第一篇：【百家講壇】 詩歌愛情曾經滄海難為水(元稹與韋叢)

【百家講壇】 詩歌愛情（4）曾經滄海難為水（元稹與韋叢）

【百家講壇】

詩歌愛情 4.曾經滄海難為水 離思（其四）唐·元稹

曾經滄海難為水，除卻巫山不是云。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。【注釋】

離思：離別后的思緒。

曾經：曾經經歷過。曾，副詞，曾經。經，經歷。

滄海：古人通常稱渤海為滄海，這里當指浩瀚的大海。

難為水：滄海深廣，因而使別地方的水相形見絀。

除卻：除了。

巫山：此指長江巫峽沿岸的“巫山十二峰”，其中朝云峰分外秀美，傳說為神女所化。

不是云：宋玉《高唐賦》說，巫山之云為神女所化，上屬于天，下入于淵，茂如松樹，美若嬌姬。相形之下，別處的云就黯然失色，不是怎樣美麗好看的云了。

取次花叢懶回顧：意思是說我即使走到女人堆里，也毫不留心地過去，懶得回頭觀看。“取次”，依次。這里有任意，隨便之意，可理解為隨便任意走走（引申）。“花叢”，是用花比女人。

緣：因為。

君：你，指詩人的亡妻韋叢。【譯文】

曾經有過游賞滄海經歷的人，其它的江河之水就再也看不上眼了；只有巫山的云霧才是最美的，其它的云霧就遜色多了，不值得觀看。信步漫游在花叢中卻懶得觀賞，這一半是因為出家人的修身養性心理，一半是因為思念你啊！【賞析】

元稹（779-831），字微之，唐代文學家，河南河內（今洛陽市附近）人。十五歲明經及第，授校書郎，后又作關監察御史，與宦官及官僚斗爭，遭到貶謫。繼而起任工部侍郎，拜相。后出為同州刺史，改授浙東觀察使，又官鄂州刺史、武昌軍節度使，卒于任所。有《元氏長慶集》。

元稹的創作，以詩作成就最大。在當時與白居易齊名，并稱元白，同為新樂府運動倡導者。他非常推崇杜詩，其詩學杜而能變杜，并于平淺明快中呈現麗絕華美，色彩濃烈，鋪敘曲折，細節刻畫真切動人，比興手法富于情趣。

本篇是一首悼念亡妻之作。元稹與他的妻子相敬如賓，感情甚篤（見元稹《遣悲懷詩三首》）。然而，他們夫妻僅僅在一起生活了七年，妻子便不幸離他而去。為了表達對妻子的思念，元稹寫下了一系列的悼亡詩篇，最著名的就是《離思》五首①，本篇是其中的第四首。在這首詩中，詩人表達了對亡妻深摯的懷念和至死不渝的感情，寄托了心中不盡的哀思。

“曾經滄海難為水”，是在用水比人。這句詩脫胎于《孟子·盡心篇》“觀于海者難為水”。意思是說，曾經觀看過茫茫的大海的人，對那些小小的溪流是不會看在眼里的。在這里，詩人是在用大海與河水、溪流相比。不過，這只是字面的意思，更主要的是字里行間蘊含著的另一層深意，那就是對已故妻子至真至純的情懷。

“除卻巫山不是云”，這句是在用云比人。意思是說，除了巫山上的彩云，其他所謂的云都不能算作彩云，都不足以一觀。在這句詩中詩人巧妙地運用了宋玉《高唐賦》 “巫山云雨”②之典故，借以表達對已故妻子的真摯情感。詩人表明，除此女，縱有國色天香、絕世佳人，也不能打動他的心，也不能取得他的歡心和愛慕。只有故去的妻子，才能使他傾心相愛。寫得感情熾熱，催人淚下。

“取次花叢懶回顧”，是在用花比人。意思是說，即使走到爭芳斗艷的花叢里，也毫不留心地過去，懶得回頭觀看。直白一點就是說，即使走到女人堆里，也懶得回頭觀看，這是為什么呢？現在再看詩的最后一句。

“半緣修道半緣君”，此為點睛之筆。“緣”，是“因為”的意思；“修道”，是指出家人修真養性；“君”，指的是亡妻。貫穿起來，就是“一半是因為修身養性，一半是因為無法忘記你（已故的恩愛妻子）”。詩人的這個作答，既直截了當，又飽含著濃濃的忠貞不渝的愛情深意，同時也揭示了作品的主題。

作者在這首短短的作品里，采用多處比喻手法，曲折而又鮮明地表達了對曾經相愛的妻子的深情。前三句緊扣主題，層層遞進，依次以水喻人，已云喻人，以花喻人，最后以畫龍點睛之筆“半緣修道半緣君”揭示主題。這種寫法構思集中緊密，意脈貫通，細膩自然，避免了古典詩詞中感情跳動幅度太大，不易理解的缺憾。[附注]

①《離思》五首：

一、自愛殘妝曉鏡中，環釵漫篸綠絲叢。須臾日射燕脂頰，一朵紅蘇旋欲融。

二、山泉散漫繞階流，萬樹桃花映小樓。閑讀道書慵未起，水晶簾下看梳頭。

三、紅羅著壓逐時新，吉了花紗嫩麹塵。第一莫嫌材地弱，些些紕縵最宜人。

四、曾經滄海難為水，除卻巫山不是云。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。

五、尋常百種花齊發，偏摘梨花與白人。今日江頭兩三樹，可憐和葉度殘春。

②巫山云雨：宋玉《高唐賦》序說：戰國時代，楚襄王的“先王”(指楚懷王)，曾游云夢高唐之臺，“怠而晝寢，夢見一婦人……愿薦枕席，王因幸之”。此女即“巫山之女”。她別離楚王時說：“妾在巫山之陽，高丘之阻。旦為朝云，暮為行雨，朝朝暮暮，陽臺之下。”楚王旦朝視之，果如其言，因此就為她立廟號曰“朝云”。元稹《譴悲懷三首》

“謝公最小偏憐女，自家黔婁百事乖。顧我無衣搜藎篋，泥他沽酒拔金簪。野蔬充膳甘長藿，落葉添薪仰古槐。今日俸錢過十萬，與君營奠復營齋。”

高門富貴之家最疼愛的小女兒自從嫁給我這個貧困的文人，處處都表現得可愛乖巧。看見我衣服單薄，就翻箱倒篋的想找點衣料給我縫制衣服。見朋友來了，還拔掉自己頭上的最心愛的金簪子，換錢給我們買酒喝。因為家里貧困你只能采些野菜做飯吃，連長長粗糙的豆葉你也放在口中還覺得甘甜。你總是仰望著古槐樹，盼望著它能多掉下幾片葉子，好增添更多的柴薪把火生得更旺一些。現在我終于出人頭地做了大官，俸錢都過十萬了。可你卻已經離去，我沒有機會報答你，我只有給你燒些紙錢拜祭你……

“昔日戲言身后意，今朝都到眼前來。衣裳已施行看盡，針線尤存未忍開。尚想舊情憐婢仆，也曾因夢送錢財。誠知此恨人人有，貧賤夫妻百事哀。”

從前和你開玩笑，你說的那些死后的事，現在都一一應驗，擺在我面前了。你的衣服我已經按你說的施舍給了別人，可是你常用的針線盒，我還保存著。但自己不忍打開看，怕自己傷心。我因為想著過去和你的情誼，對曾服侍過你的婢仆也都特別憐惜。我過去苦于沒有錢交給你，讓你過得更好，現在有了錢，你卻不在了，我夢里便時常出現送錢給你的情景。這樣的疼痛思念，大概是喪妻之人都難免的吧？哎！貧賤的夫妻總是不能如意，不能讓自己的心愛人過得更加幸福……

“閑坐悲君亦自悲，百年都是幾多時！鄧攸無子尋知命，潘岳悼亡猶費詞。同穴窅冥何所望？他生緣會更難期！唯將終夜長開眼，報答平生未展眉。”

閑座著想你，為你傷悲也為自己傷悲。我已經老了，就算能活到一百歲，也沒多長時間了。晉朝的鄧攸沒有兒子，他知道這是命中注定的。我也一樣……潘岳喪妻后寫了三首《悼亡》詩，也換回不來妻子的生命。再悲哀的詩篇其實都不過是多余的，因為她也看不到。我也一樣……我死后會和你埋葬在一起，可是你我都什么都不知道了，還能期望什么呢？來生有緣再相見，再好好報答你，更是難以指望的呀！現在我只有今夜不睡想你，來報答你曾經為我受的苦……

情之深、愛之切、思之強、痛之烈。怎么能不令人動容? 讀了這三首元稹寫給自己以故愛妻的詩后非常感動，不由自主的去想元稹的妻子是什么的女子呢? 怎么有這么大的魅力讓元稹如此這般的想她？……“顧我無衣搜藎篋，泥他沽酒拔金簪。野蔬充膳甘長藿，落葉添薪仰古槐。”這樣的女子，這樣的妻子怎么能不令元稹珍愛呢？“貧賤夫妻百事哀”說出了天下許多貧賤夫妻的共同心聲，“唯將終夜長開眼，報答平生未展眉。”可惜這樣的妻子和元稹同苦七年而卻未能等到能同甘的那一天，難怪元稹如此悲傷思戀她……全詩可謂言淺意深，如平常的語言，像是元稹在和妻子說心里話，敘述自己思念的心聲。沒有強烈的抒情，但正是這種平淡的述說心聲卻更加感人致深，給人與強烈的震撼……

可以斷定這三首《譴悲懷》不是同一時間寫出來的，一二首應該所作時間較早，而最后一首則時間較晚。不知道元稹作了多少首悼念懷念妻子的詩，但現在還能看到的就有三十多首。元稹大概是古人寫給妻子詩歌最多的一位詩人了，他的許多詩篇都不由自主的有他妻子的影子。可以想象，元稹的后半生都在懷念著自己的妻子。

我有幸知道元稹愛妻的名字叫韋叢，比元稹小四歲，二十歲和元稹結婚，二十七歲時就不幸死去了。元稹寫給她的詩篇除了這最著名的《譴悲懷三首》，還有《離思五首》、《六年春遣懷八首》、《雜憶五首》、《妻滿月日相唁》等等，可以說篇篇都感人至深。我們從這些詩篇里可以想象韋叢是一個賢淑美麗的女人，還可以知道元稹是一個癡情感恩的男人。

由于元稹寫給愛妻的詩太多，而且都很感人。我就不在這里一一注解再多發感慨了……但《離思五首》其中的第四首“曾經滄海難為水，除卻巫山不是云。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。” 一定要再多說說，可以說這首是元稹寫出的最著名的名句之一。這首詩實在是好的不能再好了，感人的不能再感人了……

這首名詩我早些年就讀過，但當時沒有懂，因為不知道是寫給誰的？寫的是什么？以為和李傷隱的數首無題詩一樣高深晦澀難懂不知所云。但后來讀到元稹寫給愛妻的許多詩篇，才知道這首詩是寫給他以故愛妻韋叢的，忽然發現這首詩的是實在難得的好詩。這是對愛人的最高贊美與最深的深情思念懷念。這首詩的魅力所在就在于它給予人無限的想象力。

經歷過大海的波瀾壯闊，就不會再被別處的水所吸引。陶醉過巫山的云雨的夢幻，別處的風景就不稱之為云雨了。雖常在花叢里穿行，我卻沒有心思欣賞花朵，一半是因為自己已經修道，一半是因為心里只有你……這首再延伸一些近一步的解釋是說。癡迷在你愛的大海里，陶醉在你的夢幻里，我就不會再對其它女人感興趣。愛你沒有人比得上你，你是最好的。你走之后也沒有人能代替你，其他女人再美我沒心思去愛，因為心里只有一個你……

如果韋叢有幸讀到這首詩。我想她一定會幸福的流下眼淚來，可惜元稹寫給她的這些詩，她卻不能讀到，只有感動千百年來有幸讀到讀懂它的人了……注釋：①韋叢是太子少保韋夏卿最小的女兒。此以謝安最偏愛侄女謝道韞之事為喻。②黔婁：戰國時齊國的貧士。此自喻。言韋叢以名門閨秀屈身下嫁。百事乖：什么事都不順遂。③藎篋：竹或草編的箱子。④泥：軟纏，央求。⑤藿huò：豆葉。⑥鄧攸：西晉人，字伯道，官河西太守。《晉書·鄧攸傳》載：永嘉末年戰亂中，他舍子保侄，后終無子。⑦潘岳：西晉人，字安仁，妻死，作《悼亡詩》三首。這兩句寫人生的一切自有命定，暗傷自己無妻無子的命運。⑧同穴四句：希望死后與妻同葬一處。又希望來世再為夫妻。但這些希望都難以實現。現在能做到的，只是徹夜難眠，以刻骨銘心的苦苦思念來彌補她生前所經受的艱難困苦。窅yǎo冥：幽暗貌。譯文：

其一：她如同謝公最小最受偏愛的女兒，嫁給了我這樣的貧士百事都不順遂。見我身上沒有替換的衣衫，她到處搜尋翻箱倒柜。我款款地纏著她買酒，她就拔下頭上的金釵將酒換回。用豆葉一類的野蔬充饑，她卻吃得十分甘美；沒有柴薪，她就靠古槐的落葉作炊。今天我的俸錢已超過十萬，獨自享受著榮華富貴；卻只能常請僧道來超度亡妻，多獻豐厚祭品聊表我一片情意。

她是岳丈最寵愛的幼女，但自從嫁給我這樣一個窮書生以后，諸事不順，受盡了苦難。看到我沒有替換的衣服，她便翻箱倒柜到處尋找，我沒錢買酒喝時，她便拔下金釵充作換酒的錢。她甘于用野菜豆葉充作菜飯，用那些落了葉的老槐枯枝當作薪柴。如今我的俸祿已經超過十萬，可是妻子卻離我而去，我只能置辦齋品來祭奠再祭奠。

其二：往昔我們戲言過身后的事情，今天都一一來到了眼前。她穿過的衣裳施舍給別人，早已沒剩下幾件；她留下的針線，我封存起來不忍看見。想著我們舊日的情意，對婢仆也格外愛憐；感慨她跟我受盡貧苦，夢中我為她送去錢財。我知道夫妻永訣人人都一樣地傷懷；像我們這樣的貧賤夫妻，百樣事便能有百種悲哀。

其三：我獨自閑坐愁思萬端，悲嘆她困頓的平生和我孤凄的目前；人壽有限，一生能有多少時間!行善的鄧攸沒有兒子，想來想去知道是命中注定；潘岳寫下哀切動人的悼亡詩篇，可惜死者并不能知情。夫婦同穴的夙愿是多么渺茫，要實現已沒有什么希望；若打算結緣于來世，更加是虛幻的夢想。我只有終夜睜著雙眼，苦苦地把她思念；這樣來報答她的厚恩，補償她生前愁眉未展的遺憾。賞析：元稹的元配妻子韋叢是太子少保韋夏卿的小女，于公元802年（唐德宗貞元十八年）和元稹結婚，當時她二十歲，元稹二十五歲。婚后生活比較貧困，但韋叢很賢惠，毫無怨言，夫妻感情很好。過了七年，元稹任監察御史時，韋叢就病死了，年僅二十七歲。元稹悲痛萬分，寫了不少悼亡詩，其中最有名的是這三首《遣悲懷》。第一首追憶妻子生前的艱苦處境和夫妻情愛，并抒寫自己的抱憾之情。

一、二句引用典故，以東晉宰相謝安最寵愛的侄女謝道韞借指韋氏，以戰國時齊國的貧士黔婁自喻，其中含有對方屈身下嫁的意思。“百事乖”，任何事都不順遂，這是對韋氏婚后七年間艱苦生活的簡括，用以領起中間四句。“泥”，軟纏。“長藿”，長長的豆葉。中間這四句是說：看到我沒有可替換的衣服，就翻箱倒柜去搜尋；我身邊沒錢，死乞活賴地纏她買酒，她就拔下頭上金釵去換錢。平常家里只能用豆葉之類的野菜充饑，她卻吃得很香甜；沒有柴燒，她便靠老槐樹飄落的枯葉以作薪炊。這幾句用筆干凈，既寫出了婚后“百事乖”的艱難處境，又能傳神寫照，活畫出賢妻的形象。這四個敘述句，句句浸透著詩人對妻子的贊嘆與懷念的深情。末兩句，仿佛詩人從出神的追憶狀態中突然驚覺，發出無限抱憾之情：而今自己雖然享受厚俸，卻再也不能與愛妻一道共享榮華富貴，只能用祭奠與延請僧道超度亡靈的辦法來寄托自己的情思。“復”，寫出這類悼念活動的頻繁。這兩句，出語雖然平和，內心深處卻是極其凄苦的。第二首與第一首結尾處的悲凄情調相銜接。主要寫妻子死后的“百事哀”。詩人寫了在日常生活中引起哀思的幾件事。人已仙逝，而遺物猶在。為了避免見物思人，便將妻子穿過的衣裳施舍出去；將妻子做過的針線活仍然原封不動地保存起來，不忍打開。詩人想用這種消極的辦法封存起對往事的記憶，而這種做法本身恰好證明他無法擺脫對妻子的思念。還有，每當看到妻子身邊的婢仆，也引起自己的哀思，因而對婢仆也平添一種哀憐的感情。白天事事觸景傷情，夜晚夢魂飛越冥界相尋。夢中送錢，似乎荒唐，卻是一片感人的癡情。苦了一輩子的妻子去世了，如今生活在富貴中的丈夫不忘舊日恩愛，除了“營奠復營齋”以外，已經不能為妻子做些什么了。于是積想成夢，出現送錢給妻子的夢境。第三首首句“閑坐悲君亦自悲”，承上啟下。以“悲君”總括上兩首，以“自悲”引出下文。由妻子的早逝，想到了人壽的有限。人生百年，也沒有多長時間。詩中引用了鄧攸、潘岳兩個典故。鄧攸心地如此善良，卻終身無子，這就是命運的安排。潘岳《悼亡詩》寫得再好，對于死者來說，也沒有什么意義，等于白費筆墨。詩人以鄧攸、潘岳自喻，故作達觀無謂之詞，卻透露出無子、喪妻的深沉悲哀。接著從絕望中轉出希望來，寄希望于死后夫婦同葬和來生再作夫妻。但是，再冷靜思量：這僅是一種虛無縹緲的幻想，更是難以指望的，因而更為絕望：死者已矣，過去的一切永遠無法補償了！詩情愈轉愈悲，不能自已，最后逼出一個無可奈何的辦法：“惟將終夜長開眼，報答平生未展眉。”詩人仿佛在對妻子表白自己的心跡：我將永遠永遠地想著你，要以終夜“開眼”來報答你的“平生未展眉”。真是癡情纏綿，哀痛欲絕。清人蘅塘退士評論《遣悲懷》三首時指出：“古今悼亡詩充棟，終無能出此三首范圍者，勿以淺近忽之。”這樣的贊譽，元稹這三首詩當之無愧。【其一鑒賞】

元稹的元配妻子韋叢是太子少保韋夏卿的小女，于唐德宗貞元十八年（802）和元稹結婚，當時她二十歲，元稹二十五歲。婚后生活比較貧困，但韋叢很賢惠，毫無怨言，夫妻感情很好。過了七年，元稹任監察御史時，韋叢就病死了，年僅二十七歲。元稹悲痛萬分，寫了不少悼亡詩，其中最有名的是《遣悲懷三首》，這里選的是第一首。

詩的開頭兩句先概寫韋叢的高貴身份和婚后的貧困生活。“謝公最小偏憐女”，謝公，本指東晉宰相謝安，這里借指韋夏卿。韋夏卿官至太子少保，死后追贈為左仆射（ｙè夜），即宰相。偏憐女，謝安最喜歡他的侄女謝道韞，這里用謝道韞代指韋叢。這句說明韋叢出身高貴，是一個宰相之家的最得寵愛的最小的嬌女。“自嫁黔婁百事乖”，黔婁，是春秋時齊國的一個有志節的貧士，這里詩人用來自比。詩人與韋叢結婚的時候，初入仕途，官職是秘書省校書郎，是一個小官，俸錢很少，生活貧困。這句是詩人嘆惜妻子命運不好，嫁給自己這樣一個寒士為妻，過著貧困的生活，百事都不遂心。

下面四句，具體描述婚后的困頓生活。

“顧我無衣搜藎篋，泥他沽酒拔金釵。”這兩句是互文見義，意思是說：可憐她搜尋自己的衣物，賣掉自己的金釵，來為丈夫添衣買酒。一個“顧”字，真切地表現了妻子對丈夫的關心和體貼，一個“泥”字，生動地表現了丈夫對妻子的依戀和糾纏，二字極富情味。這兩句詩寫出了一對青年夫妻在貧困生活中的親密無間的真情。

“野蔬充膳甘長藿，落葉添薪仰古槐。”這兩句意思是說，妻子生前，日子過得很苦，她也曾拿野菜當飯，靠古槐落葉添薪，但她對這樣的苦日子，不僅毫無怨言，反而苦中有樂，從中體味出甜來。這對韋叢這樣的大家閨秀來說，尤為可貴。我們從她守苦安貧的背后，可以看出他們夫妻相親相近的親密生活和真摯深厚的感情。

以上六句，是寫妻子生前的情景。詩人用如話家常的淺顯樸素的語言把妻子在貧困生活中的音容笑貌生動地描述了出來，非常真切動人，使人從中看到了一位賢淑的女性。

詩人在《祭亡妻韋氏文》中說：“（夫人）逮歸于我，始知貧賤。食亦不飽，衣亦不溫。然而不悔于色，不戚于言。?置生涯于獲落，夫人以我為適道。捐晝夜于朋宴，夫人以我為狎賢。”這段敘述，可以作為以上六句的注腳。詩的結尾兩句，轉回到現實，寫詩人今日的富貴和報答亡妻之情。

“今日俸錢過十萬”，韋叢死后不久，作者仕途得意，提升很快，高官厚祿，既富且貴，與妻子生前的“野蔬充膳”，“ 落葉添薪”的貧困生活，真是不可同日而語。詩人撫今追昔，由今日的富貴，更加痛念昔日同心共命的賢德妻子，嘆憐她在度過一段貧苦的日子后，就離開了人間，未能共享今日的富貴，心中萬分凄涼。用什么來告慰亡妻之靈呢？“與君營奠復營齋”，用設齋祭奠來表示自己的悼念和報答吧！

語樸情真，淡淡愴然。在“遣悲懷”的第三首中，作者更有這樣兩句：“唯將終夜長開眼，報答平生未展眉”。這就比“營奠復營齋”更進了一步。

這首悼亡詩，語言淺顯、質樸，不夸張，不矯飾，如話家常般地表達了詩人對妻子的深情厚意，給人留下了深刻的印象，是古人悼亡詩中的杰作。清人孫洙說：“古詩悼亡詩充棟，終無能出此三首范圍者。勿以淺近忽之。”此評極是。

第二篇：《百家講壇》詩歌愛情（定稿）

《百家講壇》詩歌愛情

一首首流傳千古的愛情詩詞，一個個感人肺腑的愛情故事。歲月流轉，滄海桑田，從李白、李煜到蘇軾；從卓文君、李清照到柳如是，當生命的夏花絢爛綻放，美好的愛情便已悄然來臨。

于是，一篇篇感天動地的愛情詩作從筆端流出：無論是“兩情若是久長時”的情意綿綿，還是“曾經滄海難為水”的哀婉惆悵，這些飽蘸了曠世之才，深厚情感的泣血文字，一經面世便凝固成經典，為世間留下一段段關于愛的永恒記憶。那么，詩人們究竟是在什么情況之下，寫下了這些如夢如幻般的傳世佳作？歷經滄桑歲月，他們又見證了怎樣的愛情傳奇呢？ 《百家講壇》

詩歌愛情 1 佳人難再得

《百家講壇》

詩歌愛情 2 愿得一心人

《百家講壇》

詩歌愛情 3 天涯何處無芳草

《百家講壇》 詩歌愛情 4 曾經滄海難為水

《百家講壇》

詩歌愛情 5 相思須上望夫山

《百家講壇》詩歌愛情 6 教君恣意憐

《百家講壇》

詩歌愛情 7 兩情若是久長時 《百家講壇》 詩歌愛情 8 莫道不銷魂

《百家講壇》詩歌愛情 9 與伊深憐低語

《百家講壇》 詩歌愛情 10 問世間情是何物

第三篇：詩歌與愛情

詩歌與愛情

如果你問詩歌是什么？稍有點文學常識人都會回答你詩歌是一種文學形式，一種記事的文學體裁。這樣回答很正確，但我認為詩歌不僅僅是一種文學形式，一種記事的文學體裁，同時她還是這個世界上最美麗的文字，最感人的語言，因為有了詩歌，我們才能領略到蘇軾“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”的英雄氣概，才能感觸到詩經里“死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。”的摯死不渝的愛情；因為詩歌，《滿江紅》讓我們讀懂了岳飛的愛國情操，《江城子》讓我們看出了蘇軾對亡妻的綿綿情衷，是詩歌為我們創造了一段段傳奇佳話，也是詩歌讓我們沉醉于一出出動人世間情緣。

然而，在我的印象中，詩歌好像也從離不開愛情，從《詩經》的“關關睢鳩，在河之洲。”到《古詩十九首》中的“青青河畔草，郁郁園中柳。”從《長恨歌》中的“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。”到李煜寫給小周后的“手提金縷鞋，儂為出來難。”詩歌離不了愛情，愛情也離不了用詩歌來表達。有時候我甚至固執地認為詩歌是專為愛情而生的。“我是你的夢，只是這樣，不過如此。”在智利詩人聶魯達百年誕辰，我們重新讀他寫的這句詩，立即有如夢如幻的感覺。一個歌頌愛情的詩人，他的生命和他的詩歌，不就像我們的夢一樣嗎？是那樣美麗，卻又那樣辛酸。

《新約全書》上說：“這個世界上的人，原本是一體的。上帝為了懲罰人的罪過，就把人劈為兩半，一半是男人，一半是女人。從此，男人和女人組成了人間。”所以，有人曾經對人類“愛情”作過這樣的形象比喻：所謂愛情，就是已經割開成兩半的人要求會合還原為一體時，彼此所付出的情感和經歷的或者快樂幸福、或者痛苦憂傷的過程。正因為如此，在詩人們優美文筆下，都自覺或不自覺地圍繞著男人與女人的情感糾結，演繹著一幕又一幕的愛情悲喜劇。在這個由男女組成的人間，不管是男的，還是女的，誰都期望得到一種愛，得到一種純度、份量和價值都是極品的愛情。可是，美麗的事物總是那么難以追求，人們在追求極品愛情的過程中，必然要經歷“受傷、茫然、絕望”的風雨歷程。也只有經過狂風暴雨洗禮的愛情，才能達到一種“生死相隨”的崇高境界。而詩歌為我們把這種境界展示得至善至極，讓我們深深感觸于愛情內在的精華。

我經歷的愛情不多，還無法悟出“問世間情為何物”的真諦，可是我依然需要詩歌，在她唯美的靈魂里，讓我尋找到一種依托。我喜歡“何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時”里夫妻平淡而溫馨的愛情；喜歡“妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時無？”的夫妻和諧之樂的愛情；我喜歡“酒入愁腸，化作相思淚”里濃濃相思的愛情；喜歡“笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無情惱”是單相思的愛情；我還喜歡“山有木兮木有枝，心悅君兮君不知”是暗戀的愛情；喜歡“東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴”是曖昧的愛情；還有“還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時”是錯過的愛情，“一入侯門深似海，從此蕭郎是路人”是遺憾的愛情；“金風玉露一相逢，便勝卻人間無數”是聚少離多的愛情……這些詩句中的愛情，或是這些愛情中的詩句，都是那么令我沉醉，讓我深愛而無法自拔……

很早就知道《雨霖鈴》了，知道“多情自古傷離別，更那堪、冷落清秋節。今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風殘月……”也知道柳永——一個婉約派的江南詩人，連名字都那么詩情畫意而與眾不同。在他筆下的愛情是那么美好，卻又那么凄涼，又或者是他經歷了一段段愛情故事，成就了他如此多情的詩句。我知道徐志摩，知道他《再別康橋》里的詩句，“我悄悄地走了/正如我悄悄地來/我揮一揮衣袖/不帶走一片云彩”。從他的《人間四月天》里，我看到了這個多情的男人與三個女人之間的愛恨糾纏，知道這些詩句背后唯美的愛情故事。知道這個多情的男人愿為一個叫林徽因的女人愛得死去活來，也知道他為他生命中的另一個女人寫了一首詩叫《偶然》：

我是天空的一片云，偶爾投影在你的波心――

你不必訝異，更無須歡喜――

在轉瞬間消滅了蹤影。

你我相逢在黑夜的海上，你有你的，我有我的，方向；

你記得也好，最好你忘掉，在這交匯時互放的光亮！

這樣一個男人，為了愛情而詩，也因為他與陸小曼之間的這段唯美愛情，成就了多少現代人的愛情之夢。徐志摩應該是這樣一個男人，他對他不愛的女人有責任，對他愛的女人有內疚。于是他把他那復雜的無以名狀的矛盾揉在了詩中。當他跨出了那一步的時候，他的生命便注定要不平靜，注定要充滿掙扎。也正是有了這么多的情感經歷，再加上一顆敏感的心，才產生了徐志摩這么多動人的愛情詩歌。

還有一個詩人，我深深地喜歡著他，因為他把愛情描繪得這樣貼切：

我想靠近你

你想靠近我

卻依然誰也沒有靠近誰

我在靠近你 你在離開我

正在離開的你

請回頭看看我

記得你曾經跟我說

其實一個人的生活也不錯

但我總是體會不出來

一個人的時候

可以不用考慮別人的感受

不用費盡心思去討好對方

所有的時間都歸自己所有

無須別人前來嘮叨

一個人的時候

無須將時間分給別人

無須向對方說言不由的話

更不用顧慮對方的感受

不會為了對方的態度而傷心

一個人的時候

只能自己一個人欺騙自己一個人的時候的自己

兩個人的時候

有人在旁邊細心照顧

可以一起做想做的事情

不用費盡心思去承擔孤獨和寂寞 一起分享彼此的所有

兩個人的時候

不會為了自己的寂寞而煩憂

不用擔心沒有人傾聽你的憂傷寂寞

更可以甜甜蜜蜜地到處留下回憶

因為所有的一切

都會有人和你分享承擔

兩個人的時候

卻想著兩個人時候的幸福

波蘭洛夫斯基用這首《波蘭的蝎子》，成就了瑞典詩歌的顛峰，也在世界詩壇也留下他濃厚的一筆。

柏拉圖的《會飲篇》中提到蘇格拉底曾這樣說過：“什么是愛呢？那是既非屬于人也非屬于神，是介乎二者之間的東西；那是一個偉大的精靈，是人神間的溝通者、人神間的信使，神不與人為伍，但通過愛的精靈，神與人的交流與談話不斷進行。”而保加利亞倫理學家瓦西列夫在《情愛論》中這樣寫道：“真正的愛情，仿佛是一種感情在理性和非理性的迷離交錯的小徑上作富有浪漫色彩的、神話般的漫游……非理性和理性的感情經過相互滲透，就釀成了一杯令人心醉的愛情瓊漿。”但不管人們對愛情的描繪是如何的不同，美麗而堅貞的愛情永遠都會以藝術的形式展現在我們面前，就像舒婷在她的詩歌《致橡樹》里那種既個性獨立又互相依存的愛情觀，純真而又偉大，熾熱而又高尚。在這個依然崇尚“夫貴妻榮”，“青藤纏樹”，在這種談愛情都奢侈的現世里，這種如橡樹和木棉般比肩而立，深情相對的愛情，也一定會是每個人心中暢想的圣歌。

在詩歌中，我們接受人性的真、靈魂的善、人生的美。它引領我們走向美好的境地，走向人間最理想的境界。如果有一天愛情不存在了，那么詩歌也終將走向消亡；而如果詩歌沒有了，那么愛情也終將枯萎。

細名

2009-03-15

第四篇：英語詩歌：跳蚤與愛情

英語詩歌：跳蚤與愛情

“跳蚤”和愛情能掛上鉤？聽起來是不是覺得有些不可思異？可是多恩就是這么有本事。

他力勸女主人公放棄無用的貞操觀，與他一起享受愛情的甜蜜，“你看跳蚤不也是吸了我們的血，而沒有經過我們的許允？”還勸說女方不要殺死無辜的跳蚤，因為它吸了“我和你的血”，兩個人的血由此交融在一起，所以這跳蚤也成了締結愛情的床。

哦，他是這樣說的。

雖然這詩的內容荒誕無稽，作者也有買弄之嫌，但是不可否認詩人確實論得有理有據，滑稽有趣，充分體現多恩詩歌長于思辯，善用意象的特色。好吧，讓我們就來看看多恩的這首有名“跳蚤”詩。

The Flea

－－John Donne

Mark but this flea, and mark in this，How little that which thou[1] deniest me is;

Me it sucked first, and now sucks thee[2]，And in this flea our two bloods mingled be[3];

Thou know'st that this cannot be said

A sin, or shame, or loss of maidenhead，Yet this enjoys before it woo，And pampered swells with one blood made of two，And this, alas, is more than we would do.Oh stay, three lives in one flea spare[4]，Where we almost, nay more than married are.This flea is you and I, and this

Our marriage bed and marriage temple is;

Though parents grudge[5], and you, we are met，And cloisered in these living walls of jet.Though use[6] make you apt to kill me

Let not to that, self-murder added be，And sacrilege[7], three sins in killing three.Cruel and sudden, hast[8] thou since

Purpled thy nail[9] in blood of innocence?

Wherein could this flea guilty be，Except in that drop which it sucked from thee?

Yet thou triumph'st, and say'st that thou

Find'st not thy self nor me the weaker now;

'Tis true;then learn how false fears be:

Just so much honor, when thou yield'st to me，Will waste, as this flea's death look life from thee.注釋：

1.thou：在古英語里，是表示you 的主格形式。

2.thee：在古英語里，是表示 you 的賓格形式。

3.And in this flea our two bloods mingled be：這一句是這首詩的關鍵句，道出“在這只跳蚤的身體里，我們兩個人的血液相互交融。”

4.Oh stay, three lives in one flea spare：“哦，你先等一等，不要掐死這只跳蚤，因為它（吸了兩人的血）集三條生命于一身。”

5.grudge：厭惡，怨恨。

6.use：=habit習慣。

7.sacrilege：褻瀆神圣。

8.hast：在古英語里，相當于 have 的第二人稱單數的現在式，主詞為 thou。

9.purpled thy nail：thy用在古英語里，相當于your，你的。掐死了跳蚤，所以鮮血染紅了指甲，變成了“紫色”。由此可見，詩人的語言非常滑稽有趣。

第五篇：愛與遠方愛情詩歌

我很想

用盡一滴墨

傾心雕刻一世情

只是

那種氛圍

又好像被很多人所描繪

起筆落筆間

思緒紛飛

是詩中故事太多

還是

寄予的感情過于細膩

或許

那片最喜歡的葉子

就是銀杏吧

沒有楓葉的紅艷

也沒有梧桐葉的諾大無比

它用一種金黃裝飾遠方

回憶

最終讓時光幻化成了美人

只是這座城市

不再那么四季分明

當時間悄然走過時

不再感覺到歲月的輪回

只有愛沉淀在時間里

永恒