第一篇：高考作文議論文素材.

1.55

中國人民大學2012年外校推薦免試生申請攻讀碩士學位研究生工作辦法

根據教育部《全國普通高等學校推薦優秀應屆本科畢業生免試攻讀碩士學位研究生工作管理辦法》（教學〔2006〕14號）和教育部《關于做好2012年推薦優秀應屆本科畢業生免試攻讀碩士學位研究生工作的通知》的有關規定和精神，結合我校實際情況，制定本辦法。

2012年我校擬接收外校推薦免試碩士生約700人，其中全日制專業學位接收外校推免碩士生約200人。

2.98

一、申請條件：

申請推薦免試攻讀我校碩士學位研究生的學生，須符合以下申請條件：

1、申請人擁護中國共產黨的領導，擁護社會主義制度，愿為社會主義現代化建設服務，有為祖國科學事業獻身精神且有科研潛力，道德品質良好，遵紀守法，有理想，有抱負，刻苦學習，勤于思考，有創新意識，身體健康。

2、申請人須是有推薦免試權的高校推薦的2012年優秀應屆本科畢業生。（注意：申請者須為大學四年級（2008年入學）應屆本科畢業生或2007年入學的醫學院校應屆本科畢業生。我校不接收大學本科一、二、三年級在校生或提前畢業生作推薦免試生。）

3、申請人須是全國重點大學優秀應屆本科畢業生，其專業排名和綜合素質排名均名列前茅；

4、申請人的國家英語六級考試成績須達到426分以上。

10.926、申請人的核心課程考核成績為優異，對于有專業研究潛力和學業進步潛力的申請人，將作為重點考核和選拔對象。

有下列情形之一者，不得申請：

12.36

1、在校期間受過處分，或有學術不端行為的；

2、申請材料中提供虛假信息的；

3、其他情況：

（1）申請材料內容不齊備的；

（2）因身體原因不宜繼續在校學習的。

38.48

二、申請及考核程序：

1、外校申請免試攻讀中國人民大學2012年碩士學位的研究生，一律在網上報名，申請人須于2011年8月1日－9月15日，登錄中國人民大學研究生招生網（http://pgs.ruc.edu.cn37.48

2、我校對申請人在網上提交的申請材料進行初審，并于2011年9月中下旬在各學院網站公布《2012年外校推薦免試生申請攻讀中國人民大學碩士學位研究生復試名單》。

39.48

4、申請人復試時須提交以下材料：

2005

1）有效期內的身份證原件、每學期均注冊的學生證；

3）本科三學年成績單，須加蓋校教務處公章；

4）提交國家英語六級考試成績單和復印件，其成績須達到426分以上；

2.97

5、復試內容包括：

5.17

1）專業課筆試，滿分100分；

10.88

2）綜合面試（包括專業課面試、外語聽力和口試、綜合素質面試），滿分100分；

3）跨一級學科申請免試攻讀碩士學位的申請人，須在復試時加試一門專業課，滿分100分。

12.29

三、接收程序：

38.22

1、經審核，我校對通過復試并同意接收為推薦免試攻讀碩士學位研究生的外校優秀應屆本科畢業生

發接收函。

37.22

2、取得我校推薦免試攻讀碩士學位資格的申請人接到接收函后，須按照教育部規定的碩士研究生報名時間和要求辦理全國統一的報名、現場確認手續，未辦理報名、現場確認手續者不能被錄取。

報名時間：

（1）10月份網上報名；

1990

（2）11月份照相、現場確認信息。66

照相、現場確認信息地點為：

（1）北京高校推免生：在我校辦理；

（2）外地高校推免生：在當地省、市招生辦指定的報名點辦理。

5.16

http://pgs.ruc.edu.cn）查詢體檢安排。

10.84

12.22

4、經審核，對符合攻讀我校碩士學位研究生要求的推薦免試生發錄取通知書。

特別說明：若申請人提供的材料不真實，一經發現即取消申請人錄取資格。37.96

四、聯系方式：

36.96

中國人民大學研究生招生辦公室電話：（010）62515340

中國人民大學研究生招生網網址： http://pgs.ruc.edu.cn

1975

本辦法解釋權歸研究生院。

2.95 5.15 10.79 12.15 37.70 36.70 38.70 1960 64 1.53 2.94 5.13 10.74 12.07 37.44 36.44 38.44 1945 63

2.93 5.11 10.69 11.99 37.18 36.18 38.18 1930 62 1.52 2.92 5.09 10.64 11.91 36.92 35.92 37.92 1915 61

2.91 5.07 10.59 11.83 36.66 35.66

37.66 1900 60 1.51 2.90 5.05 10.54 11.75 36.40 35.40 37.40 1885 59

2.88 5.03 10.49 11.67 36.14 35.14 37.14 1870 58 1.50 2.86 5.01

td 10.44 11.59 35.88 34.88 36.88 1855 57 2.84 4.99 10.39 11.51 35.62 34.62 36.62 1840 高考作文議論文素材56（1）為了什么而工作

非洲的某個土著部落迎來了從美國來的旅游觀光團，部落里的人們雖然還沒有什么市場觀念，可面對這樣好的賺錢商機，自然也是不能放過。

部落中有一位老人，他正悠閑地坐在一棵大樹下面，一邊乘涼，一邊編織著草帽，編完的草帽他會放在身前一字排開，供游客們挑選購買。他編織的草帽造型非常別致，可以稱得上是巧奪天工了，游客們紛紛駐足購買。

這時候一位精明的商人看到了老人編織的草帽，他腦袋里立刻盤算開了，他想：這樣精美的草帽如果運到美國去，我敢保證一定賣個好價錢，至少能夠獲得10倍的利潤吧。

想到這里，他激動地對老人說：“朋友，這種草帽多少錢一頂呀？”“10元錢一頂。”老人沖他微笑了一下，繼續編織著草帽，他那種閑適的神態，真的讓人感覺他不是在工作，而是在享受一種美妙的心情。“天啊，如果我買10 36.36 于是商人對老人說：“假如我在你這里訂做1 ”

他本來以為老人一定會高興萬分，可沒想到老人卻皺著眉頭說：“這樣的話啊，那就要20 “什么?”商人簡直就不敢相信自己的耳朵了，買一頂草帽只要10元錢，可買1萬頂草帽卻要每頂20元，這是他從商以來聞所未聞的事情呀。“為什么?”商人沖著老人大叫。老人講出了他的道理：“在這棵大樹下沒有負擔地編織草帽，對我來說是種享受，可如果要我編1萬頂一模一樣的草帽，我就不得不夜以繼日地工作，不僅疲憊勞累，還成了精神負擔。難道你不該多付我些錢嗎?”（2）換一種思維1810 法國著名科學家法伯發現了一種很有趣的蟲子，這種蟲子都有一種“跟隨者”的習性，它們外出覓食或者玩耍，都會跟隨在另一只同類的后面，而從來不敢換一種思維方式，另尋出路。法伯做了一個實驗，他捉了許多這種蟲子，然后把它們一只只首尾相連放在了一個花盆周圍，在離花盆不遠處放置了一些這種蟲子很愛吃的食物。一個小時之后，法伯前去觀察，發現蟲子一只緊接一只不知疲倦地在圍繞著花盆轉圈。一天之后，法伯再去觀察，發現蟲子們仍然在一只只地圍繞著花盆疲于奔命。七天之后，法伯去看時，發現所有的蟲子已經一只只首尾相連地累死在了花盆周圍。

2.78 一個非常著名的公司要招聘一名業務經理，豐厚的薪水和各項福利待遇吸引了數百名求職者前來應聘，經過一番初試和復試，剩下了 10 名求職者。主考官說：“你們回去好好準備一下，一個星期之后，本公司的總裁將親自面試你們。”

一個星期之后，10名做了準備的求職者如約而至。結果，一個其貌不揚的求職者被留用下來。總裁對這名求職者說：“其實，你不是這10名求職者中最優秀的。他們做了充分的準備，比如時髦的服裝、嫻熟的面試技巧，但都不像你所做的準備這樣務實。你用了一種超常規的方式，對本公司產品的市場情況及別家公司同類產品的情況做了深入的調查與分析，并提交了一份市場調查報告。你沒被本公司聘用之前，就做了這么多工作，不用你又用誰呢？” 世上的事情有時就這么簡單得讓人難以置信：如果你墨守成規，等待你的只有失敗；相反，如果你稍微動一下腦筋，對傳統的思維方式進行一番創新，就能獲得成功。（3）獨具慧眼

古埃及國王有一次舉行盛大的國宴，廚工在廚房里忙得不可開交。一名小廚工不慎將一盆羊油打翻，嚇得他急忙用手把混有羊油的炭灰捧起來往外扔。扔完后去洗手，他發現雙手滑溜溜的，特別干凈。小廚工發現這個秘密后，悄悄地把扔掉的炭灰撿回來，供大家使用。后來，國王發現廚工們的手和臉不同于以往的滿臉油垢，個個顯得潔白干凈，好奇地詢問原因。小廚工如實說出原委，國王也如法炮制使用，果然成效非常好。很快的，這個發現便在全國推廣開來，并且傳到希臘、羅馬。以后，有人根據這個發現研制出流行全世界的肥皂。53 失誤其實也是一種特殊的教育、一種寶貴的經驗。換個念頭去面對它，可能是另一個更圓滿的成果。（4）迎火而跑

采訪一位因撲救森林大火而犧牲的勇士家屬，他的親人帶著我來到深山塢，爬了許久才到了勇士犧牲的地方。

100多米，被濃煙嗆暈了。如果再堅持三五分鐘，他就有可能生存了。

我有些不解。他的親人指著離亂石30米左右一片開闊的已經廢棄的煤礦說，只要他逃到煤礦里，就什么事也沒有了。然后他的親人又指著10米

35.56 米

1780 身子趴在矮溝里，也可以逃出劫難。

回來后，我用了很多筆墨描寫勇士逃生的經過。后來，我對一位在林業局工作的朋友說起，朋友聽了說：“瞎扯。”

朋友認為，人是無論如何也逃不過火的。在五級風的情況下，火的速度可以達到每秒5米，而人的最大奔跑速度只有每秒2米。加之叢林中有各種羈絆以及大火燃燒時產生的高溫、空氣中氧氣稀薄，存生的機會十分渺茫。

我問朋友：“勇士有沒有逃生的可能？”朋友說：“有，只有惟一的一種，就是面對大火，屏住呼吸，沖進大火中。”我愕然。朋友說：“因為，只有大火的背面才是安全的。” 我說這樣的知識只有專業救火員才可能具備。朋友說：“人有弱點，有時候專業救火員也會在危急之中忘卻這樣的基本知識。”

生命是脆弱的，大概就是因為人性中有太多的缺陷，生與死常常都在這樣的一念之間。（35.29 1765 我想了半天，把以前回答腦筋急轉彎的智慧都用上了，也沒想出個所以然，只好認輸。朋友笑著說，答案很簡單，因為那最后一條蟲子在撒謊。是啊，這么簡單明了的事實，自己偏把它想復雜了。朋友說，這是給6歲孩子出的考題，可是幾乎沒有難住孩子們，卻差不多難住了所有的大人。

不錯，當我們是孩子的時候，遇到這樣的問題會很快找到答案，可是，長大后，在積累了更多的閱歷、技巧、知識和經驗以后，卻變得茫然而無所適從了。我終于明白，為什么孩子總是那么快樂，而大人們卻常常喊累，往往不是生活本身的問題，而是由于成年人自己把生活復雜化了。我們這些以“大人”自居的成年人，在某些東西上輸給了孩子們。2.72

（6 研究證明，這一現象是由沙鼠的遺傳基因決定的，是沙鼠出于一種本能的擔心。擔心使沙鼠干了大于實際需求幾倍甚至幾十倍的事。沙鼠的勞動常常是多余的，毫無意義的。

曾有不少醫學界的人士想用沙鼠來代替小白鼠做實驗。因為沙鼠的個頭很大，更能準確地反應出藥物的特性。但所有的醫生在實踐中都覺得沙鼠并不好用。問題在于沙鼠一到籠子里就非常不適。盡管在籠子里的沙鼠的生活可以用“豐衣足食”來形容，但它們還是一個個地很快就死去了。醫生發現，這些沙鼠是因為沒有囤積到足夠草根的緣故。確切地說，它們是因為極度焦慮而死亡的，這是來自一種自我心理的威脅。

這就很像是我們現代人了。在現實生活里，常讓人們深感不安的往往并不是眼前的事情，而是那些所謂的“明天”和“后天”，那些還沒有到來，或永遠也不會到來的事物。人們總是為了將來的所需和將來會如何而發愁，這種擔心令人深深地感到不安。

這也正像醫學證明的那樣，焦慮是使人壽命減短的最大因素之一。因為焦慮與抑郁，緊張和驚恐是互相聯系的，它們對人類的傷害超過了許多疾病，許多疾病也都是來自焦慮和緊張。1.46 “工作著是幸福的”，曾經是很多人的口頭禪。然而，從近日中國人力資源開發網對5350位職場人士開展的“工作幸福指數調查”結果來看，只有9.79%的被調查者感覺自己正幸福地工作著，也就是說基本上每10個在職人士中只有個人的工作幸福感較強。看來，職場還需要更多幸福的陽光。

數據顯示，有52.1%的被調查者認為自己的工資待遇與對單位的貢獻不成正比，這也是導致在職人員“不幸福”的直接原因之一。有 10.00 的被調查者不喜歡自己的工作。有 62.2% 的被調查者覺得自己所在單位的管理制度與流程不合理。有

33.7540.4%的被調查者對工作環境和工作條件不滿意。還是有26.3%的被調查者認為他們的工作與生活之間經常發生沖突。工作不愉快，與同事的交往有很大關系，有16.4%的被調查者與同事的關系不融洽。1735

（8）四位大師的挽聯

1925年，清華國學院聘有四位導師：梁啟超、王國維、陳寅恪和趙元任。這四位大師，學術造詣博大精深，而且還工于對聯。他們撰寫的四副挽聯，更是耐人尋味。1927年，康有為在青島駕鶴西行，梁啟超率眾在北京舉行公祭，并寫挽聯道： 祝宗祈死，老眼久枯，反幸生也有涯，卒免睹全國陸沉魚爛之殘； 西狩獲麟，微言遽絕，正恐天之將喪，不僅動吾黨山頹本壞之悲。

上聯寫時局之壞，國將不國，謂其死倒是幸事，不會看到神州的悲劇；下聯頌康之功績，稱其逝世是中國文化的巨大損失。

1922年，與王國維交情甚厚的清末著名詩人和大學者沈曾植去世，王國維所寫挽聯聲情并茂，悲哀之意溢于言表：

是大詩人，是大學人，更是大哲人，四昭炯心光，豈謂微言絕今日； 為家孝子，為國純臣，為世界先覺，一哀感知己，要為天下哭先生。

此聯既表現了王國維對好友的深刻理解，也體現了王國維對時局的擔憂和兔死狐悲之情。果然，不出數年，51歲的王國維在頤和園昆明湖投水自盡。王國維的死，引起了陳寅恪的無限悲傷，他寫下了這樣的挽聯： 十七年家國久魂消，猶余剩水殘山，留于累臣供一死； 五千卷牙簽新手觸，待檢玄文奇字，謬承遺命倍傷神。此聯一出，時人紛紛贊之，被譽為挽聯中之最佳作。

在撰寫對聯方面，趙元任也常有驚人之筆。他為好友劉半農撰寫的挽聯： 十載唱雙黃，無詞今后難成曲； 數人若一個，叫我如何不想他。

上聯中的“雙黃”是指劉半農在新文學運動初期，為引起爭論，在《新青年》上與錢玄同一起上演的“雙黃”：錢把舊文人攻擊新文學的意見集中起來發表，然后由劉半農逐一進行批駁，從而引起了反響。而下聯中“叫我如何不想他”，則是巧妙地把劉半農最為人們熟悉的詩句嵌入其中，將懷念老友之情與對老友才氣的稱贊融為一體，渾然天成。（9）會長蘋果的罐子

記得很小的時候，家里就有了一個鐵皮罐子。秋天來臨的時候，罐子里就裝滿了蘋果，一打開，便是滿屋子的清香。

有一次，蘋果罐子里吃得只剩下了一個蘋果，于是我告訴媽媽，媽媽笑著拍著我的腦袋說：“沒關系，把這一個蘋果留著，沒幾天它又會長出滿滿一罐子的蘋果。”我信以為真，把那個蘋果小心翼翼地放到罐底，每天都偷偷去觀察是否長出了新蘋果。

果然，到了第三天，我放學回家，當我滿懷期待地打開罐子的時候，只見里面真的長了滿滿一罐子的蘋果！

自那以后，我養成了一個習慣，每次水果快吃完的時候，我都要認真地留下最后一個。年復一年，多少個秋天擦肩而過，我由一個小丫頭變成了一個大姑娘。我漸漸地明白，罐子里是不會長出蘋果的，但是，我依然會留下最后一個——為了童年美好的夢想。

那，是一種愿望，承載著媽媽的祝福，讓我無論處于什么惡劣的環境中，我都會坦然地面對自己，“別擔心，我還有一個蘋果，我并不是一無所有！”

那也是一種希望，延續著媽媽的疼愛，讓我在以后的成長過程中，積極地面對生活，“哪怕只剩一個蘋果，那也是一種財富，總有一天，它會帶來更多的蘋果！”

那更是一種盼望，寄托著媽媽的相思，讓我不管走多遠，仍然惦著自己的故鄉，常回家看看，“最后的蘋果，象征著平安。只要全家平安，哪怕只剩這一個，已經是滿滿的幸福！” 我相信，今年秋天，罐子里又會長滿蘋果。（10）空彈殼

許多年前，連長在射擊場告訴我們這些新兵：打靶的意義在于，哪怕你打偏了99顆子彈，只要有1顆子彈中靶心，你就會享受到成功的喜悅。

對于新兵來說，想要槍槍命中靶心是困難的，然而，當我們的靶位旁的空子彈殼越來越多時，我們已成了富有射擊經驗的老兵。

許多年后，為了生存而奔波忙碌，沒有安穩感，我一度對生活產生了疑問，不知道這一切究竟要到何年何月才是盡頭。

但這一切僅僅持續了不到七年。這七年里，我所經歷的挫折、失意，曾經那么鋒利地一次次傷害過我，令我消沉、自卑，如今我才明白：它們只不過是那一大堆空子彈殼。

生活的意義，并不在于我是否在經受挫折和磨練，也不在于我要經受多少挫折和磨練，而是在于堅持不懈。當然，這個堅持不是單純的等待，而是“射擊”。經受挫折和磨練是射擊，瞄準成功的機會也是射擊，只有經歷了99顆子彈的鋪墊，才有一槍擊中靶心的結果。

第二篇：2012高考作文素材—議論文

供稿人：穩派教育《高中作文導寫教程》開發組

2012高考作文素材—議論文

有人說鞋子臟了不用擦拭，因為還會再臟的，于是有人反駁說肚子餓了不用吃飯，因為還會再餓的。話語中充滿著智慧的光芒。反駁作為一種辯論的藝術，也謂之駁論，它不同于立論。立論是從正面直接證明自己觀點的正確，而駁論則是從反面間接證明自己觀點的正確，雖同為證明，卻存在巨大的差別。駁論在悖論中辨明分裂，完整循環，發現謬誤，修復邏輯，答題可分為證是與證非兩大類。如何做到反駁有力，需要掌握一定的辯駁技巧，看看下面我們給大家轉變的一些招法，希望能夠幫助大家見招拆招，成為辯壇中的高手。

一、承認觀點，順延歸謬

有些觀點本身就是錯誤的，我們可以表面上認同對方的觀點，順延對方的邏輯推導，從而得出一個荒謬的結論，讓對方的觀點無需辯駁就全部坍塌，這種方法謂之歸謬。

二、反面論證，針鋒相對

面對錯誤的觀點，還有一種辦法就是擺出與之針鋒相對的觀點，進行推論來證明自己觀點的無比正確。依據“矛盾律”的基本原理，對方的觀點自然不可能同時為真。這也是一種不逞機鋒，卻又能殺敵于千里之外的招數。

三、梳理論據，厘清事情

有些文章的論據在選取上本身就存在問題，如果我們從文章中抽取論據，對照實情，就可以發現支撐對方觀點的材料是虛假的、荒唐的；論據虛假，自然其觀點就是悖謬的。

四、深究材料，萃取本質

還有一些文章，它所采用的材料從表面上看并不會有太大的問題，但如果我們深入探究其中的本質，也可以發現論據的不嚴密，從而推翻其觀點。這個比想象的分析需要跟多抽絲剝繭式的思考，自然要求也高得多。

五、反駁論證，釜底抽薪

有一類文章，論點和論據看起來都沒有什么問題，但是如果我們仔細分析，會發現論據并不能證明論點，也就是論證出了問題，其中主要原因就是缺乏邏輯聯系，造成觀點與材料不統一，觀點不能統率材料，材料不能說明觀點。如果我們對此展開批駁，可以很輕易地駁倒對方。

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關于時尚浪潮的資源儲集

1．在中世紀，時尚往往是和貴族聯系起來的，尊貴的身份注定了前沿的享受，是他們主導時尚這個行業的未來。

2．法國時尚學院（IFM）和巴黎HEC商學院認為：懂得穿著的內涵是時尚最重要的，時裝是一種態度，和諧的組合、色彩的搭配、產品的多樣性反映了內在的品味與修養。

3．時尚涉及生活的各個方面，如衣著打扮、飲食、行為、居住、消費，甚至情感表達與思考方式等。

4．很多人會把時尚與流行相提并論，其實并不如此。簡單地說，時尚可以流行，但范圍是十分有限的。

5．追求時尚不在于被動的追隨而在于理智而熟練的駕馭時尚。

6．人類對時尚的追求，促進了人類生活更加美好，無論是精神的或是物質的。

7．時尚不僅是新時代的品牌，我們不得不承認時尚是離不開充滿銅臭的金錢的。

8．時尚經過了時間的考驗后，照樣可以成為經典。

9．時尚不光是一種外表，還是一種內在，時下流行的不一定都是適合你，而是要根據自身的特點來打扮自己，看你屬于哪一種類型，成熟的，淑女的，還是簡單自然的，還是清純的，還是運動的，其實哪一種都可以是時尚的。

10．下午茶是應該維多利亞女王時期的一種社會時尚，當時貴族紳士，名媛淑女都愛在下午三四點鐘品一小杯茶，吃幾塊甜點，下午茶也就成為英國民宗普遍的時尚，從倫敦地鐵的咖啡館到曼徹斯特鄉間的啤酒店，都可以找到下午茶的蹤跡。如今，有些百年歷史的下午茶早已成為都市白領的一種時尚。

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第三篇：高考作文議論文素材超市

高考作文議論文素材超市

（1）為了什么而工作

非洲的某個土著部落迎來了從美國來的旅游觀光團，部落里的人們雖然還沒有什么市場觀念，可面對這樣好的賺錢商機，自然也是不能放過。

部落中有一位老人，他正悠閑地坐在一棵大樹下面，一邊乘涼，一邊編織著草帽，編完的草帽他會放在身前一字排開，供游客們挑選購買。他編織的草帽造型非常別致，可以稱得上是巧奪天工了，游客們紛紛駐足購買。

這時候一位精明的商人看到了老人編織的草帽，他腦袋里立刻盤算開了，他想：這樣精美的草帽如果運到美國去，我敢保證一定賣個好價錢，至少能夠獲得10倍的利潤吧。

想到這里，他激動地對老人說：“朋友，這種草帽多少錢一頂呀？”“10元錢一頂。”老人沖他微笑了一下，繼續編織著草帽，他那種閑適的神態，真的讓人感覺他不是在工作，而是在享受一種美妙的心情。“天啊，如果我買10萬頂草帽回到國內去銷售的話，我一定會發大財的。”商人欣喜若狂，不由得為自己的經商天才而沾沾自喜。

于是商人對老人說：“假如我在你這里訂做1萬頂草帽的話，你每頂草帽給我優惠多少錢呀?”

他本來以為老人一定會高興萬分，可沒想到老人卻皺著眉頭說：“這樣的話啊，那就要20元一頂了。”

“什么?”商人簡直就不敢相信自己的耳朵了，買一頂草帽只要10元錢，可買1萬頂草帽卻要每頂20元，這是他從商以來聞所未聞的事情呀。“為什么?”商人沖著老人大叫。老人講出了他的道理：“在這棵大樹下沒有負擔地編織草帽，對我來說是種享受，可如果要我編1萬頂一模一樣的草帽，我就不得不夜以繼日地工作，不僅疲憊勞累，還成了精神負擔。難道你不該多付我些錢嗎?”

（2）換一種思維

法國著名科學家法伯發現了一種很有趣的蟲子，這種蟲子都有一種“跟隨者”的習性，它們外出覓食或者玩耍，都會跟隨在另一只同類的后面，而從來不敢換一種思維方式，另尋出路。

法伯做了一個實驗，他捉了許多這種蟲子，然后把它們一只只首尾相連放在了一個花盆周圍，在離花盆不遠處放置了一些這種蟲子很愛吃的食物。一個小時之后，法伯前去觀察，發現蟲子一只緊接一只不知疲倦地在圍繞著花盆轉圈。一天之后，法伯再去觀察，發現蟲子們仍然在一只只地圍繞著花盆疲于奔命。七天之后，法伯去看時，發現所有的蟲子已經一只只首尾相連地累死在了花盆周圍。

法伯在他的實驗筆記中寫道：這些蟲子死不足惜，但如果它們中的一只能夠越出雷池半步，換一種思維方式，就能找到自己喜歡吃的食物，命運也會迥然不同，最起碼不會餓死在離食物不遠的地方。其實，該換一種思維方式生存的不僅僅是蟲子，還有比它們高級得多的人類。

一個非常著名的公司要招聘一名業務經理，豐厚的薪水和各項福利待遇吸引了數百名求職者前來應聘，經過一番初試和復試，剩下了10名求職者。主考官說：“你們回去好好準備一下，一個星期之后，本公司的總裁將親自面試你們。”

一個星期之后，10名做了準備的求職者如約而至。結果，一個其貌不揚的求職者被留用下來。總裁對這名求職者說：“其實，你不是這10名求職者中最優秀的。他們做了充分的準備，比如時髦的服裝、嫻熟的面試技巧，但都不像你所做的準備這樣務實。你用了一種超常規的方式，對本公司產品的市場情況及別家公司同類產品的情況做了深入的調查與分析，并提交了一份市場調查報告。你沒被本公司聘用之前，就做了這么多工作，不用你又用誰呢？”

世上的事情有時就這么簡單得讓人難以置信：如果你墨守成規，等待你的只有失敗；相反，如果你稍微動一下腦筋，對傳統的思維方式進行一番創新，就能獲得成功。

（3）獨具慧眼

古埃及國王有一次舉行盛大的國宴，廚工在廚房里忙得不可開交。一名小廚工不慎將一盆羊油打翻，嚇得他急忙用手把混有羊油的炭灰捧起來往外扔。扔完后去洗手，他發現雙手滑溜溜的，特別干凈。小廚工發現這個秘密后，悄悄地把扔掉的炭灰撿回來，供大家使用。后來，國王發現廚工們的手和臉不同于以往的滿臉油垢，個個顯得潔白干凈，好奇地詢問原因。小廚工如實說出原委，國王也如法炮制使用，果然成效非常好。很快的，這個發現便在全國推廣開來，并且傳到希臘、羅馬。以后，有人根據這個發現研制出流行全世界的肥皂。

一名德國工人在生產書寫紙時，不小心弄錯了配方，結果生產出一大批不能書寫的廢紙。他不但被扣工資，還被罰錢，最后遭到解雇。他并沒有灰心喪氣，在朋友的提醒下，他想到，這批紙雖然不能作為書寫紙來使用，但吸水性極佳，可用來吸干器具上的水。于是，他將這批紙切成小塊，取名“吸水紙”，上市后相當搶手。后來，他申請了專利，因此成為大富翁。

失誤其實也是一種特殊的教育、一種寶貴的經驗。換個念頭去面對它，可能是另一個更圓滿的成果。

（4）迎火而跑

采訪一位因撲救森林大火而犧牲的勇士家屬，他的親人帶著我來到深山塢，爬了許久才到了勇士犧牲的地方。

勇士的親人試圖給我還原當時的場景，他們說大火是從山岡上撲下來的，他看到火勢不妙，就從山岡上逃下山來，跑了足足100多米，被濃煙嗆暈了。如果再堅持三五分鐘，他就有可能生存了。我有些不解。他的親人指著離亂石30米左右一片開闊的已經廢棄的煤礦說，只要他逃到煤礦里，就什么事也沒有了。然后他的親人又指著10米開外的另一條矮溝說，如果他再往前10米，身子趴在矮溝里，也可以逃出劫難。

回來后，我用了很多筆墨描寫勇士逃生的經過。后來，我對一位在林業局工作的朋友說起，朋友聽了說：“瞎扯。”

朋友認為，人是無論如何也逃不過火的。在五級風的情況下，火的速度可以達到每秒5米，而人的最大奔跑速度只有每秒2米。加之叢林中有各種羈絆以及大火燃燒時產生的高溫、空氣中氧氣稀薄，存生的機會十分渺茫。

我問朋友：“勇士有沒有逃生的可能？”朋友說：“有，只有惟一的一種，就是面對大火，屏住呼吸，沖進大火中。”我愕然。朋友說：“因為，只有大火的背面才是安全的。”

我說這樣的知識只有專業救火員才可能具備。朋友說：“人有弱點，有時候專業救火員也會在危急之中忘卻這樣的基本知識。”

生命是脆弱的，大概就是因為人性中有太多的缺陷，生與死常常都在這樣的一念之間。

（5）一道考題

去一位朋友家做客，朋友出了一道考題：“有四條小蟲子排成一條直線往前走，排在最前面的蟲子說它的后面有三條蟲，排第二位的小蟲說它的后面有兩條蟲，第三條蟲子說它的后面有一條蟲，而最末尾的一條蟲子卻說它的后面有三條蟲，這是怎么回事？”

我想了半天，把以前回答腦筋急轉彎的智慧都用上了，也沒想出個所以然，只好認輸。朋友笑著說，答案很簡單，因為那最后一條蟲子在撒謊。是啊，這么簡單明了的事實，自己偏把它想復雜了。朋友說，這是給6歲孩子出的考題，可是幾乎沒有難住孩子們，卻差不多難住了所有的大人。

不錯，當我們是孩子的時候，遇到這樣的問題會很快找到答案，可是，長大后，在積累了更多的閱歷、技巧、知識和經驗以后，卻變得茫然而無所適從了。我終于明白，為什么孩子總是那么快樂，而大人們卻常常喊累，往往不是生活本身的問題，而是由于成年人自己把生活復雜化了。我們這些以“大人”自居的成年人，在某些東西上輸給了孩子們。

（6）沙鼠的焦慮

在撒哈拉沙漠中，有一種土灰色的沙鼠。每當旱季到來之時，這種沙鼠都要囤積大量的草根，以準備度過這段艱難的日子。但奇怪的是，當沙地上的草根足以使它們度過旱季時，沙鼠仍要拼命地尋找草根，運回洞穴，似乎只有這樣它們才能心安理得，才會踏實。否則便焦躁不安，嗷嗷叫個不停。研究證明，這一現象是由沙鼠的遺傳基因決定的，是沙鼠出于一種本能的擔心。擔心使沙鼠干了大于實際需求幾倍甚至幾十倍的事。沙鼠的勞動常常是多余的，毫無意義的。

曾有不少醫學界的人士想用沙鼠來代替小白鼠做實驗。因為沙鼠的個頭很大，更能準確地反應出藥物的特性。但所有的醫生在實踐中都覺得沙鼠并不好用。問題在于沙鼠一到籠子里就非常不適。盡管在籠子里的沙鼠的生活可以用“豐衣足食”來形容，但它們還是一個個地很快就死去了。醫生發現，這些沙鼠是因為沒有囤積到足夠草根的緣故。確切地說，它們是因為極度焦慮而死亡的，這是來自一種自我心理的威脅。

這就很像是我們現代人了。在現實生活里，常讓人們深感不安的往往并不是眼前的事情，而是那些所謂的“明天”和“后天”，那些還沒有到來，或永遠也不會到來的事物。人們總是為了將來的所需和將來會如何而發愁，這種擔心令人深深地感到不安。

這也正像醫學證明的那樣，焦慮是使人壽命減短的最大因素之一。因為焦慮與抑郁，緊張和驚恐是互相聯系的，它們對人類的傷害超過了許多疾病，許多疾病也都是來自焦慮和緊張。

“活在當下”是先哲們一再告訴我們的名言。因為人世無常，誰也說不準明天的事情，只有“活在當下”才是最愉快、最幸福、最安穩、最科學的一種活法。

（7）你幸福地工作著嗎？

“工作著是幸福的”，曾經是很多人的口頭禪。然而，從近日中國人力資源開發網對5350位職場人士開展的“工作幸福指數調查”結果來看，只有9.79%的被調查者感覺自己正幸福地工作著，也就是說基本上每10個在職人士中只有1個人的工作幸福感較強。看來，職場還需要更多幸福的陽光。

數據顯示，有52.1%的被調查者認為自己的工資待遇與對單位的貢獻不成正比，這也是導致在職人員“不幸福”的直接原因之一。有47.5%的被調查者對自己在單位的發展前途缺乏信心。只有36.5%的被調查者喜歡自己的工作；而34.2%的被調查者不喜歡自己的工作。有62.2%的被調查者覺得自己所在單位的管理制度與流程不合理。有52%的被調查者對自己直接上級的管理方法和風格感到不滿意。有40.4%的被調查者對工作環境和工作條件不滿意。還是有26.3%的被調查者認為他們的工作與生活之間經常發生沖突。工作不愉快，與同事的交往有很大關系，有16.4%的被調查者與同事的關系不融洽。

一泓心理工作室的主任、中國科學院心理研究所碩士李莉在接受采訪時說，幸福感源于心理的體驗，如果一個人感覺自己的付出與得到不成正比，或者一直處于毫無新鮮感的重復工作中，就會導致心理疲勞，甚至造成抑郁，影響生活的方方面面。在職人員對于成功的追求各不相同，有的人看重業績，有的人看重薪水，有的人則看重地位，這說明大家對幸福的體驗不同。要提高工作的幸福感，就要留心、留意、珍惜自己所擁有的，對生活有所感恩。對每一件事認真地去做，去體驗，你所經歷的各種感情元素，甚至包括憤怒、悲傷、委屈等等，應體會到這一切可以豐富你的人生，這就是幸福。（8）四位大師的挽聯

1925年，清華國學院聘有四位導師：梁啟超、王國維、陳寅恪和趙元任。這四位大師，學術造詣博大精深，而且還工于對聯。他們撰寫的四副挽聯，更是耐人尋味。

1927年，康有為在青島駕鶴西行，梁啟超率眾在北京舉行公祭，并寫挽聯道：

祝宗祈死，老眼久枯，反幸生也有涯，卒免睹全國陸沉魚爛之殘；

西狩獲麟，微言遽絕，正恐天之將喪，不僅動吾黨山頹本壞之悲。

上聯寫時局之壞，國將不國，謂其死倒是幸事，不會看到神州的悲劇；下聯頌康之功績，稱其逝世是中國文化的巨大損失。

1922年，與王國維交情甚厚的清末著名詩人和大學者沈曾植去世，王國維所寫挽聯聲情并茂，悲哀之意溢于言表：

是大詩人，是大學人，更是大哲人，四昭炯心光，豈謂微言絕今日；

為家孝子，為國純臣，為世界先覺，一哀感知己，要為天下哭先生。

此聯既表現了王國維對好友的深刻理解，也體現了王國維對時局的擔憂和兔死狐悲之情。果然，不出數年，51歲的王國維在頤和園昆明湖投水自盡。

王國維的死，引起了陳寅恪的無限悲傷，他寫下了這樣的挽聯：

十七年家國久魂消，猶余剩水殘山，留于累臣供一死；

五千卷牙簽新手觸，待檢玄文奇字，謬承遺命倍傷神。

此聯一出，時人紛紛贊之，被譽為挽聯中之最佳作。

在撰寫對聯方面，趙元任也常有驚人之筆。他為好友劉半農撰寫的挽聯：

十載唱雙黃，無詞今后難成曲；

數人若一個，叫我如何不想他。

上聯中的“雙黃”是指劉半農在新文學運動初期，為引起爭論，在《新青年》上與錢玄同一起上演的“雙黃”：錢把舊文人攻擊新文學的意見集中起來發表，然后由劉半農逐一進行批駁，從而引起了反響。而下聯中“叫我如何不想他”，則是巧妙地把劉半農最為人們熟悉的詩句嵌入其中，將懷念老友之情與對老友才氣的稱贊融為一體，渾然天成。

（9）會長蘋果的罐子

記得很小的時候，家里就有了一個鐵皮罐子。秋天來臨的時候，罐子里就裝滿了蘋果，一打開，便是滿屋子的清香。

有一次，蘋果罐子里吃得只剩下了一個蘋果，于是我告訴媽媽，媽媽笑著拍著我的腦袋說：“沒關系，把這一個蘋果留著，沒幾天它又會長出滿滿一罐子的蘋果。”我信以為真，把那個蘋果小心翼翼地放到罐底，每天都偷偷去觀察是否長出了新蘋果。

果然，到了第三天，我放學回家，當我滿懷期待地打開罐子的時候，只見里面真的長了滿滿一罐子的蘋果！

自那以后，我養成了一個習慣，每次水果快吃完的時候，我都要認真地留下最后一個。

年復一年，多少個秋天擦肩而過，我由一個小丫頭變成了一個大姑娘。我漸漸地明白，罐子里是不會長出蘋果的，但是，我依然會留下最后一個——為了童年美好的夢想。

那，是一種愿望，承載著媽媽的祝福，讓我無論處于什么惡劣的環境中，我都會坦然地面對自己，“別擔心，我還有一個蘋果，我并不是一無所有！”

那也是一種希望，延續著媽媽的疼愛，讓我在以后的成長過程中，積極地面對生活，“哪怕只剩一個蘋果，那也是一種財富，總有一天，它會帶來更多的蘋果！”

那更是一種盼望，寄托著媽媽的相思，讓我不管走多遠，仍然惦著自己的故鄉，常回家看看，“最后的蘋果，象征著平安。只要全家平安，哪怕只剩這一個，已經是滿滿的幸福！”

我相信，今年秋天，罐子里又會長滿蘋果。

（10）空彈殼

許多年前，連長在射擊場告訴我們這些新兵：打靶的意義在于，哪怕你打偏了99顆子彈，只要有1顆子彈中靶心，你就會享受到成功的喜悅。

對于新兵來說，想要槍槍命中靶心是困難的，然而，當我們的靶位旁的空子彈殼越來越多時，我們已成了富有射擊經驗的老兵。

許多年后，為了生存而奔波忙碌，沒有安穩感，我一度對生活產生了疑問，不知道這一切究竟要到何年何月才是盡頭。

但這一切僅僅持續了不到七年。這七年里，我所經歷的挫折、失意，曾經那么鋒利地一次次傷害過我，令我消沉、自卑，如今我才明白：它們只不過是那一大堆空子彈殼。

生活的意義，并不在于我是否在經受挫折和磨練，也不在于我要經受多少挫折和磨練，而是在于堅持不懈。當然，這個堅持不是單純的等待，而是“射擊”。經受挫折和磨練是射擊，瞄準成功的機會也是射擊，只有經歷了99顆子彈的鋪墊，才有一槍擊中靶心的結果。

（11）事事有準備的將軍

想成就事業的年輕人，必須做好充分的準備。在普法戰爭前，普魯士著名將領毛奇已經作了多年的準備。普魯士全國的每一個司令都有一個密封著的信封，信封里放著關于戰爭的秘密訓令，比如怎樣調遣軍隊，怎樣進攻退守等等作戰方略。此外，作戰的地點也預先有規劃，設置在地理最恰當、交通最有利的地方，以便作戰時的調度。

對于訂下的作戰計劃，毛奇將軍還常常加以變更和修正。據說在1870年應用的最后戰略，1868年就已經確定。普魯士軍事當局事事都有準備，而法國當局竟然事事沒有準備。戰爭開始后，法國的將領常從前線打加急電報給總司令部，不是說缺乏給養，便是說缺少扎營材料，還常報告軍隊不能迅速集中。毛奇的軍隊則攻守有序，進退自如，好似鐘表里的發條機制一般準確，很快就擊敗了拿破侖三世。

“讀史使人明智”。這段歷史可以給每個青年人以很大的啟示。有多少人因為對事情的沒有準備，而最終敗得一塌糊涂呢？一個年輕人如果希望后來能有豐盛的收獲，必須要準備充足的肥料，撒上美好的種子。

（12）金子與小石子

一位自以為有才華的青年因得不到重用，非常苦惱，他質問上帝，命運為什么對他如此不公。

上帝從路邊隨便撿起一塊小石子，又隨便扔了出去，問青年：“你能找到我剛才扔出去的那塊石子嗎？”

“不能。”青年搖了搖頭。

上帝把手指上的金戒指取下來，扔到石子堆中去，又問青年：“你能找到我剛才扔出去的金戒指嗎？”

“能。”果然，青年沒多久就找到了金戒指。

“你現在明白了嗎？”青年猶豫了一陣，興奮地回答：“明白了。”

其實，當一個人抱怨自己懷才不遇時，許多的情況恰恰是：他還不過是一塊小石子，而遠遠不是一塊金子。

（13）外衣

某菜市場里最近出了一件讓商販們很郁悶的事。每天大清早，就會有一個穿著財神袍子、戴著官帽的人來要錢。此人每到一家商鋪門口，就會舉著一張小黃紙片朗聲吼：“財神到！”商販們如果不拿錢出來“接財神”，他就不走。市場里二三百家商鋪，每一家要一到兩元，大一些鋪面的要五元，一天下來收入可觀。

做生意的人就圖個每天早晨吉利，明知這個乞丐與其他乞丐一樣都是以乞討為生，但就因為他把自己打扮成財神爺的樣子，誰也不愿得罪他———哪個愿意把財神往外轟啊！

一件外衣的作用竟有如此之大，難怪有些人總喜歡找各式各樣的外衣披在身上。

（14）一個沒有小偷的城市

濟州，是韓國西南海上最大的島嶼，1955年建市，是一座有 30萬人口的港口城市。人稱濟州“無乞丐、無小偷、無大門”。一天晚上，我們來到了濟州鬧市，在一個拐彎的路邊角上，發現了一個水果攤。我本想買點水果帶回賓館，可是，售貨主人卻怎么也找不著。問了韓國朋友，他告訴我們，這里每個水果都標了價，如果售貨攤主人不在，你拿多少就把錢算好，放在一個固定的鐵桶里。我問，拿了水果不付錢的有沒有？他搖搖頭。這個水果攤我們先后轉了兩遍，的確，沒有發現水果被人偷的現象。

聯想起白天，我們在公路邊看到樹上垂下的許多鮮紅的桔子，舉手可摘，濟州的桔子味道極其鮮美，卻沒有發現有人去動它。

在濟州民俗村，我發現此地的農戶院有門框，而無大門，門框內有三根活動的橫木欄桿。據介紹，三個欄桿都橫置放著，表示主人已出遠門，暫時不會回來，來客就不必等了；如果兩根欄桿橫著，放下一根木棍，說明主人出去辦事，稍晚才能回來；如果橫著一根欄桿，放下了兩根，說明主人就在附近串門，一刻就會回來；如果三根欄桿都斜著放下，說明主人在家，來客可以進去了。這種習俗延續至今。

濟州人雖有貧富差異，但卻以盜用為恥，以勞動守法為榮。這可能就是“無小偷文化”的歷史淵源。

（15）50元的殺傷力是多大

一名老人中暑暈倒，三名大學生急忙撥打120。但急救中心的人員趕到后，清醒過來的老人執意不肯去醫院，徑自離去，急救中心的工作人員抓住這3名學生不放，硬向他們收了50元的出車費和出診費。發生在上海的這件事讓許多人疑惑：憑什么讓善良學子掏這50元錢？

這50元很可能就扼殺了三名學子的善性。50元錢對三學子來說不是小數目，付出了代價，他們學到什么？三人很可能后悔不迭，為自己不諳世情后悔，為自己多管閑事后悔等。后悔之后是反思，50元錢讓他們重新認識社會，重新為自己的行為定位。助人為樂的美好品德，也許會因為這區區50元錢被抑制或扼殺，這實在是一種悲哀。

更可怕的是，50元錢事件通過媒體傳播后，一些人同樣會產生共鳴，一些家長也許會以此教育子女：看看吧，多管閑事有啥用？許許多多的傳統美德教育，不及這50元現象來得實在和深刻。這家醫院毫發無損地得到了50元，卻讓很多人失去了珍貴的美德，這是不是道德教育的悲劇？

假如急救機制完善，假如醫院不“冷血”，也許一切都不會出現。當假如都成了現實，善良人的善行也就有了保障。

（16）騎馬思維

國王為挑選繼承人，給兩個兒子出了道難題：“給你們兩匹馬，白馬給老大，黃馬給老二，你們騎馬去清泉邊飲水，后到者勝。”

老大想運用“拖”的策略，而老二則搶過老大的馬飛馳而去，結果，弟弟勝了，因為騎對方的馬沖到前面，自己的馬自然落后。

此種“騎馬思維”用于商界，就成為一種另類的營銷手段。

一外商想在中國尋求代理人，而前來應試的人都不能令他滿意，他聽說民間有位經商奇才，就親去拜訪，結果卻讓他失望。他找到那奇才時，那人正對著對面一家商店叫罵，原因是同樣的商品，對方的價格更低，因而搶了自己的生意。外商搖搖頭，遺憾地走了。可是不過三天，外商又回來了，并帶來了聘書。道理很簡單，兩家商店都是那“奇才”開的。

相似的例子還有，美國海茵茨公司從不做廣告，卻在嬰兒食品市場上有著極高的占有率，其奧秘在于與兒童醫院合作是該公司一項重要的業務，而消費者每寄回一張海茵茨食品標簽，公司就捐助兒童醫院6美分。

可見跳出平庸，打破常規就是運用“騎馬思維”的實質，它實際上也就是一種創新思維。如果能將“騎馬思維”恰當地運用到營銷策略中去，其意義無疑是重大。

（17）小河里的流水

佛陀旅行經過一個森林，那一天非常熱，剛好在中午，他覺得口渴，就告訴他的弟子阿難：“我們剛走過一條小溪，你去取一些水來。”

阿難往回走，但是他發現那條小溪非常小，因為有車子經過，溪水被弄得很污濁，本來沉淀的泥土都浮了上來，現在這水已經不能喝了。他回到佛陀身邊，告訴佛陀：“小河里的水已經很臟，不能喝了，請你允許我繼續走，我知道有一條河就在離這里不遠的地方，我去那里取水。”

佛陀說：“不，你到剛才那條小溪去取水。”

阿難知道那條小溪里的水取來也無法飲用。時間不必要地被浪費，而他又感到口渴，但是佛陀說了，他就必須去，然后他再次回來。

當他第二次回來的時候，阿難問佛陀：“你堅持叫我去，但我是不是能做些什么使那些水變純凈？”

佛陀說：“請你什么事都不要做，否則你將會使它變得更不純凈。不要進入那條溪流，只要在外面、在岸邊等待，如果你進入溪流，你將會把水弄得更渾濁……”

佛陀說：“你再去。”

當阿難第三次回到那條溪流邊時，水已經很清澈了，泥沙也流走了，枯葉也消失了。阿難笑了，他取了水快活地回來，對佛陀說：“你教導的方法真是有效。”

佛陀笑了，說：“沒有什么東西是永恒的，只需要耐心。”（18）互相挑剔

有兩位雕塑家在國際上都享有盛名，可是兩人誰也不服對方。

兩人時常對著記者互相批評：“他最近的一部作品，手部的雕塑太匠氣了！”要不然就是：“他的刀法過于粗糙，不知道是在表現什么！”這兩人不相往來，卻又密切注意彼此的一舉一動。

有一次，其中一位雕塑家為了趕上一個國際大展的展出時間，在工作室中夜以繼日地連續雕塑了三天三夜，除了工作之外，什么都不聞不問，甚至連吃飯睡覺都在工作室里。

就在工作接近尾聲的時候，有一位朋友來看他，這時雕塑家正在用雕刻刀修飾雕像的肩膀。

朋友似乎有話要說，但是還未開口。雕塑家忽然大叫出聲：“我那個死對頭，一定又會在這雞蛋里挑骨頭的！”朋友不解地問：“你既然知道他會批評這個地方，卻又為什么不先修正好呢？”

雕塑家微微一笑回答：“我就是故意要讓他挑剔才這么雕刻的，如果他不再批評，我的創意也就沒有了。”

朋友這才開口說：“可是，他昨天忽然心臟病發作去世了。”

雕塑家手里的工具“鏘”的一聲掉到地上。

從此，這個雕塑家再也沒有獨具創意的雕塑作品出現了。

（19）從一次活動看中外教育的差異

這是個讓中國老師不知道是喜還是憂的場景。

今天，北京農業展覽館，第三屆亞太經合組織青年科學節的開幕式。領導在主席臺上熱情洋溢地講話，下面卻是截然不同的情形：中國學生頭頂著驕陽，排著整齊的隊伍，認真傾聽；而來自APEC其他國家的學生，卻三五成群，一堆一堆地聊開了，有的人甚至已經坐到了地上。

一個中國學生說：“集會場合就應該遵守集會的紀律，這是我們從小就培養的習慣。”

一名來自新西蘭的學生說：“青年科學節本來就是一次交流的活動，不能不讓人說話，應該考慮到學生的感受。既然演講很長，就應該給我們坐的地方。在我們國家，很少有這么長的演講，除非是專題講座。”

觀念和思維的碰撞，讓一位老師顯得有些尷尬，“也許這是中國教育和國外教育不同的體現”。

今天，以“科學、青年、未來”為主題的APEC青年科學節在北京舉行，并將持續一周時間。將科技主題與青少年主體結合的大型APEC活動，還是第一次在中國舉辦。由科技部、教育部、中國科協、共青團中央和北京市政府共同舉辦的本屆青年科學節，有1200多名境內外代表參加，成員以14—18周歲的青少年學生為主。

值得注意的是，中國代表團選拔的學生代表，都是熱愛科學、品學兼優、動手能力強、善于交流、熟悉計算機、能用英語進行日常溝通及簡單寫作的優秀學生。

讓中國學生和老師沒想到的是，這樣一次相互交流的好機會，細節上的碰撞，卻從開幕式就看出來了。而有趣的差異，還遠遠不止這些。

為了加強交流，青年節組委會決定安排中外學生混住，而在各個論壇、科技參觀、文化交流和游覽等多項活動中，也是安排中外學生混合搭配。

8月2日，是各國代表團報到的日子。青年節的多項活動包括住宿，都安排在北京第八十中學。

從吉林來的高一學生張亦衡，在自己的宿舍里，碰上了從新西蘭來的高一學生史蒂文。剛一見面，拿著彩屏手機的張亦衡就驚奇地發現，史蒂文的手機竟然是白屏的；同時，史蒂文的相機也是十幾年前的老款，市場上都已經很難見到。“這對于我們的同學來說，幾乎是不可能的。”

穿鞋時，張亦衡發現了更為“恐怖”的問題。史蒂文的鞋墊開裂了，卻不買新的，每天背的書包也都用了好幾年，參賽作品是用廢品制造出來的，吃剩下的東西，也都放在書包里下次再吃。閑逛時，看見外面有垃圾，史蒂文都放在書包里，拿到宿舍才扔進分類垃圾箱里。而在活動中的“市長講壇”上，許多中國學生都聽得直打瞌睡，可史蒂文卻一直認真地聽完。

到燕莎商城買東西時，張亦衡更覺得不能理解了，明明史蒂文的鞋壞了，可是他只給父母買了禮物，而自己卻什么也沒要。

下午2時左右，記者剛進八十中就看見史蒂文穿著大褲衩、背心，光著腳在烈日下散步。很多中國學生用奇怪的眼光盯著他。“這在新西蘭很正常。”史蒂文說。

對外國學生生活上的“意外”發現，不僅僅是張亦衡一個人有，前來參加青年節的中國學生都有這種巨大的發現。

除了生活，學習上的不同似乎也有一堆。

今天下午，青年節學生論壇開題。因為離論壇開始還有一段時間，大部分中國學生到了教室，就趴在桌子上打瞌睡；而史蒂文似乎對教室充滿了好奇，到處張望，尤其對課桌上的插座產生了興趣，研究了半天，要弄明白這個插座的線路究竟是怎么走的。

討論會上，中國學生一般都是拿著稿子從頭念到尾，有的甚至還準備了中英文雙份的材料，字里行間寫滿了注解，而很多外國學生連一張稿子都沒有準備，他們說，稿子都在腦子里。

別人作報告時，外國學生都會盯著講演者，聽得很認真，時不時地點頭或提問，與講演者形成很好的互動，可中國學生都在做自己演講前最后的沖刺。

行為習慣上的細節，肯定與學校培養有關，可中國老師更愿意談論的，卻是中外學生在科研上的差距，也許他們認為，這才是差距最核心的地方。

一位姓陳的指導老師說，美國學生的科技創意，往往建立在實際生活中，他們的創意隨著時代變化，比如在營養學話題上，有的美國學生已經探究到了微觀營養方面，在考慮食物廢棄后的分解問題。而中國學生的創新，與幾十年前沒有太大變化，仍舊建立在科幻小說上，比如在月球上建房子等等，都是老調重彈，沒有任何新意。

浙江省創造教育專業委員會秘書長陳歡慶說，中國孩子理論知識豐富，外國孩子則更注重發明創造的實用性，動手能力強，這得益于國外有完整的科技教育體系。

他指出，在中國，科技教育只是一味地強調科學知識的灌輸，而沒有太多的實踐機會，“因為考試中不包括動手能力的測試”。同時，中國科技教育方面的師資力量也很有限，老師們多是現學現教。

（20）名人失戀之后

失戀后，應多從自己身上找找原因，看看自己的缺點和錯誤，追究自己對失戀所應負的責任。而不應把失戀看成對方的罪過，從而報復對方，攻擊對方。下面聽聽名人如何看待失戀。

貝多芬：大音樂家貝多芬，31歲時，境況艱難，無法娶心愛的琪麗哀太。兩年后對方嫁給別人了，貝多芬痛苦得寫了遺囑想自殺。但他最終從音樂中尋到了安慰，不久即創作出“第二交響樂”。36歲之后，他與丹蘭士的愛情又被毀了，又是一次無情的打擊，但他決心為事業奮斗，接連創作出“第七交響曲”、“第八交響曲”、“第九交響曲”成了偉大的“音樂主帥”。

恩格斯：20歲的恩格斯和一個姑娘的戀愛告吹了。回家鄉后，為盡快解脫失戀痛苦，他開始了翻越阿爾卑斯山到意大利的旅行。沿途的湖光山色，使他心胸格外開闊，失戀的痛苦逐漸消除。事后，他寫道：“向美麗的大自然傾訴愛情的痛苦，能使自己溶化在溫暖的生活步調之中。”他第二次失戀，則是以寫書來解脫。

居里夫人：居里夫人年青時第一次愛上的是當家庭教師的那家主人的大兒子卡西密爾。由于對方父母反對，漂亮英俊的卡西密爾向她宣布斷交。失戀的痛苦像反作用力一樣，推著她以發狂般的勇氣去奮斗。生活和科學在召喚，她終于跳出了失戀的深淵，踏上了科學大道并覓到了知音。

羅曼?羅蘭：法國大文學家羅曼?羅蘭向心愛的索菲亞求愛被拒絕后，很痛苦，但他認為，不能因為失戀而失去對生活的勇氣和熱情，失去愛情也不等于失去友誼。他在后來漫長的歲月中，依然與索菲亞保持友誼，互相通信探討人生和藝術，時間長達33年。

歌德：歌德多次失戀過，與綠蒂分手是第5次失戀，這次是最痛苦，多次欲自盡。但他終于堅強地戰勝了怯懦。后來當綠蒂結婚時，他還送了禮物，祝他們幸福。綠蒂后來就成為小說《少年維特之煩惱》中的主人公之一了。歌德每次失戀，都是憑借文學來擺脫精神痛苦的。

（21）窮人的孩子練舉重

商子雍在2004年8月24日《中國青年報》撰文說，“窮人的孩子練舉重”，因為舉重確實太苦了。不過，窮人的日子要比舉重更苦。唐功紅也曾因怕苦怕累不想繼續舉重生涯，但回到家里，母親讓她去給玉米地上化肥，一天干下來，不但渾身像散了架一般，臉也被玉米葉子劃得腫起老高。唐功紅二話沒說，第二天就回了體校。

窮人的孩子練舉重的另一原因，是由于這個項目在對從業者的運動天賦和投資能力的要求上，相對標準較低。只要有力氣，就能練舉重；而力氣，恰恰是窮人家孩子最不缺的東西。當然，現在練舉重也得花錢。唐功紅在14歲時，就是因為沒有500元學費，差點兒和舉重擦肩而過；而劉春紅，也是靠哥哥輟學、家中舉債、親戚資助，才得以繼續自己的舉重生涯。但比起別的項目來，這點兒花銷卻是便宜老鼻子了。

不過，舉重又是一項趣味甚少的運動。鼓勵著占旭剛們在枯燥中堅持的，是自己可能被徹底改變的命運。但劉春紅雅典奪金后一家媒體的新聞標題卻讓人心酸：“劉春紅不再為還債發愁……”

什么時候，中國人才能完全從自己的興趣出發，去從事某一項體育運動，并且其中有人一不小心就摘來了一塊奧運會金牌呢？

（一二五）寬恕，在橋的另一邊

海明威在他的短篇故事《世界之都》里，描寫一對住在西班牙的父子。經過一連串的事情后，他們的關系變得異常緊張。男孩選擇離家而去，父親心急如焚地尋找他。

遍尋不著之際，父親在馬德里的報紙上刊登尋人啟事。兒子名叫帕科，在西班牙是個很普通的名字。尋人啟事上寫著：“親愛的帕科，爸爸明天在馬德里日報社前等你。一切既往不咎。我愛你。”海明威接著給讀者展示了一幅驚人的景象。隔天中午，報社門口來了八百多個等待寬恕的“帕科”們。

世上有無數的人在等待別人的寬恕。寬恕的受益人不只是被寬恕者，還有和他們一樣多的人可以得到好處——就是那些寬恕他們的人。寬恕是一座讓我們遠離痛苦、心碎、絕望、憤怒和傷害的橋。在橋的那一端，平靜、喜悅、祥和正等著迎接我們。

（22）說英語

在國外不懂英文，無異于封閉了耳朵和嘴巴。

如果這種封閉僅僅影響到衣食住行也就罷了，但對于中國女箭手何影和她的教練而言，他們等待了4年的奧運金牌夢卻因此而破滅。

類似的情況發生過不少，有的運動員曾因為不懂英文，跑了冤枉路；還有的運動員因聽不懂英語通知，錯過了比賽時間。中國代表團雖說為每支隊伍都配備了翻譯，但翻譯不可能時刻陪在運動員身邊，也就不可能做得面面俱到。

在各類國際比賽中，中國運動員很少與外國運動員交流。不是他們不愿意，而是礙于語言關。因此，我們除了比賽訓練，似乎很難再得到其他更廣泛的收獲。

一位被國際自聯選入訓練營的運動員，歸國后就曾告訴記者：“看著人家運動員、教練員在那里毫無障礙地交流，心里真的很著急，當時就想，不管花多少力氣，都得把英文啃下來。”還有一位教練曾坦言，經常能夠收到國外的大量資料，但因為看不懂，幾乎都被束之高閣了。“現在，比賽規則、訓練技術差不多3個月一變，稍一疏忽就落后了。”

2008年奧運會將在北京舉行，不少出租車司機在“惡補”英文，而我們的運動員、教練員呢？

（23）老瓦的啟示

瓦爾德內爾接連淘汰了中國男雙一號孔令輝、王皓和男單二號馬琳。年滿39歲的老瓦為何能突發第三春？而中國的老將孔令輝能否成為中國的“老瓦”？一位前國家隊教練肯定地說，中國不會出現“老瓦”。

其中最主要的原因是老瓦心態好，他的好心態來源于瑞典隊訓練體制沒給老瓦壓力。對于老瓦這種老隊員，瑞典國家隊沒有過多的要求，完全是他自己掌握訓練計劃，在低谷時就減少訓練次數，身體不舒服時甚至可以不訓練，也可根據身體情況選擇參不參賽。

而中國的情況則完全相反，舉國制對于年輕隊員來說很好，大家一起訓練，提高比較快，但對于像孔令輝這樣的隊員，這位前國家隊主教練說：“像孔令輝這樣的老隊員技術上已經沒有上升空間，主要是狀態的調整。你讓他和年輕隊員一起每天堅持大運動量的身體訓練，怎能提高他的技術？只會把老隊員練傷掉！而跟隊出去比賽也給老隊員非常大的壓力，和年輕隊員一起選拔，一起比賽，老隊員的心理壓力自然非常大，想在這種壓力和氛圍之下把孔令輝變成老瓦，不可能！”

“所以，像馬文革這樣的老隊員離開國家隊到國外去，反而保持了良好的技術狀態。王濤離開國家隊后，雖然訓練不正規，但技術反而沒退。”

“國家隊也可以為孔令輝實行一些特殊的方法來延長他的運動生涯，讓我們拭目以待。”

（24）人生準則

30年前，美國華盛頓一個商人的妻子，在一個冬天的晚上，不慎把一個皮包丟在了一家醫院里。商人焦急萬分，因為包內不僅有10萬美金，還有一份十分機密的市場信息。

當商人趕到那家醫院時，他看到走廊的墻根蹲著一個凍得瑟瑟發抖的女孩，懷中緊緊抱著的正是他妻子丟的皮包。這個叫希亞達的女孩，是來醫院陪媽媽治病的。相依為命的娘倆家里很窮，湊來的錢僅夠一個晚上的醫藥費，沒有錢明天就得被趕出醫院。晚上，無能為力的希亞達在醫院走廊里徘徊，突然，一位女士經過時腋下的皮包掉在了地上。希亞達撿起皮包急忙追出門外，那位女士卻上了一輛轎車揚塵而去了。希亞達回到病房打開皮包，娘倆被成沓的鈔票驚呆了。媽媽讓希亞達把皮包送回走廊去，等丟皮包的人回來取。她說，人的一生最該做的就是幫助別人，急他人所急，最不應做的是貪圖不義之財，見財忘義。

雖然商人盡了最大的努力，希亞達的媽媽還是拋下孤苦伶仃的女兒死了。商人挽回了10萬元的損失，更主要的是那份失而復得的市場信息，使他的生意如日中天，不久就成了大富翁。被商人收養的希亞達，讀完大學后就協助富翁料理商務。

富翁臨危之際，留下一份令人驚奇的遺囑：

在我認識希亞達母女之前我就已經很有錢了。可當我站在貧病交加生命垂危卻拾巨款而不昧的母女面前時，我發現她們最富有，因為她們恪守著至高無上的人生準則，這正是我作為商人最缺少的。我的錢幾乎都是爾虞我詐、明爭暗斗得來的，是她們使我領悟到了人生最大的資本是品行。我收養希亞達既不為知恩圖報，也不是出于同情，而是請她給我當一個做人的楷模。有她在我的身邊，我會時刻銘記，哪些該做，哪些不該做，什么錢該賺，什么錢不該賺。這就是我后來的業績興旺發達的根本原因。

（25）文清的善良

2004年5月18日晚，中央電視臺3頻道現場直播了“第十一屆全國青年歌手大獎賽”的最后一場比賽實況。只要看過這場現場直播的觀眾，都會記得這樣一個鏡頭：當湖北籍34歲的歌手陳春茸唱完她的參賽歌曲后，文清采訪了她。文清問：“主持人問你為何到現在才來參加比賽時，你是怎樣回答的？”陳春茸答：“我說因為自己形象不好。”文清說：“你說錯了，知道嗎？其實你很美。我現在請你幫我個忙，對著鏡頭微笑一下。”陳春茸對著鏡頭很不好意思地笑了笑。“你瞧，你微笑起來是那么美麗。對自己要自信,自信的女人是最美麗的。”文清的話說完，觀眾看到的電視畫面是陳春茸雙眼溢滿熱淚的特寫鏡頭。這是何其真實、真切、感人的一幕啊！文清在采訪的過程中，每一句話都透射著她的善良和對人的尊重。

我的淚水幾乎是同陳春茸一起涌出。不是我的矯情，也不是我的情感脆弱，而是感到我們的社會太缺乏善良和關愛，太缺乏溫情，缺乏對人的尊重，因此，文清的善良和關愛之舉便顯得彌足珍貴。

公眾人物，尤其是電視臺節目主持人，如若品質低下，對人間沒有關愛之心，對弱者沒有善待之心，對事物沒有客觀公正之心，是一件非常可怕的事情。因為他們的職業決定了他們的品質不僅僅是代表個人的品質，從某種意義上講，他們的品質可能會形成社會品質，至少會對社會品質起到某種導向作用。如果傳媒隊伍多一些如文清這樣真實、自然、充滿愛心的職業者，我相信，我們的社會就會更加美好。

（26）性格決定命運

有位美國記者采訪晚年的投資銀行一代宗師摩根，問：“決定你成功的條件是什么？”老摩根毫不掩飾地說：“性格。”記者又問：“資本和資金何者更為重要？”老摩根一語中的答道：“資本比資金重要，但最重要的還是性格。”

確實，翻開摩根的奮斗史，無論他成功地在歐洲發行美國公債，慧眼識中無名小卒的建議大搞鋼鐵托拉斯計劃，還是力排眾議，甚至冒著生命危險推行全國鐵路聯合，都由于他倔強和敢于創新的性格，如果排除這一條，恐怕有再多的資本也無法開創投資銀行這一偉大開創性的事業。

1998年5月，華盛頓大學350名學生有幸請來世界巨富沃淪巴菲特和蓋茨演講，當學生們問道：“你們怎么變得比上帝還富有？”這一有趣的問題時，巴菲特說：“這個問題非常簡單，原因不在智商。為什么聰明人會做一些阻礙自己發揮全部工效的事情呢？原因在于習慣、性格和脾氣。”蓋茨表示贊同。無論是在工作和生活中，都是性格決定命運，性格好比是水泥柱子中的鋼筋鐵骨，而知識和學問則是澆筑的混凝土。

（27）1984年，在東京國際馬拉松邀請賽中，名不見經傳的日本選手山田本一出人意外地奪得了世界冠軍。當記者問他憑什么取得如此驚人的成績時，他說了這么一句話：憑智慧戰勝對手。

當時許多人都認為這個偶然跑到前面的矮個子選手是在故弄玄虛。馬拉松賽是體力和耐力的運動，只要身體素質好又有耐性就有望奪冠，爆發力和速度都還在其次，說用智慧取勝確實有點勉強。

兩年后，意大利國際馬拉松邀請賽在意大利北部城市米蘭舉行，山田本一代表日本參加比賽。這一次，他又獲得了世界冠軍。記者又請他談經驗。

山田本一性情木訥，不善言談，回答的仍是上次那句話：用智慧戰勝對手。這回記者在報紙上沒再挖苦他，但對他所謂的智慧迷惑不解。

10年后，這個謎終于被解開了，他在他的自傳中是這么說的：每次比賽之前，我都要乘車把比賽的線路仔細地看一遍，并把沿途比較醒目的標志畫下來，比如第一個標志是銀行；第二個標志是一棵大樹；第三個標志是一座紅房子……這樣一直畫到賽程的終點。比賽開始后，我就以百米的速度奮力地向第一個目標沖去，等到達第一個目標后，我又以同樣的速度向第二個目標沖去。40多公里的賽程，就被我分解成這么幾個小目標輕松地跑完了。起初，我并不懂這樣的道理，我把我的目標定在40多公里外終點線上的那面旗幟上，結果我跑到十幾公里時就疲憊不堪了，我被前面那段遙遠的路程給嚇倒了。

在山田本一的自傳中，發現這段話的時候，我正在讀法國作家普魯斯特的《追憶似水流年》，這部作者花了16年寫成的7卷本巨著，有很多次讓我望而卻步，要不是山田本一給我的啟示，這部書可能還會像一座山一樣橫在我的眼前，現在它已被我踏平了。

我曾想，在現實中，我們做事之所以會半途而廢，這其中的原因，往往不是因為難度較大，而是覺得成功離我們較遠，確切地說，我們不是因為失敗而放棄，而是因為倦怠而失敗。在人生的旅途中，我們稍微具有一點山田本一的智慧，一生中也許會少許多懊悔和惋惜。

（28）一個人一生中最早受到的教育來自家庭，來自母親對孩子的早期教育。美國一位著名心理學家為了研究母親對人一生的影響，在全美選出50位成功人士，他們都在各自的行業中獲得了卓越的成就，同時又選出50位有犯罪紀錄的人，分別去信給他們，請他們談談母親對他們的影響。有兩封回信給他的印象最深。一封來自白宮一位著名人士，一封來自監獄一位服刑的犯人。他們談的都是同一件事：小時候母親給他們分蘋果。

那位來自監獄的犯人在信中這樣寫道：小時候，有一天媽媽拿來幾個蘋果，紅紅的，大小各不同。我一眼就看見中間的一個又紅又大，十分喜歡，非常想要。這時，媽媽把蘋果放在桌上，問我和弟弟：你們想要哪個？我剛想說想要最大最紅的一個，這時弟弟搶先說出我想說的話。媽媽聽了，瞪了他一眼，責備他說：好孩子要學會把好東西讓給別人，不能總想著自己。

于是，我靈機一動，改口說：“媽媽，我想要那個最小的，把大的留給弟弟吧。”

媽媽聽了，非常高興，在我的臉上親了一下，并把那個又紅又大的蘋果獎勵給我。我得到了我想要的東西，從此，我學會了說謊。以后，我又學會了打架、偷、搶，為了得到想要得到的東西，我不擇手段。直到現在，我被送進監獄。

那位來自白宮的著名人士是這樣寫的：小時候，有一天媽媽拿來幾個蘋果，紅紅的，大小各不同。我和弟弟們都爭著要大的，媽媽把那個最大最紅的蘋果舉在手中，對我們說：“這個蘋果最大最紅最好吃，誰都想要得到它。很好，現在，讓我們來做個比賽，我把門前的草坪分成三塊，你們三人一人一塊，負責修剪好，誰干得最快最好，誰就有權得到它！”

我們三人比賽除草，結果，我贏了那個最大的蘋果。

我非常感謝母親，她讓我明白一個最簡單也最重要的道理：想要得到最好的，就必須努力爭第一。她一直都是這樣教育我們，也是這樣做的。在我們家里，你想要什么好東西要通過比賽來贏得，這很公平，你想要什么，想要多少，就必須為此付出多少努力和代價！

推動搖籃的手，就是推動世界的手。母親是孩子的第一任教師，你可以教他說第一句謊話，也可以教他做一個誠實的永遠努力爭第一的人。

（29）對權力制約的制度問題一直是人類頭疼的難題。請看下邊的這個小故事。

有7個人組成了一個小團體共同生活，其中每個人都是平凡而平等的，沒有什么兇險禍害之心，但不免自私自利。他們想用非暴力的方式，通過制定制度來解決每天的吃飯問題—要分食一鍋粥，但并沒有稱量用具和有刻度的容器。

大家試驗了不同的方法，發揮了聰明才智、多次博弈形成了日益完善的制度。大體說來主要有以下幾種:

方法一:擬定一個人負責分粥事宜。很快大家就發現，這個人為自己分的粥最多，于是又換了一個人，總是主持分粥的人碗里的粥最多最好。阿克頓勛爵作的結論是:權力導致腐敗，絕對的權力絕對腐敗。

方法二:大家輪流主持分粥，每人一天。這樣等于承認了個人有為自己多分粥的權力，同時給予了每個人為自己多分的機會。雖然看起來平等了，但是每個人在一周中只有一天吃得飽而且有剩余，其余6天都饑餓難挨。認為這種方式導致了資源浪費。

方法三:大家選舉一個信得過的人主持分粥。開始這品德尚屬上乘的人還能基本公平，但不久他就開始為自己和溜須拍馬的人多分。不能放任其墮落和風氣敗壞，還得尋找新思路。

方法四:選舉一個分粥委員會和一個監督委員會，形成監督和制約。公平基本上做到了，可是由于監督委員會常提出多種議案，分粥委員會又據理力爭，等分粥完畢時，粥早就涼了。

方法五:每個人輪流值日分粥，但是分粥的那個人要最后一個領粥。令人驚奇的是，在這個制度下，7只碗里的粥每次都是一樣多，就像用科學儀器量過一樣。每個主持分粥的人都認識到，如果7只碗里的粥不相同，他確定無疑將享有那份最少的。

評語:現代經濟學是這么表述的:制度至關緊要，制度是人選擇的，是交易的結果。好的制度渾然天成，清晰而精妙，既簡潔又高效，令人為之感嘆。

（30）孔子的學生子賤有一次奉命擔任某地方的官吏。當他到任以后，卻時常彈琴自娛，不管政事，可是他所管轄的地方卻治理得井井有條，民興業旺。這使那位卸任的官吏百思不得其解，因為他每天即使起早摸黑，從早忙到晚，也沒有把地方治好。于是他請教子賤：“為什么你能治理得這么好？”子賤回答說：“你只靠自己的力量去進行，所以十分辛苦；而我卻是借助別人的力量來完成任務。”

現代企業中的領導人，喜歡把一切事攬在身上，事必躬親，管這管那，從來不放心把一件事交給手下人去做，這樣，使得他整天忙忙碌碌不說，還會被公司的大小事務搞得焦頭爛額。

其實，一個聰明的領導人，應該是子賤二世，正確地利用部屬的力量，發揮團隊協作精神，不僅能使團隊很快成熟起來，同時，也能減輕管理者的負擔。

在公司的管理方面，要相信少就是多的道理：你抓得少些，反而收獲就多了。管理者，要管頭管腳（指人和資源），但不能從頭管到腳。

（31）西班牙人愛吃沙丁魚，但沙丁魚非常嬌貴，極不適應離開大海后的環境。當漁民們把剛捕撈上來的沙丁魚放入魚槽運回碼頭后，用不了多久沙丁魚就會死去。而死掉的沙丁魚味道不好銷量也差，倘若抵港時沙丁魚還存活著，魚的賣價就要比死魚高出若干倍。為延長沙丁魚的活命期，漁民想方設法讓魚活著到達港口。后來漁民想出一個法子，將幾條沙丁魚的天敵鯰魚放在運輸容器里。因為鯰魚是食肉魚，放進魚槽后，鯰魚便會四處游動尋找小魚吃。為了躲避天敵的吞食，沙丁魚自然加速游動，從而保持了旺盛的生命力。如此一來，沙丁魚就一條條活蹦亂跳地回到漁港。

這在經濟學上被稱作“鯰魚效應”。

其實用人亦然。一個公司，如果人員長期固定，就缺乏活力與新鮮感，容易產生惰性。尤其是一些老員工，工作時間長了就容易厭倦、疲惰、倚老賣老，因此有必要找些外來的“鯰魚”加入公司，制造一些緊張氣氛。當員工們看見自己的位置多了些“職業殺手”時，便會有種緊迫感，知道該加快步伐了，否則就會被斃掉。這樣一來，企業自然而然就生機勃勃了。

當壓力存在時，為了更好地生存發展下去，懼者必然會比其他人更用功，而越用功，跑得就越快。適當的競爭猶如催化劑，可以最大限度地激發人們體內的潛力。

（32）三國時代的諸葛亮與司馬懿在街亭對戰，馬謖自告奮勇要出兵守街亭，諸葛亮心中雖有擔心，但馬謖表示愿立軍令狀，若失敗就處死全家，諸葛亮才勉強同意他出兵，并指派王平將軍隨行，并交代在安置完營寨后須立刻回報，有事要與王平商量，馬謖一一答應。可是軍隊到了街亭，馬謖執意扎兵在山上，完全不聽王平的建議，而且沒有遵守約定將安營的陣圖送回本部。等到司馬懿派兵進攻街亭，圍兵在山下切斷糧食及水的供應，使得馬謖兵敗如山倒，重要據點街亭失守。事后諸葛亮為維持軍紀而揮淚斬馬謖，并自請處分降職三等。

紀律是一切制度的基石，組織與團隊要能長久存在，其重要的維系力就是團隊紀律。要建立團隊的紀律最首要的一點是：領導者自己要身先士卒維護紀律。

“紀律可以促使一個人走上成功之路。”怡安管理顧問公司的陳怡安博士曾說過：“領導者的氣勢有多大，就看他紀律有多深。”一個好的領導者必定是懂得自律的人，而且也一定是可以堅持及帶動團隊遵守紀律的人。

火爐面前人人平等，誰摸誰挨燙。

（33）《左傳》記載：孫武去見吳王闔閭，與他談論帶兵打仗之事，說得頭頭是道。吳王心想，“紙上談兵管什么用，讓我來考考他。”便出了個難題，讓孫武替他操練姬妃宮女。孫武挑選了一百個宮女，讓吳王的兩個寵姬擔任隊長。

孫武將列隊操練的要領講得清清楚楚，但正式喊口令時，這些女人笑作一堆，亂作一團，誰也不聽他的。孫武再次講解了要領，并要兩個隊長以身作則。但他一喊口令，宮女們還是滿不在乎，兩個當隊長的寵姬更是笑彎了腰。孫武嚴厲地說道：“這里是演武場，不是王宮；你們現在是軍人，不是宮女；我的口令就是軍令，不是玩笑。你們不按口令操練，兩個隊長帶頭不聽指揮，這就是公然違反軍法，理當斬首!”說完，便叫武士將兩個寵姬殺了。

場上頓時肅靜，宮女們嚇得誰也不敢出聲，當孫武再喊口令時，她們步調整齊，動作劃一，真正成了訓練有素的軍人。孫武派人請吳王來檢閱，吳王正為失去兩個寵姬而宛惜，沒有心思來看宮女操練，只是派人告訴孫武：“先生的帶兵之道我已領教，由你指揮的軍隊一定紀律嚴明，能打勝仗。”孫武沒有說什么廢話，而是從立信出發，換得了軍紀森嚴、令出必行的效果。

做人難，做個優秀的管理人才更難。特別是擔任管理職務的中層干部，往往會遇到孫武這樣的問題，制定一些政策出來在推行的時候卻因為觸及了一些人的舊有利益而無法施展。這些人或者是比自己職位更高，或者有很多自己開罪不起的背景，他們形成的阻礙會讓你進退兩難。?

正所謂“慈不掌兵”，管理者就應該堅持正確的原則，雖然推行的結果可能是得罪一些高層人士導致自己的職位不保，但如果你的政策推行不下去那你的前途同樣玩完。這就是我們通常所說的機會成本，它所運用的就是經濟學最常用的一種理論：博弈論。其實只要你真正是客觀公正地執行政策，而不是過多糾纏于自己的私利，你成功的機會還是很大的。

作戰之計已定便執行，決定發兵便馬上行動；將帥不需懷疑計劃，士兵也不需亂想心疑。

（34）一個越國人為了捕鼠，特地弄回一只擅于捕老鼠的貓，這只貓擅于捕鼠，也喜歡吃雞，結果越國人家中的老鼠被捕光了，但雞也所剩無幾，他的兒子想把吃雞的貓弄走，作父親的卻說：“禍害我們家中的是老鼠不是雞，老鼠偷我們的食物咬壞我們的衣物，挖穿我們的墻壁損害我們的家具，不除掉它們我們必將挨餓受凍，所以必須除掉它們！沒有雞大不了不要吃罷了，離挨餓受凍還遠著哩！”

金無足赤，領導者對人才不可苛求完美，任何人都難免有些小毛病，只要無傷大雅，何必過分計較呢？最重要的是發現他最大的優點，能夠為企業帶來怎樣的利益。比如，美國有個著名的發明家洛特納，雖然酗酒成性，但是福特公司還是誠懇邀約其去福特公司工作，最后，此人為福特公司的發展立下了汗馬功勞。

現代化管理學主張對人實行功能分析：“能”，是指一個人能力的強弱，長處短處的綜合；“功”，是指這些能力是否可轉化為工作成果。結果表明：寧可使用有缺點的能人，也不用沒有缺點的平庸的“完人”。

不能為了嚇走耗子而燒了房子。

（35）漢代公孫弘年輕時家貧，后來貴為丞相，但生活依然十分儉樸，吃飯只有一個葷菜，睡覺只蓋普通棉被。就因為這樣，大臣汲黯向漢武帝參了一本，批評公孫弘位列三公，有相當可觀的俸祿，卻只蓋普通棉被，實質上是使詐以沽名釣譽，目的是為了騙取儉樸清廉的美名。

漢武帝便問公孫弘：“汲黯所說的都是事實嗎？”公孫弘回答道：“汲黯說得一點沒錯。滿朝大臣中，他與我交情最好，也最了解我。今天他當著眾人的面指責我，正是切中了我的要害。我位列三公而只蓋棉被，生活水準和普通百姓一樣，確實是故意裝得清廉以沽名釣謄。如果不是汲黯忠心耿耿，陛下怎么會聽到對我的這種批評呢？”漢武帝聽了公孫弘的這一番話，反倒覺得他為人謙讓，就更加尊重他了。

公孫弘面對汲黯的指責和漢武帝的詢問，一句也不辯解，并全都承認，這是何等的一種智慧呀！汲黯指責他“使詐以沽名釣譽”，無論他如何辯解，旁觀者都已先入為主地認為他也許在繼續“使詐”。公孫弘深知這個指責的份量，采取了十分高明的一招，不作任何辯解，承認自己沽名釣譽。這其實表明自己至少“現在沒有使詐”。由于“現在沒有使詐”被指責者及旁觀者都認可了，也就減輕了罪名的份量。公孫弘的高明之處，還在于對指責自己的人大加贊揚，認為他是“忠心耿耿”。這樣一來，便給皇帝及同僚們這樣的印象：公孫弘確實是“宰相肚里能撐船”。既然眾人有了這樣的心態，那么公孫弘就用不著去辯解沽名釣譽了，因為這不是什么政治野心，對皇帝構不成威脅，對同僚構不成傷害，只是個人對清名的一種癖好，無傷大雅。

以退為進，這是一種大智慧。特別是領導人，在這方面如果運用得好，更能受益匪淺。作為一個團隊的領袖，受大眾至少是團隊內部成員的關注程度肯定會高于一般人。而有些人可能對情況不怎么了解又喜歡亂下結論，甚至有時候會有一些莫須有的罪名加到頭上，這時候你去辯解反而會讓人覺得你心中有鬼，即便最后得到澄清也極可能給旁人一種不好的印象，更何況有時候你無意之中真的會犯一些錯誤。

對沒有的事情不置可否，事情終會有水落石出的一天，那時候你不是可以得到更多人的尊敬嗎？有什么小錯就承認了也沒什么大不了，人家反而會覺得你人格高尚，勇于承認錯誤更易得到大家的諒解，而且一個光明磊落的人即使錯又能錯到哪里去呢？

不辯自明，一種極好的公關技巧。

作戰如治水一樣，須避開強敵的鋒頭，就如疏導水流；對弱敵進攻其弱點，就如筑堤堵流。

（36）《史記留侯世家》記載：秦朝末年，張良在博浪沙謀殺秦始皇沒有成功，便逃到下邳隱居。一天，他在鎮東石橋上遇到位白發蒼蒼、胡須長長、手持拐杖、身穿褐色衣服的老人。老人的鞋子掉到了橋下，便叫張良去幫他撿起來。張良覺得很驚訝，心想：你算老幾呀？敢讓我幫你撿鞋子？張良甚至想拔出拳頭揍對方，但見他年老體衰，而自己卻年輕力壯，便克制住自己的怒氣，到橋下幫他撿回了鞋子。

誰知這位老人不僅不道謝，反而大咧咧地伸出腳來說：“替我把鞋穿上!”張良心底大怒：嘿，這糟老頭子，我好心幫你把鞋撿回來了，你居然還得寸進尺，要讓我幫你把鞋穿上，真是過分！

張良正想脫口大罵，但又轉念一想，反正鞋子都撿起來了，干脆好人做到底。于是默不作聲地替老人穿上了鞋。張良的恭敬從命，贏得了這位老人孺子可“教”的首肯。又經過幾番考驗，這位老人終于將自己用畢生心血注釋而成的《太公兵法》送予張良。

張良得到這本奇書，日夜誦讀研究，使之后來成為滿腹韜略、智謀超群的漢代開國名臣。張良克制自己的不快，為老人拾鞋、穿鞋，看上去好像很窩囊，但這并不是軟弱的表現。明知自己比老人身強力壯，處處禮讓，這既表現為對老人的尊重，也表現為對自身品格的完善。張良正是在不斷禮讓的過程中，磨礪了意志，增長了智慧，最終成為“運籌帷幄之中，決勝千里之外”的杰出的軍事家、政治家。

真正的強者總是善于隱藏自己的鋒芒，成熟的管理者應該掌握一種外圓內方，綿里藏針的管理、處事技巧。讓別人的攻擊因為沒有著力點而不能發揮作用，反之自己只需輕輕一擊就可以令競爭對手受到重創，這才是真正的經營、管理高手應該做的事情。

假裝不知，實際上清楚；假裝不行動，實際上因不能行動，或將待機而動。

（37）紀昌向飛衛學射箭，飛衛沒有傳授具體的射箭技巧，卻要求他必須學會盯住目標而眼睛不能眨動，紀昌花了兩年，練到即使椎子向眼角刺來也不眨一下眼睛的工夫。飛衛又進一步要求紀昌練眼力，標準要達到將體積較小的東西能夠清晰地放大，就像在近處看到一樣。紀昌苦練三年，終于能將最小的虱子看成車輪一樣大，紀昌張開弓，輕而易舉地一箭便將虱子射穿。飛衛得知結果后，對這個徒弟極為滿意。

學習射箭必須先練眼力，基礎的動作扎實了，應用就可以千變萬化；企業的經營也是一樣，基本的人事、財務、技術、業務一定要好好掌握，那么后續就可以鴻圖大展了。

辦企業有如修塔，如果只想往上砌磚，而忘記打牢基礎，總有一天塔會倒塌。

（38）曾有這樣一個人，每天都要去偷鄰居的雞，有人告訴他說：“這樣的行為，不符合君子之道。”那人回答說：“那就減少一點好了，以后每月偷一只雞，等到明年的時候，就完全不偷了。”

這也是一種循序漸進的理論？是不是很荒謬？但是我們有時候自己就做著這樣的事情。吸煙有害身體，怎么辦呢？戒掉吧，每天少抽點；企業的管理機制有問題，一步一步來解決。可是事情到了最后怎么樣？煙依然還在抽，企業的問題還是沒有徹底解決，一步一步來嘛！

明智的管理者在制定一項政策的時候，總是會記得這樣一件事——制定一個日程安排表，不實現目標決不罷休。

計劃使我們的思想具體化而體現出我們期望做什么，什么時候做好，誰去做什么事，以及如何做。

（39）現代經濟已進入高速發展的時期，而經濟發展主要依靠管理和技術這兩個輪子。在國外，經濟學家認為西方工業現代化是“三分靠技術，七分靠管理”。眾多的企業通過改進管理、創新求實，成為世界知名企業。

美國汽車公司總裁莫端要求秘書給他的呈遞文件放在各種顏色不同的公文夾中。紅色的代表特急；綠色的要立即批閱；桔色的代表這是今天必須注意的文件；黃色的則表示必須在一周內批閱的文件；白色的表示周末時須批閱；黑色的則表示是必須他簽名的文件。

把你的工作分出輕重緩急，條理分明，你才能在有效的時間內，創造出更大的機智，也使你工作游刃有余，事半功倍。

當你過于注意細節的時候，卻是在一點一點地浪費你的人生。（40）有一個富翁得了重病，已經無藥可救，而唯一的獨生子此刻又遠在異鄉。他知道自己死期將近，但又害怕貪婪的仆人侵占財產，便立下了一份令人不解的遺囑：“我的兒子僅可從財產中先選擇一項，其余的皆送給我的仆人。”富翁死后，仆人便歡歡喜喜地拿著遺囑去尋找主人的兒子。

富翁的兒子看完了遺囑，想了一想，就對仆人說：“我決定選擇一樣，就是你。”這聰明兒子立刻得到了父親所有的財產。

“射人先射馬，擒賊先擒王”，把握住得勝的關鍵則會收到事半功倍的效果，處理危機的關鍵在于破解病因的源頭。在從事任何事情之前，先想一想事情的原委，你可以更加地輕省。

提了粽子的繩頭可以拎起一長串的粽子。

（41）1979年12月，洛倫茲在華盛頓的美國科學促進會的一次講演中提出：一只蝴蝶在巴西扇動翅膀，有可能會在美國的德克薩斯引起一場龍卷風。他的演講和結論給人們留下了極其深刻的印象。從此以后，所謂“蝴蝶效應”之說就不脛而走，名聲遠揚了。

“蝴蝶效應”之所以令人著迷、令人激動、發人深省，不但在于其大膽的想象力和迷人的美學色彩，更在于其深刻的科學內涵和內在的哲學魅力。

從科學的角度來看，“蝴蝶效應”反映了混沌運動的一個重要特征：系統的長期行為對初始條件的敏感依賴性。

經典動力學的傳統觀點認為：系統的長期行為對初始條件是不敏感的，即初始條件的微小變化對未來狀態所造成的差別也是很微小的。可混沌理論向傳統觀點提出了挑戰。混沌理論認為在混沌系統中，初始條件的十分微小的變化經過不斷放大，對其未來狀態會造成極其巨大的差別。我們可以用在西方流傳的一首民謠對此作形象的說明。這首民謠說：

丟失一個釘子，壞了一只蹄鐵；壞了一只蹄鐵，折了一匹戰馬；折了一匹戰馬，傷了一位騎士；

傷了一位騎士，輸了一場戰斗；輸了一場戰斗，亡了一個帝國。

馬蹄鐵上一個釘子是否會丟失，本是初始條件的十分微小的變化，但其“長期”效應卻是一個帝國存與亡的根本差別。這就是軍事和政治領域中的所謂“蝴蝶效應”。

有點不可思議，但是確實能夠造成這樣的惡果。一個明智的領導人一定要防微杜漸，看似一些極微小的事情卻有可能造成集體內部的分崩離析，那時豈不是悔之晚矣？

橫過深谷的吊橋，常從一根細線拴個小石頭開始。

（42）有個好吃懶做的小孩，他的父親時時刻刻都指望他能改掉這個不良習慣。然而那個孩子一點也沒有改正自己缺點的意思。

父親不得不隨時隨地提防自己的孩子，擔心他會把家里的錢或值錢的東西偷到外面去換吃的，這位父親覺得自己每天都活得很累很辛苦。不過說來也怪，孩子雖說好吃懶做，卻從沒偷過家里的錢，也沒有聽說過他在外面偷過左鄰右舍的東西。他弄錢的辦法完全是一種正當的手段。比如說你給他錢買酒，他會少買一點酒，然后把剩余的錢一古腦兒買了吃的。無論是買油鹽還是買醬醋，他總會用相同的辦法省出錢來滿足他那張不爭氣的嘴……

為了使孩子的懶惰的習性不再滋長，父親決定給孩子一些力所能及的事做，包括一個原則：少給錢多辦事。盡管如此，孩子依然我行我素，把父親的話當作耳旁風。

有一回，父親一氣之下扔了一分錢給孩子，讓他去買油。父親心想，我看你怎么把錢掰成兩半用：一半買油一半買吃的不成？

孩子到了店里，售貨員給他裝滿了油，把瓶子遞給他，手卻不縮回去。孩子知道售貨員要的是錢，就裝模作樣地在自己渾身摸了一遍，然后苦著臉告訴售貨員說錢掉了。售貨員無奈，只好把瓶子里的油倒出來，把空瓶子給孩子。

孩子嘴里咂著一粒糖，雙手抱著那個油瓶子，興致勃勃地回到家里。一進門，父親劈頭就問，油呢？

孩子舉了舉瓶子。

瓶子壁上附的油正慢慢流回瓶底里，差不多有一小勺。

父親大怒，這點怎么能吃？

孩子說，一分錢只能買到這么多。

……

不管這個孩子的好吃懶做有多么的不好，而他這個惡劣的品行有多么的冥頑不靈，但他的機智卻依然讓我感到佩服。

過舒服日子，不如在危機的情況下令人發奮。如果連命都豁出去了，倒可能想出逃命的辦法。危機和逆境能磨練人，它會逼著你想辦法。

在被逼到一個無處可躲的地步，在一窮二白空手創業的時期，依然能夠達成自己的心愿，也許這就是優秀的領導人和平庸的管理者之間的區別吧？

刀按在脖子上，全身的神經都會緊張起來。

（43）大雁有一種合作的本能，它們飛行時都呈v型。這些雁飛行時定期變換領導者，因為為首的雁在前面開路，能幫助它兩邊的雁形成局部的真空。科學家發現，雁以這種形式飛行，要比單獨飛行多出12%的距離。

合作可以產生一加一大于二的倍增效果。據統計，諾貝爾獲獎項目中，因協作獲獎的占三分之二以上。在諾貝爾獎設立的前25年，合作獎占41%，而現在則躍居80%。

分工合作正成為一種企業中工作方式的潮流被更多的管理者所提倡，如果我們能把容易的事情變得簡單，把簡單的事情也變得很容易，我們做事的效率就會倍增合作，就是簡單化、專業化、標準化的一個關鍵，世界正逐步向簡單化、專業化、標準化發展，于是合作的方式就理所當然地成為了這個時代的產物。

一個由相互聯系、相互制約的若干部分組成的整體，經過優化設計后，整體功能能夠大于部分之和，產生1+1>2的效果。

（44）日本松下電器總裁松下幸之助的領導風格以罵人出名，但是也以最會栽培人才而出名。

有一次，松下幸之助對他公司的一位部門經理說：“我每天要做很多決定，并要批準他人的很多決定。實際上只有40%的決策是我真正認同的，余下的60%是我有所保留的，或者是我覺得過得去的。”

經理覺得很驚訝，假使松下不同意的事，大可一口否決就行了。

“你不可以對任何事都說不，對于那些你認為算是過得去的計劃，你大可在實行過程中指導他們，使他們重新回到你所預期的軌跡。我想一個領導人有時應該接受他不喜歡的事，因為任何人都不喜歡被否定。”

做為一名領導，你必須懂得加強人的信心，切不可動不動就打擊你部屬的積極性。應極力避免用“你不行、你不會、你不知道、也許”這些字眼，而要經常對你的下屬說“你行、你一定會、你一定要、你會和你知道”。

信心對人的成功極為重要，懂得加強部屬信心的領導，既是在給你的部屬打氣，更是在幫助你自己獲取成功。

管理不是獨裁，在從事企業管理之際，尊重人權，重視個體，友善地詢問和關切地聆聽相當重要。

（45）一位游人旅行到鄉間，看到一位老農把喂牛的草料鏟到一間小茅屋的屋檐上，不免感到奇怪，于是就問道：

“老公公，你為什么不把喂牛的草放在地上，方便它直接吃呢？”

老農說：“這種草草質不好，我要是放在地上它就不屑一顧；但是我放到讓它勉強可以夠得著的屋檐上，它會努力去吃，直到把全部草料吃個精光。”

很多人持有“便宜無好貨”的觀點，明明是物美價廉的優質商品，如果你免費贈送給他，他可能懷疑你這是偽劣假冒。

管理亦是如此，太容易到手的東西沒有人會珍惜，很多時候，一個頭銜、一點獎勵，哪怕官職再小、獎品再薄，也不要輕易授人，最好能夠激勵部屬們通過公平競爭的手段去獲得。

授人以魚，不如授人以漁；授人以漁，不如授人以欲。

（46）韓國某大型公司的一個清潔工，本來是一個最被人忽視，最被人看不起的角色，但就是這樣一個人，卻在一天晚上公司保險箱被竊時，與小偷進行了殊死搏斗。

事后，有人為他請功并問他的動機時，答案卻出人意料。他說：當公司的總經理從他身旁經過時，總會不時地贊美他“你掃的地真干凈”。

你看，就這么一句簡簡單單的話，就使這個員工受到了感動，并以身相許。

這也正合了中國的一句老話“士為知己者死”。

美國著名女企業家瑪麗凱經理曾說過：“世界上有兩件東西比金錢和性更為人們所需——認可與贊美。”

金錢在調動下屬們的積極性方面不是萬能的，而贊美卻恰好可以彌補它的不足。因為生活中的每一個人，都有較強的自尊心和榮譽感。你對他們真誠的表揚與贊同，就是對他價值的最好承認和重視。而能真誠贊美下屬的領導，能使員工們的心靈需求得到滿足，并能激發他們潛在的才能。

打動人最好的方式就是真誠的欣賞和善意的贊許。

（47）要治理好天下，必須要有雅量。比如宋太宗，在這方面表現得就很突出。《宋史》記載，有一天，宋太宗在北陪園與兩個重臣一起喝酒，邊喝邊聊，兩臣喝醉了，竟在皇帝面前相互比起功勞來，他們越比越來勁，干脆斗起嘴來，完全忘了在皇帝面前應有的君臣禮節。侍衛在旁看著實在不像話，便奏請宋太宗，要將這兩人抓起來送吏部治罪。宋太宗沒有同意只是草草撤了酒宴，派人分別把他倆送回了家。第二天上午他倆都從沉醉中醒來，想起昨天的事，惶恐萬分，連忙進宮請罪。宋太宗看著他們戰戰兢兢的樣子，便輕描淡寫地說：“昨天我也喝醉了，記不起這件事了。”

寬容是一個老板的美德。

現代的領導，都難免遇到下屬沖撞自己、對自己不尊的時候，學學宋太宗，既不處罰，也不表態，裝裝糊涂，行行寬容。這樣做，既體現了領導的仁厚，更展現了領導的睿智，不失領導的尊嚴，而又保全了下屬的面子。以后，上下相處也不會尷尬，你的部署更會為你傾犬馬之勞。

對于一個企業，領導者的心胸寬廣能容納百川。但寬容并不等于是做“好好先生”，不得罪人，而是設身處地地替下屬著想，這樣的老板不是父母官，也稱得上是一個修養頗高的領導者。

優秀的管理人員會盡量避免說不，以免傷害對方。他們不采取任何行動，希望問題會自動消失。但是，他們也絕不會說不敢面對問題或向員工投降。

（48）春秋時期，楚王請了很多臣子們來喝酒吃飯，席間歌舞妙曼，美酒佳肴，燭光搖曳。同時，楚王還命令兩位他最寵愛的美人許姬和麥姬輪流向各位敬酒。

忽然一陣狂風刮來，吹滅了所有的蠟燭，漆黑一片，席上一位官員乘機揩油親澤，摸了許姬的玉手。許姬一甩手，扯了他的帽帶，匆匆回到座位上并在楚王耳邊悄聲說：“剛才有人乘機調戲我，我扯斷了他的帽帶，你趕快叫人點起蠟燭來，看誰沒有帽帶，就知道是誰了。”

楚王聽了，連忙命令手下先不要點然蠟燭，卻大聲向各位臣子說：“我今天晚上，一定要與各位一醉方休，來，大家都把帽子脫了痛快飲一場。”

眾人都沒有戴帽子，也就看不出是誰的帽帶斷了。后來楚王攻打鄭國，有一健將獨自率領幾百人，為三軍開路，斬將過關，直通鄭國的首都，而此人就是當年揩許姬油的那一位。他因楚王施恩于他，而發誓畢生孝忠于楚王。

“人非圣賢，孰能無過。”很多時候，我們都需要寬容，寬容不僅是給別人機會，更是為自己創造機會。同樣老板在面對下屬的微小過失時，則應有所容忍和掩蓋，這樣做是為了保全他人的體面和企業的利益。

窺見傭人偷吃，只可咳嗽，不必大叫。

（49）寒山是唐代著名的和尚詩人。他的詩大多富有禪理，令人回味無窮。其中，有一首是這樣的：“有人辱罵我，分明了了知。雖然不應對，卻是得便宜。”

這首詩所表達的內容，充滿了為人處世的機智。平白無故地被人辱罵，當然很不樂意。但應該知道，這種張口就罵的人，一般都沒有修養，沒有風度，有什么必要與他們一般見識，爭論不休呢？忍辱求和、受辱不怨，既是一種處世方法，也是一種高尚情操。

一個優秀的領導，是受人尊敬的。但這個世界上的人就是這么復雜，有人尊重你，就會有人因為各種各樣的原因看你不順眼。無中生有地給你捏造一些莫須有的罪名，特別是在一些大的團隊，因為你的優秀掩蓋另外一些人的才華，難免有人會想出各種毒招來陷害你，怎么辦？

一一應對？那正中對手下懷，你還有精力和時間去做其他的正事嗎？那不是正好一步步喪失了自己的競爭優勢？如果為了一點小事而懷恨在心，矛盾就會逐漸擴大，以至于怨怨相報，不可收拾。

“親賢臣，遠小人”，把精力放在更有價值的事情上，不與小人周旋，是明智之舉。

（50）春秋時期齊國國君齊襄公被殺。襄公有兩個兄弟，一個叫公子糾，當時在魯國（都城在今山東曲阜）；一個叫公子小白，當時在莒國。兩個人身邊都有個師傅，公子糾的師傅叫管仲，公子小白的師傅叫鮑叔牙。兩個公子聽到齊襄公被殺的消息，都急著要回齊國爭奪君位。

在公子小白回齊國的路上，管仲早就派好人馬攔截他。管仲拈弓搭箭，對準小白射去。只見小白大叫一聲，倒在車里。

管仲以為小白已經死了，就不慌不忙護送公子糾回到齊國去。怎知公子小白是詐死，等到公子糾和管仲進入齊國國境，小白和鮑叔牙早已抄小道搶先回到了國都臨淄，小白當上了齊國國君，即齊桓公。

齊桓公即位以后，即發令要殺公子糾，并把管仲送回齊國辦罪。

管仲被關在囚車里送到齊國。鮑叔牙立即向齊桓公推薦管仲。

齊桓公氣憤地說：“管仲拿箭射我，要我的命，我還能用他嗎？”

鮑叔牙說：“那回他是公子糾的師傅，他用箭射您，正是他對公子糾的忠心。論本領，他比我強得多。主公如果要干一番大事業，管仲可是個用得著的人。”

齊桓公也是個豁達大度的人，聽了鮑叔牙的話，不但不辦管仲的罪，還立刻任命他為相，讓他管理國政。

管仲幫著齊桓公整頓內政，開發富源，大開鐵礦，多制農具，后來齊國就越來越富強了。

領導用人需要雅量，因為你用人的時候，不是看誰跟你有過節，誰跟你關系最好，而是看誰最有能力，誰才是你最需要的人才。古有齊桓公用管仲，李世民用魏征，這些優秀的領導者大膽起用“仇人”，結果“仇人”幫他們締造了盛世江山。

人與人相處，都難免有沖撞、過節、恩怨，最重要的是忘記過去，不計前嫌。如果老板與下屬鬧了點別扭，就尋機報仇，給他小鞋穿，要好好收拾他。其實，你不是在給你下屬難堪，而是在自己給自己制造麻煩。你打擊了你的下屬，最終受傷害的還不是公司？

一個企業領導，能做到像齊桓公這般不計個人恩怨，是企業發展的又一個契機。

你打我一拳，我必定想方設法踩你兩腳，但是，踩過之后呢？對你有什么好處？

（51）上古時代，黃帝帶領了六位隨從到貝茨山見大傀，在半途上迷路了。他們巧遇一位放牛的牧童。

黃帝上前問道：“小孩，貝茨山要往哪個方向走，你知道嗎?”

牧童說：“知道呀!”于是便指點他們路向。

黃帝又問：“你知道大傀住哪里嗎?”

他說：“知道啊!”

黃帝吃了一驚，便隨口問道：“看你年紀小小，好像什么事你都知道不少啊!”接著又問道：“你知道如何治國平天下嗎?”

那牧童說：“知道，就像我放牧的方法一樣，只要把牛的劣性去除了，那一切就平定了呀!治天下不也是一樣嗎?”

黃帝聽后，非常佩服：真是后生可畏，原以為他什么都不懂，卻沒想到這小孩從日常生活中得來的道理，就能理解治國平天下的方法。

在公司，有許多領導或者“老前輩”，總喜歡倚老賣老，開口閉口：“以我十幾年的經驗……”，來否定新人的創見，以為后輩太嫩，社會閱歷不多，絕對要對他們服從。其實，領導或“老前輩”的經驗值得后輩學習，但年輕一代的新見解、新創見，不也是值得領導或“老前輩”研究及重視的嗎?正所謂：活到老，學到老。兩代人的思想交流，一定可以惠及大家。

一個人的工作也許有完成的一天，但一個人的教育卻沒有終止。

（52）管理學中有個木桶原理：一個木桶由許多塊木板組成，如果組成木桶的這些木板長短不一，那么這個木桶的最大容量不取決于長的木板，而取決于最短的那塊木板。

一個企業好比一個大木桶，除非這個企業人浮于事，否則每一個員工都是組成這個大木桶的不可缺少的一塊木板。這個企業的最大競爭力往往不只取決于某幾個人的超群和突出，更取決于它的整體狀況，取決于它是否存在某些突出的薄弱環節。

而員工則好比是木桶的桶底，這個桶底是由員工的人文素養及他所掌握的各項專業知識和技能構成的。如果桶底不是堅固無缺的，那么當木桶的容量隨著木板的加長而增大到一定程度時，桶底便開始泄露，嚴重的情況下桶底會開裂甚至會脫落而令木桶整個崩潰。

隨著社會、經濟的飛速發展，人力資源優勢正在替代傳統的物質資源優勢，“以人為本”已逐漸成為企業的共識，人文因素對企業的經營管理和整體競爭力的影響力越來越大，企業員工，特別是企業中高層的管理人員和技術人員越來越需要具備必要的人文素養。可由于我國文理分科以及應試教育的缺陷，經我國教育體制培養出來的大多數人的桶底是薄弱的。傳統學歷教育沒有給我們造就一個好的桶底，那么企業就很有必要在企業員工培訓時補上這一課。

企業的“木桶”容量要增大，員工的培訓就必不可少。

“問渠哪得清如許，為有源頭活水來。”能讓團隊不間斷地學習，就是一個好的領導者。

長遠來看，唯一能持久的競爭優勢，就是你的組織有能力比對手學習得更快。沒有一種外力能搶走你這個優勢。任何人想模仿你，在他們模仿中，你又超越他一大步了。

（53）有一個宰相妻子非常重視兒子的前途，她每天不辭勞苦地勸告兒子要努力讀書，要有禮貌，要講信用，要忠于國君等。而宰相卻是早上離開家去上朝，晚上回來則看書。愛兒心切的夫人終于忍不住說：“你別只顧你的公事和看書本，你也該好好地管教管教你的兒子啊!”這宰相眼不離書地說：“我時時刻刻都在教育兒子啊!”

言教再多也不如身教有效。可惜的是社會上有數不清的父母，其身不正卻希望自己的孩子不要行羞踏錯。自己是一條蟲卻希望孩子成龍成鳳。這不是笑話嗎?在一個組織里，領袖當然是眾人的榜樣，你的言行舉止都看在眾人的眼里，只要懂得以身作則來影響下屬，管理起來就會得心應手了。

感化在效果方面，自古以來都比嚴酷的打罵大不止一百倍。

（54）欲望人人都有。即便想“無欲”的人本身就懷著一種強烈的欲望。所謂“存天理，滅人欲”，做得到嗎？

欲望和欲望對象之間，有一種互相強化的關系，尤其是在欲望沒有得到滿足前更是如此。所以，隔絕欲望和欲望對象，便有助于將欲望維持在一定的“度”中。一個無法抑制自己欲望的人，會因為缺乏自制力而難以在事業上取得成功。

春秋五霸之一的楚莊王，就是一個能主動隔絕欲望對象的典型例子。有一次，令尹子佩請楚莊王赴宴，他爽快地答應了。子佩在京臺將宴會準備就緒，就是不見楚莊王駕臨。第二天子佩拜見楚莊王，詢問不來赴宴的原因。楚莊王對他說：“我聽說你在京臺擺下盛宴。京臺這地方，向南可以看見料山，腳下正對著方皇之水，左面是長江，右邊是淮河，到了那里，人會快活得忘記了死的痛苦。像我這樣德性淺薄的人，難以承受如此的快樂。我怕自己會沉迷于此，流連忘返，耽誤治理國家的大事，所以改變初衷，決定不來赴宴了。”

楚莊王不去京臺赴宴，是為了克制自己享樂的欲望。由于楚莊王能注意與欲望對象保持一定距離，所以他才能在登基后，“三年不鳴，一鳴驚人；三年不飛，一飛沖天”，成為一個治國有方的君王。

現在有很多領導，因貪圖錢財而受賄，結果被送進班房；也有的領導，因迷戀女色誤信枕邊風而斷送前程。

古往今來，凡成大事者，必有強烈的欲望，有欲望并不可怕，關鍵是不要被欲望牽著鼻子走。如果你不能主宰自己的欲望，那么，你最好遠離那些令你迷惑的對象。

辦企業是一件天長日久的事，必然要有一種持久、穩定、明確的指導思想。如果只想混個吃吃喝喝，可以趁早關門，開個小百貨店，一樣養家糊口。

（55）春秋時，齊景公自從宰相晏嬰死了之后，一直沒有人當面指責他的過失，因此心中感到很苦悶。

有一天，齊景公歡宴文武百官，席散后，一起到廣場上射箭取樂。每當齊景公射一支箭，即使沒有射中箭鵲的中心，文武百官都高聲喝彩：“好呀！妙呀！”“真是箭法如神，舉世無雙。”

事后，齊景公把這件事情對他的臣子弦章說了一番。弦章對景公說：“這件事情不能全怪那些臣子，古人有話說：'上行而后下效'，國王喜歡吃什么，群臣也就喜歡吃什么；國王喜歡穿什么，群臣也就喜歡穿什么；國王喜歡人家奉承，自然，群臣也就常向大王奉承了。”

景公聽了弦章的話，認為弦章的話很有道理，就派侍從賞給弦章許多珍貴的東西。弦章看了搖搖頭，說：“那些奉承大王的人，正是為了要多得一點賞賜，如果我受了這些賞賜，豈不是也成了卑鄙的小人了！”他說什么也不接受這些珍貴的東西。

領導者喜歡怎么做，下面的人便也跟著怎么做。在我們的現實社會里這樣的人和這樣的事不是屢見不鮮嗎？例如一家公司的主持人經常在外吃喝玩樂，不理業務，他的下屬也跟著不務正事。所以，如果你想做一名卓有成效的管理者，你一定要認清自己的惡習，然后堅決改掉它，不能讓這些惡習成為下屬模仿的方向。

當所有的人都告訴你有多偉大時，這也就是你最容易受傷的時候。

（56）1960年，哈佛大學的羅森塔爾博士曾在加州一所學校做過一個著名的實驗。

新學年開始時，羅森塔爾博士讓校長把三位教師叫進辦公室，對他們說：“根據你們過去的教學表現，你們是本校最優秀的老師。因此，我們特意挑選了100名全校最聰明的學生組成三個班讓你們教。這些學生的智商比其他孩子都高，希望你們能讓他們取得更好的成績。”

三位老師都高興地表示一定盡力。校長又叮囑他們，對待這些孩子，要像平常一樣，不要讓孩子或孩子的家長知道他們是被特意挑選出來的，老師們都答應了。

一年之后，這三個班的學生成績果然排在整個學區的前列。這時，校長告訴了老師們真相：這些學生并不是刻意選出的最優秀的學生，只不過是隨機抽調的最普通的學生。老師們沒想到會是這樣，都認為自己的教學水平確實高。這時校長又告訴了他們另一個真相，那就是，他們也不是被特意挑選出的全校最優秀的教師，也不過是隨機抽調的普通老師罷了。

這個結果正是博士所料到的：這三位教師都認為自己是最優秀的，并且學生又都是高智商的，因此對教學工作充滿了信心，工作自然非常賣力，結果肯定非常好了。

在做任何事情以前，如果能夠充分肯定自我，就等于已經成功了一半。當你面對挑戰時，你不妨告訴自己：你就是最優秀的和最聰明的，那么結果肯定是另一種模樣。

（57）有個老木匠準備退休，他告訴老板，說要離開建筑行業，回家與妻子兒女享受天倫之樂。

老板舍不得他的好工人走，問他是否能幫忙再建一座房子，老木匠說可以。但是大家后來都看得出來，他的心已不在工作上，他用的是軟料，出的是粗活。房子建好的時候，老板把大門的鑰匙遞給他。

“這是你的房子，”他說，“我送給你的禮物。”

他震驚得目瞪口呆，羞愧得無地自容。如果他早知道是在給自己建房子，他怎么會這樣呢？現在他得住在一幢粗制濫造的房子里！我們又何嘗不是這樣。我們漫不經心地“建造”自己的生活，不是積極行動，而是消極應付，凡事不肯精益求精，在關鍵時刻不能盡最大努力。等我們驚覺自己的處境，早已深困在自己建造的“房子”里了。把你當成那個木匠吧，想想你的房子，每天你敲進去一顆釘，加上去一塊板，或者豎起一面墻，用你的智慧好好建造吧！你的生活是你一生唯一的創造，不能抹平重建，即使只有一天可活，那一天也要活得優美、高貴，墻上的銘牌上寫著：“生活是自己創造的。”

（58）一位父親很為他的孩子苦惱。因為他的兒子已經十五六歲了，可是一點男子氣概都沒有。于是，父親去拜訪以為禪師，請他訓練自己的孩子。

禪師說：“你把孩子留在我這邊，3個月以后，我一定可以把他訓練成真正的男人。不過，這3個月里面，你不可以來看他。”父親同意了。

3個月后，父親來接孩子。禪師安排孩子和一個空手道教練進行一場比賽，以展示這3個月的訓練成果。

教練一出手，孩子便應聲倒地。他站起來繼續迎接挑戰，但馬上又被打倒，他就又站起來……就這樣來來回回一共16次。

禪師問父親：“你覺得你孩子的表現夠不夠男子氣概？”

父親說：“我簡直羞愧死了！想不到我送他來這里受訓3個月，看到的結果是他這么不經打，被人一打就倒。”

禪師說：“我很遺憾你只看到表面的勝負。你有沒有看到你兒子那種倒下去立刻又站起來的勇氣和毅力呢？這才是真正的男子氣概啊！”

只要站起來比倒下去多一次就是成功。

（59）朋友經常出差，經常買不到對號入坐的車票。可是無論長途短途，無論車上多擠，他說，他總能找到座位。

他的辦法其實很簡單，就是耐心地一節車廂一節車廂找過去。這個辦法聽上去似乎并不高明，但卻很管用。每次，他都作做好了從第一節車廂走到最后一節車廂的準備，可是每次他都用不著走到最后就會發現空位。他說，這是因為像他這樣鍥而不舍找座位的乘客實在不多。經常是在他落座的車廂里尚余若干座位，而在其他車廂的過道和車廂接頭處，居然人滿為患。

他說，大多數乘客輕易就被一兩節車廂擁擠的表面現象迷惑了，不大細想在數十次停靠之中，從火車十幾個車門上上下下的流動中蘊藏著不少提供座位的機遇；即使想到了，他們也沒有那一份尋找的耐心。眼前一方小小立足之地很容易讓大多數人滿足，為了一兩個座位背負著行囊擠來擠去有些人也覺得不值。他們還擔心萬一找不到座位，回頭連個好好站著的地方也沒有了。與生活中一些安于現狀不思進取害怕失敗的人，永遠只能滯留在沒有成功的起點上一樣，這些不愿主動找座位的乘客大多只能在上車時最初的落腳之處一直站到下車。

朋友作為生意人，經常被同行羨慕“運氣好”。因為一些看來希望渺茫的機會一旦被他撞上，總能達成最后的合同。當我聽過他“找座位”的故事后，我開始悟出，他的運氣其實是他不懈追求的回報。他的自信、執著，他的富有遠見、勤于實踐讓他握有了一張人生之旅永遠的坐票。

（60）一位留美的計算機博士，畢業后在美國找工作，結果好多家公司都不錄用他，思前想后，他決定收起所有證明，以一種“最低身份”再去求職。

不久，他被一家公司錄用為程序輸入員，這對他說簡直是“高射炮打蚊子”，但他仍干得一絲不茍。不久，老板發現他能看出程序中的錯誤，非一般的程序輸入員可比，這時他亮出學士證，老板給他換了個與大學畢業生對口的專業。

過了一段時間，老板發現他時常能提出許多獨到的有價值的建議，遠比一般的大學生要高明。這時，他又亮出了碩士證，于是老板又提升了他。

再過一段時間，老板覺得他還是與別人不一樣，就對他“質詢”，此時他才拿出博士證，老板對他的水平有了全面認識，毫不猶豫地重用了他。

以退為進，由低到高，這是自我表現的一種藝術。

（61）古時有一個婦人，特別喜歡為一些瑣碎的小事生氣。她也知道自己這樣不好，便去求一位高僧為自己談禪說道，開闊心胸。

高僧聽了她的講述，一言不發地把她領到一座禪房中，落鎖而去。

婦人氣得跳腳大罵。罵了許久，高僧也不理會。婦人又開始哀求，高僧仍置若罔聞。婦人終于沉默了。高僧來到門外，問她：“你還生氣嗎？”

婦人說：“我只為我自己生氣，我怎么會到這地方來受這份罪。”

“連自己都不原諒的人怎么能心如止水？”高僧拂袖而去。

過了一會兒，高僧又問她：“還生氣嗎？”

“不生氣了。”婦人說。

“為什么？”

“氣也沒有辦法呀。”

“你的氣并未消逝，還壓在心里，爆發后將會更加劇烈。”高僧又離開了。

高僧第三次來到門前，婦人告訴他：“我不生氣了，因為不值得氣。”

“還知道值不值得，可見心中還有衡量，還是有氣根。”高僧笑道。

當高僧的身影迎著夕陽立在門外時，婦人問高僧：“大師，什么是氣？”

高僧將手中的茶水傾灑于地。婦人視之良久，頓悟。叩謝而去。

何苦要氣？氣便是別人吐出而你卻接到口里的那種東西，你吞下便會反胃，你不看他時，他便會消散了。氣是用別人的過錯來懲罰自己的蠢行。

夕陽如金，皎月如銀，人生的幸福和快樂尚且享受不盡，哪里還有時間去氣呢？

（62）英國和美國的兩家皮鞋工廠，各自派了一名推銷員到太平洋上某個島嶼去開辟市場。兩個推銷員到達后的第二天，各給自己的工廠拍回一封電報。一封電報是：“這座島上沒有人穿鞋子，我明天搭第一班飛機回去。”另一封電報是：“好極了，這個島上沒有一個穿鞋子，我將駐在此地大力推銷。”

聰明人創造的機會比他找到的多。美國新聞記者羅伯特?懷爾特說：“任何人都能在商店里看時裝，在博物館里看歷史。但具有創造性的開拓者在五金店里看歷史，在飛機場上看時裝。”

（63）有一天，上帝創造了三個人。他問第一個人：“到了人世間你準備怎樣度過自己的一生？”第一個人想了想，回答說：“我要充分利用生命去創造。”

上帝又問第二個人：“到了人世間，你準備怎樣度過你的一生？”第二個人想了想，回答說：“我要充分利用生命去享受。”

上帝又問第三個人：“到了人世間，你準備怎樣度過你的一生？”第三個人想了想，回答說：“我既要創造人生又要享受人生。”

上帝給第一個人打了50分，給第二個人打了50分，給第三個人打了100分，他認為第三個人才是最完美的人，他甚至決定多生產一些“第三個”這樣的人。

第一個人來到人世間，表現出了不平常的奉獻感和拯救感。他為許許多多的人作出了許許多多的貢獻。對自己幫助過的人，他從無所求。他為真理而奮斗，屢遭誤解也毫無怨言。滿滿地，他成了德高望重的人，他的善行被人廣為傳頌，他的名字被人們默默敬仰。他離開人間，所有人都依依不舍，人們從四面八方趕來為他送行。直至若干年后，他還一直被人們深深懷念著。

第二個人來到人世間，表現出了不平常的占有欲和破壞欲。為了達到目的他不擇手段，甚至無惡不作。慢慢地，他擁有了無數的財富，生活奢華，一擲千金，妻妾成群。后來，他因作惡太多而得到了應有的懲罰。正義之劍把他驅逐人間的時候，他得到是鄙視和啐罵。若干年后，他還一直被人們深深痛恨著。

第三個人來到人世間，沒有任何不平常的表現。他建立了自己的家庭，過著忙碌而充實的生活。若干年后，沒有人記得他的生存。

人類為第一個人打了100分，為第二個人打了0分，為第三個人打了50分。這個分數，才是他們的最終得分。

單純說來，人似乎只可以劃分為這三種人。上帝的打分和人類的打分存在著天差地別，人類說：“失誤的上帝！”可是人類卻聽不到上帝的回答。最好的解釋是：人要自己活著，可不是為上帝而活。

（64）五官科病房里同時住進來兩位病人，都是鼻子不舒服。在等待化驗結果期間，甲說，如果是癌，立即去旅行，并首先去拉薩。乙也同樣如此表示。結果出來了。甲得的是鼻癌，乙長的是鼻息肉。

甲列了一張告別人生的計劃表離開了醫院，乙住了下來。甲的計劃表是：去一趟拉薩和敦煌；從攀枝花坐船一直到長江口；到海南的三亞以椰子樹為背景拍一張照片；在哈爾濱過一個冬天；從大連坐船到廣西的北海；登上天安門；讀完莎士比亞的所有作品；力爭聽一次瞎子阿炳原版的《二泉映月》；寫一本書。凡此種種，共27條。

他在這張生命的清單后面這么寫道：我的一生有很多夢想，有的實現了，有的由于種種原因沒有實現。現在上帝給我的時間不多了，為了不遺憾地離開這個世界，我打算用生命的最后幾年去實現還剩下的這27個夢。

當年，甲就辭掉了公司的職務，去了拉薩和敦煌。第二年，又以驚人的毅力和韌性通過了成人考試。這期間，他登上過天安門，去了內蒙古大草原，還在一戶牧民家里住了一個星期。現在這位朋友正在實現他出一本書的宿愿。

有一天，乙在報上看到甲寫的一篇散文，打電話去問甲的病。甲說，我真的無法想象，要不是這場病，我的生命該是多么的糟糕。是它提醒了我，去做自己想做的事，去實現自己想去實現的夢想。現在我才體味到什么是真正的生命和人生。你生活得也挺好吧!乙沒有回答。因為在醫院時說的，去拉薩和敦煌的事，早已因患的不是癌癥而放到腦后去了。

在這個世界上，其實每個人都患有一種癌癥，那就是不可抗拒的死亡。我們之所以沒有像那位患鼻癌的人一樣，列出一張生命的清單，拋開一切多余的東西，去實現夢想，去做自己想做的事，是因為我們認為我還會活得更久。然而也許正是這一點量上的差別，使我們的生命有了質的不同：有些人把夢想變成了現實，有些人把夢想帶進了墳墓。

（65）在一次討論會上，一位著名的演說家沒講一句開場白，手里卻高舉著一張20美元的鈔票。

面對會議室里的200個人，他問：“誰要這20美元？”一只只手舉了起來。他接著說：“我打算把這20美元送給你們中的一位，但在這之前，請準許我做一件事。”他說著將鈔票揉成一團，然后問：“誰還要。”仍有人舉起手來。

他又說：“那么，假如我這樣做又會怎么樣呢？”他把鈔票扔到地上，又踏上一只腳，并且用腳碾它。爾后他拾起鈔票，鈔票已變得又臟又皺。

“現在誰還要？”還是有人舉起手來。

“朋友們，你們已經上了一堂很有意義的課。無論我如何對待那張鈔票，你們還是想要它，因為它并沒貶值。它依舊值20美元。人生路上，我們會無數次被自己的決定或碰到的逆境擊倒、欺凌甚至碾得粉身碎骨。我們覺得自己似乎一文不值。但無論發生什么，或將要發生什么，在上帝的眼中，你們永遠不會喪失價值。在他看來，骯臟或潔凈，衣著齊整或不齊整，你們依然是無價之寶。生命的價值不依賴我們的所作所為，也不仰仗我們結交的人物，而是取決于我們本身！你們是獨特的——永遠不要忘記這一點！”

（66）一則寓言：在意大利威尼斯城的一座小山上，住著一個天才老人。據說他能回答任何人提出的問題。當地有兩個小孩愚弄這個老人，他們捕捉了一只小鳥，問老人：“小鳥是死的還是活的？”老人不假思索地說：“孩子，如果我說小鳥是活的，你就會勒緊你的手把它弄死。如果我說是死的，你就會松開你的手讓它飛掉。你的手掌握著這只鳥的生死大權。”

啟示：你手中握著失敗的種子，也握著邁向成功的潛能。我們有權選擇成功，也有權選擇平庸，沒有任何人或任何事能強迫你，就看你如何去選擇了。

（67）法國一個偏僻的小鎮，據傳有一個特別靈驗的水泉，常會出現神跡，可以醫治各種疾病。有一天，一個拄著拐杖，少了一條腿的退伍軍人，一跛一跛的走過鎮上的馬路，旁邊的鎮民帶著同情的回吻說：“可憐的家伙，難道他要向上帝祈求再有一條腿嗎?”

這一句話被退伍的軍人聽到了，他轉過身對他們說：“我不是要向上帝祈求有一條新的腿，而是要祈求他幫助我，叫我沒有一條腿后，也知道如何過日子。”

試想：學習為所失去的感恩，也接納失去的事實，不管人生的得與失，總是要讓自已的生命充滿了亮麗與光彩，不再為過去掉淚，努力的活出自己的生命。

（68）一少婦在回家的路上，馬上要到家時，習慣地看一下四樓自家的陽臺，可愛的兒子也正在陽臺上期待著媽媽回來。當看到媽媽時，兒子開始招手，這時少婦也有意識地招手，突然少婦意識到這樣可能會有危險，但已經晚了，兒子由于要迎媽媽，身體前傾，突然失去平衡，從陽臺上折了下來。這時房間里的人驚呆了，紛紛跑到陽臺上呼叫。再看媽媽，當發現兒子掉下來，就奮不顧身地去救兒子，也許是感動了上帝，兒子被媽媽接住了，并且安然無恙。人們都覺得很奇怪，一個少婦怎么跑得那樣快，并能接住自己的兒子？因為按當時少婦跑的速度應該已打破了百米世界記錄。

后來人們找百米世界冠軍做了一個試驗：同樣的距離，從陽臺上掉下同樣重量的物體，看能否接得住。結果是無論如何也接不住。再讓這位少婦試，結果也是再也沒有看到打破百米世界記錄的速度。最后人們總結為：愛的力量是偉大的。

這個故事說明：愛心同樣可以激發潛能。

（69）曹操很喜愛曹植的才華，因此想廢了曹丕轉立曹植為太子。當曹操將這件事征求賈翊的意見時，賈翊卻一聲不吭。曹操就很奇怪地問：“你為什么不說話？”

賈翊說：“我正在想一件事呢！”

曹操問：“你在想什么事呢？”

賈翊答：“我正在想袁紹、劉表廢長立幼招致災禍的事。”

曹操聽后哈哈大笑，立刻明白了賈翊的言外之意，于是不再提廢曹丕的事了。

在南朝時，齊高帝曾與當時的書法家王僧虔一起研習書法。有一次，高帝突然問王僧虔說：“你和我誰的字更好？”

這問題比較難回答，說高帝的字比自己的好，是違心之言；說高帝的字不如自己，又會使高帝的面子擱不住，弄不好還會將君臣之間的關系弄得很糟糕。

王僧虔的回答很巧妙：“我的字臣中最好，您的字君中最好。”

皇帝就那么幾個，而臣子卻不計其數，王僧虔的言外之意是很清楚的。

高帝領悟了其中的言外之意，哈哈一笑，也就作罷，不再提這事了。

啟示：在許多場合，有一些話不好直說不能直說也無法明說，于是，旁敲側擊繞道迂回，就成為人們所采用的方法。

（70）我曾經聽過關于一個名叫沙都遜達?辛格的人的故事。有一天，辛格和一個旅伴穿越高高的喜馬拉雅山脈的某個山口，他們看到一個躺在雪地上的人。辛格想停下來幫助那個人，但他的同伴說:“如果我們帶上他這個累贅，我們就會丟掉自己的命。”但辛格不能想象丟下這個人，讓他死在冰天雪地之中。當他的旅伴跟他告別時，辛格把那個人抱起來，放在自己背上。他使盡力氣背著這個人往前走。漸漸地辛格的體溫使這個凍僵的身軀溫暖起來，那人活過來了。過了不久，兩個人并肩前進。當他們趕上那個旅伴時，卻發現他死了——是凍死的。

在這個例子中，辛格心甘情愿時把自己的一切——包括生命——給予了另一個人，使他保存了生命。而他那無情的旅伴只顧自己，最后卻丟了性命。

（71）一位從越南歸來的美國戰地記者給MBA學員放影一卷他在戰場上實拍的影片：畫面上有一群人奔逃，遠處突然傳來機槍掃射的聲音，小小的人影，就一一倒下了。放完了，他問同學們看見了什么。“是血腥的殺人畫面！”他沒有說話，把片子搖回去，又放了一遍，并指著其中的一個人影：“你看！大家都是同時倒下去的，只有這一個，倒得特別慢，而且不是向前仆倒，她慢慢地蹲下去……”看到同學們還是看不懂的神色。他居然抽搐了起來：“當槍戰結束之后，我走近看，發現那是一個抱著孩子的年輕媽媽，她在中槍要死之前，居然還怕摔傷了幼子，而慢慢地蹲下去。她是忍著不死啊。

“忍著不死！”何等偉大的母親！

其實世界上遠不止人類有母愛。每一種生物，都有偉大的母愛！到南美洲考察的科學家在風雪中經常看到成千上萬的企鵝，面朝著同一個方向立著。是什么原因使它們能如此整齊地朝同一個方向呢？細細觀察后，考察隊員們終于發現，每一只大企鵝的前面，都有著一團毛絨絨的小東西。原來它們是一群偉大的母親，守著面前的孩子，因為自己的腹部太圓，無法府身在小企鵝之上，便只好以自己的身體，遮擋刺骨的寒風。

多么偉大的、壯大的母親之群像！

（72）他來自農村，學的是醫學專業，上了幾年學，家里值錢的東西都被他上沒了。醫院不好進，沒錢也沒關系的他，混了幾年還是一個默默無聞的鄉衛生員。

一輩子土里刨食、對他寄著太多希望的老父親為此很著急，從百里外的農村老家趕來，帶著他到醫院求職。他成功地為某醫院做了一例斷腸結合手術。有熱心人提醒他們父子要及時送禮。禮也送了一壺家鄉產的小磨香油，只是太輕了，輕得微不足道。院領導說，如果他能做斷肢再植手術，就可以把他調進醫院。

農民父親聽不出弦外之音，更著急不知要等到啥時候才會有斷肢的病人來這小醫院做接肢手術。即使有，也未必輪上兒子做。如果沒有上手術臺的機會，就意味著兒子還要一直等下去。

為了兒子的前途，生性笨拙的農民父親突發其想，一急之下剁掉了自己的一個手指，在手術臺上指名要兒子做手術……

手術后拆線，看著還能彎動的手指，農民父親笑了，兒子哭了，醫院領導無話可說了。

當官的父親，可以用權為自己的兒子疏通前途；經商的父親，可以用錢為自己的兒子鋪墊道路。那個父親是農民，兩手空空，但他的力量卻也很驚人，而且創意出奇，無人敢于仿效，令人嘆為觀止。

（73）一個女兒對父親抱怨她的生活，抱怨事事都那么艱難。她不知該如何應付生活，想要自暴自棄了。她已厭倦抗爭和奮斗，好像一個問題剛解決，新的問題就又出現了。

她的父親是位廚師，他把她帶進廚房。他先往三只鍋里倒入一些水，然后把它們放在旺火上燒。不久鍋里的水燒開了。他往一只鍋里放些胡蘿卜，第二只鍋里放只雞蛋，最后一只鍋里放入碾成粉末狀的咖啡豆。他將它們侵入開水中煮，一句話也沒有說。

女兒咂咂嘴，不耐煩地等待著，納悶父親在做什么。大約20分鐘后，他把火閉了，把胡蘿卜撈出來放入一個碗內，把雞蛋撈出來放入另一個碗內，然后又把咖啡舀到一個杯子里。做完這些后，他才轉過身問女兒，“親愛的，你看見什么了？”“胡蘿卜、雞蛋、咖啡”，她回答。

他讓她靠近些并讓她用手摸摸胡蘿卜。她摸了摸，注意到他們變軟了。父親又讓女兒拿一只雞蛋并打破它。將殼剝掉后，他看到了是只煮熟的雞蛋。最后，他讓她喝了咖啡。品嘗到香濃的咖啡，女兒笑了。她怯生問到：“父親，這意味著什么？”

他解釋說，這三樣東西面臨同樣的逆境——煮沸的開水，但其反應各不相同。胡蘿卜入鍋之前是強壯的，結實的，毫不示弱；但進入開水之后，它變軟了，變弱了。雞蛋原來是易碎的，它薄薄的外殼保護著它呈液體的內臟。但是經開水一煮，它的內臟變硬了。而粉狀咖啡豆則很獨特，進入沸水之后，它們倒改變了水。“哪個是你呢？”他問女兒。“當逆境找上門來時，你該如何反應？你是胡蘿卜，是雞蛋，還是咖啡豆？”

你呢，我的朋友，你是看似強硬，但遭遇痛苦和逆境后畏縮了，變軟弱了，失去了力量的胡蘿卜嗎？你是內心原本可塑的雞蛋嗎？你先是個性情不定的人，但經過死亡、分手、離婚或失業，是不是變得堅強了，變得倔強了？你的外殼看似從前，但你是不是因有了堅強的性格和內心而變得嚴厲強硬?了或者你像是咖啡豆嗎？豆子改變了給它帶來痛苦的開水，并在它達到212度的高溫時讓它散發出最佳的香味。水最燙時，它的味道更好了。如果你像咖啡豆，你會在情況最糟糕時，變得有出息了，并使周圍的情況變好了。

問問自己是如何對付逆境的。你是胡蘿卜，是雞蛋，還是咖啡豆？

（74）有兩個婦人在聊天，其中一個問道：“你兒子還好吧？”

“別提了，真是不幸哦！”這個婦人嘆息道，“他實在夠可憐，娶個媳婦懶得要命，不燒飯、不掃地、不洗衣服、不帶孩子，整天就是睡覺，我兒子還要端早餐到她的床上呢！”

“那女兒呢？”

“那她可就好命了。”婦人滿臉笑容，“他嫁了一個不錯的丈夫，不讓他做家事，全都由先生一手包辦，煮飯、洗衣、掃地、帶孩子，而且每天早上還端早點到床上給她吃呢！”

同樣的狀況，但是當我們從我的角度去看時，就會產生不同的心態。站在別人的立場看一看，或換個角度想一想，很多事就不一樣了，你可以有更大的包容，也會有更多的愛。

（75）在十七世紀，丹麥和瑞典發生戰爭，一場激烈的戰役下來，丹麥打了勝仗，一個丹麥士兵坐下來，正準備取出壺中的水解渴，突然聽到哀嚎的聲音，原來在不遠處躺著一個受了重傷的瑞典人，正雙眼看著他的水壺。

“你的需要比我大。”丹麥士兵走過去，將水壺送到傷者的口中，但是瑞典人竟然伸出長矛刺向他，幸好偏了一邊，只傷到他的手臂。

“嗨！你竟然如此回報我。”丹麥士兵說，“我原來要整壺水給你喝，現在只能給你一半了。”

這件事后來被國王知道了，特別召見這個丹麥士兵，問他為什么不把那個忘恩負義的家伙殺掉，他輕松的回答：“我不想殺受傷的人。”

這個故事看到人性的一面，在別人忘恩負義之后，仍有饒恕的心，這是第二次的饒恕，也是一種更偉大的情操。

（76）有一個人晚上開著車，經過一個十字路口，這時黃燈已轉成紅燈，他心想反正沒車，于是加速沖了過去，結果不巧被警察攔了下來，警察問他：“你沒看到紅燈嗎？”

“有啊！”他答。

“那你怎么還闖紅燈啊？警察又問。

他說：“因為我沒有看到你呀！”

我們常想在生活中取巧，以為神不知鬼不覺，殊不知我們所做的事是天地皆知，無所隱。思想一下近日的生活，是否每件事都可以攤在陽光之下，而不再找借口及理由來欺騙自己將它合理化。

（77）一個寂寞的人看了一個電話的廣告，“有了電話，朋友就來！“于是，他裝了一支電話，希望朋友跟著來。白天他賣力地工作，回家之后就整晚歇斯底里地盯著電話機，心想，他錯過了不少電話。他仍然寂寞，開始為可能漏接的電話而瘋狂！一天他從信箱里抓出錄音機的廣告，有了錄音機，朋友不“漏接！”。錄音機裝了一個星期后，他就把它退了，空空的錄音機，房間更加寂寞。

不是有了電話就有了朋友，同樣的不是有了金錢就有朋友，存著一顆真誠和主動熱忱的心，才是重要，當你主動的付出關懷與熱情，主動的幫助別人，那么你周遭的人便會因為你的付出而更加的感謝你，同時你也會擁有更多交心的朋友。

（78）曾經有一位哲人做過一個實驗：他問兩個男人，如果有人出100元買你們的愛妻，你們是否愿意，兩人都搖頭，他又問道：如果出100萬呢？其中一個點點頭，他繼續問道，100億呢？結果另一個人也點了頭。

100元的價格上，兩個男人都是道德的，100萬時一個男人走向了不道德，100億時另一個也下了水。

是不是100億的男人比100萬的男人更道德些？我不敢肯定，但有一點可以肯定，前者比后者經得起誘惑一些，他抗誘惑的臨界點更高，因此，他可以更多時候保持道德的風范。

英國大哲學家羅素說過：人之所以有道德，是因為受的誘惑太少。

我不敢茍同羅大哲人的觀點，因為在如今這個五光十色的人類社會中，權力，金錢，美色等等如同一把把利劍高懸于我們的頭上，自始至終伴隨著我們走完人生的路程。

面對如此眾多的誘惑，我們不可能純潔到視任何誘惑而不動心的地步，但我們可以提高自己抗誘惑的臨界點，因為100億畢竟不多。（79）從前，有兩個饑餓的人得到了一位長者的恩賜：一根魚竿和一簍鮮活碩大的魚。其中，一個人要了一簍魚，另一個人要了一根魚竿，于是他們分道揚鑣了。得到魚的人原地就用干柴搭起篝火煮起了魚，他狼吞虎咽，還沒有品出鮮魚的肉香，轉瞬間，連魚帶湯就被他吃了個精光，不久，他便餓死在空空的魚簍旁。另一個人則提著魚竿繼續忍饑挨餓，一步步艱難地向海邊走去，可當他已經看到不遠處那片蔚藍色的海洋時，他渾身的最后一點力氣也使完了，他也只能眼巴巴地帶著無盡的遺憾撒手人間。

又有兩個饑餓的人，他們同樣得到了長者恩賜的一根魚竿和一簍魚。只是他們并沒有各奔東西，而是商定共同去找尋大海，他倆每次只煮一條魚，他們經過遙遠的跋涉，來到了海邊，從此，兩人開始了捕魚為生的日子，幾年后，他們蓋起了房子，有了各自的家庭、子女，有了自己建造的漁船，過上了幸福安康的生活。

一個人只顧眼前的利益，得到的終將是短暫的歡愉；一個人目標高遠，但也要面對現實的生活。只有把理想和現實有機結合起來，才有可能成為一個成功之人。有時候，一個簡單的道理，卻足以給人意味深長的生命啟示。

（80）孔子的一位學生在煮粥時，發現有骯臟的東西掉進鍋里去了。他連忙用湯匙把它撈起來，正想把它倒掉時，忽然想到，一粥一飯都來之不易啊。于是便把它吃了。/剛巧孔子走進廚房，以為他在偷食，便教訓了那位負責煮食的同學。經過解釋，大家才恍然大悟。孔子很感慨的說：“我親眼看見的事情也不確實，何況是道聽途說呢？”

啟示：推銷生意是一種組織性質的生意，因為人多，人事問題也多。我們不時聽到是非難辨的話，如某公司攻擊另一間公司，如是者往往令人混淆是非，影響信心。因此找出事情的真相，不是輕易相信謠言，辛辛苦苦建立的事業才不會毀于一旦。

（81）有位秀才第三次進京趕考，住在一個經常住的店里。考試前兩天他做了三個夢，第一個夢是夢到自己在墻上種白菜，第二個夢是下雨天，他戴了斗笠還打傘，第三個夢是夢到跟心愛的表妹脫光了衣服躺在一起，但是背靠著背。

這三個夢似乎有些深意，秀才第二天就趕緊去找算命的解夢。算命的一聽，連拍大腿說：“你還是回家吧。你想想，高墻上種菜不是白費勁嗎？戴斗笠打雨傘不是多此一舉嗎？跟表妹都脫光了躺在一張床上了，卻背靠背，不是沒戲嗎？”

秀才一聽，心灰意冷，回店收拾包袱準備回家。店老板非常奇怪，問：“不是明天才考試嗎，今天你怎么就回鄉了？”秀才如此這般說了一番，店老板樂了：“喲，我也會解夢的。我倒覺得，你這次一定要留下來。你想想，墻上種菜不是高種嗎？戴斗笠打傘不是說明你這次有備無患嗎？跟你表妹脫光了背靠靠躺在床上，不是說明你翻身的時候就要到了嗎？”

秀才一聽，更有道理，于是精神振奮地參加考試，居然中了個探花。

積極的人，像太陽，照到哪里哪里亮，消極的人，象月亮，初一十五不一樣。想法決定我們的生活，有什么樣的想法，就有什么樣的未來。

（82）一天夜里，已經很晚了，一對年老的夫妻走進一家旅館，他們想要一個房間。前臺侍者回答說：“對不起，我們旅館已經客滿了，一間空房也沒有剩下。”看著這對老人疲憊的神情，侍者又說：“但是，讓我來想想辦法……”

敘述到這里，你希望下面有一個數學的繼續，還是愿意得到一個文學的結局？但不管怎樣，數學和文學都將在這里分手了。

數學的故事是這樣發展的：這個好心的侍者開始動手為這對老人解決房間問題：他叫醒旅館里已經睡下的房客，請他們換一換地方：1號房的客人換到2號房間，2號房的客人換到3號房間……以此類推，直至每一位房客都從自己的房間搬到下一個房間。這時奇跡出現了：1號房間竟然空了出來。侍者高興地將這對老年夫婦安排了進去。沒有增加房間，沒有減少客人，兩位老人來到時所有的房間都住滿了客人——但是僅僅通過讓每一位客人挪到下一個房間，結果第一個房間就空了出來，這是為什么呢？/原來，兩位老人進的是數學上著名的希爾伯特旅館——它被認為是一個有著無數房間的旅館。這個故事是偉大的數學家大衛?希爾伯特所講述，他借此引出了數學上的“無窮大”的概念。這一概念對于這門學科來說之重要，可以說如果沒有它我們就很難想像數學將如何存在。只要會數數的人都知道，每一整數都有一個后繼者直至無窮（所以在希爾伯特旅館里，每間房子后面都會有一間直至無窮）……數學就是一門關于無窮大的科學。

好了，我們回到侍者說“讓我來想想辦法”的地方。文學的故事是這樣繼續的。這個文學的侍者理應更富人性和愛心，他當然不忍心深夜讓這對老人出門另找住宿。而且在這樣一個小城，恐怕其他的旅店也早已客滿打烊了，這對疲憊不堪的老人豈不會在深夜流落街頭？于是好心的侍者將這對老人引領到一個房間，說：“也許它不是最好的，但現在我只能做到這樣了。”老人見眼前其實是一間整潔又干凈的屋子，就愉快地住了下來。

第二天，當他們來到前臺結賬時，侍者卻對他們說：“不用了，因為我只不過是把自己的屋子借給你們住了一晚——祝你們旅途愉快！”原來如此。侍者自己一晚沒睡，他就在前臺值了一個通宵的夜班。兩位老人十分感動。老頭兒說：“孩子，你是我見到過的最好的旅店經營人。你會得到報答的。”侍者笑了笑，說這算不了什么。他送老人出了門，轉身接著忙自己的事，把這件事情忘了個一干二凈。沒想到有一天，侍者接到了一封信函，打開看，里面有一張去紐約的單程機票并有簡短附言，聘請他去做另一份工作。他乘飛機來到紐約，按信中所標明的路線來到一個地方，抬眼一看，一座金碧輝煌的大酒店聳立在他的眼前。原來，幾個月前的那個深夜，他接待的是一個有著億萬資產的富翁和他的妻子。富翁為這個侍者買下了一座大酒店，深信他會經營管理好這個大酒店。這就是全球赫赫有名的希爾頓飯店首任經理的傳奇故事。

事情都是從一個富有同情心、滿懷仁愛的侍者的智慧頭腦開始：“讓我來想想辦法……”進入數學的領域，需要的一定是嚴密的邏輯，合理的推論及精確的求證；來到文學的天地，憑借的卻是美好的人性，動人的情節和意外而圓滿的結局。但你發現沒有：不管是文學還是數學，結局都很神奇——愛加上智慧原來是能夠產生奇跡的。

（83）一個老人在高速行駛的火車上，不小心把剛買的新鞋從窗口掉了一只，周圍的人倍感惋惜，不料老人立即把第二只鞋也從窗口扔了下去。這舉動更讓人大吃一驚。老人解釋說：“這一只鞋無論多么昂貴，對我而言已經沒有用了，如果有誰能撿到一雙鞋子，說不定他還能穿呢！”

秘訣：成功者善于放棄。

（84）某大公司準備以高薪雇用一名小車司機，經過層層篩選和考試之后，只剩下三名技術最優良的競爭者。主考者問他們：“懸崖邊有塊金子，你們開著車去拿，覺得能距離懸崖多近而又不至于掉落呢？”

“二公尺。”第一位說。

“半公尺。”第二位很有把握地說。

“我會盡量遠離懸崖，愈遠愈好。”第三位說。

結果這家公司錄取了第三位。

秘訣：不要和誘惑較勁，而應離得越遠越好。

（85）老和尚攜小和尚游方，途遇一條河；見一女子正想過河，卻又不敢過。老和尚便主動背該女子趟過了河，然后放下女子，與小和尚繼續趕路。小和尚不禁一路嘀咕：師父怎么了？竟敢背一女子過河？一路走，一路想，最后終于忍不住了，說：師父，你犯戒了？怎么背了女人？老和尚嘆道：我早已放下，你卻還放不下！

啟示：君子坦蕩蕩，小人長戚戚；心胸寬廣，思想開朗，遇事拿得起、放得下，才能永遠保持一種健康的心態。

（86）美國加利福尼亞大學的學者做了這樣一個實驗：把6只猴子分別關在3間空房子里，每間兩只，房子里分別放著一定數量的食物，但放的位置高度不一樣。第一間房子的食物就放在地上，第二間房子的食物分別從易到難懸掛在不同高度的適當位置上，第三間房子的食物懸掛在房頂。數日后，他們發現第一間房子的猴子一死一傷，傷的缺了耳朵斷了腿，奄奄一息。第三間房子的猴子也死了。只有第二間房子的猴子活的好好的。

究其原因，第一間房子的兩只猴子一進房間就看到了地上的食物，于是，為了爭奪唾手可得的食物而大動干戈，結果傷的傷，死的死。第三間房子的猴子雖做了努力，但因食物太高，難度過大，夠不著，被活活餓死了。只有第二間房子的兩只猴子先是各自憑著自己的本能蹦跳取食，最后，隨著懸掛食物高度的增加，難度增大，兩只猴子只有協作才能取得食物，于是，一只猴子托起另一只猴子跳起取食。這樣，每天都能取得夠吃的食物，很好的活了下來。做的雖是猴子取食的實驗，但在一定程度上也說明了人才與崗位的關系。

崗位難度過低，人人能干，體現不出能力與水平，選拔不出人才，反倒成了內耗式的位子爭斗甚至殘殺，其結果無異于第一間房子里的兩只猴子。崗位的難度太大，雖努力而不能及，甚至埋沒、抹殺了人才，有如第三間房子里的兩只猴子的命運。崗位的難度要適當，循序漸進，如同第二間房子的食物。這樣，才能真正體現出能力與水平，發揮人的能動性和智慧。同時，相互間的依存關系使人才間相互協作，共渡難關。

（87）有三個人要被關進監獄三年，監獄長給他們三個一人一個要求。美國人愛抽雪茄，要了三箱雪茄。法國人最浪漫，要一個美麗的女子相伴。而猶太人說，他要一部與外界溝通的電話。三年過后，第一個沖出來的是美國人，嘴里鼻孔里塞滿了雪茄，大喊道：“給我火，給我火！”原來他忘了要火了。接著出來的是法國人。只見他手里抱著一個小孩子，美麗女子手里牽著一個小孩子，肚子里還懷著第三個。最后出來的是猶太人，他緊緊握住監獄長的手說：“這三年來我每天與外界聯系，我的生意不但沒有停頓，反而增長了200％，為了表示感謝，我送你一輛勞施萊斯！”

這個故事告訴我們，什么樣的選擇決定什么樣的生活。今天的生活是由三年前我們的選擇決定的，而今天我們的抉擇將決定我們三年后的生活。我們要選擇接觸最新的信息，了解最新的趨勢，從而更好的創造自己的將來。

（88）有個朋友在公司里的人緣很好，他性情很好、待人和善，幾乎沒人看他生氣過。有一次我經過他家，順道去看看他，卻發現他正在頂樓上對著天上飛過來的飛機吼叫，我好奇的問他原因。

他說：“我住的地方靠近機場，每當飛機起落時都會聽到巨大的噪音。后來，當我心情不好或是受了委屈、遇到挫折，想要發脾氣時，我就會跑上頂樓，等待飛機飛過，然后對著飛機放聲大吼。等飛機飛走了，我的不快、怨氣也被飛機一并帶走了！”

回家的路上，我不禁想著，怪不得他脾氣這么好，原來他知道如何適時宣泄自己的情緒。

一味的壓抑心中不快，并不能解決問題。在生活步調緊湊繁忙的現今社會中，人人都應學習如何舒解自己的精神壓力，如此才能活出健康豁達的人生！

一些壓力是必須的，就像船，必須要有些東西去壓船，才能航行。

（89）話說孔子東游，來到一個地方感覺腹中饑餓，就對弟子顏回說：“前面一家飯館，你去討點飯來”顏回就去到飯館，說明來意。

那飯館的主人說：“要飯吃可以啊，不過我有個要求”顏回忙道：“什么要求？”主人回答：“我寫一字，你若認識，我就請你們師徒吃飯，若不認識亂棍打出”顏回微微一笑：“主人家，回我不才，可我也跟師傅多年。慢說一字，就是一篇文章又有何難？”主人也微微一笑：“先別夸口，認完再說”說罷拿筆寫了一“真”字。顏回哈哈大笑：“主人家，你也太欺我顏回無能了，我以為是什么難認之字，此字我顏回五歲就識”主人微笑問：“此為何字？”回曰：是認真的“真”字。店主冷笑一聲：“哼，無知之徒竟感冒充孔老夫子門生，來人，亂棍打出”

顏回就這樣回來見老師，說了經過。孔老夫子微微一笑：“看來他是要為師前去不可”說罷來到店前，說明來意。那店主一樣寫下“真”字。孔老夫子答曰：“此字念?直八?”那店主笑到：“果是夫子來到，請”就這樣吃完喝完不出一分錢走了。顏回不懂啊，問曰：“老師，你不是教我們那字念?真?嗎？什么時候變?直八了？?”孔老夫子微微一笑：“有時候的事是認不得?真?啊。”

（90）一只狼出去找食物，找了半天都沒有收獲。偶然經過一戶人家，聽見房中孩子哭鬧，接著傳來一位老太婆的聲音 “別哭啦,再不聽話，就把你扔出去喂狼吃。”狼一聽此言，心中大喜，便蹲在不遠的地方等起來。太陽落山了，也沒見老太婆把孩子扔出來。晚上，狼已經等得不耐煩了，轉到房前想伺機而入，卻又聽老太婆說: “快睡吧，別怕，狼來了，咱們就把它殺死煮了吃。”狼聽了，嚇得一溜煙跑回老窩。同伴問它收獲如何，它說:“別提了，老太婆說話不算數，害得我餓了一天，不過幸好后來我跑得快。”

別人信口開河，你就信以為真，全然不知許多時候人家只是在拿你說事而已。不要讓別人的話改變了你的正常工作、生活。

（91）有一家效益相當好的大公司，為擴大經營規模，決定高薪招聘營銷主管。廣告一打出來，報名者云集。

面對眾多應聘者，招聘工作的負責人說：“相馬不如賽馬，為了能選拔出高素質的人才，我們出一道實踐性的試題：就是想辦法把木梳盡量多的賣給和尚。”絕大多數應聘者感到困惑不解，甚至憤怒：出家人要木梳何用？這不明擺著拿人開涮嗎？于是紛紛拂袖而去，最后只剩下三個應聘者：甲、乙和丙。負責人交待：“以10日為限，屆時向我匯報銷售成果。”

10日到。負責人問甲：“賣出多少把？”答：“1把。”“怎么賣的？”甲講述了歷盡的辛苦，游說和尚應當買把梳子，無甚效果，還慘遭和尚的責罵，好在下山途中遇到一個小和尚一邊曬太陽，一邊使勁撓著頭皮。甲靈機一動，遞上木梳，小和尚用后滿心歡喜，于是買下一把。

負責人問乙：“賣出多少把？”答：“10把。”“怎么賣的？”乙說他去了一座名山古寺，由于山高風大，進香者的頭發都被吹亂了，他找到寺院的住持說：“蓬頭垢面是對佛的不敬。應在每座廟的香案前放把木梳，供善男信女梳理鬢發。”住持采納了他的建議。那山有十座廟，于是買下了10把木梳。

負責人問丙：“賣出多少把？”答：“1000把。”負責人驚問：“怎么賣的？”丙說他到一個頗具盛名、香火極旺的深山寶剎，朝圣者、施主絡繹不絕。丙對住持說：“凡來進香參觀者，多有一顆虔誠之心，寶剎應有所回贈，以做紀念，保佑其平安吉祥，鼓勵其多做善事。我有一批木梳，您的書法超群，可刻上?積善梳?三個字，便可做贈品。”住持大喜，立即買下1000把木梳。得到“積善梳”的施主與香客也很是高興，一傳十、十傳百，朝圣者更多，香火更旺。

把木梳賣給和尚，聽起來真有些匪夷所思，但不同的思維，不同的推銷術，卻有不同的結果。在別人認為不可能的地方開發出新的市場來，那才是真正的營銷高手。

（92）急事，慢慢的說；大事，清楚的說；小事，幽默的說；沒把握的事，謹慎的說；沒發生的事，不要胡說；做不到的事，別亂說；傷害人的事，不能說；討厭的事，對事不對人的說；開心的事，看場合說；傷心的事，不要見人就說；別人的事，小心的說；自己的事，聽聽自己的心怎么說；現在的事，做了再說；未來的事，未來再說；如果，對我有不滿意的地方，請一定要對我說！

這篇短文最近一直在網絡上流傳，雖然標題是“說話的溫度”，但事實上他一直在提醒我們：小心說話而且要“說好話”，話說出口之前先思考一下，不要莽莽撞撞的脫口而出。事情再怎么急迫，也要清楚的讓大家知道問題以及來龍去脈，但往往是越急越說不清楚，反而耽誤了時間。

（93）需要的時候得到的滿足, 就是一種幸福!

有一個人, 他生前善良且熱心助人，所以在他死后, 升上天堂, 做了天使。他當了天使后, 仍時常到凡間幫助人, 希望感受到幸福的味道。

一日, 他遇見一個農夫, 農夫的樣子非常困惱, 他向天使訴說：“我家的水牛剛死了, 沒它幫忙犁田，那我怎能下田作業呢？”

于是天使賜他一只健壯的水牛, 農夫很高興, 天使在他身上感受到幸福的味道。

又一日, 他遇見一個男人, 男人非常沮喪, 他向天使訴說：“我的錢被騙光了, 沒盤纏回鄉。”

于是天使給他銀兩做路費, 男人很高興, 天使在他身上感受到幸福的味道。

又一日, 他遇見一個詩人，詩人年青、英俊、有才華且富有，妻子貌美而溫柔，但他卻過得不快活。天使問他：“你不快樂嗎？我能幫你嗎？”

詩人對天使說：“我什么也有, 只欠一樣東西, 你能夠給我嗎？”

天使回答說：“可以。你要什么我也可以給你。”

詩人直直的望著天使：“我要的是幸福。”

這下子把天使難倒了, 天使想了想, 說：“我明白了。”

然后把詩人所擁有的都拿走。

天使拿走詩人的才華, 毀去他的容貌, 奪去他的財產, 和他妻子的性命。

天使做完這些事后, 便離去了。

一個月后, 天使再回到詩人的身邊，他那時餓得半死, 衣衫襤褸地在躺在地上掙扎。

于是, 天使把他的一切還給他。

然后, 又離去了。

半個月后, 天使再去看看詩人。

這次, 詩人摟著妻子, 不住向天使道謝。

因為, 他得到幸福了。

你曾覺得孤獨？你嘗過幸福的味道？孤寂、璀璨本就是形容詞, 所有的形容詞都是比較的。沒嘗過孤寂, 又怎知何謂璀璨的人生？孤寂又豈非人生之必經？人很奇怪, 每每要到失去, 才懂得珍惜。其實, 幸褔早就放就在你的面前。肚子餓壞的時候, 有一碗熱騰騰的拉面放在你眼前, 幸福。累得半死的時候, 撲上軟軟的床, 也是幸福。哭得要命的時候, 旁邊溫柔的遞來一張紙巾, 更是幸福。幸福本沒有絕對的定義,平常一些小事也往往能撼動你的心靈, 幸福與否, 只在乎你的心怎么看待。

（94）有人問一位智者：“請問，怎樣才能成功呢？”智者笑笑，遞給他一顆花生：“用力捏捏它。”

那人用力一捏，花生殼碎了，只留下花生仁。

“再搓搓它。”智者說。

那人又照著做了，紅色的種皮被搓掉了，只留下白白的果實。

“再用手捏它。”智者說。

那人用力捏著，卻怎么也沒法把它毀壞。

“再用手搓搓它。”智者說。

當然，什么也搓不下來。

“雖然屢遭挫折，卻有一顆堅強的百折不撓的心，這就是成功的秘密。”智者說。

（95）一個牧師正在準備講道的稿子，他的小兒子卻在一邊吵鬧不休。牧師無可奈何，便隨手拾起一本舊雜志，把色彩鮮艷的插圖——一幅世界地圖，撕成碎片，丟在地上，說道：“小約翰，如果你能拼好這張地圖，我就給你2角5分錢。”

牧師以為這樣會使約翰花費上午的大部分時間，但是沒過10分鐘，兒子又來敲他的房門。牧師看到約翰如此之快地拼好了一幅世界地圖，感到十分驚奇：“孩子，你怎么這樣快就拼好了地圖？”

“啊，”小約翰說：“這很容易。在另一面有一個人的照片，我就把這個人的照片拼到一起，然后把它翻過來。我想如果這個人是正確的，那么，這個世界也就是正確的。”

牧師微笑起來，給了他的兒子2角5分錢。“你替我準備了明天講道的題目：如果一個人是正確的，他的世界也就會是正確的。”

這故事啟示我們：如果你想改變你的世界，改變你的生活，首先就應改變你自己。如果你的心理態度是積極的，你的生活也會是快樂的；如果你心理態度是消極的，那么，生活也會是憂傷的。

（96）有一個壞脾氣的男孩，他父親給了他一袋釘子。并且告訴他，每當他發脾氣的時候就釘一個釘子在后院的圍欄上。第一天，這個男孩釘下了37根釘子。慢慢的，每天釘下的數量減少了，他發現控制自己的脾氣要比釘下那些釘子容易。于是，有一天，這個男孩再也不會失去耐性，亂發脾氣。他告訴父親這件事情。父親又說，現在開始每當他能控制自己脾氣的時候，就拔出一根釘子。一天天過去了，最后男孩告訴他的父親，他終于把所有釘子給拔出來了。

父親握著他的手，來到后院說：“你做得很好，我的好孩子，但是看看那些圍欄上的洞。這些圍攔將永遠不能回復到從前的樣子。你生氣的時候說的話就像這些釘子一樣留下疤痕。如果你拿刀子捅別人一刀，不管你說了多少次對不起，那個傷口將永遠存在。話語的傷痛就像真實的傷痛一樣令人無法承受。

人與人之間常常因為一些無法釋懷的堅持，而造成永遠的傷害。如果我們都能從自己做起，開始寬容地看待他人，相信你一定能收到許多意想不到的結果。別人開啟一扇窗，也就是讓自己看到更完整的天空。

(97)有個叫阿巴格的人生活在內蒙古草原上。有一次，年少的阿巴格和他爸爸在草原上迷了路，阿巴格又累又怕，到最后快走不動了。爸爸就從兜里掏出５枚硬幣，把一枚硬幣埋在草地里，把其余４枚放在阿巴格的手上，說：“人生有５枚金幣，童年、少年、青年、中年、老年各有一枚，你現在才用了一枚，就是埋在草地里的那一枚，你不能把５枚都扔在草原里，你要一點點地用，每一次都用出不同來，這樣才不枉人生一世。今天我們一定要走出草原，你將來也一定要走出草原。世界很大，人活著，就要多走些地方，多看看，不要讓你的金幣沒有用就扔掉。”在父親的鼓勵下，那天阿巴格走出了草原。長大后，阿巴格離開了家鄉，成了一名優秀的船長。(98)魏文王問名醫扁鵲說：“你們家兄弟三人，都精于醫術，到底哪一位最好呢？”

扁鵲答說：“長兄最好，中兄次之，我最差。”

文王再問：“那么為什么你最出名呢？”

扁鵲答說：“我長兄治病，是治病于病情發作之前。由于一般人不知道他事先能鏟除病因，所以他的名氣無法傳出去，只有我們家的人才知道。我中兄治病，是治病于病情初起之時。一般人以為他只能治輕微的小病，所以他的名氣只及于本鄉里。而我扁鵲治病，是治病于病情嚴重之時。一般人都看到我在經脈上穿針管來放血、在皮膚上敷藥等大手術，所以以為我的醫術高明，名氣因此響遍全國。”

文王說：“你說得好極了。”

事后控制不如事中控制，事中控制不如事前控制，可惜大多數的事業經營者均未能體認到這一點，等到錯誤的決策造成了重大的損失才尋求彌補，有時是亡羊補牢，為時已晚。

(99)雨后，一只蜘蛛艱難地向墻上已經支離破碎的網爬去，由于墻壁潮濕，它爬到一定的高度，就會掉下來，它一次次地向上爬，一次次地又掉下來……第一個人看到了，他嘆了一口氣，自言自語：“我的一生不正如這只蜘蛛嗎？忙忙碌碌而無所得。”于是，他日漸消沉。第二個人看到了，他說：這只蜘蛛真愚蠢，為什么不從旁邊干燥的地方繞一下爬上去？我以后可不能像它那樣愚蠢。于是，他變得聰明起來。第三個人看到了，他立刻被蜘蛛屢敗屢戰的精神感動了。于是，他變得堅強起來。

秘訣：有成功心態者處處都能發覺成功的力量。

(100)有兄弟二人，年齡不過四、五歲，由于臥室的窗戶整天都是密閉著，他們認為屋內太陰暗，看見外面燦爛的陽光，覺得十分羨慕。兄弟倆就商量說：“我們可以一起把外面的陽光掃一點進來。”于是，兄弟兩人拿著掃帚和畚箕，到陽臺上去掃陽光。等到他們把畚箕搬到房間里的時候，里面的陽光就沒有了。這樣一而再再而三地掃了許多次，屋內還是一點陽光都沒有。正在廚房忙碌的媽媽看見他們奇怪的舉動，問道：“你們在做什么？”他們回答說：“房間太暗了，我們要掃點陽光進來。”媽媽笑道：“只要把窗戶打開，陽光自然會進來，何必去掃呢？”

第四篇：高考作文議論文素材精選人物篇五

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高考作文議論文素材精選人物篇五

項羽

1、項羽，昔日的楚霸王，縱然有蓋世神功也無法改變楚國破滅的事實。烏江旁，他已被敵軍層層包圍，空氣中飄蕩著象征繁盛的楚歌，悠遠婉轉。此刻，他剛毅無比的心開始脆弱 起來，看到四處躺著的無數兄弟，他懊惱曾經的剛愎自用，悔恨楚國的大好局勢和弟兄的生命葬送在自己手里。懷著深深的自責，他把刀架在了自己脖子上，剎那間，血染紅了烏江河畔，倒映著半邊天空。殘陽如血，楚歌依然哀婉纏綿。一個巨人倒下，卻留給后人無限的感慨。

2、“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝，騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”項羽在《垓下歌》中流露出了幾分哀愁，幾分無奈。在我看來，他是充滿棱角的多邊形，縱使有豪邁的氣概，稱霸的壯志，卻只能在四面楚歌之時放縱形骸，蒼涼的歌頌只能讓滾滾的烏江為之伴奏，又有何顏面見江東父老？他的銳氣，他的突兀，他的彰顯，讓歷史也懼怕三分。“序八州而朝同列，吞二州而亡諸侯”的始皇已將天下擾得惶惶不得終日，哪又容得項羽的“力拔山兮氣蓋世”？

3、秦末農民起義領袖之一的項羽，生于楚國將官世家。小時候家里請老師教他識字，沒認幾個他就不肯再學下去。再讓他學劍術，又沒學成。項羽的叔叔項梁十分生氣，罵他不長進。項羽袒露心跡說：“認字，能夠寫自己的名字，就足夠了；劍術，只能對付一個敵人，不值得去學。我要學就學對付千軍萬馬的本領！”于是項梁就教項羽學習兵法，終于成就了項羽“西楚霸王”的大業。

4、看著站在烏江邊上的你，雄姿英發，豪情萬丈。相信人們忘記了的是你四面楚歌的窘迫，銘記下來的是你的豪情、你的大度與你的癡情。江邊自盡，是你的寬懷所致，所以人們只會記得你的寬厚，“鬼雄”之稱無愧。人們銘記著你，難怪李清照要說“至今思項羽”了。

5、李清照有詩云：“生當為人杰，死亦為鬼雄，至今思項羽，不肯過江東。”在很多人眼里，項羽是一個忠肝義膽的豪杰。他叱咤風云的偉業，所向披靡的戰績，在秦漢交替之際掀 起了澎湃的浪潮。曾幾何時，舉世共仰，千秋景慕。項羽因之而成為歷代王朝倍加推崇的人物，著實為后人所景仰。

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6、“力拔山兮氣蓋世，時不利兮駒不逝。駒不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何。”，項羽的悲愴無疑已成為千古絕唱。假如項羽不固守那狹隘的“義”，假如項羽……那么，意氣風發，衣錦還鄉，擊筑高歌《大風歌》：“大風起兮云飛揚，威加四海兮歸故鄉，安得猛將兮守四方”的人，可能就不會是劉邦了。

7、力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮若奈何？

江水悠悠，泊船無數，縱使晴空萬里，也無船載得動昨日“力拔山兮氣蓋世”的沖天霸氣。莫說一生只有一次失敗，縱然有一千次，也永遠無法抹去這偉岸男子的千古雄姿。生當作人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。

這鋼鐵鑄成的生命，竟然偉大到毫無韌性的地步，沒有一絲一毫的權宜與茍且。要么一戰滅暴秦，要么一戰而棄天下，酣暢淋漓而壁立千仞，真是一種至奇至美的大活法啊！荊軻

1、荊柯卻不明智，他不能清楚地認識自己。他在衛、在榆次、在邯鄲之時，人們對他的期待很低，衛元君不用他，蓋聶“怒而目之”，魯勾踐“怒而比之”，這些人都看不起他，而他自己卻認為自己不是平凡之人，整日與高漸離飲于市，歌于市，旁若無人，最后還真被太子丹看中，擔負起刺秦的重任。結果，秦王沒死，自己這方先死了田光、樊於期，最后自己死了不算，還加速了燕的滅亡。太子丹開始說他能刺秦時，荊柯還說“恐不足任便”，沒想到，經不住太子的“固請”，荊柯竟不顧此“國之大事”而接了這個活，俗話說：“沒有金剛鉆，別攬瓷器活。”他荊柯就被別人的期待弄昏了頭。結果，在他死后，魯勾踐笑話他說：“惜哉其不講于刺劍之術也！囊者吾叱之，彼以為我非人也。”

2、感情，似乎是一種十分縹緲的東西，但它卻時時刻刻都存在著，時時刻刻都圍繞著我們。親情、友情、愛情……而我們正是有了感情，生活才更加精彩，我們正是有感情，才成為了真正意義上的人。

3、我常常懷念遠古，那是一個充滿人格魅力的時代。那些君子翩翩風度的背后，是一個用誠實、信用、執著的信念支撐的人的結構。那別蕭蕭易水而去的壯士，難道他不留戀自己的家園故國？難道他不知道深入虎穴的險惡與危難？他義無反顧地去了，去得那樣堅定，帶著一腔對國君的忠誠和滿懷對誓言的忠貞。那手執和氏璧在秦王殿上慷慨陳詞的藺相如，難道不知秦王的陰險與貪婪？他在出發前已經許下完璧歸趙的諾言！他正是循著一條實踐諾言的艱難道路在英勇地捍衛國家的利益和個人心靈深處那份不朽的契約。

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人在做事時總會受到感情影響。感情是促進人正確認知事物的催化劑，正是有了感情，人對事物的認知欲更強，更能加深對事物的認知。易水河邊那位高唱著“風蕭蕭今易水寒，壯士一去兮不復還”的荊柯，正是因為對燕國的感情，使他認知了為國犧牲的意義和人的價值。在抗擊“非典”那場沒有硝煙的戰役中，我們多少可愛的白衣天使付出了他們寶貴的生命，其中一個就是鄧練賢。他說過“選擇當醫生就選擇了奉獻”，從中我們看到了他對人民、對病人的那一份真摯的感情。正是這一份真摯的感情，促使他勇敢地戰斗在“抗非”第一線；在病房里，正是這一份真摯的感情，使他不畏被感染的危險，堅守一線搶救照顧病人，最終不幸因感染病毒而去世。

4、古時，荊軻因勇刺秦正為人稱頌。的確，荊軻的勇氣是非同一般的，然而，我總覺得荊軻死得糊涂。記得《三國演義》開篇第一句話是“天下分久必合，合久必分”。縱觀歷史，此話可算得至理名言了。戰國后期，七個諸侯國再加上七零八碎的許多小國，中國被分得支離破碎，多年戰事，弄得民不聊生。這時候，建立一個強大統一的帝國是民心所向，可惜，荊軻不知這個理，他一心一意要殺秦王，促成那一批勢單力薄的小國。不過，荊柯畢竟只是一介書生，戰國以前的歷史也不很長，他不明白分久必合的道理是不足為怪的。荊軻死了不算，秦王惱羞成怒，下令立刻攻打燕，救燕不成反加速了燕的滅亡，荊軻實在太失算。所以，荊軻不但沒救燕，還加速了燕的滅亡，真是太糊涂了。

5、荊軻刺秦王是一個在中國民間流傳極廣的故事。“一切歷史都是當代史”，用今人的眼光去看，荊軻乃是一個不折不扣的職業殺手，說不定還可能被扣上“恐怖分子”的罪名呢。依筆者看來，燕太子丹雇傭荊軻去刺殺秦王，以為刺殺了秦王就可以阻攔住秦軍的東進步伐，真是把問題看得太簡單了，是一種太幼稚的想法，根本解決不了當年的政治問題。

事實上燕國很快就滅亡了，這與荊軻刺秦失敗不無關系。但是荊軻絕不是一個我們所想象的普通簡單的“恐怖分子”，更不是一個寄人籬下的亡命之徒，看《史記?刺客列傳》，似乎又很難界定其身份：表面上看確為一個殺手，但是卻與聶政這樣目不識丁只有匹夫之勇的粗人不同，他“好讀書擊劍”，稱其為知識分子也不無道理。在那個分裂割據戰爭迭起的年代，荊軻的出現，實為罕見和奇缺，遺憾的是能文能武的荊軻未能實現白己的目標，人們就更對其懷有無限的同情和哀憐。

6、據《史記》所載，燕太子丹囑咐荊柯：“得劫秦王，使悉反諸侯之地……則大善矣。則不可，因而刺殺之。"這就是說，至少燕太子丹起初是想生擒秦王贏政，脅迫他退還己侵占的諸侯國領土，如果這一步能取得成功，他們未必想害贏政的性命，倘若贏政不肯，他們才準 www.tmdps.cn高考圈-助你輕松跨過高考

備殺掉他。荊軻刺秦體現了一種阻擋秦國繼續攻打其他小國的企圖。無論是退兵之計也好，或僅僅是緩兵之計也罷，這應尚是荊軻為解燕國之困，更是為所有諸侯國所做的最后一次努力、7、有人說，荊軻僅僅為了一個承諾，為了一種方式，為了燕太子丹設置的情感和信義的羅網而無法自拔，在身不由己地異化為一把刺秦的匕首中完成了個人的悲劇。也有人說，荊軻為了去兌現那個時代所崇尚的“士為知己者死”的信條而用生命擁抱信仰，這就注定了其完成的必定是個時代悲劇。其實，在那個大悲大歌風起云涌的時代，荊軻也猶如一顆沒有決定輸贏勇氣與權利的棋子，在那個時代，荊軻的選擇是二元對立的，同時，他的選擇也是步履維艱的。無論哪個時代，生命與生活都充滿了悖論，面對撲面而來的機遇與挑戰，我們也常常走出了一個陷阱，卻又陷人了另一個困境。人總是處于一定的時代，我們從一個時代去反觀另一個時代的局限時，往往忽略了自己所處時代的局限。我們不能用白己所處時代的價值作為標準去衡量荊軻那個時代的信仰價值。因而，荊軻的選擇是那個時代的必然，也是那個時代的無奈。其信仰的成功度己體現在其悲劇行為過程的執著中。

8、有一種觀點認為，秦王固然該刺，但荊軻的人品行為并不足取，他也不是一個稱職的刺客或俠士。唐代文豪柳宗元就寫詩責備荊軻“愚蠢”，與東晉詩人陶淵明對荊柯的盛贊形成鮮明對照。就在今天，很多人對荊柯也有不同看法，甚至同一個人對他的印象也是一波三折…… 有人認為：面對因劍長拔不出的秦王和皆沒有武器的群臣，荊柯竟然沒有能刺傷秦王，他被秦王的淫威懾服了，固有的不學無術，整日與高漸離擊筑唱歌的消極一面都在這一刻顯露得淋漓盡致……

兩千年彈指而逝，荊柯到底是俠士還是刺客其實已不重要。客觀地說，他既是崇尚節義的俠士，也是冷血無情的刺客。歷史上多少英雄人物仔細分析起來都具有兩面性…… 孔子

1：山的沉穩水的靈動

孔子是儒家學派的創始人，多年來許多人都認為，儒家學派的一大特點是保守、守舊，以上古為黃金歲月，只重視“先王之道”而不關注事物的變化，而孔子則是一個方正迂腐的學究。其實，“信而好古”的孔子是用自己對道德的理解，結合白己對時代的期望，對經典作了新的闡釋的。他既將“如山”的仁作為最高的道德標準，也發出了那句令千古智者為之共鳴的“逝者如斯”的感唱；他不但極其詩意地闡釋了“變”，而且身體力行，收授弟子，用實際行動改造靈魂。如果他畏懼“變化”，不相信事物有更新的可能，他就不會成為一位靈魂工程師，不會成 www.tmdps.cn高考圈-助你輕松跨過高考

為中國歷史上第一位職業教師。他作為中國哲人的獨特之處在于：他的“變化”如同萬物生長，是一種無聲而自然的過程，他心目中理想的發展，不是斬斷傳統的脈絡，而是以傳統為根基，如山中樹木，生長不息。2：挫折

孔子一生不得志。但孔子不畏懼，不逃避，以一種達觀的態度對待人生。在樂天知命、通達自得上孔子并不比老莊差。“孔顏樂處”是對這種處世態度的概括。

孔子周游列國時曾被匡人圍困，當時形勢非常緊急。孔子說：“文王既沒，文不在茲乎？天之將喪斯文也，后死者不得與于斯文也。天之未喪斯文也，匡人其如予何！”宋司馬桓魋欲害孔子，孔子說：“天生德于予，桓魁其如予何？”

《論語?述而》表現了孔子兼善天下的志向。同時，也是孔子在遇到挫折時對自己的安慰與鼓勵，是一種自我調適的做法。3：理解

現在我們一談到孔子與《論語》，便有不少人脫口而出：“惟女子與小人為難養也。”這半句話出自《論語?陽貨》第二十五章，后半句是“近之則不遜，遠之則怨”。很多人特別是女人都非常反感這句話并由此反感孔子。也有人替孔子打圓場，說這里的“女人”不是指女人。我認為，退一步講，即使孔子在這里是指的女人，那也只能解釋為在男性中心主義的社會，對女人的歧視，是一種通病，是時代的印痕或時代的局限。在西方，耶穌罵夏娃，亞里士多德罵女人，尼采罵女人，非常嚴厲，其程度大大超過了中國的男性思想家。就是休謨、黑格爾，對女性的歧視也很厲害。當然，無論東西方人士，對女性的歧視、蔑視、輕視，都是錯誤的。儒學、儒家中有對女性不尊重的表現，是需要批評的，但我們要放在時代的背景上加以理解與檢討。我們要學會容忍、理解、欣賞、研究外來文化，同時也要學會容忍、理解、欣賞、研究自己的固有文化。百多年來對于儒學的批判，有許多是非理性的，感情用事的，淺層次或直線性的，以致于今天中國大陸的多數中青年仍然沿用上世紀70年代批林批孔的方式和80年代“河殤”的方式來對待儒學。我們需要以同情理解的心態和理性批判的方法來面對這些復雜的問題、4：選擇

古人柳下惠曾被迫宿于城下，晚上刮風下雪，氣溫驟降，同宿城門下的一女子凍得快不行了，柳下惠將其抱在懷中，靠體溫為之取暖，一直到次日天亮，沒有非禮之舉，留下了坐懷不亂的美譽。

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無獨有偶。魯人有獨處室者，鄰居是一個寡婦，也獨處一室。半夜，暴風雨至，寡婦室壞，想進魯人室躲避，魯人閉戶不納。寡婦在窗下哀求道：“你怎么不懂得仁愛，不讓我進去？”魯人說：“我聽說男女不到六十歲不能同居一室。你現在年輕，我也年輕，所以不敢讓你進來。”婦人說：“你怎么不學學柳下惠？”魯人說：“柳下惠能做到，我是萬萬做不到的，我現在是用我的做不到，學柳下惠的能做到。”孔子說：“善哉！要學習柳下惠者，沒有像魯人這樣會學的，希望向善的方面發展，卻不因襲別人的行為，算得上智了。” 在孔子看來，柳下惠的選擇是對的，魯人的選擇也是對的。

5、幽默

公元前496年，焦急的子貢四下詢問走失了的老師孔丘，這時候有一個鄭國人對他說：“東門口有一個人，他的額頭像唐堯，他的脖子像皋陶，他的肩膀像子產，可是從腰以下比夏禹差三寸，瘦弱疲憊的樣子好似喪家之犬。”子貢找到孔子后把這話告訴他。孔子笑著說：“他說的形狀，那倒未必。但說我像喪家之犬，是啊！是啊！”這就是孔子，一個渾身上下充滿幽默細胞的老頭兒，全然不是千百年來端坐在畫像中，端坐在中國人意識深處的“大成至圣先師”的形象。在孔子眼里，要想真正不朽，不在于權力，而在于文化與教育。所以后來儒家稱譽孔子為“素王”。沒有土地、沒有人民，只要文化存在，他的王位就永遠存在。6：源泉

了解孔子的人都知道，那個時代的知識分子是什么樣的處境。他所宣揚的仁愛和禮教，有時候被拋在一邊，可有時候，又搞得登峰造極。不是嗎？直到今天，幾乎是全世界都有研究儒學的人，可研究什么？我想：不過是為我所用罷了。可是，無論如何，孔子是偉大的。是的，絕對是偉大的。他的經典的論述，是人性，是人倫。有人說：地球上的萬物是共生的，是平等的。所有的報應，是因為人類打破了生態平衡，不顧一切地滿足人類自己的欲望。所以，人類呼喚人性，呼喚平等。兩千年前的孔子，就是在呼喚人性。是的，封建的歷代王朝，都在以儒學治國還是以法治國上，顯現一個天子的抉擇的。是的，直到今日，孔子的倫理道德觀念仍不過時。道德淪喪，必然是四面楚歌：理智的時候，就會向孔子討教。7：誠信

誠信是治政之道。古人認為，治理國家，掌握政權，必須得到人民的信任和擁護，否則就會自取滅亡。孔子講：“民無信不立。”是說人民不信任政府，政府就無法立足。孔子的學生子貢問孔子說，足食、足兵、民信這三項，讓你去掉一項，你先去掉哪一項，孔子說首先去掉軍備。子貢又問在兩項中再去掉一項，還去掉哪一項？孔子說去掉糧食。因為沒有糧食最多 www.tmdps.cn高考圈-助你輕松跨過高考

不過死亡，自古以來人就難免一死，而人民對政府沒有了信心，政府就站不起來。8：尋覓

從那一簇藍瓦黃墻的村莊里傳來，余音綿長，和那一條并不知名的河，在暮色蒼茫里蜿蜒而來又蜿蜒而去，彌漫著，如麥田上濃得化也化不開的霧氣，我聽見了在泗水岸上，有了“逝者如斯夫”的聲音，從孔子一直說到了現在。

我的祖先，那個秦嬴政，在他的生前是曾經焚過書坑過儒的。如今，他的后人如我者，卻千里迢迢來拜孔子了。我來山東，除了拜孔子，當然也得去登泰山，只是祈求上天給我以藝術上的想象和力量。接待我的濟寧市的朋友說：哈，你終于來了！我是來了，孔門弟子三千，我算不算三千零一呢？我沒有給偉大的先師帶一束干肉，當年的蘇武可以唱“執瓢從之，忽焉在后”，我帶來的惟有一顆頭顱，在孔子的墓前叩一個重響。

第五篇：2015年高考作文素材：議論文寫作素材集錦(十一)

2015年高考作文素材：議論文寫作素材集錦(十一)

高考作文素材(議論文)：觀察

摘要：觀察是人們認識客觀事物最直接，最基本的手段。分析、比較、研究都是以觀察為基礎的。

觀察必須認真、細心、全面。如果馬虎，粗疏，那么深入的思考、比較、研究就失去可靠的前提，當然也就不可能對客觀事物有全面正確的認識。

(1)引言

觀察是人們認識客觀事物最直接，最基本的手段。分析、比較、研究都是以觀察為基礎的。

觀察必須認真、細心、全面。如果馬虎，粗疏，那么深入的思考、比較、研究就失去可靠的前提，當然也就不可能對客觀事物有全面正確的認識。

我們應當注意培養觀察能力和觀察習慣。

(2)事實論據

張衡觀測天象制作渾天儀

東漢杰出科學家張衡，在任太史令時，專心研究天文歷算。在當時，有種比較先進的天文學說叫渾天說，認為天是渾圓的，像一枚禽卵，天像卵殼，地像卵黃，在天的中間，日月星辰在卵殼上不停轉動。張衡認為這樣的結論不完善。于是他天天觀測天象，積累了大量恒星運動的資料并對恒星運動的規律進行了分析研究，制成了渾天儀，繼承和發展了前人的渾天說。渾天儀用銅制成，主體是一個球體模型，上刻著恒心、南極、北極、經度、黃道、赤道。儀器上表現的情況同天空中星象出沒完全相符。所以取得如此成就，完全由于張衡堅持觀測天象的結果。

法布爾一生觀察昆蟲

法國昆蟲學家法布爾讓亨利從幼年起就經常觀察昆蟲。他數十年如一日，一天也沒有停止過對昆蟲的觀察和研究。對一種昆蟲的觀察研究往往經經歷幾年，十幾年，甚至40年才下結論。

他對昆蟲的觀察極為專心，仔細，為了研究松毛蟲的生活規律，常常把眼睛都看腫了。手指也被松毛蟲的毒刺刺腫了，他也毫不在乎。在觀察中發現狩獵蜂刺穿昆蟲的神經節加以麻痹，用作幼蟲食料，他興奮不已。晚年還詳細觀察棲息于未墾地中的各種昆蟲，將觀察研究所得陸續寫出《昆蟲記》十卷。

左拉什么都要看看

法國著名作家左拉一生寫了大量作品。他的代表作《盧貢馬卡爾家族》由20部長篇小說組成。通過描寫一個家族五代人的盛衰興亡史，反映拿破侖三世時代法國的社會生活，暴露當時貴族和資產階級的腐配和荒淫。由于左拉認真注意觀察當時社會中各色各樣的人物，所以才能在這部巨著中刻畫出眾多的形形色色的人物現象。

左拉非常注意觀察生活，他什么都要看看。走在路上，遇到妓女和警察打架，他就擠進圍觀人群，仔細觀察各種人的情態。在商店里磁巧遇到幾位女顧客與老板討價還價，他就駐足觀察，直到女顧客們離開柜臺。他常到煤礦去與礦工一道采煤;到洗衣房和女工聊天;到集市上看商販做買賣;酒吧、舞廳他都去，目的既不是自己跳舞取樂，也不是飲酒消愁，他是借機觀察人生，觀察社會。

弗蘭明發現青霉素

弗蘭明是英國細菌學家、英國皇家學會會員。1922年他發現溶菌酶。1928年他又發現了青霉素，這是他在觀察培養葡萄球細菌的毓盤時，發現盤里長了青綠色的霉，再細心觀察，這種青綠色霉的周圍沒有葡萄球菌。經過反復觀察和研究，證實這種綠色坶是殺菌的物質。這就是他夢寐以求的葡萄菌克星。經過進一步研究制成了青霉素這種高效抗菌素。以后英國病理學家弗洛里和德國生物化學家錢恩肯定了它的治療價值。青霉素的出現，挽救了無數人的生命。為此，他榮獲諾貝爾獎。著有《青霉素它的實際應用》。

(3)理論論據

不審不聰則繆《謬》，不察不明則過。《管子宙合》

經驗是一點一點觀察得來的結果。[英]莎士比亞《愛的徒勞》

不愿看的人，比瞎子更看不見。[英]布爾德《祈禱書》

仁慈的上帝賜給我們兩耳和雙眼，為的是世上發生的一切，我們應該耳聞目見。[前蘇聯]高爾基《關于埃萊娜德庫爾西伯爵夫的敘事詩》

智慧素以千眼觀物，愛情常以獨目看人。[前蘇聯]高爾基《克里姆薩姆生的一生》

一只眼看不到全部。非注入諺語

相信眼睛比相信耳朵強。日本諺語

高考作文素材(議論文)：革新

摘要：改革創新，社會才能發展，人類才能進步。革除舊弊就要具備與舊事物斗爭的勇氣;開創未來就要有勇于探索的精神。革新者是披荊開路的勇士，是浪尖上的弄潮兒，是時代的精英。

(1)引言

改革創新，社會才能發展，人類才能進步。革除舊弊就要具備與舊事物斗爭的勇氣;開創未來就要有勇于探索的精神。

革新者是披荊開路的勇士，是浪尖上的弄潮兒，是時代的精英。

(2)事實論據

商鞅變法強秦

商鞅是我國戰國時期著名思想家，改革家。他幫秦孝公進行兩次重大改革，開阡陌封疆，廢止井田制度，承認土地私有而創立按丁男征賦辦法;獎勵農戰，凡從事耕織繳納糧食布帛多者，可以改變原來身份，有軍功者還可以受爵位;實行郡縣制，由秦王直接委任官吏。此外他還燔詩書而明法令強調法治。

商鞅后來雖被守舊的反動勢力車裂而死，但他的改革，奠定了秦國富強的基礎。

魯迅剪辮明志

清政府強迫所有男人都要留一條長辮。在日本，中國清朝留學生也要拖一條長辮子，處處受日人的譏笑甚至侮辱。魯迅決心率先剪掉辮子，以表示對清政府的抗爭和在外國人面前洗刷恥辱的決心。并特地到照相館拍照片，在照片背面，寫下一首憂國憂民的詩：靈臺無計逃神矢，風雨如磐故園。寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。

琴納試種牛痘 1796年，美國人琴納試種牛痘獲得成功。猖獗于世的可怕的傳染天花。終于有了克星。

但要推廣這種療法卻遇到重重阻力。英國皇家醫學雜志拒絕刊登琴納的論文。有人散布謠言：種牛痘，人頭上會長出牛角，身上長出牛毛，會發出牛的叫聲。對琴納進行人身攻擊。

琴納不怕威脅，勇敢捍衛科學真理。自費刊印自己的論文，宣傳新事物新思想。

接種牛痘戰勝天花的預防醫療活動，迅速在全世界展開，新事物終于戰勝了舊觀念。

(3)理論論據

改革之任，人人有責。孫中山《建國方略》

改革，是向來沒有一帆風順的。魯迅《中國語文的新生》

變法則民富。譚嗣同《仁學二》

大變則大效，小變則小效。梁啟超《論科舉》

能從原蟲到人類，從野蠻到文明，就因為沒有一刻不在革命。魯迅《革命代的文學》

新笤帚掃得干凈。[英]海伍德《諺語集》

人的天性渴求新廳事物。[古羅馬]老普林尼《博物志》

人來到這個世界，不是為了服從老配的東西，而是為了創造新的，有理智的，光輝的東西。俄羅斯諺語

高考作文素材(議論文)：讀書

摘要：有人說：書是階梯，書是船只，書是良藥，書是營養，書是智慧，書是老師，書是遺訓、忠千和命令》書，對于人類的重要性，怎樣評價，都不為過。可是，若不讀或不會讀，書有何用?朋友：你不僅要擁有書，愛書，而且要勤于讀書，要學以致用，那才能充份體現書的價值。

(1)引言

有人說：書是階梯，書是船只，書是良藥，書是營養，書是智慧，書是老師，書是遺訓、忠千和命令》書，對于人類的重要性，怎樣評價，都不為過。可是，若不讀或不會讀，書有何用?朋友：你不僅要擁有書，愛書，而且要勤于讀書，要學以致用，那才能充份體現書的價值。

在我們面前的是茫茫書海，巍巍書山。讓我們在書海揚帆奮進，勝利達到彼岸;讓我們在書山努力攀登，成功地登上頂峰!

(2)事實論據

宋濂的讀書經歷

宋濂字景濂，號潛溪。明代重臣，被稱為開國文臣之首。一代禮樂，多由其裁定，著作宏富，主倏《元史》、著有《宋學士文集》。

他幼年家貧，常借書苦讀。在其《送東陽馬生序》一文中，敘述了自己苦讀的經歷：他細時就愛讀書，可是家貧買不起書。就經常到有藏書人家借書，一借到書，就日以繼夜地趕抄，即使在數九寒天，硯水結冰，手指凍僵，也不亭筆。他借書守信，按期歸還，有書的有家才肯不斷借書給他。

宋濂讀書時，遇到疑難，自己不能解決時，他就長途跋涉到百里以外去尋訪名師指教。逢嚴冬季節，他忍饑挨餓，頂風冒雪，穿過巨谷，爬上大山，兩腳凍裂出一道道血口，仍繼續尋訪老師。宋濂十幾年如一日刻苦讀書，終于取得杰出成就。

蔡元培六十年讀書如一日

蔡元培，號孑民，浙江紹興人。中國民主工革命家、教育家、科學家，知識界的卓越越先驅。編著有《蔡元培先集》。

蔡元培從少年時代起，就勤于讀書，百般天蚊蟲多，晚上讀書時把一雙腳放在水桶里，避免蚊子叮咬，專心致志地讀書。在他一生繁心工作和革命斗爭中，從未停止過讀書。他晚年回顧說：自十余歲起&&讀到現在，將滿六十年了&&幾乎沒有一日不讀點書的。

由于他一生讀書不輟，因此，他知識淵博，被譽為學界泰斗。

三味書屋的來歷

魯迅12歲進三味書屋私塾從壽鏡吾先生讀書。魯迅先生后來曾著文《從百昔園到三味書屋》回憶這段經歷。

三味書屋原名叫三余書屋，是壽鏡吾先生的祖父壽峰嵐先生定的名。當年董遇教育其弟子要抓緊三余的時間攻讀，董遇解釋三余為：冬者歲之余，認者日之余，陰雨者晴之余也。壽峰嵐先生據此為書屋定名，意在引導學生珍惜時間，勤奮讀書。

后來壽峰嵐讀到蘇軾贊揚董遇三余的詩句：此生有味在三余。細細玩味覺得三味比三余好，三味者讀經味如稻引粱，讀史味如肴饌，讀諸子百家味如醯醢。培養學生讀書興味，引導學生積極苦讀。讀書三味，其樂無窮。