)節(jié)描寫(xiě)，是姑娘與我進(jìn)行的感情交流，是唯一的交流。盡管我和姑娘各有各的方向，但畢竟有交會(huì)時(shí)互放的光芒。這個(gè)眼神，訴說(shuō)的是一種理解、一種友愛(ài)、一種關(guān)懷。

（四）分析鑒賞

1、為什么和姑娘以這種方式相逢？表達(dá)了詩(shī)人怎樣的情思？姑娘有什么象征意義？ 點(diǎn)撥：

①表達(dá)了詩(shī)人對(duì)愛(ài)情的渴求。姑娘是詩(shī)人追求的那位可望不可即的伊人，“詩(shī)經(jīng)﹒蒹葭”中有“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長(zhǎng)；溯游從之，宛在水中央”的句子。

②表達(dá)了詩(shī)人對(duì)美好理想的追尋。姑娘是美好事物的象征。理想還很朦朧，希望還很渺茫，但畢竟透出一點(diǎn)點(diǎn)星光。

③表達(dá)了詩(shī)人對(duì)心靈慰藉的尋求。姑娘就是理解、關(guān)懷、支持自己的人。人從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是孤獨(dú)的，薩特說(shuō)“他人就是地獄”，人與人之間總是疏離、隔膜。對(duì)于一個(gè)在痛苦孤寂中

掙扎的人來(lái)說(shuō)，多希望有一個(gè)人能和自己互吐心曲。哪怕來(lái)自路人的一個(gè)理解的眼神，一個(gè)關(guān)切的月光，都將成為生命的支撐。“茫茫人海心無(wú)岸”，我們需要一種心靈的依托。

總結(jié)：古人說(shuō)：“詩(shī)有可解，不可解，不必解”。不必追問(wèn)得那么具體，不必回答得那么確切。這首詩(shī)，或許，就是一種隱蔽靈魂的宣瀉。這是一個(gè)人在夢(mèng)中流露自己的潛意識(shí)，像夢(mèng)一般朦朧。

2、雨巷有何象征意義？

明確：戴望舒是江南人，杭州人，他少年時(shí)期就穿行于江南的這些小巷中。雨巷陰暗、狹窄、潮濕、幽深、空蒙，墻角長(zhǎng)滿了青苔，墻面已經(jīng)剝落了。走在雨巷，心情很寂寥，很惆悵，也會(huì)像天氣一樣變得濕漉漉的。身不在雨巷，但心卻可能在雨巷，我們的人生有時(shí)置于一個(gè)逼仄狹窄的境地，你會(huì)感覺(jué)路越走越窄，一片風(fēng)雨凄迷，這便是我們?nèi)松挠晗铩?/p>

（五）合作探究

在詩(shī)中丁香一樣的姑娘是重要的一個(gè)意象，雨巷、油紙傘、丁香等意象都是為了表現(xiàn)女子的形象而服務(wù)的。那么詩(shī)中的“丁香一樣的姑娘”象征著什么？

明確：詩(shī)中的我在寂寞的雨巷中“彷徨”，“希望逢著一個(gè)/丁香一樣的顏色/丁香一樣的芬芳”的一個(gè)姑娘，但這個(gè)姑娘同時(shí)又帶著淡淡的憂愁，正如作者所說(shuō)的“丁香一樣的憂愁”她的心境和“我”的心境有相同的地方，仿佛是“我”的影子。作者希望她能找到出路，同時(shí)希望自己也能找到出路，但是連這最后的一點(diǎn)希望也消失了。“消了她的顏色，散了她的芬芳，消散了甚至她的太息般的眼光”。而“我”仍舊彷徨在這雨巷，仍舊希望飄過(guò)一個(gè)/丁香一般的/結(jié)著愁怨的姑娘。“詩(shī)人將丁香般的姑娘寫(xiě)得那般清雅，凄美、飄渺、哀怨，使這個(gè)雨巷包含了豐富的內(nèi)容，象征著詩(shī)人對(duì)理想，人生和美好事物的信念和追求，也表現(xiàn)了空虛、幻滅和感慨的心境。《雨巷》是詩(shī)人寂寞心靈的痛苦歌唱，詩(shī)人把美好生活虛擬成了丁香般的姑娘。詩(shī)人明明看到了她，卻又無(wú)法走近她，像夢(mèng)一樣來(lái)，又像夢(mèng)一樣地飄逝。

（六）拓展探究

其實(shí)，對(duì)美的追憶和留戀是人類共同的情結(jié)，古今中外，概莫如此。同學(xué)們能否聯(lián)系一下自己的閱讀和欣賞的經(jīng)驗(yàn)，談?wù)勛约旱睦斫猓?/p>

明確：（1）李商隱的《錦瑟》中有“此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。”（教師點(diǎn)撥）這段感情早已經(jīng)逝去了，只剩下當(dāng)事人面對(duì)著多少年后的物是人非來(lái)深深的懷戀，然而無(wú)論心里有多少痛惜，曾有的深情卻也無(wú)可挽回了。當(dāng)初怎么就不知道珍惜呢？

（2）王菲的歌曲《滄海蝴蝶》中有一句歌詞特別動(dòng)人，“給我一剎那，對(duì)你寵愛(ài)；給我一輩子，送你離開(kāi)。”（教師點(diǎn)撥）兩個(gè)人的交會(huì)只有一剎那，于是兩個(gè)人的相互溫暖也只在一剎那。短暫的寵愛(ài)過(guò)后，用漫長(zhǎng)漫長(zhǎng)的一生來(lái)回味這一剎那，珍藏這一剎那，于是，剎那即永恒。

三、課堂小結(jié)

讀詩(shī)就是感受其美。上一課毛澤東的詞給我們的是壯美的情感體驗(yàn)，今天這首詩(shī)給我們的是優(yōu)美的情感熏染。都是美。

《雨巷》這首詩(shī)之所以流傳至今，主要在于它藝術(shù)上的成功。詩(shī)人將外國(guó)的表現(xiàn)手法與中國(guó)古典詩(shī)歌的美妙意境，相當(dāng)完美地融為了一體。所以，著名詩(shī)人、學(xué)者卞之琳說(shuō)：“《雨巷》讀起來(lái)好像舊詩(shī)名句‘丁香空結(jié)雨中愁’的現(xiàn)代白話版的擴(kuò)充或者‘稀釋’。”

四、作業(yè)設(shè)計(jì)

明天我們要繼續(xù)創(chuàng)造美。今天的作業(yè)是請(qǐng)每一位同學(xué)為兩首詩(shī)當(dāng)中的一首，選擇一段你認(rèn)為合適的樂(lè)曲，進(jìn)行配樂(lè)朗誦。

課后記

第二課時(shí)

一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)

佛云：人生有七大苦，我們前面通過(guò)《雨巷》的學(xué)習(xí)，品味到了“求而不得之苦。”人生第六苦就是“愛(ài)別離”。

別離是一種執(zhí)著的苦。人生本來(lái)聚少離多，“多情自古傷離別”。馮至《別離》寫(xiě)道“我們招一招手，隨著別離｜我們的世界便分成兩個(gè)。”

離別時(shí)是痛苦的。待到花落云散，冬雷震震夏雨雪之時(shí)，才驚覺(jué)昨天的生活已是今天的美夢(mèng)，所愛(ài)的終究像手中的沙一般飄揚(yáng)而去，午夜夢(mèng)回之際，這“愛(ài)別離”的滋味，怎一個(gè)“苦”字了得？

今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)一首描寫(xiě)離別的詩(shī)歌。看他對(duì)別離是一種怎樣的描寫(xiě)，和一般的離別詩(shī)有什么區(qū)別。這就是徐志摩的《再別康橋》。那么現(xiàn)代人是如何理解離別的呢？那么我們現(xiàn)在就來(lái)學(xué)習(xí)徐志摩的《再別康橋》，領(lǐng)略一下現(xiàn)代人筆下的別離之情！

二、文本解讀

（一）知識(shí)積累

1、作家作品

徐志摩（1896—1931），浙江海寧人，筆名云中鶴、南湖。1920年赴英國(guó)，就讀于劍橋大學(xué)，攻讀博士學(xué)位，度過(guò)了一段美好的留學(xué)時(shí)光。《再別康橋》這首詩(shī)記下了詩(shī)人1928年秋重到英國(guó)、再別康橋的情感體驗(yàn)，表現(xiàn)了一種含著淡淡憂愁的離情別緒。康橋的一切，早就給他留下了美好的印象，如今又要和它告別了，千縷柔情、萬(wàn)種感觸涌上心頭，吟成了這首傳世之作。

2、播放《再別康橋》朗讀帶，注意以下字詞的讀音

青荇xìng 長(zhǎng)篙gāo 漫溯sù 浮藻zǒo 笙簫shēng

（二）信息篩選

引導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生自己誦讀體會(huì)，師生共同總結(jié)各小節(jié)內(nèi)容。

第一節(jié)：透露對(duì)康橋難分難舍的深情。

第二節(jié)：寫(xiě)岸邊柳樹(shù)倒映在康河的情景。

第三節(jié)：寫(xiě)康河里水草隨微波起伏。

第四節(jié)：寫(xiě)榆樹(shù)下的清潭和聯(lián)想。

第五節(jié)：向草色深處漫溯，向星輝斑斕里放歌。

第六節(jié)：在寂靜的夜晚吹秦離別的笙簫。

第七節(jié)：照應(yīng)開(kāi)頭，表現(xiàn)對(duì)康橋的一片溫柔情意。

（三）能力提升

《再別康橋》是中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌史上的經(jīng)典作品，語(yǔ)言華美。盡管這是一首現(xiàn)代詩(shī)歌，但卻處處流淌著中國(guó)古典詩(shī)歌的韻致。詩(shī)歌是語(yǔ)言的藝術(shù)，對(duì)語(yǔ)言的深層意蘊(yùn)的探求，我們獲得的是美的感悟、情感的共鳴。請(qǐng)同學(xué)們運(yùn)用增刪調(diào)換法和聯(lián)想想像法，找出你最有感悟的地方，說(shuō)出你的體會(huì)。（交流品讀結(jié)果，教師點(diǎn)撥升華）

（1）第二節(jié)詩(shī)

意象：金柳

①“那河畔的金柳，是夕陽(yáng)中的新娘”，“金柳”是“新娘”，這是什么手法？有何情味？ 明確：比喻。讓“金柳”幻化為美麗的新娘，這是絕美的比喻。柳宗元“一樹(shù)春風(fēng)萬(wàn)千枝，嫩于金色軟于絲”，楊柳細(xì)、嫩、柔、軟，春風(fēng)吹來(lái)，萬(wàn)千枝條婆娑起舞，婀娜多姿，牽扯著離人的愁緒，弄得人心煩意亂。志摩是深諳中國(guó)古典文學(xué)的，讓康河畔的金柳幻化為美艷的新娘，這里一定有離情，也體現(xiàn)了詩(shī)人唯美的情懷。

②“蕩漾”換成“浮現(xiàn)”，可以嗎？為什么？

明確：換了，情味就變了。“蕩漾”寫(xiě)出了一種心泉搖曳的美。心泉波動(dòng)，蕩起層層漣漪，寫(xiě)出了詩(shī)人溫柔而又纏綿的情懷。那康河畔的艷影，會(huì)永存詩(shī)人的心間。我們可以用這個(gè)詞造一個(gè)句子，如“你的笑容蕩漾在我的心間”。

（2）第三節(jié)詩(shī)

意象：青荇

①“油油的”換成“輕快的”，可以嗎？

明確：不可以，“油油的”，有一種光滑、細(xì)膩、隨意的感覺(jué)。寫(xiě)出水草色濃，青翠碧綠；寫(xiě)出水草態(tài)美，美好輕盈。

②“招搖”換成“搖擺”“擺動(dòng)”，可以嗎？

明確：不可以。a“招搖”，貶義，如“招搖過(guò)市”“招搖撞騙”，張揚(yáng)外露。詩(shī)中卻是褒義，寫(xiě)出水草的無(wú)拘無(wú)束，有一種自在地狂野。詩(shī)人想做一條水草，隱身于水底，接受康河的愛(ài)撫和洗禮。b“招搖”，也有“擺手”“招手”的意思，康河里的水草向詩(shī)揮手致意，對(duì)詩(shī)人的到來(lái)表示歡迎。

③“甘心”有何情味？

明確：心甘情愿的意思。物我合一，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)康河的永久感情，愿意永遠(yuǎn)留在康河，“生于斯，長(zhǎng)于斯”。徐志摩至情至性，一生的三大追求是愛(ài)、自由與美。“甘心”二字，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)自由的渴求。

（3）第四節(jié)

意象：天上虹

①“揉碎”這個(gè)詞用得好嗎？是不是有點(diǎn)破壞情調(diào)呢？這個(gè)詞換成“輝映”，可以嗎？ 明確：a“揉碎”一詞，實(shí)際上是說(shuō)天上虹輝映在拜倫潭中，但是浮藻掩映，斑駁陸離，才會(huì)形成破碎感，用得很準(zhǔn)確。

b表面上說(shuō)虹碎了，實(shí)際上是說(shuō)夢(mèng)碎了。拜倫潭有詩(shī)人最美好的記憶，詩(shī)人曾在榆陰下讀書(shū)、乘涼、遐思。夢(mèng)是美麗的，但現(xiàn)實(shí)是殘酷的。康橋喚醒了志摩內(nèi)心的浪漫和詩(shī)意，滋潤(rùn)他饑渴的心田。但他唯美的情懷，他浪漫的情致，在這里得到了極致的張揚(yáng)。但一別數(shù)載，物是人非。“揉碎”這個(gè)詞里，有世事的變遷，有人生的無(wú)奈，有歲月的滄桑，有生活的艱辛。

②“沉淀”一詞好在哪里呢？有何情味？

明確：歷時(shí)久遠(yuǎn)，經(jīng)時(shí)間歲月的篩選，最終保留下來(lái)的，都是最真最美的記憶。“沉淀”一詞，寫(xiě)出了夢(mèng)的永存。夢(mèng)雖破碎了，但殘留于心底的，最終會(huì)成為晶瑩璀璨的記憶。

（4）第五節(jié)

意象：星輝

①“漫溯”一詞換成“漫游”，可以嗎？為什么？

明確：溯，逆流而上，寫(xiě)出了追尋之狀，《詩(shī)經(jīng)?蒹葭》中就有“溯洄從之，道阻且長(zhǎng)；溯游從之，宛在水中央”的句子。

②船能“載”滿星輝嗎？“載”字有何妙處？

明確：

“載”字寫(xiě)出了星光斑斕、波光閃亮、晶瑩澄澈的境界。星輝可載可感，這是人的浪漫。古典詩(shī)詞就有“只恐又溪舴艋舟，載不動(dòng)許多愁”“滿載一船明月，平鋪十里湖光”的句子。我們今天說(shuō)的“你的眼中寫(xiě)滿哀愁”“我的心中盛滿憂傷”“你的眉宇之間，鎖著我的愛(ài)戀”，同樣也是化抽象為具體，讓感情可盛可載。

（5）第一節(jié)、第七節(jié)

意象：云彩

①為什么“悄悄”“輕輕”地“來(lái)”“走”？換成“匆匆地”可以嗎？

明確：

a．不忍破壞情境，不忍打破這寂靜無(wú)聲的氛圍，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)康橋溫柔細(xì)致的情懷、體貼入微的心境，這種悄無(wú)聲息恰恰是一種最深刻、最美麗的情感。

b．物是人非、孑然一身、形單影只的愁思。康橋已非昔日的康橋，志摩已不是先前的志摩。親切中有些許陌生，熟悉中有些放疏遠(yuǎn)，這種感情又有多么幽微多么難言，這便是志摩的“別”。

②不帶走“云彩”，有何深義？

明確：

a．連一片云都不帶有，不忍驚擾康橋，這是一種溫暖細(xì)致的情思。

b．感傷、眷戀，還有絕決的情感。康橋于自己，是靈魂，是歸宿；但現(xiàn)在卻有著那么遙遠(yuǎn)的距離，一切都無(wú)從尋覓，怎不讓人悵然若失呢？

c．“云彩”，體現(xiàn)了詩(shī)人飄逸、浪漫、灑脫的情思，古典詩(shī)詞中有“浮云游子意，落日故人情”“片云天其遠(yuǎn)，永夜月同孤”的詩(shī)句，其實(shí)志摩又何嘗不是天邊那朵飄逸的云呢？

（四）分析鑒賞

從形式上看《再別康橋》在形式上具有三美：繪畫(huà)美，音樂(lè)美，建筑美。試結(jié)合詩(shī)歌分析鑒賞。

1、繪畫(huà)美。是指詩(shī)的語(yǔ)言多選用有色彩的詞語(yǔ)。全詩(shī)中選用了“云彩，金柳，夕陽(yáng)，波光，艷影，青荇，彩虹，青草”等詞語(yǔ)，給讀者視覺(jué)上的色彩想象，同時(shí)也表達(dá)了作者對(duì)康橋的一片深情。

2、音樂(lè)美，是對(duì)詩(shī)歌的音節(jié)而言，朗朗上口，錯(cuò)落有致，都是音樂(lè)美的表現(xiàn)。押韻。韻腳為：來(lái)，彩；娘，漾；搖，草；虹，夢(mèng)；溯，歌；簫，橋；來(lái)，彩。音節(jié)和諧，節(jié)奏感強(qiáng)。回環(huán)復(fù)沓。首節(jié)和末節(jié)，語(yǔ)意相似，節(jié)奏相同，構(gòu)成回環(huán)呼應(yīng)的結(jié)構(gòu)形式。

3、建筑美，是節(jié)的勻稱和句的整齊。《再別康橋》共七節(jié)，每節(jié)兩句，單行和雙行錯(cuò)開(kāi)一格排列，從排列上、字?jǐn)?shù)上看，也都整齊劃一，給人以美感。

（五）合作探究

1、古代王勃的《送杜少府之任蜀州》：“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。”王昌齡的《芙蓉樓送辛漸》：“洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺。”徐志摩的這首詩(shī)一下，在送別的對(duì)象上有什么不一樣呢？

明確：一般離別詩(shī)離別的是人，這首詩(shī)離別的卻是“西天的云彩”，對(duì)象由人間向自然景物轉(zhuǎn)移，給人清新飄逸之感。從詩(shī)歌的意象入手賞析詩(shī)歌。

2、文在意象的選擇上獨(dú)具特色，請(qǐng)同學(xué)們找出本文的意象分別是哪些？明確：云彩，金柳，柔波，青荇，青草，星輝等自然景物。

討論：這些意象的選擇有什么作用？

明確：詩(shī)人告別康橋時(shí)，避開(kāi)送行的人，車(chē)水馬龍等平常物象，而選取云彩等自然景物，這就避開(kāi)了人間煙火，造出一種清新感。

把河畔的金柳喻成夕陽(yáng)中的新娘，這樣就把無(wú)生命的景物化作有生命的活動(dòng)。柳樹(shù)倒映在康河里的情景，浸透了詩(shī)人無(wú)限歡喜和眷戀。那金色的枝條隨風(fēng)輕輕搖擺，影子倒映在水中，像美麗的新娘。綠油油的水草在柔波里招搖，仿佛在向詩(shī)人招手示意。而到晚上泛舟歸來(lái)，水波與星光交相輝映，所以詩(shī)人情不自禁地要“在星輝斑斕里放歌”。這正是本詩(shī)意象選擇的獨(dú)具特色之處。

（六）拓展探究

中國(guó)詩(shī)詞中寫(xiě)離別的詩(shī)作不勝枚舉，下面我們就隨便舉幾個(gè)例子，拿來(lái)與《再別康橋》比較一下，大家看看《再別康橋》有什么特別新穎之處？

①此地別燕丹，壯士發(fā)沖冠。昔時(shí)人已沒(méi)，今日水猶寒。（駱賓王《于易水送人一絕》）與君離別意，同是宦游人。海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。（王勃的《送杜少府之任蜀州》）

寒雨連江夜入?yún)牵矫魉涂统焦隆Ｂ尻?yáng)親友如相問(wèn)，一片冰山在玉壺。（王昌齡《芙蓉樓送辛漸》）

李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。（李白《贈(zèng)汪倫》）明確：離別的對(duì)象特別。一般離別詩(shī)離別的是人，這首詩(shī)離別的卻是“西天的云彩”，告別對(duì)象由人間向天空轉(zhuǎn)移，跳出了寒喧叮嚀的俗套，給人清新飄逸之感。

②執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎。（柳永《雨霖鈴》）

零落殘魂倍黯然，雙垂別淚越江邊。（柳宗元《別舍弟宗一》）

渭城朝雨邑輕塵，客色輕輕柳色新。勸君更進(jìn)一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。（王維《送元二使安西》）

故關(guān)衰草遍，離別正堪悲。路出寒云外，人歸暮雪時(shí)。少孤為客早，多難識(shí)君遲。掩泣空相向，風(fēng)塵何所期。（《送李端》盧綸）

明確：營(yíng)造的氣氛輕松。“多情自古傷離別。”自古以來(lái)，離別總是免不了一種沉重愁緒，但這首詩(shī)只著色繪景而不摹聲，以“輕輕的”“悄悄的”“沉默”造成一種寂然無(wú)聲的寂靜環(huán)境，排除了離別中因傷別而產(chǎn)生的沉重感，增加了飄逸的成分。

③設(shè)想一下，如果是我們要遠(yuǎn)行，面對(duì)父母親友，我們眼中所看到會(huì)是什么樣的情景呢？結(jié)合我們自己的經(jīng)驗(yàn)，設(shè)身處地地為徐志摩設(shè)想一下。

明確：意象的選擇新穎。照一般情況設(shè)想，詩(shī)人告別康橋時(shí)，當(dāng)有送行的人，詩(shī)人的眼中也會(huì)看到高樓大廈、車(chē)水馬龍，耳中也會(huì)聽(tīng)到機(jī)械的轟鳴。但這一切，詩(shī)人都沒(méi)有攝入鏡頭，寫(xiě)入詩(shī)中借以寄情的物象是“云彩”是“金柳”“柔波”“青荇”“青草”“星輝”等自然物，這些物象給我們一種什么樣的感覺(jué)？就好像作者是一位不食人間煙火的神仙，營(yíng)造出的是一種清新之感。

三、課堂小結(jié)

《再別康橋》這首詩(shī)的藝術(shù)美，其表現(xiàn)是多方面的：感情真摯，形象生動(dòng)、鮮明，語(yǔ)言優(yōu)美洗練，十分注意詩(shī)的結(jié)構(gòu)、形式的美和音樂(lè)美。如整首詩(shī)詩(shī)行長(zhǎng)短構(gòu)成一種參差錯(cuò)落、舒緩有致的聲調(diào)，而詩(shī)的開(kāi)頭和結(jié)尾重疊、復(fù)沓，加強(qiáng)了詩(shī)的節(jié)奏感和旋律美，增強(qiáng)了詩(shī)的音樂(lè)性。這首詩(shī)的語(yǔ)言，也是獨(dú)具特色的。

四、作業(yè)設(shè)計(jì)

對(duì)詩(shī)歌美的探索是無(wú)止境的，我們的課堂畢竟有限。今天的作業(yè)是選擇你最欣賞的一首詩(shī)或一句、幾句詩(shī)寫(xiě)出自己的感受，字?jǐn)?shù)不限。

大堰河——我的保姆

三維目標(biāo)

知識(shí)與技能

1、分析、理解詩(shī)中的人物形象，體會(huì)詩(shī)人在這個(gè)形象中寄托的深厚感情。

2、分析詩(shī)中細(xì)節(jié)的描寫(xiě)和排比句式的運(yùn)用及其對(duì)詩(shī)歌感情表達(dá)的作用。

過(guò)程與方法

1、朗讀法，通過(guò)朗讀體會(huì)句式運(yùn)用的妙處和詩(shī)人的情感。

2、合作討論，深入探討詩(shī)歌的深層含意。

3、思維拓展，感知不同文體的不同特征。

情感態(tài)度與價(jià)值觀

感受詩(shī)人的真摯感情，培養(yǎng)對(duì)勞動(dòng)人民的熱愛(ài)之情。

教學(xué)重點(diǎn)

把握詩(shī)中的細(xì)節(jié)描寫(xiě)、排比句式和反復(fù)修辭的運(yùn)用及其表達(dá)效果，理解詩(shī)中人物形象及其所寄托的思想感情。

教學(xué)難點(diǎn)

理解敘事詩(shī)的抒情特點(diǎn)。

教學(xué)方法

誦讀法、討論法、拓展法

教具準(zhǔn)備

多媒體課件、課文朗讀帶

教學(xué)時(shí)間

安排兩個(gè)課時(shí)

第一課時(shí)

一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)

人，應(yīng)該有一顆感恩的心。請(qǐng)大家想想母親每天都為你和一家人做了哪些事情，一年到頭都為家里做著什么。母愛(ài)是世界上最偉大的愛(ài)，歌唱母親，歌頌?zāi)笎?ài)是詩(shī)歌永恒的主題。這節(jié)課我們一起來(lái)賞析現(xiàn)代著名詩(shī)人艾青獻(xiàn)給他的養(yǎng)母——大葉荷（大堰河）的贊美詩(shī)：《大堰河——我的保姆》。

二、文本解讀

（一）知識(shí)積累

1、作家作品

艾青（1910－1996）：原名蔣海澄。浙江金華人，現(xiàn)代詩(shī)人，代表性作品除了這首詩(shī)之外，還有《手推車(chē)》《我愛(ài)這土地》《雪落在中國(guó)的土地上》等。他母親生艾青時(shí)難產(chǎn)，一個(gè)算命先生說(shuō)他命中“克”雙親，于是他被送到本村一個(gè)貧苦農(nóng)婦“大堰河”家撫養(yǎng)。在保姆的懷里，艾青生活了難忘了五年。5歲被領(lǐng)回家中開(kāi)始讀書(shū)，但依然受到冷遇，?不準(zhǔn)稱自己的父

母為爸爸媽媽，只準(zhǔn)叫叔叔嬸嬸。艾青后來(lái)說(shuō)過(guò)他“從小就等于沒(méi)有父母”，只有“大堰河”這個(gè)貧苦善良的農(nóng)村婦女深愛(ài)著自己的乳兒，給了他溫暖的母愛(ài)，他們之間有著割不斷的情緣。

詩(shī)人把個(gè)人的悲歡融合到民族和人民的苦難與命運(yùn)之中，表現(xiàn)出對(duì)光明的熱烈向往與追求，富有強(qiáng)烈的時(shí)代感和現(xiàn)實(shí)性，感情深摯，風(fēng)格獨(dú)特，是繼郭沫若、聞一多等人之后推動(dòng)一代詩(shī)風(fēng)的重要詩(shī)人。