第一篇：人生三態作文

人生三態作文訓練

閱讀下面的文字，根據要求作文。

一群學生就要畢業了,教授在最后一節化學課做了水的三態這個實驗。教授說：這是最簡單的實驗課，也是最深奧的實驗課，水有三態，人生也有三態。水的狀態是由水的溫度決定的，人生的狀態是由自己心靈的溫度決定的。當人生的溫度是零度以下，生活狀態就會是冰，他的整個世界也就不過他雙腳站的地方那么大；當人生的溫度保持在零度到一百度，生活狀態就處在常態，一掬常態的水，能奔流進大河大海，但他永遠離不開大地；當人生的溫度保持在一百度以上；他就會變成水蒸氣，成為云朵，飛起來，不僅擁有大地，還能擁有天空，他的世界和宇宙一樣大。

你對這則文字有何感悟？選擇一個角度，自定立意、自選文體、自擬標題，寫一篇不少于800字的文章。

[思路點撥] 材料中簡單的實驗，卻告訴我們深奧的道理，水的三態與人生的三態相對應：你對生活冷漠，你只能冷漠地生活；你對生活平靜，你只能平靜地生活；你對生活充滿熱情，那么生活也會贈送給你火熱的人生。人生的三種狀態，并不在于別人，而是取決于自己的人生態度。這是一個帶有寓意性的范圍型材料作文。從寓意來講，材料的中心句應是“人生的狀態是由自己心靈的溫度決定的”。所謂“心靈的溫度”就是“心靈的品位、內心的理想和追求”。從范圍來講，水的溫度有高、中、低三種，心靈的品位也有高、中、低三種。從材料——“當溫度高到一定程度，水就變成了蒸汽，沸騰起來，成為云朵，不僅擁有大地，還能擁有天空”，我們可以推知“心靈的高品位、有激情的內心、有追求的心靈”才是我們立意的最佳選擇。高遠的追求，遠大的理想，積極進取的心態等等都應是心靈的高品位。

總體的主旨應該是生命有限，追求不止。總之，材料用水的三態形象地比喻了人對生活的三種態度，不同的人生態度就會有不同的人生。參考思路： 態度決定人生

火熱的態度，廣闊的人生天地 用熱情擁抱人生 [例文]：

沸騰的心靈 卓越的人生 高三（2）班 尚錚

“敞開你沸騰的心靈吧！難道你還怕裝不下整個世界？”這是美國著名教育家卡耐基的名言。是啊，只要你的心靈是沸騰的，那么整個世界也為你讓路。沸騰的心靈，成就卓越人生。

沸騰的心靈，能融化人生冰雪，鑄就輝煌人生。人生不如意事常八九，甚至風雪載滿征途，而真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視人生的冰雪。司馬遷坦然接受腐刑之痛，終成“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的“史家之絕唱”；貝多芬坦然面對晚年失聰，“我要扼住命運的咽喉，它休想使我屈服”，終被譽為“交響樂之王”；海倫·凱勒坦然接受命運安排，眼前的黑暗終究沒能擋住她內心對光明的追求，她以自強不息的頑強毅力，憧憬于“假如給我三天光明”，被評為美國十大英雄偶像之一。這些事例無不彰顯著一個顛撲不破的真理：心靈的溫度決定人生的價值。

沸騰的心靈，能戰勝困難惡魔，創造成功事業。在事業的大道上，沒有坦途，只有不畏艱險沿著陡峭的山路攀登的人，才有希望達到光輝的峰頂。騰訊公司總裁馬化騰創業之初，便遇到了資金不足的巨大難題。他四處籌借，處處碰壁，沒有出路。但他沒有氣餒，始終保持沸騰的心靈，保持著對即時通訊的堅定信心，保持著對事業未來的無限向往。苦心人天不負，他終于借來220萬元美金，成就了今天的騰訊。是對事業的執著，讓他克服了重重困難，實現了騰訊的華麗轉身。馬化騰用自己的創業史告訴我們：保持高昂的斗志，爬過坡去，就是坦途。

沸騰的心靈，能傳播必勝信念，推進歷史進程。沸騰的心靈能讓你去感染他人，甚至影響社會，因為心靈的熱度是可以傳播的。美國總統富蘭克林·羅斯福，便是用自己的心靈去感染整個社會的。面對經濟危機，他用“爐邊談話”穩定人心，他用自己的笑容感染聽眾。正是他沸騰的心靈，使美國度過了經濟危機，創造了歷史神話。同樣，斯大林的用激情演講保衛了莫斯科，周恩來萬隆會議的演說征服了世界。沸騰的心靈能沸騰心靈。

卓越的人生，需要沸騰的心靈；沸騰的心靈，鑄就卓越的人生。即使面對廣袤的沙漠，飄渺的大海，深邃的黑暗，只要擁有沸騰的心靈，我們也能走出這些困境，去贏得希望和光明。

點評：切中肯綮的立意，精當簡練的語言，嚴謹完整的結構，典型有力的例證，都是本文的亮點。

作文題：閱讀下面的文字，根據要求作文。

一群學生就要畢業了,教授在最后一節化學課做了水的三態這個實驗。教授說：這是最簡單的實驗課，也是最深奧的實驗課，水有三態，人生也有三態。水的狀態是由水的溫度決定的，人生的狀態是由自己心靈的溫度決定的。當人生的溫度是零度以下，生活狀態就會是冰，他的整個世界也就不過他雙腳站的地方那么大；當人生的溫度保持在零度到一百度，生活狀態就處在常態，一掬常態的水，能奔流進大河大海，但他永遠離不開大地；當人生的溫度保持在一百度以上；他就會變成水蒸氣，成為云朵，飛起來，不僅擁有大地，還能擁有天空，他的世界和宇宙一樣大。

你對這則文字有何感悟？選擇一個角度，自定立意、自選文體、自擬標題，寫一篇不少于800字的文章。

一、對材料的解讀：

二、寫作角度

1、最佳立意選擇：對第三種人生狀態的肯定，即追求心靈的高品位，有激情的生活。

2、肯定第二種人生狀態——只要做個平凡的人，過平常人的生活，做好自己份內的事，無愧于心即可。如論述恰當，也可。

3、立意不高：

一味求新求異，對第一種人生狀態——沒有追求和理想、得過且過、頹廢喪志的生活表示肯定甚至向往。材料其實對人生三態的選擇已經有所傾向，有所暗示。

三、主要問題

（一）、審題

1、審題失誤：如誤將材料的立意理解成“小故事、大道理”或“最簡單的故事中常蘊含最深奧的道理”。（15分－20分）

2、偏題：將“心靈的高溫”理解成諸如“善良、誠信、寬容”等，將“心靈的高品位”的范圍縮小了，可以將這些作為一個分論點，但不能作為全文議論的中心。

3、將心靈的三態誤解為人生的三個不同時期：少年、中年、老年。

4、將心靈的第一態(即沒有追求的人生態度)誤解成人生中遇到的挫折，結果事件和中心論點完全相反。例如以沈從文為例，將他在文革時雖遇迫害但仍潛心治學理解為人生的第一態。

【審題要命中靶心！】

（二）、結構

1、以敘代議，文體意識不清。議論文的敘述性文字是為議論服務的，要精練。

2、敘寫材料，寫出諸如“正如上述材料所說”、“材料中的教授說”、“從作文材料可以看出”之類的句子，不會開篇。

3、開篇雖能緊扣材料，但后面展開部分跑題，沒有緊扣主題論述的意識。

4、議論文的論證過程粗糙，舉例前沒有鋪墊過渡，舉例后沒有分析，直接出現總結句，分析和思辨能力欠強。

5、在題中材料的使用上存在兩種問題：將材料完全拋擲一邊，只字未提；大段照搬引用，堆砌材料，取代、削弱了自己的分析說理。【如何把握材料作文的材料？】

（三）書寫

書寫潦草者，既是對自已的不負責，也是對改卷老師的不尊重，影響得分。

優秀作文：

1.一株爬山虎（15）班：曾佩瓊

曾經是那樣的不喜愛爬山虎。

那是在家鄉的老屋旁邊。它蜷縮在墻腳，孱弱的枝蔓無力地耷拉在地面，空有“虎”的威名而無“虎”的霸氣，連墻頭的野草都能肆意地呼吸陽光，它卻只會縮在陰暗的角落茍延殘喘。

“沒有志氣的東西！”我不屑地走過，毫不留情地在它身上踩上一腳。兩年過去了，我也從一名輕松的高一學生變成了日益焦慮的高三學生。日益繁重的課業壓得我們直不起腰，早上是“ABCD”，課間走著路會想起直線與平面平行，吃飯要考慮“機會成本”，與周公約會前還要“走遍”世界大好河山。我們苦中作樂，我們麻木不仁，對試卷來者不拒，卻學會了在人才濟濟的學校用“虛偽”與“自私”保護自己。

我問自己，難道這就是我要的生活？這樣的生活要來何用！我真想放棄。

見我日益煩躁，母親叫我在假期回一趟家鄉。我想，放松一下生活也好，于是同意了。

還未到家，遠遠地，我便看到滿滿的綠意撲面而來，讓人沉寂的心情一掃而空。那涌動的綠意帶給人生命的歡欣，我驚喜又詫異，到底何種大氣的植物才能撐起這肆意的生氣？

我迫不及待地靠近它，結果卻讓我大吃一驚。竟然是爬山虎！

如今在它身上再也找不到往日的狼狽了。滿墻的綠浪翻滾著向我襲來，它歡笑著，跳躍著，似是嘲笑我的無知，又像是根本沒認出我來，熱情地向我致以快樂的問候。它枝葉葳蕤，早已超越了墻頭，曾經豐茂的野草被它強壯的藤蔓纏得奄奄一息。它離藍天很近，它已攀上附近的一棵大樹，也許不久要超過它爬上新屋的墻頭了。

我靜立著，忽然想去找當年那一株被我踩過的枝蔓，隨即又放棄了這一可笑的念頭。那么多一模一樣的爬山虎，怎能找到那一株呢？

但外婆告訴我，這滿墻的綠色都是一株爬山虎的杰作。我再次詫異了。

是什么讓一株柔弱的爬山虎占據了整個墻面？是什么讓它傲視曾經把它踩在腳下的人？是什么讓它的生命到達一個這樣的高度？

爬山虎不語，卻給我一個默默向上的姿態。2.找回生命的熱度（12）班 區琳

智者在生命的睿智中留白，勇者在生命的艱險處攀援，謀者在生命的彎道中超越。其三者何有如此之力量？蓋因其有生命之熱度！

人生有三度，唯有熱度能催人上進，使人奮發；唯有熱度能讓人面對利欲時“誠對蒼山不二心”，唯有熱度能讓一個人在危難之刻高呼“是七尺男兒，生能舍己；是千秋雄鬼，死不還家”！

找回生命的熱度，是一個難題。當“溫一壺陽光下酒”成為了“90后”普遍的生命常態，當啥韓哈日、崇洋媚外成為了我們的價值主流，當“不關春花秋月”成為了我們生命的支撐，我們是否還記得先輩孫中山“讓四萬萬人不號寒、不啼譏”的遺訓？我們是否還記得海子“如若我將擁有周天子的疆土，我將與指夢為馬的詩人一起，投身于祖國事業”的壯烈？作為北中國最后一行決絕的詩句，海子以死捍衛了生命的尊嚴。作為中國明日的希望，我們又以什么來告慰亡靈？

找回生命的熱度，是找回價值情懷的基石。先賢孔子，在陳絕過糧，在匡入險難中的那副恓惶之貌頗遭人哂笑。面對他人的嘲弄，孔子不以為意，更道出“天下有道，丘不以易也”的生命箴言。試問，吾輩今能匹之者有幾何？試問，當價值情懷與道德底線坍圮，我們的生命份量有多重？今日之人知“肖傳國襲案”、“范跑跑案”、“華南虎案”，可知“今之眾人，其下圣人也亦遠矣！”

生命的皺縮，內心的貪婪，在古人面前，我們竟如此丑陋，更何談“法古今之完人”？

找回生命的熱度，是找回民族熱度的價值信仰。從南宋踏過元明清民國昂昂而來的文天祥，他在中國人的史冊里立下了連共工也無法觸倒的擎天玉柱，他一路服毒，一路絕食，只為心中如黃鐘大呂絕響般的忠烈，只為捍衛心中大義，“挺古今之既倒，扶天下之將傾”是他心中亙古不變的精神之柱。盡管維新變法赤縣難明，但我們猶記得譚嗣同的“四萬萬人齊下淚，天涯何處是神州”的愛國絕唱，我們還記得聲淚俱下痛別妻子的林覺民，記得千萬個撐起中華脊梁的民族戰士！

找回生命的熱度，找回不與雷釜同聲，不與瓦甕共鳴的堅毅，燃燒自已，放飛生命，“在死亡到來之際，讓生命與日爭輝”！

3.心靈的溫度決定人生的高度（14）班：邱錦武

人生就像一支溫度計，心靈就是那溫度計的核珠，唯有核珠熱了，人生才能崇高。心靈的溫度決定著人生的高度。

心靈的溫度是一個人對人生、對社會、對世界的態度。一個對自己、對社會、對世界都漠不關心的人很難取得大的成就，因為“機遇只青睞于有準備的人”，如果一個人內心非常冰冷，冷眼看世界，那么這個世界也會冷眼對待他。當一個人對自己的人生負起全部的責任，以負責任的態度來對待社會，以全部的熱情來對待世界時他便會擁有更充足的動力，獲得更強大的支持，托起人生的高度。毛澤東、甘地、孔子、袁隆平以其對全人類的高度熱情鑄就了令世人景仰的人生。

心靈的溫度影響著一個人的行為，左右他的人生。愛迪生以對光明的無比向往、對科學的執著追求，每天工作20個小時，孜孜不倦、夜以繼日地為心中的那片熾熱工作著，最終如愿以償地發明了電燈，并且獲得了“發明大王”的美譽。

有了心靈的熱度，有了熱情，還必須用在正確的方向上。周幽王、唐玄宗有熱情，只不過那是對于美色的熱情而且近乎狂熱，可以讓他們棄政事于不顧，最終禍國殃民。希特勒也有熱情，心靈也相當狂熱，只不過那是一種對權力、對統治世界的過分的狂熱，讓他偏離了社會，最終被社會釘在了歷史的恥辱柱上。

愛因斯坦有對科學的熱情，更有對于全人類的熱愛。他發現的質能方程式為原子彈的出現提供了最直接的理論依據，但當他聽說原子彈給世界帶來威脅時，他奔走呼號，致力于世界無核化運動。我們在贊嘆他的科學成就之時，更為他對全人類的熱愛所折服，愛因斯坦的心靈時刻保持著熱度，由此也托起了他的人生高度。

人生如水，用心靈的熱度加熱人生，在燦爛的陽光下升騰、飛舞，閃耀成為日暈中最美麗的光芒。

4.五十度的人生（14）班：楊詩雨

我心靈的溫度是五十度。不是每一個人都能有零度的冷漠和一百度以上的偉大，我向往五十度的人生。帶著五十度的心靈，我有超過體溫的熱情和低于瘋狂的冷靜。我不希望成為一個偉人，但我熱愛生活、熱愛人生。我在大江大河中翻滾，隨著洋流走遍地球。想嘗試“躬耕于南陽”的樸實，也偶爾有“莊生迷蝴蝶”的心境。五十度的心靈，是最真切的，最貼近現實的。懷著這樣平和的心情去看人間百態，才會產生出共鳴，與世間平凡又偉大的老百姓。他們看似無趣的生活，實則是自古主導歷史發展的力量。五十度的人生，最平凡、最不簡單。

懷著五十度的心靈，我愿意去了解和結交任何人。人這一生總會遇到形形色色的人。五十度的我，更能與他們“打成一片”，五十度的我希望帶給人們溫暖。當五十度的心靈與零度的心靈相遇，用一種溫暖的方式融化它，而非烈火般的灼燒。我可以去幫助他們走出雙腳的局限，帶他們去看跟多的東西，給他們力所能及的幫助。我相信，常年高溫的心是會累的，五十度的心靈，會給高溫心靈一個緩沖，一個港口。浮在天空中的人，反而看不清更多。五十度的我，希望讓“戴顯微鏡”的人看得更大，讓“戴望遠鏡”的人，關心小事。

身處社會中，我用五十度的心靈包容一切。一個人，在零度的環境中需要幫助，我愿意，比如那些福利院的孩子們，比如一個乞丐，甚至是一個罪犯。我能體會那些辛酸，我來給你們溫暖。一個原本擁有天空的人，若你不幸遇冷墜落，五十度的水接納你，幫助你找到重回天空的地方。我只是用五十度的心靈去做著普通的事情。社會的溫暖給了我溫度；社會的冷漠給了我冷靜，于是我擁有了五十度的心靈，向往五十度的人生，并深愛著這一切。帶著五十度的心靈，追求五十度的人生，對己、對人、對社會我都只要求五十度，不想一味索求也不愿一味付出，五十度的平衡與溫暖，同樣能擁有大地、天空和宇宙。

5.活在心靈的旅途上（14）班： 陳煜奎

在評價個人成功與否中的準則中，人們常以其社會成就來定論。然而，一個人真正擁有生命成就與否真的應取決于其成就與否嗎？我看不然，回歸心靈的定位對生命價值的體現更有意義。

有些人為了實現生命中捫心自治的一份安然理想，走在漫長的旅途中，直至生命隕滅也在走著。是對生命及心的熱情，對心靈的誠摯，他們永遠活在“未完成的旅途上”。

梁氏三代，梁啟超、梁思成、梁從誡，祖孫三代將生命獻于國人百年事業中。祖父梁啟超欲變法圖存卻敗于封建勢力之下，但其民主共和精神一直被后人延續著；父親梁思成欲護故國文明而故國文物付之一炬，然而這樣的失敗卻振奮了國人的民族自尊心，何敗之有？獻身祖國環境事業的梁從誡歷盡千萬曲折，雖在離環境事業取得成就之日就已駕鶴而去，但那份對自然的敬畏、愛護之心如雨后春筍，開遍國人之心。

在社會成就的角度來看，梁氏三代皆為失敗者。然而歸于他們的靈魂深處，體會他們對生命的大熱情，他們是大大的擁有者。

理想未達，而生命的熱情正盛。“有人死了，但他還活著。”人生苦短，生命渺小，面對世界之大，一昧追求外在成功，終為徹頭徹尾的失敗者。然而現實的內心世界是無限的，面對自己的心靈，如何選擇活著的生命態勢，我們每個人都可以接受生命榮光的洗禮。怎樣堅守自己靈魂深處的價值追求，才是綻放生命光與熱的體現。

現實中許多人放不下名，放不下利，自欺欺人的以為占有這些便是成功。然而這份鄙陋的人形恰恰卻束縛了他們，待到生命終結，留下的也只是一具冰冷的軀殼，永遠埋于黃土大地下。

妄想征服外面的世界，不見得能夠獲得生命的安寧與升華。而在有限生命中熱情的堅守內心的追求。或許那些堅守者在社會事業上失敗了，但留下的生命之光會讓他們在天上會知道，他們仍在前行，擁有不滅的理想。

怎樣活著，要問自己的心靈。觸摸親身骨肉般的心靈，才知唯有對內心、對生命持以熱情地活著，才能擁有世界，不滅的走在漫長而有美好的旅途上。

未完的旅途上，是不滅的蹤跡，那是生命熱情所綻放出來的榮光。6.一百度以上的人生（16）班：陳琦鑫

有句話如是說：偉大是熬出來的。人生如同一堂實驗課，我們每一個人都需要往燒杯中加入反應物和催化劑，然后逐漸升華溫度，等待想象中的結果。（簡練地處理材料）而唯有那些禁受住一百度以上高溫考驗的人們，才能收獲最多最大的果實。

一百度以上的人生或許充滿了未知的危險，卻必定會更加精彩。（層次一，在舉例前的鋪墊）唐師曾被人們親切的稱為“唐老鴨”，但其實他并不是一位漫畫家，相反，他所從事的或許是這個地球上除美國總統外最為危險的職業——戰地記者。他已記不清楚當初為何選擇這樣一條路，但他卻能清晰地為你講述他在中東被恐怖分子追蹤，在沙漠中因缺水瀕臨絕境的經歷。這一切艱難困苦對于他來說并不是一種難以承受的磨難，從另一方面講，卻是他選擇接受的使命。“唐老鴨”曾說：活一天就要做一天新聞。在他看來，人生就應該充滿了精彩與刺激，而當中的挫折與困頓，不過是一些作料。（舉例后的綜述）

我相信，人生而為人，是背負著使命感的。我們每一個人都應該依靠自己的努力及潛力，去挖掘出一方屬于自己的天地，擁有無愧于己的一百度以上的人生。（再次扣題）

擁有這樣的人生需要具備怎樣的條件呢？(層次二)或許徐霞客會告訴你答案。

明末社會動蕩，民不聊生，但科舉入士依舊是布衣百姓步入高堂的唯一途徑。在周圍同儕都有如過江之鯽般奔向京城時，年輕的徐霞客卻反其道而行——他竟然熱衷于“旅游”。所幸他生于一個開明的家庭，家底也算殷實，所以他雖飽受世人側目，但仍毅然決然地選擇一條與別人不一樣的路。

在年少的時光里，徐霞客游覽完了周圍的山川大河，即便家里已一貧如洗，他也未滿足。于是在那個只有馬車，轎車（應是轎子）的時代，一個“瘋子”靠著雙腳走遍了中國。他的足跡遍及沿海，塞外，甚至到達青藏，最后終于路途中。（徐霞客的事例記敘的稍多）他就是這樣一個瘋子，不滿于常態，不流于世俗，擁有一顆永遠年輕旺盛的心，只忠于自己最初的理想，不畏懼人生路上的荊棘。（回答前文提出的問題）也因此，他才熬成了偉大，才能體會到一百度以上人生的精彩和個中的酸甜苦辣。

偉大是熬出來的，一百度以上的人生亦是熬出來的。我們縱使無法按照自己的意志去生活，也應為此而奮斗。

7.不變的溫度（1）班：陳柏全

一百度是智者心靈的溫度，無形而有形，幻化而無窮，隨風升于九霄之上，隨雨落于齏壤之間，不變的是一顆閑淡的心；零度是庸者心靈的溫度，有形而無用，拘泥而不察，取熱不離稗黍之叢，流形不聚江河之海，變的只有一顆煩躁的心。

天不變，道不變，不變的是恒心。所以，要保持心靈的高溫，無非是常含一顆沖淡之心，明達之心，樸魯之心。能沖淡，方能彈坐幽篁之竹，觀稀松倒掛，賞冬梅搖憐；能明達，方能樂看庭前花開花落，喜察空中云卷云舒；能樸魯，方能盡悟人事練達之酸楚，破識智械機巧之無趣。先哲說：“盡得物欲，無不是秋色閔空；了得此心，何不為長鶴寒蟬？”

心靈的溫度，從止步的一刻起升溫。

所謂恒心，無非本心。石火光中計長較短，風流砌下辯雌論雄。爭了半天，再看光陰幾許；耗了一生，又看世界幾何？人生而神靈，察草木秋毫之趣，明花鳥婉轉之音。然而，待生得八尺之軀，再看山河，空識樵采之術，農稼之耕，不可悲嗎？孔子嘆：“吾與之。”期盼著天下大洽，禮興人治，到那時，釋下手中卷，歡邀座上賓。天地為庭，山石為座，鶯鳥作管弦之音，蟲魚作歌舞之美。世人相匹，不可悲嗎？手持重器而惜以為己命，腰纏萬貫而舉以為至寶，此之謂失其本心。

心靈的溫度，從放下的一刻起開始沸騰。

然而，沒有什么人可以真正失去自己的本心。況且山賊惡盜，坐大辟于茲人，唐太宗能縱而復還；昔人太守一縱，能易為信義之徒，持寶劍而望失者一晝。古人云：德易人之疾且堅若此。彼雖犯惡，我枕其骸,食其骨，則己也惡；寬以仁義，而我亦仁。盜者，人也，庸者，人也，一者惡，一者固，魯迅一聲吶喊而響徹長空，我們難道吝惜一聲勸慰？

心靈的溫度，只有自知，只有己持。

心靈的溫度，與其說有，不如沒有，與其有度，不如無度。因心不變而不變，因心能不變而不變。

8.如水人生（3）班：劉天懷

水有三態，也有三態人生。只是因為對生活沒有熱情，就要在如此美麗的碧海藍天里蒼藍與浩瀚間將自己固化，固化得即使連逡巡也不可以。或是因為對生活不夠熱情，縱使歷經過世間百態沉浮過潮漲潮落也與蒼穹相去何止萬丈，不能感覺到夕陽的哪怕一呼一息。還是憑借自己對生活的渴望，讓自己縱使被萬擊而不碎，千斬而不毀，以日薄西山為樂，以紅花落盡為歡，不以世上萬物所悲而悲，不以塵中千人所傷而傷，擁有最極度的自由，最華麗的高度，傲于天地間。卡耐基曾經做過一項研究調查。在對大量的世界各地人名的調查與詢問后發現，97％的人對生活沒有太多的期望，表示隨遇而安。僅有約3％得人對生活有著沸水般的熱切希望。在五年后的回訪中，發現原97％的人中有5％得人已經無法尋回，而剩余得人中，僅有0.05％的人的生活發生了較好的改變。但是在原3％的人里，幾乎所有人都已經成為了他們所屬領域的精英。

我們對人生的態度很大程度上決定了我們最終歸于何處。正如我們所熟知的一句話，態度決定一切。一個人如果能夠對自己尚為暗淡的生活道路懷著夏天的熱情前行，也許當夏末的陽光灑遍大地時這條路上已是繁盛的香樟。如果對自己漂泊不定的姿態加以秋天般的風情，也許在秋末之際萬物蕭瑟之時能夠找到屬于自己這片落葉的根。如果能對自己固守不變的生活繼續持有熱情，飽滿的熱情來面對嚴冬的考驗，也許冬去春來的時候，你的人生會得到一次絢麗的如水般的升華——成為云彩，化為彩虹。

不要說人生如水，水利萬物而不爭。更不要說既來之則安之。人生如水一般，沒有渴求的人生是沒有選擇的權利的。人生如水一般，需要希望來加熱，才能碰觸到每天最美的黎明最永恒的真諦。

三態人生，如水三態。能夠成為萬仞峰雪，婉轉江流，還是愁人兒臉上的晶瑩，決定于什么？我想遠方的智者，已經提著孤燈，為你點明了一條需要披荊斬棘的路。

第二篇：人生三態的人生感悟

人生三態的人生感悟

有人用水說人生，水有固態、液態、氣態三種狀態，人生也有這三種狀態！

水的狀態是由溫度決定的，人生的狀態是由心靈的溫度決定的。假若一個人對生活和人生的溫度在0℃以下，那么這個人的生活狀態就會是冰，他的整個人生也只有他雙腳站的地方那么！

假若一個人對生活和人生抱平常的_態，那么他就是一汪常態下的水，他能奔流進大河、海洋，但他永遠離不開大地！

假若一個人對生活和人生是100℃的熾熱，那么他就會變為水蒸氣，成為云朵，他將飛起來，他的世界和宇宙一樣大！

有人用悲觀、樂觀、達觀闡釋人生：

悲觀的人在山腳看世界，看到幽冥小徑；

樂觀的人在山腰看世界，看到柳暗花明；

達觀的人在山頂看世界，看到天廣地清！

悲觀的人說人生像一杯苦酒，清濁均苦澀；

樂觀的人說人生像一杯美酒，點滴皆芬芳；

達觀的人說人生像一杯清泉，冷暖都清涼！

悲觀的人看到花謝的悲傷；

樂觀的人看到花開的燦爛；

達觀的人看到花果的希望！

第三篇：好教師的人生三態

好教師的人生三態

老師們：大家好！暑假即將過半，現將《中國教師》報道的一篇文章介紹給老師們，希望老師們在休閑之余閱讀，通過暑假的休整和心靈雞湯的滋養，祝大家新學期的工作充滿激情與快樂。順祝暑假快樂！

激情、范本、靈動——好教師的人生三態

——“校長眼中的好教師”訪談

（《中國教師》）凌宗偉

一、職業生涯，要以激情對待

——教育的激情比教育的能力還要重要

朱蒙：從個人的職業發展歷程來看，您一路跋涉，在成為學生、家長認可的好教師的同時，成為南通市首批骨干教師、學科帶頭人、特級教師。您能聊一聊教師應該如何成就自己的職業夢想嗎？

凌宗偉：我個人認為，要想成為一個好教師，前提應該是充滿對教師這一職業的熱愛、對教育這一項神圣事業的激情。有了這份熱愛和激情，才能將所有的業余時間都用在研讀教材、設計教案、苦練教學基本功上；才有可能做到無論在哪所學校、教什么科目，都充滿熱情，充滿希望；才能夠全身心地投入到教育教學工作，一路風塵，一路行走，一路收獲，成為一名好教師。

朱蒙：這個激情表現在哪里呢？

凌宗偉：激情其實是一位好教師不斷追求的無窮動力。這個激情主要表現為教師對教育事業的熱愛，對教育、教學工作的熱衷，還有就是對學生的那種愛心。好的教師始終是一種生命燃燒的狀態，充滿激情！有時候，這種教育的激情比教育的能力還要重要，因為激情本身就是一種價值啟迪，而能力更是一種知識的理解力。

當有了飽滿的激情時，教師才能夠從在充分把握教材和教學目標的基礎上，根據學生的需要采取有效的教育教學方法，從而使自己的教育教學達到最佳化或者說最優化。所謂的最佳化和最優化，其實就是最貼近學生心靈需要的、最貼近文本和教育價值趨向的一種境界。如果一個教師沒有對教育事業的那種激情，他就不可能心無旁騖地去研究他的教育對象——學生的心理、需求、生活的背景，也不可能去全身心地研究教育教學的基本規律，探討有效的教育教學方法；也就不可能全身心地去研究教材，研究要達成的教學目標，研究實現教學目標的突破點和抓手，去研究教學的方法和技巧；也就不可能研究學生對具體的教材學習所存在的具體困難。

——做教師要有一定修養，要有事業心

朱蒙：現實中有個別教師把教育教學工作當做一種謀生的工具，您如何看待這一現象？

凌宗偉：不可否認，現實中確實有這樣的現象存在：有一些老師只看兩本書——教科書和參考書，也就是以一種教教科書式的、教參式的解構文本的方式去面對課堂的，甚至沒有教參就不能教書。所以我有個擔憂：一些教師教著教著，把自己教成了學生水平。現實中還真有人把自己教成了學生學水平，有個別“好教師”在某一科目上其實就是優秀的中學生水平。

有的教師，已經教書教了十幾年、二十幾年的書了，可他總是說“對這些學生，我已經無能為力了”。你一輩子就干這個事，你想不想把它干好？你干了十幾二十年，你對學生還覺得無能為力，嚴格說來就是不合格。做教師要有一定修養，要有事業心。

朱蒙：如何來改善這種狀況呢？

凌宗偉：要成為好教師，首先就要多讀書。我跟教師交流、講課，最喜歡引用四句話：“工作再忙也要讀書，收入再少也要買書，住處再擠也要藏書，交情再淺也要送書。”大家都非常信服這四句話。我們學校給領導層發管理學方面的書，給教師的獎勵也是書。為使讀書成為教師生活的一部分，我們還成立了“張文質之友讀書會”，不定期地開展讀書心得交流活動。

其次要學會學習。我經常跟我們學校的教師講，不要認為在一個單位發錢就是福利，發書也是福利，而且是非常大的一個福利。因為閱讀會使一個人心胸開闊，眼界高遠，情趣優雅。

我來到二甲中學后，成立了“青年教師成長沙龍”，請了許多專家來進行專業引領，把我們的教師帶出去參觀、培訓。著名語文教育家孫紹振教授，教育學者張文質，教育專家、國家督學成尚榮，廣州教育學院許錫良教授，以及近20人次的特級教師，都一一邀請來校講學。周邊的名校，比如洋思中學、杜郎口中學、東廬中學等都是我們“取經尋寶”的目標。“全國初中語文新課程名師精品課觀摩”、華東師大“兩岸四地中小學校長高級研修班”和語數外等科目的骨干教師培訓，我們一一派送教師參加。通過學習，很多教師都有了“驚異于天地之廣闊”的感慨，對自己的學校、對自己的事業，有了新的認識和認同。這其實就是走向好教師的關鍵一步。

朱蒙：是的。一名教師如果多讀書、多學習，用心去傾聽專家講座，用心參與培訓活動，用心去思考、去反思、去總結、去記錄……何愁成不了一名好教師呢？

——好教師要有執著的教育追求

凌宗偉：我還以為，好教師要有執著的教育追求。視教育為事業，視教育為希望，視教育為理想，視教育為信念，視教育為生命，而不是把教師的職業當做謀生的手段、謀名的臺階、謀利的渠道、謀權的踏板。要像張思明那樣用心去營造局部的晴天，要像李鎮西那樣全身心地踐行著自己“民主、科學、個性”的教育理想，要像竇桂梅那樣執著地為學生的生命奠基，要像霍懋征那樣用滿腔的愛心去喚醒、呵護、雕塑學生的愛心。

朱蒙：視教育為事業，您有哪些好的建議呢？

凌宗偉：視教育為事業的前提是必須把課上好。我認為，無論所謂特級教師也好，所謂人民教育家也好，首先要把課上好。一個課都上不好的教師，他哪怕是有特級教師的頭銜，哪怕是有人民教育家的光環，說到底還是空的。要成為優秀教師，或者成為一個所謂的好教師，如果自己所任教的學科都教不好，不管頭上的光環多么炫目，說到底還是一句空話。

現實生活中往往有這樣的情況，當一位教師評到了特級教師，或者得到了其他的光環，他就離開了教學一線，或者盡管還在教育教學一線，卻不再閱讀，不再寫作，甚至不再用心教學了。這其實就不是一個名好教師了，也就是說他這個所謂的特級教師、所謂的名師，跟他的實際是不相符的。反過來講，一個普通教師哪怕沒有這些光環，但是能把課上好，他就具備了好教師的基本特點。

朱蒙：除了上好課，您還有哪些建議呢？

凌宗偉：視教育為事業，還必須樹立一個清晰的或者說明確的追求。也就是說，要使自己成為家長放心、社會滿意、同行認可、學生敬仰的這樣一個實實在在的、能夠給學生提供幫助的重要他人，換句話說，就是要努力成為學生生命成長當中的一個領路人。這就要對自己的職業生涯有所規劃。要成為好教師，必須有一個自己長遠的目標，必須朝著一個教育家或者一個社會公認的名師的目標去努力。這里的所謂名師，不僅僅是教學業務過硬的好教師，他還應該是有一定思想境界、不為名利所誘惑、不畏困難的有理想、有追求和充滿社會責任感的人。

在這個基礎上，還要有一個個的近期目標，因為長遠的目標是靠一個個具體的近期目標連接起來的一條線，沿著一根根的線織成一張網。有了一個個近期的目標，長遠的目標才有希望達到。如果沒有眼前的具體目標，成為好教師、成為名師就是一種空想，或者說是一種幻想。

二、從教路途，以“范本”意識踐行

——要樹立一種范本意識

朱蒙：您經常講，做教師要有“范本意識”。能不能具體闡述一下？

凌宗偉: 社會公眾普遍對教師這一職業有高于其他職業的要求，同時由于教師所面對的學生自主選擇性能力不強，教師也必須要有示范性。好教師是亦師亦母，既有教育的工作，也有養育的工作，所以教師要做孩子的范本。另外，從孩子的成長而言，他們既要求知，又要做人，這就需要教師的范本意識。

中小學是孩子成長中的一個關鍵期，遇見好教師是其一生的幸運，否則就可能是其人生的不幸。因為孩子經常是通過對教師的價值的確認，來形成自己的價值的理解力的。

朱蒙：對，如果課堂上碰見都是撒謊的老師、非常粗魯的老師，那就很痛苦。

凌宗偉：所以對好教師而言，要樹立一種范本意識。所謂的范本，就是最好的可以借鑒的心靈的標桿、知識的尺度、精神的境界。我曾經說過，好教師就是讓學生產生知識的折服、道德的肯定、情感的依戀、精神的敬仰。所有這些，不是可以通過檢查備課筆記、聽課記錄、考試成績來考核的；這種考核不易操作，但不能因為難考核就放松對自己的要求——好教師不是為考核而工作的。

——好教師首先是一位好家長

朱蒙：聽說你還有一個觀點：“好教師首先應該是一位好家長。”為什么這么說呢？

凌宗偉：好教師作為一個范本，首先應該是一位好家長。一個教師，如果連家長都當不好，還如何去教育他的學生？好教師不僅應該是學生的楷模，還應該是家長的榜樣。一個好教師如果對自己的孩子沒有愛心，沒有耐心，不知道如何去引導，那么，從嚴格的意義上來講，他就不知道如何去愛學生，去指導他的學生，幫助他的學生。

再說，一個教師，如果自己的孩子帶不好，在學生、家長心目中地位就有可能下降。從家長內心來講，他們就會想，你連自己的孩子教不好，你還能教好我的孩子嗎？學生也會想，你這樣那樣要求我們，你的孩子做得到嗎？所以，一位好好教師一定是一位稱職的好家長。

我希望我的同仁們記住：孩子是自己的，自己應當帶好，不應該將責任交給別人。一位教師只有盡心盡職地帶好你自己的孩子，才會有足夠的耐心和期待去對待他的學生，才有希望成為學生愛戴的教師。

—— 好教師必須有一個良好的心態

朱蒙：不可否認，在向錢看的社會氛圍中，學校不是蓬萊仙境，尤其是面對績效工資、區域規劃調整等涉及自身利益的問題，好教師應如何思考、如何對待呢？

凌宗偉：從現實來看，好教師要成為一種“范本”，他必須有一個良好的心態，要做到寵辱不驚，富貴不淫。比如這個績效工資里有30%是作為獎勵型工資的，既然是獎勵型工資，它就有多有少，它就必須涉及考核、評估，等等。教育方面的考核和評估有相當大的難度，很難讓每一個人滿意。這種情況下就必須有良好的心態，憑著一個教育事業者的事業心、責任心，或通俗地講，憑著教育工作者的良心，去把政府對好教師的關愛當做自己搞好教育教學工作的動力，做我們本應做的教育教學工作；而不是成天想“我這么辛苦，我的付出與我的收入是不均等的”。

朱蒙：你認為應當怎么看待付出和收入呢？

凌宗偉：一位好教師，他的付出和收獲是不可能只用金錢來衡量的。好教師最好的收獲應是他的教育理念、追求，他的日常教育工作中得到的認可，他的得以實現的理想；或者具體來說，他的學生在他的引領下能夠成才，能夠報效父母，能夠報效社會，這才是他最大的收獲。

如果僅僅的是為了金錢，我個人認為那是不可能成為一個好教師的。因為金錢來的多，去的也多；今天可以來，明天也可以消失。好教師必須開開心心、認認真真地活在這個世上；動不動就要錢的心態是不好的，是會影響個人的生命質量的，是不利于個體的專業成長的。

朱蒙：你如何看待有些教師經常抱怨的現象呢？

凌宗偉：有些教師盡管教學水平、教學技能不錯，但是喜歡抱怨。抱怨同事，抱怨領導，抱怨社會等，這是不可取的。我一直認為，所謂的好教師有三個層面的標準：一個是一級一級評出來的，一個是同行認可的，一個是學生和家長心目中的。前兩個層面固然重要，但是要達到第三個層面，難啊！

所以我想，要成為學生和家長心目中的好教師，就要做到無論身處何方，無論面對什么事情，都要心系教育，不以物喜，不以己悲。也就是說，你不管在大校、小校，名校、非名校，城區、鄉村，順境、逆境，都要守住本分，那樣才可能成為好教師。你如果真是一位好教師，還擔心到哪里不會受歡迎呢！

不管學校如何發展，外界有何種輿論，人品和心態總是第一位的。一位好教師，走進課堂你要充滿陽光，在學生面前千萬不能發泄對社會、對學校、對領導的不滿。要記住，你的言行，是會影響你在學生心目中的地位的。遇到個人利益得不到滿足的時候，更不能采取過激的行動，切不可忘了教師的身份。

三、課堂教學，要追求靈動與沉穩的境界

——好教師要能夠及時捕捉課堂上靈光一閃的瞬間

朱蒙：你們學校的“行為文化建設”越來越受到專家、媒體的關注，其中一個重要的方面就是以“學教案”為抓手，構建生命化的課堂。課堂教學，對于一位教師來說，你最為關注哪些？

凌宗偉：課堂是教師價值追求和職業理想得以實現的主要場所。對于一位好教師來說，課堂教學成敗如何，關鍵在于能否處理好“預設”和“生成”的關系。

好教師心里一定明白，任何課堂都不可能百分百按照預設來運作，常會生成一些意料之外的、有意義或無意義的、重要或不重要的新信息、新情境、新思維和新方法。好教師要能夠及時捕捉課堂上靈光一閃的瞬間，給學生以引領和幫助。

朱蒙：我看許多教師的課堂存在這樣一個共同的問題：教師總是很有耐心地循循善誘，甚至是千方百計的要把學生導到課前設計的空間上去，導到設計好的答案上去。這是一種應有的互動嗎？

凌宗偉：嚴格說來，這并不是互動，仍然是單向的傳輸。課堂教學本來就是千變萬化的，是一個充滿活力的生命整體，處處蘊含著矛盾與碰撞：師生之間的，同學之間的，師生與文本之間的，文本與現實生活之間的……而這些矛盾與碰撞，往往就是生成的火花和引子！

遺憾的是，有些教師往往對這些火花和引子視而不見，甚至毫無感覺，原因就在缺乏獨特的感受力和敏銳的洞察力。也就是說，好教師應該是“靈動”的。

——好教師是一個能“靈動而沉穩”的駕馭課堂的人

朱蒙：也就是說，一位教師如果缺乏“靈動”，就不可能捕捉到課堂上矛盾與碰撞之中的靈光一現的美好瞬間，也很難在矛盾與碰撞中感受到生命的涌動和人性的回歸，實施您所推崇的的生命化的課堂。

凌宗偉：“靈動”，這又是一個比較新穎的理念啊！所謂的“靈動”，就是我們以前教育理論上講的教育機智，我的理解就是教師的“課感”，也就是教師駕馭課堂的靈感。教師有了這種 “靈動”，在課堂上才能夠迅速發現、捕捉那些對課堂教學有幫助和有推動作用的瞬間，也才能夠及時消解那些不利于教學、不利于課堂生成的負面因素。

比如，課堂上突然有麻雀飛進了教室，怎么辦？一是把它趕出去，二是不聞不問，再有就是相機引導，跟課堂教學結合起來。前兩種情況沒有及時消解不利因素，而“相機引導”就是具有課堂的靈感，能將一些預料之外的情況為我所用。所以，我有個教學觀點：“遇物則誨，相機而教。”

朱蒙：其實，教學不存在一個“以不變應萬變”的靈丹妙藥，由于時間、場景在變化，教育的“變數”是永恒的。既然“變”是永恒的，“不變”是不可能的，所以教師要靈動、善變。

凌宗偉：在另一方面，教師也要沉穩。所謂沉穩就是不能浮躁，現在的課堂教學當中有一種很不好的現象，尤其是低年級，就是動不動就表揚，鼓掌：“你真聰明！”“你怎么會想到這個問題的？”等等，這其實是一種浮躁。

朱蒙：對，我還看到教師有些急躁的其他方面，比如當學生在思考、回答問題、完成練習、在與教師的互動當中，出現了思維、語言、表達有“頓滯”、阻塞的時候，有的教師就會拉下臉來說：“這個我都講了多少遍了，你還不會？”

凌宗偉：要想成為一名好教師，一定要克服這種浮躁的心理，要埋下頭來，回到教育的本真。教育不僅僅是考試和升學，更要“使人成為人”。在學生“成人”的過程中，不僅僅需要知識，還需要許許多多的東西，比如適應生活、獨立生活、改善生活、提高生活質量的意識和能力。如果從生命化教育的理念上來說，還應當“拓展生命的厚度”。教育的作用就是幫助學生豐富生命的色彩，用教師的生命潤澤學生的生命，再讓學生的生命反過來成全教師的生命。這當中，師生之間的作用是相互的，絕非單向的。

所以，我強調在“靈動”的同時，還要講究“沉穩”。比如課堂上，教師一方面要及時發現和催生有利于有效生成的火花，另一方面又要明白廉價的表揚是不利于學生成人的，同樣動不動就棒喝，也是不可取的。換句話講，好教師的沉穩表現在，當表揚的時候才表揚，當棒喝的是就棒喝，一定要把握一個“度”。

——好老師要達到“得意忘形”之境界

朱蒙：那么，好教師的課堂有沒有一個可以效仿的模式呢？

凌宗偉：教學有法，但無定法。這個“法”只是一個基本的框架、基本的教學環節。我始終認為，教學沒有一個放之四海而皆準的模式，因為不同的教師、不同的學生、不同的年段，以及即時的課堂狀態是不一樣的。如果用一個統一的“模式”去教，就會很機械、很教條，就容易被這個“模式”牽著鼻子走，與我提倡的“課堂生成”啊、師生互動啊、生本互動啊、生生互動啊，就形成一種沖突，不利于達成我們提倡的“生命化課堂”。

朱蒙：現在到處都搞課堂教學模式，好多教師就靠所謂的模式成為了“名師”，就到處去講學，甚至有許多教師在復制這些模式。您對此怎么看呢？

凌宗偉：將某種模式看成是“靈丹妙藥”，是一件很荒謬的事情。有許多學校都有規定，一堂課教師只講15分鐘，其他時間都要給學生去練習，去探究。更有甚者，有的學校還以此來衡量一堂課是不是好課。這種現象蔓延開來不是一件好事情，是不利于我們的教師成為好教師的。

我們都知道，每個人都是獨一無二的，“世上沒有兩片完全相同的樹葉”。那么，為什么我們非要往人家的模式里鉆呢？作為一名好教師，如果沒有自己的個性和風格，能好在哪里呢？

課堂其實就是師生的一種生命的相遇、一種生命的潤澤。在這個過程中，通過思想的碰撞、語言的交流給對方以啟迪和幫助：學生在這種幫助中，認識漸漸提高了，學養漸漸豐富了，生命也就漸漸豐厚了；隨著學生生命的豐厚，教師個人的生命也就豐厚了，對課堂、對教學的認識也會隨之發生變化，而不是死板地重復教案和原有的模式。好教師應該是擺脫某種模式束縛的人。

朱蒙：那么，你認為教師如何才能擺脫“模式”的誘惑呢？

凌宗偉：好教師應當根據自己固有的知識、能力、水平、特長，來逐漸形成自己的教學風格。我強調的“風格”是好教師身上固有的特征，這是一種更宏觀的，高屋建瓴的專業追求。而現在盛行的建構“模式”之風，往往是微觀的。微觀到什么程度？微觀到一個環節到另一個環節的過渡，連用什么詞都有明確的要求。這樣的教育、這樣的課堂是可怕的，這樣的教師是難以成為真正意義上的好教師。

我一貫主張，好教師應該最求“得意忘形”的境界，努力讓自己的教育教學成為一種美妙的享受。我說的“得意”包括三個維度：一是要“得教材之意”，也就是說要吃透教材，準確把握教材的主旨、特點和編寫者的意圖；二是要“得學生之意”，也就是說要了解學生的需要，適時調控學生的學習情緒，使之漸入佳境；三是要“得課堂之意”，即充分認識到教育教學過程是一個動態變化的過程，而不是一套不變的、機械的程序。而“忘形”是指，一個好教師，首先得忘掉自己的教師之形，把自己與學生放在同一個層面，認識到自己是學生的合作者、幫助者，要時刻以欣賞的目光看待學生；二是要忘掉教材之形，即不拘泥于教材和教案，也不拘泥于某一種程式，而以自己的教育教學機智及時調整教育教學方案，以適應千變萬化的教育教學情況；三是要忘掉課堂之形，努力將課堂視為一個小社會和師生互動合作的舞臺。只有這樣，教師才會在與學生的合作、溝通中享受到教育的樂趣。

第四篇：人生三態的各自表述美文

到了“知天命”之年，時常會想一些“終極”問題，比如人生的意義之類。可是轉念又一想，覺得“人生意義”本身也蠻可疑的，更多的只是自說自話的概括。概括得有點意思，就比較被人認同，顯出點意義；概括得牽強，就不為人接受，權且當做空氣。在各種各樣的概括中，我認為如下的一些說法比較有趣，它們都用“人生三態”的角度解說之，對我這個酷愛“三字經思維”的人來說，就很受用。

比如有人用“固態·液態·氣態”說事。說水有這三種狀態，人生也有這三種狀態。水的狀態是由溫度決定的，而人生的狀態是由心靈的溫度決定的。假若一個人對生活和人生的溫度在0℃以下，那么這個人的生活狀態就會是冰，他的整個人生也只有他雙腳站的地方那么大；假若一個人對生活和人生抱平常的心態，那么他就是一汪常態下的水，他能奔流進大河、大海，但他永遠離不開大地；假若一個人對生活和人生是100℃的熾熱，那么他就會變為水蒸氣，成為云朵，他將飛起來，他的世界和宇宙一樣大。

還比如有人用“悲觀·樂觀·達觀”闡釋之，闡釋得如詩一般：悲觀的人在山腳看世界，看到幽冥小徑；樂觀的人在山腰看世界，看到柳暗花明；達觀的人在山頂看世界，看到天廣地清。還釋道：悲觀的人說人生像一杯苦酒，清濁均苦澀；樂觀的人說人生像一杯美酒，點滴皆芬芳；達觀的人說人生像一杯清泉，冷暖都清涼。又打比喻：悲觀的人看到花謝的悲傷；樂觀的人看到花開的燦爛；達觀的人看到花果的希望。還結合現實人生：悲觀的人埋怨風向；樂觀的人等待風向；達觀的人調整風帆。悲觀的人用加法生活，平添勞苦；樂觀的人用減法生活，減少憂傷；達觀的人用除法生活，分享喜樂……

另有人用“童年如豬·中年如牛·晚年如狗”概括人生三態。童年如豬，是形容人之初，靠父母喂養長大的情形。中年如牛，是說“吃的是草擠出的是奶”的艱辛和奉獻。晚年如狗，是說老年的無用，如同柴門下曬太陽的脫毛老狗，也不知主人家給它喂飯了沒有，也不知道它還能不能看門。

還有懂英文的白領把人生三態縮寫成“Lazy·Busy·Easy”。Lazy

指的是懶懶洋洋；Busy指的是忙忙叨叨；Easy指的是輕輕松松。概括者剖析了南亞人的懶、日本人的忙和北歐人的閑，由此闡述三個“y”的差別，概括得很是形象到位。想一想身邊的人，有沒有超然于此三種生活方式之外的呢？由此得出結論：Lazy令人可怕，因為那是低級生物的生存狀態；Busy令人欽敬，人類需要犧牲自己造福子孫的精神；Easy令人向往，也許有一天，地球上到處是玫瑰色的愛情、綠色的和平、橙黃色的繁榮、蔚藍色的安閑從容。當然，這是理想主義的夢境，不過有夢想比沒有好。

還有人用“生存·生活·生命”之三態概括人生，得出如下結論：一個人如果不是只為了“生存”而賺錢，還能為了“生活”而成長，為了“生命”而樂于分享，日子就會好過得多，顯示出人生意義。

以上表述，都是智慧的結晶，我甚為佩服。要我弄個“人生三態”，還真說不出個道道來。

第五篇：為學三態演講稿

尊敬的各位評委老師，各位觀眾，大家上午好。

很榮幸站在決賽的舞臺再進行一場演講。這場演講，是自己作為一名大學生的思考與感想，我見與分享。大學里，我學習了很多，見識了很多，收獲了很多，成熟了很多。曾記起拜讀過北京語言大學李宇明老師的為學三態，自己思考很多，也寫了不少感悟。此次想將其思考變成演講，講出新的東西。因為我今天品談為學三態。

首先解釋為什么要談為學呢，為學使我們大學生要悉心學習知識。總的論證一句話：“學成文武藝，貨與帝王家”.接著我們慢慢的談三態。同樣的我們延續蠶，蛹，蛾這三態的變化，來引申作為一名大學生的何去何從。

蠶，推敲字理，引申！主要談及理想的一步步滑坡導致理想低俗化，理想湮滅化。舉一個例子，小學的我們夢想如何遠大，中學時代的我們夢想變化，大學時代夢想漸實，畢業后無理想，低俗理想。結論：學初為蠶者，當悉心汲取知識，多學習多看書，是自己得以晉升進步。

蛹，直接抬高臺階引申到為學者的思考層面，注意端正自己的學習，明白要做什么，為什么這么做，有什么益處。結論：學致蛹者，當研讀經典，多寫多講，多活動，多實踐。要做好成功的準備，努力實現自我人生價值。不做準備的人，就是準備失敗的人。

蛾，突破了蛹，就是最高階段。要有自己的思想，自己的成果，創新出不一樣的東西，留下光輝的一筆。破繭而出，羽顯成蛾。正稿內容：發揚即將消失的一些優秀的學問。古代先賢對如何做人、如何待人接物都有很深的認識，也許這種認識在現今社會環境中并不適合，但我們應該秉著“取其精華，去其糟粕”的精神對待它們。這些先賢之所以被稱為賢人必然是因為他們有賢于他人之處，縱使幾百年、幾千年過去了，他們的著作、話語在某些方面仍會適用。對于這些“精華”我們應該加以繼承并發揚。例如，墨家學派的“兼愛”、“尚賢”、“尚同”等思想，以及對力學、光學、幾何學、代數學等方面的貢獻，都值得我們去研究。尾以引舉電影功夫里面的最后精彩片段為例。

最后笑講自己目前所處的形態，為蛹，一只努力進取，力求突破的蛹。我們每個人都找到自我合適的定格，定位，有目標，有想法，把困難的東西一一分割，各個擊破，最后達成目的。升華階段配之修辭學的研究。