第一篇：詩歌憤怒賞析

篇一：當(dāng)代文學(xué)詩歌賞析 牛漢《華南虎》欣賞 《華南虎》作者牛漢，原名史成漢，1923年生，山西定襄縣人。40年代開始詩歌創(chuàng)作，是“七月”詩派的重要成員。已出版詩集《彩色的生活》、《祖國》、《愛與歌》、《溫泉》、《海上蝴蝶》及自選集《蚯蚓和羽毛》等。牛漢在“文革”期間，詩從悲憤的心靈里突然升起，寫下了不少詩作。這些作品，“為我們留下了一個時代的痛苦而崇高的精神面貌”。牛漢詩作雖為數(shù)不多，卻能“寫出一點生氣”，構(gòu)思亦很精巧。

《華南虎》一詩寫于1973年6月，展示的是“十年**”的特定時空。這是一個囚禁生命、戕害牲靈的年代。詩人以一顆敏感的心，強(qiáng)烈地感受到這種悲愴和苦難，同時也感受到了每一個有血性的中國人不屈的靈魂和掙脫禁錮、向往自由的頑強(qiáng)斗爭精神。在詩作中，詩人把這苦難和血性賦予了一個有生命的肌體棗被囚禁的華南虎。牛漢擅于寫在生命的扭曲中那不屈的靈魂。《華南虎》為華南虎構(gòu)筑的，也是一個扭曲生命的環(huán)境。它本屬于大山與森林，屬于大自然的自由的兒子，卻被囚禁在鐵籠里，供人觀看、呵斥、捉弄。這既是現(xiàn)實性的描述，又是超現(xiàn)實的喻指。詩人把環(huán)境典型化，把虎人化，以此來寫一個不屈的生命，來展示一個執(zhí)著的靈魂。虎，在這里成了生命與靈魂的符號，鐵籠恰是邪惡與困厄的象征，正是它扭曲了原本屬于曠野、屬于深山、屬于野性的生命；也正是在這扭曲中，這生命才爆發(fā)出更大的能量，顯示出更頑強(qiáng)的意志，更崇高的靈魂。生命之火在暗夜中顯示出更加燦爛的光彩；靈魂之光在苦難中得到令人驚異的升華。詩人把充滿哲理的思索和充滿激情的想象，把自己的人生體驗，影印到處于困厄之中的華南虎身上，控訴了制造苦難歷史的十年浩動，嘲諷了冷漠與麻木的“圍觀者”，頌贊了頑強(qiáng)的生命，同時也傾訴了自己熾熱的情感。北島《回答》賞析

北島的《回答》標(biāo)志著“朦朧詩”時代的開始。詩中展現(xiàn)了悲憤之極的冷峻，以堅定的口吻表達(dá)了對暴力世界的懷疑。詩篇揭露了黑白混淆、是非顛倒的現(xiàn)實，對矛盾重重、險惡叢生的社會發(fā)出了憤怒的質(zhì)疑，并莊嚴(yán)地向世界宣告了“我不相信”的回答。詩中既有直接的抒情和充滿哲理的警句，又有大量語意曲折的象征、隱喻、比喻等，使詩作既明快、曉暢，又含蘊(yùn)豐厚，具有強(qiáng)烈的震撼力。作品開篇以悖論式警句斥責(zé)了是非顛倒的荒謬時代，“鍍金”揭示虛假，“彎曲的倒影”暗指冤魂，二者形成鮮明的對照。第二節(jié)中“冰凌”暗指人們心靈的陰影，情緒上順承第一節(jié)。第三節(jié)渲染了普羅米修斯式的拯救者形象，詩人以此自居，表現(xiàn)了新時代詩人個體的覺悟和對自身肩負(fù)的責(zé)任毫不猶豫的擔(dān)當(dāng)。第四節(jié)“我——不——相——信！”的破折號加重了語氣，表現(xiàn)了無畏的挑戰(zhàn)者形象，末兩句中作者從歷史的維度來表明自己不屈的決心。第五節(jié)的排比句表現(xiàn)了否定和懷疑精神。第六節(jié)前兩句對苦難的態(tài)度，抒發(fā)承擔(dān)未來重托的英雄情懷，末兩句，傳達(dá)出對未來的企望。“五千年的象形文字”從歷史與未來中捕捉到希望和轉(zhuǎn)機(jī)，顯示了具有五千年歷史的民族的強(qiáng)大的再生力。

《回答》反映了整整一代青年覺醒的心聲，是與已逝的一個歷史時代徹底告別的“宣言書”。詩歌總體特征上可以概括為象征詩。北島在20世紀(jì)80年代初接受西方現(xiàn)代派文學(xué)影響，他通過所傾心的意象的接組和疊加，撞擊和轉(zhuǎn)換，通過所謂的超越時空的蒙太奇剪接，成功地將一個理想的藝術(shù)世界呈現(xiàn)在讀者面前。民族文化傳統(tǒng)、時代的哲學(xué)氛圍、沉重的理想生活的渴求成為他詩歌的主題。他的詩歌基本上是由兩組對立因素構(gòu)成的象征意境，他用這些象征性詩歌形象再真實不過地傳達(dá)出了一個充滿壓抑感的生活氛圍，也表現(xiàn)了重壓之下，生存意愿和發(fā)展要求仍然存在著的人對苦難現(xiàn)實的心理反叛。

藝術(shù)手段上，象征、隱喻的運(yùn)用迫于環(huán)境險惡的不得已，基本上呈現(xiàn)出比照性的描寫。在他的筆下，政治的黑暗猶如漆黑的無所不在的夜，生活的束縛好比四處張開的網(wǎng)，希望的境界成了被堤岸阻隔的黎明，而覺醒者恰如被河水包圍的孤獨(dú)的島嶼。通過象征、暗示，詩人的主觀境界過渡到了詩的世界。象征作為一種藝術(shù)手法，在北島的詩里被普遍運(yùn)用，表明了詩人豐富的再造性想象力。由于心里感受的真實的外象化，北島的詩歌染上了一層陰冷的色彩，給人以冷峻凄愴的感覺。北島詩歌陰悒的冷峻雖不是象征主義的直接感染，但他卻從生命感受這共同層次上驗證了現(xiàn)代藝術(shù)的本質(zhì)。

致橡樹

這是一首愛情詩，詩人以橡樹為對象傾訴了自己的愛情和愛情的熱烈、誠摯和堅貞。詩中的橡樹毫無疑問不是一個具體的對象，而是詩人理想中的形象，是詩人心目中的情人象征。因此，這首詩一定程度上又不是單純傾訴自己的熱烈愛情，而是要表達(dá)一種愛情的理想和信念，通過具體可感的形象來表達(dá)。

首先，橡樹是高大的，有威儀的，有著豐富的內(nèi)涵－－－那綠蔭就是一種意指。詩人不愿意要附庸的愛情，不愿做攀緣在大樹上的凌霄花，依附在橡樹的高枝上而沾沾自喜。詩人也不愿意要奉獻(xiàn)的愛情，不原做整日為綠蔭鳴唱的小鳥，不愿做無私的泉源，不愿做支撐橡樹的高大山峰。詩人不愿在這樣的愛情中喪失自己。詩人要怎樣的愛情呢？

二人就這樣站著，兩顆堅毅的樹，兩個新鮮的生命，兩顆高尚的心。一個像士兵，每一個枝干都隨時準(zhǔn)備承受來自外面的襲擊；一個是熱情的生命，開著紅碩的花朵，愿意在他戰(zhàn)斗時為其照亮前程。他們共同分擔(dān)外面的威脅，承擔(dān)任何困境；同時，他們共享人生的美麗、大自然的壯麗風(fēng)景。

詩人要的就是這樣的偉大愛情，有共同的偉岸和高尚，有共同的土地。他們互相愛著，扎根于同一塊根基上。

詩歌以新奇的意象、貼切的比喻表達(dá)了詩人心中理想的愛情觀。詩中的比喻和奇特的意象組合都代表了當(dāng)時的詩歌新形式，具有開創(chuàng)性的意義，另外，盡管詩歌采用了新奇的意象，但詩的語言并不像很多當(dāng)時的批評家所說的難懂晦澀，而是具有口語化的特征，新奇中帶著一種清新的靈氣。雙桅船

《雙桅船》是詩人運(yùn)用朦朧詩的寫法，采用象征、意象來表達(dá)人的主觀情緒，從而伸張人性的佳作。全詩表現(xiàn)了詩人雙重的心態(tài)與復(fù)雜的情感。一方面，是理想追求的“燈”，另一方面，是愛情向往的“岸”。在執(zhí)著追求理想的進(jìn)程中，時而與岸相遇，又時而與岸別離，相和諧又相矛盾。同時，在理想追求進(jìn)程中，詩人時而感到前行的艱難與沉重，又時而感到一種時代的緊迫感而不讓自己停息。“霧打濕了我的雙翼/可風(fēng)卻不容我再遲疑。”詩中所表現(xiàn)的情緒與心態(tài)，既是詩人自我的、個性的東西，同時，又是那個特定時代的青年們所普遍感受到而難以言表的東西。詩人以她細(xì)膩的心，運(yùn)用象征的技巧，把它完美地表達(dá)出來，使之成為一首膾炙人口的佳作。

本詩的一個重要藝術(shù)特點是象征。在朦朧詩中，象征多是用某種具體的事物和人們能直感的形象來替代人的某種主觀情緒和某種社會態(tài)度。簡言之，就是用具象來表達(dá)抽象。詩題“雙桅船”，就是一種象征。全詩的目的不在于描寫一只客觀的雙桅船，而是借用雙桅船這一具體形象來表現(xiàn)詩人自己，表現(xiàn)詩人雙重的心態(tài)與復(fù)雜的情感。或者說，詩人覺得，我就象一只雙桅船。雙桅船中的“雙桅”又暗示著某種深層的含義。雙桅并在，意味著詩人心目中愛情與事業(yè)并立又相區(qū)別的心理。另外，詩中的“岸”、“風(fēng)”、“風(fēng)暴”、“燈”等都具有明顯的象征性。“岸”象征著女性的愛情歸宿，“風(fēng)”意味著時代緊迫感給詩人的動力，“風(fēng)暴”暗指詩人與同代人所經(jīng)歷的不平常的年代風(fēng)云，“燈”則與光明信念邊在一起。

意象的運(yùn)用，是本詩的另一個重要藝術(shù)特點。所謂意象，就是借用外在的景致來表現(xiàn)詩人的主觀心態(tài)。它與傳統(tǒng)詩歌中的“意境”不同。意境一般是觸景生情并借景抒情，從而達(dá)到景中含情的藝術(shù)目的。而在朦朧詩中，詩人多以主觀情緒和人的各種心態(tài)為表現(xiàn)對象，從主觀情緒出發(fā)，想象并構(gòu)造成某種具體的畫面與景致，從而使抽象的情感形象化，以達(dá)到藝術(shù)表達(dá)的效果。詩人在《雙桅船》中所要表達(dá)的是一種心態(tài)，一種情緒，一種感情歷程。而落在語言上，卻是“船”、“岸”、“風(fēng)暴”、“燈”等具體形象，并把這些具體形象加以組合，形成一幅完整的有動態(tài)過程的畫面。而在畫面之下，隱含并跳動著作者的心，作者的真情實感。全詩意象清新，組合自然，使詩人內(nèi)在強(qiáng)烈的情緒得以自如的表達(dá)。

另外，本詩的語言自然流暢，詩中所蘊(yùn)含的情凝重而又細(xì)膩，既有濃濃的個人感嘆，又有開闊的時代情懷。詩的最后四名：“不怕天涯海角/豈在朝朝夕夕/你在我的航程上/我在你的視線里”，被人們當(dāng)作警句加以廣泛流傳和引用 一首美好的詩往往是情景交融的。舒婷的《雙桅船》尤其如此。似乎舒婷也很喜歡這首小詩，她出版的第一本詩集便以《雙桅船》而命名。舒婷的詩常常因其內(nèi)蘊(yùn)豐厚，情感表達(dá)曲折，而具有豐富的美學(xué)價值。這就需要人們要通過多層次的分析與透視才能理解其內(nèi)涵。因此，常被人們視為晦澀朦朧的“霧中之花”。《雙桅船》有人說雙桅船是一首情詩，有人說是一首愛國詩，無論怎樣理解詩文本身，舒婷的詩都是傾訴性的，也都是 感情的，而且感情勝于思想。神女峰

神女峰代表的是經(jīng)典的中國愛情故事，從一而終，至死不渝，浸著淚水的美麗，詩人卻沒有為她唱一曲贊歌，這立意便高人一等。

這首詩從立意到藝術(shù)都可目為神品，詩人飄逸的筆觸將簡單的情景串成一聲永恒的嘆息，那別具匠心的韻律，巧妙的設(shè)問，動靜相映的畫面無一不是大家手筆。

當(dāng)然這首詩的最大亮點還是立意，這不只是一首閨怨詩，而是地提出了新的希望。中國傳統(tǒng)文化的最大弱點就是缺少人性關(guān)懷，“舍生取義，殺身成仁”是必然的規(guī)范，個體只是一個工具，在道德面前一切都可以犧牲。誠不知這種道德的壓迫比嚴(yán)刑峻法更為沉重，因為它是壓在人心上的。其實望夫石固守的早已不是什么愛情，而只是一種道德，一種從一而終的枷索。而詩人則撕開了枷索上的偽裝，大膽地追求塵世的幸福。

我只堅信讓人們獲取真正的幸福就是最高的信條。任何的人、制度、信仰無論多么神圣，只要它們與這個信條相抵觸就應(yīng)該立即被拋棄，可是卻有那么多人將這些愚蠢的偏見撲看得那么重，寧愿為了它們?nèi)ψ蠲篮茫钌屏嫉娜恕?/p>

舒婷發(fā)表《致橡樹》以后四年，又有《神女峰》面世。而《神女峰》則更多地表現(xiàn)出對愛情婚姻中“正統(tǒng)”道德的反思與批判。

詩歌由巫山神女峰觸發(fā)的靈魂驚悸寫起。神女峰凝結(jié)著許多內(nèi)涵不同的愛情故事，而這首詩主要取意于宋玉的《高唐賦》和《神女峰》。兩賦寫楚懷王夢中親幸了巫山神女，神女便樹立了永遠(yuǎn)忠貞于他的志節(jié)。懷王死后，他的兒子襄王和宋玉游巫山，神女雖一度對宋玉萌生愛意，又被襄王苦苦追求，卻終于理性戰(zhàn)勝情欲，毅然表示要永遠(yuǎn)忠于懷王，不再與別人戀愛。沿著這一邏輯，民間傳說又補(bǔ)充了神女日夜凝望懷王，日久化為石柱，成了人們?nèi)f篇二：現(xiàn)代詩歌鑒賞方法匯總 現(xiàn)代詩歌賞析方法

一、初讀，了解詩的內(nèi)容

1、了解題目背景

首先我讓同學(xué)注意題目。詩歌的題目就像全文的窗口一樣，透過題目能知道詩人所寫的 內(nèi)容物，題目是切入點。古詩的題目往往能揭示詩歌寫作的時間、地點、對象、事件、主旨等., 象楊炯的《從軍行》，題目交代了事件背景，杜甫的《春夜喜雨》既交待了時間節(jié)令，又表明了事情、情感，讓我們未讀詩句就已經(jīng)明白了詩歌的情感主旨——喜悅。其次看“注釋”。試卷中的短短一二句注釋，卻是給你的暗示。有時介紹寫作背景，那是在暗示你本詩的思想內(nèi)容；有時介紹相關(guān)詩句，那是在暗示你本詩的用典或意境。有時介紹作者，那是在暗示你本詩的寫作風(fēng)格。所以，我們一定要仔細(xì)研讀注釋！

2、初步感受作者在這首詩中表達(dá)了什么樣的思想感情

首先是不同方式反復(fù)誦讀。在抑揚(yáng)頓挫、富有感情的誦讀中，詩的韻味、詩的意境、詩的情感被深刻地品味出。讀之同時，還要求學(xué)生展開想象。想象是引發(fā)情感的橋梁，在想象中還原詩歌給我們描繪出的形象畫面，在感悟中體味作者的詩情。然后我讓學(xué)生用散文化的語言概括這首詩的大意，通過對字詞句的解釋來初步感受作者在這首詩中表達(dá)的思想感情。因為詩詞是語言的藝術(shù)，當(dāng)然要弄懂了語言才能欣賞到藝術(shù)。

二、細(xì)讀，分析作者是如何寫的，主要從表達(dá)技巧上鑒賞

1、尋找意象，體味意境。

意象是指詩歌中熔鑄了作者主觀感情的客觀物象(或說是指經(jīng)作者運(yùn)思而成寓意深刻的 客觀物象)。詩人對意象的選取與描繪，正是作者主觀感情的流露，因此，鑒賞詩歌時，抓住意象并反復(fù)揣摩、體味意象，是體會作者思想感情從而順利進(jìn)入詩歌意境的關(guān)鍵。意象對于意境的形成起著至關(guān)重要的作用。想象是文學(xué)的主要表現(xiàn)手段之一。其實，無論寫詩也好，寫其他的題材的文學(xué)作品也罷，都是離不開想象的。對于詩歌來講，想象無疑是詩歌的特色之一，也是詩人寫詩最重要的道具之一。謝冕老師說：“文學(xué)的欣賞活動，憑借語言這種無所不在的符號來進(jìn)行，從符號再返回豐富的世界中來，這是一種再創(chuàng)造。詩歌的欣賞活動更是一種確切意義上的再創(chuàng)造。再創(chuàng)造的主要方式是想象活動。”實際上，就是通過想象去把握詩歌的意象，并且豐富地再現(xiàn)詩人創(chuàng)造的形象。如艾青的《我愛這土地》。

“假如我是一只鳥，/我也應(yīng)該用嘶啞的喉嚨歌唱：/這被暴風(fēng)雨所打擊著的土地，/這永遠(yuǎn)洶涌著我們的悲憤的河流，/這無止息地吹刮著的激怒的風(fēng)，/和那來自林間的無比溫柔的黎明??/——然后我死了，/連羽毛也腐爛在土地里面。//為什么我的眼里常含淚水？/因為我對這土地愛得深沉??”

我們在讀這首詩的時候就應(yīng)該從這些問題入手：詩中寫了哪些意象，這些意象有何含義？詩歌表達(dá)的主旨是什么？為什么用“嘶啞”來形容鳥兒鳴唱的歌喉？這些問題的解決，離不開想象，離不開詩歌語言環(huán)境。

《我愛這土地》寫了鳥、土地、河流、風(fēng)、黎明等意象。核心是鳥，借此表達(dá)作者對熱愛受苦受難的祖國和人民主旨。從詩中“這被暴風(fēng)雨所打擊著的”“土地”，“這永遠(yuǎn)洶涌著我們的悲憤的”“河流”，“這無止息地吹刮著的激怒的風(fēng)，和那來自林間的無比溫柔的黎明??”從修飾語可以看出，大地遭受著苦難，人民的悲憤和激怒、對光明的向往和希冀??這些結(jié)論的得出，無不是通過想象，依據(jù)詩歌本身的語境解讀出來的。讀者進(jìn)入詩歌的意境總是從感受意象開始的。

2、分析寫作手法，體味表達(dá)技巧。詩歌貴形象思維，且講究含蓄。當(dāng)詩人描繪什么事物時，他的目的往往不在于說這事物怎樣，而在于表達(dá)自己的思想感情；寫景則是借景抒情，詠物則是借物言志。而這些形象也好，情感也好，無不依賴于詩 歌語言的表述，如果我們能借助這一作詩技巧，抓住這些關(guān)鍵性的詩句，那么我們就能撥開迷霧，透過現(xiàn)象，把握全詩的主旨。感悟詩歌文字表達(dá)的技巧，了解借景抒情、象征、擬人等詩歌常用的藝術(shù)表現(xiàn)手法及其表達(dá)效果。抒情小詩篇幅短小，內(nèi)涵豐富，鑒賞時要從詩歌表達(dá)的特點出發(fā)。詩歌語言的精煉、含蓄，詩意的跳躍與哲理性，象征、比喻、鋪排的運(yùn)用，結(jié)構(gòu)與用語的獨(dú)特等，要靠我們不斷地去進(jìn)行賞讀訓(xùn)練。3.抓住關(guān)鍵詞語，感悟形象所蘊(yùn)含的深層意義。

詩歌往往借形象與形象的組合來傳情表意。閱讀時，先要辨別詩中所繪形象，再抓住關(guān)鍵詞語，細(xì)細(xì)玩味，挖掘形象的內(nèi)在意蘊(yùn)。如《夜》一詩通過對靜謐、美麗的夜景的描繪，表達(dá)了詩人對大自然的熱愛，抒發(fā)了作者安適、寧靜的心境。

現(xiàn)代詩歌鑒賞

現(xiàn)代詩歌的主流是新詩,也包括現(xiàn)代人寫的舊體詩(包括詩詞曲).新詩是五四新文學(xué)運(yùn) 動的產(chǎn)兒,反映新生活,表現(xiàn)新的思想感情.新詩形式上采用白話,打破了舊體詩的格律的 束縛,創(chuàng)造出不少樣式,總的說來,一種講究格律,謂之格律詩,一種比較自由,即自由詩.自由詩形式自由,詩行可長可短,行數(shù)可多可少,可以押韻也可不押韻,可用標(biāo)點也可不用 標(biāo)點;格律詩在格律方面比較講究,但不是像舊詩那樣有固定的格式,大體說來,詩行要求 有比較整齊和諧的節(jié)拍,雙數(shù)詩行的末一字要求押大致相同的韻;有的詩不分節(jié),有的詩分 為若干節(jié),分節(jié)的詩,各節(jié)的行數(shù)要大致相等.詩歌的藝術(shù)概括力最強(qiáng),鑒賞時,要從詩歌凝練含蓄的語言入手,進(jìn)而把握關(guān)鍵詞句的深層 含義,品味詩歌所抒發(fā)的情感,分析其多種藝術(shù)手段,把握并深刻理解作品所塑造的藝術(shù)形 象,感受詩歌的優(yōu)美意境.具體說來,現(xiàn)代詩歌的鑒賞主要從以下幾方面入手:(一)詩歌的語言

語言是一切文學(xué)作品的基本材料,詩歌尤其講究語言的運(yùn)用,其藝術(shù)形象的塑造,意境的營 造以及情感的傳達(dá),都要借助語言.由于體裁的特點,詩歌的語言要求能用最簡潔的詞句來 傳達(dá)盡可能豐富的內(nèi)容,這就形成詩歌語言凝練,含蓄,跳躍性強(qiáng)的特點.相對來說,新詩 采用白話文寫作,較少用典,從字面上較舊體詩容易把握,但要能正確評價一首詩,還是要 反復(fù)朗誦,盡力揣摩,抓住飽含作者深情的詞語來仔細(xì)品味其深層含義.(二)詩歌的形象

詩歌是通過藝術(shù)形象來反映生活抒發(fā)感情的.鑒賞詩歌必須準(zhǔn)確把握詩歌中的藝術(shù)形象.有 些詩,通篇描繪具體鮮明的形象,借形象來抒發(fā)感情;有些詩,雖沒有描繪具體形象,但能喚起讀者想象,在想象中形成具體形象;也有些詩,既描繪了具體形象,也抒發(fā)了自己的思想感情,盡管詩歌刻畫形象的方式有所不同,但鑒賞詩歌都必須把握詩歌描繪的形象.要把握詩歌的形象,就要抓住形象的特征.有些詩歌描繪的形象較多,我們應(yīng)該對眾多的單個形象進(jìn)行組合加以想象,構(gòu)成整體形象;有些詩歌描繪的形象并非實指,而是有比喻或象征的內(nèi)涵,把握這類作品的形象就不能從字面上理解而應(yīng)結(jié)合時代背景,作者遭遇等,通過想象,聯(lián)想來挖掘形象的內(nèi)涵.總之,理解詩歌的形象應(yīng)立足于深層理解和整體把握,不能望文生義,浮于表面.詩歌塑造形象的手法很多,可以對形象直接描寫,也可以間接描寫;可以是白描,也可以是濃墨重彩;可以鋪墊,襯托也可借助想象,聯(lián)想塑造形象.只有真正理解了詩歌的形象,才能深入領(lǐng)會詩歌所抒發(fā)的感情.(三)詩歌的情感

詩歌是抒情言志的文體,鑒賞時,須深切體會詩歌的感情內(nèi)涵.可以通過詩歌的形象,意境 中把握它所要暗示和啟迪讀者的東西來體會作者的情感.一些詩歌的思想情感是通過詩歌形象的比喻,象征意義來體現(xiàn)的.理解這類詩歌的思想感情 ,首先要準(zhǔn)確把握形象的內(nèi)涵,進(jìn)而展開聯(lián)想和想象加深對感情的理解,要避免形象把握上 的實指性.詩歌是一定時代生活的反映,理解詩歌的感情不能忽略時代的特征.同一題材的作品,由于詩人的理想志趣,生活經(jīng)歷,所處時代不同,會表現(xiàn)出不同的思想感情.理解詩歌的感情還要顧及詩歌的體裁,風(fēng)格,流派等因素.現(xiàn)實主義詩歌和浪漫主義詩歌在感情表達(dá)上就有區(qū)別,豪放派詞和婉約派詞表達(dá)的思想感情也有不同.詩人抒發(fā)感情的方式是多種多樣的.可以直抒胸臆,可以借景或借物抒情.許多詩歌是情景交融,寓情于景.(四)詩歌的藝術(shù)特色

藝術(shù)特色主要是抒情手段,用典,構(gòu)思和表現(xiàn)手法.在詩歌鑒賞中,要能掌握詩歌常用的表 達(dá)手段與藝術(shù)技巧,如擬人,比喻,借代,夸張,對比,象征,以動寫靜,小中見大,虛實 結(jié)合,襯托,托物言志等.詩歌欣賞是一種藝術(shù)的認(rèn)知活動。讀者要借助詩歌的語言為媒介，把握藝術(shù)形象，感受作品蘊(yùn)含的思想感情，產(chǎn)生思想感情上的共鳴。

（二）詩歌欣賞一般從以下幾方面進(jìn)行：

一、捕捉詩歌深邃的意境美。意境被稱為詩歌創(chuàng)作的最高境界。欣賞詩歌時，要善于借助豐富的想象和聯(lián)想，捕捉到詩的意境(即作者的主觀感受和客觀世界的融合)，也就是將詩的語言化為生動具體的畫面，進(jìn)而喚起自己的情感。

二、品味詩歌含蓄之美。錢鐘書先生曾說過：“理之在詩，如水中鹽，蜜中花，體匿性存，無痕有味”。詩歌講究的是曲折回環(huán)，不能把想說的全部說出來，而是借助于意象表現(xiàn)出來，給人以回味，這給人以回味無窮的正是其含蓄的內(nèi)涵，也是我們需用心體會的地方。

三、感受詩歌的音韻美。郭沫若說：“節(jié)奏之于詩是它的外形??沒有節(jié)奏的便不是詩。”因此，欣賞詩時要善于通過反復(fù)吟誦等手段，很好地感受詩的音韻之美，領(lǐng)略其節(jié)奏之感。古詩的節(jié)奏很有規(guī)律，一般說來，五言詩每句三頓。

體會詩歌的意境美、含蓄美和音韻美，能使我們更好地理解和欣賞詩歌。

（三）現(xiàn)代詩歌欣賞

首先：應(yīng)該先理解其表達(dá)的意思。其次：斟酌其用詞及句法構(gòu)成。

再次：考慮“平仄”的分配是否合理，是否順口或是通順。

最后：以自己的觀點及認(rèn)知，綜合自己對詩歌的理解，領(lǐng)會及具體章法；逐一點評。針對第三及第四點個人意見講解如下： 如何考慮“平仄”，先總體考慮其整首詩歌是否蹩腳，是否讀起來不順暢，那么肯定是其用詞或是句子構(gòu)成間存在矛盾之處。然后再逐句進(jìn)行斟酌，推敲具體是哪里存在問題。

注：一首好的詩歌，不僅是給人一種美麗的氛圍和意境，更是讀起來都讓身心愉悅，與內(nèi)心深處產(chǎn)生共鳴效應(yīng)，給讀者以新的視角及態(tài)度。

（四）如何鑒賞現(xiàn)代詩

詩歌是一種最集中反映社會生活的文學(xué)體裁，現(xiàn)代詩則反映了現(xiàn)代生活和現(xiàn)代人的思想情感，包括了“五四”時期始創(chuàng)和發(fā)展起來的新詩和現(xiàn)代人寫的舊體詩。閱讀大量的現(xiàn)代優(yōu)秀詩篇，對于提高我們的文化修養(yǎng)和文學(xué)鑒賞水平大有裨益。那么，如何鑒賞現(xiàn)代詩呢？ 一要知人論世。讀懂一首詩，首先要了解詩歌產(chǎn)生的時代背景、作家的生平經(jīng)歷和創(chuàng)作風(fēng)格。可以說，每一首詩的產(chǎn)生都是有背景的，都有一個契機(jī)激發(fā)詩人創(chuàng)作的靈感。如《大堰河，我的保姆》（見《語文讀本》），是艾青1933年因為一次被捕，一場大雪，想起了身世凄涼的大堰河，從而引起對她的懷念，一口氣寫下了這首自傳體抒情詩。了解這一背景對理解整個詩的內(nèi)容是大有幫助的。當(dāng)然并非所有的詩歌都要了解其創(chuàng)作背景，主要還是從詩歌本身內(nèi)容出發(fā)，這需要根據(jù)具體情況而定。

二要把握形象。現(xiàn)代詩是通過鮮明生動的藝術(shù)形象來反映生活抒發(fā)感情，閱讀、鑒賞詩歌就要通過認(rèn)真分析、品味，理解和把握這種形象，感受詩中的意境，從而體會詩人的情感。如徐志摩的《贈日本女郎》“最是那一低頭的溫柔/象一朵水蓮花不勝涼風(fēng)的嬌羞/道一聲珍重，：道一聲珍重/ 那一聲珍重里有蜜甜的憂愁/——沙揚(yáng)娜拉！”抓住詩的開頭這兩個令人難忘的形象很重要：“低頭的溫柔”與“水蓮花不勝涼風(fēng)的嬌羞”，實際上是以構(gòu)思精巧的比喻，描摹了少女的嬌羞之態(tài)。我們讀到這樣的藝術(shù)形象，就感到一股朦朧的美感沁人心脾，仿佛吸進(jìn)了水仙花的香氣一般。接著詩中寫一遍又一遍互道珍重，那萍水相逢、執(zhí)手相看的朦朧情意，被詩人淋漓盡致地發(fā)揮出來。讓讀者與作者身同感受那悠悠離愁和那千種風(fēng)情。我們抓準(zhǔn)了詩中的形象，也就能從整體上把握了作者的情感或詩歌的主旨。

三要理解情感。感情是詩歌的生命和靈魂，詩人的思想感情，或喜悅，或憂傷，或憤怒，或悲哀??無一不浸透在詩的字里行間。只有很好地體會詩人在詩中的感情和基調(diào)，才能準(zhǔn)確理解詩歌的主旨。在閱讀中我們可以從詩歌的形象、意境中把握它所要暗示和啟迪讀者的東西來體會作者的情感。如99年高考閱讀鑒賞艾青的《我愛這土地》，該詩塑造的“一只鳥”的形象，使人體味到詩人經(jīng)歷的坎坷、悲酸和執(zhí)著的愛，也抒寫了大地遭受的苦難、人民的悲憤和激怒、對光明的向往和希冀。準(zhǔn)確理解詩歌的情感，也就能正確把握詩歌的主題了。四要品味語言。詩人十分重視錘煉語言，使詩歌表現(xiàn)出形象、凝練，富有色彩、節(jié)奏和動態(tài)，且以最恰當(dāng)?shù)淖志渖鷦佣鴪A滿地表達(dá)所要表現(xiàn)的思想感情。如臺灣詩人余光中的詩《鄉(xiāng)愁》，每節(jié)開頭分別用“小時候”“長大后”“后來”“現(xiàn)在”概括了詩人生活道路的四個階段：少年、青年、中年、老年。所選擇的四個形象“郵票”、“船票”、“墳?zāi)埂焙汀昂{”，都是鄉(xiāng)愁的載體，各有特色，又具有豐富的內(nèi)涵。其前面冠以“小小的一枚”“窄窄的一張”“短短的一方”“淺淺的一灣”等詞語，回環(huán)往復(fù)，委婉和諧，如泣如訴，充分表露了作者思念祖**親的情感，也給人以韻律美的感受。品味語言還要善于抓住關(guān)鍵的詞語進(jìn)行品析，并借助想像和聯(lián)想，才可能進(jìn)一步讀懂其深層含義，領(lǐng)略詩歌語言的魅力。如李瑛的《雨中》：“一朵云／擰下一陣雨／匆匆地掠過車篷。”一個“擰”，一個“掠”，多么生動傳神，給人無限的想像空間。品味語言一般包括遣詞造句、語句含義和語體色彩等。

五要分析技巧。分析詩歌的藝術(shù)技巧重在體會修辭手法和詩歌表現(xiàn)手法在詩歌中的妙用，如常用修辭手法有比喻、比擬、夸張、反復(fù)、排比、對仗、對比等，常用表現(xiàn)手法有情景交融、直抒胸臆、托物言志、動靜結(jié)合、虛實相生、渲染、象征及映襯等。如上文所舉例子中，《贈日本女郎》運(yùn)用比喻和反復(fù)，《鄉(xiāng)愁》運(yùn)用比喻和排比，《雨中》運(yùn)用擬人；《我愛這土地》前部分情景交融，最后直抒胸臆。由此可見，詩人是通過運(yùn)用多種修辭手法和表現(xiàn)手法來抒發(fā)豐富的情感的。

六要重視誦讀。鑒賞詩歌，無論是領(lǐng)會詩歌的思想情感，還是把握詩歌的表現(xiàn)手法，都離不開誦讀。古人云:“熟讀唐詩三百首,不會吟詩也會吟。”誦讀是對語言的最直接的感知，是品味語言的最好手段。通過誦讀，可以讀出詩人傾瀉在詩歌字里行間的思想感情，可以感受到詩中的情感波瀾，可以深刻地理解詩的意境。反復(fù)誦讀，還可以讀出詩歌的音樂美，特別是講究節(jié)奏的現(xiàn)代詩歌。情的形象。“意”即思想感情．“象”即形象物。這也就是說，作者的思想感情往往附著在一定的物象上，二者必須保持高度的一致，物是情感的載體。所以，通過詩中物象的分析．可以正確把握作者的寫作意圖．也可以正確解答詩歌的一些鑒賞題。請看現(xiàn)代詩人艾青的<礁石)：一個浪，一個浪無休止地?fù)溥^來每一個浪都在它腳下被打成碎沫，散開??它的臉上和身上像刀砍過的一樣但它依然站在那里含著微笑，看著海洋??要分析這首詩的主題，我們就不能不重視所詠之物——礁石。礁石的特點是堅硬的，作者把它放到一個又一個的浪中，但礁石依然含著微笑看著海洋。礁石已不是一種簡單的物，它已蘊(yùn)涵了作者的情和志，象征了中華民族不畏強(qiáng)暴、不屈不撓的斗爭精神。抓住了礁石這一物象，中華民族那種不向命運(yùn)低頭，對前途充滿希望，百折不回的形象就突現(xiàn)出來了，詩歌的意境之美也就抓住了。同時，我們也可以概括出這首詩的主題，即本詩表現(xiàn)出了一種不怕厄運(yùn)，堅定不移，頑強(qiáng)不屈的反抗精神。4．以理解詩。有些詩歌，我們可以從推敲作者所表達(dá)的哲理或事理方面來鑒賞。如閱讀臧克家的<有的人)這一首詩，我們只要弄清為什么“有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活著”這個問題，全詩的主旨就明確了。在高考現(xiàn)代詩歌鑒賞中，以理解詩也是一種方法。例如1999年第lo題，分析b這個備選項是否正確，就可以從抓事理方面人手。詩中作者用“被暴風(fēng)雨所打擊著”這幾個字來修飾限制“土地”，可見詩人所寫的“土地”并非和平時期的土地，而是正在遭受著磨難的土地。因此，我們可以想象得到：生活在這樣的土地上的人民．也就生活在苦難之中。掙扎在苦難中的人民能逆來順受，一點都不憤恨嗎?道理非常明確：他們一定又悲又恨。加上詩中用“悲憤的河流”“激怒的風(fēng)”來象征這種情感，用“溫柔的黎明”來象征對光明的向往和追求，這樣，我們就可以判定備選項b是恰當(dāng)?shù)摹Ｓ秩缫袛噙@一題的c項是否正確，我們也只需弄清，作者為什么愿意“我死了．連羽毛也腐爛在土地里面”這一原因。通過下文的閱讀，我們發(fā)現(xiàn)，作者之所以愿意這樣，是“因為我對這土地愛得深沉”．既然愛得深沉，為她獻(xiàn)身也是情理中的事，所以，我們可以判定c項也是恰當(dāng)?shù)摹?．以文解詩。文學(xué)性強(qiáng)也是現(xiàn)代詩歌的主要特點。現(xiàn)代詩歌雖然在形式、押韻方面比古詩自由，但現(xiàn)代詩歌也同樣具有語言委婉、概括，運(yùn)用多種修辭手法的特色。所以，鑒賞現(xiàn)代詩歌．不得不注意它的文字特點。例如分析紀(jì)念與“四人幫”作堅決斗爭而慘遭殺害的張志新烈士的<重量>一詩：“她把帶血的頭顱，／放到生命的天平上，／讓所有的茍活者，／都失去了——重量。”分析這首詩，我們就要抓住這首詩的文學(xué)語言來看。這首詩最突出的特點，就是用了鮮明的對比手法。作者把英勇獻(xiàn)身的烈士和“茍活者”進(jìn)行了對比，表達(dá)出了自己強(qiáng)烈的愛憎之情．充分揭示出了革命者與“茍活者”生命價值的巨大反差，前者重如泰山，后者輕如鴻毛．從而達(dá)到了歌頌烈士的目的。又如判斷1999年高考第lo題d項分析是否恰當(dāng)，我們也要注意分析這首詩的文學(xué)特點。詩人用生動貼切的比喻，描繪出了一幅激情而又深沉的意境。所以，我們要抓住比喻手法的運(yùn)用情況來分析。詩中詩人把自己比喻為一只鳥，表達(dá)出了要為土地歌唱．即使死了也要腐爛在土地里的深情。通觀全詩，比喻句到“連羽毛也腐爛在土地里面”這句為止，最后兩句已不是比喻的內(nèi)容，詩人回到了直抒胸臆上。通過這些分析，我們可以判定．d項的說法是不恰當(dāng)?shù)模琩項是該題的答案。最后，需要說明的是．現(xiàn)代詩歌的鑒賞是高考的一項新內(nèi)容，我們應(yīng)該給予高度的重視，不斷地探索和靈活地把握各種鑒賞方法，以達(dá)到現(xiàn)代詩歌的鑒賞和審美目的。

（一）測試要點 詩歌是一種最集中反映社會生活的文學(xué)體裁，閱讀詩歌對提高文化修養(yǎng)和文學(xué)鑒賞水平都有很大的好處，因此，高考十分重視有關(guān)詩歌鑒賞的測試。那么，鑒賞現(xiàn)代現(xiàn)代詩歌要注意哪些問題呢？ 首先，要了解詩歌產(chǎn)生的背景。可以說，每一首詩的產(chǎn)生都是有背景的，如《大堰河，我的保姆》，是艾青1933年在獄中寫成的，艾青因參加革命而被捕，在鐵窗內(nèi)，他看到窗外雪花紛飛，想起了自己的保姆，一口氣寫下了這首詩。了解這一背景對理解整個詩的內(nèi)容是大有幫助的。當(dāng)然對有些詩歌背景了解得不特別細(xì)致也不會影響對其內(nèi)容的理解，這要根據(jù)具體情況而定。第二，要把握詩歌的形象。現(xiàn)代詩歌總會在詩中塑造藝術(shù)形象，閱讀、鑒賞詩歌就要通過認(rèn)真分析、品味，理解和把握這種形象，從而去感受詩人的情感和詩中的意境。如2000年試題詩歌鑒賞題，閱讀鄭敏的詩《金黃的稻束》。這首詩用象征的手法塑造了“金黃的稻束”這一藝術(shù)形象。“金黃”指稻束的成熟，那么，“金黃的稻束”就是指勞動的成果和結(jié)晶了。全詩由“金黃的稻束”這一中心形象引發(fā)的聯(lián)想，由點及面、由空間而時間地形成了探尋勞動的意義，表現(xiàn)了對人類勞動中生命力消逝的沉思。理解了這一點，也就從整體上把握了詩歌的主旨。

第三，要理解詩歌的情感。感情是詩歌的生命和靈魂，詩人的思想感情，或喜悅，或憂傷，或憤怒，或悲哀??無一不浸透在詩行間。所以必須很好地體會詩人在詩中的感情和基調(diào)，才能準(zhǔn)確理解詩歌的主旨。如99年高考試題閱讀艾青詩歌《我愛這土地》，該詩塑造的“一只鳥”的形象，使人體味到詩人經(jīng)歷的坎坷、悲酸和執(zhí)著的愛，也抒寫了大地遭受的苦難、人民的悲憤和激怒、對光明的向往和希冀。準(zhǔn)確理解詩歌的情感，也就能正確把握詩歌的主題了。

第四，要品味詩歌的語言。詩歌的語言要求凝練而概括，用最恰當(dāng)?shù)淖志涑浞侄鴪A滿地表達(dá)所要表現(xiàn)的思想感情。如臺灣詩人余光中的詩《鄉(xiāng)愁》共有四個小節(jié)，每節(jié)開頭用“小時候”“長大后”“后來”“現(xiàn)在”概括了詩人生活道路的四個階段：少年、青年、中年、老年。所選擇的四個形象“郵票”、“船票”、“墳?zāi)埂焙汀昂{”，都是鄉(xiāng)愁的載體，各有特色，又具有豐富的內(nèi)涵。其前面冠以“小小的一枚”“窄窄的一張”“短短的一方”“淺淺的一灣”等詞語，回環(huán)往復(fù)，委婉和諧，如泣如訴，充分表露了作者思念祖**親的情感，也給人以韻律美的感受。高考現(xiàn)代詩歌鑒賞的考點主要也是設(shè)在以上幾個方面的。

《雙桅船》 作者：舒婷 霧打濕了我的雙翼篇三：詩歌賞析 詩歌賞析

1、《死水》聞一多 這是一溝絕望的死水，清風(fēng)吹不起半點漪淪。不如多仍些破銅爛鐵，爽性潑你的剩菜殘羹。

也許銅的要綠成翡翠，鐵罐上繡出幾瓣桃花。再讓油膩織一層羅綺，霉菌給他蒸出些云霞。

讓死水酵成一溝綠酒，飄滿了珍珠似的白沫； 小珠們笑聲變成大珠，又被偷酒的花蚊咬破。

那么一溝絕望的死水，也就跨得上幾分鮮明。如果青蛙耐不住寂寞，又算死水叫出了歌聲。

這是一溝絕望的死水，這里斷不是美的所在，不如讓給丑惡來開墾，看他造出個什么世界。

一九二五年四月

《死水》采用了象征和反諷的藝術(shù)手法，全篇深刻揭露了北洋軍閥的黑暗統(tǒng)治，表現(xiàn)了作者與這個黑暗政府勢不兩立的決心。全詩共分五節(jié)，可分為三部分。

第一部分(第一節(jié))，表達(dá)了詩人對?死水?一般的舊中國腐敗現(xiàn)實的激憤之情。

第二部分(第二、三、四節(jié))，詩人對?死水?進(jìn)行了細(xì)致描繪，具體形象地揭露出了舊中國腐朽頹敗的社會現(xiàn)狀，表達(dá)了對舊中國憎惡、憤怒、嘲諷的感情。

第三部分(最后一節(jié))，表達(dá)了詩人詛咒現(xiàn)實，迫切希望改變現(xiàn)實的強(qiáng)烈愿望。1925年詩人回國后，目睹了國內(nèi)軍閥混戰(zhàn)、民不聊生的慘狀，產(chǎn)生了怒其不爭的憤激情緒。本詩通過對?死水?這一具有 象征意義的意象的多角度、多層面的譜寫，揭露和諷刺了腐敗不堪的舊社會，表達(dá)了詩人對丑惡現(xiàn)實的絕望、憤慨和深沉的愛國主義感情。詩中的?一溝絕望的死 水?是半封建半殖民地舊中國的象征。詩人抓住死水之?死?，先寫死寂、次寫色彩，再寫泡沫，突出了死水的污臭、腐敗，把?絕望?的感情表現(xiàn)得淋漓盡致。聞 一多是新詩格律的倡導(dǎo)者和開拓者，《死水》則是他對新詩格律的?最滿意的試驗?。他強(qiáng)調(diào)要具備?三美?：音樂美、繪畫美、建筑美。全詩5節(jié)20行，每一行 都是9個字，且每節(jié)第二行和第四行押韻，節(jié)奏感強(qiáng)，富有音樂美。詩中運(yùn)用了許多富有色彩的語詞和物象，并以詞藻的絢麗多彩反襯了內(nèi)容之丑，使?死水?的面 目越顯可憎可厭。全詩5節(jié)，每節(jié)都是4行，每行都是9個字，既有外形的整齊感，又有內(nèi)在的韻律感。《死水》為建立新詩的格律和形形作了嚴(yán)肅的卓有成效的探 索。

2、《雪花的快樂》 徐志摩 假如我是一朵雪花，翩翩的在半空里瀟灑，我一定認(rèn)清我的方向—— 飛揚(yáng)，飛揚(yáng)，飛揚(yáng)，—— 這地面上有我的方向。不去那冷寞的幽谷，不去那凄涼的山麓，也不上荒街去惆悵—— 飛飏（揚(yáng)），飛飏（揚(yáng)），飛飏（揚(yáng)），—— 你看，我有我的方向！在半空里娟娟的飛舞，認(rèn)明了那清幽的住處，等著她來花園里探望—— 飛飏（揚(yáng)），飛飏（揚(yáng)），飛飏（揚(yáng)），——

啊，她身上有朱砂梅的清香！那時我憑借我的身輕，盈盈的，沾住了她的衣襟，貼近她柔波似的心胸—— 消溶，消溶，消溶—— 溶入了她柔波似的心胸！

注：根據(jù)不同版本，?飏（揚(yáng)）?字不同。

在《雪花的快樂》中，詩人把它作了升華，既把對愛情的追求與改變現(xiàn)實社會的理想聯(lián)系在一起，包含著反封建倫理道德、要求個體解放的積極因素，熱烈而清新，真摯而自然，真切地表達(dá)了詩人對一切美好事物的執(zhí)著追求。詩分四節(jié)，與其說這四節(jié)韻律鏗鏘的詩具有啟承轉(zhuǎn)合的章法結(jié)構(gòu)之美，不如說它體現(xiàn)了詩人激情起伏的思路之奇。清醒的詩人避開現(xiàn)實藩籬，把一切展開建筑在?假如?之上。?假如?使這首詩定下了柔美、朦朧的格調(diào)，使其中的熱烈和自由無不籠罩于淡淡的憂傷的光環(huán)里。

在這里，現(xiàn)實的我被徹底抽空，雪花代替我出場，?翩翩的在半空里瀟灑?。但這是被詩人意念填充的 雪花，被靈魂穿著的雪花。這是靈性的雪花，人的精靈，他要為美而死。值得回味的是，他在追求美的過程絲毫不感痛苦、絕望，恰恰相反，他充分享受著選擇的自 由、熱愛的快樂。雪花?飛揚(yáng)，飛揚(yáng)，飛揚(yáng)?這是多么堅定、歡快和輕松自由的執(zhí)著，實在是自明和自覺的結(jié)果。而這個美的她，住在清幽之地，出入雪中花園，渾 身散發(fā)朱砂梅的清香，心胸恰似萬縷柔波的湖泊！她是現(xiàn)代美學(xué)時期永恒的幻像。對于詩人徐志摩而言，或許隱含著很深的個人對象因素，但身處其中而加入新世紀(jì) 曙光找尋，自然是詩人選擇?她?而不是?他?的內(nèi)驅(qū)力。

《雪花的快樂》的韻律比較和諧，富于音樂美，如詩人運(yùn)用反復(fù)的手法連用三個?飛揚(yáng)?就不乏輕快的韻律。其次，《雪花的快樂》也富于繪畫美，不僅那?清幽的住處?、恬靜的?花園?等構(gòu)建出了一幅幽雅秀麗的畫面，重復(fù)出現(xiàn)的?飛揚(yáng)，飛揚(yáng)，飛揚(yáng)?亦織出一幅深邃的靈魂圖畫。在用詞上，《雪花的快樂》也富有想象力和象征性，如最后三節(jié)中的?她?可以象征詩人的?心上人?，也可以理解為詩人心中向往的理想追求。作者把對理想的追求的主觀感情與客觀的自然景象交融互滲，從而化實景為虛境，創(chuàng)造出了一個優(yōu)美的意境，顯示了他飛動飄逸的藝術(shù)風(fēng)格。

3、《沙揚(yáng)娜拉》 ——贈日本女郎 最是那一低頭的溫柔，像一朵水蓮花不勝涼風(fēng)的嬌羞，道一聲珍重，道一聲珍重，那一聲珍重里有蜜甜的憂愁—— 沙揚(yáng)娜拉！

作者抓住最富有日本女性特點的溫柔嬌羞的神態(tài)來描畫，表現(xiàn)了對日本女郎的由衷贊美。詩的一開始，以一個構(gòu)思精巧的比喻，描摹了少女的嬌羞之態(tài)。?低頭的溫柔?與?水蓮花不勝涼風(fēng)的嬌羞?，兩個并列的意象妥帖地重疊在一起，人耶？花耶？抑或花亦人，人亦花？我們已分辨不清了，但感到一股朦朧的美感透徹肺腑，象吸進(jìn)了水仙花的香氣一樣。接下來，是陽關(guān)三疊式的互道珍重，情透紙背，濃得化不開。?蜜甜的憂愁?當(dāng)是全詩的詩眼，使用矛盾修辭法，不僅拉大了情感之間的張力，而且使其更趨于飽滿。?沙揚(yáng)娜拉?是迄今為止對日語?再見?一詞最美麗的音譯，既是楊柳依依的揮手作別，又仿佛在呼喚那女郎溫柔的名字。悠悠離愁，千種風(fēng)情，盡在不言之中！

這詩是簡單的，也是美麗的；其美麗也許正因為其簡單。詩人僅以廖廖數(shù)語，便構(gòu)建起一座審美的舞臺，將司空見慣的人生戲劇搬演上去，讓人們品味其中亙古不變的世道人情！這一份駕詩馭詞的功力，即使在現(xiàn)代詩人中也是罕有其匹的。而隱在詩后面的態(tài)度則無疑是：既然歲月荏苒，光陰似箭，我們更應(yīng)該以審美的態(tài)度，對待每一寸人生！

4、《我愛這土地》艾青-----太陽與土地是最能概括艾青詩歌特色的兩個概念。假如我是一只鳥，我也應(yīng)該用嘶啞的喉嚨歌唱： 這被暴風(fēng)雨所打擊著的土地，這永遠(yuǎn)洶涌著我們的悲憤的河流，這無止息地吹刮著的激怒的風(fēng)，和那來自林間的無比溫柔的黎明?? ——然后我死了，連羽毛也腐爛在土地里面。為什么我的眼里常含淚水？ 因為我對這土地愛得深沉?? ——寫于一九三八年十一月十七日

以一只鳥生死眷戀土地作比，形象抒發(fā)了深沉而真摯的愛國情感。詩人艾青用?嘶啞?來形容鳥兒鳴唱的歌喉，更能表達(dá)詩人為祖國前途、命運(yùn)擔(dān)憂，心力交瘁的情狀。《我愛這土地》一詩寫于抗日戰(zhàn)爭開始后的1938年，當(dāng)時日本侵略軍連續(xù)攻占了華北、華東、華南的廣大地區(qū)，所到之處瘋狂肆虐，妄圖摧毀中國人民的抵抗意志。中國人民奮起抵抗，進(jìn)行了不屈不撓的斗爭。詩人在國土淪喪、民族危亡的關(guān)頭，滿懷對祖國的摯愛和對侵略者的仇恨，寫下了這首慷慨激昂的詩。詩的第一節(jié)可分四層。第一層:隱喻人民苦難 第二層，隱喻人民反抗

第三層，?那來自林間的無比溫柔的黎明?一句可以看作是斗爭前景的象征，也可以更?實?一點，看作是充滿生機(jī)的解放區(qū)的象征，偉大的民族解放戰(zhàn)爭的象征。

第四層，?—然后我死了，連羽毛也腐爛在土地里面。?這種獻(xiàn)身精神可以作這樣的詮釋:我來自土地而最終歸于土地，這樣，愛才得以升華，得以永恒。

第二節(jié)的一問一答，詩人由借鳥抒情轉(zhuǎn)入直抒胸臆。全詩虛實結(jié)合，結(jié)構(gòu)巧妙而便于情感的抒發(fā)。

4、《贊美》 穆旦

走不盡的山巒和起伏，河流和草原，數(shù)不盡的密密的村莊，雞鳴和狗吠，接連在原是荒涼的亞洲的土地上，在野草的茫茫中呼嘯著干燥的風(fēng)，在低壓的暗云下唱著單調(diào)的東流的水，在憂郁的森林里有無數(shù)埋藏的年代。它們靜靜地和我擁抱：

說不盡的故事是說不盡的災(zāi)難，沉默的 是愛情，是在天空飛翔的鷹群，是干枯的眼睛期待著泉涌的熱淚，當(dāng)不移的灰色的行列在遙遠(yuǎn)的天際爬行； 我有太多的話語，太悠久的感情，我要以荒涼的沙漠，坎坷的小路，騾子車，我要以槽子船，漫山的野花，陰雨的天氣，我要以一切擁抱你，你，我到處看見的人民呵，在恥辱里生活的人民，佝僂的人民，我要以帶血的手和你們一一擁抱。因為一個民族已經(jīng)起來。

一樣的是這悠久的年代的風(fēng)，一樣的是從這傾圮的屋檐下散開的無盡的呻吟和寒冷，它歌唱在一片枯槁的樹頂上，它吹過了荒蕪的沼澤，蘆葦和蟲鳴，一樣的是這飛過的烏鴉的聲音。當(dāng)我走過，站在路上踟躕，我踟躕著為了多年恥辱的歷史 仍在這廣大的山河中等待，等待著，我們無言的痛苦是太多了，然而一個民族已經(jīng)起來，然而一個民族已經(jīng)起來。

?一個民族已經(jīng)起來?表達(dá)了詩人對祖國、對人民的祝禱。它是全詩的情感主線。袁可嘉把穆旦的《贊美》稱為?帶血的歌?。?本來無節(jié)制的悲痛往往淪為感傷，有損雄健之風(fēng)，但穆旦沒有這樣，他在每個詩段結(jié)束處都有以‘一個民族已經(jīng)起來’的宏 大呼聲壓住了詩篇的陣腳，使它顯得悲中有壯，沉痛中有力量?。袁可嘉的評價可謂是一語中的。這就是穆旦，這就是穆旦的《贊美》。《贊美》一詩作于抗日戰(zhàn)爭時期，作者在詩中訴說了我們民族的災(zāi)難和廣大人民的艱辛，熱情謳歌了中華兒女的堅忍不拔、舍身報國的精神。詩人在深切感受時代災(zāi)難的同時，也看到了人民的覺醒，并由此看到了民族的希望，對處于苦難中的祖國以及奮起中的人民，發(fā)出了由衷的贊美。在詩中，作者對現(xiàn)實的關(guān)注、對未來的期望、對歷史的反思、對人生的索求，始終交織在一起，而情感既憂郁、凝重，又深沉、激昂，這顯示了穆旦詩作?思維的復(fù)雜化，情感的線團(tuán)化?的特點。

5、《金黃的稻束》鄭敏 金黃的稻束站在 割過的秋天的田里，我想起無數(shù)個疲倦的母親，黃昏的路上我看見那皺了的美麗的臉，收獲日的滿月在 高聳的樹巔上 暮色里，遠(yuǎn)山 圍著我們的心邊

沒有一個雕像能比這更靜默。肩荷著那偉大的疲倦，你們 在這伸向遠(yuǎn)遠(yuǎn)的一片 秋天的田里低首沉思

靜默。靜默。歷史也不過是篇四：曹操詩歌賞析 曹操詩歌賞析 曹操生平簡介 曹操（155年－220年3月15日），字孟德，一名吉利，小字阿瞞，沛國譙（今安徽省亳州市）人。中國東漢末年著名的軍事家、政治家和詩人，三國時代魏國的奠基人和主要締造者，后為魏王。其子曹丕稱帝后，追尊為魏武帝。三國時期著名的政治家、軍事家、文學(xué)家、詩人。曹操是中國東漢末年著名的軍事家、政治家和詩人，三國時代魏國的奠基人和主要締造者，后為魏王。其子曹丕稱帝后，追尊他為魏武帝。曹操一生征戰(zhàn)，為全國盡快統(tǒng)一，在北方廣泛屯田，興修水利，對當(dāng)時的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)恢復(fù)有一定作用；其次，他用人唯才，打破世族門第觀念，抑制豪強(qiáng)，所統(tǒng)治的地區(qū)社會經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)和發(fā)展。此外，他還精于兵法，著《孫子略解》、《兵書接要》《孟德新書》等書。作為一代梟雄，他精通音律，善作詩歌，抒發(fā)政治抱負(fù)，并反映漢末人民苦難生活，慷慨悲涼。

曹操對文學(xué)、書法、音樂等都有深湛的修養(yǎng)。他的文學(xué)成就，主要表現(xiàn)在詩歌上，散文也很有特點。曹操的詩歌，今存不足20篇，全部是樂府詩體。內(nèi)容大體上可分三類。一類是關(guān)涉時事的，一類是以表述理想為主的，一類是游仙詩。

太祖御軍三十余年，手不舍書。晝則講武策，夜則思經(jīng)傳。登高必賦，及造新詩，被之管弦，皆成樂章。（《魏書》）

上雅好詩書文籍，雖在軍旅，手不釋卷。每每定省，從容常言：人少好學(xué)，則思專，長則善忘；長大而能勤學(xué)者，唯吾與袁伯業(yè)耳。（《典論自敘》，袁伯業(yè)名遺，袁紹從兄。）曹公古直，甚有悲涼之句。（鐘嶸《詩品》）

與時事有某種關(guān)聯(lián)的作品有《薤露行》、《蒿里行》、《苦寒行》、《步出夏門行》等。《薤露行》、《蒿里行》二詩，作于建安初年。前一篇反映何進(jìn)謀誅宦官事敗，董卓入洛陽作亂；后一篇寫關(guān)東各州郡興兵討卓，又各懷野心，互相殺伐，在內(nèi)容上緊相承接。詩篇以簡練的語言，高度概括地寫出了這一段歷史過程，因此被譽(yù)為“漢末實錄，真詩史也”（鐘惺《古詩歸》）。尤其可貴的是，在《蒿里行》詩中他以同情的筆調(diào)，寫出了廣大人民在戰(zhàn)亂中所罹的深重苦難：“鎧甲生蟣虱，萬姓以死亡，白骨露于野，千里無雞鳴，生民百遺一，念之?dāng)嗳四c。”《苦寒行》作于建安十一年，詩篇描寫冬日太行山區(qū)的酷寒、荒蕪、險峻，形象生動，同時也寫出了詩人內(nèi)心的復(fù)雜感受。《步出夏門行》作于建安十二年征三郡烏桓時。該詩包括“艷”（前奏）及四解。“艷”著重寫了詩人出征時的復(fù)雜心情。一解“觀滄海”，寫進(jìn)軍途經(jīng)碣石時的觀感；二解“冬十月”、三解“土不同”，寫歸途中見聞；四解“龜雖壽”，寫取得了這場重要戰(zhàn)役勝利后的思想活動。其中“觀滄海”描寫大海景象，“秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起，日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里”，氣勢磅礴，格調(diào)雄放，映襯出詩人包容宇宙、吞吐日月的闊大胸懷。“龜雖壽”以一系列生動的比喻，表達(dá)詩人對人生及事業(yè)的看法：“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已”。這是詩人貫徹終生的積極進(jìn)取精神的真實表白。以表述理想為主的詩歌有《度關(guān)山》、《對酒》、《短歌行》等。前兩篇寫詩人的政治理想。他設(shè)想的太平盛世是儒法兼采、恩威并用的賢君良臣政治。這在漢末社會大破壞的現(xiàn)實背景下，１無疑是具有進(jìn)步意義的。《短歌行》的主題是求賢，以“山不厭高，海不厭深，周公吐哺，天下歸心”等詩句，來抒發(fā)求賢若渴，廣納人才，以冀成其大業(yè)的心情。

在藝術(shù)風(fēng)格上，曹操詩歌樸實無華、不尚藻飾。它們以感情深摯、氣韻沉雄取勝。在詩歌情調(diào)上，則以慷慨悲涼為其特色。慷慨悲涼，這本來是建安文學(xué)的共同基調(diào)，不過在曹操的詩中，它表現(xiàn)得最為典型，最為突出。在詩歌體裁上，曹操的樂府詩并不照搬漢樂府成規(guī)，而是有所發(fā)展。如《薤露行》、《蒿里行》，在漢樂府中都是挽歌，他卻運(yùn)用舊題抒寫了全新的內(nèi)容。曹操開創(chuàng)了以樂府寫時事的傳統(tǒng)，影響深遠(yuǎn)。建安作家以及從南北朝直到唐代的許多詩人，他們擬作的大量樂府詩，都可以說是這一傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚(yáng)。

曹操在文學(xué)上的功績，還表現(xiàn)在他對建安文學(xué)（見建安七子）所起的建設(shè)性作用上，建安文學(xué)能夠在長期戰(zhàn)亂、社會殘破的背景下得以勃興，同他的重視和推動是分不開的。劉勰在論述建安文學(xué)繁榮原因時，就曾指出“魏武以相王之尊，雅愛詩章”（《文心雕龍時序》）。事實上，建安時期的主要作家，無不同他有密切關(guān)系。曹丕、曹植是他的兒子，“七子”及蔡琰等，也都托庇于他的蔭護(hù)。可以說，“鄴下文人集團(tuán)”就是在他提供的物質(zhì)條件基礎(chǔ)上形成的；而他們的創(chuàng)作，也是在他的倡導(dǎo)影響下進(jìn)行的。

曹操的著述，據(jù)清姚振宗《三國藝文志》考證，有《魏武帝集》30卷錄1卷、《兵書》13卷等十余種，然多已亡佚，今存者唯《孫子注》。明代張溥輯散見詩、文等145篇為《魏武帝集》，收入《漢魏六朝百三家集》中。丁福保《漢魏六朝名家集》中也有《魏武帝集》，所收作品略多于張溥輯本。1959年，中華書局據(jù)丁福保本，稍加整理補(bǔ)充，增入《孫子注》，又附入《魏志·武帝紀(jì)》、《曹操年表》等，重新排印為《曹操集》。

【蒿里行】

關(guān)東有義士，興兵討群兇。初期會盟津，乃心在咸陽。軍合力不齊，躊躇而雁行。勢利使人爭，嗣還自相戕。淮南弟稱號，刻璽於北方。鎧甲生蟣虱，萬姓以死亡。白骨露於野，千里無雞鳴。生民百遺一，念之?dāng)嗳四c。

【背景】中平六年(一八九)，漢靈帝死，少帝劉辯即位，何進(jìn)等謀誅宦官，不成，被宦官所殺；袁紹袁術(shù)攻殺宦官，朝廷大亂；董卓帶兵進(jìn)京，驅(qū)逐袁紹、袁術(shù)，廢除劉辯，另立劉協(xié)為帝(獻(xiàn)帝)，自己把持了政權(quán)。初平元年(一九○)，袁術(shù)、韓馥、孔伷等東方各路軍閥同時起兵，推袁紹為盟主，曹操為奮威將軍，聯(lián)兵西向討董卓。蒿同薨，枯也，人死則枯槁。所以“蒿里”指死人所處之地。“蒿里行”是漢樂府的一個曲調(diào)名，是當(dāng)時人們送葬時所唱的挽歌。

【賞析1】

詩的前四句是交代背景：群兇作亂，義士討伐，形勢大好。初期會盟津，乃心在咸陽，是說義士們起初希望結(jié)成聯(lián)盟，心向著漢室，即通過討伐這一舉動來平定叛亂，擁護(hù)漢室。（各方將領(lǐng)都希望團(tuán)結(jié)一心，效法周武工那樣，會師于盟津，吊民伐罪，一心一意地除奸誅惡，忠于國事，匡扶漢室。形勢是大好的）詩人對此事的態(tài)度怎樣呢？“義士”“討”“群兇”這些詞語表明詩人是憎惡董卓等人作 ２亂，渴望國家統(tǒng)一。

中間六句是交代這有關(guān)討伐的情況：聯(lián)軍內(nèi)部矛盾重重，自相殘殺，力量渙散。導(dǎo)致的原因是“淮南弟稱號，刻璽于北方”，袁術(shù)分裂，自立為帝；而袁紹也陰謀廢掉漢獻(xiàn)帝，立劉虞為帝；他們搞分裂、謀私利，造成的結(jié)果是什么呢？“軍合力不齊，躊躇而雁行。勢利使人爭，嗣還自相戕。”——貌合神離、互相觀望，畏縮不前、按兵不動甚至是自相殘殺。詩人對這種情況的態(tài)度怎樣呢？悲憤、失望；把矛頭指向了“二袁”，顯示出作者的非凡謀略和遠(yuǎn)見卓識。

最后六句直接描寫戰(zhàn)爭的危害：由于連年戰(zhàn)爭，將士的鎧甲不離身，長出了虱子；百姓大量死亡，荒野上白骨累累，千里之內(nèi)都聽不到雞鳴之聲。面對著這荒涼、凄慘、慘絕人寰的景象，詩人不禁發(fā)出了振聾發(fā)聵的呼喊：“生民百遺一，念之?dāng)嗳四c”，表達(dá)了對因戰(zhàn)亂而陷于水深火熱之中的苦難人民，表示了極大的悲憤和同情，而且對造成人民疾苦的首惡元兇，給予了無情的揭露和鞭撻。體現(xiàn)了強(qiáng)烈的人民性和現(xiàn)實主義精神。

這首詩描述了關(guān)東各郡的將領(lǐng)，公推勢大兵強(qiáng)的渤海太守袁紹為盟主，準(zhǔn)備興兵討伐焚宮、毀廟、挾持獻(xiàn)帝、遷都長安、荒淫兀恥、禍國殃民的董卓。各方將領(lǐng)都希望團(tuán)結(jié)一心，效法周武工那樣，會師于盟津，吊民伐罪，一心一意地除奸誅惡，忠于國事，匡扶漢室。形勢是大好的。可是，這大好形勢，卻被袁紹等野心家給破壞了。當(dāng)時各郡雖然大軍云集，但卻互相觀望，裹足不前，甚至各懷鬼胎，為了爭奪霸權(quán)，圖謀私利，竟至互相殘殺起來。誡之不成便加之筆伐。詩人對袁紹兄弟陰謀稱帝、鑄印刻璽、借討董卓為幌子，行爭霸稱孤之實，給予無情的揭露，井對以此造成的戰(zhàn)亂，予以嚴(yán)厲的抨擊。詩的結(jié)尾描繪出因戰(zhàn)爭而造成的凄涼悲慘的畫面，連年戰(zhàn)亂，士兵們不能解甲歸田，人民死亡慘重，百不余一，使富饒的北方，變得滿目痍瘦，哀鴻遍野。到處是白骨累累，千里之內(nèi)聽不到雞鳴之聲。面對這一慘絕人寰的圖景，詩人發(fā)出了“念之?dāng)嗳四c”的呼喊。

《蒿里行》運(yùn)用民歌的形式，行批判之實，這在當(dāng)時是一個創(chuàng)舉，這首詩不僅時因戰(zhàn)亂而陷于水深火熱之中的苦難人民，表示了極大的悲憤和同情，而且對造成人民疾苦的首惡元兇，給予了無情的揭露和鞭撻。它是漢未之實錄，是史詩也。

全詩風(fēng)格質(zhì)樸，沉郁悲壯，體現(xiàn)了曹操作為一個政治家，軍事家的豪邁氣魄和憂患意識，詩中集典故、事例、描述于一身，既形象具體，又內(nèi)蘊(yùn)深厚，是曹操比較成功的作品，通過閱讀，不僅可以讓讀者了解當(dāng)時的歷史事實，還能領(lǐng)略作為詩人曹操的獨(dú)特文風(fēng)。【賞析2】

首先這是一首敘事詩，寫的是東漢末年群雄聯(lián)合討伐董卓，而后又互相爭殺的事。詩中描繪了戰(zhàn)爭之久，百姓死亡之多的慘象。將士們由于連年征戰(zhàn)連鎧甲都不能解脫，因而生了虱子，由此可見戰(zhàn)爭的時間之長，死的人就難以記數(shù)了。將士都死亡的如此至多，黎民百姓當(dāng)然就難以想象死亡的人數(shù)了。死后尸體無人埋葬，爛成了白骨，布滿了原野。千里之內(nèi)，連雞的叫聲都聽不到，說明到處都是廢墟，沒有人煙了。戰(zhàn)爭如此的慘烈，歸根到底，還是各種各樣的，大大小小的諸侯們在爭權(quán)奪利。至于人民呢？那真是“興，百姓苦！亡，百姓苦”！做為一個政治家，一個古代的政治家，處處在為百姓的利益而不是自己的名利地位照想，這樣的一個人，只有曹操才真正的用自己的語言表達(dá)了出來。鐘嶸的《詩品》說“曹公古直，頗有悲涼之句。”讀此詩，恰如其分呀！

《蒿里行》逼真地反映了**年代人民的苦難。“關(guān)東有義士，興兵討群兇。”“義士”是指討伐董卓的各位將領(lǐng)，“群兇”是指董卓等朝中亂臣。“初期會盟津，乃心在咸陽。”曹操寫了兩個歷史典故，商朝末年，商紂王無道，周武王會諸侯于盟津，聯(lián)合討伐；另一個故事是說，劉 ３邦、項攻打秦時曾約定，誰先打下咸陽，誰為王。“軍合力不齊，躊躇而雁行。”事情不能遂人愿，各路將領(lǐng)心懷鬼胎，不能統(tǒng)一，互相觀望，喪失打擊董卓的機(jī)會。“勢力使人爭，嗣還自相戕。”看來這各路的將領(lǐng)，目的不是匡扶漢室，而是為了保存實力，以便占領(lǐng)地盤，爭權(quán)奪利。聯(lián)軍散后就開始互相殘殺，鬧得天下大亂。“淮南弟稱號，刻璽于北方。”前一句指袁術(shù)，后一句講袁紹。當(dāng)時，他們兩人頗有實力，一南一北，都想做皇帝。從“鎧甲生蟣風(fēng)”到“念之?dāng)嗳四c”，是寫軍閥大混戰(zhàn)給人民帶來的災(zāi)難，充分表達(dá)了詩人憤怒傷感的心情。《蒿里行》講述了一個個歷史故事，描寫了人民的災(zāi)難。語言質(zhì)樸，感情悲涼，表現(xiàn)了曹操詩的獨(dú)特風(fēng)格。曹操作為一個偉大的政治家，對東漢末年的現(xiàn)實社會有他自己獨(dú)特的看法和立場。他有自己的理想，有自己的人生觀，他尊奉漢室，恪守臣節(jié)。他愛護(hù)百姓，講究禮讓，希望社會安定，生產(chǎn)發(fā)展，人民過上安定的生活。

【短歌行】

對酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。慨當(dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但為君故，沈吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談宴，心念舊恩。月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，何枝可依？ 山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。【注釋】

〔1〕 曹操這首詩作于建安十三年(公元208年)。是時曹操已平定北方，率軍南征至長江，與孫

權(quán)決戰(zhàn)。這年冬天十一月十五日夜，皎月當(dāng)空，江面風(fēng)平浪靜。曹操乘船查看水寨，后置酒歡宴諸將。酒至興處，他橫槊(shuò，長矛)賦詩，吟唱了這首《短歌行》。《三國演義》第四十八回有當(dāng)時賦詩情景的描寫。

〔2〕 意謂：應(yīng)對酒放歌，因為人生短促，能活多少年頭？一解：對酒臨歌，這種情景人生能有

幾次？“當(dāng)”作“臨”解。意思都是嘆人生短促，時光易逝。〔3〕 去日，過去了的日子。苦多，猶言恨多。

〔4〕 這一句承接首句，意謂在感嘆時光飛逝之余，應(yīng)當(dāng)慷慨高歌，無奈憂思重重，難以釋懷。〔5〕 什么東西可以解除我的憂愁呢？只有酒了。杜康，相傳古代最初造酒的人。這里作為酒的 代稱。

〔6〕 衿(jīn)，衣領(lǐng)。青衿，周代學(xué)子的服裝。悠悠，綿長，形容憂慮不斷。這兩句是借用《詩

經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》里的句子，表示對賢才的思念之深切。

〔7〕 但，只。君，指賢才。沉吟，低聲吟詠。所吟詠的，即《詩經(jīng)》中的《子衿》詩。〔8〕 呦呦，鹿鳴的聲音。蘋，艾蒿，草名，初生時可食。

〔9〕 嘉賓，尊貴的客人。鼓，彈奏。瑟、笙，兩種樂器名。以上〔8〕〔9〕兩句，引自《詩經(jīng)·小 雅·鹿鳴》。《鹿鳴》是歡宴賓客的詩篇，作者在這里表達(dá)自己期待賢者、招納賢才的熱誠。〔10〕掇，拾取。此句把賢者比作高空明月，可望不可即，喻人才難得。〔11〕從中來，猶指從心里生出。

４〔12〕陌、阡，田間小路。南北為阡，東西為陌。“越陌度阡”，指賢士遠(yuǎn)道而來。枉用，指賢

士屈尊相從。這是客氣話。存，問候，慰問。

〔13〕契闊，久別。舊恩，往日的情誼。此句意謂：在今日的宴會上，與久別的賢士們促膝談心，使我想起了往日的情誼。

〔14〕烏鵲，烏鴉。匝(zā)，周，圈。這兩句意思是還有大批的賢士像南飛的烏鴉，它們繞樹徘

徊，還沒有選定最后的歸宿。

〔15〕哺，口中咀嚼著的食物。相傳古代周公因忙于接待天下賢士，有時連吃飯都要吃吃停停。

吐哺，把口中咀嚼的食物吐出來。(《韓詩外傳》說周公“一飯三吐哺，猶恐失天下之士”。)【賞析1】

首先《短歌行》是一首用于宴飲的詩，詩的最終意思，是能求得大才賢士，和自己一起平定天下，建立功業(yè)。這首詩的的開頭兩句，正適合宴飲的場面。對著美酒，當(dāng)著慨歌，這種歡心的場面在人的短暫的一生中是少有的。然后有這一開頭，談到憂過憂民，談到思賢納士之心，談到定國安邦之意。從全詩來看，不能把這兩句當(dāng)做的消極的及時行樂的思想，兩漢的詩已經(jīng)由《詩經(jīng)》的四言詩轉(zhuǎn)入五言體。本詩純屬四言，可以說是兩漢的四言中的代表之作。何以解憂，唯有杜康。杜康：人名，傳說是第一個造酒的人，后世因此以“杜康”借代為酒。曹操寫這首詩的時候，正直天下大亂，有些大大小小的諸侯們雖然已經(jīng)消滅，但還遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到統(tǒng)一的地步。戰(zhàn)爭，挫折，隨時可見。做為一個政治家和詩人處于對事實政局的擔(dān)心，有時候借酒來暫時消除煩惱。并由此引出下文，希望能求得更多天下人才的輔助，共同安定天下。

曹操為人的特點就是十分愛惜人才，他渴望得到幫助自己的人才，想統(tǒng)一國家大業(yè)。在那個**的年代，許多人感到人生無常，心情苦悶，但作者在這種悲傷的世風(fēng)中，能積極地看待人生。人生就同清晨的露水，轉(zhuǎn)瞬即逝，自己功業(yè)未成，心中憂慮，不得不借酒消愁。但作者并沒有停在吃酒消愁的情緒中，正像詩經(jīng)《鄭風(fēng)·子衿》中所講的，一位女子熱烈地希望自己所期待的男子到來，充分說明作者想招攬?zhí)煜氯瞬诺钠惹行那椤Ｋ假t若渴，求賢不得，日思夜慕。在明明月夜，詩人舉目望銀色的月亮，馳騁想象，心中思念著人才，故友親朋，遠(yuǎn)道而來，大家坐在一起，談笑風(fēng)生，使人精神開朗。詩人又從想象中回到現(xiàn)實中來，“烏鵲南飛”，四處奔走的賢才名士，哪里才是你們的用武之地呢？作者充分表達(dá)了自己的心胸：山不厭高，海不厭深；周公吐哺，天下歸心。詩人希望天下的人才能歸自己所用，共創(chuàng)王業(yè)，天下歸心。

月明星稀，烏鵲南飛，饒樹三匝，何枝可依。“何枝可依”在有的版本中做“無枝可依”。月明星稀是在寫景象，簡潔而真實，這四字已經(jīng)成為了成語。寫烏鵲繞樹，是用的對比的方法，實際則寫戰(zhàn)爭中的人民流亡失所，無所安身之處。言外之意就是自己要招攬?zhí)煜掠⑿酆澜埽蕉ㄌ煜拢拱傩漳苓^上安居樂業(yè)的生活。實現(xiàn)自己的平生抱負(fù)。

周公吐脯，天下歸心。司馬遷在《史記·周魯公世家》中記載：周公說：“我一沐三捉發(fā)，一飯三吐脯，起以待士，有恐失天下之賢人。”這句話的意思就是，為了接待天下賢士，吃飯的時候賢士來了，吐出口中的食物，前往接待。一頓飯要“吐脯”多次，說明為國求賢的渴望之情。曹操借周公吐脯之事，來比喻自己，表示也要像周公那樣來治國安邦。在字面上沒有明說，借用一個典故來說明問題，即精練，又深透，完全的體現(xiàn)出了作者對歷史典故和文學(xué)的了解。他這個人聰明透頂，又愚不可及；狡猾奸詐，又坦率真誠；豁達(dá)大度，又疑神疑鬼；寬宏大量，又心胸狹窄。可以說是大家風(fēng)范，小人嘴臉；英雄氣概，兒女情懷；閻王脾氣，菩薩心腸。

５

第二篇：永久的憤怒詩歌

一切都失去了顏色

黑與白交織在天與地之間

我們原本安靜的心靈消失

——消失永遠(yuǎn)

閉起眼

這悲痛的時刻還在眼前徘徊

淚水模糊了多少人的雙眼

血跡難以被沖洗的干

一個個遠(yuǎn)去的行囊

不見在了這驚魂的車站

一切，一切都沉浸在了悲痛瞬間

這十三億億人的仇敵

這十三億億人的憤慨

這十三億億人的詛咒

這十三億億人的怒吼

——爆發(fā)吧，就在這悲痛萬千的一瞬間?

原本美好的時間

被一群人，哦！

哪里還是人？

被一群喪失了靈魂的畜生

持著！持著那明晃晃的兇器

刺穿了這世間人和平安穩(wěn)的夢想

奔跑

尖叫

流著淚花兒對上帝的乞求

究竟還是沒有了絲毫作用

倒下了，這些無辜的生命

鮮血中靈魂到了天空

未來的夢想中多少人不再蘇醒

活著的人祝愿

走了的人安息

多希望，多希望有一把鋼的筆

深深地刺穿！

——刺穿這幫畜生的胸膛

掏出了那早已發(fā)霉變臭野狗都不聞

不嗅的內(nèi)臟

然后書寫，書寫這幫出生的罪行！

我想讓我們的子孫看到

我還想讓他們的子孫看到

這一切，一切的悲傷！

這一切，一切的罪孽！

都是在這預(yù)謀已久中造成我想這幫畜生遲早會消亡

帶著他們那所謂的所謂的虧損先人的夢想

把臉皮徹底的扯下

然后那骯臟的身體被野狗踐踏

最后讓他們化作了污泥

永久的沉淀在下水道之下！

可這些逝去的無辜的人啊！

他們再也看不見這俗世繁華

懷揣著夢想，可是再也書寫不了屬于自己的夢畫

為你們悲傷

為你們祈禱

走好吧我親愛的人們

路上還有我們這十三億的祝福的話

雖然含著淚

為你們傷痛不已

盡管心不甘

為你們哀嘆不公、牢記吧

我們活著的人們

就在這一天

3.1

有一群丟失了靈魂的畜生

讓我們永久的憤怒！

第三篇：憤怒的大地詩歌

我是大地萬物

生生不息的孕母——大地

春天時

我和芬芳的花朵一起跳舞

人們在我身上盡情的奔跑

夏天時

火辣辣的太陽

照得我頭昏腦脹

分不出東南西北

秋天時

吹起金風(fēng)

黃澄澄的稻浪

在我的腦海中

就像是閃閃亮亮的黃金般

農(nóng)夫們開懷大笑

出現(xiàn)在我的眼前

冬天時

我就要冬眠了

北風(fēng)把我身上

光鮮亮麗的大衣

一件件脫掉

這時候

我已經(jīng)一無所有

眼巴巴的望著蒼茫茫的天

人們越來越自以為是

在我身上倒上柏油

害我五顏六色的衣裳

失去了光彩

還用一些怪手

在我身上東挖西挖

讓我生不如死

人們啊

人們啊

我一定要把你們粉身碎骨

我轟然巨響

土石流在山谷回蕩

我怒發(fā)沖天的沖下來

人們逃的逃

叫的叫

死的死

害我左右為難

害人？

救人？

人們嚎啕大哭

淚如雨下

我這才發(fā)現(xiàn)

草木為之同悲

我這才發(fā)現(xiàn)

原來我已經(jīng)讓世界

天旋地轉(zhuǎn)

第四篇：詩歌賞析

《白雪歌送武判官歸京》

作者（）瀚海的意思()闌干的意思()

1、默寫題

①詩中以花喻雪的千古名句是：忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開。

②寫野外雪景，并承上啟下，醞釀送別氣氛的句子是瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬里凝。③與“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流”意境相似，表達(dá)了詩人對友人依依不舍的惜別之情的句子是山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處

④本詩中，從視覺角度看，色彩鮮明，紅白映襯的兩句詩是紛紛暮雪下轅門，風(fēng)掣紅旗凍不翻。

2【詩詞主旨】

這首詩詠雪與送別巧妙結(jié)合，將塞外雪景寫得千姿百態(tài)，氣象壯闊，詩歌抒發(fā)了詩人對友人的依依惜別之情和因友人返京而產(chǎn)生的惆悵之情。3“北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪。

答：第一句寫風(fēng)，一個“卷”字，一個“折”字分別從正面和側(cè)面寫出了風(fēng)勢之猛。第二句寫雪，“八月”說明胡天下雪的時間早。“飛”，勾畫出了一幅雪花漫天飄舞的形象。“即”字表現(xiàn)了詩人的驚奇之情。這兩句極寫邊塞的風(fēng)狂雪早。4請描述“山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處”在你腦海中出現(xiàn)的畫面。（限40字）以及抒發(fā)了作者怎樣的情感? 山路盤旋曲折，已看不見友人離去的身影，雪地上只留下一串馬蹄的足跡。詩歌抒發(fā)了詩人對友人的依依惜別之情和因友人返京而產(chǎn)生的惆悵之情。

5說說“瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬里凝”兩句詩在結(jié)構(gòu)或?qū)懛ㄉ系拿钐帯?/p>

在結(jié)構(gòu)上起承上啟下的作用。由詠雪過渡到送別。手法上，運(yùn)用對偶、夸張和寓情于景的寫法，寫出了天寒地凍、愁云滿天的景象，表達(dá)了對友人的擔(dān)憂之情。6品析“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”這兩句詩的妙處。

以春景寫冬景，以春花喻冬雪，運(yùn)用比喻、聯(lián)想，既寫出詩人的欣喜之情，又表現(xiàn)了邊塞特有的奇異風(fēng)光。表現(xiàn)了作者樂觀豪邁的情感。

《浣溪沙》

1這首詞抒寫對人事變遷、聚散無定的惆悵和對春意衰殘、時光流逝的悼惜。詞的上片因今思昔，追憶難忘的歡聚，感嘆時光的易逝；下片則描寫落花、歸燕，抒發(fā)傷春懷人的感嘆。2朱自清在散文《匆匆》中寫道：“燕子去了，有再來的時候；楊柳枯了，有再青的時候；桃花謝了，有再開的時候”，本詞中也有表達(dá)這類似感慨的詞句，這兩句是 無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。

3“一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺”詩中作者用“新”和“舊”有什么含義？

作者用“新”“舊”對比，表明時間又過去了一年，含蓄地表達(dá)了作者對年華易逝，人生易老得感嘆。

4．“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”是千古名句，試簡析這兩句詞好在哪里。

這兩句話（1）對仗工整，音調(diào)和諧，畫面生動，通過對易逝的自然春光的描寫，將自然現(xiàn)象與人的感受巧妙結(jié)合，抒發(fā)了青春易逝，傷別懷舊之情。（2）寓意深刻，發(fā)人深省，揭示了人生易逝，輪回?zé)o窮的人生哲理，因而成為千古傳誦的名句（千古奇偶）。

5、“夕陽西下幾時回？”一句寓情于景，請簡要分析此句抒發(fā)了什么樣的感情。

抒發(fā)了詞人惜春傷時的惆悵和寂寞，嘆惜年華流逝的情思。

6、“小園香徑獨(dú)徘徊”寫了什么內(nèi)容，與詞中的哪一句相呼應(yīng)？“獨(dú)”字透露出作者怎樣的情感？ 寫出了作者在遍地落花和溢滿花香的小路上獨(dú)自徘徊的孤獨(dú)和失落。無可奈何花落去 落寞，孤獨(dú).《相見歡》 “月如鉤”是特定環(huán)境下的月景，在文中有什么表達(dá)作用？

（1）從月的形狀上看是殘月，象征人事的缺憾，蘊(yùn)寓著冷落凄清的感情；（2）從月所反映的時間上看，并非月圓團(tuán)聚之時，為下文的“離愁”營造了氣氛。

2“無言獨(dú)上西樓，月如鉤”中“無言”與“月如鉤”表現(xiàn)了詞人當(dāng)時什么樣的心境。（2分）表現(xiàn)了詞人寂寞憂傷的亡國之痛。3壓在詞人心頭的一般滋味有那些？

①對過去生活的回憶②對現(xiàn)狀的種種感傷③對未來的種種憂慮④亡國之君的孤獨(dú)寂寞。

4、“鎖”字是傳神之筆，試賞析。

人間秋色，無所不在，被“鎖”者，非清秋也，是指人。被鎖在深院中的人，悲秋無盡，只有清冷的秋天相對，怎不感到寂寞。

5、“剪不斷，理還亂”有什么表達(dá)效果？現(xiàn)在人們常用這一比喻，有什么新意？

詞人絲的千頭萬緒比喻離愁，以千絲萬縷的絲麻無法剪斷無法理出頭緒，來形容愁思之紛繁難解。化無形為有形 把離愁的特點寫得生動形象。現(xiàn)在人們用這比喻，形容人內(nèi)心的煩亂，或形容某些事難以解決.《茅屋為秋風(fēng)所破歌》

俄頃 漠漠 惡臥 喪亂 何由徹 庇 突兀 見

1.主題：詩人通過描寫自己的悲慘遭遇和困苦凄涼的生活，表達(dá)了憂國憂民、體察人間冷暖的濟(jì)世情懷和博大寬廣的胸懷。2.名句賞析：

(1)“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，直抒胸臆，集中體現(xiàn)了詩人憂國憂民的濟(jì)世情懷和博大寬廣的胸懷。

(2)“八月秋高風(fēng)怒號，卷我屋上三重茅”，這兩句寫秋風(fēng)破屋的情景。一個“怒”字，把秋風(fēng)擬人化，突出風(fēng)之大，風(fēng)之猛，使“卷我屋上三重茅”富有動作性和感情色彩。一個“卷” 即形象又有力度

（3）“自經(jīng)喪亂少睡眠”這句話作者從眼前的處境擴(kuò)展到安史之亂以來的種種痛苦經(jīng)歷，從風(fēng)雨飄搖中的茅屋擴(kuò)展到戰(zhàn)亂頻繁、殘破不堪的國家，表達(dá)了作者關(guān)心民間疾苦，憂國憂民的思想感情。

3、“歸來倚仗自嘆息”，他嘆息什么？

一嘆自己命苦，茅屋被風(fēng)吹破。接下來的日子怎么過？ 二嘆周圍的人苦，還有很多像自己一樣的窮苦人； 三嘆戰(zhàn)亂給人民造成的痛苦。

4．由較為客觀的記敘、描寫過渡到直接抒情、議論的關(guān)鍵詩句是哪一句？ 自經(jīng)喪亂少睡眠，長夜沾濕何由徹！5各用一個詞語概括四個自然段的意思。（每一個詞語不超過5個字）秋風(fēng)破屋 群童抱茅 破屋漏雨 祈求廣廈

6、讀了這首詩，你看到了一個怎樣的詩人形象？請用詩中的句子描繪一下。（1）年老體弱——唇焦口燥呼不得，歸來倚杖自嘆息。（2）生活貧困——布衾多年冷似鐵。（床頭屋漏無干處）（3）憂心國事——自經(jīng)喪亂少睡眠。

（4）關(guān)心天下“寒士”——安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏!風(fēng)雨不動安如山。7．你是如何理解文中“長夜沾濕何由徹”這一句的． 語意雙關(guān)，“長夜”既是使詩人難以入睡，凄風(fēng)若雨的漫漫寒夜。對有“安史之亂”造成的黑暗昏亂的政治局面，正象是造成人民災(zāi)難深重的漫漫長夜一樣

九下古詩三首《飲酒》主旨：表現(xiàn)詩人熱愛自然、超然物外、恬淡閑適的心情。

1、用生動的語言描述畫面。

“采菊東籬下，悠然見南山”——我在東邊那稀稀疏疏的籬笆下，正專心致志、悠閑自得地采擷菊花，偶一抬頭，無意間望見了那悠遠(yuǎn)的南山。

2、從煉字角度賞析“采菊東籬下，悠然見南山”——”

A、“悠然”巧妙地表現(xiàn)了詩人所見所感，非有意尋求，而是不期而遇。

B、（見能否改為“望”）不能，“見”是無意中的偶見，南山的美景正好與采菊時悠然自得的心境相映襯，合成物我兩忘的“無我之境”。如果用“望”，就是心中先有南山，才有意去望，成了“有我之境”，就失去了一種天真的意趣。C、“采菊”這一動作包含著詩人超脫塵世，熱愛自然的情趣。

3、從“問君何能爾? 心遠(yuǎn)地自偏。”讀出了詩怎樣的心態(tài)？——表現(xiàn)了詩人寧靜致遠(yuǎn)的心態(tài)，以及詩人不與世俗同流合污的人生境界。

4、“此中有真意，欲辨已忘言”中，A、“真意”的含義——從自然景物中領(lǐng)悟到的人生與自然之理。

B、“真意”包含的哲理——表現(xiàn)了詩人對田園生活的向往，也告誡人們不要在世俗中迷失自我，不汲汲于名利，要悠閑自得地生活。

《行路難》主旨：抒發(fā)詩人對朝廷黑暗、仕途艱難的抑郁不平的激憤之情以及面對艱難時的樂觀自信、積極進(jìn)取的人生態(tài)度。

1、“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。”——“冰塞川”“雪滿山” 運(yùn)用比喻生動地寫出了仕途的艱難，象征了人生道路上的艱難險阻。表達(dá)了詩人有志難伸的痛苦心情。

2、“閑來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢日邊。”——引用典故，自比姜尚和伊尹，表達(dá)了詩人期望有朝一日能得到明主賞識，施展自己的才能和政治抱負(fù)。

3、“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海。”——運(yùn)用典故，表達(dá)詩人自強(qiáng)不息的奮斗精神和身處逆境仍保持樂觀進(jìn)取的人生態(tài)度。這兩句詩常被后人引為座右銘，作為在困境中激勵自己努力進(jìn)取的力量。

《游山西村》主旨：抒發(fā)詩人對田園生活的熱愛和向往之情。

1、“莫笑農(nóng)家臘灑渾，豐年留客足雞豚”——寫出了農(nóng)家淳樸、熱情好客的民風(fēng)。

2、“山重水復(fù)疑無踟，柳暗花明又一村”——生動畫面（重重疊疊的山嶺，彎彎曲曲的流水，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去好象前面已經(jīng)無路可通了，可是走到近前，在垂柳掩映、山花爛漫的地方，突然又出現(xiàn)了一帶村莊。）賞析——“重”、“復(fù)”二字突出了山與水的曲折幽深，“暗”突出了綠柳的繁茂蔭濃，“明”字表現(xiàn)了鮮花的嬌艷明麗。這一聯(lián)描繪了山環(huán)水繞、花團(tuán)錦簇的美景，表現(xiàn)了詩人對農(nóng)村美麗風(fēng)光的驚喜、熱愛之情。

后用來形容在困境中往往蘊(yùn)含著無限希望的哲理。

3、“簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風(fēng)存”。勾勒出一幅純真明快的農(nóng)村風(fēng)俗畫，表達(dá)了詩人對古老淳樸的鄉(xiāng)土民俗的贊美。

4、“從今若許閑乘月，拄杖無時夜叩門。”表達(dá)詩人對淳樸閑適的田園生活的熱愛與向往之情。九下詩詞曲——《山坡羊?潼關(guān)懷古》—描寫了潼關(guān)險要的地勢，感慨歷代王朝興亡，表達(dá)對戰(zhàn)亂中遭受苦難的人民的同情。

1、你認(rèn)為“峰巒如聚，波濤如怒”中的哪一個詞用得最好?請說出理由。

答: “聚”字，運(yùn)用擬人修辭，生動形象地寫出了潼關(guān)被群山包圍的險要地勢，又賦予了 群山生命和意志，它們守衛(wèi)著潼關(guān)。“怒”字，運(yùn)用擬人修辭，生動寫出了黃河的奔騰澎湃。這兩句從視覺和聽覺角度表現(xiàn)了潼關(guān)處于黃河之邊的險要。

2、詩人是為“宮闕萬間都做了土”而“傷心”嗎？

答：不是，由“ 興，百姓苦； 亡，百姓苦!”可知是為古往今來的老百姓傷心。隱含對百姓的同情，對封建統(tǒng)治者的諷刺。

3、詩中“興，百姓苦；亡，百姓苦。” 這一句如何理解？或（為什么“興，百姓苦”）答: 在漫長的封建社會中，一個朝代興起，必定大興土木，修建豪華宮殿，從而給人民帶來巨大災(zāi)難；一個朝代滅亡，在戰(zhàn)爭中遭殃的也是人民。這兩句議論，揭示了封建統(tǒng)治給人民帶來的苦難，表達(dá)了作者對人民苦難的同情。

4、這首散曲抒發(fā)了作者怎樣的思想感情？（主旨）

抒發(fā)了作者對祖國河山的熱愛，對統(tǒng)治階級殘暴貪欲的痛恨，對勞動大眾所受苦難的同情。《江城子 密州出獵 》主旨：抒發(fā)了詞人渴望建功立業(yè)、報效國家的豪情壯志。

1、用你自己的話，描述“錦帽貂裘、千騎卷平岡”所展現(xiàn)的壯觀場面。

隨從出獵的武士個個戴著錦帽，穿著華貴的貂皮獵裝，縱馬馳騁，浩 浩蕩蕩的隊伍如同一陣疾風(fēng)驟雨，從地勢平緩的山岡上席卷而過，一個個 情緒高昂，精神抖擻。

2、賞析“卷”：生動形象地寫出了出獵隊伍行走之快，人數(shù)之多，場面壯觀，表現(xiàn)了出獵者情緒高昂、精神抖擻的豪邁氣概。

3、文章以一個“ 狂 ”字為詞眼，“少年狂”體現(xiàn)在哪些方面？（1）勁裝出獵；（2）千騎相隨；（3）告知全城百姓齊出動（4）自比孫郎射虎。

4、賞析（怎樣理解）“狂”字？

答：統(tǒng)領(lǐng)全詞，生動表現(xiàn)了蘇軾粗獷豪邁，激情奔放的姿態(tài)，是詞人報效國家、壯心不已的英雄本色，是殺敵衛(wèi)國、建功立業(yè)的豪情壯志。

5、賞析“挽”字：生動表現(xiàn)了詞人拉滿弓的強(qiáng)勁姿態(tài)、信心百倍。勾勒了一位挽弓勁射、英武豪邁、渴望建功立業(yè)的英雄形象。

6、“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”一句的意思：到那時我一定會把雕弓拉得像圓月一樣，瞄準(zhǔn)西北的目標(biāo)，猛射敵人。

7、“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”為什么會受到后人的大力稱道？（賞析）運(yùn)用典故，表達(dá)詞人要效命疆場、殺敵報國的豪情壯志；而且詞人對自己充滿了信心；用語形象，“如滿月”形象地寫出了詞人勁射時的英雄氣概。

8、“持節(jié)云中，何日遣馮唐？”運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法？有什么作用？

答：運(yùn)用典故；把自己比作魏尚，含義是“什么時候朝廷能像派馮唐赦免魏尚那樣重用自己呢”。委婉含蓄地表達(dá)自己希望得到朝廷重用，讓他有機(jī)會到西北邊防抵抗外敵入侵。《觀滄海》主旨：表達(dá)了詩人渴望統(tǒng)一中國的雄心壯志和博大胸襟。

1、用生動的語言描述畫面。A、水何澹澹，山島竦峙。——在這水波激蕩的海面上，最先映入眼簾的是那高聳挺立的山島，它們點綴在平闊的海面上，使大海顯得神奇壯觀。B、秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。——樹木凋零，蕭瑟的秋風(fēng)一陣一陣，呼呼作響，草木搖動。波濤洶涌的大海，在翻卷，在呼嘯，似乎要將宇宙吞沒。C、日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其里。——茫茫無垠的大海與天相接，空蒙渾融，日月的升降起落，好像出自這雄奇壯麗的大海。銀河里的燦爛群星，也像從大海的懷抱中涌現(xiàn)了出來。

2、賞析名句C：詩人通過豐富的想象，夸張的修辭，描繪了大海吞吐日月，包容星漢的壯闊景象，表現(xiàn)了詩人開闊的胸懷和統(tǒng)一中國、建功立業(yè)的宏大抱負(fù)。

第五篇：詩歌賞析

初中詩歌鑒賞知識點

一、古詩鑒賞表述方法常見的套話：

1、思想情感：

憂國傷時：揭露統(tǒng)治者的荒淫殘暴；反映離亂給人民造成的痛苦 ；對國家民族命運(yùn)的擔(dān)憂。建功報國：建功立業(yè)的渴望；報國無門的悲傷；山河淪喪的痛苦；壯志難酬的悲嘆。思鄉(xiāng)懷人：羈旅愁思；思親念友；邊關(guān)思鄉(xiāng)；閨中懷人。生活雜感：寄情山水、田園的悠閑；昔勝今衰的感慨；借古諷今的情懷；青春易逝的傷感。

2、情感表達(dá)：這首詩采用了（表達(dá)方式、修辭手法、表現(xiàn)手法），寫出了（意象）的（某某）特點，表現(xiàn)了（突出了）（某某）思想感情，起到了（某某）的作用。

二、創(chuàng)作風(fēng)格：樸素自然、清新飄逸、沉郁頓挫、淡雅高遠(yuǎn)、雄健高昂、悲壯蒼涼、嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)膩、清麗婉約?? 明特色（用一兩個詞準(zhǔn)確點名語言特色）+列例證（用詩中有關(guān)語句具體分析這種特色）+析感情（指出表現(xiàn)了詩人怎樣的感情）

三、賞析表達(dá)技巧

1、表達(dá)方式：記敘、描寫、議論、說明、抒情

2、結(jié)構(gòu)形式：照應(yīng)、銜接、過渡、鋪墊、伏筆等。

3、修辭手法：比喻、借代、夸張、互文、通感、雙關(guān)、襯托、對比、反復(fù)等。

4、表現(xiàn)手法：托物言志、借古抒懷、借古諷今、用典、鋪墊、象征、對比、想象、烘托、欲揚(yáng)先抑、以小見大、動靜結(jié)合、以動寫靜、虛實相生、比興（間接抒情的詩歌）等。

5、意象：作品中具體的人、物、景等 意境：由寄托作者思想的意象藝術(shù)的組合到一起，形成詩歌基本的整體情境。如孤獨(dú)凄涼、激情飛越、閑適淡泊、清新飄逸、沉郁頓挫??

6、作用：深化意境、深化主旨、意境深遠(yuǎn)、意境優(yōu)美、意味深長、耐人尋味、言近旨遠(yuǎn)等。

7、詞語賞析：釋含義（解釋該字在句中的含義）+描景象（把該字放入原句中描述景象）+析效果（該詞在結(jié)構(gòu)上所起的作用，表達(dá)了怎樣的感情）

★古詩詞賞析答題方式：這??句運(yùn)用了??寫作手法（修辭手法），描繪了??，抒發(fā)了作者??感情。其中，“??”詞使用得好，傳神地表現(xiàn)了??

四、詩詞分類

1、詠詩懷古詩 特點：詠史懷古詩一般是懷念古代的人物和事跡。詠史懷古詩往往將史實與現(xiàn)實扭結(jié)在一起，或感慨個人遭遇，或抨擊社會現(xiàn)實。還有的詠詩懷古詩只是對歷史作冷靜的理性思考與評價，或僅是客觀的敘述，詩人自身的遭遇不在其中，詩人的感慨只是畫外之音而已。形式標(biāo)志：標(biāo)題中有古跡、古人名、或在古跡、古人前冠以“詠”，或在古跡、古人后加“懷古”“詠懷”等。

內(nèi)容特點：

（1）表達(dá)像古人那樣建功立業(yè)的志向，抒發(fā)對古人的緬懷之情。（2）抒發(fā)昔勝今衰的感慨，暗含對現(xiàn)實的不滿甚至批判，多借古諷今。

（3）憂國傷時，揭露統(tǒng)治者的昏庸腐朽，同情下層人民的疾苦，擔(dān)憂國家民族的前途命運(yùn)。（4）悲嘆年華消逝、壯志難酬。

注意：詠詩懷古詩的鑒賞首先要弄清史實、典故，其次要體會意圖、情感，再次要品味技巧手法。

例題：賞析下面一首元曲，完成后面題目。

山坡羊·潼關(guān)懷古 張養(yǎng)浩

峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關(guān)路。望西都，意躊躇，傷心秦漢經(jīng)行處。宮闕萬間(里)都做了土。興，百姓苦；亡，百姓苦。

（1）此曲中“山坡羊”是___________，“潼關(guān)懷古”是____________。（2）請談?wù)勀銓Α芭d，百姓苦；亡，百姓苦”的理解

2、詠物言志詩。

特點：內(nèi)容上以某一物為描寫對象，抓住其某些特征著意描摹。思想上往往是托物言志。由物到人，由實到虛，寫出精神品格。常用比喻、象征、擬人、對比等表現(xiàn)手法。

形式標(biāo)志：（1）詩題中常含有“吟”“詠”“贈”“題”“贊”等字眼，如《詠柳》《石 灰吟》等。

（2）描寫對象多是有特殊涵義和象征意義的動植物及其他一些自然事物，如梅 蘭竹菊，琴棋，秋，月等。

思想情感主題

（1）托物言志，表達(dá)詩人的志士之悲，君國之憂，自嘆身世的凄涼傷感之情；（2）借物抒情，抒發(fā)詩人懷才不遇，人生遲暮，壯志難酬、命運(yùn)多舛等落寞失望的心境；（3）借物明智，表明詩人不媚于俗、堅守正義、正道直行、清廉高潔、坦蕩如砥的情懷節(jié)操。

（4）詠物言志，姐所詠之物表達(dá)自己對生活的思考、對人事的評價。

注意：物與人的相同點（物我合一的結(jié)合點），賞析時要重點把握寫的什么物，有什么特征，寄托什么志。

例題：

同兒輩賦未開海棠

元好問 枝間新綠一重重，小蕾深藏數(shù)點紅。愛惜芳心莫輕吐，且教桃李鬧春風(fēng)。

（1）

一、二兩句寫出了“海棠樹”怎樣的特點？

（2）“借花說理”是這首詩的一大特色，請就此作賞析。

3、寫景·山水田園詩

內(nèi)容特點：以描寫自然風(fēng)光、農(nóng)村景物以及安逸恬淡的隱居生活見長，詩境雋永 優(yōu)美，風(fēng)格恬靜淡雅，語言清麗洗練。

形式標(biāo)志：（1）以自然山水或農(nóng)村自然景物、田園生活為吟詠對象。

（2）詩題中常出現(xiàn)“過”“行”“游”等字眼

主題情感：（1）歸隱田園，寄情山水，抒發(fā)對自然的留戀和熱愛之情

（2）描繪山川美景，表達(dá)熱愛祖國河山的感情

（3）厭棄官場黑暗，抒發(fā)閑適情調(diào)，表現(xiàn)自己絕不同流合污的高潔品格

注意：抓住景物特征，這類詩抒情上往往借情于景、寄情于景，寫法上常常是白描、襯托。

例題：

飲 酒（其五）

陶淵明

結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾? 心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。

（1）下列對詩句理解有誤的一項是（）

A、“而無車馬喧”意思是沒有哪些人來人往的喧囂，沒有世俗的困擾。

B、“心遠(yuǎn)地自偏”意思是只要居所偏僻安靜，心就會遠(yuǎn)離喧囂的塵世。

C、“采菊東籬下，悠然見南山”寫出了心與自然的會意與親近，達(dá)到了一種物我 合一的境界。

D、陶淵明愛菊，菊花成了遠(yuǎn)離塵俗、潔身自好的品格象征；周敦頤愛蓮，蓮花象 征著君子美好的品德。他們都托物言志，寄托了一種高潔的情致。

（2）下列賞析有誤的一項是（）

A、《飲酒（其五）》主要表達(dá)了詩人如何從大自然里悟出人生的真正意義，獲得 恬靜的心境這一內(nèi)容。

B、“山氣日夕佳，飛鳥相與還”這兩句與杜甫《望岳》“蕩胸生曾云，決眥入歸 鳥”都借歸鳥來寫詩人陶醉自然而不愿做官的感受。

C、“此中有真意”與《歸園田居（其三）》中“衣沾不足惜，但使愿無違”都表 達(dá)了詩人返璞歸真的人生理想。

D、陶淵明愛菊，菊花成了遠(yuǎn)離塵俗、潔身自好的品格象征；周敦頤愛蓮，蓮花象 征了君子美好的品德。他們都托物言志，寄托了一種高潔的情致。

4、邊塞征戰(zhàn)詩

形式標(biāo)志：（1）詩題中多出現(xiàn)“塞”“征”“軍”等字眼；

（2）詩題常用樂府舊題如《涼州詞》《少年行》《關(guān)山月》《從軍行》等；

（3）詩中常用意象：旗、鼓、干戈、號角、羌笛、胡笳、琵琶、長河、烽火等；

常用地名：樓蘭、陰山、涼州、長城、玉門關(guān)等

主題情感：（1）抒發(fā)建功立業(yè)的渴望，保家衛(wèi)國的決心

（2）表現(xiàn)山河淪喪的痛苦，久居邊關(guān)的鄉(xiāng)愁（3）表現(xiàn)塞外生活的艱苦，連年征戰(zhàn)的慘烈（4）抒發(fā)對窮兵黷武的怨憤，歸家無忘的哀痛（5）抒發(fā)報國無門的怨憤和歸家無望的 哀痛。

注意：鑒賞邊塞詩要結(jié)合作者的生平和詩歌創(chuàng)作的具體時間，體味詩人在詩中寫 的是什么，抒發(fā)的哪一類型的情感，要注意富有邊塞特征的景物和富有戰(zhàn)爭特診的事件、心理。

例題：

破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之

辛棄疾

醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場秋點兵。

馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身后名。可憐白發(fā)生！

（1）“八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲”這兩句詞，營造了一種什么樣的氛圍？

（2）全詞抒發(fā)了作者怎樣的思想感情？

5、羈旅思鄉(xiāng)詩

內(nèi)容特點：古人或久宦在外，或長期流離漂泊，或久戍邊關(guān)，總會引起濃濃的思 鄉(xiāng)懷仁之情，所以這類詩文就特別多，它們或?qū)懥b旅之思，或?qū)懰寄钣H友，或?qū)懻魅怂监l(xiāng)，或?qū)戦|中懷人。寫作上或觸景生情，或感時生情（中秋望月，重陽登高，傷春悲秋，日暮思?xì)w等），或托物傳情（月、雁、笛、柳），或因夢寄情，或妙喻傳情。

形式標(biāo)志：（1）詩題中多含有“驛站”“客舍”“登高”“望月”“憶”“行”“宿”“思” 等一類能體現(xiàn)漂泊客居之意的詞語；（2）詩中多用“寒食”“中秋”“重陽”“冬至”“除夕”等古代節(jié)日名；（3）詩中多用“鴻雁”“西樓”“高樓”“故園”“落日”“冷月”等意象。

主題情感（1）敘寫羈旅之苦，抒發(fā)孤獨(dú)、凄涼、惆悵之情；

（2）感念親情之深，表達(dá)綿綿鄉(xiāng)愁以及對親人的眷戀與思念；（3）抒發(fā)謫居他鄉(xiāng)，不被朝廷信任，郁郁不得志的幽怨之情；（4）凝聚人生感慨，流年易逝的苦悶。

例題：

次北固山下

唐（王灣）

客路青山外，行舟綠水前。潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。

海日生殘夜，江春入舊年。鄉(xiāng)書何處達(dá)，歸雁洛陽邊。

（1）這首詩表現(xiàn)了詩人怎樣的思想情感？哪兩句詩集中表達(dá)了這種感情？

（2）“海日生殘夜，江春入舊年”一聯(lián)，歷來被人稱道。請選一個角度，作 簡要賞析。

6、贈友送別詩 內(nèi)容特點：古代由于交通不便，通訊極不發(fā)達(dá)，親人朋友之間往往一別數(shù)載難以相見，故古人特別看重離別。離別之際，人們往往設(shè)酒餞別、折柳相送，有時還要吟詩話別，因此離情別緒就成為古代文人一個永恒的主題。

形式標(biāo)志：設(shè)酒餞別、折柳相送、吟詩話別

（1）詩題中常有“送”“別”“贈”“酬”等字眼；

（2）詩中常用“楊柳”“落葉”“江水”“孤帆”“長亭”“古道”“淡酒”“清淚”“浮云”“冷月”“凄風(fēng)”“苦雨”等意象。主題情感 主題：（1）抒寫親友之間依依不舍的留戀之情；（2）表達(dá)對親友的勉勵和勸慰

（3）對遠(yuǎn)行者處境、心情的深情體會，對前路珍重的殷勤祝愿；

（4）詩人自己坦陳心志的真情告白，借送別表達(dá)自己的志向或懷抱，多含身世之悲。情感：（1）低沉哀婉，傷感惆悵

（2）曠達(dá)剛健，樂觀向上（莫愁前路無知己，天下誰人不識君）

例題：

送杜少府之任蜀州

王勃

城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津。與君離別意，同是宦游人。

海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。無為在歧路，兒女共沾巾。

（1）下列各項中，不正確的一項是（）

A、“望”字將送別地點與友人“之任”的地方“蜀州”聯(lián)系起來了。

B、“與君離別意，同是宦游人。”表現(xiàn)了依依不舍的傷感之情。

C、“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。”富有哲理，隱含好男兒志在四方的意思。

D、這首是通過送別友人，表現(xiàn)了詩人寬闊的胸襟、真摯的情意和對友人的深情慰勉。

（2）“無為在歧路，兒女共沾巾。”一句中，“無為”是什么意思？詩句表達(dá)了詩人怎 樣的思想感情？

（3）簡述你對“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。”兩句詩中蘊(yùn)涵的哲理的理解。

7、自然理趣詩（一般都是宋代的詩歌）

形式標(biāo)志

（1）多由日常生活或自然現(xiàn)象引發(fā)；

（2）詩題中常含有“偶感”“觀”“題”等字眼

（3）詩中常出現(xiàn)山川溪流，花草蟲魚等自然景物

主題情感

（1）描寫自然景物，從自然意象中挖掘蘊(yùn)涵的哲理，揭示自然規(guī)律（2）展示人生理想，表達(dá)人生感悟（3）反映社會生活，從中探尋哲理

例題：

雪梅

宋·盧梅坡

梅雪爭春未肯降，騷人擱筆費(fèi)評章。梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。

這首詩包含了一個什么道理？

the key：借梅雪爭春告誡人們，人各有所長，也各有所短，要有自知之明，取人之長，補(bǔ)己之短。