第一篇：世界最美的十大名詩

世界最美的十大名詩

《假如生活欺騙了你》——普希金（俄國）

假如生活欺騙了你 不要悲傷，不要心急 憂郁的日子里需要鎮靜 相信吧，快樂的日子將會來臨

心兒永遠向往著未來 現在卻常是憂郁

一切都是瞬息，一切都將會過去

而那過去了的 就會成為親切的回憶

《當你老了》——葉芝（愛爾蘭）

當你老了，頭白了，睡意昏沉 爐火旁打盹，請取下這部詩歌 慢慢讀，回想你過去眼神的柔和 回想它們昔日濃重的陰影 多少人愛你青春歡暢的時辰 愛慕你的美麗，假意或真心 只有一個人愛你那朝圣者的靈魂 愛你衰老了的臉上痛苦的皺紋 垂下頭來，在紅光閃耀的爐子旁 凄然地輕輕訴說那愛情的消逝

在頭頂的山上它緩緩踱著步子 在一群星星中間隱藏著臉龐

《雨巷》——戴望舒（中國）

撐著油紙傘，獨自 彷徨在悠長、悠長 又寂寥的雨巷 我希望逢著 一個丁香一樣的 結著愁怨的姑娘

她是有 丁香一樣的顏色 丁香一樣的芬芳 丁香一樣的憂愁 在雨中哀怨 哀怨又彷徨 她彷徨在這寂寥的雨巷，撐著油紙傘 像我一樣 像我一樣地 默默彳亍著，冷漠、凄清，又惆悵 她靜默地走近

走近，又投出 太息一般的眼光

她飄過 像夢一般的 像夢一般的凄婉迷茫

像夢中飄過 一枝丁香的 我身旁飄過這女郎 她靜默地遠了，遠了 到了頹圮的籬墻 走盡這雨巷 在雨的哀曲里 消了她的顏色 散了她的芬芳 消散了，甚至她的 太息般的眼光 丁香般的惆悵 撐著油紙傘，獨自 彷徨在悠長、悠長 又寂寥的雨巷 我希望飄過 一個丁香一樣的

結著愁怨的姑娘

《自由與愛情》——裴多菲（匈牙利）

生命誠可貴 愛情價更高 若為自由故 二者皆可拋

《一棵開花的樹》——席慕容（中國）

如何讓你遇見我 在我最美麗的時刻

為這

我已在佛前求了五百年 求佛讓我們結一段塵緣 佛于是把我化作一棵樹 長在你必經的路旁

陽光下 慎重地開滿了花 朵朵都是我前世的盼望

當你走近請你細聽 那顫抖的葉 是我等待的熱情 而當你終于無視地走過

在你身后落了一地的

朋友啊 那不是花瓣 是我凋零的心

《再別康橋》——徐志摩（中國）

輕輕的我走了，正如我輕輕的來 我輕輕的招手，作別西天的云彩 那河畔的金柳，是夕陽中的新娘 波光里的艷影，在我的心頭蕩漾 軟泥上的青荇，油油的在水底招搖 在康河的柔波里，我甘心做一條水草 那榆蔭下的一潭，不是清泉，是天上虹 揉碎在浮藻間，沉淀著彩虹似的夢 尋夢？撐一支長篙，向青草更青處漫溯 滿載一船星輝，在星輝斑斕里放歌 但我不能放歌，悄悄是別離的笙簫 夏蟲也為我沉默，沉默是今晚的康橋 悄悄的我走了，正如我悄悄的來 我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩

《致》——雪萊（英國）

有一個字經常被人褻瀆 我不會再來褻瀆

有一種感情被人假意鄙薄 你也不會再來鄙薄 有一種希望太似絕望 何須再加提防 你的憐憫之情無人能比

溫暖著我的心 我不能給你人們所謂的愛情

但不知你能否接受 這顆心對你的仰慕之情 連上天也不會拒絕 猶如飛蛾撲向星星 又如黑夜追求黎明 這種思慕之情 早已跳出了人間苦境

《我喜歡你是寂靜的》——聶魯達（智利）

我喜歡你是寂靜的，仿佛你消失了一樣 你從遠處聆聽我，我的聲音卻無法觸及你

好像你的雙眼已經飛離去 如同一個吻，封緘了你的嘴 如同所有的事物充滿了我的靈魂 你從所有的事物中浮現，充滿了我的靈魂

你像我的靈魂，一只夢的蝴蝶

你如同憂郁這個詞

我喜歡你是寂靜的，好像你已遠去 你聽起來像在悲嘆，,一只如鴿悲鳴的蝴蝶 你從遠處聽見我，我的聲音無法觸及你

讓我在你的沉默中安靜無聲 并且讓我借你的沉默與你說話 你的沉默明亮如燈，簡單如指環 你就像黑夜，擁有寂寞與群星 你的沉默就是星星的沉默，遙遠而明亮 我喜歡你是寂靜的，仿佛你消失了一樣 遙遠而且哀傷，仿佛你已經死了 彼時，一個字，一個微笑，已經足夠 而我會覺得幸福，因那不是真的而覺得幸福

《女孩的心思》——李洋（中國）

我怕你兩個身姿 一個月色里模糊到頭 一個日光下透徹見底 我怕你兩副俏模樣 一個笑得桃花彎枝 一個捫胸的憂郁，仿若西施

我怕這細分辨 水中的云來

山中的云去 卻哪一片是你 經多少夢中影像 才看彼岸花開竟是路過的蓮子

這里空蕩 那里愜意

《乘著歌聲的翅膀》——海涅（德國）

乘著那歌聲的翅膀 心愛著的人 我帶你飛翔 走到恒河的岸旁 那里有最美的好地方 一座紅花盛開的花園 籠罩著寂靜的月光 蓮花在那兒等待 她們親密的姑娘 紫羅蘭輕笑耳語 抬頭向星星仰望 玫瑰花把芬芳的童話 偷偷地在耳邊談講 跳過來靜靜里傾聽的 是善良聰穎的羚羊

在遠的地方喧囂著 圣潔河水的波浪 我們要在這里躺下 在那棕櫚樹的下邊 沐浴著愛情和恬靜 沉醉于幸福的夢幻

第二篇：中國古代十大送別名詩

中國古代十大送別名詩

古人由于道路崎嶇難行，交通工具落后，一別動輒多年，再會難期，因而古人更重離別。士大夫們送別，不光是備酒餞行，折柳相送，還常常寫詩送給行者（送別），或留給居者（留別），所以，表達離愁別緒是古代詩歌常見的一種主題。中國古代的送別詩可謂汗牛充棟，以下十首當為其中最膾炙人口的代表作。

一

詩經·邶風·燕燕

[春秋]衛莊姜

燕燕于飛，差池其羽。之子于歸，遠送于野。瞻望弗及，泣涕如雨。

燕燕于飛，頡之頏之。之子于歸，遠于將之。瞻望弗及，佇立以泣。

燕燕于飛，下上其音。之子于歸，遠送于南。瞻望弗及，實勞我心。

仲氏任只，其心塞淵。終溫且惠，淑慎其身。先君之思，以勖寡人。

《燕燕》之旨，毛序曰：“《燕燕》，衛莊姜送歸妾也。”《左傳·隱公三年、四年》載，衛莊姜為齊國公主，嫁衛莊公，故稱莊姜。莊姜美而無子，《詩經·衛風·碩人》一篇就是衛人贊美她的詩。衛莊公希望有兒子以繼其位，又娶陳國姑娘厲媯、戴媯姊妹。厲媯生子孝伯，早死；戴媯生子名完，莊姜即收完為己子，并立為太子。莊公卒，太子完繼位，即衛桓公。十六年，莊公寵妾所生之子州吁弒殺衛桓公。衛桓公被殺，其生母戴媯亦受牽連，被遣送回娘家陳國。莊姜與戴媯曾共同養育過太子完，二人情誼深厚，臨行去送她，依依不舍，乃作詩《燕燕》。

此詩共四章，前三章皆以“燕燕于飛”起頭，既因以托興，又點明時間，起筆自是非凡。“差池其羽”謂燕子有前有后，“頡之頏之”謂燕子忽上忽下，“上下其音”謂燕子邊飛邊鳴，呢喃細語。凡此皆以反襯詩人與被送之人遲遲行進，相對無言而不得不即將分離，可謂寓情于景，筆法生動。“遠送于野”、“遠于將之”、“遠送于南”則 正面寫詩人送人直至野外，望著她漸漸南行，直到望不見她的身影；先是落淚，繼而佇立，最后只有勞念傷心了。寫的層層遞進，字字飽含著深情。第四章贊揚了行者的美德，更說明依依之情的可珍可貴。

《燕燕》是中國詩史上最早的送別詩之一，也是《詩經》里非常動人的一篇。論藝術感染力，宋代許顗贊嘆為“真可以泣鬼神！”論影響地位，王士禛推舉為“萬古送別之祖”。《燕燕》之后，“瞻望弗及”和“佇立以泣”成了表現惜別情境的原型意象，反復出現在歷代送別詩中。“瞻望弗及”的惜別情境，被歷代詩人化用于不同的送別詩中。如李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》“孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流”兩句，唐汝詢《唐詩解》評論說：“帆影盡則目力已及，長江長則離思無涯，悵望之情，俱在言外。”“佇立以泣”的“淚”，則成為別離主題賴以生發的藝術意象之一。謝翱《秋社寄山中故人》“燕子來時人送客，不堪離別淚濕衣”，可謂對《燕燕》詩境最簡當的概括。

二

詩經·秦風·渭陽

[春秋]秦康公

我送舅氏，曰至渭陽。何以贈之？路車乘黃。

我送舅氏，悠悠我思。何以贈之？瓊瑰玉佩。

這是一首寫外甥送舅父的送別詩。《毛詩序》云：“《渭陽》，康公念母也。康公之母，晉獻公之女。文公遭麗姬之難未返，而秦姬卒。穆公納文公。康公時為太子，贈送文公于渭之陽，念母之不見也，我見舅氏，如母存焉。”這段關于詩本事的敘述，與詩意相吻合，基本上是可信的。

全詩兩章，每章四句。第一章開頭兩句“我送舅氏，曰至渭陽”，在交待詩人和送別者的關系的同時，選擇了一個極富美學意味和心理張力的場景：從秦都雍出發的詩人（秦康公）送舅氏重耳（晉文公）回國就國君之位，來到渭水之陽，即將分別。在這里有千言萬語可說，但又無法盡說。單從送別路途之遙已可見舅甥情誼深厚，這深厚的情誼在臨別的這一點上會以什么樣的方式表現：淚眼凄迷是不合適的，這不僅僅是男兒有淚不輕彈的緣故，更因為重耳歸國即位正是多年所望，是件大喜事兒，于是臨別之時“何以贈之，路車乘黃”。這一輛路車四匹黃馬大有深意，這里有送舅氏快快回國之意，也有無限祝福寄寓其間，更深一層的是，這表明了秦晉兩國政治上的親密關系。陳奐在《詩毛氏傳疏》中說：“康公作詩時，穆公尚在。《坊記》：父母在，饋獻不及車馬。此贈車馬，何也？??然則康公亦白穆公而行歟？”這段考證說明，車馬之贈是康公之意也是穆公所許，它將贈送路車乘黃所隱含的政治外交意義揭示無遺。第二章由惜別之情轉向念母之思。康公之母秦姬生前曾盼望著她的弟弟重耳能夠及早返回晉國，但這愿望卻未能實現；今天當希望成為現實的時候，秦姬已經離開人世，所以詩人在送舅氏歸國之時，不能不由舅氏而念及其母，由希望實現時的高興而轉為懷念母親的哀思。“我送舅氏，悠悠我思”，兩句既完成了章法上和情緒上的前后轉換，更為這一首短詩增加了豐 厚的蘊含。甥舅之情本源于母，而念母之思更加深了甥舅情感，孔穎達《毛詩正義》言：“‘悠悠我思’，念母也。因送舅氏而念母，為念母而作詩。”是也。既有此思，在考慮“何以贈之”的時候，便自然地想到“瓊瑰玉佩”這些純潔溫潤的玉器，這不僅是贊美舅氏的道德人品，也有愿舅舅不要忘記母親曾有的深情厚意，當然也不要忘記秦國對他重返晉國即君位所作的諸多努力的更深一層非言語能盡的含義。

史載東晉畫家顧愷之擅長畫人物。他在畫人物時特別注意畫眼睛，曾曰：“傳神寫照，正在阿堵中。”中國古典詩歌中，有些詞句特別重要，有了它，全篇神采飛動，這種詞句，古人稱之為“詩眼”。好比顧愷之所畫人的眼睛能呈現人物的神情一樣，詩眼也能傳出一首詩的精神和風韻。《秦風·渭陽》中就有這種情況。此詩第一章首言秦康公遠送舅舅晉文公，并贈送路車乘黃這樣的重禮。第二章仍寫秦康公遠送舅舅晉文公，并贈送瓊瑰玉佩這樣的寶物，與第一章無甚區別。然而，卻加上了“悠悠我思”一句。這一句堪稱全詩詩眼。因為，詩篇一二兩章，除此句外，都是講的送別與贈禮，屬于純粹的敘事，而送者與被送者之間的心理、感情，基本上沒有觸及，整個顯得單調而沉悶。加上這一句，就淋漓盡致地渲染了晉文公和秦康公舅甥二人攜手渭陽，樽酒相別的那種依依不舍，憂思悠悠的惜別之情。如此，全詩一下子就變得情景交融，詩意盎然起來。故方玉潤在《詩經原始》中由衷贊道：“悠悠我思句，情真意摯，悱惻動人，故知其無限情懷也。”

此詩對后世有很深的影響，陳繼揆《讀詩臆補》說此詩“為后世贈言之始”，劉玉汝《詩纘緒》指出，此篇“送行而止述其送贈懷思之情，而不及其所事者，正得送別之體。《文選》中送別詩多如此，蓋古意也。”

三

贈白馬王彪

[三國·魏]曹植

謁帝承明廬，逝將歸舊疆。清晨發皇邑，日夕過首陽。伊洛廣且深，欲濟川無梁。泛舟越洪濤，怨彼東路長。顧瞻戀城闕，引領情內傷。

太谷何寥廓，山樹郁蒼蒼。霖雨泥我涂，流潦浩縱橫。中逵絕無軌，改轍登高岡。修坂造云日，我馬玄以黃。

玄黃猶能進，我思郁以紓。郁紓將何念？ 親愛在離居。本圖相與偕，中更不克俱。鴟梟鳴衡軛，豺狼當路衢。蒼蠅間白黑，讒巧反親疏。欲還絕無蹊，攬轡止踟躕。

踟躕亦何留？ 相思無終極。秋風發微涼，寒蟬鳴我側。原野何蕭條，白日忽西匿。歸鳥赴喬林，翩翩厲羽翼。孤獸走索群，銜草不遑食。感物傷我懷，撫心長太息。

太息將何為？ 天命與我違。奈何念同生，一往形不歸。孤魂翔故域，靈柩寄京師。存者忽復過，亡沒身自衰。人生處一世，去若朝露晞。年在桑榆間，影響不能追。自顧非金石，咄唶令心悲。

心悲動我神，棄置莫復陳。丈夫志四海，萬里猶比鄰。恩愛茍不虧，在遠分日親。何必同衾幬，然后展殷勤。憂思成疾疢，無乃兒女仁。倉卒骨肉情，能不懷苦辛？

苦辛何慮思？ 天命信可疑。虛無求列仙，松子久吾欺。變故在斯須，百年誰能持？ 離別永無會，執手將何時？ 王其愛玉體，俱享黃發期。收淚即長路，援筆從此辭。

此詩寫于魏黃初四年。是年五月，甄城王曹植與任城王曹彰、白馬王曹彪一同到京城洛陽朝見魏文帝曹丕，曹彰被害。七月，諸王回國，曹植與曹彪因封地相近，故結伴同行。但監國使者為奉迎曹丕，斷然下令：“宜異宿止。”曹植在被迫分手時寫成此詩，贈給同母弟白馬王曹彪，以揭露骨肉相殘的罪行，抒發積于胸中的悲憤。

這首詩寫作上很有特色：第一，從各個角度表現詩人豐富而復雜的感情，具有強烈的抒情性。

一、二章寫初離洛陽時的留念和孤獨；三章寫饞巧離間激起胸中的悲憤；四章感物傷懷，更添凄涼色彩；五章回顧任城王的暴死，感到哀傷憂懼；六章寫臨別前故作強解語；七章寫帶著絕望的心情作別。第二，抒情中夾以敘事和寫景。一章交代了離別洛陽，三章點明饞巧離間，有了敘事，感情便有了依據。

二、四章主要寫景，特別是四章的晚秋景色，秋風、寒蟬、原野、落日、歸鳥、孤獸，無不渲染著哀愁、凄厲、孤獨、寂寞的氣氛，有了景物，感情更加鮮明。第三，章法、句法具有民歌風味。除第一章外，后六章都是首尾相銜的承接法，前人謂之“連環體”，這種蟬聯加強了各章的連貫性，“可以分一篇而七，可以合七篇而一”。此體《詩經》中已有之（如大雅·既醉），曹植此詩則用得最為自然入化。值得注意的是，此詩用典也很巧妙，“鴟梟鳴衡軛，豺 狼當路衢”兩句典出《詩經·豳風·鴟鸮》、“蒼蠅間白黑，讒巧反親疏”兩句典出《詩經·小雅·青蠅》，而“丈夫志四海，萬里猶比鄰”兩句則是唐代詩人王勃“海內存知己，天涯若比鄰”這一千古名句的雛形。

四

送杜少府之任蜀州

[唐]王勃

城闕輔三秦，風煙望五津。與君離別意，同是宦游人。海內存知己，天涯若比鄰。無為在歧路，兒女共沾巾。

此詩是送別詩的名作，詩意慰勉勿在離別之時悲哀。起句嚴整對仗，三、四句以散調相承，以實轉虛，文情跌宕。第三聯“海內存知己，天涯若比鄰”，奇峰突起，高度地概括了“友情深厚，江山難阻”的情景，千古傳誦，有口皆碑。尾聯最后點出“送”的主題，并一洗往昔送別詩中悲苦纏綿之態，體現出高遠的志趣和曠達的胸懷。

五

芙蓉樓送辛漸

[唐]王昌齡

寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。

此詩構思新穎，淡寫朋友的離情別緒，重寫自己的高風亮節。首兩句蒼茫的江雨和孤峙的楚山，烘托送別時的孤寂之情；后兩句自比冰壺，表達自己開朗胸懷和堅強性格。全詩即景生情，寓情于景，含蓄蘊藉，韻味無窮。

六

送元二使安西

[唐]王維

渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。

這是王維送朋友去西北邊疆時作的詩。安西，是唐中央政府為統轄西域地區而設的安西都護府的簡稱，治所在龜茲城（今新疆庫車）。這位姓元的友人是奉朝廷的使命前往安西的。唐代從長安往西去的，多在渭城送別。渭城即秦都咸陽故城，在長安西北，渭水北岸。

前兩句寫送別的時間，地點，環境氣氛。清晨，渭城客舍，自東向西一直延伸、不見盡頭的驛道，客舍周圍、驛道兩旁的柳樹。這一切，都仿佛是極平常的眼前景，讀來卻風光如畫，抒情氣氛濃郁。“朝雨”在這里扮演了一個重要的角色。早晨的雨下得不長，剛剛潤濕塵土就停了。從長安西去的大道上，平日車馬交馳，塵土飛揚，而現在，朝雨乍停，天氣清朗，道路顯得潔凈、清爽。“浥輕塵”的“浥”字是濕潤的意思，在這里用得很有分寸，顯出這雨澄塵而不濕路，恰到好處，仿佛天從人愿，特意為遠行的人安排一條輕塵不揚的道路。客舍，本是羈旅者的伴侶；楊柳，更是離別的象征。選取這兩件事物，自然有意關合送別。它們通常總是和羈愁別恨聯結在一起而呈現出黯然銷魂的情調。而今天，卻因一場朝雨的灑洗而別具明朗清新的風貌——“客舍青青柳色新”。平日路塵飛揚，路旁柳色不免籠罩著灰蒙蒙的塵霧，一場朝雨，才重新洗出它那青翠的本色，所以說“新”，又因柳色之新，映照出客舍青青來。總之，從清朗的天宇，到潔凈的道路，從青青的客舍，到翠綠的楊柳，構成了一幅色調清新明朗的圖景，為這場送別提供了典型的自然環境。這是一場深情的離別，但卻不是黯然銷魂的離別。相反地，倒是透露出一種輕快而富于希望的情調。“輕塵”、“青青”、“新”等詞語，聲韻輕柔明快，加強了讀者的這種感受。

這首詩又叫《渭城曲》、《陽關曲》、《陽關三疊》。大約作于安史之亂前。這是古代送別詩中的名作。前二句起興，于清晨景物中特拈出“青青柳色”，這是自《詩·小雅·采薇》“昔我往矣，楊柳依依”以來，文學作品表現惜別之情時常用的意象。以下兩句將深切的惜別、關切、擔憂等復雜的感情寄寓在“勸酒”這一舉動之中。“西出陽關無故人”，一言朋友所去之地陌生；二言那里人跡稀少；三言你我朋友自此一別，則知己難求。如此，則對友情的珍惜，對離別的無奈，對朋友的關切，盡蘊于杯中矣。所謂“惜別意悠長不露”，情真意切而不說破也。明李東陽《麓堂詩話》云：“作詩不可以意徇辭，而須以辭達意。辭能達意，可歌可詠，則可以傳。王摩詰‘陽關無故人'之句，盛唐以前所未道。此辭一出，一時傳誦不足，至為三疊歌之。后之詠別者，千言萬語，殆不能出其意之外。必如是方可謂之達耳。”

絕句在篇幅上受到嚴格限制。這首詩，對如何設宴餞別，宴席上如何頻頻舉杯、殷勤話別，以及啟程時如何依依不舍，登程后如何矚目遙望，等等，一概舍去，只剪取餞行宴席即將結束時主人的勸酒辭：再干了這一杯吧，出了陽關，可就再也見不到老朋友了。詩人象高明的攝影師，攝下了最富表現力的鏡頭。宴席已經進行了很長一段時間，釀滿別情的酒已經喝過多巡，殷勤告別的話已經重復過多次，朋友上路的時刻終于不能不到來，主客雙方的惜別之情在這一瞬間都到達了頂點。主人的這句似乎脫口而出的勸酒辭就是此刻強烈、深摯的惜別之情的集中表現。三四兩句是一個整體。要深切理解這臨行勸酒中蘊含的深情，就不能不涉及“西出陽關”。處于河西走廊盡西頭的陽關，和它北面的玉門關相對，從漢代以來，一直是內地出向西域的通道，唐代國勢強盛，內地與西域往來頻繁，從軍或出使陽關之外，在盛唐人心目中是令人向往的壯舉。但當時陽關以西還是窮荒絕域，風物與內地大不相同。朋友“西出陽關”，雖是壯舉，卻又不免經歷萬里長途的跋涉，備嘗獨行窮荒的艱辛寂寞。因此，這臨行之際“勸君更盡一杯酒”，就象是浸透了詩人全部豐富深摯情誼的一杯濃郁的感情瓊漿。這里面，不僅有依依惜別的情誼，而且包含著對遠行者處境、心情的深情體貼，包含著前路珍重的殷勤 祝愿。對于送行者來說，勸對方“更盡一杯酒”，不只是讓朋友多帶走自己的一分情誼，而且有意無意地延宕分手的時間，好讓對方再多留一刻。“西出陽關無故人”之感，又何嘗只屬于行者呢？臨別依依，要說的話很多，但千頭萬緒，一時竟不知從何說起。這種場合，往往會出現無言相對的沉默，“勸君更盡一杯酒”，就是不自覺地打破這種沉默的方式，也是表達此刻豐富復雜感情的方式。勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人，直接表現對朋友真摯的感情。詩人沒有說出的比已經說出的要豐富得多。總之，三四兩句所剪取的雖然只是一剎那的情景，卻是蘊含極其豐富的一剎那。

這首詩所描寫的是一種最有普遍性的離別。它沒有特殊的背景，而自有深摯的惜別之情，這就使它適合于絕大多數離筵別席演唱，后來編入樂府，成為最流行、傳唱最久的歌曲。

七

送汪倫

[唐]李白

李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。

這是一首十分簡潔明快、樸素易懂的作品，描寫朋友離別之情，極為真摯動人。天寶十四年，李白從秋浦（今安徽貴池）前往涇縣游桃花潭，遇到當地人汪倫，從此交游甚歡，汪倫常以美酒款待他。此詩是作者在臨離去前為汪倫來送行而作。

第一、二句敘述送別時的情狀：船已起錨，一切準備就緒，作者上了船，將要離開此地，出發繼續游歷，忽然聽到岸上傳來某人雙腳踏地打擊節拍，邊踏邊歌的聲音。后兩句以池水比深情，直接點出他們的情誼，還兼寫了送別的地點與景物。

真誠的友情是人類一種永恒而美好的感情。此詩寫友情如此簡樸而深厚，生動感人，因而成為千古絕唱。汪倫怎會料到，他一介農夫，竟因詩仙一詩而揚名千古呢？

八

別董大

[唐]高適

千里黃云白日曛，北風吹雁雪紛紛。莫愁前路無知己，天下誰人不識君？

此詩唐代詩人高適在送別友人董庭蘭時創作的一首七絕，堪稱千古絕唱，是送別詩中的典范之作。作品當是寫高適與董大久別重逢，經過短暫的聚會以后，又各奔他方的贈別之作。這首詩的特點是胸襟開闊，寫別離而一掃纏綿憂怨的老調，雄壯豪邁，堪與王勃“海內存知己，天涯若比鄰”的情境相媲美。

九

賦得古原草送別

[唐]白居易

離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生。遠芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孫去，萋萋滿別情。

此詩作于唐貞元三年，作者當時未滿16歲。詩是應考習作，按科考規矩，凡指定、限定的詩題，題目前必須加“賦得”二字作法，與詠物詩相類似。《賦得古原草送別》即是通過對古原上野草的描繪，抒發送別友人時的依依惜別之情。

據《堯山堂外紀》記載：白居易從江南初到長安時，帶著自己的詩作去謁見當時的大名士顧況，想求他在公眾場合幫著揚揚名。“居易”這個名字根據詞義可以解釋為住下很方便。顧況看到白居易年紀輕輕，就開玩笑說：“長安米貴，居大不易。”等讀到這首詩時，不禁連聲贊嘆道：“道得個語，居亦何難！”便為他傳揚聲譽。此事雖未必確有，但也反映出這首詩是如何膾炙人口。尤其此詩的三、四句包含生活哲理，成為千古名句。舊時的注本多認為本詩是以草喻小人的去之不盡，恐未必準確。如果理解為作者是在歌頌野草的頑強生命力，并以此象征友誼萬古長青，也許更近本旨。

十

己亥雜詩·浩蕩離愁白日斜

[清]龔自珍

浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。落紅不是無情物，化做春泥更護花。

這首詩是《己亥雜詩》的第五首，主要表現詩人離京時朋友相送的壯觀場景及自己以后的愿望。

首句“浩蕩離愁白日斜”，朋友相送，灑淚而別，郁積心中的憤悶、離愁別緒使天色也為之黯然神傷。“浩蕩”一詞準確精當，氣勢不凡，既說明一路相送的朋友之多，同時也表現了自己宦海沉淪，仕途失意的深沉的寂寥孤獨之感。第二句“吟鞭東指即天涯”，寫自己從此以后將逍遙自在、無所顧忌、漫游人生歷程，去尋找讓人振奮的新世界。這兩句詩，憂郁孤獨和悲壯豪邁是如此奇妙地交織在一起，使人讀來蕩氣回腸。最后兩句充分體現了詩人超凡脫俗的寬廣胸懷。落掉的花瓣并不是冷酷無情、自愛自憐的，而是可以消融在泥土中更好地保護盛開的鮮花。詩人意識到，自己既然不能在仕途上有所成就，遭人排擠，但卻可以在民間悉心研究學問，幫助和保護后起之秀免遭不幸。“落紅不是無情物，化做春泥更護花”以其清新典雅的比喻，深刻雋永的內涵，被人廣為傳誦。

這首詩清奇多彩、通脫自然，是清詩中的佳作。清人吳昌綬在《定庵先生年譜》中寫道：龔自珍“到家之日，杭人早傳誦出都留別詩，時有詩先人到之謠。”

第三篇：世界最美十大教堂(組圖)

世界最美十大教堂（組圖）

2013-05-24 15:05:22| 分類： 天下雜侃 | 標簽： |字號大中小 訂閱

無論從哪個角度看，教堂都是我們這個星球上最雄偉、最美麗的建筑之一。

它們或高貴典雅，或雍容華貴；或處于都市，或隱于郊外，構成地球上最震撼人心的景觀。

世界十大教堂之（1）德國科隆大教堂

1996年，世界遺產委員會將科隆大教堂列入《世界遺產目錄》。

科隆大教堂是哥特人的杰作，始建于1248年，經過632年，一直到1880年才建成。

科隆大教堂是德國最大的教堂，它的全名是“查格特·彼得·瑪麗亞大教堂”，又稱“圣彼得大教堂”，是中世紀歐洲哥特式建筑藝術的代表作，也可以說是世界上最完美的哥特式教堂建筑。

它與巴黎圣母院大教堂和羅馬圣彼得大教堂并稱為歐洲三大宗教建筑。

世界十大教堂之（2）倫敦威斯敏斯特教堂

威斯敏斯特宮坐落在英國倫敦泰晤士河畔，是世界上最大的哥特式建筑，1547

年成為

英國議會所在地。

威斯敏斯特教堂在議會廣場西南側，正式名稱為“圣彼得聯合教堂”。

威斯敏斯特教堂是由“懺悔者”愛德華建造，并于1065年被封圣。

亨利三世為了紀念愛德華，發誓建立一座哥特式更加威嚴的教堂，致使原來的結構所

剩無幾。

從13世紀到16世紀，英格蘭的國王們個個為其設計獻力，結果把它弄成了各種風格的大雜燴。如此觀察，它與今日的英國王室倒是相配——

他們也是出自大量不同的祖源，而長久以來都將威斯敏斯特教堂作為“教區本堂”來舉辦婚喪儀式和加冕典禮。

世界十大教堂之（3）凡蒂岡圣彼得教堂

位于世界上最小的獨立國家梵蒂岡內。

梵蒂岡是羅馬天主教皇的住所，面積僅44萬平方米，大約只有一個城市公園那么大。

梵蒂岡全部位于意大利的羅馬市市內。梵蒂岡的圣彼大教堂比該城其他建筑的屋頂要高。對羅馬天主教而言，圣彼得教堂是最重要的宗教圣地。它以耶穌十二門徒首領圣彼得的名字命名，建于公元四世紀二十年代。教堂的規模之在令人驚嘆，它能容納5萬人，教堂呈十字形，長212米，寬137米，高46米，平面面積為1942平方米，總占地面積達1.51萬平方米。

在1989年以前，它一直是世界上最大的教堂。

人們現在所看到的教堂已經取代了公元325年左右由羅馬皇帝君士坦丁修建的老教堂，在原址重建一座新教堂。新建的圣彼得大教堂呈十字架形，有一個巨大的圓頂。在建造過程中曾多次修改建筑計劃，因為有10位不同的建筑師從事教堂的設計，他們每個人都對教堂的外觀風格有所改動。1615年，圣彼得教堂終于竣工。

圣彼得教堂不僅是一座富麗堂皇值得參觀的建筑圣殿，它所擁有多達百件的藝術瑰寶，更被視為無價的資產。

世界十大教堂之（4）土耳其伊斯坦布爾圣索菲亞大教堂

索菲亞大教堂的中央穹頂直徑

33米，是世界上少數大穹頂之一。它的頂點高約60米，高于萬神廟。

宮廷史官普洛柯比烏斯寫道：“當你走進這幢建筑物去祈禱時，你會覺得這項工程不是人力造成的??你會相信上帝也喜歡這個不同尋常的家。”索菲亞大教堂動用了1萬名工匠，耗資折合14.5萬公斤黃金。

公元537年12月26日，查士丁尼大帝和大主教率領一支莊嚴的隊伍舉行落成典禮?? 15世紀土耳其人滅亡拜占廷帝國之后，把索菲亞大教堂改成了清真寺，在角上加建了呼喚穆斯林們按時舉行禮拜的授時塔。經過多次的十字軍戰爭和土耳其人的破壞，君士坦丁堡宏偉壯麗的建筑摧殘殆盡，索菲亞大教堂竟能免于劫難。

它是唯一一座完整地保存下來的查士丁尼時代的建筑。

世界十大教堂之（5）法國巴黎圣母院

巴黎圣母院座落于巴黎市中心塞納河中的西岱島上，始建于

1163年，是巴黎大主教莫里斯“德”蘇利決定興建的。

整座教堂在1345年才全部建成，歷時180多年。

巴黎圣母院是一座典型的“歌特式”教堂，之所以聞名于世，主要因為它是歐洲建筑史上一個劃時代的標志。圣母院的正外立面風格獨特，結構嚴謹，看上去十分雄偉莊嚴，1953年6月2日英國女王伊麗沙白二世在威斯敏斯特教堂加冕。

世界十大教堂之（6）意大利米蘭大教堂

意大利米蘭大教堂是歐洲中世紀最大的教堂，可供

4萬人舉行宗教活動。

它始建于公元1386年，到公元1485年才完成。這座教堂全由白色大理石筑成，大廳寬達59米，長130米，中間拱頂最高45米。教堂的特點在它的外形。尖拱、壁柱、花窗欞，有135個尖塔，像濃密的塔林刺向天空，并且在每個塔尖上有神的雕像。

教堂的外部總共有2000多個雕像，甚為奇特。如果連內部雕像總共有6000多個雕像，是世界上雕像最多的哥特式教堂。

因此教堂建筑格外顯得華麗熱鬧，具有世俗氣氛。

這個教堂有一個高達107米的尖塔，出于公元15世紀意大利建筑巨匠伯魯諾列斯基之手。

塔頂上有圣母瑪利亞雕像，金色，在陽光下顯得光輝奪目，神奇而又壯麗。

世界十大教堂之（7）莫斯科圣瓦西里升天大教堂

圣瓦西里升天大教堂是俄國沙皇伊凡雷帝慶祝

1552年6月攻占喀山城而建。

它座落在在紅場一角，這座有著像洋蔥一樣圓頂的大教堂，被譽為“一個石頭的神

話”。富于創意的形式、色彩與精妙絕倫的結構完美結合，使這座教堂令人嘆為觀止。

伊凡雷帝命令建造的這座教堂在1559年落成，從此，這座無所匹敵的建筑成了俄羅斯的象征。這座風格宏偉的建筑，要體現的是俄羅斯人戰勝韃靼人的豪情，因為它的存在，人們走過廣場，都會回憶起戰勝入侵者的光榮。

據說在圣瓦西里教堂竣工后，它的精美絕倫使伊凡雷帝十分震驚。

這個性格暴躁而殘忍的沙皇命人把主持建筑師的眼睛弄瞎，為的是使他永遠無法再造

出同樣的奇跡。

世界十大教堂之（8）巴塞羅那圣家贖罪大教堂

圣家贖罪大教堂，始建于

1882年。

但由于負責設計的天才建筑師高迪，在未完成整項工程之前便去世，所以教堂至今仍

未算完工。

其外形十分獨特，滿是精美的雕刻，三面均有高塔，分別象征“基督之誕生”、“受難與死亡”、以及“榮光”。

世界十大教堂之（9）俄羅斯圣彼得堡滴血大教堂

年-1907年由巴爾蘭德建造，是為紀念亞歷山大二世沙皇被革命激進分子殺害而建。它是1881年3月1日，恐怖份子格涅維斯基暗殺沙皇亞歷山大二世的案發地點。

滴血大教堂也叫復活教堂或喋血教堂，1883

世界十大教堂之（10）美國紐約圣約翰大教堂

位于美國紐約市的圣約翰大教堂在曼哈頓島阿姆斯特丹大道和

112街交界處。是世界最大的哥特式基督教堂。

圣約翰大教堂是一間新教主教大教堂，以其世界最大的哥特式建筑而享譽全球。

該教堂始建于1892年，建筑工程時斷時續，至今還在進行之中

第四篇：名詩名句(材料)

山有木兮木有枝，心悅君兮君不知。____佚名《越人歌》

人生若只如初見，何事秋風悲畫扇。____納蘭性德《木蘭詞·擬古決絕詞柬友》 十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。____蘇軾《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》 只愿君心似我心，定不負相思意。____李之儀《卜算子·我住長江頭》

玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知。____溫庭筠《南歌子詞二首 / 新添聲楊柳枝詞》 曾經滄海難為水，除卻巫山不是云。____元稹《離思五首·其四》 愿得一心人，白頭不相離。____卓文君《白頭吟》

去年今日此門中，人面桃花相映紅。____崔護《題都城南莊》平生不會相思，才會相思，便害相思。____徐再思《折桂令·春情》 入我相思門，知我相思苦。____李白《三五七言 / 秋風詞》

山無陵，江水為竭。冬雷震震，夏雨雪。天地合，乃敢與君絕。____佚名《上邪》 人生自是有情癡，此恨不關風與月。____歐陽修《玉樓春·尊前擬把歸期說》 兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。____秦觀《鵲橋仙·纖云弄巧》 一往情深深幾許？深山夕照深秋雨。____納蘭性德《蝶戀花·出塞》

問世間，情為何物，直教生死相許？____元好問《摸魚兒·雁丘詞 / 邁陂塘》 人生如逆旅，我亦是行人。____蘇軾《臨江仙·送錢穆父》 執子之手，與子偕老。____佚名《擊鼓》

一日不見兮，思之如狂。____司馬相如《鳳求凰 / 琴歌》

花自飄零水自流。一種相思，兩處閑愁。____李清照《一剪梅·紅藕香殘玉簟秋》 身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。____李商隱《無題·昨夜星辰昨夜風》

林花謝了春紅，太匆匆。無奈朝來寒雨，晚來風。____李煜《相見歡·林花謝了春紅》 世間無限丹青手，一片傷心畫不成。____高蟾《金陵晚望》

滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。____楊慎《臨江仙·滾滾長江東逝水》 此情可待成追憶？只是當時已惘然。____李商隱《錦瑟》

思悠悠，恨悠悠，恨到歸時方始休。____白居易《長相思·汴水流》

怕相思，已相思，輪到相思沒處辭，眉間露一絲。____俞彥《長相思·折花枝》 雨打梨花深閉門，忘了青春，誤了青春。____唐寅《一剪梅·雨打梨花深閉門》 獨立寒秋，湘江北去，橘子洲頭。____毛澤東《沁園春·長沙》 取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。____元稹《離思五首·其四》 若是前生未有緣，待重結、來生愿。____樂婉《卜算子·答施》

自在飛花輕似夢，無邊絲雨細如愁。____秦觀《浣溪沙·漠漠輕寒上小樓》

少年不識愁滋味，愛上層樓。愛上層樓。為賦新詞強說愁。____辛棄疾《丑奴兒·書博山道中壁》

一生大笑能幾回，斗酒相逢須醉倒。____岑參《涼州館中與諸判官夜集》

抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。____李白《宣州謝脁樓餞別校書叔云 / 陪侍御叔華登樓歌》

疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。____林逋《山園小梅·其一》

時光只解催人老，不信多情，長恨離亭，淚滴春衫酒易醒。____晏殊《采桑子·時光只解催人老》

人面不知何處去，桃花依舊笑春風。____崔護《題都城南莊》近水樓臺先得月，向陽花木易為春。____蘇麟《斷句》

一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。____杜牧《過華清宮絕句三首》 還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時。____張籍《節婦吟·寄東平李司空師道》 問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。____李煜《虞美人·春花秋月何時了》 菩提本無樹，明鏡亦非臺。____惠能《菩提偈》

似此星辰非昨夜，為誰風露立中宵。____黃景仁《綺懷》

浮云一別后，流水十年間。____韋應物《淮上喜會梁川故人 / 淮上喜會梁州故人》 春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花。____孟郊《登科后》 天涯地角有窮時，只有相思無盡處。____晏殊《玉樓春·春恨》

昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。____晏殊《蝶戀花·檻菊愁煙蘭泣露》 溪云初起日沉閣，山雨欲來風滿樓。____許渾《咸陽城東樓 / 咸陽城西樓晚眺 / 西門》 枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。____馬致遠《天凈沙·秋思》 同是天涯淪落人，相逢何必曾相識！____馬致遠《琵琶行 / 琵琶引》 山有木兮木有枝，心悅君兮君不知。____佚名《越人歌》

人生若只如初見，何事秋風悲畫扇。____納蘭性德《木蘭詞·擬古決絕詞柬友》 十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。____蘇軾《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》 只愿君心似我心，定不負相思意。____李之儀《卜算子·我住長江頭》

玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知。____溫庭筠《南歌子詞二首 / 新添聲楊柳枝詞》 曾經滄海難為水，除卻巫山不是云。____元稹《離思五首·其四》 愿得一心人，白頭不相離。____卓文君《白頭吟》

平生不會相思，才會相思，便害相思。____徐再思《折桂令·春情》 入我相思門，知我相思苦。____李白《三五七言 / 秋風詞》

山無陵，江水為竭。冬雷震震，夏雨雪。天地合，乃敢與君絕。____佚名《上邪》 人生自是有情癡，此恨不關風與月。____歐陽修《玉樓春·尊前擬把歸期說》 兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。____秦觀《鵲橋仙·纖云弄巧》 一往情深深幾許？深山夕照深秋雨。____納蘭性德《蝶戀花·出塞》

問世間，情為何物，直教生死相許？____元好問《摸魚兒·雁丘詞 / 邁陂塘》 執子之手，與子偕老。____佚名《擊鼓》

一日不見兮，思之如狂。____司馬相如《鳳求凰 / 琴歌》

花自飄零水自流。一種相思，兩處閑愁。____李清照《一剪梅·紅藕香殘玉簟秋》 身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。____李商隱《無題·昨夜星辰昨夜風》 世間無限丹青手，一片傷心畫不成。____高蟾《金陵晚望》 思悠悠，恨悠悠，恨到歸時方始休。____白居易《長相思·汴水流》 此情可待成追憶？只是當時已惘然。____李商隱《錦瑟》

怕相思，已相思，輪到相思沒處辭，眉間露一絲。____俞彥《長相思·折花枝》 取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。____元稹《離思五首·其四》 若是前生未有緣，待重結、來生愿。____樂婉《卜算子·答施》

自在飛花輕似夢，無邊絲雨細如愁。____秦觀《浣溪沙·漠漠輕寒上小樓》

少年不識愁滋味，愛上層樓。愛上層樓。為賦新詞強說愁。____辛棄疾《丑奴兒·書博山道中壁》

一生大笑能幾回，斗酒相逢須醉倒。____岑參《涼州館中與諸判官夜集》

抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。____李白《宣州謝脁樓餞別校書叔云 / 陪侍御叔華登樓歌》

疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。____林逋《山園小梅·其一》 時光只解催人老，不信多情，長恨離亭，淚滴春衫酒易醒。____晏殊《采桑子·時光只解催人老》

人面不知何處去，桃花依舊笑春風。____崔護《題都城南莊》 一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。____杜牧《過華清宮絕句三首》 還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時。____張籍《節婦吟·寄東平李司空師道》 問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。____李煜《虞美人·春花秋月何時了》 似此星辰非昨夜，為誰風露立中宵。____黃景仁《綺懷》

浮云一別后，流水十年間。____韋應物《淮上喜會梁川故人 / 淮上喜會梁州故人》 春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花。____孟郊《登科后》 天涯地角有窮時，只有相思無盡處。____晏殊《玉樓春·春恨》

昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。____晏殊《蝶戀花·檻菊愁煙蘭泣露》 同是天涯淪落人，相逢何必曾相識！____馬致遠《琵琶行 / 琵琶引》

人到情多情轉薄，而今真個悔多情。____納蘭性德《山花子·風絮飄殘已化萍》 一聲梧葉一聲秋，一點芭蕉一點愁，三更歸夢三更后。____徐再思《水仙子·夜雨》 落花人獨立，微雨燕雙飛。____晏幾道《臨江仙·夢后樓臺高鎖》

春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。____李商隱《無題·相見時難別亦難》 夜月一簾幽夢，春風十里柔情。____秦觀《八六子·倚危亭》

直道相思了無益，未妨惆悵是清狂。____李商隱《無題·重幃深下莫愁堂》 聞君有兩意，故來相決絕。____卓文君《白頭吟》

多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節！____柳永《雨霖鈴·寒蟬凄切》

夜來幽夢忽還鄉。小軒窗。正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。____蘇軾《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》

山有木兮木有枝，心悅君兮君不知。____佚名《越人歌》 世間無限丹青手，一片傷心畫不成。____高蟾《金陵晚望》 此情可待成追憶？只是當時已惘然。____李商隱《錦瑟》

自在飛花輕似夢，無邊絲雨細如愁。____秦觀《浣溪沙·漠漠輕寒上小樓》 疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。____林逋《山園小梅·其一》 人面不知何處去，桃花依舊笑春風。____崔護《題都城南莊》 滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。____李商隱《錦瑟》

花無人戴，酒無人勸，醉也無人管。____黃公紹《青玉案·年年社日停針線》 物是人非事事休，欲語淚先流。____李清照《武陵春·春晚》

尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。____李清照《聲聲慢·尋尋覓覓》 淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去。____歐陽修《蝶戀花·庭院深深深幾許》 醉后不知天在水，滿船清夢壓星河。____唐溫如《題龍陽縣青草湖》 傷心橋下春波綠，曾是驚鴻照影來。____陸游《沈園二首》 力拔山兮氣蓋世。時不利兮騅不逝。____項羽《垓下歌》 執手相看淚眼，竟無語凝噎。____柳永《雨霖鈴·寒蟬凄切》 系我一生心，負你千行淚。____柳永《憶帝京·薄衾小枕涼天氣》 紅淚偷垂，滿眼春風百事非。____納蘭性德《采桑子·當時錯》 商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。____杜牧《泊秦淮》

風淅淅，雨纖纖。難怪春愁細細添。____納蘭性德《赤棗子·風淅淅》

小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。____李煜《虞美人·春花秋月何時了》 花間一壺酒，獨酌無相親。____李白《月下獨酌四首·其一》

無言獨上西樓，月如鉤。寂寞梧桐深院鎖清秋。____李煜《相見歡·無言獨上西樓》平生不下淚，于此泣無窮。____李白《江夏別宋之悌》

似花還似非花，也無人惜從教墜。____蘇軾《水龍吟·次韻章質夫楊花詞》 多情卻被無情惱，今夜還如昨夜長。____元好問《鷓鴣天·候館燈昏雨送涼》 今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風殘月。____柳永《雨霖鈴·寒蟬凄切》 出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。____杜甫《蜀相》

世情薄，人情惡，雨送黃昏花易落。____唐婉《釵頭鳳·世情薄》

晚日寒鴉一片愁。柳塘新綠卻溫柔。____辛棄疾《鷓鴣天·晚日寒鴉一片愁》 感時花濺淚，恨別鳥驚心。____杜甫《春望》

春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。____韋應物《滁州西澗》

一叫一回腸一斷，三春三月憶三巴。____李白《宣城見杜鵑花 / 子規》 國破山河在，城春草木深。____杜甫《春望》

獨自凄涼還自遣，自制離愁。____龔自珍《浪淘沙·寫夢》

我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西。____李白《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》 青鳥不傳云外信，丁香空結雨中愁。____李璟《攤破浣溪沙·手卷真珠上玉鉤》 人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流。____劉禹錫《西塞山懷古》 白發悲花落，青云羨鳥飛。____岑參《寄左省杜拾遺》 人生若只如初見，何事秋風悲畫扇

第五篇：名句、名詩

很多人只知道其中一句，卻不知道全詩出處的十首古詩詞

1、自遣——唐代：羅隱

得即高歌失即休，多愁多恨亦悠悠。今朝有酒今朝醉，明日愁來明日愁。

2、勸學詩——宋代：趙恒

富家不用買良田，書中自有千鍾粟。安居不用架高堂，書中自有黃金屋。出門莫恨無人隨，書中車馬多如簇。娶妻莫恨無良媒，書中自有顏如玉。男兒若遂平生志，六經勤向窗前讀。

3、春宵——宋代：蘇軾

春宵一刻值千金，花有清香月有陰。歌管樓臺聲細細，秋千院落夜沉沉。

4、己亥歲感事——唐代：曹松 澤國江山入戰圖，生民何計樂樵蘇。憑君莫話封侯事，一將功成萬骨枯。

5、和董傳留別——宋代：蘇軾 粗繒大布裹生涯，腹有詩書氣自華。厭伴老儒烹瓠葉，強隨舉子踏槐花。囊空不辦尋春馬，眼亂行看擇婿車。得意猶堪夸世俗，詔黃新濕字如鴉。

6、花非花——唐代：白居易 花非花，霧非霧。夜半來，天明去。來如春夢幾多時？去似朝云無覓處。

7、蝶戀花〃春景——宋代：蘇軾

花褪殘紅青杏小。燕子飛時，綠水人家繞。枝上柳綿吹又少。天涯何處無芳草！墻里秋千墻外道。墻外行人，墻里佳人笑。笑漸不聞聲漸悄。多情卻被無情惱。

8、雜感——清代：黃景仁

仙佛茫茫兩未成，只知獨夜不平鳴。風蓬飄盡悲歌氣，泥絮沾來薄幸名。十有九人堪白眼，百無—用是書生。莫因詩卷愁成讖，春鳥秋蟲自作聲。

9、卜算子〃黃州定慧院寓居作——宋代：蘇軾

缺月掛疏桐，漏斷人初靜。時見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。

10、前出塞九首〃其六——唐代：杜甫

挽弓當挽強，用箭當用長。射人先射馬，擒賊先擒王。殺人亦有限，列國自有疆。茍能制侵陵，豈在多殺傷。中國歷史上最具智慧的十句話，字字珠璣，受益終生 中國的五千年文化，歷史的沉淀加上古代先賢的渲染，中國的智慧可是說是世界上其他國家無法比擬的。今天就和大家分享一下中國歷史上最具智慧的十句話，和諸君共賞。

上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。

這句話出自道德經。水柔但是包容萬物，人生之道，莫過于此。做人的最高境界是像水一樣，德澤萬物而不爭，處于所有人都不注意的地方，這個時候的人的精神和品行是最接近道。千丈之堤，以螻蟻之穴潰；百尺之室，以突隙之煙焚。

細節決定成敗，古之成大事者都是在細節上做足了功夫。千里大堤，因為有螻蟻在打洞，可能會因此而塌掉決堤；百尺高樓，可能因為煙囪的縫隙冒出火星引起火災而焚毀。就是要注意細節。泰山不讓土壤，故能成其大； 河海不擇細流，故能就其深； 王者不卻眾庶，故能明其德。

包容的力量。一個國家乃至一個民族的昌盛都是從一點一滴做起的。這句話充分說明了這個道理。

是故百戰百勝，非善之善者也；不戰而屈之兵，善之善者也。

用實力讓對方認輸。百戰百勝不是最善于用兵的，不戰就能夠讓對方屈服，才是最厲害的。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠

不追求名利，生活簡單樸素，才能顯示出自己的志趣；不追求熱鬧，心境安寧清靜，才能達到遠大目標。這是一個態度問題，心如止 水，氣貫長虹。

書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。

在學習的道路上沒有捷徑，只有下苦功夫。要想人前顯貴，必須人后受罪，這是亙古不變的道理。好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。

一個人好學就接近智慧，一個人身體力行就是仁義，一個人懂得羞恥，就能奮發圖強。這句話告訴我們人生的三大事：學習，執行力，明是非。

己所不欲，勿施于人。

自己都做不道或者不愿意做的事情，就要求別人做。這句話所揭曉的是處理人際關系的重要原則。人應該有寬廣的胸懷，待人處事之時切勿心胸狹窄，而應寬宏大量，寬恕待人。

天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。

君子的為人處世，就像自然一樣，自我力求進步，剛毅堅卓，發憤圖強，永不停息；大地的氣勢厚實和順，君子應增厚美德，容載萬物。

相濡以沫，不如相忘于江湖

曾經一些相濡以沫的感情或情愫，現在或是將要不能完好無缺的進行走下去時，選擇把這份感情放在汪洋一般的人潮江湖中保留著回憶時應有的新鮮度，讓它脫離現世的一切煩惱，永存于心！史上最著名的十首七律，詩歌巔峰之中的巔峰

第一首：登金陵鳳凰臺

作者：李白

鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。三山半落青天外，二水中分白鷺洲。總為浮云能蔽日，長安不見使人愁。

第二首：黃鶴樓 作者：崔顥

昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠。晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉關何處是？煙波江上使人愁。

第三首：登高 作者：杜甫

風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。

第四首：西塞山懷古

作者:劉禹錫

王濬樓船下益州，金陵王氣黯然收。千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭。人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流。今逢四海為家日，故壘蕭蕭蘆荻秋。

第五首：望薊門 作者：祖詠

燕臺一望客心驚，笳鼓喧喧漢將營。萬里寒光生積雪，三邊曙色動危旌。沙場烽火侵胡月，海畔云山擁薊城。少小雖非投筆吏，論功還欲請長纓。

第六首：錦瑟 作者：李商隱

錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當時已惘然。

李商隱一生經歷坎坷，有難言之痛，至苦之情，郁結中懷，發為詩句，幽傷要眇，往復低徊，感染于人者至深。

第七首：望月有感 作者：白居易

時難年荒世業空，弟兄羈旅各西東。田園寥落干戈后，骨肉流離道路中。吊影分為千里雁，辭根散作九秋蓬。共看明月應垂淚，一夜鄉心五處同。

第八首：無題 作者：李商隱

相見時難別亦難，東風無力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。曉鏡但愁云鬢改，夜吟應覺月光寒。蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。

第九首：蜀相 作者：杜甫

丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。

這首詩既有對歷史的評說，又有現實的寓托，在歷代詠贊諸葛亮的詩篇中，堪稱絕唱。

第十首：無題 作者：李商隱

昨夜星辰昨夜風，畫樓西畔桂堂東。身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。隔座送鉤春酒暖，分曹射覆蠟燈紅。嗟余聽鼓應官去，走馬蘭臺類轉蓬。

這首詩將一段可意會不可言傳的情感描繪得撲朔迷離而又入目三分，朗朗上口，家喻戶曉 中國的三十四位“圣人”，你知道幾位？

導語：提到圣人，大家第一個想到的一定是孔子他老人家。但其實不是這樣的，中國古代有許許多多的圣人，他們因為在自己所擅長的領域取得了極大的成就（必須是開創性的），且得到了世人的認可，因此，被稱為圣人。《資治通鑒》中有一句關于圣人的描繪：“才德全盡謂之圣人”。由此可見，一個人必須德行、才能都得到世人的認可，才能夠稱之為圣人。那么，從古到今，中國到底有多少位圣人呢？他們又是因何成圣的呢？

下面就讓我們一起來走進中華民族史上的各位圣人吧

NO.1： 大圣（老圣）老子

老子（約前571年——前471年），姓李名耳，字聃（dan）。出生于周朝春秋時期陳國苦縣，是我國古代偉大的思想家、哲學家、文學家和史學家，道家學派的創始人和主要代表人物，被唐朝帝王追認為李姓始祖，是世界百位名人之一，其思想的核心是樸素的辯證法，主張無為而治。被譽為東方三大圣人之首，因為孔子曾數次問禮、求道于老子。因此，自古就有“老子天下第一”之稱。

紫氣東來三千里，西出陽關無故人 NO.2：文圣（至圣）孔子

孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），姓孔名丘，字仲尼，魯國陬邑人（今山東曲阜），中國著名的大思想家、大教育家。孔子開創了私人講學的風氣，是儒家學派創始人。曾受業于老子，而后周游列國十四年，晚年修訂六經，想傳他有弟子三千，其中有賢人七十二位。孔子被譽為“天縱之圣”，是當時最博學的人，被后世尊為孔圣人、至圣、至圣先師、大成至圣文宣王先師、萬世師表。他的儒家思想對中國和世界有很深的額影響，孔子被列為“世界十大文化名人”之首。隨著孔子影響的擴大，一度稱為和上帝一個級別的存在，是中國文化的標桿。

君子坦蕩蕩，小人長戚戚 NO.3 元圣 周公

姓姬名旦，是周文王姬昌第四子，曾兩次輔佐周武王東伐紂王，并制作禮樂。是西周初期杰出的政治家、軍事家、思想家、教育家，被尊為“元圣”和儒學先驅。賈誼評價周公：孔子之前，黃帝之后，于中國有大關系者，周公一人而已。

周公吐哺，天下歸心 NO.4 酒圣 杜康

杜康，又名少康，夏朝國君，今洛陽人，因杜康善釀酒，后世將杜康尊為酒神，制酒業則奉杜康為祖師爺。是中國古代傳說的“釀酒始祖”。被后人尊為“酒圣”、“酒祖”。

何以解憂，唯有杜康

NO.5 醫圣 張仲景

張仲景，名機，字仲景，東漢南陽涅陽縣，東漢末年著名醫學家，他廣泛收集醫方，寫出了傳世巨著《傷寒雜病論》。在方劑學方面做出了巨大貢獻，受到歷代醫學家的推崇，他確立的辨證論治原則，是中醫臨床的基本原則，是中醫的靈魂所在。被后人尊稱為“醫圣”。

勤求古訓，博采眾方

NO.6 詩圣 杜甫

杜甫，字子美，漢族，本襄陽人，后徙河南鞏縣。自號少陵野老，唐代偉大的現實主義詩人，與李白合稱“李杜”。杜甫在中國古典詩歌中的影響非常深遠，被后人稱為“詩圣”。

會當凌絕頂，一覽眾山小 NO.7 書圣 王羲之

王羲之，字逸少，漢族，東晉時期著名書法家，他的代表作《蘭亭序》被譽為“天下第一行書”。其書法兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢，心摹手追，廣采眾長，備精諸體，冶于一爐，擺脫了漢魏筆風，自成一家，影響深遠。風格平和自然，筆勢委婉含蓄，遒美健秀,因此有“書圣”之稱。

翩若驚鴻，婉若游龍 NO.8 畫圣 吳道子

吳道子，又名道玄，唐代著名畫家，曾隨張旭、賀知章學習書法，通過觀賞公孫大娘舞劍，體會用筆之道。擅佛道、神鬼、人物、山水、鳥獸、草木、樓閣等，尤精于佛道、人物，長于壁畫創作。畫史尊稱其“畫圣”。

吳帶當風，曹衣出水 NO.9 茶圣 陸羽

陸羽，字鴻漸，復州竟陵，人，一名疾，字季疵，道號竟陵子、桑苧翁、東岡子，又號“茶山御史”。是唐代著名的茶學家，被譽為“茶仙”，尊為“茶圣”，祀為“茶神”。他一生嗜茶，精于茶道，著寫了世界山第一部茶葉專著——《茶經》。

一器成名只為茗，悅來客滿是茶香 NO.10 武圣 關羽

關羽，本字長生，后改字云長，河東郡解良人，東漢末年名將，早期跟隨劉備輾轉各地，曾被曹操生擒，于白馬坡斬殺袁紹大將顏良，與張飛一同被稱為萬人敵。他去世后，逐漸被神化，被民間尊為“關公”，又稱美髯公。歷代朝廷多有褒封，清代奉為“忠義神武靈佑仁勇威顯關圣大帝”，崇為“武圣”，與“文圣” 孔子齊名。

赤膽忠心誓報劉，越江討賊死方休 NO.11 草圣 張旭

張旭，字伯高，一字季明，漢族，唐朝吳縣（今江蘇蘇州）人，嗜酒如命，每次喝醉后號呼狂走，索筆揮灑，時稱張顛。這也說明他對藝術愛好熱狂度，被后世尊稱為“草圣”。

12脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙 NO.12 亞圣 孟子

孟子，姬姓，孟氏，名軻，字子輿（待考，一說字子車、子居），戰國時期鄒城人，我國古代偉大的思想家、教育家，儒家學派的代表人物，與孔子并稱“孔孟”。元朝之時，追封孟子為“亞圣公”，尊稱為“亞圣”。

得道多助，失道寡助 NO.13 科圣（木圣）張衡

張衡，字平子，漢族，南陽西鄂人，南陽五圣之一，中國東漢時期偉大的天文學家、數學家、發明家、地理學家、文學家，張衡為中國天文學、機械技術、地震學的發展作出了杰出的貢獻，發明了渾天儀、地動儀，是東漢中期渾天說的代表人物之一。被后人譽為“木圣”（科圣）。

精儀揭天地，科圣著千秋 NO.14 商圣 范蠡

范蠡，字少伯，華夏族，春秋時期楚國宛地三戶。春秋末著名的政治家、軍事家、經濟學家和道家學者，早期道家學者，楚學開拓者之一，為“南陽五圣"之一。曾幫助越王勾踐復國，而后隱退，功成名就之后急流勇退，期間三次經商成巨富，三散家財，自號陶朱公。后人尊稱他為“財神”、“商圣”。

五湖淼淼煙波闊，何處黃金鑄范蠡 ？ NO.15 謀圣 鬼谷子

鬼谷子，姓王，名詡，又名王禪、王利，道號玄微子。是春秋戰國時期道家祖師之

一、縱橫家的創始人，兵法大成者，是中國歷史上一位極具神秘色彩的人物，兩千多年來，兵法家尊他為圣人，縱橫家尊他為始祖，算命占卜的尊他為祖師爺，謀略家尊他為謀圣，名家尊他為師祖，道教尊其為王禪老祖他通天徹地，精通百家學問，人不能及。其弟子有蘇秦張儀、孫臏龐涓、范蠡甘茂等五百多位，個個出將入相，名流千古。

宏圖一展驚風云，霸業千秋震乾坤 NO.16 宗圣 曾子

曾子，名參（shēn），字子輿，春秋末年魯國南武城人。是中國著名的思想家，孔子的晚期弟子之一，與其父曾點同師孔子，是儒家學派的重要代表人物。他在儒家思想的發展道路上占有重要的地位，被后世尊奉為“宗圣”，是配享孔廟的四配之一。

士不可以不弘毅，任重而道遠 NO.17 復圣 顏回

顏回，尊稱顏子，字子淵，春秋末期魯國人。是孔子最得意的門生，極富學問，一生沒有做過官，也沒有留下傳世之作，他的只言片語，收集在《論語》等書中，其思想與孔子的思想基本是一致的。后世尊其為“復圣”。

一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂 NO.18 述圣 子思

孔伋，字子思，孔子的嫡孫、孔子之子孔鯉的兒子。中國春秋時期著名的思想家，子思在儒家學派的發展史上占有重要的地位，他上承孔子中庸之學，下開孟子心性之論，并由此對宋代理學產生了重要而積極的影響，元朝時，他被追封為“述圣公”，后人由此而尊他為“述圣”，受儒教祭祀。

誠則明矣，明則誠矣 NO.19 算圣 劉洪

劉洪，字元卓，東漢泰山郡蒙陰縣人，是我國古代杰出的天文學家和數學家，自幼聰慧好學，博覽六藝群書，學識淵博，尤精于天文、歷法，珠算發明者和月球運動不均勻性理論發現者，被后世尊為“算圣”。

道至深微，不敢獨議 NO.20 史圣 司馬遷

司馬遷，字子長，夏陽(今陜西韓城南)人。西漢史學家、散文家。因替李陵敗降之事辯解而受宮刑，后發奮繼續完成所著史籍，被后世尊稱為史遷、太史公、歷史之父。

史家之絕唱，無韻之離騷 NO.21 樂圣 李龜年

李龜年，唐時樂工，李龜年善歌，還擅吹篳篥，擅奏羯鼓，也長于作曲等。他作為梨園弟子，多年受到唐玄宗的恩寵，與玄宗的感情非常人能及，唱了王維的一首《伊川歌》：“清風明月苦相思，蕩子從戎十載余。征人去日殷勤囑，歸燕來時數附書。”表達了希望唐玄宗南幸的心愿。唱完后他突然昏倒，四天后李龜年又蘇醒過來，最終郁郁而死。

紅豆生南國，春來發幾枝？

NO.22 棋圣 顏子卿 馬綏明

顏子卿、馬綏明兩人都是三國東吳著名棋手，一起被后人尊為“棋圣”。《抱樸子》：“圍棋莫與敵者，謂之棋圣，故嚴子卿、馬綏明于今有棋圣之名焉。”

酒以不勸為飲，棋以不爭為勝

NO23.詞圣 蘇軾

蘇軾，字子瞻，又字和仲，號鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙，北宋文學家、書法家、畫家（大吃貨）。蘇軾是北宋中期的文壇領袖，在詩、詞、散文、書、畫等方面取得了很高的成就。其文縱橫恣肆；其詩題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨具風格；其詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表；其散文著述宏富，豪放自如。他的《黃州寒食詩帖》被譽為“天下第三行書”。他被后人譽為“詞圣”。

明月幾時有？把酒問青天

NO.24 曲圣 關漢卿

關漢卿，元代雜劇奠基人，元代戲劇作家，“元曲四大家”之首。晚號已齋（一說名一齋）、已齋叟。他的散曲，內容豐富多彩，格調清新剛勁，具有很高的藝術價值。因此，他被稱為“曲圣”。

蒸不爛、煮不熟、捶不扁、炒不爆、響當當一粒銅豌豆

NO.25 藥圣 李時珍

李時珍，字東璧，晚年自號瀕湖山人，湖北蘄春縣蘄州鎮東長街之瓦屑壩人，明代著名藥理學家。李時珍自1565年起，先后到武當山、廬山、茅山、牛首山及湖廣、安徽、河南、河北等地收集藥物標本和處方，并拜漁人、樵夫、農民、車夫、藥工、捕蛇者為師，參考歷代醫藥等方面書籍925種，考古證今、窮究物理”，記錄上千萬字札記，弄清許多疑難問題，歷經27個寒暑，三易其稿，于明萬歷十八年（1590年）完成了192萬字的巨著《本草綱目》。因此，他被稱為“藥圣”。

性理之精蘊，格物之通典，帝王之秘籍，臣民之重寶

NO.26 兵圣 孫武

孫武，字長卿，春秋末期齊國樂安人。中國春秋時期著名的軍事家、政治家，他著有巨作《孫子兵法》十三篇，為后世兵法家所推崇，被譽為“兵學圣典”，臵于《武經七書》之首。他曾率領吳國軍隊大敗楚國軍隊，占領楚國都城郢城，幾近覆亡楚國。被后世尊稱“兵圣”或孫子（孫武子）。被譽為“百世兵家之師”、“東方兵學的鼻祖”。

有提三萬之眾而天下莫當者誰？曰武子也。

NO.27 木圣 魯班

魯班，春秋時期魯國人，姬姓，公輸氏，名班，人稱公輸盤、公輸般、班輸，尊稱公輸子，又稱魯盤或者魯般，慣稱“魯班”。2400多年來，人們把古代勞動人民的集體創造和發明也都集中到他的身上，魯班的名字實際上已經成為古代勞動人民智慧的象征。因而，魯班被稱為“木圣”。

工匠化身 巧匠之祖

NO.28 智圣 東方朔

東方朔，本姓張，字曼倩，西漢平原郡厭次縣人。西漢時期著名的文學家，東方朔性格詼諧，言詞敏捷，滑稽多智，據史書記載其與枚皋多有辭賦，然而存世的卻很少。桓譚曾經說過：人皆謂朔大智，后賢莫之及。相傳他智力超群，被稱作“智圣”。

人之將死 其言也善

NO.29 劍圣 裴旻

裴（péi）旻（mín），唐開元間人。曾鎮守北平郡（治今河北盧龍），曾先后參與對奚人、契丹和吐蕃的戰事，據記載官至“左金吾大將軍”。李白曾從其學劍，唐文宗稱：李白的詩、張旭的草書、裴旻的劍舞為“唐代三絕”。世人稱他為“劍圣”。

見說云中擒黠虜，始知天上有將軍

NO.30 雕圣(塑圣)楊慧之

楊慧之，唐開元年間人，生卒不詳。吳郡（今蘇州人）人，最開始先學習畫畫，和吳道子一起拜師張僧繇學習繪畫，號為畫友。后見吳道子名聲漸重，于是焚毀筆硯，后專攻雕塑。他在南北各地寺院，雕塑過許多塑像。他塑的倡優人留杯亭彩塑像，陳列于市中，人們從背面就能認出，可見雕塑技藝的高超。楊惠之尤其擅塑羅漢像，首創將人物安排在山石背景中的樣式-壁塑（亦稱“影塑”)。楊惠之還總結多年雕塑經驗，寫成《塑訣》一書,可惜自宋代后就失傳了。

道子畫，惠之塑，奪得僧繇神筆路

NO.31 字圣 倉頡

倉頡，原姓侯岡，名頡，俗稱倉頡先師，又史皇氏。《說文解字》記載倉頡是黃帝時期造字的左史官，見鳥獸的足跡受啟發，分類別異，加以搜集、整理和使用，在漢字創造的過程中起了重要作用，被尊為“造字圣人”。

龍顏四目，生有睿德

NO.32 字圣(說文解字的字)許慎

許慎，字叔重，汝南召陵人，生性質樸厚重。經學大師馬融（盧植、鄭玄的師傅）時常推崇敬重他,，當時的人都說：“在五經（《周易》《尚書》《詩經》《禮記》《春秋》）的研究上沒有人能超過許慎。公元121年，許慎定稿《說文解字》，并將書獻給朝廷。由于許慎對文字學做出了不朽貢獻，后人尊稱他為“字圣”。

乾嘉老儒耽蒼雅，東南嚴段并絕倫

NO.33 鬼圣 蒲松齡

蒲松齡，字留仙，一字劍臣，別號柳泉居士，世稱聊齋先生，自稱異史氏，現山東省淄博市淄川區洪山鎮蒲家莊人。他創作出了著名的文言文短篇小說集《聊齋志異》。其中多數作品通過談狐說鬼的手法，對當時社會的腐敗、黑暗進行了有力批判，在一定程度上揭露了社會矛盾，表達了人民的愿望。因為他對鬼怪的描寫入木三分，所以被稱為“鬼圣”。

寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分

NO.34 文（散文）圣 歐陽修

歐陽修，字永叔，號醉翁、六一居士，吉州永豐人，北宋政治家、文學家，且在政治上負有盛名。歐陽修是在宋代文學史上最早開創一代文風的文壇領袖。領導了北宋詩文革新運動，繼承并發展了韓愈的古文理論。他的散文創作的高度成就與其正確的古文理論相輔相成，從而開創了一代文風。因為他在文風改革方面的功勞，他被稱為“文（散文）圣”。

疏雋開子野，深婉開少游

聖人（繁體）

所謂“圣人”，上左有“耳”以表聞道，通達天地之正理；上右有“口”表以宣揚道理，教化大眾；下邊“王”代表統帥萬物為王之德，德行遍布施行。