第一篇：赫圖阿拉城導游詞

撫順赫圖阿拉城

游客朋友們，大家好！

歡迎來到赫圖阿拉城游覽！

在游覽開始前，我先將這里的基本情況大致介紹一下。“赫圖阿拉”是滿語，漢譯為“橫崗”，即平頂的山崗。在這橫崗之上就是馳名中外的后金政權第一首府、清代第一都城---赫圖阿拉城。這里是清太祖努爾哈赤的祖居之地。在努爾哈赤出生之前，這里已經成為其祖父覺昌安的山寨。明嘉靖38年，努爾哈赤生于該城。明萬歷44年，努爾哈赤在這里創建了史稱后金的大金國，登基稱汗，從此開始了統一東北女真的大業。

赫圖阿拉城依山而筑，居高臨下，三面環水，壘土為廊，地勢南高北低，具有易守難攻之勢。分內外兩城，方圓5千米。內城建于明萬歷31年，外城建于萬歷33年。內城主要住著努爾哈赤的眷屬、親戚，外城住著他的精銳部隊，全城居住2萬余戶，總計10萬人。

當年的外城建有點將臺、校場、倉庫區和制造弓箭、盔甲的烘爐。這里主要是努爾哈赤演練兵馬、囤積糧食、制造武器、駐扎部隊的地方。內城則是政治、軍事、文化中心。內城方圓

2.5千米，設東、東南、北、南四門，四周是土石筑的城垣。這里不僅建有尊號臺，即努爾哈赤登基稱汗的金鑾殿，又稱漢宮大衙門，還建有八旗衙門、駙馬府、關帝廟、城隍廟和地藏寺。清王朝入關進京后，又在這里興建了守尉衙門、啟運書院、文廟等。

當年的赫圖阿拉城內城，建筑輝煌，文化昌盛，10萬金戈鐵馬穿行于此，10里商賈鬧市熱鬧非凡。而城中那口被稱為“千軍萬馬飲不干”的古井更是為人津津樂道。我們可以看到，赫圖阿拉城內建筑布局既保留了女真民族的風格，又吸收了漢族中原文化的特點，突出的是中軸線起點，南北向挺直延伸，反映出儒家“居中不偏”、“不正不威”的傳統觀念。城內道路系統，以中軸線相交，形成嚴格的方格網狀，各級主次干道均為直角相交。然而，就是這一座歷史古都、文化名城，卻毀于上世紀在中國大地上爆發的日俄戰爭。1963年，赫圖阿拉城作為滿族的歷史古城，被列為遼寧省重點文物保護單位。近年來，政府逐年投放資金，進行管理和修繕，使這座古老的城池逐漸恢復了歷史原貌，成為國家4a級旅游景區。現在請大家隨我來，我們一道進入老城參觀游覽。

游客朋友們，我們眼前這座外形呈八角的建筑，就是當年努爾哈赤登基稱汗的汗宮大衙門，因為這里是努爾哈赤建金稱汗的受賀之地，故稱尊號臺，俗稱金鑾殿。明萬歷44年正月初一，努爾哈赤在這里創建大金國。從1616年到1619年，她在這里運籌帷幄，發號施令，接待來賓，慶功宴賞，為統一東北女真，鞏固后金政權，最終進軍遼沈打下了堅實的基礎。站在這里，不僅可以俯瞰全城，海爾可以目集周圍數十里的谷口、墩臺，他從側面體現了努爾哈赤的寬闊胸襟和遠大目光。盡管最終努爾哈赤本人沒有住進北京故宮的那座金鑾殿，但他的精神卻鼓舞了他的子孫后代，最終建立了清王朝。這里可以說是中國最后一個封建王朝的起點。剛才我已經介紹過，1900年爆發的日俄戰爭使赫圖阿拉城的古建筑遭到了嚴重的破壞，加上近4個世紀的風雨洗禮，努爾哈赤當年住過的那座金鑾殿已經片瓦不留。而我們現在看到的這座漢宮大衙門是政府于1999年投資重新復建的。

各位請看汗宮大衙門左右兩側。左側有一處深潭，右側有一陡坡，坡下有一池塘，左潭右池景色怡人，汗宮大衙門好似龍頭，兩弘清水左右輝映，恰為龍目，為此這里又被稱為“神龍二目”。關于啟運潭，這里還有一個民間傳說。相傳，一天努爾哈赤的父親塔克世到赫圖阿拉的一位村民家借宿，恰巧有一位道士也來到了這位村民家中。道士神秘地對這家的主人說：“你們這個地方啊同一般，城北的荷花池是龍的二目呀。如果在八月十五荷花競放之時，將你家祖先遺骨扔在荷花之上，荷花將立刻關閉，你家的后人就能為天下至尊。”這些話被塔克世偶然聽到，在八月十五夜晚子時，他悄悄來到荷花池，見月光下荷花爭奇斗艷，就按照道士說的那樣，把祖先的遺骨扔到了荷花上，荷花果然關閉了。這時，那家接受過道士秘傳的村民也趕來了，但是已經晚了，這里的風水已經被努爾哈赤的父親給占去了。傳說努爾

哈赤之所以能夠崛起，就是他父親塔克世當年占到了風水寶地。這段傳說雖充滿了迷信色彩，卻讓我們從另一個側面了解到這里的民間文化。上個世紀初，日俄戰爭在中國東北爆發之后，日俄屯駐赫圖阿拉城。這群沙俄強盜在撤走時，在北墻根下放上炸藥，將城墻炸成豁口，池水奔涌泄出，流入蘇子河南岸，從此，啟運潭干涸。我們現在看到的荷花池，是隨著汗宮大衙門的復建而修建的。

我們現在看到的就是當年的正白旗衙門，清太宗皇太極就是當年的正白旗旗主。在談到清代歷史的時候，我們常常能聽到一個詞匯：八旗。在后金時期，八旗是努爾哈赤麾下八個軍政合一的組織。滿語中有“牛錄”一詞，語意為箭，努爾哈赤用箭這個名稱，史無前例地創建了一種兵民合一的基層組織，融生產、打仗、政權、文化為一體。三百人為一牛錄，五牛錄為一甲喇，五甲喇為一旗。努爾哈赤最初率兵打仗時，僅有黃、藍、紅、白四旗，隨著勢力的擴大，明萬歷四十三年（1615年）又增加了鑲黃、鑲藍、鑲紅、鑲白四種，合為八旗。八旗組織平時為民，戰時為兵，開創了“全民皆兵”的先河，其建制隨后成為清代的定制。后金政權建立八旗制度以后，赫圖阿拉城內也相應地設立了旗署衙門，即八旗衙門。八旗衙門是八旗旗主日常處理本旗行政、軍事、生產、民事等事務的行政官署。正白旗衙門占地面積約4000平方米，為青磚瓦舍四合院，有正房、東廂房、西廂房、門房共20間。其它7座衙門分別位于赫圖阿拉城的東門里、南門里、城東南和關帝廟后，當年的建筑今已不復存在。正面，就請大家到正白旗衙門里去參觀當年的遺物和遺址。

那這里就是赫圖阿拉城內惟一的一口水井，它就是被稱為“千軍萬馬飲不干”的罕王井，又稱啟運井。罕王以努爾哈赤的的尊號命名，有人稱，老罕王不僅是身經百戰的英雄，還是一位打井專家。大家看，赫圖阿拉城位于橫崗之上，要在這里打井十分困難。傳說，當時這里沒有一口井，城里的兵馬和居民吃水要到城外的蘇子河里挑，如果這座城池被圍困，吃水就成了問題，若被圍困幾個月，不用兵馬攻打，這里的10萬金戈鐵馬就會自己倒下。為此，努爾哈赤曾派人在城內四處打進，可一口井也沒打出來。一天，努爾哈赤帶著衛兵到來這里，看見一只兔子，衛兵搭弓提箭要射兔子，卻被努爾哈赤給攔住了，努爾哈赤想，兔子也要喝水的，看它到哪里喝水。見兔子鉆進了一片草叢，努爾哈赤當即叫人在這里打井，果然打出一口“千軍萬馬飲不干”的水進來。也因為努爾哈赤被尊稱為“承奉天命復育列國英明罕”，俗稱老罕王，所以人們就叫這口井為“罕王井”。罕王井作為努爾哈赤留在赫圖阿拉橫崗上的一處見證，近400年來一直是崗上人的生命之源，至今仍未枯竭。飲水思源，飲水思宗，飲水思親。盡管居住在赫圖阿拉城的人們早已用上了自來水，但人們依舊愛戴著這口水井。其實，罕王井只是一口普通的水井：口為正方，以木鑲嵌，井上既沒有轆轤，井邊也沒有石階、石柵欄和石碑。然而，當走近時，它則給我們一種強烈的直觀感和親近感。井水距地面只有60厘米，井水充盈，望之清澈見底，飲水甘涼爽口，真可謂之為“神水”。接下來，請隨我到那邊參觀。

普覺寺是努爾哈赤當年在此所建的7大廟宇之一，原名叫關帝廟，民國以后才改稱普覺寺。寺廟是奉祀祖宗、神佛或前代先哲的地方，修廟建寺屬文化盛事，我們卻不禁要問：滿族的祖先信奉的是薩滿教，努爾哈赤為什么要在這里修建一座關帝廟呢？原因有二：努爾哈赤從小精通漢文化，對行俠仗義、武功蓋世、忠君保主的關羽十分崇拜，這是其一；更重要的一點，是努爾哈赤想要接近漢民族。努爾哈赤當然知道關公在漢民族中的地位，修建關帝廟則是他征服民族的第一步。在此之前，他通過信奉喇嘛教而贏得了蒙古民族的感情，并由此嘗到了用信仰籠絡人心的甜頭。關于修建關帝廟的民門傳說有許多，一說是赫圖阿拉城被明軍包圍，行將全軍覆滅，關公及時托夢，努爾哈赤即派人扮了關公之相：紅臉長須，手持青龍偃月大刀，騎赤兔馬，率其子關平等眾將，直殺向明軍陣營，明軍誤以為關公顯靈，陣營大亂，落荒而逃。到康熙年間，又有關公保佑著大清朝的傳說。關帝廟最大的價值在于它在滿、漢族之間架起了一座文化橋梁。當年的關帝廟為三進院落，內建關帝殿3間，中有關圣君坐

像一尊，東、西次間塑關平、于吉、周倉三將立像，廟門兩旁是鐘樓、鼓樓和馬殿。在清王朝鼎盛時期，關帝廟曾多次重修擴建，香火不斷。如今這里已經成為當地佛事活動的重要場所，第年四月十八，都要舉行廟會，熱鬧非凡。

大家請看，這座建在內城東南角高崗上的廟宇就是文廟，也叫孔子廟，當然是供奉孔子的地方。從這座廟宇中可以看到一個滿族首領對漢民族文化先師的虔誠。努爾哈赤為加速后金政權封建化的進程，廣泛地吸收融合中原漢文化，崇祀先儒、先賢，把滿文化主動融入漢文化。當年，這里鐘鼓齊鳴，香煙繚繞，善男信女拜謁不絕。

再請看這邊的興京啟運書院，它是清朝在興京地區第一座官辦學校，為后金及清朝培養了大批創業精英。書院當時的師資水平很高，都是由大清名士親自任教，八旗子弟及漢蒙兒童爭相入學，盛極一時。光緒二十一年（1895年），書院毀于日俄戰爭，1999年恢復歷史原貌，供游人參觀、游覽。

游客朋友們，我們的參觀即將結束，大家可以買些有意義的紀念品，把老城人民的情思帶回你現在工作和生活的地方。我真誠地希望您帶著您的家人、親戚和朋友，找點空閑常來看看。謝謝大家的配合。篇二：導游考試中文導游詞：赫圖阿拉城導游詞

在新賓滿族自治縣永陵鎮蘇子河南岸，有一座古地依山而建。雖然早在三百多年前，人們就已知道這是后金第一都城“赫圖阿拉城”。但它真正為世人所熟知，卻是在最近幾年被重新修建，逐漸恢復歷史原貌之后。“赫圖阿拉”是滿語，漢意為“橫崗”，即平頂的山崗。而事實上，它卻也建在橫崗之上。“瀠洄千曲水，盤迭百重山”，手扶古城墻垛口，極目遠眺，你不難想象當年康熙皇帝東巡祭祖時來此的那種心境。赫圖阿拉城由內城和外城組成，其中位于城北的“汗宮大衙門”是全城的“心臟”所在。它欲稱金鸞殿，又叫尊號臺，是1616年努爾哈赤建立后金政權“稱汗”的地方。置身其間，但見八角飛檐沖天而起，御座、御案閃閃生輝，氣勢輝宏。另有兩處景致讓人拍手稱奇：殿左側斷崖處有一深潭，面闊水幽，荷花爭艷；殿右側陡坡下是一池塘，清水粼粼，魚蝦競游，名曰“神龍二目”。內城中部地勢低洼，形若盆地，有全城唯一的飲水井。井深丈余，井水充盈，俯身可取。因傳現在井下之木板框仍是當年努爾哈赤時所為，故名“罕王井”。赫圖阿拉城西南角建有普覺寺，即關帝廟。寺內雕塑生動，貼金彩繪，姿態各異，栩栩如生。每年農歷四月十八廟會之日，各地進香者、朝拜者如潮水涌來，蔚為壯觀。出赫圖阿拉城東行約二百米，山崗上有兩處建筑群古樸典雅、莊嚴肅穆。這就是被合稱為“皇寺”的地藏寺和顯佑宮。地藏寺是滿族人民最早修建的寺院，一度為遼東佛教名勝之地，曾紅火近三百年。至今，寺內香火仍長年縈繞。鐘鼓之聲不絕于耳。顯佑宮亦是滿族人民最早接受漢族文化中道教文化的實物力證。相傳，清太祖努爾哈赤每遇戰事或重大活動之前，都要入宮進香，祈求神明保佑。宮內有神奇榆樹一株，已歷四百年風雨，仍生機盎然。現在，這兩處建筑群已和山下的赫城湖有機地融為一體，成為新興的“滿族風情園”中最獨特的人文景觀。人們追憶歷史上輝煌的后金第一都城，但卻更喜歡現在古樸自然的老城。因為，雖然城內的古建筑都是按歷史原貌恢復，但其中畢竟有了許多鮮活有趣的景致。比如滿族舞蹈、婚俗表演，比如農家小院滿族飲食，無一不體現出濃郁的滿鄉風情。篇三：遼寧導游考試中文導游詞：赫圖阿拉城

在新賓滿族自治縣永陵鎮蘇子河南岸，有一座古地依山而建。雖然早在三百多年前，人們就已知道這是后金第一都城“赫圖阿拉城”。但它真正為世人所熟知，卻是在最近幾年被重新修 建，逐漸恢復歷史原貌之后。

“赫圖阿拉”是滿語，漢意為“橫崗”，即平頂的山崗。而事實上，它卻也建在橫崗之上。“瀠洄千曲水，盤迭百重山”，手扶古城墻垛口，極目遠眺，你不難想象當年康熙皇帝東巡祭祖時來此的那種心境。赫圖阿拉城由內城和外城組成，其中位于城北的“汗宮大衙門”是全城的“心臟”所在。它欲稱金鸞殿，又叫尊號臺，是1616年努爾哈赤建立后金政權“稱汗”的地方。置身其間，但見八角飛檐沖天而起，御座、御案閃閃生輝，氣勢輝宏。另有兩處景致讓人拍手稱奇：殿左側斷崖處有一深潭，面闊水幽，荷花爭艷;殿右側陡坡下是一池塘，清水粼粼，魚蝦競游，名曰“神龍二目”。

內城中部地勢低洼，形若盆地，有全城唯一的飲水井。井深丈余，井水充盈，俯身可取。因傳現在井下之木板框仍是當年努爾哈赤時所為，故名“罕王井”。赫圖阿拉城西南角建有普覺寺，即關帝廟。寺內雕塑生動，貼金彩繪，姿態各異，栩栩如生。每年農歷四月十八廟會之日，各地進香者、朝拜者如潮水涌來，蔚為壯觀。

出赫圖阿拉城東行約二百米，山崗上有兩處建筑群古樸典雅、莊嚴肅穆。這就是被合稱為“皇寺”的地藏寺和顯佑宮。地藏寺是滿族人民最早修建的寺院，一度為遼東佛教名勝之地，曾紅火近三百年。至今，寺內香火仍長年縈繞。鐘鼓之聲不絕于耳。顯佑宮亦是滿族人民最早接受漢族文化中道教文化的實物力證。相傳，清太祖努爾哈赤每遇戰事或重大活動之前，都要入宮進香，祈求神明保佑。宮內有神奇榆樹一株，已歷四百年風雨，仍生機盎然。現在，這兩處建筑群已和山下的赫城湖有機地融為一體，成為新興的“滿族風情園”中最獨特的人文景觀。

第二篇：赫圖阿拉城導游詞

在新賓滿族自治縣永陵鎮蘇子河南岸，有一座古地依山而建。雖然早在三百多年前，人們就已知道這是后金第一都城“赫圖阿拉城”。但它真正為世人所熟知，卻是在最近幾年被重新修 建，逐漸恢復歷史原貌之后。

“赫圖阿拉”是滿語，漢意為“橫崗”，即平頂的山崗。而事實上，它卻也建在橫崗之上。“瀠洄千曲水，盤迭百重山”，手扶古城墻垛口，極目遠眺，你不難想象當年康熙皇帝東巡祭祖時來此的那種心境。赫圖阿拉城由內城和外城組成，其中位于城北的“汗宮大衙門”是全城的“心臟”所在。它欲稱金鸞殿，又叫尊號臺，是1616年努爾哈赤建立后金政權“稱汗”的地方。置身其間，但見八角飛檐沖天而起，御座、御案閃閃生輝，氣勢輝宏。另有兩處景致讓人拍手稱奇：殿左側斷崖處有一深潭，面闊水幽，荷花爭艷；殿右側陡坡下是一池塘，清水粼粼，魚蝦競游，名曰“神龍二目”。

內城中部地勢低洼，形若盆地，有全城唯一的飲水井。井深丈余，井水充盈，俯身可取。因傳現在井下之木板框仍是當年努爾哈赤時所為，故名“罕王井”。赫圖阿拉城西南角建有普覺寺，即關帝廟。寺內雕塑生動，貼金彩繪，姿態各異，栩栩如生。每年農歷四月十八廟會之日，各地進香者、朝拜者如潮水涌來，蔚為壯觀。

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出赫圖阿拉城東行約二百米，山崗上有兩處建筑群古樸典雅、莊嚴肅穆。這就是被合稱為“皇寺”的地藏寺和顯佑宮。地藏寺是滿族人民最早修建的寺院，一度為遼東佛教名勝之地，曾紅火近三百年。至今，寺內香火仍長年縈繞。鐘鼓之聲不絕于耳。顯佑宮亦是滿族人民最早接受漢族文化中道教文化的實物力證。相傳，清太祖努爾哈赤每遇戰事或重大活動之前，都要入宮進香，祈求神明保佑。宮內有神奇榆樹一株，已歷四百年風雨，仍生機盎然。現在，這兩處建筑群已和山下的赫城湖有機地融為一體，成為新興的“滿族風情園”中最獨特的人文景觀。

人們追憶歷史上輝煌的后金第一都城，但卻更喜歡現在古樸自然的老城。因為，雖然城內的古建筑都是按歷史原貌恢復，但其中畢竟有了許多鮮活有趣的景致。比如滿族舞蹈、婚俗表演，比如農家小院滿族飲食，無一不體現出濃郁的滿鄉風情。

第三篇：撫順赫圖阿拉城導游詞

撫順赫圖阿拉城導游詞

游客朋友們，大家好!

歡迎來到赫圖阿拉城游覽!

在游覽開始前，我先將這里的基本情況大致介紹一下。“赫圖阿拉”是滿語，漢譯為“橫崗”，即平頂的山崗。在這橫崗之上就是馳名中外的后金政權第一首府、清代第一都城赫圖阿拉城。這里是清太祖努爾哈赤的祖居之地。在努爾哈赤出生之前，這里已經成為其祖父覺昌安的山寨。明嘉靖38年，努爾哈赤生于該城。明萬歷44年，努爾哈赤在這里創建了史稱后金的大金國，登基稱汗，從此開始了統一東北女真的大業。

赫圖阿拉城依山而筑，居高臨下，三面環水，壘土為廊，地勢南高北低，具有易守難攻之勢。分內外兩城，方圓5千米。內城建于明萬歷31年，外城建于萬歷33年。內城主要住著努爾哈赤的眷屬、親戚，外城住著他的精銳部隊，全城居住2萬余戶，總計10萬人。

當年的外城建有點將臺、校場、倉庫區和制造弓箭、盔甲的烘爐。這里主要是努爾哈赤演練兵馬、囤積糧食、制造武器、駐扎部隊的地方。內城則是政治、軍事、文化中心。內城方圓千米，設東、東南、北、南四門，四周是土石筑的城垣。這里不僅建有尊號臺，即努爾哈赤登基稱汗的金鑾殿，又稱漢宮大衙門，還建有八旗衙門、駙馬府、關帝廟、城隍廟和地藏寺。清王朝入關進京后，又在這里興建了守尉衙門、啟運書院、文廟等。

當年的赫圖阿拉城內城，建筑輝煌，文化昌盛，10萬金戈鐵馬穿行于此，10里商賈鬧市熱鬧非凡。而城中那口被稱為“千軍萬馬飲不干”的古井更是為人津津樂道。我們可以看到，赫圖阿拉城內建筑布局既保留了女真民族的風格，又吸收了漢族中原文化的特點，突出的是中軸線起點，南北向挺直延伸，反映出儒家“居中不偏”、“不正不威”的傳統觀念。城內道路系統，以中軸線相交，形成嚴格的方格狀，各級主次干道均為直角相交。然而，就是這一座歷史古都、文化名城，卻毀于上世紀在大地上爆發的日俄戰爭。1963年，赫圖阿拉城作為滿族的歷史古城，被列為遼寧省重點文物保護單位。近年來，政府逐年投放資金，進行管理和修繕，使這座古老的城池逐漸恢復了歷史原貌，成為國家4a級旅游景區。

現在請大家隨我來，我們一道進入老城參觀游覽。

游客朋友們，我們眼前這座外形呈八角的建筑，就是當年努爾哈赤登基稱汗的汗宮大衙門，因為這里是努爾哈赤建金稱汗的受賀之地，故稱尊號臺，俗稱金鑾殿。明萬歷44年正月初一，努爾哈赤在這里創建大金國。從16XX年到1619年，她在這里運籌帷幄，發號施令，接待來賓，慶功宴賞，為統一東北女真，鞏固后金政權，最終進軍遼沈打下了堅實的基礎。站在這里，不僅可以俯瞰全城，海爾可以目集周圍數十里的谷口、墩臺，他從側面體現了努爾哈赤的寬闊胸襟和遠大目光。盡管最終努爾哈赤本人沒有住進北京故宮的那座金鑾殿，但他的精神卻鼓舞了他的子孫后代，最終建立了清王朝。這里可以說是最后一個封建王朝的起點。剛才我已經介紹過，19XX年爆發的日俄戰爭使赫圖阿拉城的古建筑遭到了嚴重的破壞，加上近4個世紀的風雨洗禮，努爾哈赤當年住過的那座金鑾殿已經片瓦不留。而我們現在看到的這座漢宮大衙門是政府于1999年投資重新復建的。

各位請看汗宮大衙門左右兩側。左側有一處深潭，右側有一陡坡，坡下有一池塘，左潭右池景色怡人，汗宮大衙門好似龍頭，兩弘清水左右輝映，恰為龍目，為此這里又被稱為“神龍二目”。關于啟運潭，這里還有一個民間傳說。相傳，一天努爾哈赤的父親塔克世到赫圖阿拉的一位村民家借宿，恰巧有一位道士也來到了這位村民家中。道士神秘地對這家的主人說：“你們這個地方啊同一般，城北的荷花池是龍的二目呀。如果在八月十五荷花競放之時，將你家祖先遺骨扔在荷花之上，荷花將立刻關閉，你家的后人就能為天下至尊。”這些話被塔克世偶然聽到，在八月十五夜晚子時，他悄悄來到荷花池，見月光下荷花爭奇斗艷，就按照道士說的那樣，把祖先的遺骨扔到了荷花上，荷花果然關閉了。這時，那家接受過道士秘傳的村民也趕來了，但是已經晚了，這里的風水已經被努爾哈赤的父親給占去了。傳說努爾哈赤之所以能夠崛起，就是他父親塔克世當年占到了風水寶地。這段傳說雖充滿了迷信色彩，卻讓我們從另一個側面了解到這里的民間文化。上個世紀初，日俄戰爭在東北爆發之后，日俄屯駐赫圖阿拉城。這群沙俄強盜在撤走時，在北墻根下放上炸藥，將城墻炸成豁口，池水奔涌泄出，流入蘇子河南岸，從此，啟運潭干涸。我們現在看到的荷花池，是隨著汗宮大衙門的復建而修建的。

我們現在看到的就是當年的正白旗衙門，清太宗皇太極就是當年的正白旗旗主。在談到清代歷史的時候，我們常常能聽到一個詞匯：八旗。在后金時期，八旗是努爾哈赤麾下八個軍政合一的組織。滿語中有“牛錄”一詞，語意為箭，努爾哈赤用箭這個名稱，史無前例地創建了一種兵民合一的基層組織，融生產、打仗、政權、文化為一體。三百人為一牛錄，五牛錄為一甲喇，五甲喇為一旗。努爾哈赤最初率兵打仗時，僅有黃、藍、紅、白四旗，隨著勢力的擴大，明萬歷四十三年(16XX年)又增加了鑲黃、鑲藍、鑲紅、鑲白四種，合為八旗。八旗組織平時為民，戰時為兵，開創了“全民皆兵”的先河，其建制隨后成為清代的定制。后金政權建立八旗制度以后，赫圖阿拉城內也相應地設立了旗署衙門，即八旗衙門。八旗衙門是八旗旗主日常處理本旗行政、軍事、生產、民事等事務的行政官署。正白旗衙門占地面積約4000平方米，為青磚瓦舍四合院，有正房、東廂房、西廂房、門房共20間。其它7座衙門分別位于赫圖阿拉城的東門里、南門里、城東南和關帝廟后，當年的建筑今已不復存在。正面，就請大家到正白旗衙門里去參觀當年的遺物和遺址。

那這里就是赫圖阿拉城內惟一的一口水井，它就是被稱為“千軍萬馬飲不干”的罕王井，又稱啟運井。罕王以努爾哈赤的的尊號命名，有人稱，老罕王不僅是身經百戰的英雄，還是一位打井專家。大家看，赫圖阿拉城位于橫崗之上，要在這里打井十分困難。傳說，當時這里沒有一口井，城里的兵馬和居民吃水要到城外的蘇子河里挑，如果這座城池被圍困，吃水就成了問題，若被圍困幾個月，不用兵馬攻打，這里的10萬金戈鐵馬就會自己倒下。為此，努爾哈赤曾派人在城內四處打進，可一口井也沒打出來。一天，努爾哈赤帶著衛兵到來這里，看見一只兔子，衛兵搭弓提箭要射兔子，卻被努爾哈赤給攔住了，努爾哈赤想，兔子也要喝水的，看它到哪里喝水。見兔子鉆進了一片草叢，努爾哈赤當即叫人在這里打井，果然打出一口“千軍萬馬飲不干”的水進來。也因為努爾哈赤被尊稱為“承奉天命復育列國英明罕”，俗稱老罕王，所以人們就叫這口井為“罕王井”。罕王井作為努爾哈赤留在赫圖阿拉橫崗上的一處見證，近4XX年來一直是崗上人的生命之源，至今仍未枯竭。飲水思源，飲水思宗，飲水思親。盡管居住在赫圖阿拉城的人們早已用上了自來水，但人們依舊愛戴著這口水井。其實，罕王井只是一口普通的水井：口為正方，以木鑲嵌，井上既沒有轆轤，井邊也沒有石階、石柵欄和石碑。然而，當走近時，它則給我們一種強烈的直觀感和親近感。井水距地面只有60厘米，井水充盈，望之清澈見底，飲水甘涼爽口，真可謂之為“神水”。接下來，請隨我到那邊參觀。

普覺寺是努爾哈赤當年在此所建的7大廟宇之一，原名叫關帝廟，民國以后才改稱普覺寺。寺廟是奉祀祖宗、神佛或前代先哲的地方，修廟建寺屬文化盛事，我們卻不禁要問：滿族的祖先信奉的是薩滿教，努爾哈赤為什么要在這里修建一座關帝廟呢原因有二：努爾哈赤從小精通漢文化，對行俠仗義、武功蓋世、忠君保主的關羽十分崇拜，這是其一;更重要的一點，是努爾哈赤想要接近漢民族。努爾哈赤當然知道關公在漢民族中的地位，修建關帝廟則是他征服民族的第一步。在此之前，他通過信奉喇嘛教而贏得了蒙古民族的感情，并由此嘗到了用信仰籠絡人心的甜頭。關于修建關帝廟的民門傳說有許多，一說是赫圖阿拉城被明軍包圍，行將全軍覆滅，關公及時托夢，努爾哈赤即派人扮了關公之相：紅臉長須，手持青龍偃月大刀，騎赤兔馬，率其子關平等眾將，直殺向明軍陣營，明軍誤以為關公顯靈，陣營大亂，落荒而逃。到康熙年間，又有關公保佑著大清朝的傳說。關帝廟最大的價值在于它在滿、漢族之間架起了一座文化橋梁。當年的關帝廟為三進院落，內建關帝殿3間，中有關圣君坐像一尊，東、西次間塑關平、于吉、周倉三將立像，廟門兩旁是鐘樓、鼓樓和馬殿。在清王朝鼎盛時期，關帝廟曾多次重修擴建，香火不斷。如今這里已經成為當地佛事活動的重要場所，第年四月十八，都要舉行廟會，熱鬧非凡。

大家請看，這座建在內城東南角高崗上的廟宇就是文廟，也叫孔子廟，當然是供奉孔子的地方。從這座廟宇中可以看到一個滿族首領對漢民族文化先師的虔誠。努爾哈赤為加速后金政權封建化的進程，廣泛地吸收融合中原漢文化，崇祀先儒、先賢，把滿文化主動融入漢文化。當年，這里鐘鼓齊鳴，香煙繚繞，善男信女拜謁不絕。

再請看這邊的興京啟運書院，它是清朝在興京地區第一座官辦學校，為后金及清朝培養了大批創業精英。書院當時的師資水平很高，都是由大清名士親自任教，八旗子弟及漢蒙兒童爭相入學，盛極一時。光緒二十一年(1895年)，書院毀于日俄戰爭，1999年恢復歷史原貌，供游人參觀、游覽。

游客朋友們，我們的參觀即將結束，大家可以買些有意義的紀念品，把老城人民的情思帶回你現在工作和生活的地方。我真誠地希望您帶著您的家人、親戚和朋友，找點空閑常來看看。謝謝大家的配合。

第四篇：淹城導游詞

淹城

各位游客：

大家好！很開心遇到大家，首先，我代表旅行社歡迎各位來常州旅游。很高興認識大家，今天將由我為大家服務。希望與大家共度美好的一天，我們現在要去游覽的是中國目前保存最為完整的春秋時期三城三河制的地面古城遺址-----春秋淹城遺址。

俗話說“明清看北京、隋唐看西安、兩漢看徐州、春秋看淹城”。這里所指的淹城便是位于常州市武進區的春秋淹城遺址，距今已經有3000年的歷史了，2004年第28屆世界遺產大會上被專家稱為“冷兵器時代的城防標本，吳越爭霸的軍事堡壘，2005年，淹城遺址被立為申報世界文化遺產預備名錄、春秋淹城遺址，從里向外，由子城，子城河，內城，內城河，外城，外城河三城三河相套而成。淹城的三道城墻衣地勢迤儷起伏，如巨龍盤踞，三道護城河常年清波蕩漾，曲水流觴。水護城，城依水，茂林修竹，蒼松郁秀。這種三城三河相套而成的建筑形態，在我國城池遺址中獨一無二，被評為中國第一水城可謂當之無愧！關于淹城的來歷，有很多種說法，到現在史學界和考古界眾說紛紜，無一定論。淹是商代后期的一個古國名，在今天的山東曲阜（FU）舊城東，因參加叛亂被周成王所滅后，后裔逃到江南，建立淹城。還有一種說法呢是季子不滿闔閭刺殺僚奪取王位，誓與闔閭的強暴政治決裂。終身不入吳國以表示淹留之決心，所以取名淹城。自然淹城的主人是季札了。

今天我們所看到的淹城已經不僅僅是一個古城池了，春秋淹城遺址的保護開發項目總投資8億元，整個項目占地4350畝，分兩期實施。一期工程由入口廣場及1000畝的森林公園綠化組成，目前已基本完工，累計完成投資2.7億元。其中入口廣場占地1.2萬平方米，是旅客的集散地。森林公園一期栽種全冠大樹8000多棵及下層植物綠化。二期工程包括入口區三條古文化街及森林公園二期1500畝綠化，總投資5.3億元。古文化街由淹城酒樓、茶樓、戲臺、博物館、商業用房等仿古建筑組成，森林公園二期則環繞淹城城池，進行大規模、多品種、高規格綠化防護，建設森林綠化防護圈，使淹城與城市相分隔，營造良好的生態保護環境，并形成春夏秋冬四區十二景。并配套人工湖、濕地、野營燒烤、森林浴場、水幕電影、遠古通道等文化、休閑性項目。并將引進國外園林綠化科技前沿理念——森林浴，營造一個高品位的城市園林生態環境。東景區還將開挖占地200畝的人工湖，湖中心為綠洲小島，島上建有敞開式的游泳池，人工湖與淹城水系之間，營造蘆葦蕩濕地，船只從人工湖穿越濕地進入淹城三城三河。淹城核心區立足保護，保持三城三河原貌，禁止一切永久性建筑，并恢復古墓室和原植被，力求體現出淹城遺址其遠古的原始風貌。目前開發工作已經過半。一個集文化遺產和自然風光于一體的古淹城旅游勝地呈現在了我們面前。

我們現在來到的便是入口廣場。首先呈現在我們面前的是三座跨在河上的古橋，跨過橋就好象進入了另一個世界，頓時感覺和城市分割開來，進入了另一個世界，大家抬頭看：這氣勢恢弘的廣場和門樓都興建于2003年。門樓上書仰淹闋三個，意思為仰望淹君之閣樓，大家請看廣場中央這個巨大的器皿稱之為雙獸三輪盤，古代的盥洗器。目前所見古代青銅器，三輪盤僅此一件，是吳越青銅器中具有濃厚地域風格和時代特征的器物。我們看到的這件是按照原件1：10的比例放大制作的,由中國文物協會贈送。原件現收藏于中國國家博物館。左右的建筑物分別是鐘樓和鼓樓，鐘樓內置一口乾隆年間的銅鐘，足有一人高，有興趣的大家可以去看看，我們大家俯視廣場地面，我們可以發現在青銅盤周圍嵌有四塊石刻，分別為青龍、白虎、朱雀、玄武神獸，他們是道教的“四方神”，分別護衛東西南北。另外有青銅鑄造的36塊春秋符號和8塊各有寓意的銅鏡分嵌在廣場四周！大家有興趣的可以數數！請大家看廣場的四角有四根琮柱，這是按照常州鄭陸鎮寺墩遺址出土的良渚文化時期的玉琮放大用五彩石制作而成，每根重達三十噸，是古人祭祀天地的禮器。

請大家和我接著往前走，我們可以看到 一條護城河把 廣場與主城樓之間相隔，中間有淹君橋、龍踞橋、七巧橋連接。主城樓上有書法家沈鵬題寫的“春秋淹城遺址”六個金粉大字。城樓均采用青色城磚堆砌，散發出強烈的遠古氣息。大家請看門樓上方兩邊有一對北宋時期的石刻精品：秦叔寶和尉遲恭。據《搜神大全》記載：唐太宗李世民早年降瓦崗軍、掃竇建德，其間殺人無數。特別是經過玄午門之變殺太子李建成。即位后身體極差，夜間常作惡夢，夢到鬼魅呼叫。時間一長唐太宗受不住惡鬼的折磨，召集群臣商議。于是大家提出讓秦叔寶和尉遲恭二人披甲持械守衛在宮門兩旁。當晚果然無事。久而久之，唐太宗體諒秦叔寶、尉遲恭二人太過辛勞，便讓宮中畫師繪制二人畫像，懸掛于宮門兩旁。依然起到同樣的效果。“昔為開國將，今作鎮宅神”。從此以后就沿襲這個方法，將二人永做門神，而使他們在民間得以成為流傳最廣、影響最大的門神，至今長盛不衰。《西游記》中敘述就更加詳細于：徑河龍王為了和一個算卜先生打賭，結果犯廠夭條，罪該問斬。玉帝任命魏征為監斬官。徑河龍王為求活命，向唐太宗求情。太宗答應了，到了斬龍的那個時辰，便宣召魏征與之對奕。沒想到魏征下著下著，打了一個脯兒，就魂靈升天，將龍王斬了。龍王抱怨太宗言而無信，日夜在宮外呼號討命。太宗告知群臣，大將秦叔寶貴道：愿同尉遲敬德戎裝立門外以待。太宗應允。那一夜果然無事。太宗因不忍二將辛苦，遂命巧手丹青，畫二將真容，貼于門上。后代人相沿下來，于是，這兩員大將便成為千家萬戶的守門神了。在今天潮汕一些舊式門樓的兩扇大門上，我們還可以見到兩員雄赳赳的戰將，其中一位手執鋼鞭，另一位手執鐵锏。執鞭者是尉遲敬德，執锏者是秦瓊。

大家隨我走過淹君橋，進入主城樓的背后是服務區，包括旺閣漁村、淹城驛館、煙雨茶樓三幢仿古建筑，雕刻極見功力在服務區共有三條古街，餐飲街上已經開張的就是這家投資上億元建成的古色古香的旺閣漁村，在我們游覽結束后你可以來這品嘗一下江南的美食。在旺閣漁村旁邊我們可以看到一個明朝的石刻珍品，一個石刻石像，名字為守護神，大家可以看到，他穿胃束帶，拄劍著地，垂目挺立，威嚴肅目，大家看他的形象覺得和我們寺院中誰的形象比較相象啊，對了，韋馱！他站在這里可以保一方平安！

大家往前看，呈現在我們面前的就是淹城的牌樓，首先我們看到的是一個大清乾隆忠義坊，在右面大家可以看到一面浮雕墻，墻上有一楹聯，“篷壺日月閬苑春秋，芝圃云霞榕城烏履”從浮雕和楹聯可以看出主任出身卑微，只有兩間茅草房，但是他苦讀圣賢，終于金榜提名，一片真心，被認為是“圣人”！繼續往前是“大清光緒曾氏節孝坊”，據說在清光緒三十年，朝廷御批在古延陵陳家村立“節孝坊”以警后人！在陳家村曾氏夫君早逝，留下了一個瞎眼的婆婆和兩個兒子，曾氏恪守孝道，她的兩個兒子蘭芳，蘭貴則以博學多才，雙雙中了進士，皇上為曾氏的節孝情義所感，下詔封為“誥命夫人”，光緒三十年，曾氏積累成疾故去，皇上頒旨為其立“節孝坊”，從此，凡路過者文官落轎，武官下馬！往前還有另外一個牌坊，大家如果感興趣可以自己去看看！

各位游客現在請隨我到古城里面參觀。現在我們所看到的是淹城的外城河。剛才已經講過淹城是三城三河形制，民間曾流傳著這樣的民謠：“里羅城，外羅城，中間方形紫羅城，三套環河四套城”。外城為不規則圓形，內城又稱是羅城，呈方形，子城又稱王城，為方形，在外城周圍，有10多個高約8至9米的烽火墩。據傳淹君曾憑借這高壘深塹，抵御吳王進攻達數年之久。現在我們已來到外城的邊緣，這里曾有一口龍泉，又名龍潭；內城河和外城河至今河水清澈，長年不枯。民國二十三年（1934年）長江中下游各省大旱，赤地千里、餓殍遍野。許多河道都龜裂了，而淹城內外護城河之水卻沒有干涸，原因就在于這口龍泉，歷史上也曾流傳著“龍女嬉水，玉龜造河”的神話故事，還有一首民謠叫做“龍泉之水東海來，萬年不枯香甜美，滋潤兩岸萬物土，金赤龍女白玉龜”

各位游客，請大家往前走，現在我們就進入了內城。從考古學家對內城出土的陶罐等分析，早期這內城中確有人群居住和活動。現在我們所處的位置叫“搖鈴鐘聲”顧名思義，就是敲鐘的地方，它是軍事防御用的，據說當時如發現敵情，便敲此鐘，警示全城進入戰備狀態。

現在我們到了最里面的一道城子城，又稱紫羅城，這呈方形的地方，據說是淹君殿遺址，是淹君處理國事的場所，請大家隨我繼續往前參觀，大家請看我們周圍的這三個土堆，很多人都有這樣的疑問：這是作什么用的呢？其實呢這三個土堆都是墓墩，分別是頭墩，肚墩，腳墩；考古學家曾經對這座頭墩進行挖掘，確定整個墓穴面積達120平方米，有隨葬品200多件，相傳是淹君女兒的墳墓。

現在請大家隨我到淹城博物館參觀。這里陳列著從三十年代至今，先后多次考古挖掘的出土文物，尤其是1986年至1991年間的第五期考古挖掘出的珍貴文物。淹城“沉睡”數千年，歷史記載很少，真正為世人所知并引起國內外關注，還源于這里曾出土的四只已經沉睡地下近三千年的中國迄今為止發現時代最早、形制最為完整的獨木舟。各位請看這只獨木舟是從內城河中發現的，被譽作“開天辟地第一舟”。據鑒定，屬西周遺物，它是用整段楠木挖空而成，內壁有焦炭和斧鑿的痕跡，充分證明當時的獨木舟是用火烤以后造的，這就可以和《易經—系辭》中“刳木為舟”的記載相印證。在淹城共發掘出4只獨木船，其中最大的一只長11米，口寬0.9米，壁厚0.3米深0.42米，現陳列于中國歷史博物館。還有收藏于南京博物院，淹城博物館有兩條。淹城出土的獨木舟分為梭形和敞尾形兩種，木質為楠木、櫧 木和柏木。我館陳列的這條木舟長7.45米，櫧木質，出土于淹城內城河，經測定距今已有3000多年的歷史。根據考古挖掘材料，舟和舟楫的使用相當早，已有八、九千年的歷史了。根據調查亞、非、歐、美、澳等地，獨木舟是當時的重要水上交通工具，直到今天，新幾內亞人、婆羅洲人還再使用獨木舟。

這里還出土了一批素色文雅的青銅器，幾何印文陶器及原始青瓷器等，制作精良，紋飾別致，具有較高的藝術水平，這些都為研究我們江南先秦史，特別是吳文化，乃至江南水網地區造船史及城市建筑史，提供了十分重要的實物資料。

各位游客，眼前大家看到的這座巍峨壯觀.氣勢雄偉的大門，就是春秋樂園的大門了。春秋樂園分為五大功能區，分別是:入口服務區.諸子百家園.春秋文化演藝區.春秋民俗文化區和春秋文化體驗主題區。大家感興趣的話。可以去領略濃郁的春秋文化意蘊。

淹城的游覽就要結束了，“淹城”就如同它的名字一樣，千百年來被淹沒在悠悠歲月中。嘆不完的是文明的源遠流長，道不盡的是歷史的滄桑輪回。然當你置身于悠遠而誘人的古淹城遺址，相信給您的回味是無窮的，歡迎各位再來故地重游，相信過不了多久，古淹城將會更美麗，成為保護開發并重，雅俗共賞的綜合性風景區，成為太湖風景區的一顆璀燦的明珠。

感謝各位來淹城參觀游覽，常州春秋淹城的講解到這里就結束了，謝謝大家！?

第五篇：三國城導游詞（本站推薦）

三國城

歡迎你們來到中央電視臺無錫影視基地參觀游覽。

中央電視臺無錫影視基地始建于1987年，是我國第一家以影視拍攝和旅游休閑相結合的主題公園，素有“東方好來塢”之稱。三國水滸景區坐落于美麗的太湖之濱，是影視文化與旅游文化完美結合的主題景區，也是國家首批5A級旅游景區。區內古文化層次豐富，表現形式多樣。既有皇宮大殿又有市井街巷，既有官府衙門又有百姓人家，特別適合古裝題材的影視劇拍攝。

我們在熒屏上看到的《三國演義》中的“舌戰群儒”、“橫槊賦詩”、“火燒赤壁”、“借東風”等重頭戲就是在三國城內拍攝的。《三國演義》攝制組在1994年于三國城內封鏡，到同年8月20日，三國城正式對外開放，成為無錫獨具特色的影視文化旅游勝地。

我們今天要游覽的路線為：城門廣場——城門樓——漢鼎——跑馬場——曹操點將臺——曹營水旱寨——競技場——吳營水寨——吳王宮——甘露寺

[城門廣場]大家眼前看到的兩尊石雕，稱為天祿和辟邪，天祿和辟邪在傳說中都是古代的神獸，具有吉祥、喜慶的寓意，天祿又稱“天鹿”，有“永綏百祿”的意思，辟邪有“祓除不祥”的意思。

[城門樓]進入三國城后，我們首先看到的便是這座高大雄偉的城門樓，其實這里就是劇中諸葛亮智設空城計的拍攝場景。

[漢鼎]現在我們看到在廣場中間的這尊大鼎就是漢鼎，鼎早在原始時代就已經出現了，那時它是用粘土燒制的炊具，用來燒煮食物，后來逐漸發展成為國家政權和王位的象征，體現繁榮興旺、國泰民安的意思。而這里的鼎與古代大鼎不同，它不僅是三國城的標志，同時又寓意魏、蜀、吳三國鼎立的意思。

[跑馬場]在漢鼎左側，就有一片周長400米的跑馬場，在這里每天上午10：00和下午4：00推出大型古戰爭演出“三英戰呂布”，參加演出的主要演員和20多匹駿馬，都曾參加過電視劇<<三國演義>>的拍攝。

曹操點將臺進入寨門后，我們登上三層高的曹操點將臺，站在點將臺舉目遠眺，水寨風光盡收眼底，當時“火燒赤壁”這場戲，就在此拍攝。

[曹營水旱寨]赤壁之戰是我國古代軍事上以少勝多，以弱勝強的著名之一，也是決定三國時代魏、蜀、吳三足鼎立的關健一戰，而接下來我們參觀的曹營水旱寨就是<<三國演義>>中火燒赤壁的重要拍攝場景。

[競技場]現在大家所看到這個圓形的建筑便是競技場，我們可以看到場地中間是一個八卦圖形，分為了草地和表演臺兩部分。在這個表演臺上，每天上下午各有兩場《桃園三結義》的表演。在這個競技場的四周，可以看到我們影視劇拍攝的歷程，這里有上百多部在唐城、三國城以及水滸城拍攝過的電視劇的劇照。大家有興趣的話可以慢慢欣賞，尋找一下你喜愛的明星。

[吳營碼頭]大家現在請跟隨我走下臺階，經過轅門便是吳營水寨。在這里大家可以與美麗的太湖來一回親密接觸。看，前面停了許多艘古代戰船，我們可以乘著這種古戰船到太湖上面去游覽一番，更真切的來感受太湖的山、太湖的水。[吳王宮] 這是我國著名美術設計師曹斌先生進行設計的。首先映入眼簾的是吳王宮的宮門，門前這兩座高大的方形建筑叫闕樓，在漢代，闕樓主要有三種作用。第一，它是一個進城門的標志；第二，站在這么高的闕樓上視野一定非常開闊，因此是作為士兵站崗放哨眺望敵情的地方；第三，它是身份地位、官爵高低的象征，官位越高闕樓就造的越高，而這兩座闕樓則是三國城里最高的建筑物，高達21米。好，現在請大家隨我一起走進宮門參觀。整座吳王宮的格局是嚴格按照中軸對稱來建造的。以中軸線為主，利用面對太湖、背靠青山的有利地形，將吳王宮的主殿設立在自然形成的山坡上，突出它的高大巍峨。橫軸線上，“聚賢堂”和“側宮門”組成了偏殿，之間用水道連接，上架金水橋。通過“聚賢堂”，直達“后殿”，并連以水榭、游廊，開鑿人工湖，形成帶有園林風格的建筑。

吳王宮是當時三國演義中拍攝“劉備招親”這場重頭戲的主要場所，話說赤壁大戰后，孫劉兩家都欲將戰略重地荊州據為己有，而諸葛亮搶先一步用計奪得。當時劉備之妻甘夫人剛剛病故。周瑜為了奪回荊州，便向孫權獻上美人計：假意將孫權之妹孫尚香許配給劉備，其實是想趁劉備過來迎親時將其扣為人質，從而討還荊州。而劉備按照諸葛亮的錦囊妙計，一到東吳就將孫劉兩家聯姻的事傳得街知巷聞，并特意拜會了喬國老，喬國老是大小喬的父親，大喬當時嫁給了孫策，也就是孫權的哥哥，因此喬國老與孫權孫尚香的母親吳國太是一個親家的關系，而喬國老就將此事告訴了吳國太。吳國太得知女兒要成親了，自己還被蒙在鼓里，于是前去責問孫權，孫權告訴她這是一個計謀，吳國太非常生氣，怒斥了孫權，為了顧全女兒聲譽，決定在甘露寺相女婿，如果相中，兩家就結為姻親；如相不中到時任憑孫權處置劉備。當時劉備雖年逾五旬，長得卻是儀表非凡，據說是“方面大耳，雙手過膝”，一幅帝王之相。相女婿的結果應驗了吳地的一句俗語“丈母娘看女婿--越看越歡喜。”因此，劉備娶到了東吳美女孫尚香；而周瑜只落得個“周郎妙計安天下，賠了夫人又折兵”的笑談。也因為這個故事，現在就有了“劉備招親——弄假成真”這個歇后語。

聽完這個故事我們來看看眼前這座吳王宮的主殿，這是當時吳王孫權處理軍、政大事的場所，是整個吳王宮最主體的建筑。它的屋檐采用的是重檐廡殿的結構，在當時，建筑以懸山頂和廡殿頂為最多，但宮殿建筑則以廡殿式為主，而這又是帝王的宮殿，自然采用最高規格的建筑重檐廡殿頂。我們再看看旁邊的石壁上，刻有古代圖騰。在中國古代圖騰文化中常有東蒼龍、西白虎、南朱雀、北玄武之說，東吳的王宮地處東部地區，因此這石壁上所刻的紋樣為蒼龍圖案，顯示出了吳王宮雄偉的氣魄。另外，我們可以看到整個吳王宮的主色調為深棕、淺灰和青色，因為漢代大部分時期以黑白色為貴，并且白墻、青瓦、深色柱是江南建筑的一大特點，東吳地處江南，因此吳王宮真切地反映出了這樣一種風格。

[甘露寺]走出后宮，向右拾級而上就是甘露寺，真正的甘露寺在鎮江的北固山上，就因為有“劉備招親”的故事而名揚四海，這里是為了拍攝“劉備招親”而建的，整個建筑依山而建，面向太湖，由山門、偏殿、偏佛殿、鼓亭及磚塔等景點組成。寺門前的一塊試劍石是在電視劇中孫權與劉備“劈石許愿的地方，后來孫劉整治聯盟，這塊石頭也算是個“物證”吧！

各位游客，現在我們三國城的整個游程己經全部結束了。謝謝您的光臨！