第一篇：《大國(guó)崛起》觀后感 關(guān)寧

《大國(guó)崛起》觀后感

國(guó)貿(mào)1201：關(guān)寧

學(xué)號(hào)：4301120112

“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空，青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅。”

——《臨江仙·滾滾長(zhǎng)江東逝水》

前言：作為一部電視紀(jì)錄片，《大國(guó)崛起》成功記錄了葡萄牙、西班牙、荷蘭、英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)、俄國(guó)、日本、美國(guó)九個(gè)世界級(jí)大國(guó)相繼崛起的過(guò)程，并總結(jié)大國(guó)崛起的規(guī)律。15世紀(jì)以來(lái)，隨著地理大發(fā)現(xiàn)，世界各國(guó)開始相互認(rèn)識(shí)、了解和競(jìng)爭(zhēng)。在近現(xiàn)代，這九個(gè)國(guó)家在不同的歷史時(shí)期先后登場(chǎng)，對(duì)人類社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。全片展示了九國(guó)通過(guò)不同方式、在不同時(shí)期內(nèi)完成的強(qiáng)國(guó)歷程，體現(xiàn)出各自鮮明的不可重復(fù)的時(shí)代特征和民族個(gè)性，也探討了某些相通的規(guī)律。觀《大國(guó)崛起》，探尋大國(guó)崛起之路，正視中國(guó)現(xiàn)實(shí)，以之為鑒。

我一直認(rèn)為，歷史的發(fā)展是有共性的，這個(gè)特性不會(huì)因?yàn)闀r(shí)間或是空間的改變而發(fā)生變化。換言之，正如各個(gè)大國(guó)的崛起之路雖然表面看似各有特點(diǎn)，但細(xì)細(xì)思考，國(guó)家的崛起也是有一定的共性在里面。中國(guó)正走在中華民族偉大復(fù)興的道路上，中國(guó)的富強(qiáng)，將創(chuàng)造人類發(fā)展史上的重大事件，這一過(guò)程深刻影響著世界格局。近代以來(lái)160多年的追趕，使我們更需要去探索自己的強(qiáng)國(guó)之路。中國(guó)的幾代領(lǐng)導(dǎo)人反復(fù)強(qiáng)調(diào)：我們的發(fā)展，要吸收和借鑒全人類的文明成果。而《大國(guó)崛起》正是應(yīng)現(xiàn)實(shí)之需要解讀15世紀(jì)以來(lái)世界性大國(guó)崛起的歷史，探究其興盛背后的原因?；仡?00年來(lái)各個(gè)世界大國(guó)發(fā)展的歷程，其興盛的關(guān)鍵性因素很大程度上在于改革，在于與時(shí)俱進(jìn)進(jìn)行國(guó)家政策和發(fā)展的調(diào)整：一個(gè)統(tǒng)一的政治力量、強(qiáng)大的民族凝聚力、繁榮的思想文化發(fā)展、對(duì)科學(xué)和教育的重視、適合本國(guó)國(guó)情的政治經(jīng)濟(jì)制度、善于學(xué)習(xí)但絕不簡(jiǎn)單模仿別國(guó)的道路以及在國(guó)家力量主導(dǎo)下現(xiàn)代化發(fā)展等，這些都是這些大國(guó)崛起所依賴的共性要素。

“以史為鑒，可以知興替”，通過(guò)對(duì)這些歷史或是現(xiàn)在的大國(guó)發(fā)展之路的研究，我們應(yīng)該看到當(dāng)下中國(guó)的發(fā)展所面臨的困境問題，以及該如何進(jìn)行調(diào)整以便使中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)之路更加順利。一個(gè)真正的大國(guó)并非只是經(jīng)濟(jì)上的繁榮，經(jīng)濟(jì)只是一個(gè)方面，經(jīng)濟(jì)上的發(fā)達(dá)只能證明國(guó)家在物質(zhì)層面上的豐富。況且就中國(guó)的現(xiàn)狀而言，雖然經(jīng)濟(jì)總量已經(jīng)躍居世界的第二位，但人均國(guó)民生產(chǎn)總值還是處于世界的中游，和當(dāng)今的發(fā)達(dá)國(guó)家差距依然明顯。一個(gè)真正崛起的大國(guó)，在我看來(lái)，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技、教育、醫(yī)療、社會(huì)這些領(lǐng)域都應(yīng)該是處于世界領(lǐng)先，一條腿走路注定不會(huì)長(zhǎng)久繁榮。拿蘇聯(lián)為例，長(zhǎng)期的重工損農(nóng)雖然讓蘇聯(lián)在短期之內(nèi)晉升大國(guó)行列，但其內(nèi)在的政治經(jīng)濟(jì)體制問題以及暗含的社會(huì)矛盾成

為日后解體的極大隱患。相反的，我們也可以參照當(dāng)今美國(guó)的現(xiàn)實(shí)，雖然我們常常會(huì)拿美國(guó)作為批判的對(duì)象對(duì)西方的政治經(jīng)濟(jì)制度進(jìn)行批判，但不可否認(rèn)的是當(dāng)今的美國(guó)依然是全球的唯一超級(jí)大國(guó)，按照哲學(xué)的意義上說(shuō)，“存在即合理”，美國(guó)的強(qiáng)大自然有其原因，我們不應(yīng)該因?yàn)樗^的意識(shí)形態(tài)原因而拒絕去學(xué)習(xí)和借鑒他們的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)前的中國(guó)，需要的改進(jìn)的地方還有很多，比如說(shuō)政府和市場(chǎng)在資源配置方面的權(quán)力分配問題，國(guó)家收入的再分配問題，教育制度的改革問題，政府的廉潔建設(shè)問題，以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中面臨的種種問題，無(wú)論是那一個(gè)方面都需要我們?nèi)ネ晟坪透倪M(jìn)，絕對(duì)不能對(duì)現(xiàn)有的成果驕傲自滿，只有發(fā)展，只有改革，一個(gè)國(guó)家的繁榮才能長(zhǎng)久。

當(dāng)然，歷史的經(jīng)驗(yàn)也告訴我們：“沒有永遠(yuǎn)的霸權(quán)國(guó)家，大國(guó)的興衰交替，是不可避免的歷史法則。”任何形式的霸權(quán)主義都不能長(zhǎng)久。日不落帝國(guó)在兩次世界大戰(zhàn)之后終于不可避免的走向下坡路，強(qiáng)大的法西斯在全世界的和平力量面前也不得不選擇以失敗告終，即使是風(fēng)頭鼎盛的美國(guó)也不得不思考如何在多強(qiáng)崛起的現(xiàn)狀下發(fā)展。是的，霸權(quán)作為另一種形式的“專制”與“獨(dú)裁”，是不符合世界發(fā)展潮流與趨勢(shì)的，無(wú)論是個(gè)人的霸權(quán)或是國(guó)家的霸權(quán)亦或是組織的霸權(quán)，其最終的歸宿都不可避免的走向滅亡。

中國(guó)現(xiàn)在走的是一條和平發(fā)展的道路，所謂的和平崛起也正是適應(yīng)了這樣的一種發(fā)展趨勢(shì)，我們不僅要自己和平發(fā)展，還要承擔(dān)起在全球背景下的反對(duì)霸權(quán)主義的責(zé)任，作為當(dāng)今世界最大的發(fā)展中國(guó)家和最有潛力成為日后強(qiáng)國(guó)的國(guó)家，中國(guó)有責(zé)任和義務(wù)去扮演一個(gè)負(fù)責(zé)任的大國(guó)形象，這種大國(guó)形象當(dāng)然不是口頭上說(shuō)的那樣簡(jiǎn)單，要真正的有一些實(shí)際的行動(dòng)，無(wú)論是我們正在做的或是對(duì)于國(guó)家未來(lái)發(fā)展的規(guī)劃，都應(yīng)該在這方面有所考慮，一個(gè)成功崛起的大國(guó)除了本國(guó)的狀況條件改善外，其國(guó)際影響力以及世界其他國(guó)家的認(rèn)可程度在一定條件上也是國(guó)家是否崛起，是否成為世界性強(qiáng)國(guó)的重要標(biāo)志。中國(guó)目前在世界范圍內(nèi)的影響力主要還是局限在亞非拉美國(guó)家，在西方發(fā)達(dá)國(guó)家眼中，中國(guó)還不過(guò)是個(gè)落后的發(fā)展中國(guó)家，所以才會(huì)出現(xiàn)種種“反華”以及歧視中國(guó)人的事件。當(dāng)然，從我們自身來(lái)說(shuō)，中國(guó)確實(shí)已經(jīng)有了讓世界顫抖的資本，一旦中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)生問題，整個(gè)世界的發(fā)展都將埋上陰影。但是，從某種意義上說(shuō)，中國(guó)現(xiàn)在不過(guò)是世界的加工工廠，出口在價(jià)值鏈最低端物品，這是與世界性大國(guó)所不匹配的，其次，當(dāng)前中國(guó)與美國(guó)的關(guān)系一定程度上還是由美國(guó)主導(dǎo)，這樣的背景下，我們很難突破美國(guó)所主導(dǎo)的體系。同時(shí)，中國(guó)作為美國(guó)最大的債權(quán)國(guó)，絲毫沒有任何的優(yōu)越，更多的反而會(huì)是危機(jī)感，為了應(yīng)對(duì)這種狀況，中國(guó)應(yīng)該及早的想好應(yīng)對(duì)措施，例如現(xiàn)在正在緩慢推進(jìn)的跨地區(qū)人民幣結(jié)算以及和歐盟等世界大的經(jīng)濟(jì)體互換貨幣，這都是為了擺脫美元的束縛。但這些還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，要想真真的在世界政治經(jīng)濟(jì)體系

中獨(dú)立于美國(guó)存在，中國(guó)還需要在經(jīng)濟(jì)上繼續(xù)發(fā)展，在政治上更加成熟，在國(guó)內(nèi)問題和國(guó)際問題的解決上有更加多元的選擇。

有人說(shuō)，未來(lái)的競(jìng)爭(zhēng)是海洋上的競(jìng)爭(zhēng)。其實(shí)不只是未來(lái)，從十五世紀(jì)的地理大發(fā)現(xiàn)之后，世界已經(jīng)逐漸呈現(xiàn)出海洋權(quán)利爭(zhēng)奪影響世界格局的情況。從最初的葡萄牙、西班牙，到后來(lái)的荷蘭、英國(guó)，再到如今的海洋權(quán)益糾紛，都反映出海洋在一個(gè)國(guó)家戰(zhàn)略決策當(dāng)中的位置。公元1500年前后，中國(guó)正處在明朝統(tǒng)治之下。鄭和的船隊(duì)七下西洋，但不是為了開拓貿(mào)易，而是為了宣揚(yáng)皇帝的德威。鄭和死后，中國(guó)人的身影就在海洋上消失了。阿拉伯和印度的商人與歐、亞、非大陸繼續(xù)著商業(yè)往來(lái)，但他們的活動(dòng)范圍基本上局限在印度洋沿岸。這些文明古國(guó)無(wú)一例外的有著非常悠久的海洋活動(dòng)歷史，但為什么最后稱霸世界的并不是這些歷史古國(guó)而是歐洲的彈丸之地呢？當(dāng)然，我們會(huì)說(shuō)有地理方面的原因，有歷史方面的原因，有社會(huì)方面的原因，但在我看來(lái)這些思想觀念是真正決定一國(guó)發(fā)展方向的直接因素。中國(guó)等文明古國(guó)身受儒家或是佛教的影響，在觀念中缺少冒險(xiǎn)和積極地思想，更多的選擇安于現(xiàn)狀而不想革新改變。正是在這種背景下，即使擁有的優(yōu)勢(shì)也漸漸被侵蝕殆盡。因而在唐宋時(shí)期我國(guó)擁有領(lǐng)先于世界科技卻最終在明末清初變得迂腐落后。

可以說(shuō)，大國(guó)的崛起靠的是科技，國(guó)與國(guó)之間的較量說(shuō)到底就是國(guó)民素質(zhì)的較量，是人才的較量。而人才的培養(yǎng)更多的則是思想領(lǐng)域的教育，是一種創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。英國(guó)歷史學(xué)家湯因比研究過(guò)21種在歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)，后來(lái)相繼消亡的文明。結(jié)論是這些文明死亡的原因，無(wú)一例外，都不是他殺，而是自殺。他們失去了創(chuàng)新的活力，被歷史淘汰出局。所以說(shuō)，作為一個(gè)擁有兩千多年文明的古國(guó)，我們擁有深厚的文化底蘊(yùn)，但是在運(yùn)用這些思想文化的時(shí)候，要懂得取其精華，去其糟粕。同樣的，在我們的政治經(jīng)濟(jì)建設(shè)過(guò)程中，要保持這種創(chuàng)新的能力，不被條條框框所束縛，要勇于打破傳統(tǒng)定式，敢于革新。用新的思路去解釋問題，用新的理論來(lái)指導(dǎo)發(fā)展建設(shè)，用新的制度去彌補(bǔ)不足。

無(wú)論是在中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)中起轉(zhuǎn)折作用的十一屆三中全會(huì)，還是本次被寄予厚望的十八屆三中全會(huì)，他們之所以獲得了前所未有的關(guān)注，正是因?yàn)樗麄冊(cè)杏兏铮杏镄?，孕育著新的制度和發(fā)展，也同時(shí)孕育著我們這個(gè)國(guó)家新的未來(lái)。因此，無(wú)論是對(duì)內(nèi)還是對(duì)外，我們都要保持一顆改變之心，及時(shí)的去除那些落后的，不符合發(fā)展潮流的思想和制度，以一種嶄新的姿態(tài)去面對(duì)經(jīng)濟(jì)和政治體制的建設(shè)問題。熟話說(shuō)“守業(yè)更比創(chuàng)業(yè)難”，是這樣的，新中國(guó)的成立為我們中華民族的崛起鋪平了道路，我們當(dāng)代人所能做的就是守好這份基業(yè)，并把它發(fā)展壯大，是中華民族真正擺脫落后的面貌，成為世界性的大國(guó)、強(qiáng)國(guó)，而改革創(chuàng)新

正是做到這一些一定要堅(jiān)持的一種信念，保持這樣一種信念不動(dòng)搖，并真真貫徹到實(shí)踐，大國(guó)崛起指日可待。

第二篇：大國(guó)崛起 觀后感

大國(guó)崛起之根基

歷史的風(fēng)吹呀吹，將榮光不停沐浴著片片土地，在這個(gè)藍(lán)色的星球上我們見證了太多的興衰，它演繹了一曲又曲壯麗絢爛的歌曲。無(wú)論在哪里我們從未停止前進(jìn)的腳步，歷史的巨輪不斷轉(zhuǎn)動(dòng)，如果將進(jìn)步和改革的春風(fēng)拒之門外就會(huì)受到無(wú)情的鞭策，如果不思進(jìn)取和只知呻吟，等待的就是被世界強(qiáng)大的勢(shì)力吞噬。

大國(guó)崛起，最重要的剖析在于這個(gè)“大”字，大指的不是土地而是一個(gè)力量的比喻，這個(gè)大足以改變世界的力量就是一個(gè)強(qiáng)國(guó)證明。在這個(gè)紀(jì)錄片中我們看到了太多的國(guó)家崛起和衰落的歷程。無(wú)論是東方國(guó)家還是西方國(guó)家，想要崛起就必須求得變革。在生活中苦苦掙扎的生命，因?yàn)槁浜蠛蜔o(wú)知、因?yàn)楦嗟闹贫?，?jīng)歷的心酸和犧牲。歷史縱然老是把可口的果實(shí)放在面前，可是驅(qū)動(dòng)力量的卻是需要用脫胎換骨的苦痛去換得。

大國(guó)崛起以審視的目光和全球的視野解讀了從十五世紀(jì)以來(lái)九個(gè)世界性的大國(guó)崛起的歷史。讀這本書好像是經(jīng)歷一個(gè)具有歷史味道的穿越之旅，將幾百年時(shí)光的壯闊畫卷鋪展開來(lái)了。

歷史之鑒·知規(guī)律明興替

我們生活的環(huán)境，日升日落潮漲潮落，從四季到十二年的景色輪回，歷史的發(fā)展軌跡總是有跡可循并且遵循一定規(guī)律。歷史上的強(qiáng)國(guó)無(wú)論是怎樣發(fā)展起來(lái)：政治原因、經(jīng)濟(jì)原因、文化發(fā)達(dá)等等都沒有能有一直維持霸主地位。十五世紀(jì)以來(lái)，葡萄牙、西班牙、荷蘭、英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)、日本、俄羅斯、美國(guó)等等這九個(gè)國(guó)家用他們的經(jīng)驗(yàn)告訴我們一個(gè)大國(guó)誕生的條件。荷蘭：無(wú)窮無(wú)盡的資本力量可以創(chuàng)造神話；英國(guó)：國(guó)家需要科學(xué)和文化的支持；法蘭西：武力并不是唯一一個(gè)成為王者的因素；德國(guó)：統(tǒng)一團(tuán)結(jié)的力量可以令國(guó)家強(qiáng)大；美國(guó)：尋找屬于自己發(fā)展道路才是最重要的；蘇聯(lián)：智慧和勇氣在變革的道中缺一不可……

無(wú)論用什么力量撬動(dòng)世界，我們都需要明白只有不斷把握時(shí)代風(fēng)向，求變求新才能利于優(yōu)勢(shì)的地位。以上國(guó)家雖然時(shí)間歷史的節(jié)點(diǎn)不同，但是都有著相似的狀況。首先，突破在國(guó)家發(fā)展是必須的無(wú)論變革的思想是徹底還是不徹底的都可以為過(guò)國(guó)家的變革奠定基礎(chǔ)。它山之石可以攻玉，以史為鑒可知興替。歷史對(duì)于我們的教訓(xùn)不僅僅寶貴更具有重要的指導(dǎo)意義，可以通過(guò)分析讓中國(guó)在未來(lái)處于更有利的地位。

如何解決變革、崛起的難題

讓我們把眼光轉(zhuǎn)到新時(shí)代，我們身處的21世紀(jì)。一個(gè)全球化不斷沖擊交流的世界，在一個(gè)和平的時(shí)代我們一直走在中國(guó)的特色社會(huì)主義道路上面。中國(guó)走過(guò)了慘痛的時(shí)代，不堪回首的痛苦記憶和沒有發(fā)展的中國(guó)要想保持不斷進(jìn)步和發(fā)展，就必須用自己全部力量進(jìn)行民族復(fù)興，用全副武裝的狀態(tài)融入到世界競(jìng)爭(zhēng)的潮流中。中國(guó)擁有自己深厚的文化根基，具備了一個(gè)大國(guó)發(fā)展的條件?，F(xiàn)在不僅僅以軍事等硬實(shí)力來(lái)評(píng)判國(guó)力，更有以文化等軟實(shí)力來(lái)輔助國(guó)家力量的發(fā)展。

除了重視中國(guó)各個(gè)方面的發(fā)展：要勇于開拓創(chuàng)新、開放胸襟和學(xué)習(xí)姿態(tài)、重視文化科技經(jīng)濟(jì)教育等，我們更要重視中國(guó)特色發(fā)展的道路：求真務(wù)實(shí)，培養(yǎng)人才。整體提高我國(guó)的國(guó)民素質(zhì)，將不斷完善和不斷進(jìn)步作為發(fā)展的目標(biāo)，在改革的道路上永不停歇……

最后，崛起不能只是空談和研究，在紙上得來(lái)終覺淺薄，唯有實(shí)踐才能走出中華民族的永恒崛起，保護(hù)根基發(fā)展人才，用實(shí)干振興祖國(guó)。

第三篇：大國(guó)崛起觀后感

大國(guó)崛起觀后感(精選多篇)

《大國(guó)崛起》之風(fēng)云新途觀后感

通過(guò)看視頻《大國(guó)崛起》之風(fēng)云新途，我對(duì)蘇聯(lián)的崛起及解體有很深的感想。蘇聯(lián)的發(fā)展歷程對(duì)中國(guó)的發(fā)展有很大的借鑒意義，我們應(yīng)從中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，來(lái)更好地發(fā)展中國(guó)的社會(huì)主義。

蘇聯(lián)的迅速崛起是20世紀(jì)舉世矚目的大事。作為一次新的偉大實(shí)踐，它的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，是人類發(fā)展史上的寶貴財(cái)富。因?yàn)?，?duì)歷史的判斷，必須用大尺度來(lái)衡量，社會(huì)變革的完成可能需要幾十年、上百年甚至更長(zhǎng)，只有不斷地積累經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，才能走上成功。今天，俄羅斯已經(jīng)走在了民族復(fù)興的道路上。

蘇聯(lián)的富強(qiáng)之路，主要集中在列寧

和斯大林兩個(gè)人身上。在該片中有這樣的描述：俄羅斯是一個(gè)崇尚英雄、需要英雄，同時(shí)也是英雄輩出的民族。在歷史上，政治家的個(gè)性氣質(zhì)曾決定性地影響了整個(gè)國(guó)家的命運(yùn)。彼得大帝的改革，拉近了俄國(guó)和當(dāng)時(shí)歐洲強(qiáng)國(guó)的距離；葉卡捷琳娜二世的改革，造就了一大批獨(dú)立思考的俄羅斯知識(shí)分子；列寧對(duì)革命的執(zhí)著，使這片土地勇敢地承擔(dān)起為人類開拓新航道的歷史重任；斯大林對(duì)工業(yè)化速度的執(zhí)著，把這個(gè)民族從法西斯手中挽救出來(lái)一躍成為世界大強(qiáng)。

列寧領(lǐng)導(dǎo)了十月革命并最終取得了勝利，建立起世界上第一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)執(zhí)政的蘇維埃政府，探索了一條國(guó)家發(fā)展的新道路。在這種背景下，1921年3月，列寧開始實(shí)施新經(jīng)濟(jì)政策，并且首先從解決農(nóng)民問題入手，變余糧無(wú)償征集為市場(chǎng)買賣，充分發(fā)揮市場(chǎng)的調(diào)節(jié)作用。在商業(yè)領(lǐng)域，蘇維埃政權(quán)宣布恢復(fù)國(guó)內(nèi)自由貿(mào)易，重新建立銀行系統(tǒng)。新經(jīng)濟(jì)政策的主要內(nèi)容涉及商業(yè)、減稅、允許小型企業(yè)存在，這一切都是為了使經(jīng)濟(jì)復(fù)活。我們今天看來(lái)這一切都是那么的自然，想要革命就要先學(xué)會(huì)生存，要生存就要吃飽，要吃飽就要發(fā)展好經(jīng)濟(jì)，要發(fā)展經(jīng)濟(jì)就要建立合適的經(jīng)濟(jì)政策?？墒窃诋?dāng)時(shí)，革命的指導(dǎo)思想來(lái)自馬克思，而馬克思認(rèn)為市場(chǎng)是資本主義的東西，所以當(dāng)列寧把商品、貨幣、市場(chǎng)機(jī)制引進(jìn)到蘇聯(lián)的社會(huì)主義建設(shè)里面去時(shí)，要具備多大的勇氣的決心。事實(shí)證明列寧是對(duì)的，新經(jīng)濟(jì)政策為十月革命的勝利奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。

另一方面，斯大林也為蘇聯(lián)的經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇起著至關(guān)重要的作用，他提出了實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制。國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的兩個(gè)五年計(jì)劃是斯大林模式的重要組成部分。通過(guò)這兩個(gè)五年計(jì)劃的實(shí)施，蘇聯(lián)先從一個(gè)農(nóng)業(yè)國(guó)轉(zhuǎn)為工業(yè)國(guó)，后又躍居成為世界工業(yè)生產(chǎn)第二名。用了不到二十年的時(shí)間，蘇聯(lián)就走完了工業(yè)化道路。美國(guó)總統(tǒng)羅斯福也曾借鑒蘇聯(lián)成功之法，將自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中加入政府干預(yù)的

手段使美國(guó)經(jīng)濟(jì)得到復(fù)蘇。

從另一個(gè)角度來(lái)看，雖然蘇聯(lián)當(dāng)時(shí)已躋身于世界前列，但正是由于斯大林把所有生產(chǎn)、運(yùn)輸、銷售都按國(guó)家計(jì)劃來(lái)執(zhí)行的指令性計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和以農(nóng)養(yǎng)工的政策，給蘇聯(lián)帶來(lái)了更嚴(yán)重的問題。首先是經(jīng)濟(jì)發(fā)展畸形，農(nóng)業(yè)和輕工業(yè)的發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于重工業(yè)的發(fā)展。其次，斯大林模式的高度集權(quán)對(duì)于蘇聯(lián)的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化造成了不可挽回的損失。最重要的是人民的生活水平并沒有和蘇聯(lián)的工業(yè)一起同步發(fā)展。到斯大林逝世的時(shí)候，人均的糧食的產(chǎn)量、人均的肉類的產(chǎn)量，還沒有達(dá)到沙皇時(shí)代的水平。這樣高度計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下的政策弊端在當(dāng)時(shí)沒有得到及時(shí)修正，最終導(dǎo)致社會(huì)主義制度自我完善的機(jī)會(huì)喪失了。

再來(lái)談中國(guó)的經(jīng)濟(jì)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)有兩種經(jīng)濟(jì)模式：計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的目的是消滅計(jì)劃，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的目的是融入計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，老百姓是市場(chǎng)經(jīng)

濟(jì)的主角。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)提倡無(wú)私奉獻(xiàn)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)實(shí)施有償服務(wù)。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì) 1

是中國(guó)特色的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)有兩條腿。只有兩條腿協(xié)調(diào)起來(lái)了，才能走得又快又好。

要想避免蘇聯(lián)發(fā)展過(guò)程中的諸多問題，關(guān)鍵是要樹立科學(xué)的發(fā)展觀, 推進(jìn)循

環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式, 走一條科技含量高、經(jīng)濟(jì)效益好、資源利用少、環(huán)境污染低、人力資源得到充分發(fā)揮的新型工業(yè)化道路。一方面, 要研究、開發(fā)和推廣新能源、新材料, 廣泛采用符合域情的污染治理技術(shù)和生態(tài)破壞恢復(fù)技術(shù), 包括投資少、效益高的廢水處理技術(shù)、城市大氣污染綜合治理技術(shù)、固體廢物的無(wú)害處理技術(shù)

等, 全力推行清潔生產(chǎn)。另一方面，要大力發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力。實(shí)行經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的戰(zhàn)

略性調(diào)整, 淘汰落后的工藝設(shè)備, 關(guān)閉、取締污染嚴(yán)重的企業(yè);變傳統(tǒng)工業(yè)“資源

—生產(chǎn)—污染排放”的發(fā)展方式為“資源—生產(chǎn)—再生資源”的循環(huán)發(fā)展方式, 促

進(jìn)以清潔生產(chǎn)、循環(huán)經(jīng)濟(jì)、生態(tài)經(jīng)濟(jì)為特征的綠色生產(chǎn)力的快速發(fā)展, 使其成為

先進(jìn)生產(chǎn)力的重要組成部分和保護(hù)環(huán)境的最佳“結(jié)合點(diǎn)”。

此外，我們要加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式和調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。堅(jiān)持走中國(guó)特色

新型工業(yè)化道路，推動(dòng)信息化和工業(yè)化深度融合，改造提升制造業(yè)，培育發(fā)

展戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)。繼續(xù)加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，進(jìn)一步夯實(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展基礎(chǔ)。

看完了該片，我覺得我們要吸取蘇

聯(lián)的教訓(xùn)，借鑒有利的經(jīng)驗(yàn)，為同為社會(huì)

主義的中國(guó)走上復(fù)興之路尋找道路。在我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義的道路上，也曾或多或

少的受到過(guò)蘇聯(lián)模式的影響，取得過(guò)成功，但也走了很多彎路。所以我們應(yīng)以科

學(xué)社會(huì)主義理論作為指導(dǎo)，走具有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。

只要我們堅(jiān)持走具有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，就一定能更快更好地發(fā)

展，使國(guó)家更富強(qiáng)，人民更幸福。

大國(guó)崛起觀后感

《大國(guó)崛起》是中央電視臺(tái)在早些時(shí)候拍攝的一部紀(jì)錄片，主要講述了歷史上具有深遠(yuǎn)影響力的一系列國(guó)家，分別是葡萄牙、西班牙、荷蘭、英格蘭、法國(guó)、德國(guó)、日本、俄羅斯和美國(guó)的發(fā)家史。在每一個(gè)大國(guó)崛起的歷史中都有其貌似不同的表象和驚人相似的本質(zhì)。抓住現(xiàn)象看本質(zhì)也是我觀看這部紀(jì)錄片 的最深感悟，每一個(gè)大國(guó)崛起的背后故事才是最值得我們?nèi)ニ伎嫉恼嬷B，才是我國(guó)發(fā)展所要吸取的寶貴經(jīng)驗(yàn)或者是深刻教訓(xùn)。

勇于探索未知世界——對(duì)于西班牙和葡萄牙歷史的感悟

哥倫布在伊莎貝爾女王的資助下發(fā)現(xiàn)了美洲大陸。麥哲倫第一次完成了環(huán)球航行，從而將原本割裂的世界聯(lián)系成為了一個(gè)整體。而西班牙和葡萄牙這兩個(gè)原本處于歐洲邊緣的小國(guó)也在對(duì)未知世界的探索中發(fā)現(xiàn)了新的寶藏，依靠新航線和殖民掠奪成為了當(dāng)時(shí)最強(qiáng)大的兩個(gè)世界性大國(guó)。

資本的力量——對(duì)于荷蘭歷史的感悟

荷蘭原本是一個(gè)以捕魚業(yè)為主的北歐小國(guó)，面積僅相當(dāng)于兩個(gè)半北京的大小。就是這樣一個(gè)彈丸之地的小國(guó)，卻奇跡般地成為了17世紀(jì)稱霸全球的世界大國(guó)，其就是依靠了資本的力量-現(xiàn)代金融與商業(yè)制度的創(chuàng)新與建立。他們憑

借全球最早的股份公司-東印度公司，論斷了當(dāng)時(shí)世界貿(mào)易總額的一半之多。憑借對(duì)資本杠桿的運(yùn)作，找到合適的支點(diǎn)，彈丸之地的荷蘭也可以舉起整個(gè)地球！

制度創(chuàng)新的重要性——對(duì)于英格蘭歷史的感悟

“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有能動(dòng)的反作用?！币聋惿滓皇缼ьI(lǐng)英國(guó)對(duì)海洋的探索和貿(mào)易，給英國(guó)帶來(lái)了崛起的最初資本。但社會(huì)的發(fā)展使得原有的社會(huì)制度逐漸的不再適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。最終英國(guó)通過(guò)光榮革命，建立的君主立憲的制度。奠定了日后工業(yè)革命，崛起為全球第一大殖民帝國(guó)的政治基礎(chǔ)。

武力不能真正的征服世界——對(duì)法國(guó)和德國(guó)歷史的感悟

法國(guó)是歐洲大陸上的傳統(tǒng)強(qiáng)國(guó)，路易十四國(guó)王在17世界建立了絕對(duì)王權(quán)，拿破侖將其強(qiáng)國(guó)地位推上了頂峰。19世紀(jì)末的德國(guó)與17世紀(jì)的法國(guó)驚人的相似，亦是崇尚武力，加緊對(duì)外擴(kuò)張。然

而武力的壓迫不能使其他國(guó)家真正的臣服，強(qiáng)權(quán)政治也使國(guó)內(nèi)長(zhǎng)期動(dòng)蕩，最終以國(guó)王被送上了斷頭臺(tái)而告終。由此可見，只有保證與他國(guó)的友好相處以及讓人民享有足夠的自由權(quán)利才能保證國(guó)家的長(zhǎng)治久安。

窮則思變——對(duì)日本歷史的感悟

19世紀(jì)中葉的日本和當(dāng)時(shí)的中國(guó)一樣面臨著前所未有的生存危機(jī)-來(lái)自西方國(guó)家殖民擴(kuò)張的挑戰(zhàn)。他們選擇了反思自己落后的根源，派出政府高官到歐美各國(guó)考察，探索嘗試國(guó)家制度的變革-明治維新，伺候開始了國(guó)家工業(yè)化，逐步崛起為新興的東亞殖民大國(guó)。

敢于不斷反思——對(duì)俄國(guó)和美國(guó)歷史的感悟

蘇聯(lián)和美國(guó)是20世紀(jì)兩極格局中的兩大超級(jí)大國(guó)，但時(shí)至今日，兩國(guó)地位已是今非昔比，當(dāng)代的俄羅斯只有在軍事實(shí)力上還勉強(qiáng)可以和美國(guó)抗衡，而經(jīng)濟(jì)實(shí)力已經(jīng)完全不能和美國(guó)相提并論。蘇聯(lián)的衰落警醒著我們，一味刻板 的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，過(guò)于嚴(yán)重的中央集權(quán)，終究會(huì)導(dǎo)

致與客觀實(shí)際的脫節(jié)，隨之而來(lái)的衰落也就在所難免。反觀美國(guó)，也曾在20世紀(jì)20年代出現(xiàn)過(guò)因壟斷導(dǎo)致的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，但美國(guó)人懂得反思危機(jī)的根源，反思現(xiàn)有的政治經(jīng)濟(jì)制度，并出臺(tái)了一系列消除壟斷，保障工人權(quán)利的政策，穩(wěn)定了社會(huì)，從而取得了持續(xù)的繁榮。

縱觀各個(gè)世界大國(guó)崛起的歷程，都是多種多種因素共同作用的結(jié)果，但都與各個(gè)國(guó)家的政治經(jīng)濟(jì)改革，吸取外來(lái)的科技與文化是密不可分的。由此反思中國(guó)的發(fā)展，“淘汰落后促先進(jìn)”，中國(guó)若想崛起，就絕不能像清朝時(shí)期安于現(xiàn)狀，閉關(guān)鎖國(guó)。“世界上沒有劣等的民族,只有劣等的制度”由此可得出的結(jié)論，文化的劣根性,中華文化中有陳腐的垃圾,其他國(guó)家或民族的傳統(tǒng)文化中也都不可避免存在這樣或那樣的問題,西方發(fā)達(dá)國(guó)家之所以目前發(fā)達(dá),其原因包括西方社會(huì)資產(chǎn)階級(jí)革命的成功,成為其發(fā)達(dá)奠定的

制度基礎(chǔ),但是也要看到,這些國(guó)家曾經(jīng)的殖民歷史對(duì)世界文化和資源的破壞，這就要求我們要取其精華，去其糟粕。做到不侵犯他國(guó)利益，實(shí)現(xiàn)本國(guó)的和平崛起和世界的良性發(fā)展是不容易的，但我們正在向著這個(gè)“不容易”努力。

中國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義的初級(jí)階段，我們現(xiàn)在只有長(zhǎng)期堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，努力提高人民生活水平才能促使國(guó)家和民族走向民主富強(qiáng)之路。在發(fā)展的過(guò)程中積極吸取他國(guó)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，吸收消化，探索出能夠適應(yīng)國(guó)情中國(guó)特色社會(huì)主義道路。在取得國(guó)力大發(fā)展的同時(shí)，確保政治經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定發(fā)展，切實(shí)提高人民權(quán)利，也是一個(gè)國(guó)家繁榮富強(qiáng)的表現(xiàn)。在發(fā)展中不斷自我反省，尋找體質(zhì)制度的缺點(diǎn)，通過(guò)改革促進(jìn)制度創(chuàng)新，確保滿足生

產(chǎn)力的快速、穩(wěn)定提升。

作為一個(gè)當(dāng)代中國(guó)的大學(xué)生，努力發(fā)展自己，對(duì)國(guó)家的發(fā)展做出自己微薄 的貢獻(xiàn)，是對(duì)祖國(guó)應(yīng)盡的責(zé)任。青年興則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)。國(guó)家的繁榮需要我們每一個(gè)青年的努力，國(guó)家的未來(lái)需要我們每一位青年的汗水。加強(qiáng)自我修養(yǎng)，提高自我的文化素質(zhì)，提升自己對(duì)國(guó)家的榮譽(yù)感和使命感，積極投身農(nóng)村以及中西部等發(fā)展不平衡地區(qū)，用于擔(dān)負(fù)起時(shí)代所賦予的歷史使命。自存高遠(yuǎn)，腳踏實(shí)地，共同實(shí)現(xiàn)中國(guó)的和平發(fā)展與穩(wěn)定繁榮，共同實(shí)現(xiàn)中國(guó)的崛起和中華民族的偉大復(fù)興！

觀>感想

看完《大國(guó)崛起》的系列紀(jì)錄片后，縱觀葡萄牙、西班牙、荷蘭、英國(guó)等九個(gè)國(guó)家相繼稱霸世界，并日益成為超級(jí)強(qiáng)國(guó)的歷程的確很值我們中國(guó)人進(jìn)行深入的反思。它對(duì)我們崛起的中國(guó)建設(shè)全球性的強(qiáng)國(guó)具有很高的借鑒意義。

作為一名中國(guó)人，看到別的國(guó)家在過(guò)去的時(shí)間里都紛紛崛起并成為世界性大國(guó)，心里未免有些傷感，因?yàn)槲覀兊膰?guó)家在別的國(guó)家紛紛崛起的時(shí)候，卻正

遭受著中華民族最為深重的災(zāi)難時(shí)期。各種各樣的原因?qū)е轮袊?guó)一蹶不振，雖然我們?cè)?jīng)是屹立在世界上的強(qiáng)國(guó)，但那是封建時(shí)期，在新時(shí)代來(lái)臨的時(shí)候，中國(guó)要再次崛起，成為一個(gè)大國(guó)一個(gè)強(qiáng)國(guó)，些通過(guò)不同手段崛起的國(guó)家便是值得我們借鑒的典范，所以我認(rèn)為，這《大國(guó)崛起》紀(jì)錄片不對(duì)國(guó)民教育有非常深遠(yuǎn)的意義，而且就歷史教育方面也有很大的意義。

中華民族正在重新地振興自己，正在重新地走上國(guó)際的舞臺(tái)，正在開始發(fā)揮一個(gè)重要國(guó)家的作用，因此，在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中，我們?nèi)绾文軌驈膭e人經(jīng)歷過(guò)的那些個(gè)風(fēng)風(fēng)雨雨當(dāng)中能夠體會(huì)到一些歷史的啟示，別人是做出過(guò)哪些成功的事情，而又犯過(guò)哪些錯(cuò)誤，這些對(duì)于我們今天的中國(guó)來(lái)說(shuō)是非常非常必要的，是我們現(xiàn)實(shí)的一種需要。在這些國(guó)家里，以英美法德日為代表的資本主義大國(guó)發(fā)展之路，以及蘇俄的強(qiáng)大之路，對(duì)正處在綜合國(guó)快速上升中的中國(guó)，有著巨大 的借鑒意義。

首先，從這部紀(jì)錄片里，他們的經(jīng)濟(jì)制度是值得中國(guó)借鑒的，總的來(lái)說(shuō)，在國(guó)家指導(dǎo)下的自由發(fā)展的經(jīng)濟(jì)制度，是相對(duì)較好的經(jīng)濟(jì)體制。而美國(guó)在大蕭條期采取的經(jīng)濟(jì)恢復(fù)措施，包括增加國(guó)家支出從而提供更多的就業(yè)崗位、建立社會(huì)保障體系等，對(duì)中國(guó)目前面臨的經(jīng)濟(jì)社會(huì)問題，都依然有很大的參考價(jià)值。

其次，比較這些大國(guó)的政治制度。盡管這些國(guó)家的政治制度在成為的過(guò)程中，都是向著更公平、民主的方向發(fā)展。但是，它 們 的 政 治 體 制 依 然差 別 巨大。如 最 后 一 集 《大 道行 思 》中，被 采 訪 者，法 國(guó) 戴 高 樂 基 金會(huì)主席伊夫蓋納所言：個(gè)國(guó)家的體制應(yīng)該適合那個(gè)國(guó)家和人民的情況。中國(guó)的政治道路，只能從自己的歷史中去反思。從漢初的景之治到清朝的康乾盛世所有的盛世都具備一個(gè)共同點(diǎn)國(guó)家統(tǒng)一，中央集權(quán)，軍事強(qiáng)大。

一個(gè)散亂的國(guó)家是不可能強(qiáng)大起

來(lái)的；而中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史，復(fù)雜的地域、民族關(guān)系，注定了唯有中央集權(quán)，統(tǒng)治階層具有強(qiáng)大的控制力量，才能夠保證國(guó)家的統(tǒng)一；更進(jìn)一步的，才可以有能力去干預(yù)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行。這也正是當(dāng)今的中國(guó)，要確保臺(tái)灣不獨(dú)立，堅(jiān)決打擊東突等分裂勢(shì)力的原因。西方執(zhí)意推銷的多黨制，對(duì)于中國(guó)來(lái)說(shuō)，也看不到任何的好處。而且，一黨的內(nèi)部，也可以形成多種力量制衡，同樣可以保證黨的健康發(fā)展。況且，七千多萬(wàn)黨員中，畢竟大部分還是社會(huì)的中堅(jiān)力量。也只有具備這么強(qiáng)大群眾基礎(chǔ)的共產(chǎn)黨，才有能力領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)的大國(guó)之路。

最后，比較這些大國(guó)的文化。英國(guó)首相丘吉爾有這樣一句名言：“我寧愿失去一個(gè)印度，也不肯失去一個(gè)莎士比亞。”一個(gè)國(guó)家的文化，是民族之魂，發(fā)展進(jìn)步的保證。無(wú)論是英美法德還是蘇俄，在它們國(guó)力崛起的過(guò)程中，都可以看到背后推動(dòng)這種上升的力量文化。無(wú)論是科技上的發(fā)明創(chuàng)造，經(jīng)濟(jì)上的探索

發(fā)展，還是管理上的開拓創(chuàng)新，都包含著思想、文化的底蘊(yùn)。中國(guó)擁有偉大的文化傳統(tǒng)和智慧，中國(guó)人具有發(fā)展所需的聰明才智和堅(jiān)忍不拔的優(yōu)秀品質(zhì)。很高興地看到，僅僅通過(guò)三十年的發(fā)展，依靠技術(shù)引進(jìn)和創(chuàng)新，中國(guó)在很多領(lǐng)域已經(jīng)大大縮短了與發(fā)達(dá)國(guó)家的差距。而最近幾年，中國(guó)在國(guó)際政治舞臺(tái)上的表現(xiàn)，則更體現(xiàn)了高超的智慧。不僅僅是美國(guó)，中國(guó)也已經(jīng)可以輕松駕馭大國(guó)之間的微妙關(guān)系，懂得了巧妙周旋和借力打力，技術(shù)之高超，甚至更勝美國(guó)一籌。而代表著中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓的儒家文化，也隨著眾多孔子學(xué)院在海內(nèi)外的建立，得到了更廣泛的傳播。這不僅讓更多的人聽到了中國(guó)的智慧之音，而且反映了中國(guó)正統(tǒng)文化的強(qiáng)盛。這是世界公認(rèn)的。

個(gè)大國(guó)的崛起標(biāo)志著一個(gè)國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事實(shí)力的增強(qiáng)。一個(gè)民族要成為一個(gè)大國(guó)，則要有自強(qiáng)的精神，這樣才能夠自立，才能夠稱的上

是一個(gè)國(guó)家才能夠贏得其他國(guó)家的尊重。

《大國(guó)崛起》讓我們更加體會(huì)到要發(fā)展，要崛起，決不能僅憑一腔熱血，要通過(guò)借鑒他國(guó)的發(fā)展精要以及教訓(xùn)。我國(guó)擁有悠悠五千年的歷史，但是要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，要實(shí)現(xiàn)民族在這紛繁復(fù)雜的世界中自立并且不受他國(guó)欺辱，就要學(xué)習(xí)他們，我已經(jīng)能夠體會(huì)到這部紀(jì)錄片想要告訴國(guó)人，想要告訴我們青年學(xué)生，要實(shí)現(xiàn)國(guó)家崛起！少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，我相信我們國(guó)家在不久的將來(lái)，一定能夠?qū)崿F(xiàn)更為強(qiáng)大的崛起，那一天大國(guó)崛起的影片中將會(huì)留下中國(guó)光彩奪目的身影，中國(guó)崛起！

大國(guó)崛起之帝國(guó)春秋

2014106025新聞學(xué)張婷

當(dāng)今世界大國(guó)之林，德國(guó)是一束奇葩。它沐浴著古典哲學(xué)的理性光輝，享受著古典音樂的純粹陶冶，它攜帶著軍國(guó)主義的傳統(tǒng)，是兩次世界大戰(zhàn)的發(fā)源地，它曾長(zhǎng)期陷于分裂之中，它是現(xiàn)代

大學(xué)誕生的地方。優(yōu)雅和戰(zhàn)斗，文明和狂野，種種對(duì)立的概念在德意志這片土地上生生不息。

1806年拿破侖輕易攻進(jìn)勃蘭登堡門時(shí)，守護(hù)德國(guó)國(guó)門---勃蘭登堡門---的和平女神作為戰(zhàn)利品被運(yùn)回了法國(guó)。屈辱降臨，喚醒了深藏在德意志人民心中的沉痛記憶。在邦國(guó)林立的時(shí)代，德意志人民充當(dāng)著歐洲各國(guó)的雇傭軍，在自己的土地上自相殘殺。在威尼斯人們會(huì)說(shuō)這是奧地利，在柏林人們會(huì)說(shuō)這是普魯士，德意志，偉大的德意志，究竟在哪里？這個(gè)問題沒有人能給出明晰的回答。

德意志的詩(shī)人們，用詩(shī)句探尋著這個(gè)民族的未來(lái)，德意志的音樂家們，用音符抒發(fā)抗?fàn)幍募で?，德意志的哲學(xué)家們用理念激發(fā)著至高無(wú)上的民族崇拜。在法國(guó)大革命思想的沖擊之下，德意志人民開始尋求，希望建立一個(gè)統(tǒng)一與自由的國(guó)家。俾斯麥應(yīng)時(shí)而生，在民族復(fù)興的進(jìn)程中，他縱橫捭闔，用盡外交手

段為德國(guó)爭(zhēng)取到相對(duì)和平的發(fā)展環(huán)境，他將一生都奉獻(xiàn)給德意志的統(tǒng)一與發(fā)展事業(yè)。這個(gè)特殊人才在歷史發(fā)展的進(jìn)程中起了不可估量的作用。德意志的崛起，早就在小學(xué)教師的講臺(tái)上決定了。

德意志在發(fā)展過(guò)程中高度重視國(guó)民素質(zhì)的培養(yǎng)，并以此作為國(guó)家振興的基礎(chǔ)。這種培養(yǎng)十分全面，從小學(xué)到大學(xué)，正如威廉三世所言“這個(gè)國(guó)家必須以精神的力量來(lái)彌補(bǔ)軀體的損失，正是由于窮困，所以要辦教育，我從未聽過(guò)一個(gè)國(guó)家辦教育辦窮了辦亡國(guó)了”，從它的最高統(tǒng)治者到他的平民百姓，全部都重視教育。19世紀(jì)中葉的德國(guó)已經(jīng)有相對(duì)現(xiàn)代的小學(xué)，它規(guī)定上學(xué)是免費(fèi)的，而不上學(xué)是要受到處罰的。伴隨而來(lái)的是科學(xué)而合理的科目：自然科學(xué)，算術(shù)，德語(yǔ)，宗教，體操。在古典音樂的滋潤(rùn)和古典哲學(xué)的光輝照耀之下，小學(xué)生們從課堂上了解著這個(gè)地球，地理上的大發(fā)現(xiàn)，科技上的新發(fā)明，還有深刻的民族教育，學(xué)生自小便明了：學(xué)習(xí)，不僅

僅是為自己，更是為這個(gè)積貧積弱忍受屈辱的民族。

世界上第一所現(xiàn)代大學(xué)------柏林洪堡大學(xué)，是當(dāng)時(shí)國(guó)王拿出自己最后一點(diǎn)家底，捐出王子宮做校舍而建成的。這所科研和教育并重的大學(xué)，在當(dāng)時(shí)有來(lái)自國(guó)家強(qiáng)有力的物質(zhì)支持，更為可貴的是，國(guó)家有規(guī)定，國(guó)家必須對(duì)科研和教育提供物質(zhì)支持，但是不能干涉科研和教育。同時(shí)擁有國(guó)家保障和充分自由成就了德意志的科學(xué)家?？茖W(xué)家處于自我意志而獻(xiàn)身于科學(xué)事業(yè)，自然會(huì)將個(gè)人利益置之度外，這種獻(xiàn)身精神也成為德意志崛起為大國(guó)的關(guān)鍵因素之一。

全民教育為德國(guó)提供了高素質(zhì)的國(guó)民，大學(xué)給德國(guó)帶來(lái)了創(chuàng)造發(fā)明，智力成為這個(gè)國(guó)家發(fā)展的依靠。這一點(diǎn)無(wú)疑為世界大國(guó)樹立了良好的榜樣，科教興國(guó)才是硬道理。見賢思齊的古訓(xùn)不是只對(duì)人而言，國(guó)家亦要善于學(xué)習(xí)他人取其精華棄其糟粕。當(dāng)下中國(guó)教育體制存在各種問題，學(xué)校普遍呈現(xiàn)出浮躁氣息，在社會(huì)轉(zhuǎn)型期每個(gè)人都在尋找自己位置時(shí)，我們承認(rèn)這種浮躁是正常的?？墒侵袊?guó)現(xiàn)在的教育會(huì)將這個(gè)國(guó)家?guī)蚝翁?，填鴨式的小學(xué)教育，呈現(xiàn)高中教育趨勢(shì)的本科教育，從小被各種學(xué)習(xí)班各種輔導(dǎo)所包圍的小孩，面對(duì)飆升的房?jī)r(jià)飽和的人才市場(chǎng)惶惶不可終日的大學(xué)生，還是因?yàn)楦黜?xiàng)掛鉤而來(lái)的各種論文抄襲各種學(xué)術(shù)腐敗，如雨后春筍層出不窮，各種問題令人擔(dān)憂。科研和教育要想得到發(fā)展，是必須有強(qiáng)有力的國(guó)家基礎(chǔ)為后盾的，我們的國(guó)力漸強(qiáng)，科研教育有所發(fā)展，但是制度缺陷帶來(lái)的尷尬和損失，是我們必須正確面對(duì)并積極解決的。德意志還充分認(rèn)識(shí)到國(guó)家機(jī)器的作用，把國(guó)家視為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要力量，由國(guó)家制定政策和法律，引導(dǎo)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的方向。德意志的國(guó)家福利制度更是客服自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)弊端的

靈丹妙藥。和西方各國(guó)的福利制度相比，我們國(guó)家做的實(shí)在是太差。三人行則必有我?guī)煟瑩衿渖普叨鴱闹洳簧?/p>

者而改之。這樣明了的道理早在群雄逐鹿的春秋時(shí)期就經(jīng)由我們的孔圣人之口，緩緩念了出來(lái)。兩千年后的我們更是沒有借口推托的。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)給我們帶愛了巨大的繁榮，而問題層出不窮，貧富差距擴(kuò)大，看病難，買房貴，人民幸福指數(shù)下降，安全感缺失，信任危機(jī)，這些都是亟待解決的。

德國(guó)的可貴還在于他敢于直面自己歷史上沉痛的一面。俾斯麥一生建立軍隊(duì)，但不用軍隊(duì)侵略他國(guó)，他深知?jiǎng)邮幹粫?huì)毀了各個(gè)國(guó)家，唯有和平，才是德國(guó)和整個(gè)歐洲大陸不斷發(fā)展的正確道路。然而歷史之所以耐人尋味就在于它的微妙和復(fù)雜，俾斯麥死后，沒有這樣一位鐵腕人物權(quán)衡在德意志和歐洲各國(guó)之間，德意志逐漸失去理智。普魯士時(shí)代就極度強(qiáng)烈的軍國(guó)主義被召了回來(lái)，和德國(guó)先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)相結(jié)合，侵略性暴露，失去理性的德意志戰(zhàn)車迅速發(fā)動(dòng)，開始了它爭(zhēng)霸世界的征程，人類歷史上兩次世界大戰(zhàn)的策源地就這樣形成。第

一次世界大戰(zhàn)波及33個(gè)國(guó)家，死亡1000多萬(wàn)人；第二次世界大戰(zhàn)波及61個(gè)國(guó)家，死亡5000多萬(wàn)人。戰(zhàn)后，柏林最繁華的商業(yè)街上保留著一座被戰(zhàn)火炸得遍體鱗傷的老教堂，教堂前方矗立著名為柏林的鋼鐵雕塑。德意志，它在哪里，德國(guó)人還沒有為世界做出回答，可它是必須回答的了。1970年，剛剛上任的德國(guó)總理勃蘭特在波蘭華沙猶太人紀(jì)念碑前，頂著冰涼的風(fēng)，這位二戰(zhàn)中反納粹的斗士，對(duì)著二戰(zhàn)中無(wú)辜死去的猶太人紀(jì)念碑，他跪了下去，不必這樣做的他替所有必須跪而沒有跪的人跪了下去，跪下去的是勃蘭特，而他背后站起來(lái)的卻是整個(gè)德意志民族。

現(xiàn)在，當(dāng)我們高喊著德意志戰(zhàn)車威武，為德國(guó)足球的勝利和進(jìn)球狂歡時(shí)，當(dāng)我們?yōu)樨惗喾业拿\(yùn)交響曲所激勵(lì)不斷向前時(shí)，我們已經(jīng)原諒了德意志，原諒了他們犯下的罪行，是它誠(chéng)意的接受了自己歷史上沉重的一面，勇敢的面對(duì)了自己的罪惡，才為自己重新贏得了世

界的尊重。

古人云，人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)，過(guò)而能改，善莫大焉。我們需要的永遠(yuǎn)都是真誠(chéng)誠(chéng)實(shí)真實(shí)，真的猛士是敢于直面慘淡的人生敢于面對(duì)淋漓的鮮血的。我們的國(guó)家在過(guò)去30年里已經(jīng)有了長(zhǎng)足的進(jìn)步，可是歷史還有太多遺留問題，人民需要回答。

自由，民主，和平，統(tǒng)一，這些個(gè)激動(dòng)人心的詞語(yǔ)，依然是我們不息奮斗的動(dòng)力。吾心目中自有一少年中國(guó)在也。紅日初升，其道大光。河出伏流，一瀉汪洋。潛龍騰淵，鱗爪飛揚(yáng)。前途似海，來(lái)日方長(zhǎng)。美哉我中國(guó)，與國(guó)無(wú)疆。

響應(yīng)委黨組和機(jī)關(guān)黨委號(hào)召，近期在委培訓(xùn)教育網(wǎng)網(wǎng)上課堂收看了大型電視記錄片《大國(guó)崛起》，深受啟迪，感悟頗多。

這部記錄片以歷史的眼光和全球的視野，講述了500年來(lái)9個(gè)世界性大國(guó)興衰更替的歷史故事，再現(xiàn)了大國(guó)引領(lǐng)世界文明的輝煌過(guò)程，展示了世界大

國(guó)風(fēng)云激蕩的的歷史畫卷，揭示了大國(guó)崛起之路在于改革和發(fā)展這一基本規(guī)律，讓人們?cè)陬I(lǐng)略了世界經(jīng)濟(jì)史和文明發(fā)展史歷史魅力的同時(shí)，感受到了世界文明成果給全人類經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步帶來(lái)的巨大變化。

《大國(guó)崛起》見證了世界強(qiáng)國(guó)崛起之路的因果輪回給我們以深刻啟示：海外擴(kuò)張—國(guó)際貿(mào)易—海上霸權(quán)；商業(yè)信用—商業(yè)規(guī)則—商業(yè)繁榮；科學(xué)技術(shù)—工業(yè)革命—自由競(jìng)爭(zhēng)；法國(guó)革命—民主平等—獨(dú)立自主；全民素質(zhì)—國(guó)家主導(dǎo)—經(jīng)濟(jì)騰飛；明治維新—現(xiàn)代化—經(jīng)濟(jì)奇跡；新經(jīng)濟(jì)政策—計(jì)劃經(jīng)濟(jì)—工業(yè)化；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)—國(guó)家干預(yù)—世界霸主。

《大國(guó)崛起》留下的各具特色大國(guó)變革發(fā)展之經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)引發(fā)我們深思：先發(fā)世界大國(guó)創(chuàng)造了貿(mào)易、科技、工業(yè)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等文明成果，實(shí)現(xiàn)了率先崛起，同時(shí)也為后發(fā)國(guó)家提供了開啟崛起之門的鑰匙。后發(fā)世界大國(guó)在學(xué)習(xí)先進(jìn)國(guó)家經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，將本國(guó)文化和現(xiàn)代文明

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進(jìn)行融合，尋找到了國(guó)家主導(dǎo)工業(yè)的發(fā)展方向和改革模式，實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化和經(jīng)濟(jì)奇跡。美國(guó)從歐洲汲取營(yíng)養(yǎng)，將自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與國(guó)家干預(yù)有機(jī)結(jié)合，創(chuàng)造了自己的跳躍式發(fā)展模式，走出了一條獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)騰飛之路，演繹了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的神話，實(shí)現(xiàn)了21世紀(jì)第一世界經(jīng)濟(jì)大國(guó)和世界霸主地位的夢(mèng)想。

《大國(guó)崛起》昭示了世界大國(guó)崛起之迷值得正在崛起中的國(guó)家學(xué)習(xí)借鑒：技術(shù)創(chuàng)新奠定國(guó)家崛起物質(zhì)基礎(chǔ)，思想創(chuàng)新提升國(guó)家崛起人文精神，自主創(chuàng)新增添國(guó)家崛起動(dòng)力源泉，體制創(chuàng)新提供國(guó)家長(zhǎng)治久安重要保障。

讀史使人明智，讀史使人感悟，讀史催人奮進(jìn)。《大國(guó)崛起》像一面歷史寶鏡，折射出世界經(jīng)濟(jì)文明之光；《大國(guó)崛起》像一座明亮燈塔，照亮了世界歷史未來(lái)行程；《大國(guó)崛起》像一個(gè)接力棒，將崛起之棒從西方傳承到東方；《大國(guó)崛起》給世界各國(guó)提供了如何奮力崛起的前車之鑒。

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中國(guó)是一個(gè)正在崛起中的大國(guó)，應(yīng)高舉改革開放大旗，走現(xiàn)代化發(fā)展之路，學(xué)習(xí)借鑒先進(jìn)國(guó)家經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)自己獨(dú)特發(fā)展模式，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)跨越式發(fā)展，早日實(shí)現(xiàn)大國(guó)崛起之夢(mèng)。

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第四篇：《大國(guó)崛起》觀后感

大 國(guó) 崛 起 觀 后 感

《大國(guó)崛起》，以歷史的眼光和全球的視野，解讀15世紀(jì)以來(lái)500年的時(shí)間里，葡萄牙、西班牙、荷蘭、英國(guó)等九個(gè)國(guó)家相繼稱霸世界，并日益成為超級(jí)強(qiáng)國(guó)的歷程，從政治、經(jīng)濟(jì)、思想、宗教、藝術(shù)、軍事、外交等多個(gè)角度分析大國(guó)興衰的成敗得失，探究其興盛背后的原因。

電影中所描述的“世界性大國(guó)”不是人口和面積意義上的大國(guó)，而是在歷史“成為全世界的歷史”之后出現(xiàn)的具有全球性影響的國(guó)家，而這些“大國(guó)”在崛起的過(guò)程中有幾個(gè)共同點(diǎn)：

一、有對(duì)外擴(kuò)張的歷史：

現(xiàn)在有些國(guó)家依舊在不遺余力地對(duì)外擴(kuò)張葡萄牙、西班牙、荷蘭、英國(guó)等國(guó)家貿(mào)易到哪里，槍炮就到哪里，勢(shì)力就擴(kuò)張到哪里，以至于全球成為它們的原料的供應(yīng)和商品銷售基地，現(xiàn)在的美國(guó)在全球本土以外的50多個(gè)地方有駐軍，成為“世界警察”。

二、曾經(jīng)稱霸世界、對(duì)全球進(jìn)行殖民統(tǒng)治： 歷史上除了歐洲本土和南極洲外，都曾經(jīng)是它們的殖民地和半殖民地，英語(yǔ)成為世界語(yǔ)言，就是英國(guó)這個(gè)“日不落帝國(guó)”留個(gè)世界的“遺產(chǎn)”大多數(shù)發(fā)展中國(guó)家至今還還未修復(fù)當(dāng)初被殖民時(shí)留下的創(chuàng)傷。

三、都經(jīng)歷過(guò)推翻封建王權(quán)或殖民統(tǒng)治的資產(chǎn)階級(jí)革命: 17、18世紀(jì)，世界歷史繼承前一時(shí)期的巨大轉(zhuǎn)折和變化，向著更為深廣的方向發(fā)展。在歐洲和北美，封建主義的基礎(chǔ)受到?jīng)_擊，資產(chǎn)階級(jí)革命的時(shí)代來(lái)臨。繼尼德蘭革命之后，英國(guó)爆發(fā)了資產(chǎn)階級(jí)革命，為資本主義制度的確立開辟了道路。歐洲大陸的主要封建國(guó)家也陸續(xù)進(jìn)行改革，推行富國(guó)強(qiáng)兵政策，客觀上推動(dòng)了資本主義的發(fā)展。在此期間，歐洲國(guó)家進(jìn)一步加快了殖民擴(kuò)張的步伐。經(jīng)過(guò)激烈的斗爭(zhēng)，英國(guó)最終成為世界上最大的殖民國(guó)家。在社會(huì)巨變的大潮中，歐洲政治思想領(lǐng)域出現(xiàn)了啟蒙運(yùn)動(dòng)，為資本主義社會(huì)提供了一套政治構(gòu)想。在法國(guó)，爆發(fā)了轟轟烈烈的大革命，摧毀了封建專制統(tǒng)治，為資產(chǎn)階級(jí)掌權(quán)開辟了道路。在英屬北美殖民地，建立了新興的美國(guó)。

四、在工業(yè)、科技、教育、文化、軍事和社會(huì)改革方面有過(guò)突出表現(xiàn)：

第一次工業(yè)革命，機(jī)械制造業(yè)的產(chǎn)生；第二次工業(yè)革命，電子技術(shù)的應(yīng)用，現(xiàn)在的第三次工業(yè)革命，真正現(xiàn)代意義的大學(xué)等都首先發(fā)源于上述大國(guó)。它們制定推行了世界經(jīng)濟(jì)活動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)，荷蘭出現(xiàn)了世界上第一個(gè)股票市場(chǎng)，英國(guó)推行了全球自由經(jīng)濟(jì)，美國(guó)在發(fā)現(xiàn)了自由經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生問題時(shí)，采取了政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)，讓看不見的手和看的見的手同時(shí)起作用，挽救了資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)。

五、世界性戰(zhàn)爭(zhēng)的的發(fā)源地：

自進(jìn)入熱兵器時(shí)代以來(lái)世界上所有較大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)中，這些世界大國(guó)要么是戰(zhàn)爭(zhēng)的策劃者，要么是幕后操縱者，要么是直接參與者，就是現(xiàn)在主要的動(dòng)蕩地區(qū)，到處有美國(guó)士兵的身影。

不管怎么說(shuō)，世界大國(guó)的產(chǎn)生原因是多方位的，是本國(guó)實(shí)力發(fā)展到一定程度后的外顯，實(shí)力主要包括經(jīng)濟(jì)實(shí)力，軍事實(shí)力，文化張力等，但是在學(xué)者眼里，他們認(rèn)為世界大國(guó)的實(shí)力主要表現(xiàn)在文化，制度方面。

正所謂他山之石，可以攻玉，今天的中國(guó)，正走在中華民族偉大復(fù)興的道路上。擁有眾多人口和悠久歷史的中國(guó)如何借鑒國(guó)外的成功經(jīng)驗(yàn)？中國(guó)的幾代領(lǐng)導(dǎo)人反復(fù)強(qiáng)調(diào)：我們的發(fā)展，要吸收和借鑒全人類的文明成果。那么，在中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程中，應(yīng)該以什么樣的胸懷和態(tài)度來(lái)看待曾經(jīng)在近現(xiàn)代歷史上引領(lǐng)世界潮流的國(guó)家？中國(guó)的和平發(fā)展，可以從中借鑒什么樣的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)？我們?cè)撊绾握J(rèn)識(shí)中國(guó)？我們?cè)撊绾慰创澜纾?/p>

思想的解放是先導(dǎo)

英國(guó)工業(yè)革命成功的一個(gè)重要因素是新教在英國(guó)確立了統(tǒng)治地位，它解放了人們被禁錮的僵化思想。誕生了一批偉大的科學(xué)家，瓦特、牛頓是他們的杰出代表。英國(guó)可以為出身地微的牛頓舉行國(guó)葬，皇室成員、親王親自為他抬棺。這在其它當(dāng)時(shí)等級(jí)森嚴(yán)的歐洲國(guó)家是不可想象的，更不用說(shuō)中國(guó)。當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展的迫切需要新技術(shù)，為什么唯獨(dú)英國(guó)發(fā)生了工業(yè)革命？正是英國(guó)相對(duì)而言比較開放、自由的宗教環(huán)境，為優(yōu)秀科學(xué)家的誕生提供了寬松的空間。這些標(biāo)新立異的科學(xué)工作者才沒有被當(dāng)成異教徒燒死。如果瓦特研究萬(wàn)能蒸氣機(jī)的實(shí)驗(yàn)被當(dāng)狂熱的宗教界成挑戰(zhàn)上帝的舉動(dòng)；如果珈里略的悲劇降落在瓦特身上，英國(guó)還有工業(yè)革命嗎？

改革體制是關(guān)鍵

一百多年前，美國(guó)的大炮打開了日本封閉的國(guó)門；這和中國(guó)的情況何其相似？日本人能迅速認(rèn)識(shí)到幕府體制的僵化，改變國(guó)體為天皇掌權(quán)的君主立憲制。當(dāng)中國(guó)的皇帝還在紫禁城內(nèi)醉生夢(mèng)死的時(shí)候，日本不但派出大批留學(xué)生到國(guó)外學(xué)習(xí)，天皇也親自到歐洲發(fā)達(dá)國(guó)家考察。日本最終目的作出了脫離亞洲，與歐洲列強(qiáng)為伍的明智選擇，為自己的崛起找到了伙伴。日本的百年維新讓自己成為世界經(jīng)濟(jì)第三強(qiáng)國(guó)，日本的強(qiáng)國(guó)經(jīng)驗(yàn)最值得中國(guó)借鑒。

改革體制不能一蹴而就，沙皇彼得一世、女皇葉卡捷琳娜二世本來(lái)是俄羅斯改革體制最有力的推動(dòng)者，可當(dāng)改革到一定階段時(shí)，改革必然觸犯到這些人的利益，此時(shí)他（她）們都同時(shí)不約而同成為改革的反對(duì)者。為了自己的利益，不惜葬送國(guó)家?guī)资旮母锏某晒Ｈ绾斡弥贫燃s束改革的既得利益者，防止他們成為繼續(xù)革新的反對(duì)派，這是保證革新持續(xù)到成功的關(guān)鍵。

文化教育是保障

魯士國(guó)王威廉三世曾說(shuō)過(guò)：“正是由于窮困，所以要辦教育。”在這個(gè)教育普及的國(guó)家中僅柏林洪堡大學(xué)就有29位科學(xué)家加冕過(guò)諾貝爾獎(jiǎng)。難怪德軍總參謀長(zhǎng)毛奇早就自豪的說(shuō)過(guò)：“德國(guó)的勝利早已在小學(xué)生的講臺(tái)上決定了！”

過(guò)去，在歐洲資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想的影響下，中國(guó)曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)“康梁變法”，但被頑固不化的“老佛爺”鎮(zhèn)壓下去了。后來(lái)，在西方“自由、平等、博愛”民主思想的感召下，孫中山終于發(fā)動(dòng)革命、為中國(guó)的封建社會(huì)劃上了句號(hào)，并提出了“三民主義”進(jìn)步思想。1919年的“五四運(yùn)動(dòng)”就是一場(chǎng)倡導(dǎo)新文化的運(yùn)動(dòng)，陳獨(dú)秀提出要請(qǐng)“德先生”（民主）和“賽先生”（科學(xué)）來(lái)救中國(guó)，俄國(guó)“十月革命”又為中國(guó)送來(lái)了馬克思列寧主義理論，從而進(jìn)一步推動(dòng)了中國(guó)革命?？梢?，這些“大文化”和先進(jìn)思想是引領(lǐng)社會(huì)進(jìn)步的火炬，也是驅(qū)動(dòng)社會(huì)機(jī)器快速運(yùn)轉(zhuǎn)的“軟件”。沒有這些先進(jìn)的文化，就不會(huì)有今天的新中國(guó)。

回顧500年來(lái)各世界大國(guó)發(fā)展的歷程，掂量１２個(gè)大國(guó)崛起的關(guān)鍵因素，其中的一些因素顯然不約而同值得關(guān)注：重視科學(xué)和教育、建立起適合本國(guó)國(guó)情的政治經(jīng)濟(jì)制度、善于學(xué)習(xí)但絕不簡(jiǎn)單模仿別國(guó)的道路等等。因此，我國(guó)只有重視教育，提高國(guó)民素質(zhì)，善于借鑒別國(guó)經(jīng)驗(yàn)，調(diào)動(dòng)人民的積極性，努力促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，不斷提高人民的生活水平，才能真正實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)之夢(mèng)。

由于中國(guó)擁有穩(wěn)定而眾多的人口，以及快速增長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)和軍事支出，因此經(jīng)常被視為是一個(gè)潛在的超級(jí)大國(guó)。做為經(jīng)濟(jì)發(fā)展最快的發(fā)展中國(guó)家之一，中國(guó)在國(guó)際事務(wù)中扮演著重要的角色，并且在聯(lián)合國(guó)安理會(huì)常任理事國(guó)中占有一席。中國(guó)雖然被認(rèn)為是一個(gè)潛在的超級(jí)大國(guó)，但是仍然有許多經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境與政治等方面的不利因素有待克服。此外目前中國(guó)在聯(lián)合國(guó)與世界上的影響力，還沒有達(dá)到美國(guó)與過(guò)去蘇聯(lián)的程度。

從現(xiàn)在起到2020年中國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)，不僅是中國(guó)歷史上最宏大的發(fā)展任務(wù)，也是世界現(xiàn)代歷史上的重大事件。如果從1950年算起到2050年中國(guó)只花100年的時(shí)間使15～16億人口達(dá)到中等發(fā)達(dá)水平，就開創(chuàng)了人類發(fā)展的“奇跡”。當(dāng)前，中國(guó)正處在這一歷史發(fā)展過(guò)程的中間點(diǎn)。中國(guó)崛起不僅是經(jīng)濟(jì)總量、貿(mào)易總量和綜合國(guó)力的崛起，而且是一種新的發(fā)展模式的探索、創(chuàng)新和展示，這對(duì)占世界人口大多數(shù)的發(fā)展中國(guó)家具有極其重要的啟示作用和示范作用。它將證明一個(gè)現(xiàn)代化的后來(lái)者仍然有可能在相對(duì)短的時(shí)間內(nèi)追趕發(fā)達(dá)國(guó)家，快速實(shí)現(xiàn)工業(yè)化與現(xiàn)代化，“中國(guó)之路”將為大多數(shù)發(fā)展中國(guó)家提供極其豐富的經(jīng)驗(yàn)和極其重要的借鑒，對(duì)推動(dòng)整個(gè)人類發(fā)展進(jìn)程產(chǎn)生積極的重大影響。

第五篇：大國(guó)崛起觀后感

法國(guó)真正的崛起之迷

任何一個(gè)偉大的思想就像一個(gè)美麗的火焰，是否能夠產(chǎn)生巨大的能量還要看有沒有所需要的干柴。對(duì)于一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，最主要的“干柴”就是國(guó)民的素質(zhì)和教育。依法國(guó)為例：

受文藝復(fù)興影響的16世紀(jì)宗教改革產(chǎn)生的新教教派與舊教分庭抗禮，他們爭(zhēng)奪兒童和群眾的手段就是教育。通過(guò)這場(chǎng)爭(zhēng)奪戰(zhàn)，各方在教育方法上重視數(shù)學(xué)、地理、歷史，注意采用實(shí)物教學(xué)和進(jìn)行練習(xí)，著意發(fā)展學(xué)生的智力。這使得法國(guó)新一代的素質(zhì)有了大幅度的提高，創(chuàng)辦于1684年的訓(xùn)練初等學(xué)校教師的講習(xí)所是歐洲最早出現(xiàn)的師范教育設(shè)施，對(duì)確保教師的質(zhì)量起到關(guān)鍵性的作用。19世紀(jì)以前，法國(guó)高等教育享有桂冠的榮譽(yù)，其學(xué)術(shù)水平在西歐是很高的。

盧梭是18世紀(jì)法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的著名思想家，他出生于瑞士日內(nèi)瓦。10歲時(shí)，父親因受人陷害逃離瑞士。盧梭13歲即開始自謀生計(jì)。他當(dāng)過(guò)學(xué)徒、雜役，為人抄寫過(guò)樂譜，做過(guò)家庭教師。寄人籬下所遭受的屈辱和冷遇，長(zhǎng)期漂泊不定的貧困生活，培育了盧梭對(duì)于“殘暴和不正義”的反抗意識(shí)。1762年，盧梭的長(zhǎng)篇教育哲理小說(shuō)《愛彌兒》問世。盧梭在這部構(gòu)思20年，撰寫3年，精思熟慮的杰作中，對(duì)當(dāng)時(shí)法國(guó)腐朽的政治、宗教特別是教育進(jìn)行了猛烈抨擊。他提出培養(yǎng)真正符合社會(huì)需要的新人的構(gòu)想，描繪了一幅培養(yǎng)新人的藍(lán)圖。這部長(zhǎng)篇檄文剛一發(fā)表，就轟動(dòng)了整個(gè)法國(guó)和西歐。法國(guó)政府下令逮捕盧梭，焚毀《愛彌兒》。盧梭被迫逃到瑞士，翌年又出走英國(guó)。1767年，盧梭返回法國(guó)，避居于巴黎市郊。1772年完成了自我評(píng)傳性的最后一部著作--《懺悔錄》。1778年與世長(zhǎng)辭。

盧梭的教育方法被他的同胞，瑞士人裴斯塔洛齊所繼承。瑞士政府首先他的按年齡分組來(lái)發(fā)展兒童的不同能力的教育方法實(shí)行教育。后德、法、英、意、俄、美等國(guó)政府，也紛紛派遣專家和官員前來(lái)學(xué)習(xí)。裴斯塔洛齊所創(chuàng)建的伊佛東學(xué)校成了蜚聲歐美的“國(guó)際學(xué)園”。有趣的是，瑞士政府首先采用這種教學(xué)方法，美國(guó)政府發(fā)起了聲勢(shì)浩大的《盧梭、裴斯塔洛齊教育思想》的運(yùn)動(dòng)。前者成為今天世界上最富裕的國(guó)家，后者成為今天世界上的霸主之一。

1789-1794年法國(guó)革命是繼17世紀(jì)英國(guó)革命和18世紀(jì)美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后的一次更徹底、更深刻的資產(chǎn)階級(jí)革命。在教育方面，資產(chǎn)階級(jí)執(zhí)政的各派力量都擬訂過(guò)方案，其中著名者有康多塞、雷佩爾提和拉瓦錫等人所擬的教育方案。這些方案雖然在當(dāng)時(shí)都未來(lái)得及付諸實(shí)行，但對(duì)法國(guó)教育產(chǎn)生了影響。尤其是康多塞1792年向立法大會(huì)提出的方案，不僅給法國(guó)而且也給其他國(guó)家提供了討論19世紀(jì)教育發(fā)展的基礎(chǔ)。

由此可見，法國(guó)曾在19世紀(jì)初有拿破侖這樣的人物并產(chǎn)生過(guò)巨大的能量決非偶然，是整個(gè)民族素質(zhì)急速提高后的能量的一次爆發(fā)式發(fā)泄。但法國(guó)的教育在拿破侖期間和之后屈服于宗教勢(shì)力變得越來(lái)越保守，宗教勢(shì)力重新掌握了教育大權(quán)。直到進(jìn)入20世紀(jì)后，宗教思想和教會(huì)對(duì)教育的影響進(jìn)一步有所削弱，50多個(gè)從事教育等方面活動(dòng)的教會(huì)組織被解散，3000多所教會(huì)學(xué)校被封閉，1905年法國(guó)政府明確宣布廢止“法盧法案”。但此時(shí)的法國(guó)已經(jīng)喪失了在國(guó)民素質(zhì)上的優(yōu)勢(shì)，尤其是與宗教沖突較大的科學(xué)被毀于一旦，終于沒有能再次平地而起。

功虧一簣，令人惋惜！

德國(guó)真正的崛起之迷

從17世紀(jì)到18世紀(jì)中期的德國(guó)，在政治上和經(jīng)濟(jì)上比英國(guó)和法國(guó)都要落后，長(zhǎng)期處于分裂狀態(tài)，300多個(gè)封建邦國(guó)各據(jù)一方。這些邦國(guó)，尤其是普魯士、奧地利等大的邦國(guó)，為了強(qiáng)化統(tǒng)治和擴(kuò)大軍事實(shí)力，企圖通過(guò)教育造就忠順的臣民和得心應(yīng)手的兵士，所以急于把國(guó)民學(xué)校管理權(quán)從教會(huì)轉(zhuǎn)到國(guó)家手中并大力提倡強(qiáng)迫義務(wù)教育。早在16世紀(jì)后半期，就有威登堡和薩克森等邦國(guó)頒布了強(qiáng)迫教育法令；從17世紀(jì)開始，大多數(shù)邦國(guó)都競(jìng)相頒布這種法令。其中以1763年普魯士王腓特烈二世頒布的法令最為著名，它進(jìn)一步規(guī)定5～12歲的兒童必須到學(xué)校受教育，否則對(duì)家長(zhǎng)要課以罰金。

實(shí)科中學(xué)在德國(guó)產(chǎn)生于18世紀(jì)初，較英法等國(guó)早一個(gè)世紀(jì)，使得德國(guó)人具備了自然科學(xué)索要求的嚴(yán)謹(jǐn)和內(nèi)涵！1708年虔信派信徒席姆勒(Zemmler)在哈勒創(chuàng)辦了“數(shù)學(xué)、力學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)科中學(xué)”，以教授數(shù)學(xué)、物理、力學(xué)、自然、天文學(xué)、地理、法律為主，并輔之以繪畫、制圖。此后，德國(guó)各城市陸續(xù)有人創(chuàng)辦這類學(xué)校，有的實(shí)科中學(xué)則增設(shè)建筑、商業(yè)制造、貿(mào)易、經(jīng)濟(jì)等科目。這是一種既具有普通教育性質(zhì)，又具有職業(yè)教育性質(zhì)的新型學(xué)校。它排除了教學(xué)科目、課程內(nèi)容的純古典主義的傾向，適應(yīng)了德國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)逐漸發(fā)展起來(lái)的需要。但由于它的畢業(yè)生不被允許進(jìn)入高等教育，所以地位很低，所以學(xué)生也不多，很快被沒有門第觀念的美國(guó)超過(guò)，在科學(xué)應(yīng)用方面輸給了美國(guó)。

受到18世紀(jì)法國(guó)大革命的影響，它在教育上的突出表現(xiàn)是泛愛主義和洪堡德改革。泛愛主義是受到法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想，尤其是盧梭思想和德國(guó)新人文主義的深刻影響而產(chǎn)生的。泛愛主義教育家如巴斯多(J.Basedow)、薩耳士曼、堪比等認(rèn)為教育的最高目的是培養(yǎng)掌握實(shí)際知識(shí)、具有泛愛思想、健康、樂觀的人，因此德育、體育、勞動(dòng)教育、現(xiàn)代語(yǔ)和自然科學(xué)知識(shí)受到重視，采用讓兒童自由發(fā)展的教育方式，注重實(shí)物教學(xué)。他們熱愛兒童、肯定兒童的天性是善良的，反對(duì)經(jīng)院主義、古典主義教育，禁絕體罰，這種方法后來(lái)傳入美國(guó)，俄國(guó)和日本等國(guó)。

1807-1815年普魯士施太因-哈登堡改革期間，新人文主義的代表人物，歷史學(xué)家、政治活動(dòng)家洪堡德(K．W．Humboldt)曾出任教育部長(zhǎng)，他根據(jù)新人文主義的精神對(duì)各級(jí)學(xué)校教育進(jìn)行了一系列改革。在初等教育和師范教育方面，積極貫徹裴斯塔洛齊的教育思想，教學(xué)內(nèi)容有所擴(kuò)充、教學(xué)方法有所改進(jìn)，出現(xiàn)了第斯多惠等著名的教育家。此后的美國(guó)發(fā)展的杜威教育方式也是在這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。在中等教育方面，實(shí)科中學(xué)進(jìn)一步得到發(fā)展，增加歷史、地理和自然科學(xué)的科目，通過(guò)考試選擇教師，打破了只由教士充任教師的局面。在高等教育方面，洪堡德較早明確地提出大學(xué)的任務(wù)一方面是要向?qū)W生傳授各科知識(shí)，一方面是要發(fā)展科學(xué)(即辦成教學(xué)中心和科研中心)，他創(chuàng)辦和領(lǐng)導(dǎo)的柏林大學(xué)就是這方面的典型。

由于德國(guó)較早地抓教育，國(guó)家強(qiáng)大也是來(lái)源于方法的更為先進(jìn)、合理。這是素質(zhì)教育的又一明例，和有的人吹噓的基因、染色體毫無(wú)關(guān)系！

日本真正的崛起之迷

戰(zhàn)后日本崛起，得益于重視教育和重視人才的培養(yǎng)。日本前文部大臣荒木萬(wàn)夫曾經(jīng)指出：“從明治以來(lái)，一直到今天，我國(guó)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，特別是戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)的發(fā)展非常驚人，為世界所重視，造成比情況的重要原因，可歸結(jié)為教育的普及和發(fā)展?！泵绹?guó)著名發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家舒爾茨說(shuō)：“戰(zhàn)后日本物質(zhì)資本存量幾乎蕩然無(wú)存，但其國(guó)家財(cái)富中的重要部分——具有知識(shí)水平的人還大量存在。” 日本重視教育的歷史可上溯到明治維新時(shí)代。早在1872年明治政府頒布《學(xué)法令》時(shí)，就在《學(xué)制布告》中提出了一個(gè)非常明確的口號(hào)，要在全國(guó)做到“邑?zé)o不學(xué)之戶，家務(wù)不學(xué)之人”，接著，1886年明治政府宣布在全國(guó)實(shí)施義務(wù)教育，大約經(jīng)過(guò)30年的努力，終于在全國(guó)范圍內(nèi)普及了初等教育，其速度之快在世界教育史上是首屈一指的。而且從年代上看，日本也是世界上最早在全國(guó)范圍內(nèi)普及義務(wù)教育的國(guó)家，比美國(guó)早4年，比法國(guó)早10年。正如日本前內(nèi)閣總理大臣福田赳夫在一次施政演說(shuō)中所說(shuō)的：“人是我國(guó)的財(cái)富，教育是國(guó)政的根本?！边@應(yīng)該是日本崛起奇跡的根源。

戰(zhàn)后日本崛起，得益于追求至善、精益求精。吉田茂是日本戰(zhàn)后最負(fù)盛名的首相，晚年以充滿激情的語(yǔ)言寫就《激蕩的百年史》，總結(jié)日本民族如何戰(zhàn)勝困難、目光遠(yuǎn)大、勇猛進(jìn)取、善于學(xué)習(xí)、追求完美。他說(shuō)日本民族具有一種止于至善的專業(yè)精神。除非不做，做什么就要做到最好，深深植根于日本民族之血液，此乃日本歷經(jīng)明治維新和戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)奇跡，得以雄踞世界第二經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)之主因。管理大師德魯克說(shuō)，戰(zhàn)后日本經(jīng)濟(jì)起飛有三位導(dǎo)師。第一位導(dǎo)師是道奇，他教導(dǎo)日本人要發(fā)展經(jīng)濟(jì)，首先是穩(wěn)定貨幣金融，將日元與美元匯率固定于360日元。第二位導(dǎo)師是戴明，全面質(zhì)量管理之父也。德魯克說(shuō)，質(zhì)量管理是美國(guó)人發(fā)明的，但完美運(yùn)用、臻于化境的卻是日本人。第三位導(dǎo)師就是德魯克自己。他教會(huì)了日本人如何思考戰(zhàn)略和實(shí)施目標(biāo)管理。德魯克對(duì)日本文化精神亦有湛深研究。七十歲時(shí)被榮聘為東京大學(xué)研究日本藝術(shù)文化的教授，引以為傲。德魯克與吉田茂英雄所見略同。二師皆以為日本民族真正利害之處，便是那種追求至善、追求完美的專業(yè)精神。無(wú)論做什么，皆力求最好，心無(wú)旁騖，精益求精。此種精神之背后是異常謙遜的學(xué)習(xí)態(tài)度，永遠(yuǎn)不懈吸取他人長(zhǎng)處之開放胸懷。盛田昭夫說(shuō)：“日本企業(yè)之所以能在短期內(nèi)取得飛躍進(jìn)步，奧妙就在于企業(yè)經(jīng)營(yíng)者始終認(rèn)為日本在一切領(lǐng)域中都落后于他人，從而產(chǎn)生一種緊迫感。他們情愿以歐美各國(guó)的學(xué)生自居，堅(jiān)持交學(xué)費(fèi)，學(xué)習(xí)經(jīng)營(yíng)手法，吸引新技術(shù)。”“在日本，人們始終不懈地追求效率和生產(chǎn)率的提高，即使是對(duì)螺絲刀這樣簡(jiǎn)單的工具也毫不例外。從設(shè)計(jì)到加工，無(wú)不精心考慮，仔細(xì)研究?！?/p>

而中國(guó)人弄虛作假、投機(jī)取巧、坑蒙拐騙。。是當(dāng)今中國(guó)社會(huì)之普遍心理。與日本人追求至善、精益求精的敬業(yè)精神相比是不是還有很大的差距？！

美國(guó)真正的崛起之迷

美國(guó)早在是英國(guó)殖民地時(shí)就對(duì)教育非常重視，到1775年，英屬13個(gè)殖民地人口不過(guò)260萬(wàn)，但已仿效英國(guó)牛津、劍橋等大學(xué)創(chuàng)辦了哈佛、耶魯?shù)?所學(xué)院，教育環(huán)境甚至都強(qiáng)過(guò)今天的北京市。殖民地時(shí)期的初等教育相當(dāng)發(fā)達(dá)。北部幾個(gè)殖民地以麻省(Massachusetts)為代表，特別重視普及教育，當(dāng)局曾于1647年發(fā)布法令，規(guī)定市鎮(zhèn)中只要有50戶居民就應(yīng)設(shè)立一所小學(xué)，于是市鎮(zhèn)學(xué)校在北部興起。這種由地方當(dāng)局辦理、干預(yù)教育的做法，超過(guò)了其宗主國(guó)--英國(guó)的教會(huì)辦學(xué)的方針，一舉奠定國(guó)民素質(zhì)的優(yōu)勢(shì)！

在這個(gè)世界，凡是受過(guò)教育的人幾乎沒有人不知道美國(guó)的《獨(dú)立宣言》：“人人生而平等，造物主賦予他們一些不可剝奪的權(quán)利，其中包括生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利。”當(dāng)我們熱血沸騰地聽著這人類史上最偉大的聲音的時(shí)候，請(qǐng)不要忘了美國(guó)還有一個(gè)偉大之處，那就是《憲法》所標(biāo)榜的以教育培養(yǎng)國(guó)家公民。為了普及教育，他們先是采用了英國(guó)的蘭卡斯特導(dǎo)生制。1818年蘭卡斯特本人還應(yīng)邀到美國(guó)宣講導(dǎo)生制。英國(guó)式的教育不能滿足這個(gè)新國(guó)家對(duì)教育的要求。1843年，賀拉斯? 曼(Horace Mann,當(dāng)時(shí)任麻省教育廳長(zhǎng))考察德國(guó)，才引進(jìn)了當(dāng)時(shí)普魯士的教學(xué)制度，同時(shí)大力宣傳盧梭、裴斯塔洛齊等歐洲教育家的思想，美國(guó)各地的小學(xué)遂開始采用西歐最先進(jìn)的教學(xué)制度。

南北戰(zhàn)爭(zhēng)以后，美國(guó)高等教育的發(fā)展步伐邁得更快，這期間新成立的大專院校就有二百余所!它一面學(xué)習(xí)當(dāng)時(shí)歐洲重視學(xué)術(shù)的樣板——柏林大學(xué)，于1876年創(chuàng)設(shè)約翰?霍普金斯大學(xué)，建立大學(xué)研究院，致力高深的學(xué)術(shù)研究；一面根據(jù)國(guó)會(huì)于1861年、1890年所通過(guò)的二個(gè)《摩雷爾法》，由國(guó)會(huì)撥地、撥款資助各州大辦農(nóng)(業(yè))工(藝)學(xué)院，很快培養(yǎng)出大批適合工農(nóng)業(yè)發(fā)展需要的專門人才，當(dāng)今舉世聞名的麻省理工學(xué)院、康奈爾大學(xué)由此而來(lái)。工農(nóng)學(xué)院初辦時(shí)，由于眾多貧苦學(xué)生求學(xué)其中，曾被譏為“牧牛娃學(xué)院”，在高等教育的“平民化”方面大大領(lǐng)先于歐洲。事實(shí)證明，窮人的對(duì)財(cái)富的渴望遠(yuǎn)遠(yuǎn)高過(guò)富人子弟！這就為美國(guó)造就了一批敢于冒險(xiǎn)和創(chuàng)新的高知識(shí)人才，當(dāng)他們對(duì)財(cái)富的渴望的欲火被點(diǎn)起，那就是火山，那就是海嘯，那就是第二次工業(yè)革命的高潮！

南北戰(zhàn)爭(zhēng)以后，公立中學(xué)本來(lái)是兼顧學(xué)生升學(xué)與就業(yè)兩方面要求的4年制綜合中學(xué)，由于此時(shí)學(xué)生逐年猛增，準(zhǔn)備升學(xué)者日少而準(zhǔn)備就業(yè)的日眾，所以逐漸以職業(yè)準(zhǔn)備為主要職責(zé)，課程隨之發(fā)生變化，加強(qiáng)自然科學(xué)和實(shí)用科目，這是美國(guó)中學(xué)的顯著特點(diǎn)。公立中學(xué)逐漸以職業(yè)準(zhǔn)備為主要職責(zé)，課程隨之發(fā)生變化，加強(qiáng)自然科學(xué)和實(shí)用科目，這是美國(guó)中學(xué)的顯著特點(diǎn)。不僅如此，1880年麻省理工學(xué)院創(chuàng)辦了工業(yè)中學(xué)，1888年明尼蘇達(dá)州首創(chuàng)農(nóng)業(yè)中學(xué)，此后各種職業(yè)中學(xué)不斷大量涌現(xiàn)。歐洲人由于世俗觀念而不喜歡職業(yè)中學(xué)，以“生來(lái)平等”為信念的美國(guó)人則沒有這種歷史包袱。職業(yè)中學(xué)造就了一批實(shí)業(yè)家和發(fā)明家，第一架飛機(jī)的發(fā)明家萊特兄弟就是他們中的一員。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，1870-1940年，美國(guó)人口增加了3倍，而中學(xué)生則增加了90倍。當(dāng)時(shí)的口號(hào)是：“中等教育為所有適齡青年敞開大門”，到1918年時(shí)美國(guó)高中已發(fā)展到2萬(wàn)多所，而12億人口大國(guó)的中國(guó)到1998年才有1萬(wàn)多一點(diǎn)的高中。由此可見，美國(guó)的高效率、高技術(shù)、高產(chǎn)出靠的是科技，靠的是先進(jìn)的教育。今天，美國(guó)基礎(chǔ)教育的方法在杜威式教育法的基礎(chǔ)上幾經(jīng)改進(jìn)，教育的口號(hào)是：“不讓一個(gè)孩子掉隊(duì)”，各州都將40%的稅收用于教育。上世紀(jì)80年代壟斷著大約70%左右的專利發(fā)明，70%以上的諾貝爾自然科學(xué)獎(jiǎng)，奧運(yùn)會(huì)獎(jiǎng)牌總數(shù)第一。

“2061計(jì)劃"是美國(guó)促進(jìn)科學(xué)協(xié)會(huì)聯(lián)合美國(guó)科學(xué)院、聯(lián)邦教育部等12個(gè)機(jī)構(gòu)于1985年啟動(dòng)的一項(xiàng)面向21世紀(jì)、致力于科學(xué)知識(shí)普及的中小學(xué)課程改革工程，它代表著美國(guó)基礎(chǔ)教育課程和教學(xué)改革的趨勢(shì)。為此計(jì)劃，美國(guó)動(dòng)員了800多位科學(xué)家、企業(yè)家、大中小學(xué)教師和教育工作者參與了這項(xiàng)再造青少年智慧的宏大工程。他們總結(jié)戰(zhàn)后科學(xué)、數(shù)學(xué)和技術(shù)領(lǐng)域的深刻變革和未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)，汲取美國(guó)80年代以來(lái)教育改革的成果，打造21世紀(jì)新的美國(guó)人。

一個(gè)居安思危的國(guó)家才有資格談?wù)撜l(shuí)是第一！

結(jié)論

大國(guó)的崛起靠的是科技，國(guó)與國(guó)之間的較量說(shuō)到底就是國(guó)民素質(zhì)的較量，是人才的較量。不客氣地說(shuō)，中國(guó)由于難以接受別人的教育思想，國(guó)民整體素質(zhì)與發(fā)達(dá)國(guó)家的相比都不是一個(gè)等級(jí)。英國(guó)歷史學(xué)家湯因比研究過(guò)21種在歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)，后來(lái)相繼消亡的文明。結(jié)論是這些文明死亡的原因，無(wú)一例外，都不是他殺，而是自殺。他們失去了創(chuàng)新的活力，被歷史淘汰出局。1876年，美國(guó)慶祝獨(dú)立100周年的時(shí)候，在費(fèi)城舉辦國(guó)際博覽會(huì)，有37個(gè)國(guó)家參展，當(dāng)時(shí)清政府也派出了展覽團(tuán)。在這次博覽會(huì)上，英國(guó)展出最新的蒸汽機(jī)車，美國(guó)展出大功率電動(dòng)機(jī)和發(fā)電機(jī)，德國(guó)展出加工槍炮的精密機(jī)床，中國(guó)展出的是純銀打制的27套件耳挖勺和小腳繡花鞋。

這是就是時(shí)代的差距！

一個(gè)居安思危的國(guó)家才有資格談?wù)撜l(shuí)是第一！

先坦白，上課的時(shí)候我一直都沒有怎么聽講。但看《大國(guó)崛起》影片的時(shí)候，我敢說(shuō)我無(wú)疑是最認(rèn)真的。從前到后一集補(bǔ)落，雖然我沒有做筆記的習(xí)慣，但我依然清楚得記得其中得許多細(xì)節(jié)，可能會(huì)記住一輩子。

作為一個(gè)自認(rèn)為有夢(mèng)想、有抱負(fù)的男生，不會(huì)對(duì)《大國(guó)崛起》這樣的影片沒有興趣，甚至是無(wú)動(dòng)于衷。看了《大國(guó)崛起》，從小處來(lái)說(shuō)，它補(bǔ)充了我許多中外歷史地理人文知識(shí)；從大處講，它給了我心靈許多震撼，提升了我的人生觀，價(jià)值觀，讓我對(duì)社會(huì)的過(guò)去現(xiàn)在和未來(lái)有的更加清楚的認(rèn)識(shí)。

國(guó)家為什么而強(qiáng)大，就像人為什么而發(fā)財(cái)一樣。為什么有的人能夠發(fā)財(cái)呢？從古至今，多少豪杰，苦思冥想，想白了頭發(fā)。這也是現(xiàn)代人最想知道的，我們來(lái)學(xué)習(xí)似乎也就是為了這個(gè)。

還是馬尅思老先生一語(yǔ)道破天機(jī)——“剝削”。此語(yǔ)一出，石破天驚，從葡萄牙至美利堅(jiān)，從秦漢至明清，從埃及法老王到民國(guó)蔣委員長(zhǎng)，他們的不可一世似乎一下子變得蒼白無(wú)力了。只可憐馬先生成了眾矢之的過(guò)街老鼠了。

從古至今，世界上強(qiáng)國(guó)林立。埃及奴隷羅馬希臘我暸解不多，暫且不談，商湯周武，現(xiàn)在的人暸解得更不多，不說(shuō)也罷。就來(lái)說(shuō)說(shuō)我們偉大秦朝吧，秦國(guó)的疆土用現(xiàn)在的眼光來(lái)看不是很大，只有我們現(xiàn)在面積的一半，西邊到陜西，東邊到遼東半島，還沾了點(diǎn)今天朝鮮的地盤，北邊“乃使蒙恬北筑長(zhǎng)城而守蕃籬”（今寧夏內(nèi)蒙古有長(zhǎng)城的地方），南邊“南取百越之地，以為桂林象郡”（今廣西云南）。這樣看來(lái)就不包括今天的西藏，青海，新疆，內(nèi)外蒙古，東北三省，臺(tái)灣島，海南島。雖然不包括這些地方，不過(guò)不得不承認(rèn)它是當(dāng)時(shí)世界上的第一強(qiáng)國(guó)。為什么呢？我們先來(lái)看看孕育大秦帝國(guó)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代吧。春秋五霸，戰(zhàn)國(guó)七雄，還有機(jī)百號(hào)羅羅小國(guó)前前后后打了四五百年的時(shí)間。打戰(zhàn)誰(shuí)輸誰(shuí)贏受苦的永遠(yuǎn)是咱老百姓，軍費(fèi)糧草呀都是咱老百姓出，拋頭顱灑熱血當(dāng)然也是咱老百姓的事，不管是趙括還是孫武，宋襄還是齊桓，他們住的都是深宅大院，吃的都是山珍海味，穿的都是綾羅綢緞，百姓們即使沒有立錐之地，只要你借塊地讓他種，你就是他們的父母青天，這些王侯將相都只是拿百姓的生命當(dāng)賭資，切磋賭技的賭徒而已。好一場(chǎng)豪賭!而贏政只不過(guò)是他們中間最后的贏家罷暸。統(tǒng)一了，解放了，人民的負(fù)擔(dān)卻更加重了，修宮殿，筑長(zhǎng)城，游會(huì)稽，求仙藥，皇帝的欲望不是一般人可以想象的。這才打造了始皇帝的鐵桶江山，世界第一強(qiáng)國(guó)。

后來(lái)的人發(fā)現(xiàn)一個(gè)問題，這么些臣民們?cè)趺垂苎?，諸子百家，各顯神通了，結(jié)果名、墨兩家中道而絕，儒、道兩家便成了中國(guó)文化隂陽(yáng)互補(bǔ)的主流思想（法家只是儒家的同宗別派），中國(guó)的文化就是要讓我們都當(dāng)順民，良民。不聽話，不乖乖讓我剝削的就是刁民，不管是士大夫還是平頭百姓都是不能容忍刁民的。除非你刁得像劉備像朱元璋。

中國(guó)后來(lái)也越來(lái)越強(qiáng)大了，西漢時(shí)候先拿西域開刀，大宛的汗血寶馬，樓蘭的美女都給大爺送過(guò)來(lái)，唐朝的時(shí)候又看上人家突厥的牛羊，吐蕃的白玉，大清朝的時(shí)候更是帶來(lái)了東北的人參貂皮東珠鹿茸。漢武帝好大喜功，晉朝全國(guó)上下都膜拜孔方兄，隋煬帝更是鑿運(yùn)河，建洛陽(yáng)，唐朝出了個(gè)喜歡吃荔枝得貴妃，明成祖剛上臺(tái)就營(yíng)建故宮。一個(gè)人能在一夜直接剝削了幾代人的財(cái)富，真是件暸不起的事情。

再后來(lái)我們發(fā)展到極致了，因?yàn)槲覀儧]有更多的人讓他們剝削了，北邊是蒙古大漠，西邊是蔥嶺昆侖山羅布泊，南邊喜馬拉雅山橫斷山脈，東邊是食之無(wú)味的倭夷扶桑。剝削誰(shuí)呢，鄭三保下西洋兜了半圈，外國(guó)人有的咱大明朝有了，外國(guó)人沒有的咱大明朝也有了，夫復(fù)何求，關(guān)起門來(lái)好好過(guò)兩天小日子吧。也許因?yàn)榈乇P足夠大了，也許是小日子過(guò)得太愜意了，除了像南宋這樣得朝廷被逼到臨安，中國(guó)得都城總是遠(yuǎn)離大海。這就給了葡萄牙人機(jī)會(huì)了。

于是，葡萄牙人走出來(lái)了，背靠強(qiáng)大可怕的西班牙，面向蔚藍(lán)無(wú)垠的大海。真可謂是前有堵截，后有追兵。勇敢浪漫的葡萄牙人只有出海了。上帝跟他們開了個(gè)玩笑，送給他們一個(gè)比大海還大的禮物，他們找到了能夠讓他們瘋狂剝削的廣大的顧客群——非洲大陸，接著歐洲的紅眼豺狼們紛紛出發(fā)了，一個(gè)被稱做印度的不幸的古國(guó)，一個(gè)名為美洲的新世界，還好東方神秘古國(guó)的大門還算半個(gè)結(jié)實(shí)。剝削掠奪得越多就越強(qiáng)大，非洲的奴隷，美洲的印第安，這些都是活動(dòng)著的黃金呀；埃及的僵尸，印度象牙佛像都是無(wú)價(jià)之寶；還有澳大利亞的廣袤的牧場(chǎng)。這才是一個(gè)真正的世界霸主的樣子呀。

成吉思汗說(shuō)：“鎮(zhèn)壓叛亂者、戰(zhàn)勝敵人，將他們連根鏟除，奪取他們所有的一切；使他們的已婚婦女號(hào)哭、流淚，騎乘著他們后背平滑的駿馬，將他們的美貌的后妃的腹部當(dāng)作睡衣和墊子，注視著她們的玫瑰色的面頰并親吻著，吮她們的乳頭色的甜密的嘴唇，這才是男子漢最大的樂趣。”

蛇有蛇路，鼠有鼠道，還是你方唱罷我登場(chǎng)，500年來(lái)，9個(gè)世界性強(qiáng)過(guò)相機(jī)以自己的方式登場(chǎng)亮相在霸主的寶座上過(guò)過(guò)癮。

霸主也不是好當(dāng)?shù)模?jīng)常分贓不均了就容易出事情，世界大戰(zhàn)便爆發(fā)了。歐洲的世界大戰(zhàn)無(wú)非跟中國(guó)的春秋戰(zhàn)國(guó)一樣。不同的是沒打幾天就熄火了，大家都意識(shí)到這樣打下去誰(shuí)都沒有好結(jié)果。地毬就這么大，怎么分呀？月毬計(jì)劃現(xiàn)在還不現(xiàn)實(shí)。當(dāng)大家意識(shí)到從10個(gè)人身上剝削1塊錢跟從1個(gè)人身上剝削10塊錢得效果是一樣的時(shí)候，牛頓，愛迪生便成了人們心中的偶像，跟亞歷山大，屋大維平起平坐了。這時(shí)候科學(xué)技術(shù)便也成了第一生產(chǎn)力了。

今天中國(guó)的所謂社會(huì)主義，跟西方的所謂資本主義到底有何區(qū)別，不是每個(gè)人都是馬尅思，也不是每個(gè)人都學(xué)過(guò)馬尅思，更不是每個(gè)人都懂馬尅思。中國(guó)老百姓是善于忍耐的，任你東洋槍西洋炮，炮轟八達(dá)嶺，火燒圓明園，只要能混口吃的，懷揣著桃花源的美夢(mèng)，我才管你撐死美國(guó)人餓死非洲人呢。如今的中國(guó)人都是當(dāng)年滿清入關(guān)先剃頭發(fā)民國(guó)又剪辮子的孬種的后代了，這年頭頂多冒一兩小憤青扯一兩嗓子，真正敢出來(lái)做點(diǎn)開天辟地的大事情的人早被滿門抄斬了。炎帝陵，倉(cāng)頡墓，會(huì)稽山大禹像，霸王虞姬廟，白馬寺十八羅漢，醫(yī)圣張仲景祠堂，四大孔廟，南陽(yáng)諸葛草廬，漢中定軍山石碑，書圣王羲之陵墓，文成公主像，合肥包公祠，岳飛廟，成吉思汗陵，南包公海瑞墳?zāi)梗瑥堉垂示印嗵嗔?，近代的我就不好說(shuō)了，這些哪個(gè)不是被你們憤青砸得個(gè)底朝天?，F(xiàn)在還動(dòng)不動(dòng)開口閉口就中國(guó)人不中國(guó)人的，中國(guó)人有你們這樣的么，秦始皇焚書阬儒，明清文字獄加起來(lái)也沒你們牛吧。忍無(wú)可忍。平時(shí)為了幾個(gè)獎(jiǎng)學(xué)金都能勾心斗角爾虞我詐，你以為等到地震的時(shí)候站出來(lái)捐個(gè)幾百幾千塊人民幣你就堂而皇之一合格的社會(huì)主義大學(xué)生了？建議你們無(wú)聊的時(shí)候還是去看看《大國(guó)崛起》吧。

記得以前學(xué)生時(shí)代，一上中國(guó)近代史，我就逃課，有關(guān)這方面的圖冊(cè)一本也不買，原因是感到這門課的內(nèi)容悲慘得令人窒息，今天割地明天賠款，喪權(quán)辱國(guó)的不平等條約一個(gè)接一個(gè)，真是太傷自尊了。不僅如此，在國(guó)人筆下的中國(guó)近代史，深藏著一種強(qiáng)烈的“悲情情結(jié)”，一字字似乎都用血淚講述著中國(guó)百年來(lái)的苦難歷程，同時(shí)，還在義憤填膺地譴責(zé)西方列強(qiáng)的野蠻無(wú)理。這是中國(guó)人一種獨(dú)特的歷史觀、世界觀。央視正在熱播的12集紀(jì)錄片《大國(guó)崛起》之所以引起了廣泛關(guān)注和熱評(píng)，我認(rèn)為關(guān)鍵之處就是，正面敘述了被我們稱為西方列

強(qiáng)的國(guó)家崛起的過(guò)程，對(duì)國(guó)人根深蒂固的歷史觀和世界觀提出了挑戰(zhàn)。

為什么會(huì)有“悲情情結(jié)”

中國(guó)的近代史有那么多“悲情情結(jié)”，起源于中國(guó)自康熙以來(lái)緊閉的大門被西方列強(qiáng)的堅(jiān)船撞開、中國(guó)人天朝大國(guó)的桃園美夢(mèng)被它們的大炮轟開之后。

歷史上，中國(guó)一直是重農(nóng)業(yè)輕商業(yè)，重陸地輕海洋，重防守輕進(jìn)攻，自給自足，這使中國(guó)完全可以在對(duì)外封閉的情況下解決自我生存問題。再加上本身“地大物博”，中國(guó)人始終認(rèn)為，中國(guó)是天下的中心，其他民族是未曾開化的，把東邊的民族稱為夷，西邊的稱為戎，南邊的稱為蠻，北邊的稱作狄，全部都帶有貶低蔑視之意。

這樣一個(gè)向來(lái)是恩施天下、極少冒犯別人的大國(guó)，自1840年以后的一個(gè)多世紀(jì)里，前后被西方強(qiáng)迫簽訂了1000多個(gè)喪權(quán)辱國(guó)的不平等條約，不僅將自己的領(lǐng)土?xí)簳r(shí)地或永久地劃歸外國(guó)，賠出近20億兩白銀，海關(guān)也幾乎交由外國(guó)人管理。這的確是每一個(gè)炎黃子孫不可忘記的屈辱歷史，特別是中國(guó)幾乎從沒主動(dòng)地去惹誰(shuí)卻無(wú)辜遭受此慘禍，更令人心痛不已。伴隨著腐朽、沒落但又自我感覺良好的中國(guó)，被列強(qiáng)連拖帶拉、連打帶壓地進(jìn)入了半殖民地半封建社會(huì)，一種揮之不去的“悲情”自然在中國(guó)人心中長(zhǎng)久地沉淀下來(lái)。

少講“悲情”，調(diào)整歷史觀

“悲情情結(jié)”是可以理解的。但問題是到底怪誰(shuí)呢？百年后的今天，我們要做的更多的是依然黯然神傷地述說(shuō)著那段悲慘的經(jīng)歷、控訴西方列強(qiáng)的暴行，還是更深層次地看待西方崛起的進(jìn)程，總結(jié)那段歷史的教訓(xùn)呢？

弱肉強(qiáng)食，適者生存，現(xiàn)在回過(guò)頭來(lái)看那段歷史，生機(jī)勃勃的西方與腐朽沒落的滿清王朝之間是絕不可能有什么“平等”條約可言。無(wú)論在自然界還是在人類社會(huì)，這都是一個(gè)非常殘酷但又無(wú)法更改的規(guī)律。

對(duì)于這個(gè)問題，偉人已有高論。馬克思說(shuō)：“與外界完全隔絕曾是舊中國(guó)存在的首要條件，而當(dāng)這種隔絕狀態(tài)被英國(guó)的暴行破壞的時(shí)候，接踵而來(lái)的必然是解體過(guò)程，正如小心保存在密閉棺材里的木乃伊一接觸新鮮空氣便必然解體一樣?！编囆∑秸f(shuō)：“要改變?落后挨打?的局面，就必須打破封閉狀態(tài)，實(shí)行對(duì)外開放。西方產(chǎn)業(yè)革命后，中國(guó)之所以落后，一個(gè)重要原因就是當(dāng)時(shí)的封建統(tǒng)治者采取愚昧的閉關(guān)自守政策，不思進(jìn)取，因而既跟不上時(shí)代步伐，也不能抵御外來(lái)的侵略?！?/p>

站在今天的高度反觀那些大國(guó)的強(qiáng)勢(shì)崛起，反思近代中國(guó)的弱勢(shì)發(fā)展，我們似乎應(yīng)當(dāng)這樣總結(jié)：造成近代中國(guó)歷史悲劇的因素固然有西方列強(qiáng)的蠻橫無(wú)理，但更在于中國(guó)自己沒有把握時(shí)機(jī)，沒有搶先走上近代化之路。歷史絕不能忘卻，可該記住的不只是曾有過(guò)的輝煌或遭遇的苦難，最主要的應(yīng)該是經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。歷史需要反思，可反思的主要不是別人當(dāng)初不該做什么，而應(yīng)是自己當(dāng)初為何沒有做，為何不搶占?xì)v史先機(jī)，事先成為世界強(qiáng)國(guó)。只有這樣，才能以史為鏡，校正中國(guó)今后發(fā)展的路標(biāo)。

換個(gè)角度看世界

被我們稱為列強(qiáng)的國(guó)家，最初也并非世界性的大國(guó)，有的甚至只是偏居一隅的彈丸之地。但是，它們都成功地完成了由小變大、由弱變強(qiáng)的社會(huì)發(fā)展過(guò)程。它們的成功就在于抓住了歷史機(jī)遇，該走出去就走出去，該革新的時(shí)候就要革新。在走出去和革新的過(guò)程中，它們都在不同程度上實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)上的和政治上的現(xiàn)代化，成為世界性的大國(guó)。這一種歷史進(jìn)程絕不能因?yàn)槠渲幸恍﹪?guó)家后來(lái)衰落了，甚至像德國(guó)、日本一度走上歧途而被完全否定。事實(shí)上，正是由于過(guò)去扎實(shí)的底蘊(yùn)，直到今天，那些列強(qiáng)中大的仍是世界性強(qiáng)國(guó)，小的也依然位于最發(fā)達(dá)國(guó)家之林。

更重要的是，問題還有另一面。西方國(guó)家是曾欺侮過(guò)中國(guó)，可從現(xiàn)代化角度上說(shuō)，它們強(qiáng)迫中國(guó)打開大門，也促使中國(guó)開始卷入世界市場(chǎng)的漩渦當(dāng)中。曾有一本名叫《中國(guó)走向近代化的里程碑》，列舉了360個(gè)標(biāo)志著中國(guó)近代化進(jìn)程的“第一”，無(wú)論是政治、經(jīng)濟(jì)、外交方面的，還是思想、文化和教育方面的，都在不同程度上與西方國(guó)家有著直接或間接的聯(lián)系。

所以，需要我們換個(gè)角度來(lái)看待西方國(guó)家，不要只把它們看成是到處侵略擴(kuò)張的列強(qiáng)，更要探求它們興盛的緣由和奧秘，可汲取中華復(fù)興之豐富營(yíng)養(yǎng)。不宜專撿它們崛起歷史中的瑕疵、曲折甚至犯罪來(lái)論證實(shí)際上是不走向海洋、不走向市場(chǎng)、不走向現(xiàn)代化的理論與實(shí)踐的合理性。

“大國(guó)”不只是幾個(gè)國(guó)家，而是順應(yīng)時(shí)代潮流的一種發(fā)展趨勢(shì)，想在世界上有所作為的國(guó)家都必須重視并且應(yīng)當(dāng)融入這種潮流。觀世界、看歷史，這大概是最主要的。

世界性的大國(guó)不是天生的

當(dāng)崛起的大國(guó)并不容易。有學(xué)者指出，大國(guó)崛起的因素有很多，比如歷史機(jī)遇，經(jīng)濟(jì)實(shí)力，還有心理準(zhǔn)備。

在這三方面中，歷史機(jī)遇指的是客觀環(huán)境，它是最公正的，幾乎對(duì)所有國(guó)家都是一樣的，關(guān)鍵在于每個(gè)國(guó)家自己如何去解讀，怨天尤天是懦夫的表現(xiàn)。經(jīng)濟(jì)實(shí)力指的崛起者內(nèi)部物質(zhì)條件?？墒?，經(jīng)濟(jì)實(shí)力的強(qiáng)弱在時(shí)空上總是相對(duì)的，中國(guó)現(xiàn)在GDP總量名列世界前茅，而人均GDP排在百名之外，那么，中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力是強(qiáng)還是弱？到底有沒有崛起或復(fù)興的基礎(chǔ)？因此，筆者以為，心理因素可能更為重要。但是，心理因素不只是短暫的沖刺狀態(tài)，而是一種恒久的強(qiáng)國(guó)意識(shí)。

何為強(qiáng)國(guó)意識(shí)？它不是那種動(dòng)輒懷念自己先前闊過(guò)的炫耀或者曾經(jīng)悲痛現(xiàn)在富裕，也不是自己未來(lái)強(qiáng)大了就能怎樣的幻想，這些實(shí)際上都是弱國(guó)心態(tài)，甚至是國(guó)家層面上的阿Q精神或精神勝利法。

真正的強(qiáng)國(guó)意識(shí)是一種對(duì)待自己的充分信任，是一種對(duì)待歷史的平和心態(tài)，是一種面向未來(lái)而非沉浸于過(guò)去的深邃眼光。強(qiáng)國(guó)意識(shí)應(yīng)當(dāng)是一種永遠(yuǎn)向上的心理常態(tài)，是一種開放、開拓與開明，包容、繼承與創(chuàng)新的發(fā)展觀。機(jī)遇是給有強(qiáng)國(guó)意識(shí)的國(guó)家準(zhǔn)備的，實(shí)力是有強(qiáng)國(guó)意識(shí)的國(guó)家才能取得的，而機(jī)遇、實(shí)力只有在強(qiáng)國(guó)意識(shí)中才能進(jìn)一步升華。

世界性的大國(guó)不是天生的。中國(guó)兩千年來(lái)的成功不是天生的，而百年前的破敗也不是偶然的，我們不要以為若沒有近代史上那些波折，中國(guó)就一直是世界第一流的強(qiáng)國(guó)。(孔寒冰 作者是北京大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院教授。)