第一篇：現當代五位詩人
戴望舒
戴望舒（1905－1950），主要作品有詩集《我底記憶》、《望舒草》、《災難的歲月》。戴望舒早期詩篇的特點：第一部詩集《我底記憶》多是情詩和愁詩，多抒寫對現實生活的迷惘、失望、厭棄情緒，大部分作品詩形整飭，注重音樂性。第二部詩集《望舒草》，表現了作者詩藝的趨于成熟。《望舒草》確立了以散文美為主要特征的自由詩體，在這部詩集中，情緒的節 奏已完全代替了字句的節 奏，其律動表現于詩中現代人的情緒的自由而又有法度的躍動上。戴望舒的詩大多是象征和浪漫抒情相結合而非單一的象征，因而仍是至情的而非主知的。
抗戰爆發后戴望舒詩風的變化：《獄中題壁》表達了詩人“在那暗黑潮濕的土牢”中對于陽光與清風的向往，詩的用語也洗凈了前期的鉛華而歸于樸素質實。《我用殘損的手掌》則表現了詩人對“永恒的中國”的謳歌。這類詩，從內容到創作方法，已屬于現實主義，表明戴望舒從現代主義向著現實主義的皈依。
以下是榮老師課件內容： 【《雨巷》的寫作背景與此詩的真實所指】
發表《雨巷》的1928年，新文學的中心已開始從北京移往上海，亞洲最大的都會上海五光十色的現代風景已經引起一批年輕作家的關注，一列由劉吶鷗、施蟄存、戴望舒等人設計的《無軌列車》，正滿載著現代城市生活奢華、浮泛的感覺，從水沫書店開出，讓人們觀看那些時代旅客對速度、金錢、欲望等“都市風景線”的沉溺。然而，在自己的詩中，戴望舒卻像莎士比亞在英雄主義的文藝復興時代，讓哈姆萊特為“To be or not to be, that is the question”沉思遲疑一樣，他也在不夜的都市另辟出一條下著濛濛小雨的巷陌，供憂郁的都市青年哀怨彷徨。《雨巷》在結構上始于尋找，繼而進入記憶與幻覺，最終復歸惆悵。但結尾不是開頭一節的簡單重復，不僅是一種詩歌技巧上的照應，幻覺中與芬芳憂郁的丁香姑娘擦肩而過的“相逢”，暗示著尋求永遠無法與愿望重合的意識，因而雨巷最終變成了一個象征，并變得更加深不可測。詩人為什么把人們帶入這樣一個遠離喧囂塵世的語言世界，為什么希望相逢的是一個有著古典色彩卻又有現代迷惘的丁香姑娘，同時又把這種相逢寫成了一個飄忽的夢？這是不是體現了詩人與現代的緊張關系？
【個人記憶與夢幻的寫作】
像大多數抒情詩人那樣，戴望舒面對的是個人記憶與夢幻。因為是“個人的”，所以他的詩既不追求意象派詩歌的具體性，也不通向現代主義的非個人化；因為是“記憶”與“夢”，不是面對一個行動著的現實世界，所以“空洞”，多是感覺和想象而沒有現實的“內容”。但是我們能否向想象的語言世界要求生活世界的具體內容，能否向尋找微妙的情緒感覺和朦朧神秘氣氛的象征主義索要哲理和玄學的意趣？我們該如何對記憶與夢想兩者糾纏迎拒下靈魂的掙扎保持必要的理解與同情？ 的確，戴望舒是一個優秀的抒情詩人而不是一個偉大的詩人，他的詩境界不大，詩魂柔弱，但歷史地看，戴望舒的詩通過返回個人記憶和夢想的方式推進了現代漢語詩歌對現代“詩質”的探求。就近來看，如前所說，他不再像李金發那樣移植西方詩歌，而是用中國的抒情傳統嫁接了西方的象征主義詩歌，從而溝通了象征主義詩歌與現實中國經驗和古典情調隔著一層的狀態。就遠一點看，經由個人記憶、夢想的“返回”和象征技巧的運用，更新了新詩的“自我”形象，使之少了許多五四詩歌的浮泛色彩，有了更多的血肉感和真切感。
【通過“返回”來抵達“現代”】
戴望舒是中國詩歌現代性尋求的一個重要的中介，無論從經驗的意義上還是從技藝的意義上，現代漢語詩歌都需要戴望舒這樣一條通過“返回”來抵達現代的道路。因為有了戴望舒，象征主義變得可以被接納了；因為有了戴望舒的詩歌，“新”與“舊”似乎不那么勢不兩立了；因為有了戴望舒對城市病象的一唱三嘆，人們對以城市發展為標志的現代生活的感情變得復雜起來了。
卞之琳。
以下是榮老師課件內容：
一方面是玄思的，又在冥想的情境中展開，比較重視知性；另一方面，是努力讓“主體聲音的對話化”，追求表現上的非個人化和戲劇性張力。
可以說，卞之琳為代表的30年代的現代詩，標志了中國新詩從象征主義到現代主義的過渡（從以借鑒法國詩為主轉向學習美國和歐洲的現代主義詩歌），從認同傳統中屈騷式的浪漫主義抒情到認同晚唐詩的創造意境的過渡。
而從“新詩”的發展歷程看，它是一次從“主體的詩”到“本體的詩”的美學位移：前者的詩是功能性的，詩為表現詩人的感情和個性而存在；后者，詩人為詩而存在，彰顯的是詩歌文本的獨立性。
穆旦。
穆旦（1918－1977），創作有詩集《探險隊》、《穆旦詩集（1939~1945）》、《八旗》。
穆旦詩中的“自我”：《詩八首》、《我向自己說》等詩顯示了穆旦對于“自我”的獨特探索與表現。《詩八首》禮贊了愛情豐富而復雜的過程，禮贊了愛情的美、力量和永恒。穆旦的“我”深深植根于中國現實之中。早期的詩作中已經透露出關注現實人生的傾向。《森林之魅——祭胡康河上的白骨》，直面戰爭與死亡，禮贊了生命與永恒。穆旦的自我始終處于痛苦的自我解剖之中，致力于展現自己心靈的自我搏斗和種種痛苦而豐富的體驗，充滿了深沉的內省與思辨的力量。
穆旦的詩持久深入地探索、表現了“自我”。《我》、《我向自己說》、《詩八首》等詩中顯示了穆旦對于“自我”的獨特探索與表現。①穆旦的“我”是生活在混亂而黑暗的現實中的分裂、殘缺、矛盾而痛苦的“我”。《詩八首》既是關于愛情的詩，也是關于自我的詩。詩人抒寫、禮贊了愛情豐富而復雜的歷程，禮贊了愛情的美、力量和永恒。②穆旦的“我”深深植根于中國現實之中。早期的詩作中已經透露出關注現實人生的傾向。隨著詩人的成長、人生閱歷的加深，歐美現代派及艾青等詩人的影響，詩藝日益成熟。在社會人生的現實中探討個體，在個體生命的展開中體認現實，遂成為穆旦詩的顯著特色。③穆旦的自我始終處于痛苦的自我解剖之中，致力于展現自己心靈的自我搏斗和種種痛苦而豐富的體驗，充滿了深沉的內省與思辨的力量。
以下是榮老師課件內容： 穆旦（1918—1977），詩人、翻譯家。原名查良錚，浙江海寧人。1918年出生于天津，少年在南開中學讀書時便對文學有濃厚興趣，開始寫詩。1935年考入北平清華大學外文系，抗日戰爭爆發后，隨學校輾轉于長沙、昆明等地，并在香港《大公報》副刊和昆明《文聚》上發表大量詩作，成為有名的青年詩人。1940年在西南聯大畢業后留校任教。1949年赴美國留學，入芝加哥大學英國文學系學習。1952年獲文學碩士學位。1953年回國后，任南開大學外文系副教授。1958年受到不公正對待，調圖書館工作。1977年因心臟病突發去世。
穆旦于 40年代出版了《探險者》、《穆旦詩集（1939～1945）》、《旗》三部詩集，是“九葉詩派”的代表性詩人。50年代起，穆旦開始從事外國詩歌的翻譯，主要譯作有俄國普希金的作品，英國雪萊的《云雀》、《雪萊抒情詩選》，英國拜倫的《唐璜》、《拜倫抒情詩選》、《拜倫詩選》，英國《布萊克詩選》、《濟慈詩選》等。現代最好的一組愛情詩。
【穆旦的意義】 穆旦的詩，“綜合”了五四以來中國新詩中的許多質素，包括浪漫主義從情感出發的英雄氣質和擴張性，現代主義富于知性的冷凝和內斂，東方式的直覺和西方式的分析等等，都被織進了他充滿矛盾分裂又有藝術的統一性的詩歌世界。用強烈的抒情而不是通過“距離的組織”來表現非常豐富的矛盾沖突感情經驗，是穆旦創造的詩歌奇跡。因此，最早的一篇的評論文章說穆旦詩歌是一個謎：“穆旦詩歌真正的謎卻是：他一方面最善于表達中國知識分子的受折磨而又折磨人的心情，另一方他的最好的品質卻全然是非中國的。在別的中國詩人是模糊而像羽毛樣輕的地方，他確實，而且幾乎是拍著桌子說話。在普遍的單薄之中，他的組織和聯想的豐富有點近乎冒犯別人了。” 而同時期的詩人唐湜也強調了這一點：“讀他的文字會有許多不順眼的滯重的感覺，那些特別的章句排列和文字組合也使人得不到快感，沒有讀詩應得的那種喜悅與輕柔的感覺。可是這種由于對中國文字的感覺力，特別是色彩感的陌生而有的滯重，竟也能產生一種原始的健樸的力與堅韌的勃起的生氣，會給你的思想、感覺一種發火的磨擦，使你感到一些燃燒的力量與體質的重量，有時竟也會由此轉而得到一種‘猝然，一種剃刀似的鋒利’。” 這些“受折磨而又折磨人的心情”，“剃刀似的鋒利”而非溫柔敦厚的嚙心效果，以及豐富而非純凈的美感，正是穆旦給現代漢語詩歌帶來的新的“詩質”。它與其說是非中國的，毋寧說是非古典中國的：非“牧歌的情緒”加“自然風景”的，非單線因果和起承轉合的，非和諧統一的；而是撳入血肉的矛盾分裂的感覺、意識與潛意識里的恐怖與渴望、尋求超越的追求與掙扎。許多人從穆旦的詩中讀出了“豐富的痛苦”，但真正的謎底卻在意識到現代生存的矛盾分裂又想“伸入新的組合”.郭小川與賀敬之
郭小川詩歌創作特色
① 鮮明的時代色彩，濃烈的革命激情 : 郭小川被譽為“戰士詩人”，他的詩洋溢著強烈而真摯的激情。詩人熱愛祖國的每一寸土地，每一棵草木，50年代，他熱烈歌頌祖國的解放和新中國的誕生：“黑暗永遠地消亡了/隨太陽一起/滾滾而來的/是勝利和歡樂的高潮。”（《向困難進軍》）。60年代，他把對黨、對祖國的激情化作對祖國鋼都、煤都、林海、草原、邊塞、海防的禮贊，對社會主義建設者的歌頌，在《廈門風姿》中詩人以濃墨重彩描繪這座地處海防前線的英雄城市“滿樹繁花、一街燈光、四海長風”，“百樣仙姿、千般奇景、萬種柔情”。從他的詩中，讀者不僅能感受到時代的脈搏，歷史的風云，而且可以咀嚼詩人關于人生、理想、生活、幸福的精辟見解。如《致青年公民》 《團泊洼的秋天》 和《秋歌》等
② 立意高遠，哲理性強：他善于將從生活中領悟到的哲理加以詩意的表現。無論是抒情詩還是敘事詩，無論是描繪現實生活圖景，還是對重大社會命題進行詩的議論，都努力從自己的理解中提煉出閃耀著思想火花的哲理，發人深省，促人向上。如在《青松歌》中，詩人贊美青松：“活著時，/為好日月歡呼；/倒下時，/把新世界建筑。”實際上是對革命戰士高尚節操和英雄品格的贊頌，其中包含的人生哲理引人思索，耐人尋味。同類詩歌還有《望星空》《致大海》《白雪的贊歌》《致青年公民》等。
③ 藝術上博采眾長，勇于創新：詩人曾努力嘗試過多種體裁樣式，如民歌體、新格律體、自由體、半自由體、樓梯式等，從中吸取營養，進而加以創新，以推動詩歌的民族化和群眾化，更好地表達豐厚的內容，熱烈的情懷。他吸取楚辭、漢賦的某些特點，融進民歌的優點，運用比興相結合的“賦”的鋪陳手法，創造了他所獨有的相當格律化的詩體――“新辭賦體”。“新辭賦體”格局比較嚴謹，章節大致對稱，大量采用鋪陳排比、自然流暢、音調鏗鏘的長句體和短句體，鋪張渲染、反復詠嘆，增強了詩歌內部的嚴整，強化了詩的形式美、節奏美和抒情氣氛，形成一種宏闊彭湃的氣勢。如《廈門風姿》、《甘蔗林—青紗帳》等，節奏感強而韻律鮮明，氣勢浩蕩又婉轉流暢，達到撼人心魄的藝術效果。“新辭賦體”是郭小川對當代詩歌的一大貢獻，在我國詩壇上產生了廣泛影響。
第二篇：中國現當代詩人及其代表作
中國現當代詩人及其代表作
20世紀20年代: 徐志摩 聞一多 李金發 穆木天 馮至
20世紀30年代: 林徽因 戴望舒 李廣田 艾青 卞之琳 何其芳 南星 辛笛 覃子豪 紀弦 20世紀40年代: 王佐良 陳敬容 杜運燮 穆旦 羅寄一 鄭敏 唐祈 袁可嘉 牛漢 屠岸 20世紀50年代: 周夢蝶 羊令野 方思 余光中 洛夫 羅門 蓉子 痖弦 昌耀 林泠 20世紀60年代: 鄭愁予 任洪淵 楊牧 葉維廉 食指
20世紀70年代: 江河 北島 芒克 多多 舒婷 劉自立 嚴力 楊煉 梁小斌 顧城
20世紀80年代(上): 周倫佑 于堅 翟永明 王小妮 歐陽江河 廖亦武 孫文波 呂德安 韓東 駱一禾 20世紀80年代(下): 孟浪 陸憶敏 陳東東 萬夏 楊黎 張棗 李亞偉 西川 海子 小海
20世紀90年代(上)詩陽 李元勝 馬永波 臧棣 樹才 伊沙 余怒 吳晨駿 戈麥 藍藍 桑克 西渡 楊鍵 徐江 安琪
20世紀90年代(下)孫磊 木朵 康城 朵漁 胡續冬 巫昂 范想 廖偉棠 沈浩波 呂葉 馬蘭 龐培 宋非 楊小濱 章平
20世紀20年代
徐志摩 〖再別康橋〗 〖偶然〗 〖我等候你〗 聞一多 〖幻中之邂逅〗 〖孤雁〗 〖死水〗 李金發 〖夜之歌〗 〖愛憎〗 〖時之表現〗 穆木天 〖蒼白的鐘聲〗 〖蘇武〗 〖落花〗
馮至 〖十四行集（節選）〗 〖蠶馬〗 〖帷幔——鄉間的故事〗
20世紀30年代
林徽因 〖仍然〗 〖無題〗 〖秋天，這秋天〗 戴望舒 〖雨巷〗 〖煩憂〗 〖我用殘損的手掌〗 李廣田 〖秋燈〗 〖笑的種子〗 〖地之子〗
艾青 〖時代〗 〖大堰河——我的保姆〗 〖給太陽〗 卞之琳 〖斷章〗 〖妝臺（古意新擬）〗 〖古鎮的夢〗 何其芳 〖預言〗 〖圓月夜〗 〖聲音〗 南星 〖守墓人〗 〖石象辭〗 〖響尾蛇〗 辛笛 〖航〗 〖風景〗 〖再見，藍馬店〗 覃子豪 〖過黑發橋〗 〖瓶之存在〗 〖吹簫者〗 紀弦 〖幻象〗 〖狼之獨步〗 〖過程〗
20世紀40年代
王佐良 〖他〗 〖巴黎碼頭邊〗 〖1948年圣誕〗 陳敬容 〖珠和覓珠人〗 〖出發〗 〖題羅丹作《春》〗 杜運燮 〖Narcissus〗 〖山〗 〖秋〗
穆旦 〖合唱二章 又題∶Chorus二章〗 〖森林之魅〗 〖葬歌〗 羅寄一 〖音樂的抒情詩〗 〖一月一日〗 〖序〗 鄭敏 〖Fantasia〗 〖寂寞〗 〖成熟的寂寞〗 唐祈 〖游牧人〗 〖女犯監獄〗 〖時間與旗〗 袁可嘉 〖沉鐘〗 〖走近你〗 〖冬夜〗 牛漢 〖鷹的誕生〗 〖汗血馬〗 〖華南虎〗 屠岸 〖紙船〗 〖城樓圖銘〗 〖潮水灣里的倒影〗
20世紀50年代
周夢蝶 〖逍遙游〗 〖菩提樹下〗 〖托缽者〗 羊令野 〖蟬〗 〖秋興〗 〖無題十二行〗
方思 〖仙人掌〗 〖夜歌〗 〖豎琴與長笛（節選）〗 余光中 〖芝加哥〗 〖白玉苦瓜〗 〖秦俑〗 洛夫 〖煙之外〗 〖湖南大雪〗 〖巨石之變〗 羅門 〖麥堅利堡〗 〖第九日的底流〗 〖觀海〗 蓉子 〖一朵青蓮〗 〖晨的戀歌〗 〖夏，在雨中〗 痖弦 〖山神〗 〖深淵〗 〖給超現實主義者〗
昌耀 〖花朵受難〗 〖現在是夏天〗 〖朝朝暮暮（五首）〗 林泠 〖阡陌〗 〖散場以后〗 〖不系之舟〗
20世紀60年代
鄭愁予 〖錯誤〗 〖崖上〗 〖最后的春闈〗
任洪淵 〖北京古司天臺下〗 〖司馬遷的第二創世紀（組詩）〗 〖漢字，二零零零（組詩選三）〗 楊牧 〖水之湄〗 〖延陵季子掛劍〗 〖林沖夜奔（節選）〗 葉維廉 〖賦格（Fugue）〗 〖水鄉之歌〗 〖追尋〗
食指 〖相信未來〗 〖這是四點零八分的北京〗 〖魚兒三部曲〗
20世紀70年代
江河 〖沒有寫完的詩〗 〖回旋〗 〖從這里開始（組詩）〗 北島 〖回答〗 〖宣告〗 〖結局或開始---獻給遇羅克〗 芒克 〖陽光中的向日葵〗 〖死后也還會衰老〗 〖城市〗 多多 〖致太陽〗 〖手藝〗 〖瑪格麗和我的旅行〗
舒婷 〖致橡樹〗 〖神女峰〗 〖會唱歌的鳶尾花〗 劉自立 〖一日又見龐德〗 〖芳香如我的消失〗 〖理性析夢〗
嚴力 〖還給我〗 〖反省創造無奈〗 〖我是雪〗
楊煉 〖人與火組詩（選三）〗 〖《易經》、你及其他〗 〖諾日朗〗
梁小斌 〖雪白的墻〗 〖中國，我的鑰匙丟了〗 〖你讓我一個人走進少女的內心〗 顧城 〖弧線〗 〖生命幻想曲〗 〖回家〗
20世紀80年代(上)周倫佑 〖鏡中的石頭〗 〖想象大鳥〗 〖在刀鋒上完成的句法轉換〗 于堅 〖作品111號〗 〖我的女人是沉默的女人〗 〖零檔案〗 翟永明 〖女人（組詩選四）〗 〖靜安莊（組詩選二）〗 〖黑房間〗 王小妮 〖青綠色的脈〗 〖懸空而掛〗 〖白紙的內部（二首）〗 歐陽江河 〖傍晚穿過廣場〗 〖咖啡館〗 〖玻璃工廠〗 廖亦武 〖辭〗 〖海〗 〖淵〗 孫文波 〖歌頌〗 〖回旋〗 〖客居〗
呂德安 〖群山之中〗 〖死亡組詩〗 〖陶弟的土地〗 韓東 〖你見過大海〗 〖沉默——歌詞〗 〖有關大雁塔〗 駱一禾 〖詩歌〗 〖女神〗 〖蜜〗
20世紀80年代(下)孟浪 〖冬天〗 〖這一陣烏鴉刮過來〗 〖連朝霞也是陳腐的〗 陸憶敏 〖美國婦女雜志〗 〖年終〗 〖出梅入夏〗 陳東東 〖未完成〗 〖時代廣場〗 〖煉丹者巷22號〗 萬夏 〖彼女〗 〖渡湖〗 〖度光陰的人〗
楊黎 〖鳥之后〗 〖少女十四行〗 〖撒哈拉沙漠上的三張紙牌〗 張棗 〖何人斯〗 〖十月之水〗 〖卡夫卡致菲麗絲〗 李亞偉 〖中文系〗 〖少年與光頭〗 〖秋天的紅顏〗
西川 〖把羊群趕下大海〗 〖虛構的家譜〗 〖厄運（節選）〗
海子 〖面朝大海，春暖花開〗 〖春天，十個海子〗 〖彌賽亞（節選）〗 小海 〖必須彎腰拔草到午后〗 〖田園〗 〖村莊組詩（節選）〗
20世紀90年代(上)詩陽 〖人類的宣言（長詩節選）〗 〖影子之歌（長詩節選）〗 〖致半島與太陽的影子（散文詩）〗 李元勝 〖走得太快的人〗 〖翻書的時候〗 〖必須〗
馬永波 〖日子如一對沉默的僧侶〗 〖連通器∶一道做錯的物理題〗 〖本地現實∶必要的虛構〗 臧棣 〖完成〗 〖個人書信史話〗 〖抒情詩〗
樹才 〖忘掉昨天吧〗 〖對不起 虛無也結束不了……〗 〖多么薄，多么寒冷〗 伊沙 〖結結巴巴〗 〖某日經過廣場〗 〖《等待戈多》〗 余怒 〖布道者〗 〖衰老〗 〖現出〗
吳晨駿 〖回到紙上〗 〖不知名的東西〗 〖斷章 〗 戈麥 〖誓言〗 〖滄海〗 〖天鵝〗 藍藍 〖一件事情〗 〖盲者〗 〖遺失〗
桑克 〖夜泊秦淮 〗 〖漫長與不可以的狂歡節 〗 〖組詩∶農場〗 西渡 〖午后之歌〗 〖一個鐘表匠人的記憶〗 〖雪〗 〖蛇〗 楊鍵 〖在黃昏〗 〖悲傷〗 〖骰子的八面〗 徐江 〖世界〗 〖寫在七月的玄言詩〗 〖感傷〗 安琪 〖未完成〗 〖第三說〗 〖之七〗
20世紀90年代(下)孫磊 〖詩歌〗 〖述說〗 〖聲音〗
木朵 〖五月的悲傷〗 〖暗器〗 〖十面埋伏〗
康城 〖之前〗 〖來不及品嘗你身體里的酒和火焰〗 〖溯溪〗 朵漁 〖宿命的熊〗 〖西風頌〗 〖我的廚子，我的下人（組詩）〗 胡續冬 〖水邊書〗 〖槐花〗 〖蔚秀園〗
巫昂 〖情歌沒有鏡頭〗 〖有兩個不眠之夜〗 〖到處都是孤寂的生活〗 范想 〖車過仙魚橋〗 〖獻詩〗 〖春日臆想曲〗
廖偉棠 〖夏天，神秘主義的失敗之歌〗 〖草莓果園〗 〖歌(組詩)〗 沈浩波 〖詞語的變遷〗 〖雨中抒情〗 〖屋檐〗
呂葉 〖是誰在中間走著〗 〖如此純凈的夜〗 〖時間加速度〗 馬蘭 〖一代人〗 〖獻詞〗 〖荷花少女〗 龐培 〖夜歌〗 〖風中的味道〗 〖薔薇〗
宋非 〖林中路〗 〖虛構圖案〗 〖輪回（節選）〗 楊小濱 〖燈塔〗 〖音樂會〗 〖四季歌〗
章平〖遠不可及的事物〗 〖三座房子放在三個位置〗 〖我從瞬息穿過這枚鏡子〗
第三篇：中國現當代十大影響力詩人
中國現當代十大影響力詩人
（1891年至2015年最新調查統計，排名不分先后）
NO.1 胡適（已故）
胡適（1891.12.17—1962.2.24），漢族，安徽績溪上莊村人,因提倡文學革命而成為新文化運動的領袖之一。原名嗣穈，學名洪骍，字希疆，后改名胡適，字適之，筆名天風、藏暉等，其中，適與適之之名與字，乃取自當時盛行的達爾文學說“物競天擇適者生存”典故。
一、新文化運動的主要領導者之
一、自由主義的先驅。
二、擁有三十六個博士頭銜。
三、胡適著作很多，又經多次編選，比較重要的有《胡適文存》《胡適論學近著》《胡適學術文集》《胡適自傳》等。多部作品廣為流傳。胡適歷任北京大學教授、北大文學院院長、輔仁大學教授及董事、中華民國駐美利堅合眾國特命全權大使、美國國會圖書館東方部名譽顧問、北京大學校長、中央研究院院士、普林斯頓大學葛思德東方圖書館館長、中華民國中央研究院（位于臺北南港）院長等職。胡適因提倡文學革命而成為新文化運動的領袖之一。
NO.2 艾青（已故）
艾青（1910年3月27日－1996年5月5日），原名蔣正涵，號海澄，曾用筆名曾用莪加、克阿、林壁等，浙江省金華人。被認為是中國現代詩的代表詩人之一。主要作品有《大堰河——我的保姆》、《艾青詩選》。
樸素、凝練、想象豐富、意象獨特、講究哲理，是艾青詩歌的一貫特點。艾青的作品一般是描寫太陽、火把、黎明等有象征性的事物，表現出艾青對舊社會的黑暗和恐怖的痛恨以及對黎明、光明、希望的向往與追求。從詩歌風格上看，解放前，艾青以深沉、激越、奔放的筆觸詛咒黑暗，謳歌光明；建國后，又一如既往地歌頌人民，禮贊光明，思考人生。他的“歸來”之歌，內容更為廣泛，思想更為渾厚，情感更為深沉，手法更為多樣，藝術更為圓熟。建國后出版的詩集有《歡呼集》《寶石的紅星》《海岬上》《春天》《歸來的歌》《彩色的詩》《域外集》《雪蓮》《艾青詩選》《魚化石》等。艾青以其充滿藝術個性的歌唱卓然成家，實踐著他“樸素、單純、集中、明快”的詩歌美學主張。
NO.3 徐志摩（已故）
徐志摩（1897.1.15～1931.11.19），浙江海寧市硤石鎮人。徐志摩是金庸的表兄。原名章垿，字槱森，留學美國時改名志摩。曾經用過：南湖、海谷、云中鶴等筆名。徐志摩是新月派代表詩人，新月詩社成員。
徐志摩是由1921年開始創作新詩，1922年返國后開始在報刊上發表大量詩文。往后他便參與發起成立新月社，并加入文學研究會。他與胡適、陳西瀅等人創辦《現代詩評》周刊，任北京大學教授。印度大詩人泰戈爾訪華時徐志摩擔任翻譯。徐志摩曾游歷蘇、英、美、日、印、德、意、法等國家進行自修，并于1926年回國后在北京主編《晨報》副刊《詩鐫》，與聞一多、朱湘等人開展新詩格律化運動，影響到新詩藝術的發展。同年移居上海，任光華大學、大夏大學和南京中央大學教授。他參加創辦新月書店，并在《新月》月刊創刊后任主編。徐志摩于1930年任中華文化基金委員會委員，后被選為英國詩社社員。同年冬到北京大學與北京女子大學任教。后來徐志摩與陳夢家、方瑋德創辦《詩刊》季刊，被推選為筆會中國分會理事。徐志摩談話是詩，舉動是詩，畢生行逕都是詩，被詩的意味滲透了，隨遇自有樂土；英年早逝，實屬天妒。
NO.4 海子（已故）
海子（1964—1989）原名查海生，安徽懷寧縣人。1989年3月26日在河北山海關臥軌自殺。從1984年的《亞洲銅》到1989年的《春天，十個海子》，海子創造了數量驚人的詩歌作品，出版作品有長詩《土地》、短詩選集《海子、駱一禾作品集》、《海子的詩》等。
海子先后于1986年、1988年獲五四文學大獎賽特別獎，《十月》文學獎榮譽獎。其詩作影響、感召了一代青年學子；海子去世后，其作品很快得到詩壇承認并給予極高評價，有關海子詩歌的深度研究已經成為學術界的關注熱點之一。其主要作品有：詩劇《太陽》、詩劇《斷頭篇》、詩劇《但是水，水》，長詩《土地篇》，第一合唱劇《彌賽亞》，儀式和祭祀劇《弒》，詩體小說《你是父親的好女兒》。其部分作品被收入近20種詩歌選集并入選各類大學中文系《中國當代文學作品選》教材。中國書籍出版社出版《人一生要讀的60首詩》，海子的《面朝大海，春暖花開》入選而躋身于幾十位中外名家之中。
海子是個極有天賦的詩人，他獨有的自由率真的抒情風格、對生命的崇高的激情關懷、對美好事物的眷戀，使其詩具有童真夢幻般的吸引力。對死亡的特有的敏感也讓他的一些詩作帶著一層神秘抑郁悲觀的色彩。在藝術手法上，其詩多采用寓言、純粹的歌詠和遙想式的傾訴三種表現方式，但散漫的抒寫并沒有影響他語言的特殊節奏和對字句的鍛煉。
NO.5 洛夫 洛夫，1928年生于湖南衡陽，1949年離鄉去臺灣，1996年移居加拿大。洛夫是臺灣現代詩壇最杰出和最具震撼力的詩人。
早年為超現實主義詩人，由于表現手法近乎魔幻，因此被詩壇譽為“詩魔”，臺灣出版的《中國當代十大詩人選集》如此評稱：“從明朗到艱澀，又從艱澀返回明朗，洛夫在自我否定與肯定的追求中，表現出驚人的韌性，他對語言的錘煉，意象的營造，以及從現實中發掘超現實的詩情，乃得以奠定其獨特的風格，其世界之廣闊、思想之深致、表現手法之繁復多變，可能無出其右者。”吳三連文藝獎的評語對他更為肯定：“自《魔歌》以后，風格漸漸轉變，由繁復趨于簡潔，由激動趨于靜觀，師承古典而落實生活，成熟之藝術已臻虛實相生，動靜皆宜之境地。他的詩直探萬物之本質，窮究生命之意義，且對中國文字錘煉有功。”國內外研究洛夫作品之專著頗多，已出版有：《詩魔的蛻變：洛夫詩作評論集》、《洛夫與中國現代詩》、《洛夫評傳》、《一代詩魔洛夫》、《漂泊的奧義》、《洛夫：詩、魔、禪》，《洛夫長詩<漂木>十論》，《大河的雄辯——洛夫詩作評論集（第二部）》等。2001年洛夫憑借長詩《漂木》獲得諾貝爾文學獎提名。
NO.8 汪國真(已故)
汪國真，生于1956年，祖籍福建省廈門市，生于北京，1982年畢業于廣州暨南大學中文系。汪國真在1990年出版第一本《年輕的潮》后引起轟動，他的詩集發行量創有新詩以來詩集發行量之最。
他的詩集和小語集，連續獲得三屆全國圖書“金鑰匙”獎。汪國真的詩歌，主題積極向上、昂揚而又超脫。在表達方式上，其作品經常是人們在生活中常常會遇到的問題，其著眼點是生活的導向實踐，并從中略加深化，然后采用明白暢曉得語言寫出一些哲理。其詩更主要的是一種超然、豁達、平易、恬淡的人生態度。這種站在人生的更高層次的俯視現實中的一切，被稱為“汪國真式的人生態度”，而所謂這種人生態度，實際就是對中國自宋元以來傳統詩歌那種豁達、飄逸、瀟灑、超脫的人生哲學的創造性轉化。
NO.6 易白
易白，字一心，本名王增弘，1986年生于廣東汕頭，中共黨員，是從軍隊退役的博學者。先后歷任普寧易學研究院秘書長、解放軍美術書法研究院（成都軍區分院）畫家、中國美術書法研究院院長、中國文學研究院院長、馬列主義文學研究院名譽院長、中國青年作家協會名譽主席、中國當代文藝出版社副總編輯、中國互聯網文學聯盟主席等職，系國際作家協會主席團成員。
先后出版發行有詩集《心界》，文集《偶然記錄》、《一心》，長篇小說《逃兵》，唱作發行音樂專輯《走走走》、《那人那事》，其中《亡魂之歌》、《故鄉的港口》、《門縫窺人》、《抹不去的彝鄉記憶》、《嘴》、《子彈的愛》、《螞蟻的吶喊》、《七覺》、《容許》、《宣告》、《跳題》、《礁石在論證》、《我并不在乎死神》、《披上婚紗的思念》《瘋子的表達》、《蕩漾的鄉愁》、《離開部隊的日子》、《種子的選擇》、《夢里夢外》等作品轟動一時，被多家報刊媒體刊發和轉發。
他除了是畫家、詩人、作家同時也是詞人、作曲家、歌手、哲學家、思想家、評論家、設計師，被譽為藝術天才。他憑借其作詞作曲演唱的民謠歌曲《花兒又開》一舉成名，奠定了“天才神話”，他不僅是藝術領域的多面手，也是易心派詩歌創始人、馬列主義文藝哲學思想的推行者。從軍隊退役后，看到商業文學和偽文學爛泥充數，他大力呼吁文人們多創作“正能量”文學作品給予讀者心靈溫暖，并倡議當代文人們要為中華民族偉大復興，為中華文化繁榮發展，為中華民族之崛起而研究創作文學，他極力反對資產階級商業運作文學，曾多次呼吁作家們要拒絕功利寫作，是中國互聯網文學革命的發起人和精神領袖。
NO.7 北島
詩人北島，原名趙振開，為朦朧詩代表人物之一。先后獲瑞典筆會文學獎、美國西部筆會中心自由寫作獎、古根海姆獎學金等，并被選為美國藝術文學院終身榮譽院士。
北島的詩歌創作開始于十年**后期，反映了從迷惘到覺醒的一代青年的心聲，十年**的荒誕現實，造成詩人獨特的“冷抒情”的方式——出奇的冷靜和深刻的思辨性。他在冷靜的觀察中，發現了“那從蠅眼中分裂的世界”如何造成人的價值的全面崩潰、人性的扭曲和異化。他想“通過作品建立一個自己的世界，這是一個真誠而獨特的世界，正直的世界，正義和人性的世界。”在這個世界中，北島建立了自己的“理性法庭”，以理性和人性為準繩，重新確定人的價值，恢復人的本性；悼念烈士，審判劊子手；嘲諷怪異和異化的世界，反思歷史和現實；呼喚人性的富貴，尋找“生命的湖”和“紅帆船”。清醒的思辨與直覺思維產生的隱喻、象征意象相結合，是北島詩顯著的藝術特征，具有高度概括力的悖論式警句，造成了北島詩獨有的振聾發聵的藝術力量。著有詩集《太陽城札記》、《北島詩選》、《北島顧城詩選》等。
NO.8 舒婷
舒婷，女，1952年出生于福建石碼鎮，中國當代女詩人，朦朧詩派的代表人物。
舒婷，原名龔佩瑜，從小隨父母定居于廈門，1969年下鄉插隊，1972年返城當工人，1979年開始發表詩歌作品，1980年至福建省文聯工作，從事專業寫作。1979年4月，《詩刊》從《今天》上選發了舒婷的《致橡樹》，兩個月后，又發表了她的《祖國啊，我親愛的祖國》和《這也是一切》。1983年加入中國作家協會。2013年04月28日再次高票當選廈門文聯主席。
NO.9 席慕容
席慕蓉（1943年10月15日—），全名穆倫·席連勃，當代畫家、詩人、散文家。
1963年，席慕蓉臺灣師范大學美術系畢業，1966年在比利時布魯塞爾皇家藝術學院完成進修，獲得比利時皇家金牌獎、布魯塞爾市政府金牌獎等多項獎項。著有詩集、散文集、畫冊及選本等五十余種，《七里香》、《無怨的青春》、《一棵開花的樹》等詩篇膾炙人口，成為經典。席慕容的作品多寫愛情、人生、鄉愁，寫得極美，淡雅剔透，抒情靈動，飽含著對生命的摯愛真情，影響了整整一代人的成長歷程。
NO.10 食指
食指，本名郭路生（1948—），山東魚臺人。朦朧詩代表人物，被當代詩壇譽為“朦朧詩鼻祖”。高中畢業。被稱為新詩潮詩歌第一人。
食指之所以取名為“食指”。一是因為：“郭路生的母親名叫石維元故有 “石之子”之意。二：在中國，作為詩人，無論是寫作還是生活都存在無形的壓力。但別人在背后的指指點點絕損傷不了一個人格健全的詩人。三：食指先生少時尊師，“師”與“食”諧音。
第四篇：《中國現當代文學名著導讀》“朦朧詩”詩人簡介
《中國現當代文學名著導讀》“朦朧詩”詩人簡介
1．北島
原名趙振開，筆名有“艾珊”、“石默”等。原籍浙江湖州，1949年生于北京，是共和國的同齡人。1969年于北京四中高中畢業后，分配到一家建筑公司，在那里當了11年的混凝土工和烘爐工。在20世紀70年代開始寫詩，也寫過小說《波動》、《幸福大街十三號》等中篇和短篇小說。1976年參加“天安門運動”，并作有詩作《回答》等。1978年12月23日，與詩友芒克等人共同創辦的民間文學刊物《今天》創刊，任主編（《今天》于1980年底終刊，共出9期，同時還編有《今天》文學叢書和《今天》文學研究資料等）。1979年在《詩刊》發表《回答》，這是他第一次公開發表的作品，從此成為當時最有影響、也最受年輕人喜愛的青年詩人之一。
在七八十年代之交，是朦朧詩最引人矚目的時期，也是北島詩歌創作的高峰期，他這時期的創作，最突出地表現出一種懷疑和否定的精神，被看作是這一詩歌流派最有代表性的詩人，也是當時最有爭議的詩人。80年代初，他的創作有過一個時期的中斷，這與關于朦朧詩的論爭有關，也與他自己的創作由于觀念的變化而方法也有所調整有關。
1980年到《新觀察》雜志社當編輯，1981年到《中國報道》社任文學編輯，后辭職。這年，他的小說《波動》在《長江》第1期上發表，但因其存在主義傾向受到批判。此后，他還發表有小說《稿紙上的月亮》，出版有詩集《北島詩選》（1986）、《五人詩選》（1986）等。其中，《北島詩選》獲得中國作協全國第三屆新詩詩集獎。
80年代末以后，他一直生活在歐美，并繼續編輯文學刊物《今天》，出版有《太陽城扎記》（美國康耐爾大學出版社）、《北島顧城詩選》（瑞典好書出版社）等詩集，以及《歸來的陌生人》等。90年代后，在歐美流浪，現居美國。
２、舒婷
原名龔佩瑜，1952年6月6日生于福建泉州石碼鎮，長于廈門市鼓浪嶼。1966年（14歲），因閱讀外國文學作品和在作文中有抒情表現而受到批評。1969年（17歲）初中未畢業即下鄉，到閩西北山區的上杭縣插隊落戶，1971年開始寫詩和散文，并得到當時被流放到閩西北山區的福建詩人蔡其矯的指導，其詩也在知青中流傳。1972年回城，在廈門當過泥水工、漿紗工、擋車工、統計員、講解員、焊錫工等各種臨時工。
1977年，認識了北島等北方的詩人，并成為《今天》的撰稿人，她的詩也開始在社會上流傳。1979年4月，在《詩刊》上發表《致橡樹》，這是她第一次公開發表的作品。1980年，《福建文學》以“關于新詩創作問題”為題，圍繞著舒婷的作品開展長達一年多的專題討論，雖然她的《流水線》和《墻》等作品也受到批評，但仍將她推上了朦朧詩代表人物的地位。1980年調福建文聯創作室從事專業創作。
1982年由上海文藝出版社出版第一部詩集《雙桅船》，并獲得中國作家協會第一屆（1979-1982）全國新詩（詩集）評選的“二等獎”。同年，還出版了《舒婷顧城抒情詩選》（1982，福建人民出版社）。1982年后，隨著北島的停筆，她也有一段時間的停筆。三年后重新執筆，創作數量有所減少，出版有《會唱歌的鳶尾花》（1986）、《五人詩選》（1986）等，但興趣已逐漸轉向了散文創作。
３、顧城
原籍上海，1956年生于北京，其父是當時的著名詩人顧工。“文革”開始時才10歲，兩年后，便隨父親下放山東北部某農場，在放豬的同時喜愛采集昆蟲標本，并在那里寫下了自己的第一部詩集《無名的小花》，還編有一冊格律體的詩集《白云夢》。1973年（17歲）又隨父親返回北京，當過一段時期的木匠、搬運工、借調編輯等臨時工。
1979年開始發表作品，在青年讀者中產生了很大影響，也因《遠與近》、《弧線》等引起爭議，被看作是朦朧詩的主要作家之一。1980年，以《小詩六首》參加“青春詩會”，再次引起爭論，從而引發了長達六年的“朦朧詩論爭”。1981年，因《抒情詩十首》獲“《星星》詩歌獎”。其詩集除了《舒婷顧城抒情詩選》、《北島顧城詩選》和《五人詩選》外，還有《黑眼睛》、《雷米》、《城》、《水銀》等。
1987年，應邀出訪歐美國家，作文化交流。1988年赴新西蘭講授中國古典文學，被聘為奧克蘭大學亞語系研究員。后辭職，隱居于新西蘭的激流島。1992年，獲德國學術交流中心（DAAD）創作年金，1993年，又獲德國伯爾創作基金，在德國寫作。同年9月，在新西蘭用斧頭砍死殺妻子謝燁（詩人雷米）后自殺，身后出版有長篇小說《英兒》（與雷米合著）、《顧城詩全編》等。
４、海子
原名查海生，安徽懷寧人，1964年生。在農村長大，1979年（15歲）考入北京大學法律系，在大學期間開始詩歌創作，1983年畢業后，任教于中國政治大學哲學教研室。1989年3月14日，寫下最后一首詩《春天，十個海子》，1989年3月26日，在河北山海關附近臥軌自殺。在短短的七八年間，創作了大量作品，包括短詩、長詩、詩劇和一些札記，其中，影響最大的是他的短詩。海子的詩在青年學子有廣泛影響，并越來越引起各界的重視，但生前幾乎沒有結集出版。身后由駱一禾、西川等整理編輯出版的詩集主要有《土地》（長詩，1990）、《海子、駱一禾作品集》、《海子的詩》（1995）和《海子詩全編》（1997，上海三聯書店）等。
５、于堅
原籍四川資陽，1954年生于昆明，（比舒婷小兩歲，比楊煉大一歲，比顧城大兩歲）。1979年發表處女作《新唐·吉訶德之歌》，1984年畢業于云南大學中文系，同年與韓東等詩人創辦民間詩刊《他們》。出版有詩集《詩六十首》、《對一只烏鴉的命運》和隨筆集《棕皮手套》等。
第五篇：詩歌理論常識：中國現當代十大詩人
詩歌理論常識：中國現當代十大詩人
（1891年至2015年最新調查統計，排名不分先后）
NO.1 胡適（已故）
胡適（1891.12.17—1962.2.24），漢族，安徽績溪上莊村人,因提倡文學革命而成為新文化運動的領袖之一。原名嗣穈，學名洪骍，字希疆，后改名胡適，字適之，筆名天風、藏暉等，其中，適與適之之名與字，乃取自當時盛行的達爾文學說“物競天擇適者生存”典故。
一、新文化運動的主要領導者之
一、自由主義的先驅。
二、擁有三十六個博士頭銜。
三、胡適著作很多，又經多次編選，比較重要的有《胡適文存》《胡適論學近著》《胡適學術文集》《胡適自傳》等。多部作品廣為流傳。胡適歷任北京大學教授、北大文學院院長、輔仁大學教授及董事、中華民國駐美利堅合眾國特命全權大使、美國國會圖書館東方部名譽顧問、北京大學校長、中央研究院院士、普林斯頓大學葛思德東方圖書館館長、中華民國中央研究院（位于臺北南港）院長等職。胡適因提倡文學革命而成為新文化運動的領袖之一。
NO.2 艾青（已故）
艾青（1910年3月27日－1996年5月5日），原名蔣正涵，號海澄，曾用筆名曾用莪加、克阿、林壁等，浙江省金華人。被認為是中國現代詩的代表詩人之一。主要作品有《大堰河——我的保姆》、《艾青詩選》。
樸素、凝練、想象豐富、意象獨特、講究哲理，是艾青詩歌的一貫特點。艾青的作品一般是描寫太陽、火把、黎明等有象征性的事物，表現出艾青對舊社會的黑暗和恐怖的痛恨以及對黎明、光明、希望的向往與追求。從詩歌風格上看，解放前，艾青以深沉、激越、奔放的筆觸詛咒黑暗，謳歌光明；建國后，又一如既往地歌頌人民，禮贊光明，思考人生。他的“歸來”之歌，內容更為廣泛，思想更為渾厚，情感更為深沉，手法更為多樣，藝術更為圓熟。建國后出版的詩集有《歡呼集》《寶石的紅星》《海岬上》《春天》《歸來的歌》《彩色的詩》《域外集》《雪蓮》《艾青詩選》《魚化石》等。艾青以其充滿藝術個性的歌唱卓然成家，實踐著他“樸素、單純、集中、明快”的詩歌美學主張。
NO.3 徐志摩（已故）
徐志摩（1897.1.15～1931.11.19），浙江海寧市硤石鎮人。徐志摩是金庸的表兄。原名章垿，字槱森，留學美國時改名志摩。曾經用過：南湖、海谷、云中鶴等筆名。徐志摩是新月派代表詩人，新月詩社成員。
徐志摩是由1921年開始創作新詩，1922年返國后開始在報刊上發表大量詩文。往后他便參與發起成立新月社，并加入文學研究會。他與胡適、陳西瀅等人創辦《現代詩評》周刊，任北京大學教授。印度大詩人泰戈爾訪華時徐志摩擔任翻譯。徐志摩曾游歷蘇、英、美、日、印、德、意、法等國家進行自修，并于1926年回國后在北京主編《晨報》副刊《詩鐫》，與聞一多、朱湘等人開展新詩格律化運動，影響到新詩藝術的發展。同年移居上海，任光華大學、大夏大學和南京中央大學教授。他參加創辦新月書店，并在《新月》月刊創刊后任主編。徐志摩于1930年任中華文化基金委員會委員，后被選為英國詩社社員。同年冬到北京大學與北京女子大學任教。后來徐志摩與陳夢家、方瑋德創辦《詩刊》季刊，被推選為筆會中國分會理事。徐志摩談話是詩，舉動是詩，畢生行逕都是詩，被詩的意味滲透了，隨遇自有樂土；英年早逝，實屬天妒。
NO.4 海子（已故）
海子（1964—1989）原名查海生，安徽懷寧縣人。1989年3月26日在河北山海關臥軌自殺。從1984年的《亞洲銅》到1989年的《春天，十個海子》，海子創造了數量驚人的詩歌作品，出版作品有長詩《土地》、短詩選集《海子、駱一禾作品集》、《海子的詩》等。
海子先后于1986年、1988年獲五四文學大獎賽特別獎，《十月》文學獎榮譽獎。其詩作影響、感召了一代青年學子；海子去世后，其作品很快得到詩壇承認并給予極高評價，有關海子詩歌的深度研究已經成為學術界的關注熱點之一。其主要作品有：詩劇《太陽》、詩劇《斷頭篇》、詩劇《但是水，水》，長詩《土地篇》，第一合唱劇《彌賽亞》，儀式和祭祀劇《弒》，詩體小說《你是父親的好女兒》。其部分作品被收入近20種詩歌選集并入選各類大學中文系《中國當代文學作品選》教材。中國書籍出版社出版《人一生要讀的60首詩》，海子的《面朝大海，春暖花開》入選而躋身于幾十位中外名家之中。
海子是個極有天賦的詩人，他獨有的自由率真的抒情風格、對生命的崇高的激情關懷、對美好事物的眷戀，使其詩具有童真夢幻般的吸引力。對死亡的特有的敏感也讓他的一些詩作帶著一層神秘抑郁悲觀的色彩。在藝術手法上，其詩多采用寓言、純粹的歌詠和遙想式的傾訴三種表現方式，但散漫的抒寫并沒有影響他語言的特殊節奏和對字句的鍛煉。
NO.5 洛夫 洛夫，1928年生于湖南衡陽，1949年離鄉去臺灣，1996年移居加拿大。洛夫是臺灣現代詩壇最杰出和最具震撼力的詩人。
早年為超現實主義詩人，由于表現手法近乎魔幻，因此被詩壇譽為“詩魔”，臺灣出版的《中國當代十大詩人選集》如此評稱：“從明朗到艱澀，又從艱澀返回明朗，洛夫在自我否定與肯定的追求中，表現出驚人的韌性，他對語言的錘煉，意象的營造，以及從現實中發掘超現實的詩情，乃得以奠定其獨特的風格，其世界之廣闊、思想之深致、表現手法之繁復多變，可能無出其右者。”吳三連文藝獎的評語對他更為肯定：“自《魔歌》以后，風格漸漸轉變，由繁復趨于簡潔，由激動趨于靜觀，師承古典而落實生活，成熟之藝術已臻虛實相生，動靜皆宜之境地。他的詩直探萬物之本質，窮究生命之意義，且對中國文字錘煉有功。”國內外研究洛夫作品之專著頗多，已出版有：《詩魔的蛻變：洛夫詩作評論集》、《洛夫與中國現代詩》、《洛夫評傳》、《一代詩魔洛夫》、《漂泊的奧義》、《洛夫：詩、魔、禪》，《洛夫長詩<漂木>十論》，《大河的雄辯——洛夫詩作評論集（第二部）》等。2001年洛夫憑借長詩《漂木》獲得諾貝爾文學獎提名。
NO.8 汪國真(已故)
汪國真，生于1956年，祖籍福建省廈門市，生于北京，1982年畢業于廣州暨南大學中文系。汪國真在1990年出版第一本《年輕的潮》后引起轟動，他的詩集發行量創有新詩以來詩集發行量之最。
他的詩集和小語集，連續獲得三屆全國圖書“金鑰匙”獎。汪國真的詩歌，主題積極向上、昂揚而又超脫。在表達方式上，其作品經常是人們在生活中常常會遇到的問題，其著眼點是生活的導向實踐，并從中略加深化，然后采用明白暢曉得語言寫出一些哲理。其詩更主要的是一種超然、豁達、平易、恬淡的人生態度。這種站在人生的更高層次的俯視現實中的一切，被稱為“汪國真式的人生態度”，而所謂這種人生態度，實際就是對中國自宋元以來傳統詩歌那種豁達、飄逸、瀟灑、超脫的人生哲學的創造性轉化。
NO.6 易白
易白，字一心，本名王增弘，1986年生于廣東汕頭，中共黨員，是從軍隊退役的博學者。先后歷任普寧易學研究院秘書長、解放軍美術書法研究院（成都軍區分院）畫家、中國美術書法研究院院長、中國文學研究院院長、馬列主義文學研究院名譽院長、中國青年作家協會名譽主席、中國當代文藝出版社副總編輯、中國互聯網文學聯盟主席等職，系國際作家協會主席團成員。
先后出版發行有詩集《心界》，文集《偶然記錄》、《一心》，長篇小說《逃兵》，唱作發行音樂專輯《走走走》、《那人那事》，其中《亡魂之歌》、《故鄉的港口》、《門縫窺人》、《抹不去的彝鄉記憶》、《嘴》、《子彈的愛》、《螞蟻的吶喊》、《七覺》、《容許》、《宣告》、《跳題》、《礁石在論證》、《我并不在乎死神》、《披上婚紗的思念》《瘋子的表達》、《蕩漾的鄉愁》、《離開部隊的日子》、《種子的選擇》、《夢里夢外》等作品轟動一時，被多家報刊媒體刊發和轉發。
他除了是畫家、詩人、作家同時也是詞人、作曲家、歌手、哲學家、思想家、評論家、設計師，被譽為藝術天才。他憑借其作詞作曲演唱的民謠歌曲《花兒又開》一舉成名，奠定了“天才神話”，他不僅是藝術領域的多面手，也是易心派詩歌創始人、馬列主義文藝哲學思想的推行者。從軍隊退役后，看到商業文學和偽文學爛泥充數，他大力呼吁文人們多創作“正能量”文學作品給予讀者心靈溫暖，并倡議當代文人們要為中華民族偉大復興，為中華文化繁榮發展，為中華民族之崛起而研究創作文學，他極力反對資產階級商業運作文學，曾多次呼吁作家們要拒絕功利寫作，是中國互聯網文學革命的發起人和精神領袖。
NO.7 北島
詩人北島，原名趙振開，為朦朧詩代表人物之一。先后獲瑞典筆會文學獎、美國西部筆會中心自由寫作獎、古根海姆獎學金等，并被選為美國藝術文學院終身榮譽院士。
北島的詩歌創作開始于十年**后期，反映了從迷惘到覺醒的一代青年的心聲，十年**的荒誕現實，造成詩人獨特的“冷抒情”的方式——出奇的冷靜和深刻的思辨性。他在冷靜的觀察中，發現了“那從蠅眼中分裂的世界”如何造成人的價值的全面崩潰、人性的扭曲和異化。他想“通過作品建立一個自己的世界，這是一個真誠而獨特的世界，正直的世界，正義和人性的世界。”在這個世界中，北島建立了自己的“理性法庭”，以理性和人性為準繩，重新確定人的價值，恢復人的本性；悼念烈士，審判劊子手；嘲諷怪異和異化的世界，反思歷史和現實；呼喚人性的富貴，尋找“生命的湖”和“紅帆船”。清醒的思辨與直覺思維產生的隱喻、象征意象相結合，是北島詩顯著的藝術特征，具有高度概括力的悖論式警句，造成了北島詩獨有的振聾發聵的藝術力量。著有詩集《太陽城札記》、《北島詩選》、《北島顧城詩選》等。
NO.8 舒婷
舒婷，女，1952年出生于福建石碼鎮，中國當代女詩人，朦朧詩派的代表人物。
舒婷，原名龔佩瑜，從小隨父母定居于廈門，1969年下鄉插隊，1972年返城當工人，1979年開始發表詩歌作品，1980年至福建省文聯工作，從事專業寫作。1979年4月，《詩刊》從《今天》上選發了舒婷的《致橡樹》，兩個月后，又發表了她的《祖國啊，我親愛的祖國》和《這也是一切》。1983年加入中國作家協會。2013年04月28日再次高票當選廈門文聯主席。
NO.9 席慕容
席慕蓉（1943年10月15日—），全名穆倫·席連勃，當代畫家、詩人、散文家。
1963年，席慕蓉臺灣師范大學美術系畢業，1966年在比利時布魯塞爾皇家藝術學院完成進修，獲得比利時皇家金牌獎、布魯塞爾市政府金牌獎等多項獎項。著有詩集、散文集、畫冊及選本等五十余種，《七里香》、《無怨的青春》、《一棵開花的樹》等詩篇膾炙人口，成為經典。席慕容的作品多寫愛情、人生、鄉愁，寫得極美，淡雅剔透，抒情靈動，飽含著對生命的摯愛真情，影響了整整一代人的成長歷程。
NO.10 食指
食指，本名郭路生（1948—），山東魚臺人。朦朧詩代表人物，被當代詩壇譽為“朦朧詩鼻祖”。高中畢業。被稱為新詩潮詩歌第一人。
食指之所以取名為“食指”。一是因為：“郭路生的母親名叫石維元故有 “石之子”之意。二：在中國，作為詩人，無論是寫作還是生活都存在無形的壓力。但別人在背后的指指點點絕損傷不了一個人格健全的詩人。三：食指先生少時尊師，“師”與“食”諧音。
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