第一篇：古詩詞欣賞技巧及桂林陽朔山水詩詞賞識(shí)

古詩詞欣賞技巧及桂林陽朔山水詩詞賞識(shí)

——李靈資老師

一.學(xué)習(xí)方法

①初讀詩詞，疏通文字

②細(xì)讀詩詞，理解詞句

③朗讀詩詞，體會(huì)情感

二.分析

《獨(dú)坐敬亭山》

[唐] 李白

眾鳥高飛盡，孤云獨(dú)去閑②。

相看兩不厭③，只有敬亭山。

[注釋]

①敬亭山：在今安徽省宣州市郊。②閑：形容云彩飄來飄去悠閑自在的樣子。③厭：滿足。

[理解詞語及句義]

解題： 解詞： 句義：一群群鳥全飛光了，天上的那片云獨(dú)自飄來飄去，也找地方休息去了。只有敬亭山和我互相看著，誰也不厭煩誰。

[理解詩意及詩情]

全詩描繪了孤山凄涼的景象，表達(dá)了作者孤獨(dú)寂寞的思想感情。

[背景知識(shí)]

李白(701—762年)字太白，號(hào)青蓮居士。他是我國唐代最偉大的浪漫主義詩人，被稱為詩仙。

《望洞庭》

[唐] 劉禹錫

湖光秋月兩相和，潭面無風(fēng)鏡未磨。

遙望洞庭山水翠，白銀盤里一青螺。

[理解詞義]

查找有關(guān)資料，理解字、詞意思。

①洞庭：湖名，在湖南省。②和：和諧，這里指水色和月光融為一體。③潭面：指湖面。鏡未磨：古人的鏡子用銅制作、磨成。這里一說是水面無風(fēng)，波平如鏡;一說是遠(yuǎn)望湖中的景物，隱約不清，如同鏡面沒打磨時(shí)照物不清楚。④白銀盤：形容洞庭湖。青螺：一種青黑色的螺形墨，古代婦女用以畫眉。這里是用來形容洞庭湖中的君山。

[譯文]

洞庭湖中的水光與秋月交相融和，水面波平浪靜就好像銅鏡未磨。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去洞庭湖山水一片翠綠，恰似白銀盤子托著青青的田螺。

[賞析]

這是詩人遙望洞庭湖而寫的風(fēng)景詩，明白如話而意味雋永。第一句從水光月色的交融部分寫起，表現(xiàn)湖面的開闊遼遠(yuǎn)，這應(yīng)該是日暮時(shí)分的景象，天還沒黑但月亮已經(jīng)出來，如果天黑就看不出兩者色彩的融合了。第二句用鏡子的比喻表現(xiàn)夜晚湖面的平靜，因?yàn)樘栆崖洌环垂猓耒R子沒磨時(shí)光澤暗淡的樣子。第三句寫遠(yuǎn)望湖中君山翠綠的色彩，這里的“山水”實(shí)際指“山”，即湖中的“君山”。第四句再用一個(gè)比喻將浮在水中的君山比作擱在白銀盤子里的青螺。全詩純?nèi)粚懢埃扔忻鑼懙募?xì)致，又有比喻的生動(dòng)，讀來饒有興趣。

[作者簡介]

劉禹錫(772—842)字夢(mèng)得，洛陽人。唐代著名詩人。

《憶江南》

[唐] 白居易

江南好，風(fēng)景舊曾諳。

日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)。

能不憶江南?

[理解詞義]

補(bǔ)充詞語解釋：

紅勝火：顏色鮮紅勝過火焰。

[賞析]

白居易先后做過杭州、蘇州刺史，江南的旖旎風(fēng)光給他留下了難忘的記憶，回到洛陽后，他寫了不少懷念舊游的詩作。六十七歲那年，寫下了三首《憶江南》，抒發(fā)了他對(duì)江南的贊美、懷念之情。這是其中的一首。

首句“江南好”，開門見山，實(shí)話實(shí)說。一個(gè)“好”字，飽含著詩人深情的贊嘆。次句“風(fēng)景舊曾諳”撫今追昔，說明江南風(fēng)景之美是當(dāng)年自己親身感受到的，是非常熟悉的。這一句既落實(shí)了“好”字，又點(diǎn)明了“憶”字。

“日出江花紅勝火”“春來江水綠如藍(lán)”兩句，具體描寫“舊曾諳”的江南春色：紅日東升，陽光燦爛，在朝陽的映照下，江畔姹紫嫣紅的鮮花比火還要紅;春江水青、波碧，在滿地綠草的映襯下，顯得比藍(lán)草還要綠，詩人抓住了“江花”“江水”兩件最有代表性的景物，對(duì)江南春光做了高度的概括，在讀者面前展現(xiàn)出一幅風(fēng)和日麗，花紅水碧，生氣盎然的江南春色圖。最妙的是“紅勝火”“綠如藍(lán)”六個(gè)字，既用同色烘染的手法突出了花紅、水綠，又用異色映襯的手法使江花和江水互為背景，顯得更加絢麗可愛。

結(jié)尾“能不憶江南”一句用反問語氣，流露出強(qiáng)烈的贊嘆和眷戀之情。

3.辨析

思考：三首詩各自描寫了什么?在寫法上有什么不同呢?第一首詩寫的是作者獨(dú)坐敬亭山看到的、感受到的。第二首詩寫的是作者遠(yuǎn)望洞庭湖水和君山的景色。第三首詞寫的是江南的江花和江水。三首詩詞都寫山、水，但寫法上不同，第一首運(yùn)用擬人的寫法寫敬亭山;第二首運(yùn)用比喻的手法形象地描繪出月光照耀下的洞庭湖水和君山的美麗;第三首妙不可言，首尾呼應(yīng)，詞句對(duì)仗，反問結(jié)束，極富感染力。

《桂林山水》

人們都說：“桂林山水甲天下。”我們乘著木船蕩漾在漓江上，來觀賞桂林的山水。

我看見過波瀾壯闊的大海，玩賞過水平如鏡的西湖，卻從沒看見過漓江這樣的水。漓江的水真靜啊，靜得讓你感覺不到它在流動(dòng);漓江的水真清啊，清得可以看見江底的沙石;漓江的水真綠啊，綠得仿佛那是一塊無瑕的翡翠。船槳激起的微波擴(kuò)散出一道道水紋，才讓你感覺到船在前進(jìn)，岸在后移。

我攀登過峰巒雄偉的泰山，游覽過紅葉似火的香山，卻從沒看見過桂林這一帶的山，桂林的山真奇啊，一座座拔地而起，各不相連，像老人，像巨象，像駱駝，奇峰羅列，形態(tài)萬千;桂林的山真秀啊，像翠綠的屏障，像新生的竹筍，色彩明麗，到映水中;桂林的山真險(xiǎn)啊，危峰兀立，怪石嶙峋，好像一不小心就會(huì)栽倒下來。

這樣的山圍繞著這樣的水，這樣的水到映著這樣的山，再加上空中云霧迷蒙，山間綠樹紅花，江上竹筏小舟，讓你感到像是走進(jìn)了連綿不斷的畫卷，真是“舟行碧波上，人在畫中游”。

分析：

1、觀賞漓江的水

漓江的水有什么特點(diǎn)呢?

“讓你感覺不到它在流動(dòng)”

“可以看見江底的沙石”

“仿佛那是一塊無瑕的翡翠”

2、觀賞桂林的山

桂林的山有什么特點(diǎn)呢?

“桂林的山真奇啊，一座座拔地而起，各不相連??”

“像翠綠的屏障，像新生的竹筍”

“危峰兀立，怪石嶙峋”。

3、山水相映的景象

“??連綿不斷的畫卷??”

“舟行碧波上，人在畫中游”

三、古人贊美桂林山水的詩詞

桂林山水豈止是應(yīng)該進(jìn)入世界自然遺產(chǎn)，她還應(yīng)進(jìn)入世界文化遺產(chǎn)名錄，她是當(dāng)之無愧的雙遺產(chǎn)。因?yàn)樗拿恳蛔椒濉⒚恳坏嗡冀噶嗽娗楫嬕猓呀?jīng)是“人化的自然”了。

桂林的官方之所以不申遺，其中一個(gè)重要原因是桂林山水的知名度已經(jīng)足夠了，中國大多數(shù)地方申遺是為了借遺產(chǎn)的廣告效應(yīng)搞旅游。而桂林不需要世界遺產(chǎn)名錄來做廣告，她早在千年前就有無數(shù)大詩人做的廣告了。

唐代有一位叫任華的官員在漓江邊給朋友送行時(shí)，發(fā)出這樣的感慨：“忘我尚可，豈得忘此山水哉！”

大詩人韓愈這樣描繪桂林山水：“江作青羅帶，山如碧玉簪。”杜甫詩曰：“五嶺皆炎熱，宜人獨(dú)桂林。”據(jù)考證，韓愈、杜甫從沒去過桂林。沒去過，卻能寫出這樣的詩句，一定是耳聞了。可見在唐代桂林已經(jīng)知名度很高了。

有人統(tǒng)計(jì)過唐代有30多位詩人寫過桂林，宋代就更多了。如果說唐代的詩歌是對(duì)桂林山水情景交融的描繪的話，那么宋代的詩詞對(duì)桂林山水就是直接的贊頌和打分了。

張孝祥的詩句“云山米家畫，水竹輞川莊”，還算是含蓄的；李綱的“雁蕩武夷何足道，千巖原是小玲瓏”；大詩人黃庭堅(jiān)的“李成不在郭熙死，奈此百嶂千峰何”；張洵的“桂林山水冠衡湘”；鄧公銜的“桂林巖洞冠天下”；曾幾的“江山清絕勝中原”；張孝祥的“桂林山水之勝甲東南”等，就是直接的評(píng)判了。

過去人們都說“桂林山水甲天下”，但不知起于何時(shí)。1983年，桂林市文物工作者在對(duì)獨(dú)秀峰石刻進(jìn)行清理時(shí)，意外發(fā)現(xiàn)這里刻有“桂林山水甲天下”的字句。原來早在801年前的宋代，時(shí)任廣西提點(diǎn)刑獄兼權(quán)府事的王正功，在為赴京城趕考的桂林考生餞行的宴會(huì)上，當(dāng)眾賦詩，最早提出“桂林山水甲天下”之說。

歷代詩人描繪桂林山水的詩歌，至今已有1萬多首。這些詩描寫山水之準(zhǔn)確，比喻之貼切傳神，情感之真摯，煉詞造句水準(zhǔn)之高，都是文學(xué)的奇葩。

對(duì)于詩人們從古到今對(duì)桂林山水的贊美，我并不感到意外。但是有一個(gè)現(xiàn)象讓我感到意外：詩人們對(duì)桂林山水的描繪與今日地理和地質(zhì)學(xué)家用科學(xué)語言對(duì)桂林山水的解釋竟然相互呼應(yīng)，有著異曲同工之妙。二者好像是相輔相成、互為表里的一對(duì)孿生姊妹。詩人描述現(xiàn)象，抓住特征，科學(xué)家則分類命名，解釋原因。

如詩人注意到了桂林的山與其他地方(如中原)的山不同。按照地質(zhì)學(xué)家翁文灝對(duì)山的分類，山有褶皺山、斷層山、蝕余山、火山等，但桂林的山的確無法歸到以上幾類中，勉強(qiáng)歸的話，歸到蝕余山還算差強(qiáng)人意。

褶皺山和斷層山等抬升以后，受到河流的侵蝕，都會(huì)形成脊線，一條大山脈的脊線或者呈魚骨狀，或者呈梳子狀等；但是在桂林的山上找不到山脈的脊線，山峰一個(gè)個(gè)是獨(dú)立的，拔地而起；峰叢則一簇簇地像蓮花一樣，也無脈。

一些詩人注意到了桂林的喀斯特山峰與褶皺山、斷層山的不同。如唐代的柳宗元在《訾家洲亭記》中說：“桂州多靈山，發(fā)地峭豎，林立四野。”宋代范成大在《桂海虞衡志》中這樣說桂林的山：“桂之千峰，皆旁無延緣，悉自平地，崛然特立，玉筍瑤簪，森列無際。”清代詩人袁枚說得就更清楚了，他的《獨(dú)秀峰》一詩這樣寫道：

來龍去脈絕無有，突然一峰插南斗。

桂林山水奇八九，獨(dú)秀峰尤冠其首。

三百六級(jí)登其巔，一城煙水來眼前。

青山尚且直如弦，人生孤立何傷焉？

這還不算，他后來直接在散文中寫出對(duì)桂林山的這一看法：“大抵桂林之山，多穴，多竅，多聳拔，劍穿蟲嚙，前無來龍，后無去蹤，突然而起，戛然而止，西南無朋，東北喪偶，較他處山尤。”(《隨園全集?小倉山房續(xù)文集》卷二十九)這樣的文學(xué)作品有些像地理學(xué)論文了。

南朝顏延之詩“未若獨(dú)秀者，峨峨郛邑間”；唐代張固的詩“孤峰不與眾山儔，直上青云勢(shì)未休”，說的都是喀斯特峰林平原上孤峰的特征。

宋代詩人劉克莊“千峰環(huán)野立，一水抱城流”，這句詩就是對(duì)喀斯特峰林平原的形象化解釋了。

詩人們用詩說桂林的氣候。杜甫詩：“五嶺皆炎熱，宜人獨(dú)桂林。”白居易詩：“桂林無瘴氣，柏署有清風(fēng)。”今天科學(xué)家對(duì)此的解釋是漓江流域由于季風(fēng)的影響，5月至8月為雨季，與盛夏伴行，可為游客帶來涼意。又因桂林在地貌上處于湘桂走廊，是南北氣流的通道，這也是桂林夏日涼爽的另一個(gè)原因。

漓江是桂林山水的靈魂。漓江水色的美和清澈是聞名的，假如漓江的水是渾濁的，那么桂林山水就黯然失色了。

韓愈的詩千古傳誦：

“江作青羅帶，山如碧玉簪。”

薊北處士的詩：

“水底有明月，水上明月浮。水流月不去，月去水還流。”

袁枚的詩：

“江到興安水最清，青山簇簇水中生。分明看見青山頂，船在青山頂上行。”

他們寫的都是漓江水的清澈。

漓江的水為什么清呢？地理學(xué)家的解釋是這樣的：在喀斯特地區(qū)，降水對(duì)地表和河水對(duì)流經(jīng)地區(qū)的侵蝕是一種化學(xué)過程，并以化學(xué)溶液的形式搬運(yùn)，這是喀斯特地區(qū)河流水體泥沙含量少的一個(gè)主要原因。而在非喀斯特地區(qū)，山坡和地表會(huì)覆蓋一層風(fēng)化殼，或者發(fā)育成土壤，降水和河水侵蝕產(chǎn)生的是泥沙，河流以懸移質(zhì)和推移質(zhì)的形式把這些泥沙搬走。因此在非喀斯特地區(qū)，河流在雨季經(jīng)常是渾濁的。

到了徐霞客這里，他則把詩人與科學(xué)完美地結(jié)合起來了。

《徐霞客游記》不僅是優(yōu)美的文學(xué)游記，而且還是17世紀(jì)偉大的科學(xué)著作。他已經(jīng)不是對(duì)山水游覽賞玩，也不滿足于對(duì)山水美的歌詠和贊嘆，他開始了具有現(xiàn)代意義的科學(xué)探險(xiǎn)和考察。桂林山水吸引了他，讓他在此駐留了一月之久。他在桂林探索了100多個(gè)洞穴。他兩探七星巖，按他對(duì)七星巖的描述畫下圖來，幾乎就是現(xiàn)代洞穴探險(xiǎn)家對(duì)洞穴的實(shí)測圖。我國著名的地理學(xué)家陳述彭、施雅風(fēng)、周廷儒對(duì)七星巖進(jìn)行了實(shí)地測量，并畫出圖來，他們發(fā)現(xiàn)徐霞客的記述精準(zhǔn)無誤。

他辨析了“石山”和“土山”，他分清了“峰林”和“峰叢”，他命名了一系列的喀斯特地貌類型。如他稱石芽地貌為石齒、石萼，巖溶漏斗為井和龍并，洼地中積水為石潭、天池，稱地下河為伏流，稱天然橋?yàn)樘焐鷺颍Q巖洞中的碳酸鈣沉積物為石乳、乳柱、石筍、石盆、石田、石丸等。他對(duì)鐘乳石的成因說是“皆玉乳之所融結(jié)”，“石膏日久凝胎而成”，對(duì)石潭的成因說是“皆平地下陷”，落水洞的成因說是“由于水搗成井”盡管這些發(fā)現(xiàn)和思考并非都是在桂林山水的考察中得到的，但桂林的確是他喀斯特考察用力最勤，也是他最喜愛的地方。

說到此，我們已經(jīng)可以看出桂林山水的文化意蘊(yùn)了。

在中國還沒有哪里的山水得到了這么長時(shí)間、這么多大詩人和文學(xué)家的歌詠與贊嘆。如果比之，西湖和泰山還勉強(qiáng)可以與之并肩，但西湖文人氣太重，自然韻味不足，泰山則皇家氣派太大，政治味太濃，與百姓何干？

四、廣西唐代第一個(gè)著名的詩人—曹鄴

曹鄴，字鄴之，桂州(桂林)陽朔人，與晚唐著名詩人劉駕、聶夷中、于濆、邵謁、蘇拯齊名，而以曹鄴才穎最佳。曹鄴曾任郎中，刺史等官職，他的詩多是抒發(fā)政治上不得志的感慨，少數(shù)是諷刺時(shí)政，也有一些山水佳篇。他寫下了不少千古名詩，如《官倉鼠》：“官倉老鼠大如斗，見人開倉亦不走。健兒無糧百姓饑，誰遣朝朝入君口。”《怨詩》(四首之一)：“手推謳軋車，朝朝暮暮耕。未曾分得谷，空得老農(nóng)名。”所有的這些詩，對(duì)官吏盤剝百姓的諷刺真是入骨三分。

曹鄴在大中四年(650年)中了進(jìn)士，驚喜之余，寫下了《寄陽朔友人》：“桂林須產(chǎn)千株桂，未解當(dāng)天影日開，我到月中收得種，為君移向故園栽。”這詩反映了當(dāng)時(shí)廣西文化教育的現(xiàn)實(shí)，對(duì)廣西的文化教育事業(yè)產(chǎn)生了重要的影響。詩中他希望自己開個(gè)頭，撒下種子，桂林今后能出更多的人才。

翻開廣西地方志，唐代中進(jìn)士的第一人是梧州府的李蕘臣(632年)，由于梧州偏僻，李蕘臣對(duì)廣西的影響并不大，時(shí)隔兩百余年，才出了第二名進(jìn)士，這就是桂林府的曹鄴。而曹鄴之后，臨桂人趙觀文(855)，平南人梁嵩(925)等許多廣西人都先后中了狀元。清代舉人泗城教授王維新在《陽朔道中懷曹鄴》一詩中說：“唐代文章原后起，嶺西風(fēng)氣實(shí)先開。”指曹鄴不僅在晚唐全國的詩壇占有重要地位，而且還是廣西地區(qū)詩風(fēng)的開創(chuàng)人物。曹鄴以前，廣西土生土長的文人未見史載，曹鄴可以說是廣西第一個(gè)著名詩人，他與同時(shí)代的曹唐(臨桂人)一起，對(duì)廣西地區(qū)的文學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。

相傳曹鄴少時(shí)曾在陽朔城北天鵝山下的一個(gè)巖洞中讀書，這個(gè)巖就是現(xiàn)在的讀書巖。后人為了紀(jì)念他，曾在那里建曹公祠，曹公書院。只可惜祠和書院已廢，只有讀書巖現(xiàn)在還是陽朔古跡。曹鄴曾遷居桂林城北的阜財(cái)坊，后遷鶯坊。唐末，桂林曾為曹鄴建名賢坊，可惜這些勝跡都沒能保存到今天。

曹鄴出生山清水秀的陽朔，在陽朔留下了不少描繪山水的詩篇。如《東洲》：

江城隔水是東洲，渾是金鰲水上浮。

萬頃碧波分瀉去，一洲千古砥中流。

詩中所說的東洲，又稱金鰲洲，在城東漓江中，形狀窄長。傍晚，遠(yuǎn)望它宛如一條金色鰲溯游而上，為陽朔一景。陽朔縣城西隅，有屏風(fēng)山，又稱西山，也叫西郞山。曹鄴有《西郎山》詩一首：“西郎何事面西方，欲會(huì)東郎隔大江。自古明良時(shí)一遇，東郎未會(huì)恨斜陽。”而城東福利附近，又有一個(gè)如同人樣，立于其上的小山，與西郎山遙遙相對(duì)，叫東郎山，曹鄴作詩《東郎山》：“東郎屹立向東方，翹首朝朝候太陽。一片丹心存萬古，誰云坐處是遐荒。”詩人借景抒懷抒發(fā)了被迫隱退，明君良臣不能常得的感慨，表現(xiàn)了詩人雖身處遐荒之地，仍丹心系念國事的高尚情操。

桂林陽朔(今屬廣西)人。大中四年(850)進(jìn)士。曾為天平節(jié)度使掌書記。遷太常博士，歷祠部、吏部郎中，仕至洋州刺史。

曹鄴和于□、劉駕等在創(chuàng)作中都致力于古詩和樂府，反對(duì)當(dāng)時(shí)拘守聲律和輕浮艷麗的詩風(fēng)。他的詩廣泛反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人民疾苦。如《捕魚謠》:“天子好征戰(zhàn),百姓不種桑;天子好年少,無人薦馮唐;天子好美女,夫婦不成雙。”對(duì)最高統(tǒng)治者予以大膽的譴責(zé)和諷刺。《官倉鼠》:“官倉老鼠大如斗,見人開倉亦不走。健兒無糧百姓饑，誰遣朝朝入君口?”不啻為貪官污吏寫照。又如《筑城》:“嗚嗚啄人鴉,軋軋上城車,力盡土不盡,得歸亦無家。”寫出沉重徭役使農(nóng)民家破人亡的慘狀。他的詩質(zhì)樸洗煉，多采用民間口語，有些接近謠諺，而筆鋒銳利，富有戰(zhàn)斗性。

有《曹祠部詩集》2卷。事跡見《唐詩紀(jì)事》、《唐才子傳》。

官倉鼠

官倉老鼠大如斗，見人開倉亦不走。

健兒無糧百姓饑，誰遣朝朝入君口?

曹鄴一生的輝煌，無疑也是我們桂林人的驕傲。

五、歷代描寫陽朔的古詩

陶潛彭澤五株柳，潘岳河陽一縣花，兩處怎比陽朔好，碧蓮峰里住人家。——沈彬(唐)

東郎屹立在東方，翹首朝朝候太陽。一片丹心存萬古，誰云坐處是遐荒。——曹鄴(唐)(《東郎山》)

桂林山水世爭夸，陽朔奇峰另一家。我坐扁舟隨意看，果然千朵碧蓮花。——?jiǎng)⒚u(yù)(清)(《過陽朔舟中作》)

桂林山水甲天下，陽朔堪稱甲桂林。群峰倒影山浮水，無水無山不入神。——吳邁(1935年作)

水作青羅帶，山如碧玉簪。洞穴幽且深，處處呈奇觀。

桂林此三絕，足供一生看。春花嬌且媚，夏洪波更寬。

冬雪山如畫，秋桂馨而丹。四時(shí)景物殊，氣象真萬千。

陰晴和雨霧，著色更鮮妍。大野青不斷，入窗秀可餐。

久看欲舍去，舍去又來探。佳景最留人，景也待人勘。

愧我詩筆弱，難狀百二三。愿作桂林人，不愿作神仙。

西哈努克親王為我言，曾游世界諸名勝，無一可與桂林相比肩。

我言八十六洞齊開放，千崖萬壑供追攀。

但愿世界人士齊來游，欣賞桂林風(fēng)景名勝之尖端。——陳毅《游桂林》(1963年作)

桂林陽朔一水通，快輪看盡千萬峰。有山如象鼻，有山似飛龍。

有山如軍艦，有山似芙蓉。有山如臥佛，有山似書童。

有山如萬馬奔馳，有山似牛女相逢。有山如玉女梳妝，有山似耕作老農(nóng)。

有山如將軍升帳，有山似左右侍從。千儀萬態(tài)看不足，但憑摹擬每每同。

竹林茅舍時(shí)出現(xiàn)，后有飛瀑透簾櫳。桂林陽朔不可分，妄為甲乙近愚庸。

朝辭桂林霧蒙蒙，暮別陽朔滿天紅。——陳毅《游陽朔》

春風(fēng)漓水客舟輕，夾岸奇峰列相迎。馬躍畫山人睇鏡，果然佳境在興坪(名句)。——葉劍英《由桂林舟游陽朔》(1963年作)

乘輪結(jié)伴飽觀山，右指江頭渡半邊。萬點(diǎn)奇峰千幅畫，游蹤莫住碧蓮間。——葉劍英《陽朔紀(jì)游》(1974年作)漓江春水綠悠悠

漓江春水綠悠悠 細(xì)雨昊天結(jié)伴游 兩岸奇山看不盡 碧蓮峰下泊行舟。------董必武1959年游陽朔作

水如羅帶山如屏，奇秀蓮峰古有名，東嶺朝霞新面貌，錦繡河山壽陽城。-----美術(shù)家?guī)浀A(chǔ)堅(jiān)1960年

古代碧蓮峰又稱壽陽山，因此陽朔又稱壽陽

陶潛彭澤五株柳，潘岳河陽一縣花。兩處怎如陽朔好，碧蓮峰里住人家。

----唐代校書郎 尚書郎沈彬

桂林山水甲天下，陽朔堪稱甲桂林。群峰倒影山浮水，無水無山不入神。-----愛國志士吳邁1935年

帶字石刻為清朝陽朔知縣王元仁于道光甲午年(公元1834年)王元仁相傳為王羲之后裔

帶字高5。73米 寬近3米

“一帶河山，舉世無雙，少年努力，萬古流芳”

九馬畫山

自古山如畫，而今畫如山。馬圖呈九首，奇物在人間。-----清人徐云

蓮峰釣石開詩境，漁火朝霞入畫圖，古寺重光千載梵音流逸韻，碧蓮疊翠一江清景展新圖。

畫窗八景： 鑒寺遺蹤 朔城佳境 雙峰鎖江 古榕藏貓 東嶺朝霞 白沙漁火 南厄古道 碧蓮疊翠

西郎何事面西方，欲會(huì)東郎隔大江。自古良朋時(shí)一遇，東郎未會(huì)恨斜陽。—曹鄴

鳥語君行早，花香客去遲。爭道桂林好，豈知陽朔奇。

無山不如畫，到處總相宜。陽朔風(fēng)景甲天下，天下風(fēng)景數(shù)興坪。

人家都在畫圖中，風(fēng)景盡在西街中。天下風(fēng)光數(shù)桂林，豈知陽朔更怡情。

荔鄉(xiāng)山水幾清幽，山外青山樓外樓。虎吞金釵落碧水，大光亭下月移舟。

第二篇：古詩詞欣賞之邊塞詩詞

古詩詞欣賞

6（5）班 姓名：張潤中

涼州詞

【唐】王翰

葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回。

【賞析】

詩是詠邊寒情景之名曲。全詩寫艱苦荒涼的邊塞的一次盛宴，描摹了征人們開懷痛飲、盡情酣醉的場面。首句用語絢麗優(yōu)美，音調(diào)清越悅耳，顯出盛宴的豪華氣派；一句用“欲飲”兩字，進(jìn)一層極寫熱烈場面，酒宴外加音樂，著意渲染氣氛。

三、四句極寫征人互相斟酌勸飲，盡情盡致，樂而忘憂，豪放曠達(dá)。這兩句，蘅塘退士評(píng)曰：“作曠達(dá)語，倍覺悲痛。”歷來評(píng)注家也都以為悲涼感傷，厭惡征戰(zhàn)。清代施補(bǔ)華的《峴傭說詩》評(píng)說：“作悲傷語讀便淺，作諧謔語讀便妙。在學(xué)人領(lǐng)悟。”從內(nèi)容看，無厭惡戎馬生涯之語，無哀嘆生命不保之意，無非難征戰(zhàn)痛苦之情，謂是悲涼感傷，似乎勉強(qiáng)。施補(bǔ)華的話有其深度。千古名絕，眾論殊多，見仁見智，學(xué)人自悟。

出塞

【唐】王昌齡

秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬里長征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬渡陰山！

【簡析】

這是一首著名的邊塞詩，表現(xiàn)了詩人希望起任良將，早日平息邊塞戰(zhàn)事，使人民過著安定的生活。

詩人從寫景入手，首句勾勒出一幅冷月照邊關(guān)的蒼涼景象。“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”不能理解為秦時(shí)的明月漢代的關(guān)。這里是秦、漢、關(guān)、月四字交錯(cuò)使用，在修辭上叫“互文見義”，意思是秦漢時(shí)的明月，秦漢時(shí)的關(guān)。詩人暗示，這里的戰(zhàn)事自秦漢以來一直未間歇過，突出了時(shí)間的久遠(yuǎn)。次句“萬里長征人未還”，“萬里”指邊塞和內(nèi)地相距萬里，雖屬虛指，卻突出了空間遼闊。“人未還”使人聯(lián)想到戰(zhàn)爭給人帶來的災(zāi)難，表達(dá)了詩人悲憤的情感。

怎樣才能解脫人民的困苦呢？詩人寄希望于有才能的將軍。“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。”只要鎮(zhèn)守龍城的飛將軍李廣還活著，就不會(huì)讓胡人的騎兵跨越過陰山。“龍城飛將”是指漢武帝的鎮(zhèn)守盧龍城的名將李廣，他英勇善戰(zhàn)，多次把匈奴打敗。“不教”，不允許，“教”字讀平聲；“胡馬”，這里指代外族入侵的騎兵。“度陰山”，跨過陰山。陰山是北方東西走向的大山脈，是漢代北方邊防的天然屏障。后兩句

寫得含蓄、巧妙，讓人們?cè)趯?duì)往事的對(duì)比中，得出必要的結(jié)論。

使至塞上

【唐】王維

單車欲問邊，屬國過居延。征蓬出漢塞，歸雁入胡天。大漠孤煙直，長河落日?qǐng)A。蕭關(guān)逢候騎，都護(hù)在燕然。

【賞析】

開元二十五年(737)，王維奉命赴西河節(jié)度使府慰問將士，此詩即詩人赴西河途中所作。這是一首紀(jì)行詩，詩人身負(fù)朝廷使命前往邊塞．詩即記述這次出使途中所見所感。

首二句交待詩緣何而作，以及寫作的地點(diǎn)。?欲問邊?，是出使的目的。?單車?，是說隨從少，儀節(jié)規(guī)格不高。詩于紀(jì)事寫景之中微露失意情緒，這種情緒便是從?單車?二字引發(fā)出來。而后一句說身過?居延?這特殊的地域，則成為詩中描繪的風(fēng)光景物的根據(jù)。三、四兩句包含多重意蘊(yùn)。由?歸雁?一語知道，這次出使邊塞的時(shí)間是春天。蓬草成熟后枝葉干枯，根離大地，隨風(fēng)飄卷，故稱?征蓬?。這一句是詩人借蓬草自況，寫飄零之感。古詩中說到蓬草，大多是自嘆身世。如曹植的《雜詩》(其二)所謂?轉(zhuǎn)蓬離本根，飄飖隨長風(fēng)?，就是著名的例子。本詩中的?出漢塞?

恰與詩人此行相映照；而且，這三個(gè)字異國他鄉(xiāng)的情味甚為濃厚，這就加深了飄零之感。去國離鄉(xiāng)，感情總是復(fù)雜萬端的，不管是出于有家難奔、有國難投的情勢(shì)，還是象本詩中聽寫乃是因?yàn)樨?fù)有使命。大約詩人這次出使，已自心境不佳，并不同于漢司馬相如初得武帝青睞，出使西南夷那樣的威風(fēng)、氣派。詩人的失意情緒或者同朝廷政治斗爭有關(guān)。一向器重詩人的宰相張九齡即于本年四月貶為荊州長史。

詩在表現(xiàn)上采用的是兩兩對(duì)照的寫法。?征蓬?于詩人，是正比，而?歸雁?于詩人則是反襯。在一派春光中，雁北歸舊巢育雛，是得其所；詩人迎著漠漠風(fēng)沙象蓬草一樣飄向塞外，景況迥然不同。五、六兩句寫景，境界闊大，氣象雄渾。這一聯(lián)由兩個(gè)畫面組成。第一個(gè)畫面是大漠孤煙。臵身大漠，展現(xiàn)在詩人眼前的是這樣一副景象：黃沙莽莽，無邊無際。昂首看天，天空沒有一絲云影。不見草木，斷絕行旅。極目遠(yuǎn)眺，但見天盡頭有一縷孤煙在升騰，詩人的精神為之一振，似乎覺得這荒漠有了一點(diǎn)生氣。那是烽煙，它告訴詩人，此行快要到目的地了。烽煙是邊塞的典型景物，?孤煙直?，突出了邊塞氣氛。從畫面構(gòu)圖的角度說。在碧天黃沙之間，添上一柱白煙，成為整個(gè)畫面的中心，自是點(diǎn)睛之筆。《坤雅》：?古之煙火，用狼煙，取其直而聚，雖風(fēng)吹之不斜。?清人趙殿成說：?親見其景者，始知‘直’字之佳。?這又是從用字上說。

另一個(gè)畫面是長河落日。這是一個(gè)特寫鏡頭。詩人大約是站在一座山頭上，俯瞰婉蜒的河道。時(shí)當(dāng)傍晚，落日低垂河面，河水閃著粼粼的波光。這是怎樣美妙的時(shí)刻啊!詩人只標(biāo)舉一個(gè)?圓?字，即準(zhǔn)確地說出河上落日的景色特點(diǎn)。由于選取這樣一個(gè)視角，恍然紅日就出入于長河之中，這就平添了河水吞吐日月的宏闊氣勢(shì)，從而整個(gè)畫面更顯得雄奇瑰麗。

最后兩句以事作結(jié)：詢知都護(hù)此時(shí)所在，詩人的使命也即將完成。詩的收束，順其自然。

這首詩雖是紀(jì)行，但或抒感慨，或敘異域風(fēng)光，一路寫來，自然天成。?長河?，?落日?一聯(lián)極其出色，歷來被傳誦為寫景的名句。

塞下曲

【唐】盧綸

林暗草驚風(fēng)，將軍夜引弓。平明尋白羽，沒在石棱中。

【欣賞】

這首邊塞小詩，寫一位將軍獵虎的故事，取材于西漢只學(xué)家司馬遷記載當(dāng)時(shí)名將李廣事跡的《李將軍列傳》。原文是：“廣出獵，見草中石，以為虎而射之中，中石沒鏃視之，石也。” 詩的前兩句寫事件的發(fā)生：深夜，山林里一片昏暗，突然狂風(fēng)大作，草叢被喬得刷啦啦起伏抖動(dòng)；蛙人起落處津津樂道恍恍惚惚有一頭白虎撲來。這時(shí)，將軍正從林邊馳馬而過，他眼急手快，拉滿弓一箭射出… …

后兩句寫事件的結(jié)果是：第二天清晨，將軍記起昨晚林間的事，順原路來到現(xiàn)場，他不禁大吃一驚：明亮的晨光中，分明看見被他射中的原來不是老虎，而是一座巨石。恐懼感默然蹲在那里，那枝白羽箭竟深深鉆進(jìn)石棱里去了！請(qǐng)注意箭射入的部位，不是石孔，不是石縫，也不是石面，而是窄細(xì)的尖突的石棱――這 要多大的臂力，多 高的武藝啊！

荊門送別

【唐】李白

渡遠(yuǎn)荊門外，來從楚國游。山隨平野盡，江入大荒流。月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟。【賞析】

荊門，山名，在今湖北省宜都縣西北的長江南岸，隔江與虎牙山對(duì)峙，戰(zhàn)國時(shí)屬于楚國。

李白在蜀度過了童年和少年時(shí)代。二十五歲；他開始遠(yuǎn)游長江，黃河中下游各地。這首詩即是他出蜀遠(yuǎn)游時(shí)所寫。詩題為《渡荊門送別》，沈德潛認(rèn)為“詩中無送別意，題中二字可刪”（《唐詩別裁》)。看來此論未免欠妥。送別，并非寫詩人送別同舟人。從本詩最后兩句可知，原來“送別”所指，是指“故鄉(xiāng)水”送別詩人。近人俞陛云亦說：“末二句敘別意，言客蹤所至，工

水與之俱遠(yuǎn)，送行者心亦隨之矣。”(《詩境淺說》)這首詩是借景抒情之作。構(gòu)思巧妙。脈絡(luò)井井有條，結(jié)構(gòu)波瀾起伏，頗有層次。

開頭兩句是總敘，陳述詩人離開家鄉(xiāng)，千里迢迢，乘船渡過荊門。來到古代楚國屬地漫游。“渡遠(yuǎn)”，是“遠(yuǎn)渡”的倒寫。“來從”，是來作之意。看來這兩句并不是什么驚人之筆，但它與以下詩句都密切關(guān)合，絲絲相扣，具有穿針引線、貫串全詩的重要作用。

“山隨平野盡”以下四句，是倒敘。“山隨平野盡，江入大荒流”兩句，是寫詩人坐在船上，舉目所見地面上的景色變化。這兩句所寫，容量很大。有闊大的空間的立體感和漫長時(shí)間的行進(jìn)感。它寫詩人從四川乘船，沿著長江，順流而下，穿過蜿蜒起伏，千姿百態(tài)、高聳入云的三峽。來到遼闊的湖北平原，高山峻嶺逐漸消失，隨著山勢(shì)的變化，滾滾奔騰而來的長江，也漸漸平靜下來，在廣闊的原野上，緩緩東流。它用高度凝煉的語言。極其概括地寫出了詩人整個(gè)行程的地理變化。這兩句，與杜甫的“星隨平野闊，月涌大江流”（《旅夜書懷》）兩句詩，同為佳句，卻各盡其妙。所不同的是，李白的兩句詩描寫的是白天的景致，杜甫的兩句詩描寫的是夜晚的景色，李詩是“行舟暫視”，杜詩是“停舟細(xì)觀”(王琦《李太白文集》輯注)，并無優(yōu)劣可分。

“月下飛天鏡，云生結(jié)海樓”倆句，是描繪太空的夜景，詩人坐

在船上，抬頭遙看萬里長空，只見一輪明月，猶如天上飛下的明鏡，皎潔澄澈，普照大地，那飄蕩在碧空的朵朵彩云，忽而連結(jié)在一起，由于折光的作用，便構(gòu)成了非常壯觀的海市蜃樓的幻影。這兩句都是用鮮明的形象作比，描繪太空的迷人景致，表現(xiàn)出詩人的豐富想象力。對(duì)于“月下飛天鏡”一句，有人解釋說：月亮映入江水，好象從空中飛下的明鏡。這種訓(xùn)釋，似乎失于確當(dāng)。“月下飛天鏡”，詩意異常明顯。即月亮從太空運(yùn)轉(zhuǎn)而下，就好象從天上飛下的明鏡。這里并無“月亮映入江水”之意。辛棄疾詞寫道：“一輪秋影轉(zhuǎn)金波，飛鏡又重磨。”(《太常引》)他把月亮比作從天上飛下的明鏡，與李白詩意完全相同。俞陛云說：“五六句寫江中所見，以天鏡喻月之光明。以海樓喻云之奇特，惟江天高曠，故所見如此。若在院宇中觀云月，無此狀也。”(同上)見解非同凡響，不失為的評(píng)。

最后“仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟”倆句，緊扣“送別”的詩題，與開頭兩句寫詩人離蜀遠(yuǎn)游的詩意遙相呼應(yīng)。李白五歲后至二十五歲之前，都是在蜀度過的。他酷愛故鄉(xiāng)的山山水水，對(duì)故土產(chǎn)生了濃厚的感情。詩人突然別離家鄉(xiāng)到異地遠(yuǎn)游，自然會(huì)產(chǎn)生惜別之情，這也可以說是一種“離情別緒”吧。這兩句詩的妙處在于，明明是詩人有離鄉(xiāng)惜別的情思，而又不直說，反而采用擬人化手法，說“故鄉(xiāng)水”對(duì)自己懷有深情，不辭勞苦。從四川一直送他到荊門外，即“萬里送行舟”。采用這種擬人化的手法。比直抒胸臆，陳述離鄉(xiāng)之情，顯得更曲折含蓄，更有詩味

和情趣。

總之，這首詩在藝術(shù)上是比較成功的，寫得曲折含蓄、波瀾起伏，忽而寫地面上的山光水色，忽而寫太空的奇異景象；忽而寫白天對(duì)山巒起伏、江流奔騰的大自然的欣賞，忽而又寫夜晚對(duì)太空景象變幻的享受。最后才用擬人化手法，曲折含蓄地表現(xiàn)詩人離鄉(xiāng)惜別的情思。我們透過詩人對(duì)大自然景象的細(xì)致觀察和欣賞，就能體會(huì)到青年詩人剛剛走向社會(huì)的那種積極進(jìn)取的精神，及其興致勃勃的無窮活力。尤其“山隨平野盡，江入大荒流”兩句，逼真地描寫出詩人乘船穿過三峽，崇山峻嶺，逐漸消失在廣闊的原野上；洶涌澎湃的萬里長江，隨著山勢(shì)的消失，在一望無際的平原上緩緩東流……詩人就使用這種白描的筆觸，淡淡的色彩，描繪出一幅非常真實(shí)的山水畫卷，給后代人們留下了領(lǐng)略不盡的審美感受。

第三篇：詩詞漫談：【古詩詞中的山水田園】

詩詞漫談：【古詩詞中的山水田園】

一、什么叫山水田：

詩？顧名思義，就是寫山水田園的詩，這大家都懂的。這也是廣大詩詞愛好者最喜歡的創(chuàng)作題材。所謂的山水詩，是以山水等自然景觀為主要描寫對(duì)象的詩歌；所謂田園詩是指歌詠田園生活的詩歌，大多以農(nóng)村的景物和農(nóng)民、牧人、漁父等的勞動(dòng)為題材。詩人把細(xì)膩的筆觸投向靜謐的山水，悠閑的田野，創(chuàng)造一種田園牧歌式的生活，借以表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，對(duì)寧靜平和生活的向往和自己遺世獨(dú)立的高尚情懷。

二、山水田園詩的興起：

1、萌芽階段：

《詩經(jīng)》和《楚辭》作為秦漢前漢族詩歌的兩座高峰，雖有大量自然景象描寫，如“關(guān)睢”、“桃花”（《詩經(jīng)》）“薄荷”“摯鳥”（楚辭）等，它們或者是作為比興之媒介，或是作為比德之物，本身并不具審美的價(jià)值。諸如：“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏”，“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”這樣的寫景佳句，也只是作為人事活動(dòng)的一種背景而出現(xiàn)，起得是藝術(shù)媒介的作用，自身還不是一種獨(dú)立的審美對(duì)象。

在《詩經(jīng)》、《楚辭》所經(jīng)歷的漫長年代，還沒有出現(xiàn)一首專門描寫自然山水為主要內(nèi)容的詩篇。兩漢數(shù)百年，樂府五言詩，特別是鋪采摛文的辭賦“已有了較多的自然風(fēng)光描寫。只是在漢末建安時(shí)期，曹操寫了一首《觀滄海》： 東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹木叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其里。

幸甚至哉！歌以詠志。

【建安十二年，這年九月曹操北征烏桓勝利班師途中登臨碣石山時(shí)所作。這首四言詩借詩人登山望海所見到的自然景物，描繪了祖國河山的雄偉壯麗，既刻劃了高山大海的動(dòng)人形象，更表達(dá)了詩人豪邁樂觀的進(jìn)取精神，是建安時(shí)代描寫自然景物的名篇，也是我國古典寫景詩中出現(xiàn)較早的名作之一】，這才算是曲終奏雅，為漢以前詩壇獻(xiàn)上了唯一的一首完整的山水樂章。

魏晉之前，漢族詩歌的內(nèi)容都是與人本身有關(guān)的生存、欲望、政治、戰(zhàn)爭等等，自然風(fēng)光還是未被人識(shí)的一塊天然璞玉。

2、出現(xiàn)的時(shí)代：

真正將自然山水作為一種獨(dú)立的審美對(duì)象，詩人以自然山水為題材寫詩，則始于魏晉六朝，是有深刻的歷史文化原因的。

A．第一個(gè)全力來描繪壯麗河山的詩人是南朝的謝靈運(yùn)；第一個(gè)以田園生活入詩的詩人是東晉的陶淵明。B．盛唐時(shí)，山水田園詩的創(chuàng)作蔚為大觀；代表人物：王維、孟浩然、李白、杜甫。

魏晉六朝，一個(gè)干戈紛擾，政治紊亂，經(jīng)學(xué)衰落，玄學(xué)盛行，思想開放，人性覺醒的時(shí)代，走馬燈似的王朝更迭和殺奪，人命危淺、朝不得夕的恐怖和悲哀，使得許多具有覺醒意識(shí)的詩人，包括公卿身份的詩人，產(chǎn)生了“膏火白煎熬，多財(cái)為患害，布衣可終身，寵祿焉足賴”這樣的認(rèn)識(shí)。他們?yōu)榱巳磉h(yuǎn)禍，不得不離開動(dòng)蕩的政治，藏身匿跡于山泉林木之間，希企逸隱之風(fēng)一時(shí)大熾。魏末晉初詩壇，山水詩已逐漸增多，在嵇康、張華、左思、郭璞等人的詩篇中，便出現(xiàn)了“白云停陰岡，丹葩曜陽林。石泉漱瓊瑤，纖鱗亦浮沉。（左思《拈隱詩》）。山水詩又經(jīng)過了五言詩的曲折經(jīng)歷，到了晉宋（宋齊梁陳（420－589），包括宋、齊、梁、陳四個(gè)朝代，今人又稱為南朝。上接魏晉，下啟隋唐。文化繁榮，武力昌盛，北與拓跋魏、宇文周、高齊鮮卑三朝對(duì)峙達(dá)百余年，為華夏文明保留了火種。）時(shí)代，終以陶淵明、謝靈運(yùn)這兩位大詩人的出現(xiàn)，而在詩國確立了自己的地位。

3、盛世時(shí)期：

陶淵明等詩人形成東晉田園詩派，謝靈運(yùn)、謝朓等詩人形–南朝山水詩派，王維、孟浩然等詩人形成盛唐山水田園詩派。詩人們以山水田園為審美對(duì)象，把細(xì)膩的筆觸投向靜謐的山林，悠閑的田野，創(chuàng)造出一種田園牧歌式的生活，借以表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，對(duì)寧靜平和生活的向往。山水詩形成以后，雖然它在不斷尋求外部空間的開拓和內(nèi)部體制的完善，從而在各個(gè)不同時(shí)代，而有了新的風(fēng)貌和姿態(tài)，但是，道釋玄禪的人生情趣和藝術(shù)精神，卻始終貫穿于山水詩的發(fā)展中。隨著唐詩繁榮局面的到來，山水詩出現(xiàn)了麗日經(jīng)天的壯觀。王維與孟浩然等繼承了陶淵明、謝靈運(yùn)山水詩傳統(tǒng)，形成了一個(gè)與邊塞詩派交相輝映的山水田園派。在過去詩人中，沒有哪一個(gè)人沒有寫出自然山水為題材的詩篇；唐代詩人中以山水詩聞名的人很多，但能代表山水詩成熟的，主要還是孟浩然、王維、李白。山水田園詩到了宋代以后，雖在運(yùn)用詩化的語言抒情、狀物、寫景、敘事方面，有行文不拘一格，使人耳目一新之作，但山水詩的境界上子已遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上唐朝。

3三、怎么寫好山水田園詩詞：

要想寫好山水田園詩詞?首先要了解它，還有它的寫作手法和立意。如上如說，山水田園詩源遠(yuǎn)流長，詩人們以山水田園為審美對(duì)象，把細(xì)膩的筆觸投向靜謐的山林，遼闊的田野，創(chuàng)造出一種田園牧歌式的生活，借以表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，對(duì)寧靜悠閑生活的向往。ú盛唐詩人繼承了前代山水田園詩人的成就而又有新的發(fā)展，其筆下景物不僅具化工肖物之妙，又能以清新的語言傳田園之趣味、山水之精神。在山川風(fēng)物中融入詩人的感情，即景會(huì)心，渾然天成。

隱逸之風(fēng)在唐代也很盛行，唐代士人把隱居待仕當(dāng)作與應(yīng)舉求官并行的政治道路，而隱士的生活正是與山水田園分不開的。加上統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的矛盾斗爭，使得一些文人身在官場而心存江湖，向往到山水田園中蕩滌污濁，平息紛爭，求得安寧。這些構(gòu)成了山水田園詩流行的基礎(chǔ)。寫好山水田園詩，重點(diǎn)從以下兩方面把握：

1、體味詩歌情景交融的意境：

意境是詩的核心，想要寫好詩，意境的把握很重要，它是詩的形象的深層理解和感悟。最常用的藝術(shù)手法就是通過形象或描寫的景物來抒發(fā)感情，或借景抒情，或融情于景。掌握好一首詩歌的意境，首先要把握詩中描寫了什么樣的景物，什么樣的生活畫面，畫面組合所表現(xiàn)的情境氛圍，或恬淡寧謐，或清新淡雅，或明麗絢爛，或雄渾壯麗，從而把握詩歌的感情，或是熱愛自然鐘情于山水，或是淡泊寧靜、不與世俗同流合污的高潔的情懷，或是對(duì)污濁官場的厭惡，對(duì)隱逸生活的向往，或是復(fù)返自然后的一種寧靜閑適的生活情趣。下面就一些詩作進(jìn)行解析： 比如：《村夜》白居易·

霜草蒼蒼蟲切切，村南村北行人絕。獨(dú)出門前望野田，月明蕎麥花如雪。

“霜草蒼蒼蟲切切，村南村北行人絕”，這兩句寫景，是作者信手拈來，氣氛淡雅凄清，給人寂寞蕭條之感，從側(cè)面反映出詩人的孤獨(dú)寂寞的感情，寓情于景，而不是直接抒情。

寂寞的詩人“獨(dú)出門前望野田”，似乎想憑此排解煩悶，“月明養(yǎng)麥花如雪”，寫景轉(zhuǎn)為輕快明麗，詩人的心情肯定也立即欣慰。全詩前后的寫景，色調(diào)氣氛不同，形成鮮明的對(duì)比。詩人巧妙地借助景物色調(diào)的變化，反映出詩人情緒的微妙變化。轉(zhuǎn)換靈活自如，不著痕跡，樸實(shí)無華，渾然天成。再比如：《輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪》王維 寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺瑗。倚杖柴門外，臨風(fēng)聽暮蟬。渡頭余落日，墟里上孤煙。復(fù)值接輿醉，狂歌五柳前。

這是一首詩、畫、音樂完美結(jié)合的五律。首聯(lián)和頸聯(lián)寫景，描繪輞川附近山水田園的深秋暮色，以寒山、秋水、落日、孤煙等富有季節(jié)和時(shí)間特征的景物，構(gòu)成一幅和諧靜謐的山水田園風(fēng)景畫。但是，作者詩中所寫的風(fēng)景，并非單純的孤立的客觀存在，而是在畫人的眼里，人在畫圖中，一景一物都經(jīng)過詩人主觀的過濾而帶上了感情色彩。寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺湲告別了充滿生機(jī)的春天，喧鬧的夏天也漸漸離我們遠(yuǎn)去，秋天挾著寒風(fēng)降臨，樹木披上了蒼翠的外衣，往日歡快的溪流，也只剩下潺潺的流水見證著歲月的流逝。春去冬來，這是洹古不變的定律，無情的時(shí)間冷眼旁觀著人世的興衰。告別了充滿生機(jī)的春天，喧鬧的夏天也漸漸離我們遠(yuǎn)去，秋天挾著寒風(fēng)降臨，樹木披上了蒼翠的外衣，往日歡快的溪流，也只剩下潺潺的流水見證著歲月的流逝。

春去冬來，這是洹古不變的定律，無情的時(shí)間冷眼旁觀著人世的興衰。首聯(lián)寫山中秋景。時(shí)在水落石出的寒秋，山間泉水不停歇地潺潺作響；隨著天色向晚，山色也變得更加蒼翠。

頷聯(lián)說出“暮”字，已給人以時(shí)近黃昏的印象。“轉(zhuǎn)”和“日”作者用得巧妙。轉(zhuǎn)蒼翠，表示山色愈來愈深，愈來愈濃；山是靜止的，用“轉(zhuǎn)”字，便憑借顏色的漸變而寫出它的動(dòng)態(tài)。日潺湲，就是日日潺湲，每日每時(shí)都在喧響；水是流動(dòng)的，作者用“日”字，卻令人感覺它始終如一的守恒。寥寥十字，勾勒出一幅有色彩，有音響，動(dòng)靜結(jié)合的畫面。“倚杖柴門外，臨風(fēng)聽暮蟬。”微風(fēng)送來了幾聲蟬鳴，難道它們也不甘心隨風(fēng)而逝，掙扎著把最后的訊息留在它們眷念的家園？柴門外，我仔細(xì)凝聽著，品味著風(fēng)中的孤寂與無奈。暮蟬至少有我這個(gè)知音，而我的知音又在何方？

“渡頭余落日，墟里上孤煙。”無人的渡頭是那么的冷清，只有夕陽與它相伴，而我又有何人相伴？。村落里，一縷寥寥炊煙被廣袤的天穹所吞噬，它是如此的渺小，如同我的渺小一般。

“渡頭余落日，墟里上孤煙。”頸聯(lián)這句作者寫的是原野暮色。夕陽欲落，炊煙初升，這是田野黃昏的典型景象。渡頭在水，墟里在陸；落日屬自然，炊煙屬人事：可以看出作者在景物的選取是很見匠心的。當(dāng)然，“墟里上孤煙”，這句有點(diǎn)從陶潛“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”點(diǎn)化而來。

但陶用的是擬人化的表現(xiàn)，遠(yuǎn)處村落上方炊煙縈繞、不忍離去的情味，王維寫作手法卻是用白描手法，表現(xiàn)黃昏第一縷炊煙裊裊升到半空的景象，各有各的形象，各有各的意境。這一聯(lián)是王維修辭的名句，歷來被人稱道。“渡頭余落日”，精確地剪取落日行將與水面相切的一瞬間，富有包孕地顯示了落日的動(dòng)態(tài)和趨向，在時(shí)間和空間上都為讀者留下想象的余地。“墟里上孤煙”，寫的也是富有包孕的片刻。“上”字，不僅寫出炊煙悠然上升的動(dòng)態(tài)，而且顯示已經(jīng)升到相當(dāng)?shù)母叨取Ｊ住㈩i兩聯(lián)，以寒山、秋水、落日、孤煙等富有季節(jié)和時(shí)間特征的景物，構(gòu)成一幅和諧靜謐的山水田園風(fēng)景畫。

但這風(fēng)景并非單純的孤立的客觀存在，而是畫在人眼里，人在畫圖中，一景一物都經(jīng)過詩人主觀的過濾而帶上了感情色彩。那么，詩人的形象是怎樣的呢？咱們請(qǐng)看頷聯(lián)：

“倚杖柴門外，臨風(fēng)聽暮蟬。”這就是詩人的形象。

柴門：是表現(xiàn)隱居生活和田園風(fēng)味；倚杖，表現(xiàn)年事已高和意態(tài)安閑。柴門之外，倚杖臨風(fēng)，聽晚樹鳴蟬、寒山泉水，看渡頭落日、墟里孤煙，那安逸的神態(tài)，瀟灑的閑情，和“策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀”這和陶淵明的《歸去來辭》有幾分相似。

事實(shí)上，王維對(duì)那位“古今隱逸詩人之宗”，也是十分仰慕的，就在這首詩中，不僅仿效了陶的詩句，而且在尾聯(lián)引用了陶的典故：“復(fù)值接輿醉，狂歌五柳前。”陶文《五柳先生傳》他是一位忘懷得失、詩酒自娛的隱者，“宅邊有五柳樹，因以為五柳居士自稱。”實(shí)際上，這位先生正是陶潛的自我寫照；而王維自稱五柳，就是以陶潛自寓的。接輿：是春秋時(shí)代“鳳歌笑孔丘”的楚國狂士，詩人把沉醉狂歌的裴迪與楚狂相比，是對(duì)這位年輕朋友的贊許。陶潛與接輿──王維與裴迪，個(gè)性雖大不同，但那超然物外的心跡卻是相近相親的。

所以，“復(fù)值接輿醉”的復(fù)字，不表示又一次遇見裴迪，而是表示詩人情感的加倍和進(jìn)層：既賞佳景，更遇良朋，輞川閑居之樂！“復(fù)值接輿醉，狂歌五柳前。”我所敬仰的裴迪與戰(zhàn)國時(shí)期的接輿一樣擁有豪放的氣質(zhì)，真想與他同醉，解我胸中郁悶。何時(shí)我才能放下心中所念，像陶淵明一樣擁有灑脫出塵的胸懷？

末聯(lián)作者生動(dòng)地刻畫了裴迪的狂士形象，表明了詩人對(duì)他的由衷的好感和歡迎，詩題中的贈(zèng)字，也便有了著落。頷聯(lián)和尾聯(lián)，對(duì)兩個(gè)人物形象的刻畫，也不是孤立進(jìn)行，而是和景物描寫密切結(jié)合的。柴門、暮蟬、晚風(fēng)、五柳，有形無形，有聲無聲，都是寫景。

才華橫溢的王維雖然篤信佛教，向往隱逸生活，但他還是無法脫離中國古代文人的入世思想，在入世與超世中間徘徊的他，只能把夢(mèng)想寄托在詩詞之間。五柳：雖是典故，但對(duì)王維說來，模仿陶淵明筆下的人物，植五柳于柴門之外，無可厚非。

首聯(lián)和頸聯(lián)寫景，描繪輞川附近山水田園的深秋暮色；頷聯(lián)和尾聯(lián)寫人，刻畫詩人和裴迪兩個(gè)隱士的形象。風(fēng)光人物，交替行文，相映成趣，形成物我一體、情景交融的藝術(shù)境界，抒寫詩人的閑居之樂和對(duì)友人的真切情誼。

以上解析是解讀詩歌寫作情景交融的意境一種手法；咱們?cè)僬f說分析詩歌描寫景物的手法；學(xué)會(huì)解讀；才能掌握方法；寫出好的作品。

山水田園詩一般通過寫景來抒情【寄托】，所以要善于分析詩歌描寫景物的方法，才能準(zhǔn)確把握所寫景物的特點(diǎn)，從而把握詩歌的感情，這種詩的寫作手法有很多，要留意觀察景物和描寫景物的角度，如高、低、遠(yuǎn)、近，要把握和分析作者描寫景物的具體方法，常見描寫手法有側(cè)面描寫、動(dòng)靜結(jié)合、以動(dòng)襯靜、以明襯暗、渲染、白描。側(cè)面描寫：是指通過描寫對(duì)象周圍的事物，使對(duì)象更為鮮明突出。比如自居易的《夜雪》： 已訝衾枕冷，復(fù)見窗戶明。夜深知雪重，時(shí)聞?wù)壑衤暋?/p>

詩人從觸覺、視覺、聽覺幾個(gè)角度，生動(dòng)傳神地寫了一場夜雪。動(dòng)靜結(jié)合：是指對(duì)景物作動(dòng)態(tài)、靜態(tài)的描寫，兩者相互映襯，構(gòu)成一種情趣。比如杜甫《絕句》

遲日江山麗，春風(fēng)花草香。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。

詩中的三、四兩句：“泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。”詩人工筆細(xì)描銜泥飛燕、靜睡鴛鴦，動(dòng)靜相間，相映成趣。以動(dòng)襯靜：是指用動(dòng)態(tài)的景物、喧鬧的聲音來襯托環(huán)境的靜謐，以明襯暗是指用光亮來反襯環(huán)境的幽深。比如：王維的《鹿柴》： 空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復(fù)照青苔上。一、二句以“響”襯“寂”，空谷傳音，愈見空山之空，空山人語，愈見空山之寂。

三、四句以“明”襯“暗”，余暉射入深林的一小片光影和大片的無邊的幽暗構(gòu)成強(qiáng)烈的對(duì)比，反而使深林的幽暗更加突出。什么是渲染手法呢？

它是指對(duì)景物作多方面的濃墨重彩的正面描繪，以突出形象。

比如：杜甫的《江畔獨(dú)步尋花》： 黃四娘家花滿蹊，千朵萬朵壓枝低。留連戲蝶時(shí)時(shí)舞，自在嬌鶯恰恰啼。

作者從形態(tài)、聲音的角度對(duì)江畔春景進(jìn)行了非常細(xì)微的刻畫，輔之以數(shù)量詞、疊詞、擬聲詞色彩濃麗，聲音喧鬧，渲染出春意鬧的情趣。白描的寫作手法：是運(yùn)用最簡潔的筆墨，不加烘托，描繪出鮮明生動(dòng)的形象。比如：劉長卿的《逢雪宿芙蓉山主人》 日暮蒼山遠(yuǎn)，天寒白屋貧。柴門聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人。

這首詩作者用極其凝練的詩筆，描繪出一幅旅客暮夜投宿、山家風(fēng)雪人歸的寒山夜宿圖，每句詩都構(gòu)成一個(gè)獨(dú)立的畫面，沒有濃墨重彩的描繪，寥寥幾筆，但形象呼之欲出，詩中有畫，畫外見情。說明下：

這里慢談只是給大家舉例說明古詩的不同寫作手法，其實(shí)詩理是相通的，山水田園、人文政論、慷慨激越都一樣，方法相同，結(jié)構(gòu)相類，這點(diǎn)大家都應(yīng)知道的。這里只是為了大家更好的了解它的手法，也沒有做細(xì)致的考究，所以，你不要管我們這里講說的是五古還是五絕，就是了解下，也是學(xué)習(xí)其寫作方法而已。咱們就是為解讀一下古人的寫作手法；從而提高自己的寫作水平和興趣。再來看的王維《鳥鳴澗》 人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中。

王維在他的山水詩里，喜歡創(chuàng)造靜謐的意境，這首詩也一樣。春山之中，萬籟都陶醉在夜的色調(diào)、夜的寧靜里了μ當(dāng)月亮升起，給這夜幕籠罩的空谷，帶來皎潔銀輝的時(shí)候，競使山鳥驚覺起來，在山澗中發(fā)出喳喳的叫聲。蟬躁林愈靜，鳥鳴山更幽，詩中作者寫的是花落、月出、鳥鳴這些動(dòng)的景物，既使詩顯得富有生機(jī)而不枯寂，同時(shí)又通過動(dòng)，更加突出地顯示了春澗的幽靜；山水田園詩的事藝術(shù)特色：

A．盛唐山水詩總體特點(diǎn)：風(fēng)格清新、韻致高遠(yuǎn)、格局闊大，氣象萬千；盛唐山水詩兩類風(fēng)格：一是清新，以王、孟為代表；二是雄奇，以李、杜為代表。孟浩然：質(zhì)樸簡淡。聞一多先生曾說：真孟浩然不是將詩緊緊的筑在一聯(lián)或一句里，而是將它沖淡了，平均的分散在全篇中。淡到看不見詩了，才是真正孟浩然的詩。王維：豐韻生動(dòng)。追求“神似”，追求空靈的意境，寄寓佛理禪趣；追求畫意，將繪畫的技法運(yùn)用到詩歌創(chuàng)作中。李白：雄奇豪放。表現(xiàn)在描寫對(duì)象高大、流動(dòng)、充滿陽剛美的自然山水。藝術(shù)手法是大膽的夸張、豐富奇特的想象、神話傳說的運(yùn)用。代表作品：《蜀道難》、《望天門山》B．盛唐田園詩：風(fēng)格自然清新，多用白描手法寫田園生活的美好和愉快，情趣盎然，神韻天成。

孟浩然田園詩特色：清新淡遠(yuǎn)，簡樸純凈代表作《過故人莊》 故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。開軒面場圃，把酒話桑麻。

待到重陽日，還來就菊花。王維田園詩特色：淡雅優(yōu)美、意境清遠(yuǎn)，代表作《渭川田家》 斜陽照墟落，窮巷牛羊歸。野老念牧童，倚杖候荊扉。雉雊麥苗秀，蠶眠桑葉稀。

田夫荷鋤至，相見語依依。從思想內(nèi)容上看山水田園詩有如下一些共性和內(nèi)涵：

A、表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，以及懷才不遇的苦悶；

B、對(duì)寧靜、平和、歸隱生活的向往，抒發(fā)閑適自得的心情； C、自己遺世獨(dú)立的高尚情懷和隱居生活的幽寂高雅； D、歌頌勞動(dòng)生活，以及在勞動(dòng)中與農(nóng)、樵、漁、牧民們的深情厚意；

E、反映農(nóng)村生活與人民生活的貧困；

F、揭露封建剝削（主要是范成大）山水詩并不只寫山光水色，名曰“山水”僅舉其大端而已。

有的關(guān)于民生，有的是隨性而作；我們也不能以為只要詩中有了山水描寫就是山水詩了，至少應(yīng)是全詩的主體部分是描寫山水才可以算作山水詩。同時(shí)還要注意作者對(duì)所描寫的景物的態(tài)度：是將山水本身作為審美對(duì)象加以觀照，還是假借山水別有寄托。有所寄托的內(nèi)容也要注意區(qū)別才行。我們不妨從下列這些大詩人的作品中看看其表現(xiàn)出來的社會(huì)現(xiàn)象，以及用筆風(fēng)格和形式：

1、孟浩然《過故人莊》 故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。開軒面場圃，把酒話桑麻。

待到重陽日，還來就菊花。杜甫《絕句》 遲日江山麗，春風(fēng)花草香。

泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。杜甫《絕句》 兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。

窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。

3、歸園田居五首 陶淵明其一 少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。其二野外罕人事，窮巷寡輪鞅。白日掩荊扉，對(duì)酒絕塵想。時(shí)復(fù)墟曲人，披草共來往。相見無雜言，但道桑麻長。桑麻日已長，我土日已廣。常恐霜霰至，零落同草莽。其三種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違。其四久去山澤游，浪莽林野娛。試攜子侄輩，披榛步荒墟。

徘徊丘垅間，依依昔人居。井灶有遺處，桑竹殘朽株。借問采薪者，此人皆焉如。薪者向我言，死沒無復(fù)余。一世棄朝市，此語真不虛。人生似幻化，終當(dāng)歸空無。其五 悵恨獨(dú)策還，崎嶇歷榛曲。山澗清且淺，遇以濯吾足。漉我新熟酒，雙雞招近局。日入室中暗，荊薪代明燭。

歡來苦夕短，已復(fù)至天旭。

4、王維 酬張少府 晚年惟好靜，萬事不關(guān)心。自顧無長策，空知返舊林。松風(fēng)吹解帶，山月照彈琴。

君問窮通理，漁歌入浦深。王維?山居秋暝 空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。

隨意春芳歇，王孫自可留。

5、謝靈運(yùn)《石壁精舍還湖中作》 昏旦變氣候，山水含清暉。清暉能娛人，游子憺忘歸。出谷日尚早，入舟陽已微。林壑?jǐn)筷陨葡际障＼梁傻澄担寻尴嘁蛞馈Ｅ髭吥蠌剑鋹傎葨|扉。慮澹物自輕，意愜理無違。

寄言攝生客，試用此道推。另外還有好多，大家可能都有讀過的。

如王維的山水田園詩就有：《鹿柴》： 空山不見人，但聞人語響。

返景入深林，復(fù)照青苔上。《辛夷塢》： 木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。

澗戶寂無人，紛紛開自落。如王建的《田家行》： 男聲欣欣女顏悅，人家不怨言語別。五月雖熱麥風(fēng)清，檐頭索索繰車鳴。野蠶作繭人不取，葉間撲撲秋蛾生。麥?zhǔn)丈蠄鼋佋谳S，的知輸?shù)霉偌易恪２煌肟趶?fù)上身，且免向城賣黃犢。

田家衣食無厚薄，不見縣門身即樂！如張籍的《野老歌》： 老農(nóng)家貧在山住，耕種山田三四畝。苗疏稅多不得食，輸入官倉化為土。歲暮鋤犁傍空室，呼兒登山收橡實(shí)。

西江賈客珠百斛，船中養(yǎng)犬長食肉。如聶夷中的《傷田家》： 二月賣新絲，五月糶新谷。醫(yī)得眼前瘡，剜卻心頭肉。我愿君王心，化作光明燭。

不照綺羅筵，偏照逃亡屋。如韋應(yīng)物的《觀田家》： 微雨眾卉新，一雷驚蟄始。田家?guī)兹臻e，耕種從此起。丁壯俱在野，場圃亦就理。歸來景常晏，飲犢西澗水。饑劬不自苦，膏澤且為喜。倉稟無宿儲(chǔ)，徭役猶未已。

方慚不耕者，祿食出閭里。如杜荀鶴的《山中寡婦》： 夫因兵死守蓬茅，麻苧衣衫鬢發(fā)焦。桑柘廢來猶納稅，田園荒盡尚征苗。時(shí)挑野菜和根煮，旋斫生柴帶葉燒。

任是深山更深處，也應(yīng)無計(jì)避征徭。王維的還有《春中田園》： 屋中春鳩鳴，樹邊杏花白。持斧伐遠(yuǎn)楊，荷鋤覘泉脈。歸燕識(shí)故巢，舊人看新歷。

臨觴忽不御，惆悵遠(yuǎn)行客。杜甫的《歲晏行》： 歲云暮矣多北風(fēng)，瀟湘洞庭白雪中。漁父天寒網(wǎng)罟凍，莫徭射雁鳴桑弓。去年米貴闕軍食，今年米賤大傷農(nóng)。高馬達(dá)官厭酒肉，此輩杼軸茅茨空。楚人重魚不重鳥，汝休枉殺南飛鴻。況聞處處鬻男女，割慈忍愛還租庸。往日用錢捉私鑄，今許鉛錫和青銅。刻泥為之最易得，好惡不合長相蒙。

萬國城頭吹畫角，此曲哀怨何時(shí)終。溫庭筠的《燒歌》： 起來望南山，山火燒山田。微紅夕如滅，短焰復(fù)相連。差差向巖石，冉冉凌青壁。低隨回風(fēng)盡，遠(yuǎn)照檐茅赤。鄰翁能楚言，倚插欲潸然。自言楚越俗，燒畬為早田。豆苗蟲促促，籬上花當(dāng)屋。廢棧豕歸欄，廣場雞啄粟。新年春雨晴，處處賽神聲。持錢就人卜，敲瓦隔林鳴。卜得山上卦，歸來桑棗下。吹火向白茅，腰鐮映赪蔗。風(fēng)驅(qū)槲葉煙，槲樹連平山。迸星拂霞外，飛燼落階前。仰面呻復(fù)嚏，鴉娘咒豐歲。

誰知蒼翠容，盡作官家稅。范成大的《四時(shí)田園雜興?》： 其一 梅子金黃杏子肥，麥花雪白菜花稀。日長籬落無人過，唯有蜻蜓蛺蝶飛。其二 晝出耘田夜績麻，村莊兒女各當(dāng)家。童孫未解供耕織，也傍桑陰學(xué)種瓜。

今天同大家一起重溫了下山水田園詩，這也是從過往所學(xué)中抽取了一些具有代表的詩人作品，中國歷代寫作這類詩歌的浩如煙海，這里才是九牛一毫罷了，大家不妨多看看歷代詩歌集序之類，學(xué)得手法，以逸情趣。現(xiàn)在時(shí)興旅游，大好河山，點(diǎn)點(diǎn)滴滴都可以集入我們的作品中來，希望大家都有好的作品，我們?cè)谄诖★L(fēng)雅頌課件/鈴歌編輯