第一篇：淺析中國神話與古希臘神話差異 (5000字)

淺析中國神話與古希臘神話差異

摘要：希臘與中國都是源遠流長的文明古國，都具有深厚的文化底蘊，希臘神話與中國神話正是最好的體現。中國神話被認為是中華民族文化的瑰寶，主要通過耳傳面授或書面文字流傳下來。希臘神話是歐洲原始氏族的精神產物，屬于歐洲最早的文學形式。二者都是兩種文化的最直接點的表現形式。比較中國神話與希臘神話有助于深入理解兩種不同文化，分析文化差異。本文從形成背景、精神觀念等方面中國文化與希臘文化差異。

關鍵詞：中國神話、希臘神話、比較、文化差異

一、中國神話體系

（1）創世神話：主要是關于人類的來源、開天辟地所做出的闡釋，反映出遠古時期人么對于天地萬物的最原始的理解。

（2）日月星辰神話：是關于解釋日月星辰等自然現象的神話。關于日月星辰由來的問題。中國神話對此說法各異，大致有以下5種 ：

生育說、肢體化生說、蛋生說、鑄造說、神創說。此外，還有太陽是英雄神和天帝的說法。

（3）動植物起源神話：屬于自然神話。遠古時期，生產力水平低下，人們往往認為周圍的動植物也像自身一樣具有知覺、感情和生活歷程，所以人們運用形象化的幻想手法說明它們的來源和特征，便成為動植物起源神話。

（4）洪水神話：關于世界毀滅與人類再生的神話。（5）女媧神話：女媧是中國神話中的創世女神。是原始社會母系氏族時期流傳下來的一位偉大女神形象。女媧神話的內容主要有兩方面。一個是造人，傳說女媧揉團黃色泥土創造了人類，飛濺的泥點變成了很多的人。另一個是補天，傳說上古時候，天崩地塌，大火燃燒，洪水泛濫，惡禽猛獸殘害人民。女媧就熔煉五色石塊去修補蒼天。

（6）伏羲神話：伏羲又叫太昊伏羲，據說，是華胥氏踩了雷澤中雷神的足印生出的兒子。他能夠沿著生長在都廣之野的作為天梯的建木“上下于天”。

（7）帝俊神話：關于中國古代殷民族所奉祀的天帝的神話。

二、希臘神話體系

十二主神

宙斯—眾神之主,主神。

赫拉—天后、婦女的保護神、掌管婚姻和生育。

波塞冬——海神、水神

得墨忒爾—豐產、農林女神。

雅典娜—智慧女神、勝利女神、女戰神、三處女神之一 阿波羅—光明之神、預言之神。太陽戰車的駕驅者。

赫爾墨斯—神使，商業和市場之神、盜竊之神、冥界引渡 阿爾忒彌斯—婦女之神、狩獵女神、月光女神

阿芙洛狄忒—美與愛女神

阿瑞斯—戰神（宙斯與赫拉之子。）

赫菲斯托斯—火與工匠之神

狄俄尼索斯—酒神

哈迪斯—冥王，四大創世神之一

三、中國神話與希臘神話差異

（1）形成背景與體系

中國神話反映的是中國古代人民對未知世界的最原始的理解。在遠古時期，由于科學技術水平極其低下，人們不能對身邊的自然環境作出科學的理解，便創造出了一系列的神話故事來加以解釋。如人們要解釋宇宙萬物的起源，就幻想出一位開辟大神女媧，女媧不僅是世界的創造者，而且是人類萬物的始祖。人們要解釋日月西行、江河東去的現象，就幻想出“共工頭觸不周山”，“天柱折，地維絕”，“天傾西北”，“地不滿東南”的故事，以此說明日月西行、江河東去的現象。希臘神話源于古老的愛琴文明，和中國商周文明略有相像之處。他們是西洋文明的始祖，具有卓越的天性和不凡的想像力。在那原始時代，他們對自然現象，對人的生死，都感到神秘和難解，于是他們不斷地

幻想、不斷地沉思。在他們想像中，宇宙萬物都擁有生命。然而在多利亞人入侵愛琴文明后，因為所生活的希臘半島人口過剩，他們不得不向外尋拓生活空間。這時候他們崇拜英雄豪杰，因而產生了許多人神交織的民族英雄故事。這些眾人所創造的人、神、物的故事，經由時間的淬鏈，就被史家統稱為“希臘神話”。

從體系方面來說，中國神話體系較為零散，沒有嚴密的邏輯關系。而羅馬神話則不同，體系嚴謹，邏輯性強，具有明顯的家族色彩。相對而言，中國的神話大多內容較短，對神的事跡描述的也較少。而希臘神話，一開始就是一個嚴密的長篇巨制，眾神之間有緊密的關系聯系，對神的事跡也描述較多，情節曲折。

（2）人物關系

說道人物關系，那么就要先談一談眾神的形象了。在希臘神話中，神具有人的主要特征。他們有人的形態、性格、特征、情感等。古希臘人是按照人的形象創造神的。無論是在赫希俄德的《神譜》和荷馬的《伊利亞特》還是其他作品中，古希臘的神基本上已經跟我們正常的人一模一樣了。神和人一樣，有喜、怒、哀、樂，也有吃喝、戀愛、生育等生活需要，人品有的正直、勇敢，有的奸詐、膽怯。奧林匹斯諸神，不僅是自然力量的象征，而且是人性戲劇化的表現。而中國神話中的神則具有人獸同體的特征，其諸神大多是半人半獸形狀。據統計《山海經》所出現的四百五十多個神中，人形神與非人形神約1：

4。如河神“冰夷”，水神“天吳”等，都是人面獸身，人面鳥尾或人頭蛇軀。另外，教人播種五谷，為民嘗百草而喪生的炎帝神農也是牛

頭人身；和黃帝打仗的蚩尤是人身牛蹄，四目六手。而伏羲、女媧近于人類的始祖的神，到了文明已高度發展的東漢末年，依然保持著半動物化形象。

在眾神的關系上，中國神話相對階級等級劃分的更加嚴密一些。在中國神話中，神仙不能逍遙自在、無拘無束。玉帝的王朝有天紀國法,眾仙要受此約束,并且要唯玉帝命令是從。而希臘神話中的諸神則在組織上比較松散,神仙們都比較自由,關系相對平等,沒有像在中國神話中的等級劃分。只有宙斯稱得主神,其余眾神級別一樣。在權力分配上,宙斯和他的兄弟通過抽簽獲得各自的權力,宙斯抽得了上簽成了統治天空的眾神之神;宙斯的二哥波塞冬在那次抽簽中成為了海洋之王;宙斯的大哥哈得斯則成了冥王,取得了掌管人類生死的權力。神仙們各自負責相應的工作,大家各司其職,都積極把本職工作做好。掌管城市、手工藝和農業的女神雅典娜是宙斯最喜歡的女兒,她在自己的崗位上先后發明了馬勒、喇叭、長笛、壺罐、犁子、耙子、輪船和戰車。太陽神阿波羅每天最重要的一件事是登上他那由四匹戰馬驅動的戰車牽著太陽穿過天空。總的來說就是希臘神話強調人的個性以及個體人格的獨立。中國神話則強調集體的作用價值，個體價值體現在群體中。

（3）精神觀念

希臘神話注重個性以及力量之上。這主要由于古希臘經濟的、力量的、技術的全面發展。希臘是城邦制文明，這些城邦的目標都在于追求物質力量，而這些只有通過技術才能有效獲得，可見“知識就是

力量”。這種文化強調從自身的經濟技術實力戰勝其他城邦，得以生存和繁榮。因而在整個希臘神話中，崇尚的是透露著強烈的非倫理傾向的奧林匹斯諸神們強大、神奇、分工細致的力量，所贊美的是叱咤風云，扭轉乾坤的有力量者。而中國神話則更加注重于禮儀的、倫理道德的保全。在古代中國的社會意識里，值得崇拜的不是力量，而是力量所體現的道德性質。“知識就是力量”無形中就讓位于“道德就是力量”。因而在中國古代神話中，確切地說是經過史官文化浸染過的中國神話中，提倡的是三皇五帝式救苦救難、律已甚嚴的高尚“圣德者”作為以文化向心力為紐帶的龐大穩定政治實體的統治者，以禮儀、道德和仁義來治理國家、團結人民。這種注重和諧的、倫理至上的精神，在中國神話中得到了最為充分、十分自然的表現。中國神話著重體現了尚德精神，這是中國神話與希臘神話相對比是最突出的一個方面。這種尚德精神，一方面是來源于中國古代神話的內在特征，另一方面則是經由后人的改造。在西方神話尤其是希臘神話中，對于神的評判標準多以智慧、力量為準則，而中國上古神話對神評判標準則多以道德為準繩。

第二篇：淺析古希臘神話與羅馬神話的差異

淺析古希臘神話與羅馬神話的差異

古希臘羅馬神話和傳說是西方藝術的源頭之一，是西方文化史上一個偉大的成就。后世藝術家根據許多被古代希臘人神化了的英雄傳說和史實演繹出驚心動魄的史詩與悲劇，創作出具有永恒魅力的造型藝術珍品。直到今天，歐美的戲劇、詩歌、雕塑、繪畫等等文化活動都在滔滔不絕流傳于世的古希臘羅馬神話中汲取新的營養，成為文藝再創造的重要源泉。

問到西方神話，大家多會先說出：希臘神話。縱觀電影乃至動畫片，仍以希臘神話為主要敘述內容。今天，我就希臘神話與羅馬神話的異同來談談我的看法。

假如問一個古希臘人，德米特爾是誰的話，他會說，德米特爾有一個非常漂亮的女兒，被哈底斯搶走了，因此德米特爾很悲傷，等等。

假如問一個古羅馬人，賽爾斯是誰的話，他會說，賽爾斯有一個祭司，他的地位比朱庇特、瑪爾斯和奎里努斯的祭司的地位低，但是比福羅拉和普慕那的地位要高。他會說，賽爾斯與其他兩個掌管農業的神立波爾和利貝拉是一個組的，他可能還可以將那些幫助賽爾斯的小神的名字說出來。

因為古羅馬的“神話”不是故事，而是神與神以及神與人之間錯綜復雜的關系。羅馬初期的宗教后來被增加了許多有時甚至彼此矛盾的新內容，尤其是吸收了希臘神話的很多部分。今天我們對羅馬神話的知識不是來自當時的記載，而是來自于后來一些試

圖將那些古老的傳統保留下來的學者的描述。比如生活于前1世紀的瑪爾庫斯·提倫提烏斯·瓦羅。一些其他的羅馬作家，比如奧維德在寫作時受到希臘的影響非常深，他們經常引用希臘神話來填補羅馬神話中的空缺。

而希臘神話則包括神的故事和英雄傳說兩個部分。神的故事涉及宇宙和人類的起源、神的產生及其譜系等內容。相傳古希臘有奧林匹斯十二大神：眾神之主宙斯，天后赫拉，海王波塞冬，智慧女神雅典娜，射術神及太陽神阿波羅，狩獵女神與月神阿爾忒彌斯，愛與美之神阿弗羅狄忒，戰神阿瑞斯，火神與工匠神赫淮斯托斯，神使赫爾墨斯，農神德墨忒爾，灶神赫斯提亞。

他們掌管自然和生活的各種現象與事物，組成以宙斯為中心的奧林匹斯神統和生活的各種現象與事物，組成以宙斯為中心的奧林普斯神統體系。英雄傳說起源于對祖先的崇拜，它是古希臘人對遠古歷史和對換自然界斗爭的一種藝術回顧。這類傳說中的主人公大都是神與人的后代，半神半人的英雄。他們體力過人，英勇非凡，體現了人類征服自然的豪邁氣概和頑強意志，成為古代人民集體力量和智慧的化身。

古代希臘羅馬豐富多彩的神話傳說對整個西方文明產生了很大影響。它所孕育的希臘民族精神，經過世代的繼承、充實、演繹與發展，已日漸融合到西方社會的集體意識中，并進而成為影響西方社會乃至世界文明的歷史傳統，人類文明也就在這樣的歷程中不斷地邁開了前進的步伐。英國人類學家愛德華·泰勒曾

說過：“在現代文明氛圍中，研究古典神話的價值，不在于神話本身的內容，而在于其樣式，或者說，主要在于為其形成時代的思想提供文物鑒定式的證據。”馬克思也曾高度評價希臘藝術和史詩的成就，認為它具有“永久的魅力”、“而且就某方面說還是一種規范和高不可及的范本”。

古希臘羅馬神話和傳說是民族精神乃至整個西方精神的隱喻。在西方精神中，古希臘精神乃其歷史的重要淵源和起點，它作為西方古代精神的主體而代表著西方精神發展史上的第一塊里程碑。西方精神之庫中的自然精神、浪漫精神、自由精神、神秘精神、理性精神、科學精神和思辨精神等，都可以在古希臘精神中找到其雛形和根源。恩格斯說“沒有希臘文化和羅馬帝國所奠定的基礎，也就沒有現代的歐洲”。古希臘精神幾乎完整地出現在古希臘神話和傳說里。

古希臘羅馬神話的差異就在于，希臘神話更富有人性的味道，更深入人心，而羅馬神話則因它豐富的祭祀文化而更為研究者所喜愛吧。

第三篇：古希臘神話范文

月桂樹——希臘神話中的花草樹木

頑皮的小愛神厄洛斯(羅馬名丘比特)由于遭到阿波羅的嘲笑，決心向阿波羅展示一下自己的弓箭的威力。他在空中飛來飛去，笑嘻嘻地取出一支鉛頭小箭向珀涅俄斯河的仙女達芙妮（Daphne）射去；然后，他又取出一支金箭，射中了阿波羅。鉛箭令人厭惡愛情，金箭卻能使人燃起愛火。阿波羅熱烈地愛上了達佛妮，而與此同時，達芙妮卻以愛情為恥，并請求父親河神珀涅俄斯答應她以處女終身。

阿波羅望見達芙妮，立即向她飛奔過去，而達芙妮卻驚慌地逃開。太陽神一邊追逐，一邊喃喃地向她傾訴著自己的愛慕之情，但這只能讓達佛妮更加恐懼。就這樣，一個追，一個逃，越過了許多山川和田野。漸漸地，達佛妮沒有力氣了，她覺得自己透不過氣來——阿波羅的腳步聲就在耳畔，她甚至可以感覺到他的呼吸。達佛妮絕望地向父親求助:“請幫助我,父親！大地啊,裂開了吞我進去吧！”話音剛落，她就開始變得僵硬：身體成為樹干，金發伸展成為樹葉，雙臂變成樹枝，能奔善跑的雙足如今生出了根須，她的頭遮蔽在濃蔭之中，遺存的只有她的美與潔凈。

達佛妮雖然成了樹，阿波羅仍然很喜歡她，他擁抱著樹干，樹葉沙沙地顫抖著。“你將成為我的樹，”他說，“你將終年長青，成為勝利者的榮冠。”從此，阿波羅將月桂樹尊為他的圣樹，他的發上，琴上和箭袋上總是飾以桂樹的枝葉。古希臘神話中的愛情故事——皮拉莫斯和笛絲貝

從前深紅色的桑葚本是雪白的,變色的經過很特別,也很悲慘,起因是一對年輕戀人的死亡． 皮拉莫斯和笛絲貝,一個是東方的最美的少年,一個是東方最美的少女,住在塞米拉米絲女王的城市巴比倫,兩家比鄰而居,共鄰一到墻,他們并肩長大,自然相親相愛.可是雙方家長不準他們結婚.愛的火焰是禁不了的,阻力愈大燒得愈旺,而且愛情永遠找得到出路,兩顆燃燒的心不可能永遠分隔．

兩家共用的墻有個小裂縫,以前沒有人發覺,可是情人沒有看不見的事．兩個年輕人發現了，就隔著小洞說悄悄話，擋在他們中間的墻壁反而成為溝通的媒介．他們說：”如果不是你擋著，我們可以接觸、相吻，不過你至少讓我們談談話，使情話傳入愛人的耳朵，我們不敢忘恩負義．”他們就這樣交談，晚上分手前各在墻上一吻，可惜傳不到對方的唇邊．每天早晨曙光驅走了星辰，太陽曬干了草地上的白霜，他們總會留到縫隙邊站著，時而說炙熱的情話，時而悲嘆命苦，但永遠是柔聲細語的．有一天他們實在忍不住了，決定當晚溜出城外，到空曠的鄉間，無拘無束在一起．他們約好在一個很名的地方－－－－尼納斯驀地的一棵樹下相會．那是一棵高高的桑樹，長滿了雪白的桑葚果，附近有青溪潺潺流動．他們很喜歡著辦法，巴不得白天快點過去．

最后太陽沉入大海里，黑夜降臨了．笛絲貝摸黑溜出門，悄悄走到墓地，皮拉莫斯還沒有來，她靜靜的等著，愛情使她勇氣十足．突然間，她在月光下看見一頭母獅子，剛殺過生，下巴血淋淋的，正要到溪邊來喝水，它在不遠處，笛絲貝及時逃命，但奔逃間不斗篷弄丟了，母獅子回巢途中撞見了斗篷，用嘴叼起來扯得破破爛爛，這才消失在林中．幾分鐘后，皮拉莫斯露面，正好看見這一幕：沾血的破斗篷擺在他面前，土中的獸跡清晰可見．結論只有一個：他以為一切都明明白白，笛絲貝死了．他讓嬌弱的情人獨自來到危險的地方，卻沒有先來保護她．他說：”是我害死你的．”他由泥土中撿起斗篷一吻再吻，然后拿到桑樹下，他說：”現在你也飲我的血吧．”他拔出劍來，刺入身體，鮮血濺到到桑葚，把它們染成了深紅．笛絲貝雖然怕獅子，卻更怕失信于情郎，他又大膽走回了約會的地點－－－果實白花花的桑

樹下，結果找不著．那邊有棵樹，枝上長的不是白果實．她瞪眼一瞧，樹下有東西在蠕動，她嚇了一跳，隔著陰影偷看，這才看出是什么．原來是皮拉莫斯倒在血泊里奄奄一息，她跑過去，伸手摟住他，吻他冰冷的嘴唇，求他看看她，跟他講話．她嚷到：”是我，你最親愛的笛絲貝．”他聽見了她的名字，張開眼睛看一眼，就閉眼死去了．

她看到他手中滑落的佩劍和沾滿了鮮血的破斗篷，一切都明白了．她說：”你愛我，才會自殺，我也有勇氣，我也能愛．只有死亡能拆散我們，現在它沒有那個能力了．”她沾著愛人鮮血的佩劍刺進了自己心窩．

最后眾神和小情人的父母動了惻隱之心．深紅色的桑葚是這對戀人的永恒紀念，兩個死也不肯分開的人骨灰在同一個罐子里．

古希臘神話中的月亮女神阿蒂米斯（Artemis）。她是太陽神阿波羅的妹妹，非常漂亮，同時也是個很厲害的弓箭手，掌管著狩獵，身邊常伴著她心愛的弓箭和獵犬。每天她駕著銀色的馬車在夜空中奔馳，代表了夜間的一起——寒冷、寂寞、以及亡靈的道路。她還是未婚少女的守護神——她自己也是終身未婚，這里面還有個悲傷的故事。

海王波賽冬有個兒子，名叫 奧列翁（Orion），他非常喜歡射箭，是個很好的獵手，還喜歡在海面上狂奔。月亮女神很喜歡奧列翁，他們相識了，并且彼此相愛，經常一起在叢林中狩獵，在海面上狂奔。女神的哥哥阿波羅很討厭奧列翁，也不喜歡她妹妹與奧列翁的這段感情，于是決意要除掉奧列翁。某天，奧列翁正在海面上飛奔的時候，阿波羅用金色的光罩住奧列翁把他隱藏起來，使任何人都看不出奧列翁的本來面目，然后就去慫恿喜歡射箭的妹妹月亮女神把遠處的金色物體當作靶子。月亮女神當然不知道這是哥哥的陰謀，射出一支箭，正中奧列翁的頭部。后來她知道了自己射死的是心上人奧列翁，于是陷入絕望之中，日夜哭泣。為了永遠珍藏對奧列翁的愛情，她請求宙斯把奧列翁升到天上，希望自己乘坐銀馬車在天空奔跑中隨時可以看到。宙斯接受了她的請求，把奧列翁變為天上的星座——獵戶座。女神發誓，終身不嫁，她要永遠在夜空中陪伴著奧列翁。

月亮女神阿蒂米斯（Artemis）非常喜歡橡樹，狩獵時一直帶著她的橡樹木杖。人們又把她奉為橡樹女神。在古希臘，人們祭祀月亮女神的時候，就要點燃橡木火把，后來變成供奉甜餅并點燃蠟燭，最后演變成為了慶祝孩子生日的方式——晚上在蛋糕上插蠟燭，吹滅并許愿，月亮女神會保佑愿望能夠實現。直到今天，人們依然用這種方式慶祝生日維納斯是羅馬神話中的愛與美神，也是象征豐饒多產的女神。古希臘神話中稱為阿佛洛狄忒。傳說她在大海的泡沫中誕生，在三位時光女神和三位美惠女神的陪伴下，來到奧林匹斯山，眾神被其美麗容貌所吸引，紛紛向她求愛。宙斯在遭其拒絕后，遂把她嫁給了丑陋而瘸腿的火神赫斐斯塔司，但她卻愛上了戰神阿瑞斯，并生下小愛神厄洛斯。后曾幫助特洛伊王子帕里斯拐走斯巴達國王墨涅拉俄的妻子、全希臘最美的女人海倫。引起希臘人遠征特洛伊的十年戰爭。

第四篇：古希臘神話（本站推薦）

The Homework of Ancient Greece Culture

1.天神宙斯(Zeus):He is in charge of heaven and the king of the gods.2.天后赫拉(Hera):She is in charge of the goddess of marriage and birth and marriage

protector.3.海神波塞冬(Poseidon)：He is in charge of the sea and the protector of horses.4.冥王哈得斯(Hades)：He is in charge of the underworld and wealth management.5.農神得墨忒耳(Demeter)：She is in charge of the goddess of Agriculture.6.戰神阿瑞斯(Ares)：He likes fight and is the god of war.7.智慧女神雅典娜(Athene)：She taught the Greeks spinning, weaving, shipbuilding,metallurgy and ironmaking skills and is the protector of agriculture,horticulture,law and

order.8.太陽神阿波羅(Apollo)：He is the light of god and in charge of music, art, medicine and

fable.9.月亮女神阿耳忒彌斯(Artemis)：She is the moon godness , the godness of hunting and in

charge of the brightness.10.愛美之神阿佛洛狄忒(Aphrodite):She is the symbol of love and the beauty of a woman.11.神使赫耳墨斯(Hermes)：He is the messenger and interpretation of Zeus and other gods and

in charge of animal husbandry, business, tourism and sports.12.火神赫淮斯托斯(Hephaestus)：He is the god of fire and a blacksmith and has made a lot of

the weapons, tools and art.1)An Apple of Discord 爭斗之源；不和之因；禍根

2)The Heel of Achilles 唯一弱點；薄弱環節；要害

3)The Trojan Horse木馬計；暗藏的危險；奸細

4)A Penelope's Web故意拖延的策略，永遠做不完的任務

5)Rest on One's Laurels 吃老本，坐享清福

6)The Augean Stables骯臟的地方，藏垢納碎之所

7)A Procrustean Bed 普洛克路斯貳斯的床，削足適履

8)Swan Song 最后的杰作，絕筆

9)Under the Rose 秘密地；私下地；暗中

10)Between Scylla And Charybdis進退兩難

Clash of the Titans

Content Summary

Perseus raised as a fisherman, but is actually a demi-god.His father was Zeus.Zeus' brother Hades was the one who killed his family, and Perseus wants to kill him.So Perseus leads a band of soldiers on a quest to defeat the Kraken.Finally, Perseus defeated the Kraken monster and Hades and rescued the city of Argo.The impressions after seeing the movie

Perseus is really a hero.At the same time, his buddies are brave and not afraid of death.Moreover, somebody dedicated his life to helping Perseus.This spirit is honorable and in our daily life, we need this spirit;especially ,when we face natural disasters.Also, we know Zeus has many wives and children.As a man, I want to tell everybody loving your only boyfriend or girlfriend.If you love him or her, please deeply.

第五篇：略論中國古代神話與古希臘神話的差異

文學藝術 CANGSANG

略論中國古代神話與古希臘神話的差

異 楊姍姍

摘要中國神話和希臘神話都積淀著各自民族的生活經驗和審美理念，在許多方面都表現出獨特的民族氣質。文

章通過對希臘神話和中國神話的詳細對比分析，闡述了希臘神話和中國神話在神話體系、人生觀、形象塑造等方面的差異 及形成原因，以期有助于我們更深入地理解人類文明史上的這兩塊瑰寶。

關鍵詞希臘神話中國神話差異

弗洛伊德說：“神話是民族的夢。”神話是人類文化最原始的 國和希臘神話分別體現出“崇力”與“崇德”兩種神話特質。西方 表現形態之一。不論是中國神話還是希臘神話，其產生的原因都 民族精神中，力量是最受推崇的，是第一位的。反映在神話中，無 是社會經濟條件低下、科學文化落后。正因為如此，人類才產生 論天神地祗還是人間英雄，力量是他們發展的一切基礎，他們令 了種種的幻想思維，希望用自己微弱的力量去征服自然、改造自 人傾倒之處也正是“強大神奇、分工細致”的力量，而不是“三皇 然和社會。然而，在具體的表現形式上，由于不同的民族思想、民 五帝”式的“圣德”。希臘神話中贊美崇仰的不是救苦救難的有 族文化等因素，兩者又存在著較大差異。“德”者，而是叱咤風云的有“力”者。一般地講，“力”的最高形

是戰爭。在希臘神話里，“戰爭”、“力”崇拜是一個重要的主題。

西俄德的《神譜》告訴我們，希臘神王的更迭不是像中國帝王的

一、中國古代神話與希臘神話的差異

“禪讓”方式，而是通過“力”的方式實現的。“力”在希臘神話中比較希臘神話與中國古代神話，不是為了得出“梅須遜雪三

分白”的優勢論，也不是為了總結“雪卻輸梅一股香”的不足點。了大家追逐、崇拜、謳歌的對象。

奧林帕斯諸神很難用“善惡”二字加以評價，而在中國剛好 而是通過比較，探究中西方不同的地理環境、民族心理、民族文

相反。中國神話中的神為人們所稱頌是因為他們鍥而不舍，救世 化，理解這兩個民族氣質和性格上的深刻差異。

拯民的努力以及熔鑄在精神品質中的“德行”。中國神話中創世 1.神話體系不同。總體上來說，希臘神話體系表現為完備、豐富、具備邏輯性，而中國神話表現為短小、豐富、散亂。希臘的 女媧、天辟神盤古、夸父、文化英雄神農、后羿、治理洪水的鯀，他

們為了整體的利益毫無顧慮地做出自我犧牲，成為美德與賢能 神話世界猶如人間，最高統治者是眾神之神宙斯，在他的統治的化身。神話中的英雄是一種遠離世俗生活的道德偶像，神話故 下，有大臣即各種各樣的神。他們分工明確，血緣清楚，各司其

職。中國的神話世界雖然也有創世紀神盤古、女媧和后羿、夸父、事反映的是英雄們的濟世美德，厚生愛民意識。縱觀中國上古神

話，不乏善惡兩勢力的永恒斗爭，而善的一方總是能取得明顯的 禹、蚩尤等超自然力的神，但他們并沒有形成一個血緣關系清

優勢或徹底勝利。支配這些故事的是一些或隱或現的“道德原 楚，社會分工明確的神世界。希臘的眾神之主宙斯則總是活躍在神世界，統治神世界。同時，中國神話只是散見于先秦典籍之中，則”，反映著當時人們的一種價值取向或道德要求。隨著神話的 以屈原的《楚辭·天問》和《山海經》記錄較多，內容簡約，沒有一 歷史化運動，眾多神靈亦或英雄都逐漸取得了人性、人形，化為

眾多文化英雄和圣君賢臣。中國的神總有善惡之分，反映在民族 部完整的中國神話故事集，直至上世紀50年代才有一本袁珂的信仰上“崇德求賢”的傾向自然就十分強烈。《中國古代神話》問世，但仍不夠詳盡。而希臘神話則在公元前

4.人生觀不同。希臘神話中的諸神給人的一種整體面貌便 11～前9世紀的荷馬史詩中就有了大量記載，神們的故事豐富

是生之樂趣。那些高居于奧林波斯山上的眾神們似乎不需要費 生動，關系清楚。公元前8～前7世紀希臘人赫西俄德的《神

多少心力去操心什么大事，也不必為人類去進行種種的倫理導 譜》，進一步整理出希臘神的譜系，展示了一個血緣關系完備的引和教誡，大部分時間是在尋歡作樂，并因此而引出許多無謂的 神的世界。

爭吵，神近乎是人了。因此宙斯就缺少類似三皇五帝們的威嚴和 2.神的形象塑造不同。中國神話英雄不食人間煙火，正襟危

坐，不茍言笑，注重品行與德操。他們沒有性格，在他們身上唯有 神圣，同時也就沒有了由威嚴而來的恐懼感。這說明了古希臘的神話中透露出濃厚“人本主義”色彩。神圣的光圈和純潔的品性。從這個意義上說，倒是中國神話是

相對而言，中國神話中眾神們關注的主要是社會整體的和 名副其實的“神話”。中國人對自己創造出的神寄托著自己的理

諧與事業的成敗。他們不看重個人情感的追求，也不像希臘諸神 想與希望：一般而言，神具有威嚴莊重的品格、偉大的志向以及 那樣情緒大起大落。中國神話中充斥著對英雄的歌頌，歌頌那些 為實現偉大理想而奮斗的不屈不撓的進取精神，特別在倫理道

為大眾謀利益的神，如精衛、后羿、大禹等。不同于希臘神話的 德上更難顯出瑕疵。如果說中國神話將人神化，那么希臘神話則

“人本主義”，中國神話顯示出厚實的“民本主義”。這種勤勞勇 是將神人化。正如意大利思想家維柯所說，不是神創造了人，而

是人按照自己的形象創造了神，“神是人的本質的對象化”。古希 敢、堅韌不拔、維護群體利益、堅信美好未來的民族個性熏陶和

化育了中華民族并代代相傳。臘神不但集中了人類外貌美的諸多優點，而且完全按人的心理

動機思考和行動。他們具有和人一樣的喜怒哀樂、七情六欲，真

實全面地表現了人的品性和本性，從這一點來講，希臘神話更像

二、中西神話差異的原因 “人話”。希臘神話中的神充滿著凡夫俗子的種種感情欲望——— 1.地理因素。不同于四通八達的現今社會，古代人類的社會 戀愛、嫉妒、爭斗等，凡人應有的優點與缺點神也同時具有，有很 文化總是相當程度地受制于當地的環境，而使其帶有一定的地 強的世俗性。域特色。希臘是諸島環繞的半島，境內地少山多，東部的奧林波

3.民族信仰不同。在不同民族心理和民族精神的作用下，中 斯山是全國的最高山峰。古希臘人出于對山的一種莫名的迷信 250--··2009·1