第一篇：說課稿

藝術(shù)字插入說課稿

一、教材分析

《藝術(shù)字插入》是陜西科學(xué)技術(shù)出版社《信息技術(shù)》五年級(jí)上冊(cè)第9課的內(nèi)容。

二、學(xué)生分析

對(duì)于小學(xué)五年級(jí)學(xué)生來說，由于個(gè)人的興趣愛好不同，每個(gè)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的興趣也就有一定的差別。

三、教學(xué)目標(biāo)

1、掌握插入藝術(shù)字的方法，學(xué)會(huì)插入藝術(shù)字，并能對(duì)其進(jìn)行簡(jiǎn)單調(diào)整。以學(xué)生自主學(xué)習(xí)為主，小組研究為輔，共同完成學(xué)習(xí)任務(wù)。

2、發(fā)展個(gè)人愛好，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。通過學(xué)生的嘗試操作，提高自主探索的學(xué)習(xí)能力，培養(yǎng)學(xué)生審美情趣和語言表達(dá)能力。

四、教學(xué)的重點(diǎn)、難點(diǎn)

重點(diǎn)：插入藝術(shù)字的方法。

難點(diǎn)：藝術(shù)字的修飾美化。

五、教學(xué)流程

（一）、創(chuàng)設(shè)情境，激情導(dǎo)入

（二）、范例展示，學(xué)習(xí)新知

（三）、上機(jī)操作，探索新知

（四）、完成作品，展評(píng)作品

（五）、共同小結(jié)，鼓勵(lì)創(chuàng)新

2012-12-11

第二篇：說課稿

自流井區(qū)《生命 生態(tài) 安全》說課稿

大灣井小學(xué)：張曉濤

課題：小學(xué)《生 安》第三單元第二課《預(yù)防流感》

一、說教材。

1、本課是義務(wù)教育地方課程《生命 生態(tài) 安全》教材四年級(jí)上冊(cè)第十課、第三單元健康生活的第二課，本課的設(shè)置是對(duì)上一課知識(shí)的延伸，是對(duì)常見傳染病的重點(diǎn)解釋，在本單元、本冊(cè)都起著至關(guān)重要的作用。

2、介于此我設(shè)計(jì)了以下教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重難點(diǎn)。（1）、教學(xué)目標(biāo)：知道流感具有很強(qiáng)的傳染性，初步意識(shí)到流感的危害。知道流感是由流感病毒引起的，其主要傳播途徑是飛沫傳播。知道預(yù)防流感的一般方法，培養(yǎng)相關(guān)的衛(wèi)生意識(shí)，并逐步養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣。（2）、教學(xué)重難點(diǎn)：預(yù)防流感的方法。

二、說學(xué)生。

流感是威脅人類的主要傳染病之一，也是常見的傳染病。由于傳染性極強(qiáng)，因而很容易在人群中傳播。少年兒童本身是易感人群，同時(shí)又缺少衛(wèi)生防疫知識(shí)，加上校園的群聚環(huán)境，流感更容易在他們中間傳播。四年級(jí)的學(xué)生年齡大都在10歲左右，對(duì)傳染病通過生活、通過以前的學(xué)習(xí)有了一些認(rèn)知。通過本課的學(xué)習(xí)需要了解流感傳染的本質(zhì)即病毒傳播、傳播的途徑有哪些。

三、說教法和手段。

1、談話法：以欣賞圖片、講故事的方式引出課題。

2、講授法：講授流感與普通感冒的區(qū)別。

3、探究法：學(xué)生自主討論患流感后該怎么辦？如何預(yù)防流感？

4、任務(wù)驅(qū)動(dòng)法：通過課后練習(xí)鞏固本課所學(xué)知識(shí)。

四、說教學(xué)過程。

導(dǎo)入新課：

以談話，講故事的方式引出課題。

教學(xué)過程：

（一）、健康小問號(hào)。

1、結(jié)合插圖將“西班牙流感”的始末講給學(xué)生聽，同時(shí)補(bǔ)充近年來的流感疫情。

2、讓學(xué)生充分表達(dá)各種想法，并加以引導(dǎo)，使學(xué)生意識(shí)到流感的危害。

（二）、健康小博士。

1、流感的簡(jiǎn)單定義

2、教師注意結(jié)合學(xué)生實(shí)際以及生活中的事件，引導(dǎo)學(xué)生區(qū)分流感和普通感冒，重點(diǎn)區(qū)分兩者對(duì)人的危害，特別是對(duì)公共衛(wèi)生的危害，即流感傳染性強(qiáng)的特征。

流感：發(fā)病急，高燒，剛感冒時(shí)頭痛，肌肉關(guān)節(jié)酸痛，沒胃口等，可能危及生命，傳染性強(qiáng)。

普通感冒：發(fā)病慢，低熱，剛感冒時(shí)流鼻涕，咽喉痛，咳嗽，沒有生命危險(xiǎn)，傳染性很弱。

人感染禽流感，是由禽流感病毒引起的人類疾病。禽流感病毒，屬于甲型流感病毒，根據(jù)禽流感病毒對(duì)雞、火雞的致病性的不同，分為高中低三級(jí)。一些高致病性的禽流感病毒危害非常大，不僅造成了人類的傷亡，同時(shí)重創(chuàng)了家禽養(yǎng)殖業(yè)。

（三）、健康小衛(wèi)士。患流感后該怎么辦?(1)積極、及時(shí)治療；（2）臥床休息，多飲水；（3）補(bǔ)充營(yíng)養(yǎng)，保持口鼻清潔。

(2)盡量減少傳染給其他人的機(jī)會(huì)，一周左右可痊愈。

（四）、健康小提示。

1、強(qiáng)調(diào)流感的傳染性強(qiáng)，預(yù)防流感的辦法：（1）控制傳染源（病毒，避免飛沫傳播）。（2）切斷傳播途徑

（未痊愈前不去人多擁擠的地方，保持空氣流通，常洗手。）（3）保護(hù)易感人群（加強(qiáng)鍛煉，接種疫苗）

2、簡(jiǎn)單介紹注射流感疫苗（一般應(yīng)該在入冬前接種）

（五）、健康小行動(dòng)。

搜集預(yù)防流感的方法，送給家人和朋友。

（六）、法律小衛(wèi)士。

《傳染病防治法》，《突發(fā)公共衛(wèi)生應(yīng)急條例》規(guī)定感染高致病性禽流感要強(qiáng)制隔離治療。

五、說課后練習(xí)。

六、說板書設(shè)計(jì)。

第三篇：說課稿

一、悟透教材

本節(jié)課是義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教材人教版小學(xué)數(shù)學(xué)第三冊(cè)１８至１９頁的內(nèi)容。它是在學(xué)生學(xué)習(xí)了20以內(nèi)的退位減法、兩位數(shù)減一位數(shù)和兩位數(shù)減整十?dāng)?shù)以及兩位數(shù)減兩位數(shù)的不退位減法筆算的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)的。它是以后學(xué)習(xí)多位數(shù)減法的重要基礎(chǔ)。

二、把握目標(biāo)：

1、知識(shí)目標(biāo)：使學(xué)生在理解算理的基礎(chǔ)上初步掌握兩位數(shù)退位減法的計(jì)算方法，并能正確的進(jìn)行計(jì)算。

2、技能目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手操作能力，發(fā)展學(xué)生的思維和語言表達(dá)能力。

３、情感目標(biāo)：通過情景的創(chuàng)設(shè)，培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)之情，同時(shí)讓學(xué)生在自主探索算法的基礎(chǔ)上體驗(yàn)到成功的喜悅。

教學(xué)重點(diǎn)：本節(jié)課的重點(diǎn)是理解筆算兩位數(shù)退位減的算理，能正確用豎式計(jì)算。

教學(xué)難點(diǎn)：理解兩位數(shù)減兩位數(shù)退位減法的算理。

三、精選教法。

針對(duì)本節(jié)課抽象性較強(qiáng)，算理比較復(fù)雜，而二年級(jí)學(xué)生以形象思維為主，抽象思維相對(duì)較弱的特點(diǎn)，教學(xué)時(shí)應(yīng)采用多種方法來激發(fā)學(xué)生興趣，引導(dǎo)探究新知。教師主要采用：情境教學(xué)法、嘗試教學(xué)法、講授法、直觀演示法、練習(xí)法等，并使這些方法相互交融，融為一體。

教師首先播放北京申辦奧運(yùn)會(huì)成功的情景錄像，喚起學(xué)生心靈的震撼，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，之后出示各申辦城市的得票數(shù)，讓學(xué)生根據(jù)已有信息提出數(shù)學(xué)問題。進(jìn)而針對(duì)問題讓學(xué)生嘗試練習(xí)，引發(fā)認(rèn)知沖突。在此基礎(chǔ)上給學(xué)生充分的時(shí)間和空間，讓他們自主探究算法，爾后通過直觀演示，教師講解讓學(xué)生明白算理，掌握算法。最后，通過豐富的練習(xí)幫助學(xué)生鞏固所學(xué)知識(shí)，使其真正內(nèi)化為自己的知識(shí)和技能。

四、體現(xiàn)主體、暗授學(xué)法

葉圣陶先生說過：“教師的教是為了不教”。本課力求以學(xué)生為主體，讓學(xué)生提出問題，獨(dú)立探究，動(dòng)手操作，充分調(diào)動(dòng)其思維的積極性，通過觀察分析，感知比較，合作交流，總結(jié)反思，使學(xué)生理解算理，掌握算法，同時(shí)滲透學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的思想方法

五、整體設(shè)計(jì)思路

本節(jié)課遵循創(chuàng)設(shè)情景、提出問題——獨(dú)立探究、解決問題——鞏固練習(xí)、實(shí)踐應(yīng)用的學(xué)習(xí)思路。首先創(chuàng)設(shè)北京申辦奧運(yùn)會(huì)的情景，生提出問題：“北京比巴黎多多少票”？在學(xué)生嘗試練習(xí)后發(fā)現(xiàn)：個(gè)位上６減８不夠減，而學(xué)生前面所學(xué)的筆算減法都是夠減的，這就引起學(xué)生的認(rèn)知沖突，激發(fā)起學(xué)生探究的欲望，在此基礎(chǔ)上讓學(xué)生通過獨(dú)立探究，合作交流，教師再進(jìn)行恰當(dāng)?shù)闹v解和演示從而使學(xué)生掌握新知，建立新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，最后通過鞏固練習(xí)讓學(xué)生形成技能。

六、巧設(shè)程序、環(huán)環(huán)相扣。

１、情景導(dǎo)入，激發(fā)興趣

著名教育家布魯納曾說過：“學(xué)習(xí)的最好刺激，乃是對(duì)所學(xué)材料的興趣”。為此，教師先播放北京申辦奧運(yùn)會(huì)成功的情景錄像，并出示各申辦城市的得票數(shù)，讓學(xué)生根據(jù)這些信息提出數(shù)學(xué)問題。

真實(shí)錄像的播放讓學(xué)生深受感染，心中充滿了無比的自豪，他們的思維自然會(huì)進(jìn)入一種積極的準(zhǔn)備狀態(tài)，從而產(chǎn)生深厚的學(xué)習(xí)興趣。

２、獨(dú)立探究、解決問題

奧蘇伯爾曾經(jīng)說過：“影響學(xué)習(xí)的最重要的因素是學(xué)生已經(jīng)知道了什么,我們應(yīng)當(dāng)根據(jù)學(xué)生原有的知識(shí)狀況去進(jìn)行教學(xué)”。在此之前，學(xué)生已經(jīng)學(xué)過兩位數(shù)減兩位數(shù)的不退位減法，也掌握了豎式的寫法，所以這兒首先讓學(xué)生嘗試練習(xí)，在練習(xí)中，學(xué)生遇到了困難：“個(gè)位上６減８不夠，該怎么辦呢”?這個(gè)問題正是本節(jié)課的難點(diǎn)所在?！耙皇て鹎永恕?，學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲被喚起，開始進(jìn)入深入的思考，尋求解決問題的方案？

《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》又指出:”動(dòng)手實(shí)踐、自主探索與合作交流是學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的重要方式?！痹趯W(xué)生尋求解決問題方案的時(shí)候，教師適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)生展開獨(dú)立探究，小組交流，全班匯報(bào)，展示算法的多樣化，以使學(xué)生在探究新知的同時(shí)，發(fā)展思維，培養(yǎng)創(chuàng)新精神。然后通過學(xué)生觀察比較，教師演示“借一作十”及豎式的書寫過程，讓學(xué)生明確算理，掌握算法。）

３、鞏固練習(xí)，實(shí)踐應(yīng)用

有效的練習(xí)是學(xué)生鞏固新知，形成技能，并用之解決實(shí)際問題的必要手段。因此本節(jié)課我分三個(gè)層次來設(shè)計(jì)練習(xí)，即基本練習(xí)、綜合練習(xí)、拓展練習(xí)。通過不同層次的練習(xí)，讓學(xué)生進(jìn)一步完善認(rèn)知結(jié)構(gòu)，并使不同的學(xué)生得到不同的發(fā)展。

４、課堂總結(jié)

讓學(xué)生談?wù)劚竟?jié)課的收獲，并提出還有什么不懂的問題，使所學(xué)知識(shí)形成有機(jī)的整體。

總之，本節(jié)課通過創(chuàng)設(shè)生動(dòng)的情景，展開豐富多彩的學(xué)習(xí)活動(dòng)，讓學(xué)生在獨(dú)立探究中冷靜思考，在合作交流中積極思辨，在生生、師生對(duì)話中理解算理，掌握算法，同時(shí)獲得成功的體驗(yàn)，享受數(shù)學(xué)的樂趣。

兩位數(shù)減兩位數(shù)—退位減法 說課稿

各位老師、評(píng)委，大家好！我今天說課的內(nèi)容是二年級(jí)上冊(cè)《兩位數(shù)減兩位數(shù)的退位減法》。

一、分析教材

本節(jié)課的內(nèi)容是人教版九年義務(wù)教育新課標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書二年級(jí)上冊(cè)第18頁的退位減法。下面，我對(duì)教材分四個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行簡(jiǎn)單分析：

（一）說教材 這是在兩位數(shù)減兩位數(shù)不退位減的基礎(chǔ)上安排的，教材安排了一幅北京申奧成功的喜慶場(chǎng)面，并且提供四個(gè)申奧城市所得票數(shù)的統(tǒng)計(jì)圖，為后面的教學(xué)提供了豐富的題材。

教材安排了2道例題，2道例題的被減數(shù)是從非整十?dāng)?shù)過度到整十?dāng)?shù)，這樣安排有利于學(xué)生循序漸進(jìn)地探索退位減的計(jì)算方法。

（二）說教學(xué)目標(biāo)

基于教材的分析，以及二年級(jí)學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，我制定了以下教學(xué)目標(biāo)：

1、認(rèn)知目標(biāo)：讓學(xué)生經(jīng)歷探索兩位數(shù)減兩位數(shù)退位減的計(jì)算方法的過程，理解“退一作十”的原理，掌握退位減計(jì)算方法，并能正確筆算。

2、能力目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生提出問題，運(yùn)用已有知識(shí)解決實(shí)際問題的能力；通過小組討論，培養(yǎng)合作意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生合作中學(xué)習(xí)，從中提高學(xué)生口頭表達(dá)能力。

3、情感目標(biāo)：申奧成功主題的導(dǎo)入，讓學(xué)生為祖國(guó)感到驕傲，培養(yǎng)愛國(guó)主義情感；通過培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)應(yīng)用意識(shí)，體驗(yàn)知識(shí)形成過程，體會(huì)成功的喜悅，感受學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的價(jià)值。

（三）說重、難點(diǎn)

理解兩位數(shù)減兩位數(shù)退位減法的算理，從而概括出兩位數(shù)減兩位數(shù)的退位減法的計(jì)算法則。

（四）教學(xué)準(zhǔn)備

多媒體課件、數(shù)字卡片、退位點(diǎn)卡片

二、教法

針對(duì)于本節(jié)課內(nèi)容的抽象性比較強(qiáng)、算理比較復(fù)雜，而二年級(jí)學(xué)生以形象思維為主，抽象思維比較弱的特點(diǎn)。在教學(xué)時(shí)不斷激發(fā)學(xué)生的求知欲，并采用多種直觀的操作手段授課。在授課前充分復(fù)習(xí)舊知識(shí)，從認(rèn)知上、思維上做好準(zhǔn)備。在尊重學(xué)生已有知識(shí)的基礎(chǔ)上，幫助學(xué)生找到新舊知識(shí)的連接點(diǎn)。

于是，我采用復(fù)習(xí)鋪墊法、設(shè)疑誘導(dǎo)法、操作發(fā)現(xiàn)法、直觀演示法來開展學(xué)生自主探究性學(xué)習(xí)活動(dòng)。

三、學(xué)法

達(dá)爾文曾說“最有價(jià)值的知識(shí)是關(guān)于方法的知識(shí)，掌握正確的方法就有了金鑰匙，能打開知識(shí)的大門。”因此，我非常重視學(xué)生學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)，做好學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者、合作者、引導(dǎo)者。指導(dǎo)學(xué)生用動(dòng)手操作法、自主探究法、觀察發(fā)現(xiàn)法、合作交流法，讓學(xué)生通過說一說、擺一擺、議一議、算一算中理解退位減法的算理。

四、教學(xué)設(shè)計(jì)

為了突破重難點(diǎn)，我把算法思維滲透到“復(fù)習(xí)鋪墊、引入新課；自主探究，合作交流；組織練習(xí)、深化鞏固；質(zhì)疑提問、總結(jié)評(píng)價(jià)；”四個(gè)環(huán)節(jié)中。

（一）復(fù)習(xí)鋪墊、導(dǎo)入新課 填空 口算 1、48是一個(gè)（）數(shù)，個(gè)位是（），代表（）個(gè)（）；十位是（），代表（）個(gè)（）。2、1個(gè)十 =（）個(gè)一 73-6= 34-9= 56-8= 22-4= 40-5= 61-7=

1、“復(fù)習(xí)鋪墊”環(huán)節(jié)，通過復(fù)習(xí)數(shù)的基礎(chǔ)知識(shí)，為“退一作十”算理做好理論基礎(chǔ)；再通過搶答兩位數(shù)減一位數(shù)的退位減法，既可以讓學(xué)生回顧舊知識(shí)，又可以提高學(xué)生積極性。

2、通過喜慶的北京申奧成功的畫面，再配上歡騰的音樂導(dǎo)入新課。讓學(xué)生為北京感到無比自豪，同時(shí)又營(yíng)造了愉悅的課堂氣氛。在學(xué)生歡騰時(shí)，我又及時(shí)引導(dǎo)學(xué)生從情境圖中發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)信息，并鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用已有知識(shí)提出數(shù)學(xué)問題。

對(duì)于學(xué)生的合理回答，我都給予表揚(yáng)和肯定，并展示出小精靈的問題“巴黎比北京少了多少票？”通過單獨(dú)匯報(bào)和集體總結(jié)列出算式：“56-18”。這樣既可以使學(xué)生回歸到課堂，又為兩位數(shù)減兩位數(shù)的退位減法做好準(zhǔn)備。(二）自主探究、合作交流

1、初步認(rèn)知退位減算理

我放手讓學(xué)生討論“如何計(jì)算56-18？”再匯報(bào)討論結(jié)果。

學(xué)生會(huì)發(fā)現(xiàn)不能直接口算、個(gè)位上的6減8不夠減等等。這時(shí)，我引導(dǎo)學(xué)生兩人一組用小棒擺一擺，并要求學(xué)生在音樂結(jié)束時(shí)擺好。既可以使學(xué)生在輕松愉快的氛圍中進(jìn)行探究學(xué)習(xí)，培養(yǎng)合作意識(shí)，建立時(shí)間觀念。又可以使學(xué)生學(xué)習(xí)其他同學(xué)的解決方法，改變思維的單一性。

當(dāng)音樂停下來時(shí)，有的學(xué)生已經(jīng)擺好，有的還沒有擺好。我通過多媒體課件把小棒和豎式計(jì)算結(jié)合起來進(jìn)行補(bǔ)充：

首先擺出5整捆和6單根來表示56，這個(gè)環(huán)節(jié)我將會(huì)設(shè)置3個(gè)疑問。

設(shè)疑1：“從6根中拿走8根不夠，怎么辦？”設(shè)置疑問，引導(dǎo)學(xué)生把一捆小棒打開，并展示出一捆小棒打開。使學(xué)生直觀看到一捆拆開后，整捆和單根的小棒數(shù)量發(fā)生的變化。

設(shè)疑2：“單根的小棒多了幾根？多出來的10根從哪里來的？”突出從十位借來的一捆變成10根，10根和6根合起來是16根，個(gè)位當(dāng)16算，再從16根減去8根，使學(xué)生在擺小棒中明確怎么退位。

設(shè)疑3：“現(xiàn)在整捆的小棒有多少困？怎么少了一捆？”突出從十位退一后，從原來的5個(gè)十變成4個(gè)十，十位當(dāng)4算，以防止學(xué)生出現(xiàn)退位后，在十位上仍然用原數(shù)相減的錯(cuò)誤。

2、構(gòu)建算理模型

為了幫助學(xué)生構(gòu)建算理模型，突出重點(diǎn)，突破難點(diǎn)，進(jìn)一步歸納、提煉、優(yōu)化算法。我設(shè)計(jì)了這個(gè)算式。我用卡片擺出“56-18”的豎式計(jì)算模型，從十位退一的過程就是個(gè)位從十位借一人教版數(shù)學(xué)二年級(jí)上冊(cè)退位減法說課稿

兩位數(shù)減兩位數(shù)—退位減法 說課稿

各位老師、評(píng)委，大家好！我今天說課的內(nèi)容是二年級(jí)上冊(cè)《兩位數(shù)減兩位數(shù)的退位減法》。

一、分析教材

本節(jié)課的內(nèi)容是人教版九年義務(wù)教育新課標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書二年級(jí)上冊(cè)第18頁的退位減法。下面，我對(duì)教材分四個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行簡(jiǎn)單分析：

（一）說教材

這是在兩位數(shù)減兩位數(shù)不退位減的基礎(chǔ)上安排的，教材安排了一幅北京申奧成功的喜慶場(chǎng)面，并且提供四個(gè)申奧城市所得票數(shù)的統(tǒng)計(jì)圖，為后面的教學(xué)提供了豐富的題材。教材安排了2道例題，2道例題的被減數(shù)是從非整十?dāng)?shù)過度到整十?dāng)?shù)，這樣安排有利于學(xué)生循序漸進(jìn)地探索退位減的計(jì)算方法。

（二）說教學(xué)目標(biāo)

基于教材的分析，以及二年級(jí)學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，我制定了以下教學(xué)目標(biāo)：

1、認(rèn)知目標(biāo)：讓學(xué)生經(jīng)歷探索兩位數(shù)減兩位數(shù)退位減的計(jì)算方法的過程，理解“退一作十”的原理，掌握退位減計(jì)算方法，并能正確筆算。

2、能力目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生提出問題，運(yùn)用已有知識(shí)解決實(shí)際問題的能力；通過小組討論，培養(yǎng)合作意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生合作中學(xué)習(xí)，從中提高學(xué)生口頭表達(dá)能力。

3、情感目標(biāo)：申奧成功主題的導(dǎo)入，讓學(xué)生為祖國(guó)感到驕傲，培養(yǎng)愛國(guó)主義情感；通過培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)應(yīng)用意識(shí)，體驗(yàn)知識(shí)形成過程，體會(huì)成功的喜悅，感受學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的價(jià)值。

（三）說重、難點(diǎn)

理解兩位數(shù)減兩位數(shù)退位減法的算理，從而概括出兩位數(shù)減兩位數(shù)的退位減法的計(jì)算法則。

（四）教學(xué)準(zhǔn)備

多媒體課件、數(shù)字卡片、退位點(diǎn)卡片

二、教法

針對(duì)于本節(jié)課內(nèi)容的抽象性比較強(qiáng)、算理比較復(fù)雜，而二年級(jí)學(xué)生以形象思維為主，抽象思維比較弱的特點(diǎn)。在教學(xué)時(shí)不斷激發(fā)學(xué)生的求知欲，并采用多種直觀的操作手段授課。在授課前充分復(fù)習(xí)舊知識(shí)，從認(rèn)知上、思維上做好準(zhǔn)備。在尊重學(xué)生已有知識(shí)的基礎(chǔ)上，幫助學(xué)生找到新舊知識(shí)的連接點(diǎn)。

于是，我采用復(fù)習(xí)鋪墊法、設(shè)疑誘導(dǎo)法、操作發(fā)現(xiàn)法、直觀演示法來開展學(xué)生自主探究性學(xué)習(xí)活動(dòng)。

三、學(xué)法

達(dá)爾文曾說“最有價(jià)值的知識(shí)是關(guān)于方法的知識(shí)，掌握正確的方法就有了金鑰匙，能打開知識(shí)的大門?！币虼?，我非常重視學(xué)生學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)，做好學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者、合作者、引導(dǎo)者。指導(dǎo)學(xué)生用動(dòng)手操作法、自主探究法、觀察發(fā)現(xiàn)法、合作交流法，讓學(xué)生通過說一說、擺一擺、議一議、算一算中理解退位減法的算理。

四、教學(xué)設(shè)計(jì) 為了突破重難點(diǎn)，我把算法思維滲透到“復(fù)習(xí)鋪墊、引入新課；自主探究，合作交流；組織練習(xí)、深化鞏固；質(zhì)疑提問、總結(jié)評(píng)價(jià)；”四個(gè)環(huán)節(jié)中。

（一）復(fù)習(xí)鋪墊、導(dǎo)入新課 填空 口算 1、48是一個(gè)（）數(shù)，個(gè)位是（），代表（）個(gè)（）；十位是（），代表（）個(gè)（）。2、1個(gè)十 =（）個(gè)一 73-6= 34-9= 56-8= 22-4= 40-5= 61-7=

1、“復(fù)習(xí)鋪墊”環(huán)節(jié)，通過復(fù)習(xí)數(shù)的基礎(chǔ)知識(shí)，為“退一作十”算理做好理論基礎(chǔ)；再通過搶答兩位數(shù)減一位數(shù)的退位減法，既可以讓學(xué)生回顧舊知識(shí)，又可以提高學(xué)生積極性。

2、通過喜慶的北京申奧成功的畫面，再配上歡騰的音樂導(dǎo)入新課。讓學(xué)生為北京感到無比自豪，同時(shí)又營(yíng)造了愉悅的課堂氣氛。在學(xué)生歡騰時(shí)，我又及時(shí)引導(dǎo)學(xué)生從情境圖中發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)信息，并鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用已有知識(shí)提出數(shù)學(xué)問題。

對(duì)于學(xué)生的合理回答，我都給予表揚(yáng)和肯定，并展示出小精靈的問題“巴黎比北京少了多少票？”通過單獨(dú)匯報(bào)和集體總結(jié)列出算式：“56-18”。這樣既可以使學(xué)生回歸到課堂，又為兩位數(shù)減兩位數(shù)的退位減法做好準(zhǔn)備。(二）自主探究、合作交流

1、初步認(rèn)知退位減算理

我放手讓學(xué)生討論“如何計(jì)算56-18？”再匯報(bào)討論結(jié)果。

學(xué)生會(huì)發(fā)現(xiàn)不能直接口算、個(gè)位上的6減8不夠減等等。這時(shí)，我引導(dǎo)學(xué)生兩人一組用小棒擺一擺，并要求學(xué)生在音樂結(jié)束時(shí)擺好。既可以使學(xué)生在輕松愉快的氛圍中進(jìn)行探究學(xué)習(xí)，培養(yǎng)合作意識(shí)，建立時(shí)間觀念。又可以使學(xué)生學(xué)習(xí)其他同學(xué)的解決方法，改變思維的單一性。

當(dāng)音樂停下來時(shí)，有的學(xué)生已經(jīng)擺好，有的還沒有擺好。我通過多媒體課件把小棒和豎式計(jì)算結(jié)合起來進(jìn)行補(bǔ)充： 首先擺出5整捆和6單根來表示56，這個(gè)環(huán)節(jié)我將會(huì)設(shè)置3個(gè)疑問。

設(shè)疑1：“從6根中拿走8根不夠，怎么辦？”設(shè)置疑問，引導(dǎo)學(xué)生把一捆小棒打開，并展示出一捆小棒打開。使學(xué)生直觀看到一捆拆開后，整捆和單根的小棒數(shù)量發(fā)生的變化。

設(shè)疑2：“單根的小棒多了幾根？多出來的10根從哪里來的？”突出從十位借來的一捆變成10根，10根和6根合起來是16根，個(gè)位當(dāng)16算，再從16根減去8根，使學(xué)生在擺小棒中明確怎么退位。

設(shè)疑3：“現(xiàn)在整捆的小棒有多少困？怎么少了一捆？”突出從十位退一后，從原來的5個(gè)十變成4個(gè)十，十位當(dāng)4算，以防止學(xué)生出現(xiàn)退位后，在十位上仍然用原數(shù)相減的錯(cuò)誤。

2、構(gòu)建算理模型

為了幫助學(xué)生構(gòu)建算理模型，突出重點(diǎn)，突破難點(diǎn)，進(jìn)一步歸納、提煉、優(yōu)化算法。我設(shè)計(jì)了這個(gè)算式。我用卡片擺出“56-18”的豎式計(jì)算模型，從十位退一的過程就是個(gè)位從十位借一個(gè)10的過程。十位和個(gè)位都發(fā)生了變化，個(gè)位6個(gè)一變成16個(gè)一，應(yīng)算16-8=8，十位上5個(gè)十變成4個(gè)十，應(yīng)算4-1=3。一個(gè)10從十位退到個(gè)位的操作演示，一是要縮小個(gè)體差

第四篇：說課稿

百家爭(zhēng)鳴說課稿

大家好：

今天我說課的內(nèi)容是人民版高中歷史必修三專題一第一課《百家爭(zhēng)鳴》。下面我將從教材分析，教學(xué)目標(biāo)，教學(xué)方法，教學(xué)過程四個(gè)方面進(jìn)行講述。

首先是本課的課標(biāo)，課標(biāo)要求是知道諸子百家,認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴局面形成的重要意義；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。下面進(jìn)行教材分析，本課是高中歷史必修三第一單元第一節(jié)內(nèi)容，百家爭(zhēng)鳴處于我國(guó)歷史上第一次文化高峰時(shí)期，百家爭(zhēng)鳴顯示了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家思想主張交相輝映的局面。通過對(duì)本課的學(xué)習(xí)，可以讓學(xué)生深切體會(huì)到中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，增強(qiáng)他們的民族自豪感和自信心。本課共分為孔子和早期儒學(xué)，老莊之學(xué)，法家思想和墨家的主張四個(gè)部分，它們代表著諸子百家的主要思想主張。其中孔子和早期儒學(xué)注重于儒家思想以及孔子的仁，禮，以德治國(guó)思想;老莊之學(xué)注重崇尚自然，無為的道家思想;法家思想注重改革，法治，集權(quán)的思想主張；墨家的主張則注重兼愛，非攻，尚賢的思想。由此我總結(jié)出本課的重點(diǎn)是百家爭(zhēng)鳴形成的社會(huì)原因和歷史作用。難點(diǎn)是百家爭(zhēng)鳴局面形成的重要意義以及對(duì)后世的影響。

接下來是教學(xué)目標(biāo)，我將從知識(shí)與能力，過程與方法，情感態(tài)度價(jià)值觀三個(gè)方面解讀。知識(shí)與能力是掌握諸子百家的思想特征及其代表人物的主要主張；認(rèn)識(shí)百家爭(zhēng)鳴局面形成的原因及重要意義。過程與方法是在教師指導(dǎo)下，通過學(xué)生復(fù)述主要內(nèi)容，設(shè)計(jì)具有針對(duì)性、開放性和啟發(fā)性的問題，主動(dòng)探究問題的答案；講練結(jié)合，問題探究及小組討論、合作學(xué)習(xí)，嘗試?yán)斫馊寮宜枷雽?duì)現(xiàn)實(shí)的重大意義。情感態(tài)度價(jià)值觀是通過對(duì)百家爭(zhēng)鳴及各學(xué)派思想的學(xué)習(xí)，使學(xué)生對(duì)祖國(guó)文化有深入的認(rèn)識(shí)，從先秦文化中吸取寶貴的精神財(cái)富，如仁者愛人的博大胸懷、克己復(fù)禮的謙恭自牧、自強(qiáng)不息的陽剛之美、厚德載物的陰柔之德等民族精神，激發(fā)對(duì)祖國(guó)歷史與文化的自豪感，培養(yǎng)愛國(guó)主義精神。

現(xiàn)在我對(duì)學(xué)情進(jìn)行一個(gè)分析，由于本課的授課對(duì)象是高一學(xué)生。關(guān)于百家爭(zhēng)鳴的有關(guān)內(nèi)容，一方面學(xué)生在初中階段已經(jīng)有了一定的了解，另一方面語文課本中也有一些相關(guān)內(nèi)容，但是講得比較淺顯。因此，在講授時(shí)要顧及到學(xué)生掌握基礎(chǔ)知識(shí)的情況，用相對(duì)比較通俗的方式來呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容。由于高一學(xué)生的歷史知識(shí)儲(chǔ)備并不充分，歷史思維能力還有待提高，對(duì)歷史的領(lǐng)悟力也還比較欠缺，因此需要教師的引導(dǎo)和幫助。所以對(duì)于本課，我使用的教學(xué)方法是史論結(jié)合法和問題探究法。

接下來我將對(duì)教學(xué)過程進(jìn)行講述，同時(shí)這也是最重要的一部分。首先是導(dǎo)入環(huán)節(jié)，我將展示孔子，老子，韓非子，墨子四人的圖片，然后讓學(xué)生談?wù)剬?duì)他們的初步認(rèn)識(shí)。這樣導(dǎo)入主要是因?yàn)楦咭粚W(xué)生在初中階段對(duì)這幾位思想家都有初步的了解，首先以圖片的方式進(jìn)行講解，設(shè)疑探究，回憶所學(xué)過的知識(shí)，便于學(xué)生鞏固以前的知識(shí)，并且更好地理解后面所學(xué)的內(nèi)容。

接下來是新課環(huán)節(jié)。首先我將提問“你知道百家爭(zhēng)鳴的含義嗎？”讓學(xué)生談?wù)剬?duì)百家爭(zhēng)鳴初步的理解，然后出示百家爭(zhēng)鳴的含義是指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期知識(shí)分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭(zhēng)芳斗艷的局面。接著我將展示春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鐵器出土分布圖，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期牛耕圖以及春秋五霸所在的方位圖，結(jié)合這三張圖片，我將讓學(xué)生展開討論，試著總結(jié)出百家爭(zhēng)鳴產(chǎn)生的原因，然后我將進(jìn)行課件展示百家爭(zhēng)鳴的原因，并且挖掘出百家爭(zhēng)鳴出現(xiàn)的根本原因是春秋戰(zhàn)國(guó)，是我國(guó)由奴隸制向封建制轉(zhuǎn)變的社會(huì)大變革時(shí)期這一結(jié)論。以圖片的方式分開講解，可以讓學(xué)生比較快速地從政治經(jīng)濟(jì)文化幾個(gè)方面進(jìn)行思考總結(jié)，易于理解。接下來我會(huì)花大約五分鐘左右的時(shí)間讓學(xué)生快速閱讀課本，對(duì)課本中出現(xiàn)的幾位思想家的思想做一個(gè)了解并且讓學(xué)生總結(jié)出他們的主要思想，接下來我會(huì)呈現(xiàn)一個(gè)表格進(jìn)行歸納。這一環(huán)節(jié)主要是為了讓學(xué)生熟悉課本內(nèi)容，對(duì)這幾位思想家要有一定的了解，同時(shí)也是為了接下來總結(jié)百家爭(zhēng)鳴的意義做一個(gè)鋪墊。下面我將出示一段材料，讓學(xué)生根據(jù)幾個(gè)思想家的思想內(nèi)容和所展示的材料相結(jié)合，歸納出“百家爭(zhēng)鳴”出現(xiàn)的重要意義。然后我將展示百家爭(zhēng)鳴的影響，并且組織一個(gè)討論，讓同學(xué)們?cè)囍鶕?jù)百家爭(zhēng)鳴的影響談?wù)劙偌覡?zhēng)鳴的現(xiàn)實(shí)意義并且舉例說明，然后我將進(jìn)行總結(jié)。這樣做主要是培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維，能讓他們積極思考，探索問題。

最后，對(duì)于本課，我會(huì)列出幾道高考題進(jìn)行鞏固提高。高考題目具有綜合知識(shí)點(diǎn)的作用，在解決高考題目的時(shí)候，學(xué)生可以從各方面分析問題，這樣才會(huì)更好地鞏固學(xué)生的知識(shí)。

我的說課就到這里，謝謝大家！

第五篇：說課稿

JINGCHU UNIVERSITY OF TECHNOLOGY

本科畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）

英漢諺語翻譯中的民族文化與心理特色

學(xué)

院

外國(guó)語學(xué)院

專 業(yè) 英語 年級(jí)班別 2009級(jí)英語本科二班 學(xué) 號(hào) 2009410010207 學(xué)生姓名 張桑

指導(dǎo)教師 李榮田(副教授）

2013 年 05 月11 日

目 錄

摘要????????????????????????????I Abstract??????????????????????????II 一 諺語的起源???????????????????????2

（一）起源于警句、格言的英語諺語??????????????2

（二）起源于寓言、民間傳說和民間故事的英語諺語???????2

（三）起源于名人名句和名著的英語諺語????????????2

（四）來自外來語的英語諺語?????????????????3 二 諺語的作用???????????????????????3

（一）鞏固語言知識(shí)?????????????????????3

（二）提高表達(dá)能力?????????????????????3

（三）了解西方文化?????????????????????4

（四）促進(jìn)品德修養(yǎng)?????????????????????4 三 諺語翻譯中出現(xiàn)的問題及原因???????????????4

（一）生存環(huán)境???????????????????????5

（二）歷史典故???????????????????????6

（三）習(xí)俗差異???????????????????????6

（四）宗教信仰???????????????????????6 四 諺語翻譯的技巧?????????????????????7

（一）直譯法????????????????????????7

（二）意譯法????????????????????????8

（三）同義諺語套用法 ???????????????????8

（四）增詞加注法??????????????????????9 五 致謝??????????????????????????10 六 參考文獻(xiàn)????????????????????????11

英漢諺語翻譯中的民族文化與心理特色

摘要：究竟何為諺語？它們從何而來？它們?nèi)绾蔚靡园l(fā)揚(yáng)？它們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)中的功能究竟是什么？在人們思索這些短語中包含的智慧時(shí)，這些問題經(jīng)常被問及。當(dāng)聽到、讀到以及用到的時(shí)候，諺語的出現(xiàn)往往較為簡(jiǎn)單與明顯，然而它們廣泛存在于人際交往、政治談話、大眾媒體、文學(xué)作品、廣告以及卡通片中。很明顯，人們需要這種傳統(tǒng)的音節(jié)來增添它們表達(dá)與寫作中的意味。這早已在古代就被證實(shí)，我們完全沒有必要因?yàn)橹V語的消亡而驚慌，因?yàn)槲覀兊纳钤絹碓蕉嘧硕嗖?。事?shí)上，諺語任然被作為一種現(xiàn)成的公式而被人們創(chuàng)造，用來表達(dá)新的人文及社會(huì)觀點(diǎn)。因此，諺語是基于多樣的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)以及觀察的一種有用的指導(dǎo)方針，這些經(jīng)驗(yàn)以及觀察是家庭、工作場(chǎng)所、商業(yè)及各種人類交往的一部分。

關(guān)鍵詞：英漢諺語；翻譯；民族文化；心理特色

I

On National Culture and Mental Characteristics in

Proverb Translation Abstract:What really are proverbs, where do they come from, how are they disseminated and what function do they have in modern society? Those are questions that are often asked when people reflect on the wisdom expressed in these short statements.They appear so simple and obvious when heard, read or used, yet they amount to very effective modes of communication in interpersonal relationships, in political discourse,in the mass media, in literary works, in advertisements and in cartoons.Obviously people need such traditional sound bytes to add metaphorical expressiveness to their utterances and writings.This has been true since antiquity, and there is absolutely no need to fear the demise of proverbs as our lives become ever more complex.In fact, proverbs are still being created today as ready-made formulas to express new human and social insights.As such, proverbs are useful guideposts based on a multitude of experiences and observations that are part of everyday life in the family, the workplace, business and any form of human exchange.Key words : English proverb translation;national culture;mental characteristics

II

英漢諺語翻譯中的民族文化與心理特色

諺語作為語言的重要組成部分，承載著極為豐富的文化內(nèi)涵，與本民族的風(fēng)俗習(xí)慣，歷史文化都有著密不可分的聯(lián)系。諺語的正確運(yùn)用，可以使語言生動(dòng)活潑，產(chǎn)生錦上添花的理想效果。但諺語豐富的文化內(nèi)涵也是每一個(gè)翻譯工作者不可回避的困難。胡文仲教授曾指出：“文化錯(cuò)誤比語言錯(cuò)誤更嚴(yán)重，更糟糕，這就要求人們?cè)诜g習(xí)語時(shí)，需要敏感的意識(shí)到諺語之間存在的文化差異?！币虼?，諺語的翻譯不僅僅是兩種語言的相互轉(zhuǎn)換，更是兩種文化的相互轉(zhuǎn)化。正確恰當(dāng)?shù)闹V語翻譯可以大大促進(jìn)文化的順利交流。語言是文化的載體，是文化的一個(gè)重要組成部分，文化要通過語言來交流和傳承，語言只能依附于某種特定的文化而存在。人們?cè)趯?duì)語言與文化二者的關(guān)系研究的過程中，逐漸產(chǎn)生了一門新的學(xué)科——跨文化交際學(xué)。而在語言這個(gè)大家庭中，諺語是其中的核心和精華。如果沒有諺語，語言將會(huì)變得枯燥乏味，毫無生氣。反之，如果運(yùn)用得當(dāng)，諺語可增強(qiáng)語言的表達(dá)能力。英語是世界上詞匯最豐富的語言之一，英語習(xí)語更顯得紛繁浩瀚，滲透著濃郁的西方文化氣息。如何準(zhǔn)確傳達(dá)習(xí)語所包含的獨(dú)特文化內(nèi)涵，并再現(xiàn)原作的表現(xiàn)力，往往是翻譯的難點(diǎn)。

奈達(dá)博士是西方語言學(xué)翻譯理論學(xué)派的代表人物之一，經(jīng)過五十多年的翻譯實(shí)踐與理論研究，取得了豐碩的成果。至今他已發(fā)表了40多部專著，250余篇論文。自八十年代初奈達(dá)的理論介紹入中國(guó)以來，到現(xiàn)在已經(jīng)成為當(dāng)代西方理論中被介紹的最早、最多、影響最大的理論?！八墓?jī)?cè)谟冢?/p>

1、把信息論與符號(hào)學(xué)引進(jìn)了翻譯理論，提出了?動(dòng)態(tài)對(duì)等?的翻譯標(biāo)準(zhǔn)；

2、把現(xiàn)代語言學(xué)的最新研究成果應(yīng)用到翻譯理論中來；

3、在翻譯史上第一個(gè)把社會(huì)效益（讀者反應(yīng)）原則納入翻譯標(biāo)準(zhǔn)之中。他深受美國(guó)結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)派的影響，借鑒現(xiàn)代語言學(xué)的研究成果，并結(jié)合他多年在圣經(jīng)翻譯領(lǐng)域的時(shí)間經(jīng)驗(yàn)，對(duì)翻譯理論和實(shí)踐提出了獨(dú)到的見解。他的翻譯理論思想大致可以分為三個(gè)發(fā)展階段。早期奈達(dá)主要根據(jù)自己在圣經(jīng)方面的研究成果，并借鑒美國(guó)結(jié)構(gòu)主義派的觀點(diǎn)，對(duì)翻譯的一些基本問題進(jìn)行描寫性的探討和研究，1964年，奈達(dá)出版《翻譯科學(xué)探索》，這是一本具有里程碑式意義的著作，奠定了他在西方翻譯界的權(quán)威地位。在這一階段奈達(dá)提出了包括翻譯科學(xué)說，對(duì)等科學(xué)說，翻譯交際說以及四步式翻譯過程等在內(nèi)的理論觀點(diǎn)，從19世紀(jì)70年代開始，奈達(dá)借用社會(huì)符號(hào)學(xué)和社會(huì)語言學(xué)的觀點(diǎn)和方法，對(duì)自己的翻譯理論進(jìn)行了修正和發(fā)展，創(chuàng)立了新的理論模式，反應(yīng)了他這一時(shí)期思想的作品主要包括《從一種語言到另一種語言》和《跨語言交際的社會(huì)語言學(xué)視角》等。而說到對(duì)于諺語的具體研究成果來看，Smith(1925)發(fā)表了《詞與習(xí)語》（Words and Idioms）一書，成為早期

習(xí)語研究的代表。他主要探索習(xí)語的來源和結(jié)構(gòu)，并對(duì)習(xí)語的來源進(jìn)行了分類，同時(shí)強(qiáng)調(diào)了習(xí)語的基本特征。Smith 也很注意習(xí)語內(nèi)部結(jié)構(gòu)的奇特性，但很少涉及習(xí)語的意義和理解。

諺語是熟語的一種。是流傳于民間的比較簡(jiǎn)練而且言簡(jiǎn)意賅的話語。多數(shù)反映了勞動(dòng)人民的生活實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，而且一般都是經(jīng)過口頭傳下來的。它多是口語形式的通俗易懂的短句或韻語。和諺語相似但又不同的有成語、歇后語、俗語、警語等。

諺語是人們生活中常用的現(xiàn)成的話，諺語類似于成語。但口語性強(qiáng)，通俗易懂，而且一般都表達(dá)一個(gè)完整的意思，形式上差不多都是一兩個(gè)短句。諺語內(nèi)容包括極廣，有的是農(nóng)用諺語。如“清明前后，栽瓜種豆”；有的屬于生活上各方面的常識(shí)諺語，如“飯后百步走，活到九十九”。類別繁多，不勝枚舉。諺語跟成語一樣都是語言詞匯整體中的一部分，可以增加語言的鮮明性和生動(dòng)性。但諺語和名言是不同的，諺語是勞動(dòng)人民的生活實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，而名言是名人說的話。

諺語是民間集體創(chuàng)造、廣為流傳、言簡(jiǎn)意賅并較為定性的藝術(shù)語句，是民眾的豐富智慧和普遍經(jīng)驗(yàn)的規(guī)律性總結(jié)。恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用諺語可使語言活潑風(fēng)趣，增強(qiáng)文章的表現(xiàn)力。如“棒打狍子瓢舀魚，野雞飛到飯鍋里”，諺語反映的內(nèi)容涉及到社會(huì)生活的各個(gè)方面。

一 諺語的起源

（一）起源于警句、格言的英語諺語

英語諺語很大一部分是從警句、格言演變而來的。如：

A friend in need is a friend indeed.患難朋友才是真朋友。

Tomorrow comes never.明日不再來。

（二）起源于寓言、民間傳說和民間故事的英語諺語

The quarrels of friends are the opportunities of foes.朋友間的不和，就是敵人進(jìn)攻的機(jī)會(huì)。(出自伊索寓言《一頭獅子和三頭牛》)

Haste makes waste.欲速則不達(dá)。(出自伊索寓言《口渴的鴿子》，是從Great haste is not always great speed 演變而來的。)

（三）起源于名人名句和名著的英語諺語

When in Rome, do as the Romans do.入鄉(xiāng) 隨俗。傳說St.Augustine(公元354—430，康斯坦丁堡Hippo市的大主教)在羅馬旅行時(shí)看到羅馬人的齋日與他的不同，于是便去問米蘭的大主教St.Ambrose。他答道:“我在這兒時(shí)不在安息日吃齋, 到了羅馬我在安息日吃齋。不管你去哪個(gè)教堂,你如果不想有麻煩或是受到非議，你就要觀察人家的規(guī)

矩?！?注：猶太人的安息日在星期六, 基督教徒的安息日在星期日。)

（四）來自外來語的英語諺語

英語諺語中融入了許多外來語諺語。如: put the cart before the horse: 本末倒置，顛倒次序。直譯是“把車放在馬前”。這則諺語可以追溯到古羅馬時(shí)代的一句拉丁文諺語，該諺語是以犁和牛作比。公元前61年古羅馬政治家、演說家和哲學(xué)家西塞羅曾在其作品里用過此語。1279年這一諺語首次被譯為英語。

二 諺語的作用

英語中有數(shù)以萬計(jì)的諺語。諺語的主要特點(diǎn)是言簡(jiǎn)意賅。用日常生活中的具體事例來說明帶有普遍意義的道理。諺語在語言交流中的作用主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

（一）鞏固語言知識(shí)

語言知識(shí)的核心是詞匯和句子結(jié)構(gòu)。擁有一定量的單詞和掌握基本的句子結(jié)構(gòu)是學(xué)好語言的基礎(chǔ)。如果不懂得句子結(jié)構(gòu)，即使能背誦成千上萬的英語單詞，也無法說出完整、正確的英語句子。反之。懂得句子結(jié)構(gòu)但缺乏足夠的詞匯，就會(huì)陷入“巧婦無米難成炊”的困境。旬中學(xué)詞、詞句結(jié)合是掌握語言知識(shí)的有效途徑。除中學(xué)英語教材外，諺語是擴(kuò)大詞匯、弄清句子結(jié)構(gòu)的良好學(xué)習(xí)材料。諺語以句子為單位，簡(jiǎn)潔精煉，所含的道理通俗易懂，句中的詞義不難猜測(cè)．對(duì)于學(xué)生鞏固和學(xué)習(xí)詞匯十分有利。

例如：Practice makes perfect．(熟能生巧。)Pride goes before a fall．(驕傲必?cái)　?諺語的語法結(jié)構(gòu)正確、規(guī)范-而嚴(yán)謹(jǐn)，教師可以結(jié)合與教材相關(guān)的語法知識(shí)，每天精選幾句諺語提供給學(xué)生，幫助學(xué)生鞏固已學(xué)的語言知識(shí)。

例如．在復(fù)習(xí)動(dòng)詞的ing形式作定語修飾名詞且與主語有邏輯關(guān)系時(shí)?？商峁┮韵轮V語幫助學(xué)生鞏固這一知識(shí)點(diǎn)。Barking dogs seldom bite．吠叫之犬不咬人。又如。復(fù)習(xí)鞏固who／that引導(dǎo)定語從句時(shí)，可借助下列諺語：

The man that suffers much knows much．磨難多。見識(shí)廣。

He who laughs last best．誰笑到最后，誰笑得最好。

學(xué)生若能每天堅(jiān)持熟記兩三句諺語，長(zhǎng)此以往，對(duì)于鞏固他們的語言基礎(chǔ)知識(shí)必然大有益處。

（二）提高表達(dá)能力

語言的功能在于交際。交際的兩個(gè)主要方面是理解(他人)和表達(dá)(自己)。表達(dá)能力的高低與語言信息的輸入量和儲(chǔ)存量有著密切的關(guān)系?！笆熳x唐詩三百首。不會(huì)作詩也會(huì)吟”就是這個(gè)道理。同樣。熟讀和記憶大量的英語學(xué)習(xí)材料對(duì)于英語初學(xué)者來說也是很

有必要的。英語諺語短小精悍、音韻和諧、朗朗上口，非常適合于背誦。例如：No pain，no gain．(不勞無獲。)Grasp all，lose all．(貪多必失。)Out of sight，out of mind．(眼不見,心不煩。)When the Cat is away，the mice will play．(貓兒不在，鼠兒作怪。)學(xué)生如果能夠每天記憶三兩句諺語，長(zhǎng)期堅(jiān)持，爛熟于胸，定能由量變上升到質(zhì)變，在特定的語言環(huán)境中會(huì)脫口而出，收到貼切、生動(dòng)、幽默、風(fēng)趣等意想不到的語言效果。堅(jiān)持學(xué)習(xí)諺語還利于學(xué)生積累大量句型。供他們自己舉一反

三、模仿、套用和改寫。

（三)了解西方文化

語言是文化的載體，了解西方文化，吸取它的精華是中學(xué)英語教學(xué)目的的一個(gè)方面。除了無名氏創(chuàng)作或人民群眾普遍認(rèn)同的俗語外，英語諺語的主要來源是《圣經(jīng)》、莎士比亞等文學(xué)大師的作品。有些諺語則從英語成語和家喻戶曉的句子演變而來，經(jīng)過廣泛流傳和逐步完善，已經(jīng)成為英語語言的精華和西方文化的結(jié)晶。

例如．Too much curiosity lost Paradise／Forbidden fruit the sweetest皆源于《圣經(jīng)》中亞當(dāng)和夏娃的故事，兩人由于好奇心太重，偷吃禁果，結(jié)果被逐出伊甸園。通過學(xué)習(xí)大量諺語，可以促進(jìn)學(xué)生對(duì)于西方文化的了解和吸收，逐步提高英語語言素養(yǎng)和閱讀理解的能力。減少或消除由于文化差異所引起的交際障礙，為進(jìn)一步學(xué)習(xí)和使用英語打下良好的基礎(chǔ)。

(四)促進(jìn)品德修養(yǎng)

在語言教學(xué)中，教師應(yīng)積極有效地滲透思想品德教育，這是中學(xué)英語教學(xué)大綱的基本要求之一。不少英語諺語的含義往往超出字面，可以引申出更深刻、更普遍的生活道理和人生哲理。它教人守德、惜時(shí)、為善和求真；勸人淡泊名利、志存高遠(yuǎn)和勇于進(jìn)取，具有深刻的教育意義。有的學(xué)生以“One today is worth two tomorrows(一個(gè)今天勝過兩個(gè)明天)”告誡自己珍惜今日，發(fā)憤求學(xué)。有的學(xué)生以“the one who ask nothing learns nothing(無所問者無所獲)”鼓勵(lì)自己善于思考，勤于發(fā)問。還有的學(xué)生以“Honesty is the best policy(誠(chéng)實(shí)才是上策)”勉勵(lì)自己胸懷坦蕩；待人以誠(chéng)。毋庸置疑，在這些諺語的教誨、啟迪和積極影響下。許多學(xué)生的心理得以健康地發(fā)展，品德修養(yǎng)逐步地提高了。

總而言之，諺語是英語語言中的一大瑰寶。

三 諺語翻譯中出現(xiàn)的問題及原因

諺語的翻譯可分為三種類型，一種是”形同意合“，第二種是”形似意合“，第三種是”形異意合“。而由于中西方人民歷史、生活環(huán)境、生活體驗(yàn)、宗教及文化方面的差異，英漢諺語之間的翻譯往往存在諸多問題，翻譯中往往失去了原有的文化色彩，不能準(zhǔn)確

傳遞原有的心理色彩，其中最主要的原因就是中西方文化的差異。所謂文化，指的是一個(gè)社會(huì)具有的獨(dú)特的信仰、習(xí)慣、制度、目標(biāo)和設(shè)計(jì)的總模式。它包括一切人類社會(huì)共享的產(chǎn)物。文化是一個(gè)社團(tuán)成員所共有的由社會(huì)習(xí)得的一個(gè)統(tǒng)一的整體，是指受社會(huì)成員決定和制約的人類生活的各個(gè)方面，因此文化不僅包括歷史背景、風(fēng)俗習(xí)慣、地理環(huán)境、政治、經(jīng)濟(jì)、法律、宗教信仰、價(jià)值觀念行為規(guī)范等，還包括語言。文化具有象征性，而語言是文化中最重要的象征系統(tǒng)，語言也是文化中一個(gè)頗為特殊的組成部分，是整個(gè)文化的基礎(chǔ)。國(guó)學(xué)大師錢穆先生指出：中西文化是兩種根本不同類型的文化，屬于平行發(fā)展、互不沖突、各有偏重、各具特色的兩大文化系統(tǒng)。文化的傳承與傳播都是通過語言的交流來完成的。而翻譯是將一種語言文化轉(zhuǎn)換為另一種語言文化的過程，也就是說任何翻譯都離不開文化，語言的翻譯實(shí)質(zhì)上是文化的翻譯。美國(guó)著名的翻譯理論家尤金·奈達(dá)認(rèn)為：“翻譯是指從語義到語體在譯語中間最貼切而又最自然的對(duì)等語再現(xiàn)原文的信息。”奈達(dá)的定義體現(xiàn)了他在語義和語體兩個(gè)層面提倡等值翻譯的觀點(diǎn)，卻未提到文化的再現(xiàn)。所以，要想搞好翻譯，必須注重兩種語言的文化背景知識(shí)。在翻譯中，譯者對(duì)某段文字理解得正確與否，在很大程度上取決于他對(duì)該部門文化的理解。如果他沒有兩種文化的對(duì)比知識(shí)，就無從談起對(duì)兩種語言文字的正確理解與表達(dá)。在漢譯英中，需要了解大量的中國(guó)文化和西方文化，特別是兩種文化的差異，因?yàn)檎沁@些差異給我們帶來了難譯性，對(duì)兩種文化差異的理解度標(biāo)志著等值等效的翻譯度。為此，譯者不但要精通目的語和源語，還要了解和研究諸多語言背后的文化，熟悉中西文化的差異，在正確翻譯觀的指導(dǎo)下，對(duì)文化差異進(jìn)行合理的文化轉(zhuǎn)換。我們來詳細(xì)分析造成這種失去原有文化與心理色彩翻譯的原因。

(一)生存環(huán)境

自然環(huán)境是人類賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，不同的自然環(huán)境對(duì)民族文化的形成和發(fā)展有著不同的影響。華夏民族生活在廣袤肥沃的東亞大陸上，中國(guó)自古以來就是農(nóng)業(yè)大國(guó)，土地在人們的生活中就顯得至關(guān)重要。因此, 漢語中有相當(dāng)一部分與農(nóng)業(yè)和土地有關(guān)的成語。如“斬草除根”“風(fēng)調(diào)雨順”“山窮水盡”“揮金如土”等。

英國(guó)則是一個(gè)島國(guó)，四面環(huán)水。歷史上航海曾居于世界領(lǐng)先地位，因此英語中也就有了許多與水、魚以及航海有關(guān)的習(xí)語。如as weak as water(弱不禁風(fēng)), drink like a fish(豪飲), to miss the boat(錯(cuò)失良機(jī))、all at sea(不知所措)。

在漢語的文化氛圍中，“東風(fēng)”即是“春天的風(fēng)”，夏天常與酷署炎熱聯(lián)系在一起，“赤日炎炎似火燒”、“驕陽似火”是常被用來描述夏天的詞語。而英國(guó)地處西半球北

溫帶，屬海洋性氣候，報(bào)告春天消息的是西風(fēng)，英國(guó)著名詩人雪萊的《西風(fēng)頌》（ode to the west wind）正是對(duì)春的謳歌。英國(guó)的夏季正是溫馨宜人的季節(jié)，常與“可愛”、“溫和”、“美 好”相連。莎士比亞在他的一首十四行詩中把愛人比作夏天，Shall I compare thee to a summer?s day? Thou are more lovely and more temperate。

(二）歷史典故

從一定角度上說，語言是一個(gè)民族的文化記憶與沉淀，漢語中大量的習(xí)語都是以本民族的歷史、經(jīng)濟(jì)、文化、傳統(tǒng)、習(xí)慣等為基礎(chǔ)而形成的，具有濃厚的民族文化特色和深遠(yuǎn)的社會(huì)歷史淵源，往往是不能單從字面意義去理解和翻譯的。如“東施效顰”、“名落孫山”、“賠了夫人又折兵”、“三個(gè)臭皮匠，頂個(gè)諸葛亮”等等。英語典故習(xí)語多來自《圣經(jīng)》和希臘羅馬神話，也有其特定內(nèi)涵，如：meet one?s waterloo（一敗涂地）；a Pandora?s box（潘多拉之盒）；the Trojan horse(特洛伊木馬, 出自希臘神話)； Cupid(丘比特之箭, 出自羅馬神話)。

(三)習(xí)俗差異

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中, 龍是一種象征吉利的動(dòng)物。在封建社會(huì), 龍代表帝王、權(quán)威和高貴。因此, 漢語中與龍有關(guān)的成語一般都含褒義。如“望子成龍”“龍鳳呈祥”“乘龍快婿”等。但在西方神話傳說中, dragon 卻是一種長(zhǎng)著翅膀, 身上有鱗, 拖著一條長(zhǎng)長(zhǎng)的蛇尾,能夠從口中噴火的動(dòng)物，令人感到恐怖。因此西方人視龍為兇殘肆虐之物，應(yīng)該消滅。另外，狗在漢語中是一種卑微的動(dòng)物。漢語中與狗有關(guān)的習(xí)語大都含有貶意：“狐朋狗黨”、“狗急跳墻”、“狗嘴里吐不出象牙”等，而在西方英語國(guó)家，狗被認(rèn)為是人類最忠誠(chéng)的朋友。英語中有關(guān)狗的習(xí)語除了一部分因受其他語言的影響而含有貶義外，大部分都沒有貶義。在英語習(xí)語中，常以狗的形象來比喻人的行為。如You are a lucky dog（你是一個(gè)幸運(yùn)兒），（凡人皆有得意日）。與此相反，中國(guó)人十分喜愛貓，用“饞貓”比喻人貪嘴，常有親呢的成份，而在西方文化中，“貓”被用來比喻“包藏禍心的女人”。

(四)宗教信仰

每個(gè)民族都有各自的宗教信仰和宗教文化, 它對(duì)人們的價(jià)值觀念和生活習(xí)慣的形成以及語言表達(dá)有著潛移默化的影響。

在幾千年的歷史長(zhǎng)河中, 中華民族主要信仰佛教與道教。因此, 漢語里有許多與佛教、道教有關(guān)的成語，如“借花獻(xiàn)佛”、“臨時(shí)抱佛腳”、“道高一尺, 魔高一丈”等。另外，中國(guó)人還敬奉天神，如“天經(jīng)地義”、“謝天謝地”、“天無絕人之路”等。中

國(guó)歷代皇帝也都稱自己是“真龍?zhí)熳印薄?/p>

在英國(guó)等西方國(guó)家, 影響最大的宗教是基督教。在西方人心中, God 具有無上的法力。英語成語中也有許多與God 相關(guān)的成語。如God helps those who help themselves(天助自助者)，Man proposes, God disposes(謀事在人, 成事在天)。詛咒一個(gè)人時(shí)人們常說God damn you, 危險(xiǎn)過后常說Thank God或God bless you?；浇痰慕塘x《圣經(jīng)》一直被奉為西方文化的經(jīng)典。英語中許多成語也正是出于此。如finger on the wall(不祥之兆)，cast one's bread upon the waters(真心行善，不求回報(bào))。

從以上幾個(gè)方面我們可以看出，文化對(duì)習(xí)語的影響是深遠(yuǎn)而廣泛的。語言學(xué)習(xí)者要想正確理解英漢諺語并成功地進(jìn)行英漢諺語的互譯，就必須首先對(duì)英漢兩種文化有深刻的了解。

四 諺語翻譯的技巧

諺語是民俗文化的結(jié)晶,是人類智慧的火花。英語是一種高度發(fā)展的語言,在其漫長(zhǎng)的發(fā)展過程中,吸收了歐洲多個(gè)民族語言的精髓。英語諺語更是博采眾長(zhǎng),特別是從古希臘、羅馬文化及《圣經(jīng)》中吸收了大量的營(yíng)養(yǎng)。英語國(guó)家的作家、思想家如培根、莎士比亞、蒲柏和富蘭克林等更是為這座寶庫增添了許多豐富多彩的內(nèi)容。但是,英語諺語的主體還是來自民間。那些無從考證出處而又家喻戶曉的諺語是一代代普通民眾長(zhǎng)期積累、流傳下來的思想火花與語言經(jīng)典。英語學(xué)習(xí)者通過英語諺語可以瀏覽英語國(guó)家思想與文化的精華,領(lǐng)略英語語言的精悍與傳神。優(yōu)美的譯文不僅幫助讀者更好地理解英語諺語的含義,而且會(huì)帶您走進(jìn)一座智慧的殿堂、語言的寶庫。諺語是經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的使用而提煉出來的固定短句,是人民智慧的結(jié)晶。諺語大都具有鮮明的形象,適宜于用來比喻事物,因而往往帶有濃厚的民族色彩和地方色彩。英語諺語有的意思明顯;有的富予含蓄,意在言外,可引起豐富的聯(lián)想;有的可能包含幾個(gè)意思,必須根據(jù)上下文的具體情況來明確它的意義。諺語既是語言中的重要修辭手段,同時(shí)其本身也是各種修辭手段的集中表現(xiàn)。不少諺語前后對(duì)稱,音節(jié)優(yōu)美,韻律協(xié)調(diào)。由于英語諺語具有這些特點(diǎn),翻譯時(shí)就應(yīng)當(dāng)盡量保持這些特點(diǎn)。英語諺語不僅大量出現(xiàn)在文藝作品里,在政治和科學(xué)論文中也同樣經(jīng)常遇到。英語諺語翻譯的好壞對(duì)整個(gè)譯文的質(zhì)量有直接的影響。因此,如何處理英語諺語是翻譯中的一個(gè)極為重要的問題。譯者除了忠實(shí)地表達(dá)原文習(xí)語的意義外,還應(yīng)盡可能保持原文習(xí)語的形象比喻、豐富想象、修辭效果及其民族色彩和地方特色。英語諺語的語的英譯漢有三種主要方

（一）直譯法

形式放在第三位的翻譯方法。”(許淵沖,1984)即直譯法是在不違背譯文語言規(guī)范以及不引起錯(cuò)誤的聯(lián)想的條件下,在譯文中保留英語諺語的比喻、形象和民族、地方色彩的方法。例如:

After a storm comes a calm.風(fēng)暴之后是寧靜。

After rain comes fair weather.雨過天晴。

All things are difficult before they are easy.萬事開頭難。

As you sow, so shall you reap.自作自受。

As a man sows, so he shall reap.種瓜得瓜,種豆得豆。

The style is the man.文如其人。

Fish in troubled waters.渾水摸魚。

The remembrance of the past is the teacher of the future.前事不忘,后事之師。

（二）意譯法

“意譯卻是把忠實(shí)于原文的內(nèi)容放在第一位,把通順的譯文形式放在第二位,而不拘泥于原文形式的翻譯方法?！?許淵沖,1984)當(dāng)直譯有困難或勉強(qiáng)譯出而讀者無法理解時(shí),一般應(yīng)采用意譯法。意譯主要是指在翻譯時(shí)抓住內(nèi)容和喻義這一重要方面,犧牲形象、結(jié)合上下文比較靈活地傳達(dá)原意。例如英語諺語A horse stumbles that has four legs,若將其直譯成“有四條腿的馬會(huì)失蹄”,這自然會(huì)給聽者的理解帶來困難,甚至?xí)a(chǎn)生一種莫名其妙的感覺。對(duì)于這類諺語的翻譯,應(yīng)采取意譯法,以完全不同的詞語將甲方語句的寓意準(zhǔn)確地傳達(dá)給乙方。如果我們將上例A horse stumbles that has four legs譯成“人非圣賢,孰能無過”或“金無足赤,人無完人”,不失為成功的處理方法,漢譯后,其形雖變,然其意依存。以下各例諺語的翻譯均體現(xiàn)了“形相遠(yuǎn)而意相近”的翻譯的原則:

Beggars can?t be choosers.饑不擇食。

The best fish are(或swim)near the bottom.好魚居水底。/有價(jià)值的東西不能輕易得到。

The best fish smell when they are three days old.再好的魚三天也要變臭。/久住招人嫌。

Butter to butter is no relish.千篇一律的東西令人生厭。

Care killed a cat.憂慮傷身。

The child is father of(或to)the man.三歲看到老。

（三）同義諺語套用法

有的英語諺語和漢語同義諺語在內(nèi)容和形式上都相符合,雙方不但有相同的意義和

修辭色彩,并且有相同的或大體相同的形象比喻。對(duì)于此類諺語可采用“同義諺語套用法”。

Practice makes perfect.熟能生巧。

Seeing is believing.眼見為實(shí)。

Put the cart before the horse.本末倒置。

Diamond cut diamond.強(qiáng)中更有強(qiáng)中手。

Gifts blind the eyes.拿了手短,吃了嘴軟。

There is no smoke without fire.無風(fēng)不起浪。

A new broom sweeps clean.新官上任三把火。

Don?t bite the hand that feeds you.不要恩將仇報(bào)。

There are plenty of fish in the sea.天涯何處無芳草。

Kill two birds with one stone.一箭雙雕。/一石雙鳥。

Speak of the devil(and he will appear).說到曹操,曹操到。

（四）增詞加注法

有些英語諺語帶有濃厚的民族色彩、地方色彩或具有典故性質(zhì),漢譯時(shí)必須加注才能把意思交代清楚愿意,這種翻譯法叫做增詞加注法。例如,僅僅把Carry coals to Newcastle譯為“向紐卡索運(yùn)煤,多此一舉”是不夠的,因?yàn)樽x者不一定理解“紐卡索”的含義,必須用增詞加注法翻譯為“向(煤區(qū))紐卡索運(yùn)煤,多此一舉?！被蚣幼?說明“紐卡索”是英國(guó)的一個(gè)產(chǎn)煤中心,往那運(yùn)煤,多此一舉。

因此，準(zhǔn)確的英語翻譯應(yīng)該可以準(zhǔn)確傳遞原有語言所表達(dá)的文化及作者的心理色彩，在時(shí)間過程中我們要綜合運(yùn)用多種方法，并且能夠有所變通，形成自己的一套翻譯方法，諺語之所以成為語言文化的講話也體現(xiàn)在它可以用一句話表達(dá)作者的心理，更好得了解各國(guó)文化可以有效提高我們的翻譯技巧，靈活運(yùn)用。

五 致謝

本論文的完成是在李榮田老師的細(xì)心指導(dǎo)下進(jìn)行的。從畢業(yè)論文題目的選擇，到本畢業(yè)論文的編寫，再到修改，每一步都有李老師的細(xì)心指導(dǎo)和認(rèn)真的解析。在李老師的指導(dǎo)下，我在各方面都有所提高，老師以嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)，一絲不茍的治學(xué)態(tài)度和勤勉的工作態(tài)度深深感染了我，給了我巨大的啟迪，鼓舞和鞭策，并成為我人生路上值得學(xué)習(xí)的榜樣。從論文的選題到資料的搜集直至最后論文的修改的整個(gè)過程中，花費(fèi)了李老師很多的寶貴時(shí)間和精力，在此向?qū)煴硎局孕牡馗兄x！同時(shí)感謝所有教育過我的專業(yè)老師，你們傳授的專業(yè)知識(shí)是我不斷成長(zhǎng)的源泉也是完成本論文的基礎(chǔ)。也感謝我同一組的組員和班里的同學(xué)，是你們?cè)谖矣龅诫y題時(shí)幫我找到大量資料，解決難題，沒有你們的幫助我不可能這樣順利地結(jié)稿，在此表示深深的謝意。

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