第一篇：我們為什么要過端午節

我們為什么要過端午節

王范中心校呂文芳

品味粽葉清香，笑看龍舟競發，端午佳節，總是帶給我們那么多美味與快樂。可是，當你合家團圓吃著香甜的粽子時，當你為龍舟健兒歡呼時，你可曾想過，端午佳節的由來？可曾想過這歡樂佳節的背后，曾有一個憂傷的故事。

兩千多年前的五月初五，汩羅江畔，水聲滔滔，晚風蕭蕭。一個失意的落魄詩人，一個不屈的愛國志士——屈原站在江畔，滿腹悲憤：總希望用一腔熱血報效祖國，卻屢遭排斥，數被流放。如今，國已亡，家已破，五尺男兒何所去！誓與祖國同存亡，縱身一躍蕩清波。從此，三湘大地少了一位憂傷的詩人，汩羅江里卻多了一個不朽的英魂。人們為了紀念這位偉大的愛國詩人，每到五月初五便向江中投放糯米，以各種形式紀念他，代代相傳，流傳至今。

我們慶幸，我們生活在和平富足的年代，沒有國破家亡的痛楚，沒有忍饑挨餓的體驗。我們是二十一世紀的新新人類，如果不是學校要放三天節日假，如果不是媽媽包著的粽子，我們甚至忘了這個節日，我們熱衷于狂放的圣誕節，我們喜歡搞笑的愚人節。我們覺得這些“洋節日”遠比端午節、清明節更有意思。這些老掉牙的節日，今天是否還值得過？粽子的甜味似乎也淡了點！也許冰淇淋更美味吧！

可是，我們忘了：忘了我們是炎黃子孫，忘了我們是龍的傳人。忘了我們這個民族優秀文化。網絡上的一段話讓人反思：“知道“我要發”的越來越多，知道“九·一八”的越來越少，知道“周迅”的人越來越多，知道魯迅的人越來越少；知道“阿凡達”的越來越多，知道“阿凡提”的越來越少。”時代在進步，我們知道的新事物越來越多，可是，那些傳統文化就被忘記嗎？

當你身著韓版服飾，穿著耐克鞋，吃著漢堡包，在平安夜狂歡于圣誕節時，請你別忘了，你是中國人，服飾可以改變，內心卻不容背叛。

今天，我們為什么還要過端午節？記住我們的優良傳統，發揚我們的燦爛文化。中華文化原本就博大精深，源遠流長！我們的文化綿延了五千年的精華。“精明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂”，杜牧的一首絕句讓杏花村的酒香飄蕩至今；“明月幾時有？把酒問青天氣”蘇軾的一聲追問讓中秋的月光穿越千年；“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親”；王維一語道破千載游子心聲。這是多少膾炙人口的詩詞，這是多少令人回味的詩篇，每一個中國人，都是讀著這些詩詞，從少年走向中年。每一個中國人，一說起這些詩詞，就有一股美好的情感在心中涌動，這就是文化，這就是獨屬于中華民族的文化。試想有一天，我們不知道自己國家的歷史，我們不再用漢語交流，我們不會寫方塊字，我們沒有自己的節日，我們，還是中國人嗎？

其實，我也愛吃肯德基，愛看韓劇，在多元化的今天，這些追求無可厚非，我只是希望，我們別忘了自己的文化，我們要學好自己的文化。屈原為什么讓后人紀念？因為他的愛國。今天，我們怎樣愛國？就是學好中華文化，讓其發揚光大！屈原曰 ：“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索，”我們要讓屈原兩千多年前的感嘆，成為我們今天的誓言！

第二篇：今年端午節,我們怎么過？

今年端午節，我們怎么過？

摘要：主持人：端午節是中華民族最重要的傳統節日之一，從去年開始又被確定為法定假日。對于這個節日，各位嘉賓是怎么看的？

宇中輝：我小時侯，每到端午節，鄉親們都要包粽子，煮熟了互送親朋，讓人感受到其蘊涵的濃濃親情。老人還會做幾個放了雄黃粉的小香袋，給孩子掛在胸前辟邪祈福。可如今，端午節吃粽子的習俗雖然保留了下來，但其中的“味道”遠不如從前了。龍舟和粽子被打上深深的商業烙印，眼下，60歲以上的老人還愿意在端午節包粽子，而吃著肯德基、喝著可口可樂長大的年輕人，就對粽子不“感冒”了，更不用說自己動手包了。端午節的很多風俗，恐怕將成歷史了。我的感覺是，端午節還是保留一些傳統的風俗較好，古老的東西讓人回味無窮。

張燕：民間有“端午不帶艾，死后變個老鱉蓋”之說。每年端午節成都五芳齋，家家戶戶都用花布條、蠶豆殼、黑豆粒縫制成“豆姑娘”和“老和尚”。碎花布條當衣裳、蠶豆殼當臉、黑豆粒當眼睛，縫制好后綁上艾蒿，用一條彩繩拴在一起，掛在脖子上，女孩戴“豆姑娘”，男孩帶“老和尚”。現在，這些習俗慢慢在變，不要說小孩子，35歲以下的年輕人估計也很少知道帶“豆姑娘”和“老和尚”了。

高健：小時候在巨野老家過端午，一般早晨吃煮雞蛋，中午吃糖糕、粽子。母親還做雄黃酒，灑在墻角、床下滅蚊殺蟲。然后用剩下的雄黃酒在孩子們額頭上寫個“王”字，意為日后像老虎一樣強壯。那時候，我特盼望過端午節。這幾年，過端午節找不到往日的感覺了，不知道生活條件好了還是人老了。

周金松：有關端午節，我除了知道紀念屈原、吃幾個粽子成都粽子批發網外，其它的就不知道了。現在商場市里有現成的粽子，品種多，也不貴，買回來鍋里一蒸就能吃，免去了動手的麻煩。我們這些年輕人，現在一般通過上網、發短信問候朋友。昨天上午我就收到一個朋友發來的電子郵件，點擊后，先出現一個綠色的大粽子，隨著粽葉逐層剝開，露出熱氣騰騰的粽子，隨后打出一段問候語，那種感覺很愜意。

姜南：有一次上語文課，老師說端午節被韓國人“搶”跑了，引起大家的討論。從那時開始，我才知道吃粽子是因為紀念古代愛國詩人屈原，對端午節有了一些了解。

石耿立：千載而下，端午節綿延傳承而不衰，已成為中華民族靈魂深處一個恒久的文化符號。它具有獨特的文化潛質與生機，或包粽子懷念當年，或發電子郵件過好今天，不同時代、不同年齡段的人有不同的理解和過法，這是正常的，這正是端午節富有活力的地方。

端午節怎么過 市民各有說法

宇中輝：過端午節，粽子當然少不了。不過，我們今天見到的，多是機器流水線上的產物，變了味。我已經買好了糯米等原料，端午節那天，一家人一起包粽子。相信這樣過端午節會有特色。

王運來：端午節越來越“雞肋化”，粽子的命運越來越“月餅化”。昨日，在中華路一商場，散裝粽子已經打8折了。我在商場逛了個遍，也沒見到香包、雄黃酒等其它紀念端午節的東西。

李麗：過端午節不一定非吃粽子，吃粽子也不一定非在端午節。我在一家花店預訂了一束花，準備在端午節那天送給母親。

高健：昨日，單位說要放假，我才知道端午節到了。春節有文娛表演，正月十五鬧花燈，端午節菏澤什么都沒有。端午節是自古相傳的“衛生節”，我們一家準備利用這個機會打掃衛生，辟邪驅瘟，祈求健康長壽。

主持人：粽子飄香成都粽子團購網，又到一年端午節，相信大多數人是從商家那里感受到的。因農歷五月古時被稱為“惡月”，人們有打掃衛生、防病保健的習俗。清除衛生死角，創造優美環境，是今年我市圍繞端午節廣泛開展的一項活動，成為一大亮點。

端午節，這個中國的傳統節日，在年輕人人眼里，越來越淡化。現代如何過端午節，歡迎您繼續談談自己的觀點。

第三篇：我們為什么要過清明節

我們為什么要過清明節

方朝暉 《 中華讀書報 》（2012年04月04日

版）

在今天這樣一個時代，清明這一節日對于我們究竟有什么樣的文化含義？我想它的最大意義，在于反映了一種文化對于死和死者的態度。每一種文化往往都會形成自己對于死和死者的獨特態度，正是通過這種態度建立了他們對于生命的終極價值和意義的理解。

“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。”

一年一度的清明節到了。記得多年前，一位臺灣作者在報上抱怨世風日下，人心不古，同時他又說，如今值得安慰的現象之一，也許就是每年清明節，臺北市還會嚴重堵車。清明節堵車，說明掃墓的人很多。如今大陸也把清明節作為法定假日，今年出行的人也多，但不知有幾人是為了掃墓，更不知大街上有多少“行人欲斷魂”。

在今天這樣一個時代，清明這一節日對于我們究竟有什么樣的文化含義？我想它的最大意義，在于反映了一種文化對于死和死者的態度。在人類文明的長河中，每一種文化往往都會形成自己對于死和死者的獨特態度，正是通過這種態度建立了他們對于生命的終極價值和意義的理解；甚至在這一基礎上通過一系列禮儀制度，創立文化的樣式，塑造文明的精神。

例如，起源于印度的婆羅門教和佛教等宗教抹殺生與死的界限，常人活著與死后都在同樣的“三界六道”中。這其實是一種典型的以死后為取向的宗教，因為它讓如何擺脫死后進入輪回，成為每個人活著的首要課題；生命的無限和永不消亡，卻給此生帶來了巨大壓力。又比如，基督教同樣是一種以死后世界為取向的精神傳統。每個人的靈魂都是不死的，所以活著的主要目的就是為了死后——為了死后更好地“活著”；死亡雖不可怕，但死時得不到寬恕則非常可怕。事實上，基督教正是通過這種生死觀強化了人們在此生此世的職責。此外，基督教關于每個個體的靈魂獨立自存、相互平等、永恒不滅的觀念，對于現代西方個人獨立、平等、自由等價值觀的形成起到了極為重要的作用。

道家嚴格說來并沒有什么死后世界的明確觀念，或者說，死后世界還是這個世界，所以它希望通過“長生”把我們永留于這個世界。事實上，在道家學說中，整個世界是以“天地”為準的（與儒家同），并未超出西方哲學中所講的感性經驗世界，基督教中的此世（this-world)或印度宗教中的“三界”等的范圍。因此，道家雖然常被我們說成是“出世的”，但若以其他宗教傳統來衡量，則可以說是入世的，因為它并沒有對此岸或此世持否定態度。這樣一來，道家就不可能像佛教、基督教等那樣以死后世界為取向，來塑造現世生活。但這并不等于說道家沒有彼岸，而是認為彼岸即在此岸中。這個彼岸，需要人通過努力來達到，在超越小我、趨向自然的過程中“體驗”到。道家將主要精神用于探討如何改變看待這個世界的方式。在莊子等人看來，永恒、不朽不像在基督教或佛教等宗教那樣是現成的前提，而是每個生命應該追求的最高理想，這個理想只有在人與天地（或稱自然）合一的境界中才能實現。總的來說，在中國歷史傳統中，并沒有死后世界之完整清晰的理論學說；幾千年來，中國人基本上不是按照死后世界的目標或觀念來組織和安排此世的生活，這一點在儒家傳統中同樣得到了體現。

然而，儒家對于死的態度既與印度宗教和基督教有別，也與道家截然不同。儒家對于死的態度是非常獨特的：一方面，儒家對于人死后的存在及其居留于其中的世界“敬而遠之”。孔子甚至在被逼問、不得不回答的情況下，也只用“未知生、焉知死”（《論語·先進》）這樣的措辭敷衍了事；但是另一方面，儒家卻又把祭祀鬼神（死者）看得無比重要，“國之大事，在祀與戎”（《左傳·成公十三年》）頗能代表儒家的立場。由此我們看到了一個非常有趣的現象，即在儒家傳統主導下，一方面中國人對于死后的世界幾乎沒有什么確實可靠的知識；另一方面，我們卻看到祭禮在中國非常豐富發達。雖然不少人也相信有所謂的神靈，但對自己死后是不是會變成神靈，或變成什么樣的神靈，后者如何活動及發揮作用，他們一無所知；也許唯一可以確信的只是，將來他們死后也會被后人祭悼；也就是說，他們所知道的仍然局限于此世。既然死后世界如此模糊不清，那么中國人為什么卻如此重視祭祀呢？

下面我試圖說明，雖然死后世界在中國文化中模糊不清，死亡在儒家乃至中國文化傳統中的含義同樣是意味深長的。搞清這一問題的關鍵，是要認識到：在以此岸為導向的中國文化中，對于死和死者的祭祀也是以此岸為導向的。具體說來，中國人是把死者當作了生者世界的一部分或延伸（“洋洋乎如在其上，如在其左右”，《中庸》），從未將二者分開；對于死者的祭祀，其主要功能也在于更好地認識“生”。具體地說，祭祀的功能包括：通過祭祀強化自己與死者的感情聯結，認識自己的人生職責和使命；通過祭禮認識每個人的位置和角色，重構合理的人間秩序；通過祭悼來反省人生的終極歸宿，確立新的人生態度和價值。因此，在中國文化中，對于死者的祭祀，同樣達到了改造生者、重塑此世的效果。顯然，這種效果是通過與佛教、基督教完全不同的方式達到的。

首先，在沒有靈魂不死強大傳統的中國文化中，一個身邊之人、特別是親人的死去，最容易觸動每一個人的心弦。死的遺憾永遠無可挽回，死的損失永遠無法彌補。因此，對于中國人來說，天人永隔的傷痛最刻骨銘心。在祭祀中，通過回憶死者的音容笑貌（“祭如在，祭神如神在”，《論語·八佾》），生者對死者的痛楚達到頂點。在深深的遺憾和嘆息中，人們不得不嚴肅面對死者的心愿；在痛苦的回憶和哭泣中，不得不認真調整人生的座標。從此，我們對生命的含義有了新的理解：我們在死者的期待中站起，在先人的庇佑下前行。從此，我們的成功與失敗、光榮與夢想，都和死去的人息息相連。

因此，對于死者特別是親人的悼念，讓人們進一步認識自己人生的職責和義務。祭祀不僅升華了我們與親人之間的情感聯結，也使我們對自己人生的下一步有了更明確的規劃；今天我們對于死者的承諾，是要用自己的一生來兌現的；在這一過程中，我們體驗到精神的升華，感受到生命的崇高；也正是在這一過程中，我們對于自己所處的位置、對于如何恪盡職守以及如何處理自己與他人的關系，都有了更清楚的認識。孔子云：“宗廟之禮，所以序昭穆也”（《中庸》）；祭祀不僅讓我們認識人生的職責和使命，還起到了理順人群關系、塑造社會秩序的作用。

從根本上講，祭祀是中國人學會“成為人”最有效的方式之一。“嚴威儼恪，非所以事親也，成人之道也”（《禮記·祭義》）。通過祭祀，我們對于人生多了一份理解；通過追思，我們對生命多了一份敬重。每一個死者的離去，對他來說是人生的謝幕，對我們來說則是嚴重的警示。因為他的今天，將無可避免地成為我們的明天，我們誰也無法阻擋自己死亡的那一天。由此，我們也對人生少了一份貪戀，因為我們在有生之年對于金錢、財富、名利的所有聚集，終究是生不帶來、死不帶走的。死，特別是親人的死，讓我們認識到命運的無常和可怕，體會到生命的脆弱與無奈。我們由此對人生不敢再掉以輕心，不敢再玩忽怠慢或揮霍浪費。我們在喪祭中走向成熟，逐漸變成為有責任感和尊嚴的、頂天立地的人。由此我們理解，為什么儒家認為一個人懂得了禘嘗之義，治國將易如反掌（《論語·八佾》）；也能夠理解，為什么孔子和儒家強調祭祀必須無限誠敬，因為誠敬是實現上面所講的一系列功能的前提，并不是每一個人都可以通過祭祀達到同樣的醒悟和長進（“敬盡然后可以事神明，此祭之道也”，《禮記·祭統》）。

儒家強調，祭祀是情感最為強烈的活動，是一個人從生命底處對另一個人真情的流露和渲泄，這一情感是從親喪之初即已奔涌。“惻怛之心，痛疾之意??哭泣辟踴，盡哀而止”（《禮記·問喪》）；故孟子曰：“親喪，固所自盡也”（《孟子·滕文公上》）。需要指出的是，祭禮正是借助情感的巨大力量，來達到深刻改造人的效果。可以說，祭祀生動地體現了中國文化的一大特點，即讓人們在對人、特別是對親人的感情中認識人生、理解生命；儒家培養了中國文化這樣一種活的靈魂，即在無邊的親情世界中“成為人”。牟宗三先生在《歷史哲學》一書中對此作了極為精彩的描述，他說：

宗法的家庭族系，依著親親之殺，尊尊之等，實兼融情與理而為一，含著豐富無盡藏的情與理之發揚與容納。??在此種情理合一的族系里，你可以盡量地盡情，你也可以盡量地盡理。而且無論你有多豐富的情，多深遠的理，它都能容納，決不能使你有無隙處之感：它是無底的深淵，無邊的天。五倫攝盡一切，一切攝于五倫。

無論為天子，為庶人，只要在任何一點上盡情盡理，敦品勵行，你即可以無不具足，垂法后世，而人亦同樣尊重你。

就在此“盡”字上，遂得延續民族，發揚文化，表現精神。你可以在此盡情盡理，盡才盡性；而且容納任何人的盡，容許任何人盡量地盡。（荀子云：王者盡制者，圣人盡倫者也。孟子云：盡心知性知天。）在此“盡”上，各個體取得了反省的自覺，表現了“主體的自由”，而成就其為“獨體”。（牟宗三：《歷史哲學》，增訂八版，臺灣學生書局，1984年，頁74-75）

梁漱溟先生也曾將中國人親情關系的理想境界描述為：

要在有與我情親如一體的人，形骸上日夕相依，神魂間尤相依以為安慰。一啼一笑，彼此相和答；一痛一癢，彼此相體念。——此即所謂“親人”，人互喜以所親者之喜，其喜彌揚；人互悲以所親者之悲，悲而不傷。蓋得心理共鳴，衷情發舒合于生命交融活潑之理。（梁漱溟:《梁漱溟全集》，第三卷，山東人民出版社，1990年，頁87）

牟宗三和梁漱溟先生所描述的中國文化中的親情，為每個人生找到歸宿，為社會道德奠定基礎，體現了儒家人倫世界的精彩和魅力。親親變成了現實，人心才有了依歸；親情得到了深化，人生才有了溫暖。親情是人間之愛的起點，親親是社會秩序的基礎；故曰：“人人親其親、長其長而天下平。”（《孟子·離婁上》）讓人們舍親而愛人，廢私而愛公，就是在追逐無源之水、無本之末，就是在掏空社會道德的根基，堵塞社會秩序的源泉。而親情的這種重要性，通過祭祀得到了淋漓盡致的展現：

春秋，修其祖廟，陳其宗器，設其裳衣，薦其時食。??明乎郊社之禮，禘嘗之義，治國其如示諸掌乎？（《中庸》）

必須指出的是，在一個并不是以死后世界為導向的文化中，祭祀恰恰是強化人生責任、確立人生信念、整頓生活秩序等為此世服務的最佳方式之一。明白了這一點，我們就能理解，為什么在鬼神觀念并不發達、死后世界并不清晰的中國文化中，祭祀活動卻異常豐富和發達。雖然祭祀在古代世界各地非常普遍，在包括古代印度、埃及等在內的許多王朝或國家里，都可以看到異常發達的祭祀傳統，但它們在這些文化中的含義和功能卻可能與其在中國文化中迥然不同。因為在這些國家中，祭祀往往是以彼岸為導向的，即為了配合這種文化對于死后世界的追求服務的。而在中國則不然，祭祀嚴格說來是為此岸服務的，即為了人們在此岸的生活這個終極目的服務。而這一現象本身，與中國文化早就具有的此岸化傾向有關。

喪三年，常悲咽；

居處變，酒肉絕；

喪盡禮，祭盡誠；

事死者，如事生??

《弟子規》中的這些話，在我看來極為生動地展現了中國文化之活的精神——中國人最真實的生命狀態和精神面貌正是在對死者的祭祀和追思中得到了體現。在現代中國革命運動的浪潮中，人們曾把所有祭祀祖先的活動稱為迷信，不讓人們去祭祀親人，在人生觀教育中不再以孝親為本。今天，當我們強調文化自覺的時候，也許最值得思考的問題之一恰恰是，如何認識中國人情感世界、精神世界之最深刻的基礎。曾子曰：“慎終追遠，民德歸厚矣。”（《論語·學而》）今天我們重建社會道德，需要從最基礎的工作做起；具體來說，就是要脫離霸道，轉向王道，從最生動地展現中國人的精神面貌和真實人性的親情入手，找到社會秩序重建的正途。

第四篇：過端午節作文

過端午節作文

無論在學習、工作或是生活中，大家一定都接觸過作文吧，作文是由文字組成，經過人的思想考慮，通過語言組織來表達一個主題意義的文體。那么，怎么去寫作文呢？以下是小編收集整理的過端午節作文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

過端午節作文1

五月初五是端午節，又稱端陽節.傳說這一天是古代愛國詩人屈原頭獎自殺的日子，為了紀念她，端午節又稱“詩人節”。據說那時的老百姓為了不讓詩人被魚蝦吃掉，就把粽子頭到江里喂魚蝦，還組織了許多船隊吃粽子，賽龍舟習俗的來源。

又因為五月初五有兩個五，所以在民間有許多跟“五”相關的習俗.如在小孩子的脖頸、手腕上系“紅、黃、藍、白、黑”的五色線，就會帶來“長命百歲”的好運，讓我們在老爸的“金箍棒”、老媽的“緊箍咒”下能活蹦亂跳.端午節這一天，家家戶戶的門上懸插營蒲、艾草、石榴花、蒜頭、龍頭花(“五端”).待到中午，孩子們就可以大飽口福了，黃魚、黃瓜、黃鱔、咸鴨蛋、雄黃酒(“五黃”)少不了，還有好多好菜，吃得我們肚皮滾圓滾圓的.

過端午節作文2

端午節到了，今天我早早的起了床和奶奶一起去五號區買端午節要吃的菜。

今天陽光明媚、萬里無云，五號區菜市場里也很熱鬧。有賣蔬菜的、賣肉的、賣水果的……我和奶奶先來到一個賣藕的地方，奶奶買了一些新鮮的藕。我們又來到一個老爺爺那里買了茄子和肉。又去一個老奶奶那里買了小黃魚。這時奶奶對我說：“好了，這些菜夠了，我們回家吧！”我和奶奶拎著大袋小袋的菜往回家的路上走去。

回到家奶奶開始燒飯，又對我說：“今天大伯和哥哥要來吃飯，你幫我點忙。”我聽了后，開始幫奶奶擇菜、捧菜，忙得不亦樂乎。“叮咚……”門鈴響了，我跑去開門，一看原來是哥哥他們來了。這時正好聽到奶奶喊：“吃飯了。”我弟弟一聽就像一陣風似的跑到廚房里，搶占一個位子坐下。

開吃了，大伯說：“今天的菜可真豐盛！”哥哥說：“今天的菜真香！”大家一起舉杯互祝端午節安康。就這樣我們一家度過了快樂的一天。

過端午節作文3

今天是端午節，早上我吃一個鴨蛋。剛吃好早飯，媽媽的同學就打電話來約我們去玄武，媽媽爽快地答應。

我們來到水上學校，那兒的人們正忙得熱火朝天，就像一筐土豆，被人踢翻一樣。哦，原來他們在舉行“賽龍舟”呢。龍舟的樣子可威武，就像真的一樣。“咚咚”的鼓聲響起來，在一陣陣“一，二”的口號中，龍舟飛快地前進，每位選手都吃力地劃漿，都想得冠軍。我在岸上也為他們加油。

看完賽龍舟，我們又來到長滿荷葉的湖邊，寬闊的玄武湖就像南京的一只眼睛，鋪滿的荷葉就像她的雙眼皮，蘆葦就是她的長長睫毛。我撿起一片荷葉當帽子戴在頭上，就不怕太陽曬啦。

不知不覺就到中午，我們就回家。中午媽媽給我熱一個紅棗粽子，吃起來又香又甜。

過端午節作文4

今天是五月二十八日，小，你們能猜出今天是什么節嗎？當然今天是端午節。那么你們知道這個節日是怎樣來的嗎？讓我來給你們講爺爺告訴的：從前有一位愛國詩人，名叫屈原。他是楚國人。當國家受到侵略時，向朝廷獻計，卻被趕出朝廷。屈原心里很悲傷，就含恨跳入汨羅江身亡。當地人得知此事，漁民立刻駕船打撈尸體。有的向河里撒米，讓魚吃飽肚，不去咬屈原的尸體。

后來，人們把農歷五月初五定為端午節。人們過節是讓大家想起屈原的，發揚愛國主義精神，保衛祖國，建設祖國。

這一天，有的賽龍舟，有的吃粽子，有的在家門上插艾葉，有的`開紀念大會。紀念活動豐富多采。

我們一家人吃著粽子，聽著爺爺講故事，極了。去立志一定熱愛偉大的祖國。長大了一定報效祖國。

過端午節作文5

今天是端午節，一大早，媽媽和我一起包粽子。

媽媽先拿來葦葉，卷成一個小斗兒在里面放進一些雪白的糯米和鮮紅的紅棗，再給小斗蓋上蓋子，媽媽一邊給粽子系紅線一邊給我講有關端午節的故事：古代有個愛國詩人－屈原，他寫很多愛國詩篇，想很多治國的好辦法，但國王不聽，而且把他流放到很遠的地方，后來國家滅亡，屈原很悲憤，就投江自殺，人們位不讓魚兒去吃屈原的尸體，就包很多粽子投入江中。聽這個故事，我才知道，小小的粽子竟然意義深遠。我學著媽媽的樣子小心翼翼地包起來，包完粽子，媽媽把鍋燒開，然后把粽子放進鍋里，煮15分鐘，粽子撈起來，放在盤子上，我們全家人圍在一起吃粽子，剝開葦葉，一股清香撲鼻而來，我們吃得津津有味，爸爸媽媽都夸我包得好。

今天，我不僅學會包粽子，還學到屈原的愛國主義精神。

過端午節作文6

中國的傳統節日，在五月初五日——端午節，這一天要吃粽子，送粽子，賽龍舟。

一大早，媽媽就叫我起來，帶著爸爸早早的就去了外婆家，我本以為外婆沒起來，沒想到外婆已經在家里面開始包粽子了，我帶著疑惑問外婆：“外婆，街上就買有粽子，為啥就不去街上買呢，為啥在家里自己包粽子呢？”外婆說：“街上賣的不如家里自己包的好吃。”我和媽媽就去幫外婆包了，而爸爸在悠閑的看著電視。

粽子包了二十幾個，我就一把手上去捉了幾個準備打開吃，外婆說，還不能吃，你先去給鄰居送幾個。說完，外婆就拿著幾個粽子遞給我讓我去送，我只好垂頭喪氣的提著幾個粽子去送了。

送完，我興奮地跑回家，這回終于順利的吃上了粽子，哈哈，真好吃。

按照習俗，我們應該去賽龍舟，然而我們這里沒有龍舟，只好在電視上看他們賽龍舟，為他們加油鼓起。

我愛這個端午節！

過端午節作文7

今天是端午節，又稱端陽節。是為了紀念偉大愛國詩人屈原的。

屈原，是春秋時期楚懷王的大臣。他力主聯齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原被楚王趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了《離騷》、《天問》，等詩篇，獨具風貌，影響深遠（因而，端午節也稱詩人節）。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于五月初五，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。

傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛到汨羅江邊去打撈屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準備的飯團、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見后也做同樣的事。一位老醫師則拿來一壇雄黃酒倒進江里，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來為怕飯因為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發展成粽子。

以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風俗；以此來紀念愛國詩人屈原。

屈原可真偉大呀！

過端午節作文8

端午的時候要干什么呢？當然是要賽龍舟、吃粽子嘍！

過端午節的時候，我更喜歡帶著弟弟去老家和親戚們團圓。在我看來，和親戚朋友團圓有兩大好處：其一，多了許多熱鬧氣氛；其二，可以和許多人分享我們的快樂。

老家的人很勤勞，咱們也是懂得勞動最光榮的好孩子。所以，每當端午節的時候，老人家們非要自己親手包粽子。

說干就干，我們“啪”地一聲打開了倉庫的大門。

取來糯米、粽葉、紅豆沙和糖，我們就開始做了。

奶奶教我們把粽葉鋪平，再把一大勺糯米在粽葉上抹一圈，并撒上白糖，粽子的外面就做好了。我想：里面不就是裝紅豆沙唄！裝完了再把粽葉用繩子綁起來就可以了。誰知，我把這一頭包好了，那一頭又流出來了。我費了九牛二虎之力，才把一個粽子給包好。

吃粽子了，奶奶端著一大盤粽子來到餐桌前，大家一看到粽子，個個垂涎欲滴，也不管是不是很燙,拿起來便迫不急待地大吃起來。大家吃著粽子，臉上溢滿了幸福。

自己做的粽子，原來就是世界上最好吃的粽子！

過端午節作文9

端午節，大家肯定都很熟悉，有吃五黃的習俗，包粽子；有的地方賽龍舟。在我的家鄉那里只有包粽子慶祝節日。一大早，我和爸爸媽媽來到家鄉過節日。一到家，就看見奶奶忙得不可開交。

她有是淘米糯米，有洗粽葉，看見我們來了，放下手中的活，高興的說：“我正想叫人包粽子呢，既然你們來了，就幫忙包吧！”我們隨著奶奶走進廚房，我心想：我只吃過粽子，從沒包過，我也去包一下吧！想完，我快速地洗好了手來包粽子。看似簡單的粽子，包起來可不容易，我學著奶奶的樣子：先把兩片粽葉一卷，提些豆，米往卷筒里一倒，再加上好吃的醬肉，加了些糯米，這回糯米不能加得太多，不然就會脹出來，雖然勉強包住了，但是爆出的粽子很不像樣，不是開口子，就是少棱角。“壞粽子，不聽話，我一定要包好你！”我的一句玩笑話，逗笑了奶奶。

到了中午的時候，桌子上的粽子已經堆滿了，粽子包好了，奶奶把一個個粽子請進鍋里用水煮熟。鍋里的水發出“吱吱”的聲音，像小雞在唱歌一樣，好像為我們慶祝端午節。過了一個半小時，香噴噴的粽子出爐了，打開碧綠的粽葉，吃了一口糯米，那么軟，還帶著醬肉的香味，叫人吃了越愛吃。端午節，好吃的粽子，我很喜歡你們！

過端午節作文10

端午節是我國的傳統節日，有著許多習俗。比如：劃龍舟、吃粽子、佩香囊和懸掛艾葉與菖蒲。

端午節不僅有許多風俗，還有許多美麗動人的傳說。關于端午節來源的傳說故事里，最為有名的莫過于屈原投江的故事了。相傳，在春秋時期，秦國攻破楚國，屈原眼看自己的國家就要滅亡，心如刀絞。于農歷五月初五寫下絕筆之作《懷沙》，然后抱石跳入汨羅江中，以死報國。后來，人們就用吃粽子和劃龍舟來紀念屈原。

關于端午節，我印象最深的就是包粽子了。包粽子看起來很簡單，其實需要掌握一些技巧。包粽子的第一步是卷粽葉，要把粽葉卷成一個漏斗形，要卷緊，不然米會漏出來。第二步是裝糯米。第三步是把餡裝進去，再在餡上放一層糯米。最后就是把留在上面的粽葉繼續包好，用繩子綁牢，放到鍋里煮了。當煮得差不多的時候，那濃濃的粽香就從廚房里飄了出來，直鉆到我鼻子里。粽子出鍋了，把粽葉打開，咬上一大口，哇！美味極了！

端午節，我最愛吃的是粽子，最愛看的是賽龍舟。它們讓我感受到了濃濃的中華文化。也是這兩大習俗編織成了這個傳統節日——端午節。

過端午節作文11

我的家鄉在東川，這里的端午節可好玩了!

我們家鄉的端午節呀，要吃粽子，吃蠶豆;還有上山去挖艾草，煮紅雞蛋，吃包子，插菖蒲和艾草。

除了這些，還有許多有趣的事情呢。一天，我和我的好朋友一起去山上挖艾草，挖了很多很多。原本家長只讓我們挖一點點就夠了，可是我們挖了一背籮回來，被家長罵了一頓。我們還把自己煮的雞蛋拿來比誰的雞蛋最漂亮、最硬，可好玩了。

不光是這些，還有很多很多。再接著聽我介紹吧!我和我的朋友商量了一件事情：把自己家煮的雞蛋拿出來與大家分享，還要把剩余的菖蒲拿出來比比誰的最平平展展，沒有受一點傷害，做到干凈整潔。到了第二天早晨，我一大早就推開大門往外跑，到了約定地點卻只有我一個人，他們過了很長時間才來。比賽開始了，結果一看，我的已經干枯了，他們的還完好如初。我驚奇的問：“你們是怎么做到的?”他們笑了笑說：“我們呀是把菖蒲放在水里泡著，今天才撈出來的。”哦，原來是這樣啊!

這就是我的家鄉，如果你想來我們隨時歡迎你!

過端午節作文12

每年的端午節，我都會想起小時候學過的兒歌：“桃兒紅，杏兒黃，五月初五是端陽，粽子香，包五糧，剝個粽子裹上糖幸福生活萬年長“

每當到了端午節，我的婆婆就會給我爸爸，媽媽，包粽子吃，我看到外婆一旁有著各式各樣的材料：有肉，有豆沙，有紅棗，有甜棗……

粽子的形狀也有很多比如：三角形，圓形……我最喜歡吃的就是三角形的肉粽，一口咬下去可美味了。今天，我打算向外婆學習包粽子，只見外婆一手拿著一盆大米，一手拿著葉子。突然外婆把葉子一下子就放進了水里，我連忙問了問外婆說：“外婆，你為什么要把葉子放進水里呀？“外婆不慌不忙地說：“這樣葉子才會漲大呀！“慢慢地外婆拿起了糯米和肉，快速地放進了葉子中，然后又用葉子里糯米包成三角形，再用線把它包裹了起來。最后再蒸一蒸，一個可愛又好看的三角形肉粽就完成了。

這就是我們過的端午節，有趣嗎？

過端午節作文13

早晨，天氣陰沉沉的。幾日來，家里發生了點事情，我一直也沒有走出陰影，時時想起來坐著發呆。走到教室門口，一個孩子看見我“嗖”地鉆進了教室。小家伙又想干什么我心里暗暗地嘀咕著。

走進教室，來了十幾個孩子，都七手八腳放椅子。孩子似乎看出我的變化，都懂事多了。放完椅子，孩子們該值日的值日，該讀書的讀書。漸漸的，教室的人多了，書聲朗朗。那個早晨看見我鉆進教室的孩子時時用眼瞟著我，好像在偷偷地觀察著我。我裝著沒看見，時而傾聽著悅耳的讀書聲，時而想著自己的心事微微嘆氣。

“老師，老師——”一個聲音在耳邊響起，我一愣正是那個孩子。“老師，端午快到了，這是我和媽媽昨晚親手包得粽子，給你捎了兩個嘗嘗。”孩子扒在我耳邊輕輕地說到。“啊，啊，謝謝，謝謝。”我恍然接過孩子手中的粽子，一陣濃濃的香味迎面撲來，心里頓時蕩起一股暖流……

是啊，快過端午了，應該是讓每個人都感受到愛意濃濃的端午，我吸了一口氣，心里充滿了希翼。

過端午節作文14

一年一度的端午節到來了，家里到處都飄著粽子的香味，媽媽讓我從電腦上查找有關端午節的由來，原來是為了紀念偉大的詩人屈原的，屈原是一位愛國者，他想讓自己的國家，強大起來，就常常跟國王提意見，可是國王不喜歡聽，就把他趕出了國都。有一次秦國來打楚國，楚國很快就被打敗了，國家就快沒有了，屈原更加傷心，這一年的五月初五，他搬著一塊大石頭投江了自盡了。

人們知道后，非常悲傷，為了不讓魚吃了屈原，就把竹筒里面裝著粽子，扔到河里，希望魚吃飽了就不會吃屈原了，粽子也就是這樣來的。這個故事告訴我們，要愛自己的國家，此外我也知道了，現在吃的粽子，只不過是把竹筒，換成了一種寬寬的葉子。吃粽子也就是紀念屈原的。

今天我通過一個節日而了解到了一個歷史故事，我感到很高興，多么有意義的一個節日呀。

過端午節作文15

你們知道今天是什么日子嗎？當然是端午了。一起來聽聽吧！

誘人的粽子讓人垂涎三尺，長長的米粒煮得泛黃，里面包了豆沙或棗子的陷。米有些透明，也露出些泛紅的顏色，四角倔強的翹著，可愛極了。一口在粽子上咬下去，滿嘴便充滿了米香，再咬一口，便會看到暗紅色的餡兒。餡兒甜甜的，別有一番滋味。

我常常是吃得滿嘴小胡子，媽媽見了笑我是只大臉貓。我卻不介意，嘿嘿一笑，用舌頭舔舔米粒，用手將嘴一抹就去找外婆了。

外婆會笑著看著我，慢慢挪動步子于床前，從枕邊的針線筐中取出幾個香囊。這些香包各式各樣，在我記憶中，似乎沒有重樣兒的。外婆那時手還很巧，會做很多種圖樣。有小鹿、老虎、蛇、壁虎的；也有太陽、月亮、星星的；還有些花花草草的和心型的。他無論做什么，就像什么，雖說沒達到惟妙惟肖、栩栩如生，但絕不比路邊買的那些差。

雖然我并不怎么喜歡香包的那種味道，但那無疑是我那時的最好飾品。我自豪地將香囊掛在胸前。阿姨看著我，笑我臭美。我才不管她說什么，依然孤芳自賞，跑去媽媽面前玩了。

懷念我親愛的飾物——外婆充滿愛意的香！

第五篇：小時過端午節

過了元宵節，就盼端午節。其間雖然也有清明節、五一節，甚至六一兒童節，但只有端午節才是與吃有關的小時候，我們最開心的事就是吃和玩，其他的，一概沒有大興趣所以，我們又把端午節叫棕子節。聽大人講，吃棕子是為了紀念屈原，但總也搞不明白，本來是怕魚吃了屈原，而把棕子投到江里給魚吃的，怎么變成人吃棕子了？至于為什么要紀念屈原，那就更不明白了。

打棕葉是件快樂的事。左鄰右舍的男孩女孩，大家一喲喝，就提著籃子上路了。嘰嘰喳喳一路走過縣城的大街，像郊游，像野營。大家由近及遠，見了葦塘就一擁而上，像蝗蟲吃莊稼一樣會吃掉能夠摘到的所有葦葉。別看蘆葦塘很大，能摘到的好葦葉卻不多，因為又大又好的葦葉都在深水處。大家圍著葦塘周邊轉，先摘大葦葉，再摘小葦葉。摘完了，再朝更遠的地方走。常常是，越走葦塘越多，葦葉越摘越大。于是扔掉一開始摘的相對小的，滿載而歸的是又大又肥嫩的葦葉。

棕葉打來，大人夸了幾句后，就忙著將棕葉捆扎成一把一把的，放在洗衣服的大木盆里浸泡，用不了的棕葉送鄰居。

我們把包棕子的糯米叫黏米。黏米平時買不到，只有端午節時，才有定量的供應。現在記不起一家人可以買到幾斤黏米了，但肯定是僧多粥少，因為包棕子時，常要在黏米中加一些普通的大米。母親說是摻和一下，不要太黏了，其實還是純黏米的好吃。每次包棕子，母親總會用純黏米請手巧的鄰居包上十來個小巧的棕子，做上記號，每人分兩只品嘗。哈，那個黏啊，那個香啊，那個軟啊，在紅棗和白糖的作用下，是一輩子都忘不了的也不會再吃到的美味。

黏米也要提前浸泡。棕葉和黏米泡透了，就要開始包棕子了。包棕子是巧活，不會包棕子的四處請人，會包棕子的四處出擊。大家團團圍坐在一起，有說有笑，拉著家常里短，包著棕子，洋溢著的是濃濃的鄰里情。

煤爐煮棕子火候不行，臨時支起地鍋，吃罷晚飯就將棕子上鍋，烤起旺火來煮。煮開后，再用悶火整夜慢慢煮。煮的時間越長，棕子越黏越香越好吃。但嘴饞的我們，總是流著口水圍著地鍋團團轉，還不斷地對著母親叫著熟了吧熟了吧，早該熟了吧，母親被纏得沒法，只好隔個把小時，撈出一個來，大家分吃，一直吃到睡覺。

天剛亮，母親就揭開地鍋蓋，立時棕子香味直刺腦門子，大家從酣睡中一躍而起，奔向院子中的地鍋。這時地鍋邊已擺上小方桌，棕子剝好放在盤子里，桌子中央，是盛白糖的小碗，還有煮熟的雞蛋和大蒜頭為什么棕子節要吃雞蛋和大蒜頭，一直是個謎。棕子隨便吃，而雞蛋和大蒜頭，每人最多分三四個。吃飽了棕子，大家拿著雞蛋和大蒜頭，和左鄰右舍的孩子們，邊吃邊玩去了。而母親，則端著棕子挨家去送，當然，鄰居家的大姨大嬸大娘們，也是如此。

用過的棕葉是不會扔的，洗凈了十片一把扎起曬干，掖在鍋屋的梁頭上收藏起來，等明年端午節再用。據說老棕葉味道特別，至少可以用三年呢！

我下放時的村子，兩面環水，棕葉是我從未見過的好，于是摘了一大化肥袋，送回縣城的家里，分給左鄰右舍。大家齊夸鄉下棕葉好，夸我能干。