第一篇：滕王閣序典故

1，“龍光射牛斗之墟”：龍光，之寶劍的光輝。牛、斗，星宿名。墟、域，所在之處。據(jù)《晉書·張華傳》，晉初，牛、斗二星之間常有紫氣照射。張華請(qǐng)教精通天象的雷煥，雷煥稱這是是寶劍之精，上徹于天。張華命雷煥為豐城令尋劍，果然在豐城（今江西省豐城縣，古屬豫章郡）牢獄的地下，掘地四丈，得一石匣，內(nèi)有龍泉、太阿二劍。后這對(duì)寶劍入水化為雙龍。

2，人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻。徐孺：徐孺子的省稱。徐孺子名稚，東漢豫章南昌人，當(dāng)時(shí)隱士。據(jù)《后漢書·徐稚傳》，東漢名士陳蕃為豫章太守，不接賓客，惟徐稚來訪時(shí)，才設(shè)一睡榻，徐稚去后又懸置起來。

3，“賓主盡東南之美”東南之美：泛指各地的英雄才俊。《詩經(jīng)-爾雅-釋地》：“東南之美，有會(huì)稽之竹箭；西南之美，有華山之金石。”后用“東箭南金” 泛指各地的英雄才俊。

4，“騰蛟起鳳”：宛如蛟龍騰躍、鳳凰起舞，形容人很有文采。《西京雜記》：“董仲舒夢(mèng)蛟龍入懷，乃作《春秋繁露》。”又：“揚(yáng)雄著《太玄經(jīng)》，夢(mèng)吐鳳凰集《玄》之上，頃而滅。”

5，“孟學(xué)士之詞宗”，詞宗：文壇宗主。也可能是指南朝文學(xué)家、史學(xué)家沈約。

6，“紫電清霜，王將軍之武庫”，紫電清霜：《古今注》：“吳大皇帝（孫權(quán)）有寶劍六，二曰紫電。”《西京雜記》：“高祖（劉邦）斬白蛇劍，刃上常帶霜雪。”《春秋繁露》亦記其事。武庫：武器庫。也可能是指西晉軍事家杜預(yù)，即杜武庫。

7，“臨帝子之長洲，得天人之舊館”，帝子、天人：都指滕王李元嬰。

8，“閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家”，鐘鳴鼎食：古代貴族鳴鐘列鼎而食，所以用鐘鳴鼎食指代名門望族。

9，落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色：化用庾信《馬射賦》：“落花與芝蓋同飛，楊柳共春旗一色。”

10，“爽籟發(fā)而清風(fēng)生，纖歌凝而白云遏”，白云遏：形容音響優(yōu)美，能駐行云。《列子·湯問》：“薛譚學(xué)謳于秦青，未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸。秦青弗止，餞于郊衢。撫節(jié)悲歌，聲振林木，響遏行云。”

11，睢園綠竹：睢園，即漢梁孝王菟園，梁孝王曾在園中聚集文人飲酒賦詩。《水經(jīng)注》：“睢水又東南流，歷于竹圃……世人言梁王竹園也。”

12，“氣凌彭澤之樽”，彭澤：縣名，在今江西湖口縣東，此代指陶潛。陶潛，即陶淵明，曾

官彭澤縣令，世稱陶彭澤。

樽：酒器。陶淵明《歸去來兮辭》有“有酒盈樽”之句。

13，“鄴水朱華”鄴水：在鄴下（今河北省臨漳縣）。鄴下是曹魏興起的地方，三曹常在此雅集作詩。曹植在此作《公宴詩》。

朱華：荷花。曹植《公宴詩》：“秋蘭被長坂，朱華冒綠池。”

14，“光照臨川之筆”，臨川，郡名，治所在今江西省撫州市，代指即謝靈運(yùn)。謝靈運(yùn)曾任臨川內(nèi)史，《宋書》本傳稱他“文章之美，江左莫逮”。

15，“四美具”，四美：指良辰、美景、賞心、樂事。另一說，四美：音樂、飲食、文章、言語之美。劉琨《答盧諶詩》：“音以賞奏，味以殊珍，文以明言，言以暢神。之子之往，四美不臻。”

16，“二難并”，二難：指賢主、嘉賓難得。謝靈運(yùn)《擬魏太子鄴中集詩序》：“天下良辰、美景、賞心、樂事，四者難并。”王勃說“二難并”活用謝文，良辰、美景為時(shí)地方面的條件，歸為一類；賞心、悅目為人事方面的條件，歸為一類。

17，“天高地迥，覺宇宙之無窮”，宇宙：喻指天地。《淮南子·原道訓(xùn)》高誘注：“四方上下曰?宇?，古往來今曰?宙?。”

18，“望長安于日下”，日下：京城。古代以太陽比喻帝王，帝王所在處稱為“日下”。《世說新語·夙惠》：“晉明帝數(shù)歲，坐元帝膝上。有人從長安來，元帝因問明帝：?汝意謂長安何如日遠(yuǎn)？?答曰：?日遠(yuǎn)，不聞人從日邊來，居然可知。?元帝異之。明日集群臣宴會(huì)，告以此意，更重問之，乃答曰：?日近。?元帝失色曰：?爾何故異昨日之言邪？?答曰：?舉目見日，不見長安。?”

19，“目吳會(huì)于云間”，云間：江蘇松江縣（古華亭）的古稱。《世說新語·排調(diào)》：“陸云（字士龍）華亭人，未識(shí)荀隱，張華使其相互介紹而不作常語，云因抗手曰：?云間陸士龍。?”

20，“地勢極而南溟深”，南溟：南方的大海。事見《莊子·逍遙游》。

21，“天柱高而北辰遠(yuǎn)”，天柱：傳說中昆侖山高聳入天的銅柱。《神異經(jīng)》：“昆侖之山，有銅柱焉。其高入天，所謂天柱也。”

北辰：北極星，比喻國君。《論語·為政》：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共（拱）之。”

22，“懷帝閽而不見”，帝閽：天帝的守門人。屈原《離騷》：“吾令帝閽開關(guān)兮，倚閶闔而望予。”此處借指皇帝的宮門

23，“奉宣室以何年”，奉宣室，代指入朝做官。賈誼遷謫長沙四年后，漢文帝復(fù)召他回長安，于宣室中問鬼神之事。宣室，漢未央宮正殿，為皇帝召見大臣議事之處

24，“命途多舛;馮唐易老，李廣難封”，馮唐易老：馮唐在漢文帝、漢景帝時(shí)不被重用，漢武帝時(shí)被舉薦，已是九十多歲。《史記·馮唐列傳》：“（馮）唐以孝著，為中郎署長，事文帝。……拜唐為車騎都尉，主中尉及郡國車士。七年，景帝立，以唐為楚相，免。武帝立，求賢良，舉馮唐。唐時(shí)年九十余，不能復(fù)為官。”

李廣難封：李廣，漢武帝時(shí)名將，多次與匈奴作戰(zhàn)，軍功卓著，卻始終未獲封爵。

25，“屈賈誼于長沙，非無圣主”，賈誼在漢文帝時(shí)被貶為長沙王太傅。

圣主：指漢文帝，泛指圣明的君主。

26，“竄梁鴻于海曲，豈乏明時(shí)？”梁鴻：東漢人，作《五噫歌》諷刺朝廷，因此得罪漢章帝，避居齊魯、吳中。

明時(shí)：指漢章帝時(shí)代，泛指圣明的時(shí)代。

27，“所賴君子見機(jī)，達(dá)人知命”

機(jī)：“機(jī)”通“幾”，預(yù)兆，細(xì)微的征兆。《易·系辭下》：“君子見幾（機(jī)）而作。”

達(dá)人知命：通達(dá)事理的人。《易·系辭上》：“樂天知命故不憂。”

28，“老當(dāng)益壯，寧移白首之心”，《后漢書·馬援傳》：“丈夫?yàn)橹荆F當(dāng)益堅(jiān)，老當(dāng)益壯。”

29，“不墜青云之志”，青云之志：《續(xù)逸民傳》：“嵇康早有青云之志。”

30，“酌貪泉而覺爽”，酌貪泉而覺爽：貪泉，在廣州附近的石門，傳說飲此水會(huì)貪得無厭，吳隱之喝下此水操守反而更加堅(jiān)定。據(jù)《晉書·吳隱之傳》，廉官吳隱之赴廣州刺史任，飲貪泉之水，并作詩說：“古人云此水，一歃懷千金。試使（伯）夷（叔）齊飲，終當(dāng)不易心。”

31，“處涸轍以猶歡”，處涸轍：干涸的車轍，比喻困厄的處境。《莊子·外物》有鮒魚處涸轍的故事

32，“北海雖賒，扶搖可接”，北海雖賒，扶搖可接：語意本《莊子·逍遙游》。

33，“東隅已逝，桑榆非晚”，東隅已逝，桑榆非晚：東隅，日出處，表示早晨，引申為“早年”。桑榆，日落處，表示傍晚，引申為“晚年”。早年的時(shí)光消逝，如果珍惜時(shí)光，發(fā)憤圖強(qiáng)，晚年并不晚。《后漢書·馮異傳》：“失之東隅，收之桑榆。”

34，“孟嘗高潔，空余報(bào)國之情”，孟嘗：據(jù)《后漢書·孟嘗傳》，孟嘗字伯周，東漢會(huì)稽上虞人。曾任合浦太守，以廉潔奉公著稱，后因病隱居。桓帝時(shí)，雖有人屢次薦舉，終不見用。

35，“阮籍猖狂，豈效窮途之哭”，阮籍：字嗣宗，晉代名士，不滿世事，佯裝狂放，常駕車

出游，路不通時(shí)就痛哭而返。《晉書·阮籍傳》：籍“時(shí)率意獨(dú)駕，不由徑路。車跡所窮，輒慟哭而反。”

36，“無路請(qǐng)纓，等終軍之弱冠”，終軍：據(jù)《漢書·終軍傳》，終軍字子云，漢代濟(jì)南人。武帝時(shí)出使南越，自請(qǐng)“愿受長纓，必羈南越王而致之闕下”，時(shí)僅二十余歲

37，“有懷投筆，慕宗愨之長風(fēng)”，投筆：事見《后漢書·班超傳》，用漢班超投筆從戎的故事。

宗愨：據(jù)《宋書·宗愨傳》，宗愨字元干，南朝宋南陽人，年少時(shí)向叔父自述志向，云“愿乘長風(fēng)破萬里浪”。后因戰(zhàn)功受封。

38，“奉晨昏于萬里”，奉晨昏：侍奉父母。《禮記·曲禮上》：“凡為人子之禮……昏定而晨省。”

39，“非謝家之寶樹”，非謝家之寶樹：指謝玄，比喻好子弟。《世說新語·言語》：“謝太傅（安）問諸子侄?子弟亦何預(yù)人事，而正欲使其佳？?諸人莫有言者。車騎（謝玄）答曰：?譬如芝蘭玉樹，欲使其生于庭階耳。?”

40，“接孟氏之芳鄰”，接孟氏之芳鄰：“接”通“結(jié)”，結(jié)交。見劉向《列女傳·母儀篇》。據(jù)說孟軻的母親為教育兒子而三遷擇鄰，最后定居于學(xué)宮附近。

41，“他日趨庭，叨陪鯉對(duì)”，鯉，孔鯉，孔子之子。趨庭，受父親教誨。《論語·季氏》：“（孔子）嘗獨(dú)立，（孔）鯉趨而過庭。（子）曰：?學(xué)詩乎？?對(duì)曰：?未也。??不學(xué)詩，無以言。?鯉退而學(xué)詩。他日，又獨(dú)立，鯉趨而過庭。（子）曰：?學(xué)禮乎？?對(duì)曰：?未也。??不學(xué)禮，無以立。?鯉退而學(xué)禮。聞斯二者”

42，“今茲捧袂，喜托龍門”，喜托龍門：《后漢書·李膺傳》：“膺以聲名自高，士有被其容接者，名為登龍門。”

43，“楊意不逢，撫凌云而自惜”，楊意不逢，撫凌云而自惜：楊意，楊得意的省稱。凌云，指司馬相如作《大人賦》。據(jù)《史記·司馬相如列傳》，司馬相如經(jīng)蜀人楊得意引薦，方能入朝見漢武帝。又云：“相如既奏《大人》之頌，天子大悅，飄飄有凌云之氣。”

44，“鐘期即遇，奏流水以何慚”，鐘期即遇，奏流水以何慚：鐘期，鐘子期的省稱。《列子·湯問》：“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴……志在流水，鐘子期曰：?善哉！洋洋兮若江河。?”

45，“蘭亭已矣，梓澤丘墟”，蘭亭：在今浙江省紹興市附近。晉穆帝永和九年（353）三月三日上巳節(jié)，王羲之與群賢宴集于此，行修禊禮，祓除不祥。

46，“請(qǐng)灑潘江，各傾陸海云爾！”鐘嶸《詩品》：“陸（機(jī)）才如海，潘（岳）才如江。”這里形容各賓客的文采。

第二篇：滕王閣序典故

7、馮唐易老，李廣難封。

馮唐身歷文、景、武帝三朝，一直只做到郎官，至武帝時(shí)，有人舉薦了他，可是他己九十多歲，不能再做官了。后世遂用“馮唐易老、馮唐已老、老馮唐、嘆馮唐”等慨嘆生不逢時(shí)，命運(yùn)不好，或表示身已衰老，再不能有所作為。

“李廣難封”：李廣與從弟李蔡俱事漢，“蔡為人在中下，名聲出廣下甚遠(yuǎn)，然廣不得爵邑，官不過九卿，而蔡為列侯，位至三公。”后遂用“李廣難封”“李廣未封”“李廣不侯”等慨嘆功高不爵，命運(yùn)乖舛。

武帝時(shí)代，本是開疆拓土、重獎(jiǎng)軍功的年代，李廣從弟李蔡文帝時(shí)同為中郎，景帝時(shí)一同抗擊匈奴，被封樂安侯，官至丞相。二人同出身，同做官，同立戰(zhàn)功，并且李蔡人品、才能、名聲遠(yuǎn)不及李廣，官名、爵位卻在李廣之上。李廣的兒子李敢以校尉身份跟著霍去病出征匈奴，“因奪左賢王旗，斬首多”，賜爵關(guān)內(nèi)侯。甚至李廣的部屬軍吏也有不少以軍功取侯。偏偏李廣本人馳騁疆場，戎馬一生，歷文帝、景帝、武帝三朝，一直難以封侯。漢武帝重用外戚，寵信衛(wèi)青、霍去病，而并不真正器重李廣，甚至故意排擠他，不給他立功的機(jī)會(huì)。后世多把李廣作為有才華而無法施展的代表性人物。

“時(shí)運(yùn)不齊，命途多舛”，將人生的窮通得失看作常態(tài)；“馮唐易老，李廣難封，”則是從歷史中擷取的兩個(gè)實(shí)例，用來寬慰包括自己在內(nèi)的失意之人。

8、屈賈誼于長沙，非無圣主。賈誼洛陽人，18歲就以文才著稱，20歲被漢文帝召為博士，深受倚重，在博士之列為最年輕者，每次參議詔令，諸博士尚未能言，賈誼即盡為之對(duì)答，并得到眾人的贊同。于是一年之內(nèi)超遷為太中大夫，漢文帝對(duì)賈誼的才能頗為賞識(shí)，擬任賈誼為公卿。然而，朝中的那些公卿王侯對(duì)賈生并不寬容，在文帝面前毀謗賈誼“專欲擅權(quán)，紛亂諸事”，文帝只得把他貶為長沙王太傅。后轉(zhuǎn)任梁懷王太傅。梁懷王墮馬而死，他自恨失職，一年后也憂郁而死，年僅33歲。古代賈誼常作為懷才不遇、英年早逝的代表。

9、竄梁鴻于海曲，豈乏明時(shí)？

梁鴻，字伯鸞，東漢初扶風(fēng)平陵（今陜西咸陽西北）人，東漢文學(xué)家。梁鴻幼年喪父。東漢初年，梁鴻入太學(xué)受業(yè)，雖然家境貧寒但學(xué)習(xí)刻苦，受業(yè)期間曾遍覽古今典籍，經(jīng)史子集無所不通。學(xué)成后梁鴻被分配到上林苑牧豬。漢章帝時(shí)，梁鴻因去看望好友高恢，經(jīng)過京城，作了一首《五噫歌》，一共五句詩，每句后面有一個(gè)“噫”字。大意是：登上高高的北芒山，俯覽腳下的帝京城，宮室是多么地崔嵬，老百姓的辛勤勞苦，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)地沒有盡頭。這首詩被章帝知道了，章帝勃然大怒，便下令搜捕梁鴻。梁鴻聞?dòng)嵑蟾拿麚Q姓，攜妻子和一個(gè)兒子南逃。梁鴻夫婦逃至吳地后，在富商門下做雇工。白天梁鴻為人舂米，晚上每當(dāng)他拖著疲倦的身子回家時(shí)，孟光已經(jīng)為他做好了香噴可口的飯菜。她非常敬重丈夫，不敢抬頭直視，就半曲身子將盛著飯菜的托盤舉至眉前端給丈夫吃。這就是著名的“舉案齊眉”典故的由來。有一次給主人看見了，驚嘆道：“能使妻子這樣敬重自己的人必非常人！”于是換了間大房子給梁鴻夫婦居住，自此梁鴻方得潛心學(xué)問，閉門著書十余篇。后代文人常引“竄梁鴻于海曲，豈乏明時(shí)”來抒發(fā)自己一生襟懷未曾開的抱怨。

10、酌貪泉而覺爽，處涸轍以猶歡。

前一個(gè)典故：晉人吳隱之上任途中，經(jīng)過一處泉水，名叫貪泉，據(jù)說喝了這水人就變得貪心。他不信，就取水喝了，而且寫了一首詩，大意說不存貪心的人喝了這水不會(huì)變貪。他到任后，非常廉潔。“酌貪泉而覺爽”表達(dá)了廉潔的人絕不會(huì)受外界污濁的侵蝕，有德行的人即使在污濁的環(huán)境中也能保持純正。

后一個(gè)典故大意說莊周向監(jiān)河侯借糧食，監(jiān)河侯答應(yīng)等封邑地方的賦稅征收到手后借給他一大筆錢。莊周聽了生氣說，車轍中的鮒魚需要的是斗升之水，如果拖延時(shí)間去取西江之水，就等于將鮒魚置于枯魚之肆。后來形成了成語“涸轍之鮒”，用以比喻處在困境之中急待救助的人。《莊子·大宗師》：“涸轍之鮒，相濡以沫，相煦以濕，不若相忘于江湖。”又有

成語“相濡以沫”，比喻在困境中相互救助。課文中引用這個(gè)典故意為處境艱難但能自得其樂。

11、北海雖賒，扶搖可接。（略）

12、“東隅已逝，桑榆非晚。”成語有“失之東隅，收之桑榆”。比喻開始有損失，后來終于得到勝利；年輕時(shí)荒廢了，年紀(jì)大后努力還不遲。

13、孟嘗高潔，空余報(bào)國之情。孟嘗字伯周，東漢會(huì)稽上虞人。曾任合浦太守，以廉潔奉公著稱，為民興利除弊，百姓稱為神明。但由于志趣高尚，潔身自好，長期不得升遷，后來隱居耕田。桓帝時(shí)，雖有人多次舉薦他，但終不見用。年七十，死于家。事見《后漢書·孟嘗傳》。關(guān)于孟嘗，有著名的成語“合浦珠還”，說的是合浦不產(chǎn)谷物，沿海出產(chǎn)珍珠，由于前任太守貪污受賄，珍珠紛紛運(yùn)往相鄰的交阯郡內(nèi)。孟嘗到任，革除敝端，遷離的珍珠又回到合浦。后遂用“合浦珠還”比喻人去而復(fù)還或物失而復(fù)得，對(duì)其人或其物有稱美之意。

14、阮籍猖狂，豈效窮途之哭？

阮籍“時(shí)率意獨(dú)駕，不由徑路，車跡所窮，輒慟哭而返。”阮籍借此宣泄對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿的苦悶心情。作者認(rèn)為這種行為是消極的，不打算仿效。這是反面用典，表達(dá)了作者不甘沉淪，力求振作自強(qiáng)，具有自慰自勉之意。“猖狂”與今義有所不同，今指狂妄放肆，氣勢洶洶。這里指狂放，不拘禮節(jié)。

阮籍是竹林七賢之一。阮籍不受世俗禮教的束縛，表現(xiàn)出怪誕的行為。他好喝酒，附近有美婦人當(dāng)街賣酒，他經(jīng)常去喝，醉了就在美婦人旁邊倒臥；他不屑遵循“男女有別”，嫂子回娘家，他為嫂子餞行并送她上路。對(duì)旁人閑話、非議，阮籍說：“孔孟禮教，與我何干？”我們現(xiàn)在說青白眼、青睞、垂青等，都來自阮籍的故事。阮籍見一般的凡夫俗子，以白眼對(duì)之；他喜歡和佩服的人來了，就用青眼相對(duì)。是真名士自風(fēng)流，阮籍是真正的性情中人，超凡脫俗。

15、無路請(qǐng)纓，等終軍之弱冠。

據(jù)《漢書·終軍傳》：“南越與漢和親，乃遣（終）軍使南越，說其王，欲令入朝，比內(nèi)諸侯。軍自請(qǐng)：‘愿受長纓，必羈南越王而致之闕下。’軍遂往說越王，越王聽許，請(qǐng)舉國內(nèi)屬。”終軍出使南越，向朝廷表示，只要給他一根長繩，定把南越王縛至漢朝宮廷來。后果然說服南越歸漢。這兩句是說，自己跟終軍的年齡相仿，卻沒有請(qǐng)纓報(bào)國的門路。“請(qǐng)纓”作為典故，常表示殺敵報(bào)國，建功立業(yè)，投軍或出使等意。今多用于指主動(dòng)請(qǐng)求參戰(zhàn)或參加某些重要而有風(fēng)險(xiǎn)的活動(dòng)，或主動(dòng)要求分配任務(wù)等。有贊揚(yáng)的意味。

16、有懷投筆，慕宗愨之長風(fēng)。

有懷投筆：有投筆從戎的懷抱。投筆從戎的故事：班超最初在官府中從事抄寫工作，他從軍以后，受到大將軍竇固的賞識(shí)。公元94年，在竇固的推薦下，班超出使西域，經(jīng)過多年的努力，終于使西域全境統(tǒng)一于東漢。班超因功被封為定遠(yuǎn)侯。后人把文人從軍叫做投筆從戎。

17、非謝家之寶樹，接孟氏之芳鄰。

謝家：晉朝謝安、謝玄的家庭。寶樹：謝玄曾以“芝蘭玉樹”比喻好子弟。上句是說自己并不象謝家子弟那樣的好，有謙虛的成分。晉、六朝(吳、東晉、宋、齊、梁、陳)時(shí)，謝氏最為興盛，一時(shí)人材輩出，聲譽(yù)鵲起。尤以陽夏(今河南太康縣)的謝安、謝玄、謝靈運(yùn)、謝惠連這一家族的人，皆名著于史。所謂“芝蘭玉樹”，其典出自《晉書·謝安傳》：“（謝玄）少穎悟，與從兄朗俱為叔父安所契重。安嘗戒約子侄，因曰：‘子弟何預(yù)人事，而正欲使其佳？’諸人莫有言者。玄答曰：‘譬如芝蘭玉樹，欲使其生于庭階耳。’”后以“芝蘭玉樹”，比喻有出息的子弟也。又有“玉樹臨風(fēng)”，比喻英俊瀟灑的美少年。“玉樹盈階”比喻子弟既多又好。

孟母三遷是有名的典故，出自《列女傳》。孟子三歲喪父，由母親撫養(yǎng)長大。被后世稱為“亞圣”的孟子，其實(shí)小的時(shí)候非常頑皮淘氣。為教育他學(xué)好，其母親花費(fèi)了很多心思。據(jù)說其

母為教育兒子而三遷擇鄰。第一次他家住在墳?zāi)垢浇献有r(shí)候?qū)ｉT學(xué)埋死人，哭死人，孟母覺得這不是我的孩子所住的地方，就搬到城里去了，誰知這是一個(gè)農(nóng)貿(mào)市場附近，孟子又和小伙伴玩起做買賣的游戲，孟母認(rèn)為這樣不利于孩子專心讀書，再次搬家，搬到一所學(xué)校附近。芳鄰：好鄰居。下句是說，自己年幼時(shí)父親也曾經(jīng)擇鄰而居，使自己受過良好的教育。又有一層意思是說，自己很高興能與參加宴會(huì)的各位嘉賓結(jié)交。

18、他日趨庭，叨陪鯉對(duì)。

意思是說，過些時(shí)候?qū)⒌礁赣H那里去接受教誨。出自《論語·季氏》：“（孔子）嘗獨(dú)立，鯉趨而過庭。曰：‘學(xué)詩乎？’對(duì)曰：‘未也。’‘不學(xué)詩，無以言（說話沒有依據(jù)）。’鯉退而學(xué)詩。他日，又獨(dú)立，鯉趨而過庭。曰：‘學(xué)禮乎？’對(duì)曰：‘未也。’‘不學(xué)禮，無以立（立身沒有準(zhǔn)則）。’鯉退而學(xué)禮。”他日：來日。趨庭：恭敬地快步走過庭前。作為典故，“趨庭”“鯉對(duì)”“庭對(duì)”都指子女接受父親的教誨；“庭訓(xùn)”多指父親的教誨或培育。叨陪：慚愧地用以自比。鯉：孔鯉，孔子之子。對(duì)：指庭對(duì)，有接受教誨之意。

19、今茲捧袂，喜托龍門。龍門：李膺當(dāng)時(shí)名聲很大，被他接待的讀書人，感到慶幸，稱為登龍門。后來往往把登龍門用來比喻士人忽然得到的榮耀。這里是說，這次能在宴會(huì)上拜見閻公，就好象登龍門一般令人高興。龍門：在現(xiàn)在山西省稷山縣和陜西省韓城縣之間的黃河中，那里水險(xiǎn)流急，河里的大魚聚集龍門的下邊上不去，據(jù)傳說，上去的魚將化為龍，因此，“登龍門”往往用來比喻士子忽然得到榮耀，“鯉魚跳龍門”即此意；也用來比喻由于謁見名人而提高了自己的身價(jià)。這里含有對(duì)閻公的奉承。

20、楊意不逢，撫凌云而自惜。意思是說，未遇到推薦自己的人，只能撫弄著凌云之賦而嘆惜。楊意：楊得意的省稱。撫：撫弄。凌云：指司馬相如的《大人賦》。楊得意是漢武帝時(shí)一位掌管天子獵犬的官員，一次武帝讀到《子虛賦》，連連稱贊，說：“朕獨(dú)不得與此人同時(shí)哉！”楊得意告訴武帝這篇賦是司馬相如寫的，于是武帝就召見相如。相如把自己的《大人賦》上奏武帝，“天子大悅，飄飄有凌云之氣，似游天地之間。”這一句是說如果沒有遇到楊得意那樣推薦自己的人，司馬相如就只能撫凌云之賦而自我惋惜了。下面一句是說既然遇到鐘子期那樣的知音，奏高山流水之曲又有什么羞愧呢？這兩句的重點(diǎn)在后一句，作者實(shí)際上是在說這次自己遇到閻公這樣的知音，所以愿意在宴會(huì)上賦詩作文。

21、鐘期既遇，奏流水以何慚？

“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！’志在流水，子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河！’伯牙所念，子期必得之。”后世用“高山流水”比喻難得的知音、知己。文中這兩句是說，遇到鐘子期那樣知音的人，奏高山流水的曲子，有何慚愧呢？這是作者以伯牙自比，表示既然遇到閻都督這樣的知音，所以敢作此序了。

22、蘭亭已矣，梓澤丘墟。蘭亭：在今浙江省紹興西南。晉朝王羲之曾和群賢宴集于此，賦詩作文，作有《蘭亭集序》，文壇上傳為佳話。梓澤：晉朝石崇的金谷園，又名梓澤，在今河南省洛陽市西北。亦曾有文人聚會(huì)于此。這兩句是說，當(dāng)年蘭亭宴集的盛況已成陳跡，繁華的金谷園也早變?yōu)橐黄瑥U墟。

23、“請(qǐng)灑潘江，各傾陸海”。潘江陸海：“陸（機(jī)）才如海，潘（岳）才如江。”作為成語，一般寫作“陸海潘江”。這里用來形容眾賓客的文才。這兩句是說，敬請(qǐng)?jiān)谧闹T位嘉賓，就象陸機(jī)、潘岳那樣，各盡其才，寫出精彩的詩篇吧。陸機(jī)，西晉文學(xué)家。太康末年，與弟陸云同至洛陽，文才傾動(dòng)一時(shí)，時(shí)稱“二陸”。曾官平原內(nèi)史，世稱陸平原。善駢文，且多擬古之作。所作《文賦》為古代重要的文學(xué)論文。《世說新語·周處》：“乃入?yún)菍ざ憽Ｆ皆憴C(jī)曾任平原內(nèi)史）不在，正見清河（陸云曾任清河內(nèi)史）。”潘岳（247－300），西晉文學(xué)家，字安仁，滎陽中牟（今屬河南）人。曾任河陽令、著作郎、給事黃門侍郎等職。詩名與陸機(jī)齊。其《悼亡詩》較有名。南朝梁鐘嶸《詩品》對(duì)陸機(jī)、潘岳詩作的評(píng)價(jià)極高，至于偏頗，他把陸機(jī)、潘岳列為上品，而列陶淵明為中品，曹操為下品，這就有欠公平了。

第三篇：滕王閣序典故

楊意不逢，撫凌云而自惜。意思是說，未遇到推薦自己的人，只能撫弄著凌云之 賦而嘆惜。事出《史記·司馬相如列傳》。楊意：楊得意的省稱。撫：撫弄。凌 云：指司馬相如的《大人賦》。楊得意是漢武帝時(shí)一位掌管天子獵犬的官員，一 次武帝讀到《子虛賦》，連連稱贊，說： “朕獨(dú)不得與此人同時(shí)哉！”楊得意告訴 武帝這篇賦是司馬相如寫的，于是武帝就召見相如。相如把自己的《大人賦》上 奏武帝，“天子大悅，飄飄有凌云之氣，似游天地之間。”這一句是說如果沒有遇 到楊得意那樣推薦自己的人，司馬相如就只能撫凌云之賦而自我惋惜了。下面一 句是說既然遇到鐘子期那樣的知音，奏高山流水之曲又有什么羞愧呢？這兩句的 重點(diǎn)在后一句，作者實(shí)際上是在說這次自己遇到閻公這樣的知音，所以愿意在宴 會(huì)上賦詩作文。鐘期既遇，奏流水以何慚？鐘期：即鐘子期，春秋時(shí)楚人，善知音。流水：指伯 牙鼓琴，心里在想高山或流水，鐘子期就一定能猜到。《列子·湯問》“伯牙善 ： 鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，子期曰： ‘善哉，峨峨兮若泰山！’志 在流水，子期曰： ‘善哉，洋洋兮若江河！’伯牙所念，子期必得之。”后世用“高 山流水”比喻難得的知音、知己。文中這兩句是說，遇到鐘子期那樣知音的人，奏高山流水的曲子，有何慚愧呢？這是作者以伯牙自比，表示既然遇到閻都督這 樣的知音，所以敢作此序了。蘭亭已矣，梓澤丘墟。蘭亭：在今浙江省紹興西南。晉朝王羲之曾和群賢宴集于 此，賦詩作文，作有《蘭亭集序》，文壇上傳為佳話。梓澤：晉朝石崇的金谷園，又名梓澤，在今河南省洛陽市西北。亦曾有文人聚會(huì)于此。這兩句是說，當(dāng)年蘭 亭宴集的盛況已成陳跡，繁華的金谷園也早變?yōu)橐黄瑥U墟。“請(qǐng)灑潘江，各傾陸海”。潘江陸海：鐘嶸《詩品》“陸（機(jī)）才如海，潘（岳）： 才如江。”作為成語，一般寫作“陸海潘江”。這里用來形容眾賓客的文才。這兩 句是說，敬請(qǐng)?jiān)谧闹T位嘉賓，就象陸機(jī)、潘岳那樣，各盡其才，寫出精彩的詩 篇吧。陸機(jī)（261－303 年），西晉文學(xué)家，字士衡，吳郡華亭（今上海）人。太 康末年，與弟陸云同至洛陽，文才傾動(dòng)一時(shí)，時(shí)稱“二陸”。曾官平原內(nèi)史，世 稱陸平原。善駢文，且多擬古之作。所作《文賦》為古代重要的文學(xué)論文。《世 說新語·周處》“乃入?yún)菍ざ憽Ｆ皆憴C(jī)曾任平原內(nèi)史）不在，正見清河（陸 ： 云曾任清河內(nèi)史）”潘岳（247－300）。，西晉文學(xué)家，字安仁，滎陽中牟（今屬 河南）人。曾任河陽令、著作郎、

第四篇：《滕王閣序》典故梳理

《滕王閣序》之典故梳理蘇教版新編教材高中《語文》必修五收錄了王勃的《滕王閣序》。這是一篇典范的駢體文，文章引用典故達(dá)三十多處，這勢必造成文字上的艱澀古奧，在理解上設(shè)置了重重障礙。所以，把文章中的用典摘取出來，進(jìn)行梳理歸類，釋文解義，就有非常之必要。

一、出自神話傳說的典故

１、騰蛟起鳳，孟學(xué)士之詞宗：《西京雜記》卷二說董仲舒夢(mèng)蛟龍入懷，乃作《春秋繁露》。又說楊雄作《太玄》，夢(mèng)見自己吐出鳳凰，飛集書上。文章借此形容孟學(xué)士文章之美。

２、雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦：相傳衡山有回雁峰，雁至此就不再南飛，待春而歸。文章借此說明水邊斷斷續(xù)續(xù)地傳來一陣陣驚寒的雁聲。

３、酌貪泉而覺爽，處涸轍以猶歡：古代傳說廣州有水名貪泉，人喝了這里的水就會(huì)變得貪婪。《莊子?外物》記載的處在涸轍里的鮒魚求救的故事。文章借此表達(dá)作者不甘沉淪的思想。４、今茲捧袂，喜托龍門：傳說鯉魚跳過龍門，就可以變?yōu)轱w龍。作者借此表示，由于謁見了名人而抬高了自己的身價(jià)。

５、紫電清霜，王將軍之武庫：《中華古今注》說，吳大帝孫權(quán)有寶劍六，其二名紫電。據(jù)《西京雜記》卷一云，漢高祖斬白蛇劍，每十二年一加磨，鋒刃常瑩若霜雪。文章借此夸贊王將軍。

二、出自歷史故事的典故

１、物華天寶，龍光射牛斗之墟：《晉書?張華傳》記載：牛、斗二星之間常現(xiàn)紫氣，張華請(qǐng)南昌人雷煥來看，雷煥說那是寶劍的光芒上通于天。后來果然在南昌的豐城地下掘出了雙劍，一名龍泉，一名太阿。寶劍出土后，星間紫氣也消失了。文章借此來夸贊洪州地方很靈異。２、人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻：《后漢書?徐稚傳》記載：徐稚是洪州高士，“陳蕃為（豫章）太守……唯稚來特設(shè)一榻，去則懸之。”文章借此夸贊洪州人物俊美。

３、望長安于日下，目吳會(huì)于云間：日下，指京都，云間，指江蘇松江。《世說新語?排調(diào)》：“荀鳴鶴、陸士龍二人未相識(shí)，俱會(huì)張茂先（張華）坐。張令其語。以其并有大才，可勿作常語。陸舉手曰：?云間陸士龍。?荀答口：?日下荀鳴鶴。?”文章借此表現(xiàn)作者期望自己被召見的心志。４、懷帝閽而不見，奉宣室以何年：《史記?賈誼傳》記載，漢文帝時(shí)，賈誼遷謫長沙，四年后，文帝把他征回長安，召見于宣室。作者借此表達(dá)懷才不遇的苦悶心情。

５、馮唐易老，李廣難封：《史記》記載，漢武帝時(shí)選求賢良，有人舉薦馮唐，可是他已九十多歲了，不能做官了。又載，李廣是漢武帝時(shí)的名將，多年抗擊匈奴，軍功很大，卻終身沒有封侯。文章借此表達(dá)年時(shí)易往，功業(yè)難就。

６、屈賈誼于長沙，非無圣主：《史記?賈誼傳》記載，賈誼曾任太中大夫，對(duì)當(dāng)時(shí)國家大事多所建議，一時(shí)深受器重，后受讒毀，被貶為長沙王太傅。文章借此表達(dá)作者懷才不遇的心情。

７、竄梁鴻于海曲，豈乏明時(shí)：《后漢書?梁鴻傳》記載，梁鴻，東漢人，因作詩諷刺君王，得罪了漢章帝，被迫逃到齊魯一帶躲避。文章借此抒發(fā)作者懷才不遇的感慨。

８、孟嘗高潔，空余報(bào)國之情：《后漢書?孟嘗傳》記載，東漢人孟嘗，為官清正廉潔，但不被重用，后來歸田。作者借此來反襯自己不甘沉淪的思想。

９、阮籍猖狂，豈效窮途之哭：《晉書?阮籍傳》記載，阮籍獨(dú)自駕車出行，在無路可1

走時(shí)便痛哭而返。作者借此來反襯自己不甘沉淪的思想。

１０、無路請(qǐng)纓，等終軍之弱冠：《漢書?終軍傳》記載，漢武帝想讓南越王歸順，派終軍前往勸說，終軍請(qǐng)求給他長纓，必縛住南越王，帶回到皇宮門前。作者借此表達(dá)自己報(bào)國無門的感慨。

１１、有懷投筆，慕宗愨之長風(fēng)：《后漢書?班超傳》記載的班超投筆從戎的故事。《宋書?宗愨傳》記載，南朝宋人宗愨，少年時(shí)很有抱負(fù)，說“愿乘長風(fēng)破萬里浪”。作者借此表達(dá)自己報(bào)國無門的感慨。

１２、非謝家之寶樹，接孟氏之芳鄰：《晉書?謝玄傳》記載，晉朝謝安曾問子侄們：為什么人們總是希望自己的子弟好﹖侄子謝玄回答：“譬如芝蘭玉樹，欲使其生于庭階耳。”后半句出自《烈女傳?母儀傳》記載的孟母三遷的故事。作者借此表達(dá)有幸在宴會(huì)上結(jié)識(shí)了各位名士。

１３、楊意不逢，撫凌云而自惜：《史記?司馬相如傳》：“蜀人楊得意為狗監(jiān)，侍上。上讀《子虛賦》而善之，曰：?朕獨(dú)不得與此人同時(shí)哉！?得意曰：?臣邑人司馬相如自言為此賦。?上驚，乃召問相如。”又云：“相如即奏《大人賦》，天子大悅，飄飄有凌云之氣。”這兩句是說，未遇推薦之人，只能賦凌云之賦而自惜。

１４、鐘期既遇，奏流水以何慚：《列子?湯問》記載的高山流水的故事。這句的意思是說既遇知音，就在宴會(huì)上賦詩作文，不以為慚。

１５、蘭亭已矣，梓澤丘墟：《晉書?王羲之傳》記載的蘭亭集會(huì)的情況。《晉書?石崇傳》記載：“崇有別館，在河陽之金谷，一名梓澤。”這句是說，名勝之地，終難免于荒蕪。

三、出自文人詞句的典故

１、睢園綠竹，氣凌彭澤之樽：彭澤，指陶淵明。陶淵明《歸去來兮辭》有“攜幼入室，有酒盈樽。”這兩句意思是說，滕王閣的宴集，勝過隱士的獨(dú)樂。《水經(jīng)注》記載：“睢水又東南流，歷于竹圃。水次綠竹蔭渚，青青實(shí)望，世人言梁王竹園也。”

２、鄴水朱華，光照臨川之筆：曹植《公宴詩》有詩句：“秋蘭披長坂，朱華冒綠池。”鐘嶸《詩品》記載：“宋臨川太守謝靈運(yùn)，其源出于陳思（曹植）。”這里是借曹植來比擬與會(huì)的文士將對(duì)后代文壇產(chǎn)生影響。

３、北海雖賒，扶搖可接：《莊子?逍遙游》：“鵬之徙于南溟也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里。”文章借此表達(dá)作者不甘沉淪的思想。

4、東隅已逝，桑榆非晚“東隅已逝，桑榆非晚。”成語有“失之東隅，收之桑榆”。比喻開始有損失，后來終于得到勝利；年輕時(shí)荒廢了，年紀(jì)大后努力還不遲。出自《后漢書?馮異傳》。

5、一介書生：“一介”作微小講。始見《孟子·萬章上》：一介不以與人，一介不以取諸人。（一絲一毫亦不茍取）“介”與“芥”通，比喻微不足道的一個(gè)草籽。“一介”作一個(gè)、一棵解，也作一個(gè)人解，形容渺小。以后，一介書生泛指普通讀書人，含有清高的意味。

6、他日趨庭，叨陪鯉對(duì)：《論語?季氏》記載：“（孔子）嘗獨(dú)立，鯉趨而過庭。曰：?學(xué)詩乎﹖?對(duì)曰：?未也。??不學(xué)詩，無以言。?鯉退而學(xué)詩。他日，又獨(dú)立，鯉趨而過庭。曰：?學(xué)禮乎﹖?對(duì)曰：?未也。??不學(xué)禮，無以立。?鯉退而學(xué)禮。”作者借此說明自己將往海南接受父教。

7、請(qǐng)灑潘江，各傾陸海云爾：鐘嶸《詩品》說：“余嘗言：陸才如海，潘才如江”這句是說，請(qǐng)各位竭盡文才，寫出像潘岳、陸機(jī)那樣的好作品。

第五篇：滕王閣序之典故梳理

滕王閣序之典故梳理

人教版新編教材高中《語文》第二冊(cè)收錄了王勃的《滕王閣序》。這是一篇典范的駢體文，文章引用典故達(dá)三十多處，這勢必造成文字上的艱澀古奧，在理解上設(shè)置了重重障礙。所以，把文章中的用典摘取出來，進(jìn)行梳理歸類，釋文解義，就有非常之必要。

一、出自神話傳說的典故

１、騰蛟起鳳，孟學(xué)士之詞宗：《西京雜記》卷二說董仲舒夢(mèng)蛟龍入懷，乃作《春秋繁露》。又說楊雄作《太玄》，夢(mèng)見自己吐出鳳凰，飛集書上。文章借此形容孟學(xué)士文章之美。

２、雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦：相傳衡山有回雁峰，雁至此就不再南飛，待春而歸。文章借此說明水邊斷斷續(xù)續(xù)地傳來一陣陣驚寒的雁聲。

３、酌貪泉而覺爽，處涸轍以猶歡：古代傳說廣州有水名貪泉，人喝了這里的水就會(huì)變得貪婪。《莊子?外物》記載的處在涸轍里的鮒魚求救的故事。文章借此表達(dá)作者不甘沉淪的思想。

４、今茲捧袂，喜托龍門：傳說鯉魚跳過龍門，就可以變?yōu)轱w龍。作者借此表示，由于謁見了名人而抬高了自己的身價(jià)。

５、紫電清霜，王將軍之武庫：《中華古今注》說，吳大帝孫權(quán)有寶劍六，其二名紫電。據(jù)《西京雜記》卷一云，漢高祖斬白蛇劍，每十二年一加磨，鋒刃常瑩若霜雪。文章借此夸贊王將軍。

二、出自歷史故事的典故

１、物華天寶，龍光射牛斗之墟：《晉書?張華傳》記載：牛、斗二星之間常現(xiàn)紫氣，張華請(qǐng)南昌人雷煥來看，雷煥說那是寶劍的光芒上通于天。后來果然在南昌的豐城地下掘出了雙劍，一名龍泉，一名太阿。寶劍出土后，星間紫氣也消失了。文章借此來夸贊洪州地方很靈異。

２、人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻：《后漢書?徐稚傳》記載：徐稚是洪州高士，“陳蕃為（豫章）太守??唯稚來特設(shè)一榻，去則懸之。”文章借此夸贊洪州人物俊美。

３、望長安于日下，目吳會(huì)于云間：日下，指京都，云間，指江蘇松江。《世說新語?排調(diào)》：“荀鳴鶴、陸士龍二人未相識(shí)，俱會(huì)張茂先（張華）坐。張令其語。以其并有大才，可勿作常語。陸舉手曰：‘云間陸士龍。’荀答口：‘日下荀鳴鶴。’”文章借此表現(xiàn)作者期望自己被召見的心志。

４、懷帝閽而不見，奉宣室以何年：《史記?賈誼傳》記載，漢文帝時(shí)，賈誼遷謫長沙，四年后，文帝把他征回長安，召見于宣室。作者借此表達(dá)懷才不遇的苦悶心情。

５、馮唐易老，李廣難封：《史記》記載，漢武帝時(shí)選求賢良，有人舉薦馮唐，可是他已九十多歲了，不能做官了。又載，李廣是漢武帝時(shí)的名將，多年抗擊匈奴，軍功很大，卻終身沒有封侯。文章借此表達(dá)年時(shí)易往，功業(yè)難就。

６、屈賈誼于長沙，非無圣主：《史記?賈誼傳》記載，賈誼曾任太中大夫，對(duì)當(dāng)時(shí)國家大事多所建議，一時(shí)深受器重，后受讒毀，被貶為長沙王太傅。文章借此表達(dá)作者懷才不遇的心情。

７、竄梁鴻于海曲，豈乏明時(shí)：《后漢書?梁鴻傳》記載，梁鴻，東漢人，因作詩諷刺君王，得罪了漢章帝，被迫逃到齊魯一帶躲避。文章借此抒發(fā)作者懷才不遇的感慨。

８、孟嘗高潔，空余報(bào)國之情：《后漢書?孟嘗傳》記載，東漢人孟嘗，為官清正廉潔，但不被重用，后來歸田。作者借此來反襯自己不甘沉淪的思想。

９、阮籍猖狂，豈效窮途之哭：《晉書?阮籍傳》記載，阮籍獨(dú)自駕車出行，在無路可走時(shí)便痛哭而返。作者借此來反襯自己不甘沉淪的思想。

１０、無路請(qǐng)纓，等終軍之弱冠：《漢書?終軍傳》記載，漢武帝想讓南越王歸順，派終軍前往勸說，終軍請(qǐng)求給他長纓，必縛住南越王，帶回到皇宮門前。作者借此表達(dá)自己報(bào)國無門的感慨。

１１、有懷投筆，慕宗愨之長風(fēng)：《后漢書?班超傳》記載的班超投筆從戎的故事。《宋書?宗愨傳》記載，南朝宋人宗愨，少年時(shí)很有抱負(fù)，說“愿乘長風(fēng)破萬里浪”。作者借此表達(dá)自己報(bào)國無門的感慨。

１２、非謝家之寶樹，接孟氏之芳鄰：《晉書?謝玄傳》記載，晉朝謝安曾問子侄們：為什么人們總是希望自己的子弟好﹖侄子謝玄回答：“譬如芝蘭玉樹，欲使其生于庭階耳。”后半句出自《烈女傳?母儀傳》記載的孟母三遷的故事。作者借此表達(dá)有幸在宴會(huì)上結(jié)識(shí)了各位

名士。

１３、楊意不逢，撫凌云而自惜：《史記?司馬相如傳》：“蜀人楊得意為狗監(jiān)，侍上。上讀《子虛賦》而善之，曰：‘朕獨(dú)不得與此人同時(shí)哉！’得意曰：‘臣邑人司馬相如自言為此賦。’上驚，乃召問相如。”又云：“相如即奏《大人賦》，天子大悅，飄飄有凌云之氣。”這兩句是說，未遇推薦之人，只能賦凌云之賦而自惜。

１４、鐘期既遇，奏流水以何慚：《列子?湯問》記載的高山流水的故事。這句的意思是說既遇知音，就在宴會(huì)上賦詩作文，不以為慚。

１５、蘭亭已矣，梓澤丘墟：《晉書?王羲之傳》記載的蘭亭集會(huì)的情況。《晉書?石崇傳》記載：“崇有別館，在河陽之金谷，一名梓澤。”這句是說，名勝之地，終難免于荒蕪。

三、出自文人詞句的典故

１、睢園綠竹，氣凌彭澤之樽：彭澤，指陶淵明。陶淵明《歸去來兮辭》有“攜幼入室，有酒盈樽。”這兩句意思是說，滕王閣的宴集，勝過隱士的獨(dú)樂。《水經(jīng)注》記載：“睢水又東南流，歷于竹圃。水次綠竹蔭渚，青青實(shí)望，世人言梁王竹園也。”

２、鄴水朱華，光照臨川之筆：曹植《公宴詩》有詩句：“秋蘭披長坂，朱華冒綠池。”鐘嶸《詩品》記載：“宋臨川太守謝靈運(yùn)，其源出于陳思（曹植）。”這里是借曹植來比擬與會(huì)的文士將對(duì)后代文壇產(chǎn)生影響。

３、北海雖賒，扶搖可接：《莊子?逍遙游》：“鵬之徙于南溟也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里。”文章借此表達(dá)作者不甘沉淪的思想。

４、他日趨庭，叨陪鯉對(duì)：《論語?季氏》記載：“（孔子）嘗獨(dú)立，鯉趨而過庭。曰：‘學(xué)詩乎﹖’對(duì)曰：‘未也。’‘不學(xué)詩，無以言。’鯉退而學(xué)詩。他日，又獨(dú)立，鯉趨而過庭。曰：‘學(xué)禮乎﹖’對(duì)曰：‘未也。’‘不學(xué)禮，無以立。’鯉退而學(xué)禮。”作者借此說明自己將往海南接受父教。

５、請(qǐng)灑潘江，各傾陸海云爾：鐘嶸《詩品》說：“余嘗言：陸才如海，潘才如江”這句是說，請(qǐng)各位竭盡文才，寫出像潘岳、陸機(jī)那樣的好作品。