第一篇：詩人李商隱的愛情和婚姻

李商隱是以寫朦朧愛情詩馳騁詩壇的，晚唐時代詩壇亂世紛紜，對待年輕詩人以“愛才”開場，又以政治對弈為戰場，把那文學才子充當棋盤上的棋子進入紛爭，然后利用手中特權，排擠壓抑詩人的建功立業拯救危亡的壯志豪情，那時的封建官宦之間就是這樣子的，人在江湖，身不由己，對于李大才子來說，他寫詩只能做副業，懸梁苦學的目的是企圖有朝一日登上狀元榜，走上仕途建功立業求取科舉功名，來振興沒落的祖業家道。哪里會想到正是他的愛情和婚姻成了他日后從政的絆腳石。毫無防備的卷進了朋黨之爭，且這種爭斗帶給他的傷害是陪伴終生的。

青少年時期，感情相當豐富的李詩人，不經過媒妁之言父母之命，私自同別人發生了非法愛情。說是非法，是因為他的第一次戀愛時正做著道士，愛上的異性又是個女道士。于是，一群揣板磚的正人君子，高喊著滿嘴的仁義道德砸在詩人懵懂的初戀頭上。

李才子盡管也知道這群老家伙們滿肚子的男盜女娼，一副道貌岸然的嘴臉，可就是胳膊擰不過大腿。沒過多長時間兩個男女道士的自由戀愛不得不宣布告吹，道士廟里的愛情故事太超常太另類，已開始就注定要失敗，“一春夢雨常飄瓦，盡日靈風不滿旗。”再美的愛情也無力和封建禮法抗爭。誰讓你不按照”父母之命，媒妁之言”的條款找媳婦。你李義山誰呀，不就能整幾首無題愛情詩嗎?有什么了不起。！

告別初戀，跳出了教門，繼續“頭懸梁錐刺股，”苦學同時也戀愛，不過都以失敗告終。詩人被失戀折磨，成就了他的用典頗多，深奧難懂的無題愛情詩，盡管很多讀他詩的都讀的，走不出李大詩人用方塊字平仄押韻的愛情迷宮，可人們還在頗為自負的讀著：“身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通”。

有一年，天上掉下來一塊大餡餅，正好砸中李商隱，他這塊被埋沒的棋子跳上棋盤，命運從此被操縱在對弈的雙方敵手之中。先是他的卓越詩才被牛黨宰相令狐楚看重，引進幕府，其實就是想為牛黨廣納人才，政治伯樂令狐楚叫李詩人跟自己的兒子令狐绹做同學，親自教他們寫御用文章----駢文。在令狐宰相的認真栽培指點下，千里馬沒辜負老師的栽培，很快有了躍躍欲千里馳騁。學而優則仕，加上有貴人鼎立相助-----令狐绹的大力推薦，商隱同學順利地中了進士。那曾想，天有不測風云，令狐老師不久不幸辭世，李商隱也就丟了前程似錦的幕職，下了崗，不得不另謀高就。

失戀又失業，詩人只得續寫朦朧愛情無題詩，打發仕途坎坷帶來的昏暗渺茫無所示從。好在這樣的日子過得時間不長，第二年就又苦盡甜來，遇到了愛才正在選婿的老泰山------王茂元，詩人被招為乘龍快婿。可老丈人屬李黨，是令狐父子的死對頭，牛李朋黨相爭，倒霉蛋自然要數王家新女婿李商隱。轉依了李黨，那還不觸犯了朋黨的清規戒律？很快大批牛黨人士不滿和忌恨的大板磚紛紛砸向墜入幸福的朦朧詩人。在當時牛黨重科舉，李黨重門第的激烈較量下，李商隱成了最大的輸家。先是在應博學鴻詞考試求取功名時，本來已經考中，復審時被牛黨某一權要從中破壞大筆一鉤，抹掉了他的名字。后來又從校書郎一卑微清閑小官職位被排擠成一可憐農尉俗吏。

好在妻子王氏是個才女，對詩人又百般體貼愛戀，撫平了他頻遭朋黨打擊受到的心理傷害。“何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。”和愛妻共坐窗前，一邊剪蠟燭芯一邊“聯句對詩”，何等幸福美滿，這是在夾縫中受排擠和壓抑不得解脫的李商隱找到了精神支柱，使他在相當困難的仕途處境里不至于悲觀頹廢。

然而好景不長，不幸的很，李商隱三十八歲時，妻子一病而亡，留下三個兒女。仕途坎坷，家庭不幸，從此李商隱郁郁寡歡失魂落魄，直到離世都是如此。正像他的無題詩寫的那樣“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。”的確讓無數詩輩后人人蕩氣回腸。

編輯評語看了一篇寫李商隱的紅袖文章，有點不過癮，把自己的一片貼上去，也算是自娛自樂吧。

第二篇：淺談愛情與婚姻

淺談愛情與婚姻

問世間，情是何物？直叫生死相許？天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。歡樂趣，離別苦，其中更有癡兒女。君應有語，緲萬里層云，千年慕雪，只影為誰去？這是金代大詩人元好問的一首《摸魚兒》，道出了多少癡情男女心中的困惑和疑問。

縱觀人世間，我們中國人和西方人的文化不同，而愛情觀更不同。西方人靠丘比特的神箭，射誰愛誰，不管男女雙方以后能否相容，愛心大小，責任多少。結果搞的西方人神魂顛倒、神經錯亂。而我們中國有著五千年的文明史，愛講禮儀的老祖先們經過深思熟慮，請來一位婚姻之神——月下老。他和藹可親，飄著三尺長的白胡子，憑智慧、愛心、經驗，一絲不茍的辦事，造就了多少美滿姻緣。

人世間的情，誰也說不清，道不明。有的幸福美滿，有的卻一生為情所困，為情所擾。愛情是天堂，也可能是地獄。而婚姻卻是一個平凡的世界，淡泊如水的狀態。愛情之花芬芳、美麗、甜美而又苦澀的。它是兩情相悅、相互愛慕、忠心不渝、牽手到老的結果。愛情是靠想象的，既充滿激情，又超越現實生活的。而婚姻靠的是智慧與務實。有人說婚姻是愛情的墳墓，客觀來說，它既不是天堂，也不是地獄。男女之間的情愛還是有所不同的，女性最大的優點是，一旦愛上便會情深似海、矢志不移、專心致志的經營自己的愛情。可怕之處是，一旦受到傷害，非常容易走極端，情生癡，癡生妄，妄生怨，最后奇毒無比，無藥可醫。女性最大的弱點就是把愛情當作人生的最大事業和精神支柱。她們結婚后很少有真正意義上的朋友，一旦自己的愛情支柱不牢固，極易受到毀滅性打擊，因為她的事業就是愛情的決戰，家庭的保衛，自己所有的青春年華與情感全部都投入到丈夫和家庭上，自然受到傷害最重，保衛愛情，為情而戰是大多數女性的選擇。而男性卻不同，他們胸懷都比較大，有自己的事業，有各種各樣的交流，有朋友，更有三教九流，無所不有的“狐朋狗友”他們的情感世界已從家庭移出很多，但無論如何，大多數男性還是趕不上大多數女性對情感的專一。一旦男性受到傷害，一般都很理性，雖然轍亂旗靡、焦頭爛額，他們多數會選擇抱頭鼠竄、落荒而逃，就此而止，以待來年東山再起。相對而言，他們受到的傷害要小得多，很快就會走出低迷。

愛情，純潔、鮮艷、美麗。而美好的婚姻卻不論時光如何流轉，不離不棄，相濡以沫，白頭到老，猶如陳年老酒一般 醇綿、清香、甜美，余味無窮。但愿人長久，千里共嬋娟，愿天下有情人終成眷屬，一生幸福。

第三篇：婚姻愛情感悟

婚姻愛情感悟

婚姻中，經濟是基礎，愛情是房屋，性愛是食物，孩子是財富，尊重是護符，糊涂是幸福，甜言蜜語是油鹽醬醋，相互猜忌只能走向 墳墓。

經濟是基礎。婚姻不是空中樓閣，它是非常非常現實、非常非常 實在的過日子，只不過是陪你所愛的人過日子罷了。過日子就離不開 柴米油鹽，這就是生活，所以沒有一定的經濟基礎是沒辦法過日子的。談戀愛的時候可以不考慮這些，但一旦要進入婚姻就非得考慮不可。有人說婚姻是愛情的墳墓，那說明他們的愛情還只是飄浮在空中，充 其量是個充滿希望、充滿激情的肥皂泡而已，注定了不會長久。愛情 是需要責任的，婚姻就是愛情的責任。要承擔這個責任，男女都要努 力，要為這個婚姻打經濟基礎。

愛情是房屋。如果說婚姻是座圍城，那么愛情便是圍城中的房屋，沒有房屋居住的男女是抵擋不住風雨的，要么他們逃離，要么他們病 死。所以無論你是先愛后婚，還是先婚后愛，你的婚姻都會持久的，因為你們有愛的房屋。

性愛是食物。記得有報紙討論有所謂“無性的婚姻”，打死我都

不信。性是婚姻的食物，如果沒有它，男女都會出現饑渴，他們也就 必然會到城外去尋找食物。時間久了，男女就會流連外面的食物而不 愿再回到城里挨餓。當然單調的食物吃多了，也會讓人厭煩。所以多 買些“食譜”，多做一些可口的飯菜，有助于讓你的婚姻更美滿。

孩子是財富。現代人都不愿撫育孩子，都認為孩子是一種負擔，甚至是一種累贅。其實孩子是一筆寶貴的財富，是夫妻二人的傳家寶，是婚姻愛情的定海神針。沒有擁有的時候體會不到，一旦擁有你就決 不會放棄。我甚至認為沒有孩子的家都是窮光蛋！

尊重是護符。尊重是婚姻的護身符，有人認為走入圍城了，是一 家人了，還需要什么客氣、什么尊重呢？大錯特錯！要知道，婚姻之 前，你們可是兩個不相干的人啊！即使結婚了，你們也還是兩個人，兩個不同的人。尊重對方，也就是把對方看成獨立的一個人，也就是 增加一點兩人的距離，這樣才會更吸引兩人彼此靠近。這就像兩個吸 鐵石，保持適當的距離會使他們的相互吸引力更強。

糊涂是幸福。中國有句俗話“難得糊涂”，同樣適用于婚姻中。所謂糊涂，本質上叫寬容。日常生活中他（她）可能有一些壞習慣，一時又改不了，你應該寬容；當他（她）不能如你所愿地改造成為你 所希望的那種人，你應該寬容，畢竟他（她）不是你；當你偶然發現 了對方的一些小秘密，比如撒了謊，比如存了少許的私房錢，比如手

機上偶爾有些曖昧的短信，這時你

還應該寬容，你提醒一下即可，萬 不可把這個作為對方的把柄，時不時拿出來刺一下對方。

甜言蜜語是油鹽醬醋。很多人把甜言蜜語當作貶義詞來使用。我 覺得婚姻當中甜言蜜語更不可少，無論結婚了多長時間，都要適時地 甜言蜜語：丈夫要經常夸妻子的美貌和有吸引力，妻子要經常夸丈夫 的才干和魅力。當你這樣說的時候，表示你還是如當初一樣那么欣賞 他（她）。當然我主張夫妻應該面對面地夸，我不主張也不喜歡在他 人面前的夸，我總覺得那是一種炫耀！

相互猜忌只能走向墳墓。夫妻連最起碼的信任都沒有的話，結局 只能是這樣了

第四篇：古詩賈生詩人李商隱情感賞析

賈生 李商隱

宣室求賢訪逐臣，賈生才調更無倫。可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。

閱讀練習及答案

1、“可憐”一詞表達了作者怎樣的感情？這首詩在行文結構方面有什么特點？請作簡要的賞析。【解析】

詩題中的“賈生”就是指西漢政治家、文學家賈誼。第一句從正面著筆，“求”“訪”，仿佛熱烈頌揚文帝求賢意愿之切、之殷，待賢態度之誠、之謙，所謂求賢若渴，虛懷若谷。次句隱括文帝對賈誼的贊嘆之詞，表現了文帝對賈生的器重。第三句承、轉交錯，是全詩樞紐。承，即所謂“夜半虛前席”，把文帝當時那種虛心垂詢、凝神傾聽、以至于“不自知膝之前于席”的情狀描繪得惟妙惟肖。

通過這個生動的細節的描寫，才把由“求”而“訪”而“贊”的那架“重賢”的云梯升到了最高處；而“轉”，也就在這戲劇高潮中同時開始。末句緊承“可憐”與“虛”，鄭重求賢，虛心垂詢，推重嘆服，乃至“夜半虛前席”，不是為了詢求治國安民之道，卻是為了“問鬼神”的本原問題！詩人只點破而不說盡——通過“問”與“不問”的對照，讓讀者自己對此得出應有的結論。辭鋒極犀利，諷刺極辛辣，感慨極深沉，卻又極抑揚吞吐之妙。【答案】

“可憐”是可惜、可悲的意思，是全詩的關鍵，表達了作者對文帝不顧百姓蒼生疾苦的批評之情。在結構上，本詩采用先揚后抑的手法——前兩句圍繞“重賢”逐步升級，節節上揚，三、四句一轉，由強烈對照而形成的貶抑之情便顯得特別有力。

2．“可憐”的意思是什么？表達了詩人怎樣的情感？

剖析：詩歌的思想感情的把握是詩歌鑒賞中比較難的一部分內容。感情是詩的生命，詩歌是以抒發真實的、帶有普遍性的情感為主要特征的；詩人描寫人、事、物、景時，都注入了他的喜怒哀樂的情感，注入了他的思想主張。

參考答案：可惜；詩人嘲諷了封建統治者求賢的虛偽，也寄寓了自己懷才不遇的感慨。

3．這首詩結構上的特點是什么？

剖析：詩歌整體結構的把握既涉及詩歌寫作的構思，又涉及詩歌即景抒情、由事轉議等常見的結構方。

參考答案：前兩句圍繞“重賢”逐步升級，節節上揚，第三句引而不發，末句用強烈的對照形成貶抑，點破而不說盡。

4.賈誼得到皇帝的賞識，作者對此持何態度？

答：文帝把謫居長沙的賈誼召回京城，在宣室接見他，君臣晤談，直至夜半。盡管文帝求賢若渴，可惜，他殷殷垂詢的不是安民之策，虛心聽取的只是鬼神之事，雖然聽得入神，甚至移膝前席，又有何用?

5.作者抒發了怎樣的感慨？

答：這首詠嘆賈生故事的短詩，其著眼點，不在個人的窮通得失，而在于指出封建統治者不能真正重視人才。詩中的賈生，正有作者自己的影子，慨嘆賈生的不遇明主，實際是感喟自己的生不逢時，自傷之意盡在言外。

第五篇：凄美絕倫 晚唐抒情詩人 李商隱

凄美絕倫 晚唐抒情詩人 李商隱

李商隱，字義山，自號玉谿生，唐朝懷州河內（今河南沁陽）人。生于唐憲宗元和七年（西元八一二年），卒于唐宣宗大中十二年（西元八五八年），享年四十七歲。李商隱是晚唐漸趨寥落的詩壇中最光輝燦爛的一顆星辰。他流傳至今的詩歌大約有六百首，其中成就最高的是其自傷身世的抒情詩，特別是無題系列組詩。李商隱的詩作文學價值很高，他和同時代的詩人杜牧—起被世人譽為 “小李杜”，（李杜是指李白和杜甫），他與溫庭筠合稱為“溫李”，與同時期的段成式、溫庭筠風格相近，且都在其家族中排行16，故并稱為三十六體。在《唐詩三百首》中，李商隱的詩作占廿四首，數量位列第四。他堪稱晚唐的代表詩人，尤其是他的抒情詩凄美綺麗，獨步中國詩史，對后人的影響很大。他的詩中所呈現的那種凄美之境，就是其抒情詩獨有的魅力之所在，千百年來一直為眾多的讀者所喜愛。

李商隱才華橫溢，有很多膾炙人口的詩句，至今為人所樂道。例如《無題詩》中的“昨夜星辰昨夜風，畫樓西畔桂堂東。身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。”《晚晴》中的“天意憐幽草，人間重晚晴。”還有一首《樂游原》更是絕妙：“向晚意不適，驅車登古原。夕陽無限好，只是近黃昏。”至今仍被人們津津樂道的名句“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。”這些美妙的詩句意蘊深廣，耐人尋味。就連長他四十一歲的大詩人白居易，對李商隱的詩文也是贊譽有加，對他十分地敬重。白居易臨終前曾經對李商隱說：“我死后投胎為爾兒足矣！”欽敬之盛，古今絕無。

“古來才命兩相妨”，李商隱的一生有太多的坎坷、抑郁和孤苦。“虛負凌云萬丈才,一生襟抱未曾開" ,這是晚唐詩人崔旺《哭李商隱》中對他一生的最好總結。在現實中，李商隱無法實現他積極用世的理想，一生基本只在幕府出任底層小官，命運坎坷，抑郁不得志，四十七歲就在凄涼寂寞中去世。在詩歌中，李商隱盡情傾訴他的相思和愛戀，他的歡樂與悲哀，他理想的追求與幻滅，以及他在人生渾濁長河中流不盡的痛苦。

意蘊幽隱 凄美絕倫 抒情詩當世無雙

“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。”這個名句出自于李商隱的《無題》。在晚唐詩壇上，李商隱是一位大家，當時與杜牧齊名，而他的抒情詩之絕妙又在杜牧之上。他在詩歌史上的一個重要貢獻，是創造性地豐富了詩的抒情藝術。他的詩歌創作，常以清詞麗句構造優美的形象，寄情深微，意蘊幽隱，富有蒙眬婉曲之美。最能表現這種風格特色的作品，是他的七言律絕，其中又以《無題》諸作（多為七言近體）堪稱典型。

相見時難別亦難，東風無力百花殘。

春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。

曉鏡但愁云鬢改，夜吟應覺月光寒。

蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。

這首詩，以女性的口吻抒寫愛情心理，在悲傷、痛苦之中，寓有灼熱的渴望和堅忍的執著精神，感情境界深微綿邈，極為豐富。開頭兩句，寫愛情的不幸遭遇和抒情主人公的心境：由于受到某種力量的阻隔，一對情人已經難以相會，分離的痛苦使她不堪忍受。

暮春時節，東風無力，百花紛謝，美好的春光即將逝去，人力對此是無可奈何的，而自己的境遇之不幸和心靈的創痛，也同眼前這隨著春天的流逝而凋殘的花朵一樣，因為美的事物受到摧殘，豈不令人興起無窮的悵惘與惋惜！“東風無力百花殘”一句，既寫自然環境，也是抒情者心境的反映，物我交融，心靈與自然取得了精微的契合。

這種借景物反映人的境遇和感情的描寫，在李商隱的筆底是常見的。例如《夜雨寄北》的前兩句：“君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。”次句不僅象征詩人留滯巴蜀，而且反映了客子離人的百無聊賴，同“東風無力百花殘”一樣，寫實與象征融為一體，賦予感情以可以感觸的外在形態，也就是通常說的寓情于景的抒情方式。

在第三、四句中，其感情表現得更為曲折入微。“春蠶到死絲方盡”中的“絲”字與“思”諧音，全句是說，自己對于對方的思念，如同春蠶吐絲，到死方休。“蠟炬成灰淚始干”是比喻自己為不能相聚而痛苦，無盡無休，仿佛蠟淚直到蠟燭燒成了灰方始流盡一樣。思念不止，表現著眷戀之深，但是終其一生都將處于思念中，卻又表明相會無期，前途是無望的，因此，自己的痛苦也將終生以隨。

第五、六句轉入寫外向的意念活動。上句寫自己，次句想象對方。“云鬢改”，是說自己因為痛苦的折磨，夜晚輾轉不能成眠，以至于鬢發脫落，容顏憔悴。但是，《無題》“曉鏡”句說的是清晨照鏡時為“云鬢改”而愁苦，并且是“但愁”——只為此而愁。這就生動地描寫了紆折婉曲的精神活動，而不再是單純地敘述青春被痛苦所消磨這件事了。“夜吟”句是推己及人，想象對方和自己一樣痛苦。他揣想對方大概也將夜不成寐，常常吟詩遣懷，但是愁懷深重，無從排遣，所以愈發感到環境凄清，月光寒冷，心情也隨之更趨暗淡。月下的色調是冷色調，“應覺月光寒”是借生理上冷的感覺反映心理上的凄涼之感。想象如此生動，體現了她對于情人的思念之切和了解之深。

詩詞中常以仙侶比喻情侶，青鳥是一位女性仙人西王母的使者，蓬山是神話、傳說中的一座仙山，所以這里即以蓬山用為對方居處的象征，而以青鳥作為抒情主人公的使者出現。這個寄希望于使者的結尾，并沒有改變“相見時難”的痛苦境遇，不過是無望中的希望，前途依舊渺茫。詩已經結束了，抒情主人公的痛苦與追求還將繼續下去。這是詩人在結尾兩句所想表達的內容。

這首詩，從頭至尾都融鑄著痛苦、失望而又纏綿、執著的感情，詩中每一聯都是這種感情狀態的反映，但是各聯的具體意境又彼此有別。它們從不同的方面反復表現著融貫全詩的復雜感情，同時又以彼此之間的密切銜接而縱向地反映以這種復雜感情為內容的心理過程。這樣的抒情，聯綿往復，細微精深，成功地再現了詩人心底的萬丈深情。

抑郁不得志

身在塵世向往方外

唐代的某年，李商隱前往拜訪一位隱者，但是最終沒有遇到隱者，于是寫下兩首七言絕句《訪隱者不遇成二絕》。其中第一首的內容如下：

秋水悠悠浸墅扉，夢中來數覺來稀。玄蟬聲盡葉黃落，一樹冬青人未歸。

秋水，指秋雨。悠悠，悠閑自在。秋雨本來沒有悠閑自在的境界，但是因為隱者和觀察者的心靈投射，秋雨變得人格化。“夢中來數覺來稀”，詩人李商隱已經多次夢見來拜訪這位隱者，但是醒來時卻覺得現實的情景好遙遠。李商隱雖然沒有點明拜訪的隱者的姓名，但是一定是李商隱非常敬仰的一個隱者。

玄蟬，秋蟬。冬青，冬青科常綠喬木，耐寒，經歷霜雪而不凋謝。李商隱在此詩中精心選擇了一系列的意象：秋雨、草房柴門、秋蟬、落葉、冬青樹，徘徊于現實與夢境、出世與入世之間，創造出飄然塵外、沖淡平和的境界。

悠閑自在的秋雨，浸潤著草房的柴門。夢中無數次來過這里，醒來卻感覺很遙遠。秋天的蟬已經不再鳴叫，樹葉開始變黃飄落。但是，隱者的門前，有一顆經過秋霜依舊蒼翠的冬青樹。隱者出門還沒有歸來。唐代有很多隱士，自然也會有很多慕名而來的拜訪者，尋訪不到就會心生感慨，寫下了許多心懷惋惜的詩篇。例如王維的《春日于裴迪過新昌里訪呂逸人不遇》、丘為的《尋西山隱者不遇》和賈島《尋隱者不遇》等。

李商隱的《訪隱者不遇成二絕》是此類詩中的佳作。他對隱居者的拜訪，是塵世中人對脫離塵世者的拜訪。詩歌以對意象的精心營造，以塵世中人的視角，寫出了對隱居者閑云野鶴、超然物外生活的向往。

詩壇奇才官場失意

臨終萌生出塵之志

李商隱九歲喪父之后，遂奉母居住在鄭州滎陽。跟隨博通五經的叔父李房學習古文和書法，希望能振興家道。他的學識文章，便在此時奠下深厚的根基。十五歲時著《才論》、《圣論》，以古文為士大夫所知，名傳鄉里。十七歲時被天平軍節度使令狐楚辟為巡官。令狐楚愛其才，令在其門下與其子令狐绹為同學，并教授駢文。令狐楚亦師亦父地在李商隱的生活和學識上給予指導，因此李商隱終其一生都對他心懷感激。

開成二年（837），李商隱應舉，經令狐绹舉薦登進士第。次年，入涇原節度使王茂元幕中。王茂元愛其才，以女相嫁。是時，朝廷牛李黨爭激烈，王茂元屬李黨。義山因娶茂元之女為妻，被牛黨令狐家族視為“背恩”。從此，義山無意中被卷入了兩黨傾軋的漩渦，郁郁不得志，雖曾入為秘書省正字，但一生大部分時間浪跡各地幕府，充當幕僚而已。

后來，李商隱展開了他自己的官宦生涯，由于本身個性，使其行事常常出于感情，而忘了考量當時復雜的政治生態，也因此，遭人誤會他涉入牛李黨爭并依違于兩黨間，所以，即使他曾考中進士，其際遇總是浮浮沉沉，不甚得志。他雖然才華橫溢，文采超群，但卻是失意的一生，顛沛流離的一生；甚至可以說是悲苦的一生。他仕途坎坷，就是在二十六歲求助令狐绹登第之后，也是郁郁不得志，最高只做過六品太學博士。一輩子大部分時間寄人籬下，做別人的幕僚和書記官。他曾渴望試圖改變這種不堪的命運和頹廢的心境，期求幸福與快樂。為此，他到玉陽山中求仙訪道。但多年修煉求索，卻又迷茫困頓，不僅沒有改變自己的命運和驅散心中的疑云，反而頻添葛藤。

大中五年冬，李商隱四十歲時，愛妻突然病故，擻下一對兒女無人照料，為了活計，他忍痛南下四川。此時的李商隱深深感到了生命脆微，人生苦短，禍福難料，興衰相伴，苦空無常。他認識到欲求解脫，只有一心向佛精進修學才是正途。于是常常住寺為行者，青燈黃卷，掃地打鐘，精進修行。由于他悟性很高，很快對無上甚深的佛法妙理和因果緣起有了深刻的認知。這一年，李商隱隨東川節度使柳仲郢入川任節度書記官。在此他有幸遇到了佛門高僧智玄國師，從此開始了他全新的生活。此后他的詩作風格與前迥然不同，完全暢游在佛法大海之中，贊佛頌法和修心養性的詩文，成了他詩作的主流。如五言律詩《北青蘿》：

殘陽西入崦，茅屋訪孤僧；落葉人何在，寒云路幾層。獨敲初夜磐，閑倚一枝藤。世界微塵里，吾寧愛與憎。大中十二年（西元八五八年），李商隱在滎陽家中養病時，寄信給他的師兄、著名高僧僧徹大師：“某志愿削染為玄弟子。” 此時他已病入膏盲，臨終萌生出塵之志。李商隱后期的大量詩作，反映了他在佛理的熏陶之下，了悟人生苦空無常的心境，同時徹底改變了他過去那種受傷、悲怨、頹廢無奈的心境，而步入了—個開朗明快、自由自在的清凈世界。