第一篇：《春在堂楹聯(lián)錄存》集秦篆繹山碑

《春在堂楹聯(lián)錄存》集秦篆·繹山碑

《春在堂楹聯(lián)錄存》

集秦篆·繹山碑

道因時(shí)以立；理自天而開。金經(jīng)略成誦；白日長無為。惟止乃能動(dòng)；因昧而為明。功高斯不代；理定自無爭(zhēng)。去日極可念；遠(yuǎn)山如相親。為言今日樂；因理昔時(shí)書。昧乃明之極；昔者今所因。亂流自起滅；遠(yuǎn)山時(shí)有無。四野自高下；萬山時(shí)有無。德成言乃立；義在利斯長。山石不流動(dòng)；天日自高明。相親維白石；所誦此金經(jīng)。書久繹乃顯；理日戰(zhàn)而強(qiáng)。山去天不遠(yuǎn)；石無土而高。臣家今高國；帝德古成康。略具四時(shí)所樂；不爭(zhēng)壹日之長。極四時(shí)之所樂；襲六經(jīng)而成書。帝德萬世無極；臣家一經(jīng)如初。臣經(jīng)壹經(jīng)自樂；史稱萬石之家。有莫能言者樂；無不成誦之書。壹威儀以成德；澤經(jīng)史而立言。維以經(jīng)史為樂；時(shí)有山澤之思。樂山澤而之野；明經(jīng)義以著書。除誦經(jīng)無所作；思去日有如斯。盛世不言遠(yuǎn)略；臣家自昔明經(jīng)。理義明時(shí)有建白；功夫定后無思維。盡日相親維有石；長年或樂莫如書。言之高下在于理；道無古今維其時(shí)。昔之所經(jīng)極可念；今如不樂請(qǐng)復(fù)思。登高而誦白也作；立石自刻獻(xiàn)之書。遠(yuǎn)山相從久不去；亂石群立長無言。自天降康年乃有；及時(shí)為樂臣所能。此日一去不可復(fù)；及時(shí)為樂其無辭。澤以長流乃稱遠(yuǎn)；山因直上而成高。古書明昧久乃顯；遠(yuǎn)山高下初如無。世不能爭(zhēng)維此理；臣之所樂莫如書。以經(jīng)史為無盡義；不山澤而有遠(yuǎn)思。自古以有年為樂；方今如初日之長。日莫萬山如無有；天高四野極分明。六經(jīng)盡為道而作；群書以久繹乃明。略誦古今成野史；具言金石著山經(jīng)。古今之樂盡此矣；山野所樂如斯夫。有無不爭(zhēng)家之樂；上下相親國乃康。極盡四時(shí)之所樂；自成壹家以立言。世登上理有極樂；臣除經(jīng)義無壹長。下臣所樂維經(jīng)義；上理無為稱詔書。臣于世不爭(zhēng)功利；日在家維誦道經(jīng)。維于經(jīng)義有獻(xiàn)可；不從時(shí)世復(fù)爭(zhēng)長。無言者天此理顯；有道之世其日長。帝立四維而定國；臣誦壹經(jīng)以起家。家無所有黔長樂；世盡能思白不群。請(qǐng)于極盛登咸世；誦此無為道德經(jīng)。白日無為群勤止；金經(jīng)成誦萬言除。起滅萬流金自定；久長壹念石為開。戎功久著今天下；高義咸稱古相臣。白樂天因天而樂；王無功成功如無。樂其所樂莫之禁；利不言利無能爭(zhēng)。道理分明方及遠(yuǎn)；功夫長久可為山。請(qǐng)于泰上無為世；長作天家在野臣。時(shí)定始成金石樂；功高長在帝王家。維孝于親有石建；不言所利無王戎。四時(shí)不害年可樂；數(shù)世之利書為長。為樂極之五六日；著書可以十萬言。始于在家能及遠(yuǎn)；因之為道如登高。時(shí)繹古書明古義；請(qǐng)從山野著山經(jīng)。此樂無極臣壹石；斯世其康帝萬年。帝德不以首山顯；臣年乃如野王高。動(dòng)之作之咸有道；高也明也之夫天。久從山澤言辭直；除夫經(jīng)書家具無。天年自樂今山長；帝德能書昔史臣。時(shí)從野臣著野史；久于山澤稱山家。無古無今道維壹；有可有不理自明。家有義方稱長者；道維強(qiáng)立在初年。道在無言天自顯；年高有德世咸親。不以經(jīng)明思自薦；維其道在澤長流。亂流四下疾于夫不；古石群立作其之而。遠(yuǎn)在泰古乃有此樂；盡刻斯世所無之書。威儀可襲帝稱長者；康強(qiáng)不害臣樂高年。登高而盡四野所有；著書以成壹家之言。四時(shí)所樂具在于此；六經(jīng)之義不盡于斯。登高而思此樂萬古；立言不襲自成壹家。既動(dòng)復(fù)止初念不及；自昧而明群言盡除。強(qiáng)者明者乃能斯道；盡矣極矣而復(fù)其初。初念長明如暴之日；壹成不動(dòng)所樂者山。書無經(jīng)史咸極其義；山有土石分為之辭。莫不樂其樂利其利；斯乃言無言為無為。具著于書以明古義；有如此樂維在山家。經(jīng)史之澤可以及后；道德既高因而顯親。山高流長請(qǐng)從所樂；道成德立自顯于時(shí)。帝稱其功世樂其利；及后者德定遠(yuǎn)者威。威制暴強(qiáng)惠及山野；澤流后世功在邦家。功德既高長在國史；金石之樂不及臣家。古稱不德乃為上德；夫維無事斯莫之爭(zhēng)。家世之盛長為稱首；著作所定無不成書。道義自高如立六國相；著作極盛可稱萬石家。及時(shí)為樂請(qǐng)從今日始；于世無爭(zhēng)長如泰古初。

道其道德其德，義理自在；高者高下者下，山澤攸分。后日思今，今復(fù)思昔，不如盡除此念；天下在國，在乃在家，其維自定于初。

自泰初而皇而帝而王，理亂相從，止此壹道；念古昔立德立功立言，辭意不襲，具在六經(jīng)。

集漢隸一·校官碑

文章昔潘樂；家世今國高。陳詩聆國政；講易剖天心。清風(fēng)表介節(jié)；奧義發(fā)雄文。野竹有高節(jié)；文禽無俗聲。閑來絕人跡；野外聆禽聲。君子焉不學(xué)；國人胥曰賢。三公不易介節(jié)；一官自樂天年。謀于野學(xué)有獲；修之家德乃長。學(xué)不講將焉獲；禮既復(fù)即是仁。獲一善無失之；即三公不易矣。不役世俗之樂；惟謀我心所安。修竹不孤君是矣；清風(fēng)在戶我招之。平旦所息長在抱；清風(fēng)自來初無私。自將詩禮垂家教；惟秉忠貞佐圣君。清風(fēng)無私雅愛我；修竹有節(jié)長呼君。自抱高風(fēng)詩典雅；不矜介節(jié)竹平安。公旦垂聲周有雅；屈平高蹈野無風(fēng)。自陳心跡詩之圣；不用矜張文有神。自昔學(xué)詩宗表圣；于今講易有君平。昔年絕作屈平賦；今世高風(fēng)表圣詩。周詩漢賦自典重；清流修竹人平安。利在所輕義自重；德之既高文不卑。所教學(xué)不外詩禮；既安樂且長子孫。崇高將冠百官表；閑雅不矜一藝長。武公之詩是曰抑；老子所寶首在慈。高人不附百官表；詩老親呼一字師。高義自修無德色；老年長樂有童心。老年不失髫年樂；今世重親上世人。修德克昌焉有艾；抱詩自樂一無疑。清高自作詩家祖；平易長存野外風(fēng)。君子在上眾歡樂；國人曰賢無阿私。君子詩學(xué)自卓絕；我所師資無阿私。學(xué)有師資在平昔；老將謀樂從今茲。野無人跡禹聲樂；戶有輕風(fēng)竹景流。文禽發(fā)聲清于磬；修竹結(jié)實(shí)陳我籩。清絕作詩無俗字；閑來叩戶有高朋。詩有清風(fēng)師正雅；字無俗跡學(xué)來禽。親仁寶善資民利；講武修文佐圣謨。字無流俗形聲正；詩不矜張結(jié)構(gòu)安。圣垂六藝禮樂作；天賦三德仁智存。是跡是神無乃有；即生即息貞復(fù)元。世有令德在君子；心乎愛民惟仁人。人之進(jìn)退在繇禮；官無崇卑惟愛民。自愛初無阿世學(xué)；之官即有利民心。尚有典章平子賦；從無聲色樂天詩。愛樂天詩初不俗；抱君平易自無疑。自是高人長不老；即今修竹復(fù)生孫。長令子孫親有德；自將詩賦樂平生。文章爾雅從無俗；詩賦風(fēng)流自有神。平安自愛高人竹；清遠(yuǎn)初疑野老家。推藝惟詩三絕冠；受廛有竹一家清。所愛文章宗爾雅；不將詩賦表風(fēng)流。野色有無在平旦；清流屈曲抱詩家。閑家用老子三寶；從政稟周官六廉。有三公不易之介；無一藝自用乃高。國家將興有賢佐；文武所稟惟圣謨。百姓樂呼賢令尹；一官即是昔公侯。叩戶從來無俗跡；抱詩所在有清聲。自有高朋將學(xué)講；且教童子抱詩來。野外高人元不俗；詩家老將自來雄。野興且教從眾樂；高年初不用童扶。化乎彼我元無跡；存爾天君即在心。實(shí)用閑存推圣學(xué)；善課克復(fù)即天心。即用詩章陳國政；長從野老察官聲。謀樂不在文字處；學(xué)詩胥從風(fēng)雅來。從我所樂有學(xué)在；操之即存惟心乎。惟學(xué)藝文抑未也；克修德藝是賢乎。文藝從來資爾雅；進(jìn)修元不失風(fēng)流。儀容閑雅人胥愛；文字優(yōu)長世所師。絕藝無雙在文字；用心克一自優(yōu)長。清風(fēng)高節(jié)世所重；令子賢孫家將興。修德不矜官位重；克家惟在子孫賢。自是清高無俗尚；從來文雅即風(fēng)流。自是野人親野景；惟將家學(xué)永家聲。閑招野色來平楚；曲受清流生遠(yuǎn)風(fēng)。一家長有歡樂色；百年從無彼我心。文禽雙來聲歡樂；清流一曲人優(yōu)閑。高興且謀野外樂；雄文尚有國初風(fēng)。童子一人親執(zhí)役；高年三老來作朋。強(qiáng)抑直流生一曲；閑招孤景作三人。天賦清高絕流俗；老垂著作貽子孫。履仁蹈義用修我德；學(xué)詩講禮克昌爾家。除周孔外初無絕學(xué)；繇楚漢來乃有雄文。長于從政不惟三善；卓彼著作自是一家。除文字外一無所有；有修竹在眾呼曰君。心乎愛人即仁即智；抱茲介節(jié)不卑不高。仁義自修君子安我；詩禮之教家人利貞。樂民之樂賢于自樂；仁人安仁實(shí)即利仁。國政民風(fēng)垂之詩教；進(jìn)禮退義閑于圣謨。禮樂既修垂之教化；進(jìn)退無失閑于容儀。愛眾親仁世之師表；修文講武民乃景從。克制彼私平旦有息；不役于俗天君乃安。孝乎惟孝家即有政；樂民之樂德乃不孤。清流所受不直即曲；野色自來既有疑無。家學(xué)優(yōu)長天資卓絕；文章爾雅履道清真。愛樂天詩本流乎俗；學(xué)宗詩文克進(jìn)于安。惟善是師今之賢尹；無疑不察民曰神君。惟忠惟孝稟天所賦；學(xué)詩學(xué)禮演圣之謨。

惟曰進(jìn)德焉，修學(xué)焉，是在我爾；從茲永安矣，長樂矣，蓋有天乎。

天之生我公焉，是上將，是賢佐；昔也有茲人乎，曰武侯，曰子儀。

集漢隸二·曹全碑

泉石從所好；文章如有神。有酒且其樂；無錢安足憂。

圣世重興武七德；諸君同負(fù)史三長。少孫尚擬續(xù)遷史；子云奚憚反離騷。泉遭急雨因潛出；風(fēng)遇余云復(fù)勒歸。周禮六官先治典；漢家大史首臣僚。早齊文望張童子；還慕雄風(fēng)周孝侯。且以文章存典禮；還因禮樂振風(fēng)流。文章典重張平子；居處清幽王右丞。常為山人疏禮節(jié)；還因野史訪遺文。且與君平學(xué)周易；不同揚(yáng)子反離騷。遇石不拜為之揖；擬酒以圣甚于賢。棕貫文章周六典；清高名望漢三君。不慕金章仍拜石；少疏文字復(fù)臨流。山野所樂世無禁；金石之辭臣有長。野史所收或遺事；國風(fēng)既遠(yuǎn)有騷人。師商之間有位置；周秦以降無文章。白石清泉從所好；和風(fēng)時(shí)雨與人同。泉流分布從無絕；枝葉扶疏不擬芟。生遭圣主賢臣世；家在廉泉讓水間。酒以高下別賢圣；山因遠(yuǎn)近分親疏。為愛涼風(fēng)開北戶；因芟殘葉出南山。開泉分水山人事；剪葉芟枝童子功。名士風(fēng)流咸所慕；儒生門戶本常清。文字若無高下別；酒醪焉有圣賢分。風(fēng)雨和平因圣世；民人歡樂是清官。大賢憂樂同斯世；長吏廉平報(bào)圣時(shí)。子孫好守儒門學(xué)；鄉(xiāng)里仍名廉吏家。其治幽居先退谷；尚余舊德是廉泉。白石清泉常其隱；美人名士有同心。雨風(fēng)好訪農(nóng)家諺；泉石常存吏隱心。鄉(xiāng)居且復(fù)修農(nóng)政；興至?xí)r還角酒兵。辭章舊擬三都賦；鄉(xiāng)里仍名萬石家。漢世金章牟眾望；孔門曾閔擬清名。門墻咸拜文中子；官爵仍遷鄉(xiāng)大夫。世承王氏三槐美；人有張家百忍風(fēng)。字學(xué)近參王大令；清名本擬蜀君平。子孫具守顓門學(xué)；父老長沾治縣(郡)恩。至老不離文字事；所居合在水云鄉(xiāng)。山上白云高士隱；庭前好雨故人同。秦嘉夫婦賢名起；張敞風(fēng)流樂事全。家居好水好山地；人在不夷不惠間。常居閑母三遷里；不慕高官萬石家。官位早從三事后；文章尚在六朝前。方干以三拜為節(jié)；君平有百錢養(yǎng)生。幽人之居足泉石；高年所樂長子孫。儒者承家先孝弟；學(xué)人報(bào)國在文章。美官不慕齊三服；高節(jié)還同漢二疏。且幸雨風(fēng)和圣世；常存桃李在臣門。儒官本不親民事；老學(xué)奚為讓少年。負(fù)米其嘉賢子孝；縣魚還述長官清。吏隱既分無造訪；姓名尚在為文章。曾南豐文章典重；王右丞居止清幽。舊有雄文縣北闕；近存老屋在南山。令子賢孫同繼起；美人名士其長生。時(shí)與高人商出處；不從文士角辭章。有錢無錢都不計(jì)；在山出山其奚殊。和乃不流有定節(jié)；敏而好學(xué)無常師。曹子建文常敏疾；李商隱意本光明。叔子風(fēng)流人所服；陽城孝弟士感歸。山野所好各有在；州郡之職安足為。人間大隱在朝市；身后文章報(bào)國家。居家不為在家計(jì)；處世常存出世心。為慕機(jī)云常并屋；不貪金紫早辭官。方州部家揚(yáng)子之易；政事文學(xué)孔門所長。文德武功副是爵祿；殊方絕域憚其威名。白云既開遠(yuǎn)山齊出；清風(fēng)所至流水與遭。屋后遠(yuǎn)山門前流水；農(nóng)父賜酒童子貢魚。德義既高不慕爵祿；文章之美故有師承。云出人間合而為雨；泉流石上清于在山。理學(xué)程朱辭章元白；德性曾閔家世金張。或有或無歸之性分；若離或合同于世人。不夷不惠君子所處；好山好水幽人之居。義在斯為奚讓賁育；理足而止不因程朱。枝葉既芟斯存本性；門戶不出而收遠(yuǎn)功。從葉流根是為敦本；因云興雨所以濟(jì)時(shí)。君子修德無不獲報(bào)；儒者明理奚為費(fèi)辭。君子處事有忍乃濟(jì)；儒者屬辭既和且平。臣門桃李遺有清景；名山金石勒其雄文。民和年豐咸拜神賜；家給人足其樂時(shí)清。德義無官位而足重；文章勒金石以不刊。面山臨流幽人所止；興廉舉孝令德之光。三世長者是有令望；百歲老人還如童年。和乃不同君子之德；定而后安大學(xué)所先。諸子百家不分門戶；名山大河各效文章。殘石臨丞相臣斯字；名山續(xù)司馬子長文。不出門庭全收野景；相從里巷大有高人。白也風(fēng)流與神人等；退之文字為學(xué)者宗。同人于門以輔其德；君子有谷乃興爾家。既濟(jì)乃定是有易理；大極不動(dòng)斯為神功。萬里長城圣意有屬；百谷膏雨民望所歸。官職文章各居其極；門墻桃李無美不收。所居臨流親近泉石；有人載酒商定文章。石不合拜止相揖耳；臣蓋于酒時(shí)復(fù)中之。治國若魚不擾為福；養(yǎng)民如馬有害斯除。退之工文辭，學(xué)者從而師之；司馬相中國，遠(yuǎn)人服其威名。泉明歸于歸與，置老屋六七間，在山水之鄉(xiāng)，曰首相安，金章奚慕；居易樂哉樂哉，其及門二三子，志秦漢而上，干時(shí)不足，養(yǎng)性有余。

集漢碑三·魯峻碑

清游止風(fēng)月；生計(jì)在琴書。春歸花不落；風(fēng)靜月長明。高文在樂石；大道有傳薪。

春花秋月自娛樂；三山五岳長游行。史學(xué)無如小顏博；書家只守二王傳。高人不在百官表；遠(yuǎn)游當(dāng)始三神山。自昔詩人有何遜；還傳雅度比王恭。家除圖史無長物；天自風(fēng)月娛高人。儒者家風(fēng)當(dāng)靜穆；學(xué)人禮氣自和平。究竟孔顏何所樂；大凡清在不如和。能令一家長靜穆；不惟四月是清和。令德能如太丘長；清游何獨(dú)永和年。史氏三長惟在學(xué)；文學(xué)七發(fā)竟如神。惟為孤石作雅拜；自載明月當(dāng)清游。除琴書乃無長物；有花石而佐清游。書體遷流通漢隸；詩懷清暢發(fā)吳歌。儒門盛比文中子；神計(jì)傳之黃石公。報(bào)國之門在公等；傳書而去有門生。自昔何休為學(xué)海；還如司馬在文園。所居直是和神國；自昔惟傳獨(dú)樂園。群傳長吏廉平德；敬作中和樂職詩。門外有人時(shí)載月；園中無事自彈琴。儒生任職彈琴治；廉吏遷官載石行。何人不謁圖書府；所在當(dāng)稱通德門。若令居家長肅穆；自然生子作公卿。學(xué)無費(fèi)究詩懷暢；書不徒臨經(jīng)體高。儒者不惟通一孔；史家所有是三長。休道春花無足覽；能如秋士自然清。縱懷花事當(dāng)春去；暢足清游載月歸。為報(bào)春風(fēng)能一石；當(dāng)延明月作三人。德行自當(dāng)顏?zhàn)颖龋伙L(fēng)神還若九齡無。縱覽書家?guī)焹?nèi)史；盛傳琴德比中郎。自構(gòu)小園稱獨(dú)樂；時(shí)當(dāng)令節(jié)作清游。臣有圖書足娛樂；人當(dāng)花月自遷延。能以詩書通政事；自然道學(xué)始風(fēng)流。官高中外威儀盛；家在東南門第清。大雅不群自宏遠(yuǎn)；盛時(shí)所樂是清平。東山高視小魯竟；南國流風(fēng)懷召公。游人縱道五陵樂；高士自守孤山居。雅士長留在詩史；清門所拜止花神。花事循行惟小輦；石公雅拜有高冠。自有圖書生計(jì)足；長留風(fēng)月舉家清。自昔儒門長靜穆；一時(shí)詩史廣流傳。盛事當(dāng)令詩史紀(jì)；高人能佐石公游。若徒博物儒還小；未始陵人學(xué)自高。高官五馬何足道；陳書百城以自娛。以詩作史乃無穢；稱石為公自不孤。廉靜自守則長足；道德是樂乃無憂。有時(shí)權(quán)□自儒服；未始彈今游王門。百家九流視之掌；一月三秋懷其人。無大無小歸于敬；有為有守視其人。自疏干謁臣門靜；若去琴書家計(jì)無。不居官職征高節(jié)；惟樂圖書表雅懷。高人自紀(jì)園居樂；文士還傳山石詩。自作歌詩無節(jié)奏；強(qiáng)循禮度太生疏。直以文學(xué)當(dāng)政事；能為循吏惟純?nèi)濉２煌ǜ芍]門長閉；惟守琴書案自清。門內(nèi)琴書長雅潔；山中冠服自清高。去除花石當(dāng)無物；勃發(fā)歌詩若有神。五體惟為拜石絀；三公未若灌園高。長物不留惟載石；清官有效是高門。百事清平為有令德；一家和樂是以大年。如樂之和乃稱盛德；無書不覽是為通儒。家無長物琴書自樂；天生高人風(fēng)雅之宗。帝嘉其才士歸其學(xué)；民樂者德吏服百威。陳大丘如是其道廣；顏魯公何止以詩傳。南董詩才東馬文學(xué)；魏國七子漢時(shí)三君。落月有懷孤石獨(dú)拜；春風(fēng)所在百花自生。石氣縱清花姿自潤；詩懷始暢琴德以和。詩若長城四竟獨(dú)守；學(xué)如大海百流兼歸。有花有月園中樂事；無春無夏城外清游。春九十而園中長在；月三五于海外生明。度比江河細(xì)流兼內(nèi)；氣如春夏群物發(fā)生。董子大儒史游小學(xué)；高堂治禮夏侯傳書。長卿高文天子是覽；中郎獨(dú)斷學(xué)者所宗。歸之于中師商自化；遜而不校平勃以和。報(bào)國宏文濟(jì)時(shí)高議；居家和樂作吏廉平。明月清風(fēng)人無不有；彈琴作詩自足自娛。帝曰干城士稱師表；民樂父母吏敬神明。有物有則山父之德；學(xué)詩學(xué)禮孔門所傳。家有小園足以獨(dú)樂；年當(dāng)大董自然長生。門外清游三五明月；園中花事廿四春風(fēng)。呂氏博議自然通暢；中郎獨(dú)斷大有發(fā)明。明月清風(fēng)足以樂矣；德行(政事)文學(xué)兼而有之。長卿詩城自足以守；何休學(xué)海士無不歸。和而不流廣平如石；游乃是學(xué)董子之園。學(xué)比董生乃為儒者；政如子產(chǎn)是曰惠人。作百一詩以自娛樂；臨十三行大有風(fēng)神。仁義自治有為有守；琴書足樂乃息乃游。廣平所守如石不化；孝肅一樂若河之清。強(qiáng)者明者乃能是道；忠矣清矣當(dāng)視其仁。若在孔門當(dāng)視顏學(xué)；比之漢儒其惟董生。顏?zhàn)臃邽閷W(xué)之道；石氏恭敬當(dāng)時(shí)所稱。南山等高東海比廣；春風(fēng)流惠秋月表清。公綽之廉以石表潔；子產(chǎn)曰惠不春而溫。能守琴書是為有子；自樂道德不憂無徒。學(xué)通九流書兼三體；門無干謁案有琴詩。縱覽樂史太平所紀(jì)；如在大令永和之年。山高流長足以游覽；春溫秋肅歸之中和。天為之徒而物何有；人能不孤惟德則然。

集漢隸四·樊敏碑

不離世而立；乃與天為徒。有遺行于鄉(xiāng)里；有令德在子孫。故人痛飲長松下；同志清譚密室中。故舊清譚招一再；門庭春色又重三。古書舊校漢天祿；盛世今參晉永和。所喜清譚有周黨；好將大節(jié)并嚴(yán)光。所學(xué)不為外人道；其居乃好君子鄉(xiāng)。常以經(jīng)義授鄉(xiāng)里；不將文字角辭華。漢世所重在經(jīng)義；晉人常好為清譚。春華不若秋華好；今月常同古月明。秋天炳然月長滿；春風(fēng)起兮華怒生。舊有辭華分八米；今留光曜在三臺(tái)。不辭華下一再飲；為喜春光九十長。種松有就期百歲；立石不銘刊六經(jīng)。立節(jié)能輕古韓魏；當(dāng)仁不后今微萁。欲招故人與同飲；乃鉏明月而種華。古人所重在大節(jié)；君子于學(xué)無常師。痛飲春風(fēng)能一石；戲招明月作三人。居常無喜怒之色；立志以圣仁為歸。奉華作神有春色；為石立史無穢辭。不以榮華曜鄉(xiāng)里；常將道德養(yǎng)祥和。令德宜為漢三老；雄風(fēng)不纂齊一匡。直道而行能正俗；學(xué)人所重在窮經(jīng)。舊事微參柱下史；雄譚大發(fā)枕中書。體道辭榮漢三老；執(zhí)經(jīng)請(qǐng)事魯諸生。能以經(jīng)術(shù)治吏事；宜將秋實(shí)作春華。屬當(dāng)中外清和世；請(qǐng)作君臣喜起歌。能以經(jīng)義正民俗；不辭冠冕為君恩。此中宜作文字飲；有人能為華月歌。松下風(fēng)為魯和圣；囊中書有晉陽秋。諸史以遷為之祖；六史有鉉而后明。盛世喜當(dāng)漢文景；老人復(fù)見魯靈光。古以青史氏為國；君乃金華殿中人。能于道經(jīng)見大義；官為潛德發(fā)光華。飲人戲招畢吏部；秋色清同韓魏公。行見鄉(xiāng)閭?cè)飩洌蝗轿淖忠怀L。喜見故人宜痛飲；戲?yàn)槊髟掳l(fā)清歌。能以清譚學(xué)東晉；非徒風(fēng)景近西泠。十載濯冠欽儉節(jié)；三軍斷布佐雄譚。明月不能無秋思；故人所在有春風(fēng)。請(qǐng)歌王在靈臺(tái)作；非復(fù)巴人下里辭。吏治富師宓子賤；清譚宜招劉景升。書體渾雄或參米；史臣紀(jì)載欲師遷。欲與故人同倡和；不從后起角辭華。士喜然明重東里；經(jīng)將老子續(xù)南華。風(fēng)度清華晉人物；文辭嚴(yán)重漢都京。十載辭榮長枕石；一朝慕義起彈冠。石建門風(fēng)在忠孝；王褒文體總清華。囊中舊有歸潛志；松下常譚種樹書。辭華舊有三都作；道體今從一貫參。長松卓立古之直；好風(fēng)微起圣而清。勒石銘金百世物；清風(fēng)明月六朝人。秋陽光曜近有若；長松風(fēng)起作之而。所喜好不離文字外；有行義足為鄉(xiāng)里師。門有古松庭無亂石；秋宜明月春則和風(fēng)。吏號(hào)神君民歌眾母；國有楨干士賴楷模。一書再書華外無史；十里五里松下有人。天之生民有物有則；學(xué)無常師乃一乃精。集義所生無助之長；好學(xué)而敏乃窮其微。學(xué)無常師卓然有立；古之君子和而不同。行于鄉(xiāng)里為古長者；附以韓魏若舊有之。仁者為人學(xué)者為己；義在所重物在所輕。同人于門冠冕所集；君子表微文字之祥。常將令德表此風(fēng)俗；不以外物擾其天和。和而不同周而不黨；今人與居古人與稽。華下今月松下古月；春宜和風(fēng)秋宜清風(fēng)。九經(jīng)三史軌物咸備；五光十色文字之華。十年種樹君子有后；一朝復(fù)禮天下歸仁。三世長者宜備百祿；十部從事不若一書。清風(fēng)和風(fēng)咸助長養(yǎng)；春色秋色并有光華。仁義足榮輕漢三杰；道德為重恥齊一匡。養(yǎng)之若苗不助而長；書此于石以喜其遭。仁義是重乃輕晉楚；道德無損能益松僑。履蹈中和身為律度；安行仁義福垂子孫。室除書史人無外物；臣于金石實(shí)有微長。皇路方清俊士并起；圣經(jīng)咸在大義以明。秋實(shí)春華學(xué)人所種；禮門義路君子之居。禮以履之義路是蹈；仁者人也天君乃和。文以載道史以載事；義者為己仁者為人。居以志養(yǎng)仕以祿養(yǎng)；德為人師學(xué)為經(jīng)師。請(qǐng)刊石經(jīng)而備三體；乃為楚辭以續(xù)九歌。以歲之和史書大有；其人能養(yǎng)天授長生。有物有則乃天所與；或清或和以圣為歸。九日五福天之所與；一月三遷士以為榮。請(qǐng)以種樹十年為則；不徒文士一朝之長。為學(xué)則益為道則損；與今人居與古人稽。不遇九方遂無神物；周歷五岳非復(fù)常人。漢太史公恩禮為盛；魯靈光殿中外咸欽。史氏所長三者咸備；大學(xué)之道一是為歸。周有八士伯達(dá)居長；漢之三杰留侯為賢。八士生周三杰佐漢；六經(jīng)在魯一匡霸齊。天有文昌乃見光耀；國之重臣是為干楨。同軌同文遭際盛世；有物有則模楷古人。國僑有辭與之方鼎；晏子節(jié)儉見于濯冠。集稷下士作柱下史；無囊中物有枕中書。節(jié)制三軍行其秋令；招集百物入此春囊。清風(fēng)清圣和風(fēng)和圣；今月今人古月古人。從漢楊雄而學(xué)奇字；招晉畢卓以為飲人。風(fēng)月滿庭春色無賴；窮達(dá)一節(jié)秋士有思。魯靈光殿下倡景福；楚巴人辭上和陽春。見義則為鉏其德色；當(dāng)仁不辟養(yǎng)此心苗。和氣生祥所養(yǎng)者大；渾元無外與物為春。道德一經(jīng)首重在儉；損益諸義無大于謙。秋陽光曜近于有若；清風(fēng)微起古之伯夷。體驗(yàn)人微不物于物；造就者大化工無工。德威并樹吏治乃建；文行咸重士風(fēng)大和。清節(jié)為秋是有潛德；和神富春故能大年。六一居士喜集金石；九十春光宜養(yǎng)祥和。

集唐隸·紀(jì)泰山銘

惟孝蒸蒸乂；其仁浩浩天。九五福居首；七十載從心。為道則日損；有大而能謙。在山為宰相；于易乃祖師。其稱名也小；能順天者昌。其書渾渾爾；乃心休休焉。圣人大寶曰位；天子萬歲無疆。居何在仁是也；信以成君子哉。樂其樂利其利；道非道名非名。仁者安知者利；視其以觀其由。居在仁山在義；今與居古與稽。能文章有道德；是官府亦神仙。前古后今有如是；天高地厚無已時(shí)。高文典重張平子；舊跡存留王獻(xiàn)之。實(shí)始居山斯為祖；或能植物莫非師。以石為山焉用大；不風(fēng)而月也能涼。不煩擾斯稱道力；無起滅乃見禪心。事在始終中畢舉；儒由天地人咸通。山中人惟知自樂；天下事不在多言。海上生明隨處見；山中積雨絕人來。大山小山若伯仲；新植舊植稱祖孫。江上自來山萬疊；尊前惟有月三人。大文自刻會(huì)昌集；小序如見永和人。多福集中大度者；成功率在小心人。巖處先儲(chǔ)鎮(zhèn)山寶；川行小制順風(fēng)旗。社事惟行一獻(xiàn)禮；山居亦有九錫文。厚地高天樂其樂；涼風(fēng)明月仙乎仙。亦有小山起平地；將隨明月至前川。合道德文章而化；如金玉錫石之儲(chǔ)。金石刻銘用皇象；文章典雅有相如。文士成章時(shí)涉戲；山人行禮不為苛。立旗而觀風(fēng)順不；舉網(wǎng)有得月隨之。小舉金樽對(duì)明月；高張石刻聞古香。風(fēng)化一編今樂府；表章六藝古師儒。眾山自是群玉積；明月豈非七寶成。自有仙人非盡誕；由來名士亦通禪。天子萬歲萬萬歲；圣德日新日日新。如是我聞盡風(fēng)月；多與人同惟藝文。已成靈運(yùn)山居作；不獻(xiàn)相如封禪書。立石自成小五岳；陳園而觀大九州。天上亦聞?dòng)泄俑簧街谢蛞咽巧裣伞h史公書大著作；唐山人集小詞章。順道尚煩風(fēng)一至；歸山惟與月同行。多言自守金人誡；稽典時(shí)開玉海編。順時(shí)自有金風(fēng)至；構(gòu)室惟求明月多。四時(shí)允葉玉衡政；百歲不聞金鼓聲。觀五岳而知眾山小；凡百川咸于大海歸。文豈無神乃帝之命；山亦有史是臣自修。圣于伯子亦美其簡(jiǎn)；人如獲也始謂之和。厥修乃來惟日不繼；與人同樂其益無方。山居樂事三馬有慶；文章大觀萬象咸新。德者本也利者末也；禮以行之信以成之。著則能明明則能動(dòng)；正而后修修而后齊。視山人居若神仙宅；開文章府亦大將壇。正修齊平是謂知本；誠著明動(dòng)乃能化邦。無歲不孰萬寶之府；得月而明群玉其山。以蒼史凡將求古意；用金人懿誡毖躬修。禮大斯簡(jiǎn)樂大斯易；父在為子君在為臣。圖難二易為大于小；視有若無居實(shí)若虛。天生仙物三千歲孰；地溥美利九十月成。山有錫貢惟獻(xiàn)植物；天張玉戲以樂高人。今日云云莫大風(fēng)月；我心在在有小山川。天錫六符地貢萬寶；易張十翼書陳七觀。請(qǐng)觀玉衡以齊其政；乃刻石鼓而紀(jì)茲文。古有文章與我為戲；天將風(fēng)月助人之歡。文以先秦前漢為則；居有三山五岳之圖。稽文考獻(xiàn)新編山史；揚(yáng)風(fēng)摧雅大啟詞場(chǎng)。臣于三德六行咸備；書非先秦前漢不觀。風(fēng)至山中無不和暢；月生海上自極高明。秦刻巖石以視后代；漢啟宅壁而求古文。有物在尊是為天祿；刻文于石莫將人磨。順時(shí)而行歸于安宅；修德有報(bào)福在后人。禮樂有成乃稱明備；功名不處自極崇高。為政不煩在明牧宰；與人同樂是小唐虞。修武揆文允矣圣相；報(bào)功崇德美哉昌時(shí)。天孫錫靈精思乃啟；文昌垂象休運(yùn)斯開。天生是人以翼圣世；帝立作相用纘戎功。儒者有文斯稱風(fēng)雅；山人無事是謂神仙。敘事以先秦前漢為則；考文本方言廣雅而來。

通人無方，不為玉不為石；修士有則，亦如錫亦如金。文物天開，已盡東南之美矣；典章圣作，尚于庚子而陳之。

集經(jīng)石峪金剛經(jīng)字

泰山經(jīng)石峪所刻《金剛經(jīng)》已不全，茲姑就所有者集之，所無之字，則取之《金剛經(jīng)》云。金輪持世；寶典應(yīng)時(shí)。即心是佛；知我其天。但用我法；何畏人言。金經(jīng)度世；白眼觀人。不處下流；自然上達(dá)。老樹若臥；微波如羅。從小知大；受重若輕。不解事漢；真讀書人。著作空后世；禮樂法前王。塵根耨即去；清福種方生。讀書能見道；入世不求名。照暗孤燈小；乘流一筏輕。功名子弟事；天地圣賢心。種成皆寶樹；道合即金蘭。不養(yǎng)生而壽；處塵世亦仙。高人天所命；深義佛無言。羅衣稱身著；華擔(dān)在肩輕。白眼觀塵世；金經(jīng)養(yǎng)道心。山深圍作國；樹老化為人。讀書必提要；處事在通經(jīng)。福壽男則百；德功言為三。但愿生平世；何須著罪言。清時(shí)最有味；白日長無為。受經(jīng)有高足；應(yīng)事要平心。未成燈下句；來數(shù)園中華。日長金尊小；身老布衣高。多言即少味；無欲斯有為。能受諸福五；是稱達(dá)尊三。有時(shí)而獨(dú)往；無日不狂歌。有子萬事足；無佛一身尊。坐觀西山色；臥讀南華經(jīng)。此語深有味；我心凈不波。佛仙亦凡種；福壽在名山。欲無爾我見；須有老莊書。所行是我法；其發(fā)即婆心。眾香國中住；大羅天上人。書得燈邊味；人聞華下香。為善無不報(bào)；無欲而后剛。荷高能得露；蘭小已生香。老樹甚可怖；空山疑有仙。有華皆解語；無樹不生香。深思供佛句；微暗讀書燈。樹上長生果；天邊及第華。身心萬緣凈；意味一燈孤。不凡即是佛；有果莫非因。老樹立如塔；清流繞作城。是非聽人世；禮樂付經(jīng)生。高以下為體；輕乃重之恨。畏聞人世事；高臥故山中。來從華嚴(yán)法界；去觀天下名山。那能皆如人意；要不大異我心。有恒可以入圣；無欲然后得剛。入樂國住樂土；見異人讀異書。多言人莫輕信；得意事不妄為。欲于經(jīng)義有得；若云世事無求。山中作相尊之至；坐間供佛壽無量。書有未觀皆可讀；事經(jīng)已過不須提。尊前時(shí)復(fù)中清圣；燈下還能讀漢書。盤中仙果最得味；坐上修蘭別有香。世上聲名天付取；山中事業(yè)我平章。樂善不言因果事；養(yǎng)心有取老莊書。從來大白何能辱；果是真金定有剛。合眼如見諸仙佛；入園即是小山河。不解俗緣千種事；皆因身住萬山中。人世亦能隨俗住；我行最喜入山深。解經(jīng)切莫金根逛；養(yǎng)性還須白墮來。及時(shí)上壽一大白；隨處著華千碎金。山中坐等小蘭若；天下人尊大布衣。能以仙心修佛性；即教肉食亦清流。修仙即是成佛法；入城不異在山時(shí)。欲解昔賢何所樂；但觀今我此時(shí)心。老樹分行如立界；深山圍住即成城。凡眼何能別蘭種；仙心方得受荷香。時(shí)歌白也微之句；亦讀莊生老子書。養(yǎng)性尊前須白墮；戒言坐石有金人。萬事隨緣皆有味；一生知我不多人。心上有天即見佛；山中無廟亦來仙。清波亦可辱以足；小樹已能高及肩。昔往今來有如此；天清地曠無已時(shí)。人奉高名非所取；天生清福不須修。功已告成還處女；身能長壽又多男。心至虛時(shí)能受益；目當(dāng)暗處乃生明。我法去來皆不著；人間聚散莫非緣。老樹成行不見日；清流小觸即生波。不解養(yǎng)生偏得壽；頗思離世乃成名。道大隨人各有得；心平于世一無求。但求之我有實(shí)在；不得于心無妄言。少日讀書得上第；老來高臥稱達(dá)尊。老去初無阿世意；出來還是在山心。千金白日虛言值；一老空山坐讀書。良名未成三益至；清尊欲盡五經(jīng)來。經(jīng)在漢初無解釋；字從斯后有真行。大名在千佛經(jīng)上見；此身于眾香國中來。人誦高名如在天上；身無塵事不入城中。人能讀書即為有福；我欲去謗莫如無言。山中清節(jié)嚴(yán)于金布；天下散漢尊在白衣。善合眾長取狐之白；大有所利于肉得金。獨(dú)往獨(dú)來義之與比；眾聞眾見德則不孤。有子弟可教一樂也；舍逆億不用其賢乎。與其輕人不如重義；但求無過非必有功。一念不起彼我悉化；空山無人仙佛皆來。

尊中有味，不為賢即為圣；燈下無事，非讀老亦讀莊。深山無日無時(shí)，來去今不記；老樹有華有實(shí)，色香味皆清。園乃甚小，山亦不深，頗得真意；食尚有肉，衣則以布，自稱老人。