第一篇：端 午 節(jié)

端 午 節(jié)

一到端午節(jié)，我就想起關(guān)于端午書的兒歌：“五月五，是端陽。插艾葉，戴香囊。吃粽子，撒白糖。龍船下水喜洋咩。”

端午的習(xí)俗也與“五”這個數(shù)字聯(lián)系在一起。用紅、黃、藍(lán)、白、黑五色絲線系在兒童的脖頸、手腕或足踝上，稱為長命縷。各家要插“五端”：萺蒲、艾草、石榴花、蒜頭、龍船花。還要吃“五黃”：黃魚、黃瓜、咸鴨蛋黃、黃豆瓣的粽子、雄黃酒。無論南方北方，這一天還要用雄黃在兒童的額頭上畫個“王”字，還要佩戴五顏六色的香囊。

端午的習(xí)俗讓我更深刻的了解了中華民族祖生的智慧。

第二篇：端午節(jié)

端午節(jié) 五月初五是我國端午節(jié)，也稱重五節(jié)、端陽節(jié)、天中節(jié)、午日節(jié)、草蒲節(jié)、解粽節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)。俗稱五月節(jié)，冀豫等地還稱為“五月單五”。按照古代干支紀(jì)年，五月為午月，五月初五即午月午日，所以稱之重五或重午。端為首次、第一，所以稱端午。五為陽數(shù)，所以也稱端陽。此日接近一年的一半，所以又稱天中節(jié)。古時，是日少女須配戴靈符，頭答榴花，極盡美艷之姿，所以也稱女兒節(jié)。唐初該節(jié)名稱多混用。由于唐玄宗生于八月初五，為了避諱，就正式將此節(jié)定名為端午。

許多大節(jié)都是吉月吉日，唯有此節(jié)在古人眼里是惡月惡日。這與夏商周時期的夏至節(jié)驅(qū)邪避毒活動有關(guān)，也與龍圖騰崇拜等習(xí)俗有關(guān)。隨著歷史的發(fā)展，此節(jié)越來越成為紀(jì)念先賢的重要節(jié)日，伍子青、屈原、孝女曹娥等都是端午祭祀的對象。有關(guān)節(jié)俗，南方江河水系較多的地方要賽龍舟、飲雄黃酒、吃粽子。北方水系少，也普遍要吃粽子。抗日戰(zhàn)爭時期，郭沫若曾在端午節(jié)聯(lián)絡(luò)一批愛國詩人成立了詩人節(jié)。

建國后詩人們還經(jīng)常舉行端午詩會，抒發(fā)熱愛祖國、熱愛家鄉(xiāng)的壯麗情懷。作為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項目，端午節(jié)在人們心目中日益凸顯。2005 年春，韓國搶注端午祭引起了國人的關(guān)注和憤慨，也因此產(chǎn)生了強(qiáng)烈的民族文化自尊和自覺，對此節(jié)和所有民族節(jié)日更為重視。

除漢族外，現(xiàn)在還有滿族、蒙古族、藏族、苗族、舍族、彝族、錫伯族、朝鮮族、土家族等 28 個數(shù)民族都過端午節(jié)，但風(fēng)俗有異，名稱也有所不同。

端午節(jié)的來歷 農(nóng)歷五月五日是端午節(jié)。端是“開端”、“初”的意思，五月開始；“午”，先秦時與“五”相同。端午就是五月開端的第五天。五月端午，又稱端五、端陽、重五或重午。

此外，端午節(jié)還有許多別稱，如：午日節(jié)、五月節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)、天中節(jié)、地臘、詩人節(jié)、龍日等等。是深受中國人民喜愛的傳統(tǒng)節(jié)日之一。

關(guān)于端午節(jié)的由來，歷來眾說紛紜，至今仍爭論不休，概括起來，端午節(jié)的來歷大概有六種說法：一說端午節(jié)是龍的節(jié)日；二說端午節(jié)是紀(jì)念愛國詩人屈原逝世；三說是紀(jì)念春秋時代晉國忠臣介之推，流行于山西一帶；四說是為了紀(jì)念春秋時代大將軍伍子胥，屬吳楚兩地風(fēng)俗；五說是紀(jì)念會稽孝女曹娥，屬浙江會稽風(fēng)俗；六說端午節(jié)的起源來自五月五日的惡月、惡日俗忌。以上各家說法都有一定道理，但都有一定的地域性或局限性。在交通不發(fā)達(dá)的中國古代，人們生活相對囿于一個狹窄的空間，“千里不同風(fēng)，百里不同俗”，風(fēng)俗也會因時因地而異。值得注意的是，上述六種說法，只有一、二說產(chǎn)生了全國影響，并最為人們普遍接受。我們認(rèn)為，端午節(jié)起源于遠(yuǎn)古的龍圖騰崇拜。

據(jù)近代學(xué)者研究，端午節(jié)是祭奠龍的節(jié)日。華夏族的先人以龍為部族圖騰，伏羲、女媧、舜、禹都是龍族的領(lǐng)袖，后人把這些著名的祖先尊為龍，而端午這天是祭龍大典中最為隆重的一天。據(jù)聞一多先生研究，端午節(jié)本是我國古代南方吳越民族的一個龍圖騰團(tuán)族舉行圖騰祭的節(jié)日，叫做“龍子節(jié)”，距今至少有四五千年的歷史。那時候居住在江南的吳越族由于不斷受到水旱災(zāi)害和瘟疫蟲害的威脅，便以“龍”作為自己的民族圖騰，希望“龍” 能保佑自己，并有著“斷發(fā)文身”（打扮得像龍，以免被龍傷害）的習(xí)俗。每逢五月五日這一天，他們都要舉行盛大的圖騰祭——這是一種半宗教半社會性的娛樂節(jié)日，娛神、悅神、向龍獻(xiàn)媚，以獲取保佑。對此，聞一多先生在《端午節(jié)的歷史教育》一文中有精辟的論述：“古代吳越民族是以龍為圖騰的，為表示他們‘龍子’的身份，借以鞏固本身的被保護(hù)權(quán)，所以有那斷發(fā)文身的風(fēng)俗，一年一度，就在今天（端午節(jié)），他們要舉行一次盛大的圖騰祭，將各種食物，裝在竹筒，或裹在樹葉里，一面往水里扔，獻(xiàn)給圖騰神吃，一面也自己吃。完了，還在擊鼓聲巾（那時也許沒有鑼），劃著那刻畫成龍形的獨(dú)木舟，在水上作競渡的游戲，給圖騰神，也給自己取樂……這便是最古端午節(jié)的意義。這就是最古老的端午節(jié)，這就是屈原之前的端午節(jié)，這才是端午節(jié)風(fēng)俗的真正由來。” 從聞一多先生這段文字來看，端午節(jié)的兩個主要習(xí)俗，也都與“龍”有關(guān)：競渡用的舟楫是“龍舟”，食物扔進(jìn)江中是為了喂蛟龍——這為后來端午節(jié)“龍舟競渡”、“角黍投江”，紀(jì)念屈原埋下了伏筆。

聞一多的見解從大量的歷史文物和考古發(fā)現(xiàn)中得到印證，是目前在學(xué)術(shù)界通行，最具有學(xué)術(shù)權(quán)威的說法，在學(xué)術(shù)界有著巨大影響。

戰(zhàn)國以后，端午節(jié)節(jié)日的意義逐漸讓位于紀(jì)念愛國詩人屈原。

屈原（前 340 一前 278 年），楚國人，生活于戰(zhàn)國時代末期，他的家鄉(xiāng)在今三峽地區(qū)湖北省秭歸縣的樂平里，是一位千載不朽的愛國詩人和政治家。他20 歲左右入仕，任三閭大夫，25 歲任左徒（相當(dāng)于副宰相），負(fù)責(zé)制訂楚國的內(nèi)政外交政策：他主張舉賢任能、實行法制、聯(lián)齊抗秦，輔助楚懷王治國，深受信用。因主張政治改革而觸犯貴族大臣們的利益，腐敗奸佞之徒在楚懷王面前極力詆毀他，屈原被去官流放于洞庭湖一帶，后來到淚羅江畔，寫下了著名的《離騷》、《天問》等愛國詩篇。公元前 278 年，秦國大將白起攻破楚國都城郢，屈原見自己無力救國。，難忍亡國之痛，于當(dāng)年五月五日在淚羅江投水自沉。

屈原投江殉國后，百姓撈救的船只從各方駛?cè)霚I羅江、洞庭湖。為使遺體免遭魚鱉侵食，又往江中投放粽子一類食物—這樣，就演化出端午節(jié)“龍舟競渡”、“角黍投江”等習(xí)俗。《荊楚歲時記》說：“五月五日競渡，俗為屈原投淚羅日，傷其死，故并命舟楫人拯之。”吳均的《續(xù)齊諧記》又說：“世人作粽，并帶五彩絲及楝葉，皆汨羅之遺風(fēng)也。”那么，屈原為什么會成為人們的紀(jì)念對象呢？ 第一，龍的生日是五月五日，屈原的忌日（逝世日）也是五月五日，極易讓人發(fā)生附會。更何況節(jié)日的兩項活動——劃龍船、食物投江都相同，只是內(nèi)容有所差異罷了。

第二，屈原的愛國精神和高尚情操深深植根于歷史的土壤中，他的詩篇光照千秋，為世人所欽佩，人們喜愛他，崇敬他，所以把端午節(jié)與屈原聯(lián)系在一起。

第三，這是端午節(jié)風(fēng)俗隨著時代、歷史的發(fā)展而注入的新內(nèi)容。

節(jié)日風(fēng)俗的形成過程是一種歷史的積淀過程，它的起源——發(fā)展——演變的歷史，是一個潛移默化、節(jié)奏緩慢的發(fā)展過程，滲入歷代人們生活方式的細(xì)微末節(jié)，表現(xiàn)出一定時代人民的心理特征、審美情趣和價值觀念。韓養(yǎng)民、郭興文在《中國古代節(jié)日風(fēng)俗-導(dǎo)論》談及端午節(jié)的發(fā)展、演變時指出：“……經(jīng)過魏晉南北朝時期的民族大遷徙與融合后，南北節(jié)日風(fēng)俗逐步融合統(tǒng)一，加之戰(zhàn)亂時代人民都思念敬佩偉大的愛國主義者屈原，所以，到唐宋以后，以五月五 H 端午節(jié)紀(jì)念屈原說再無多大爭議，這正是南北風(fēng)俗融合的結(jié)果。”歷史終于選擇了屈原，把他推上了端午節(jié)的核心地位，“龍舟競渡，紀(jì)念屈原”永遠(yuǎn)銘刻在全國人民的心中。

端午節(jié)的其他來歷說

關(guān)于端午節(jié)的來歷，說法甚多，諸如衛(wèi)生防疫說、惡月惡日說、送瘟禳災(zāi)說（龍舟競渡的前身）、龍的節(jié)日說等等，以上各說各本其源。

端午節(jié)的來歷-衛(wèi)生防疫說 起源于三代的夏至節(jié)，其最原始的含意是祈神求福、避邪保健，也是自古相傳的“衛(wèi)生節(jié)”。人們在這一天打掃庭院，掛艾懸菖，佩戴香囊，飲雄黃酒，激濁除腐，上山采藥，殺菌防病，這些活動反映了中華民族早期對疾病的預(yù)防意識。端午節(jié)的核心理念就是衛(wèi)生防疫。一到仲夏，高溫多雨，地氣卑濕，蒼蠅蚊蟲四處傳播疾病，在古代流行病的死亡率非常高。據(jù)《長沙縣志》記載，公元 208年 5—7 月湖南爆發(fā)流行病，大批百姓死亡。古人認(rèn)識到，這類疾病顯然同家庭

環(huán)境和個人衛(wèi)生有著密切的關(guān)系，這樣一來端午節(jié)的衛(wèi)生防疫習(xí)俗也就成為人民珍愛生命、呵護(hù)生命的第一要務(wù)了，這是古代人民用生命換來的生存經(jīng)驗。

戰(zhàn)國時期成書的《夏小正》說：“此日（仲夏午日）蓄采眾藥，以消除毒氣。”采藥的目的是衛(wèi)生防疫，驅(qū)逐不利于身體健康的邪氣。《夏小正》還說：“五月，煮梅，蓄蘭，菽糜，頒馬。”《藝文類聚》轉(zhuǎn)引的《大戴禮記·夏小正》說：“五月五日蓄蘭為沐浴（蘭草在古代被看作一種能避邪的植物）。”《楚辭·云中君》中有“浴蘭湯兮沐芳”之句。為什么要在五月五日用蘭草水沐浴呢？因為蘭草具有消炎避邪的功效，這實際上是一種衛(wèi)生防疫措施。

古代五月的夏至祭祀天地是國家大典，有“惟圣人知四時”的說法，認(rèn)為只有圣者、先哲先人，才能與天溝通，領(lǐng)悟上天的旨意，不允許百姓祭祀天地。三代后對神的崇拜漸漸淡薄，祖先崇拜在古文化習(xí)俗中悄然濃厚。但是國家祭祀最根本的目的并非單純的祭祀祖先，而是作為一種權(quán)力的象征。地位越高，宗廟越多，祭祀的形式、規(guī)格越頻繁，因此古代祭祖具有嚴(yán)格的等級制度。《禮記》說：“天子七廟，諸侯五廟，大夫三廟，士一廟，庶人祭于寢。”《楚辭·云中君》中的“浴蘭湯兮沐芳”可能是指士大夫以上階層五月五日到祖廟祭祀先祖的隆重儀式，古代又稱浴蘭節(jié)。據(jù)《禮記》載：端午源于周代的蓄蘭沐浴。而對于庶人階層，他們沒有祖廟，為了表示對先祖的尊敬，端午這一天用隨處可見的艾蒿、菖蒲、風(fēng)球或其他草藥沸煮后，全家人把澡洗得干干凈凈，在自家正屋或廳堂設(shè)置的神龕、供奉的本門宗親神位進(jìn)行祭拜。這也是人們把端午節(jié)的起源說成是洗澡節(jié)的主要原因。到宋代有一直沿襲沐浴蘭湯的習(xí)俗，蘇軾《皇帝閣四首》詩云：“喜辰共喜沐蘭湯。”晏殊《御閣》有“沐浴蘭湯在此辰”之句。隨著時代的發(fā)展，節(jié)日沐浴，由最早的特殊禮儀轉(zhuǎn)變成了人們講究衛(wèi)生、除害防疫的節(jié)日習(xí)俗。

《荊楚歲時記》說：“荊楚人以五月五日并踏白草，采艾以為人，懸門戶上，以禳毒氣。”《風(fēng)土記》載：“端午采艾，懸于戶上，踏百草。”《禮記·月令》講到仲夏月的時候說，五月里太陽已經(jīng)達(dá)到極盛，為避免陰氣傷害，人們要住在高處，或者登山遠(yuǎn)望。按照現(xiàn)代的說話，這實際上是一種衛(wèi)生防疫措施，防患于未然。因此衛(wèi)生防疫是端午節(jié)主要起源之一。

端午節(jié)的來歷-惡月、惡日說 惡月、惡日說成為端午節(jié)的起源說之一，在眾多的古書籍中都有詳盡的記錄。《呂氏春秋》說：“是月也，日長至，陰陽爭，死生分，君子齋戒，處必掩身，欲靜無躁，止聲色，無或進(jìn)，薄滋味，無致和，退嗜欲，定心氣，百官靜事無刑，以定宴陰之所成。”夏至這個概念，在準(zhǔn)確推算之前，一般人只模糊地知道日長之日在五月，故稱五月為惡月。《荊楚歲時記》載：“五月俗稱惡月，多禁忌曝床薦席，及忌蓋屋。”《續(xù)漢禮儀志》云：“五月五日朱索五色桃印為門戶飾，以止惡氣。” 古人即以認(rèn)定五月是陰氣始盛的惡月，則“五”之?dāng)?shù)顯然與諸不祥有很密切的聯(lián)系。按中國人傳統(tǒng)的陰陽術(shù)數(shù)觀念體系，五乃陽數(shù)，認(rèn)為兩個陽數(shù)相重亦非佳事，比如三月初三要穢，七月初七要曝蟲避蛀，九月初九要登高逃禍。比起這些，五月初五即重“五”，自然被認(rèn)為是惡月之中的惡日。午日是哪一天，對于天文歷法尚不熟悉的古代人民自然不清楚。在古代“五”和“午”通用，并同音，也把端五喊成端午。所以在五月五日大家都認(rèn)為是端午日，這一天舉行祭神、避邪、送瘟，是順理成章的事。

《禮記·月令》說：五月里白晝最長，陰氣、陽氣激烈的斗爭，生物半死半生，君子應(yīng)該齋戒，禁絕一切情欲。古人把五月看成是邪氣叢生，有害于生命的惡月。認(rèn)為五月出生的嬰兒長大后“將不利于父母”，《風(fēng)俗通義》就有“五月五日星子，男害父，女害母”之傳說。漢代司馬遷《史記·孟嘗君列傳》有明確的記載：“初，田嬰有子四十余人，其賤妾有子名文，文以五月五日生。嬰告其母曰：‘勿舉也。’其母竊舉生之。及長，其母因兄弟而見其子文于田嬰。田嬰怒其母曰：‘吾令若去此子，而敢生之，何也？’文頓首，因曰：‘君所以不舉五月子者，何故？’嬰曰：‘五子者，長與戶齊，將不利其父母。’……諸侯皆使人請薛公田嬰以文為太子，嬰許之。嬰卒，謚為靖郭君。而文果代立于薛，是為孟嘗君。”惡月、惡日說也成為端午節(jié)主要起源之一。

端午節(jié)的來歷-龍節(jié)說 關(guān)于端午節(jié)的起源，還有另一種說法，就是龍節(jié)說。這種說法來自于聞一多的《端午考》和《端午節(jié)的歷史教育》，他認(rèn)為五月五日是古代吳越族“龍”的部落舉行圖騰祭祀的日子。

秦漢前在長江中下游地區(qū)，生活著以百越族為主的民族，從對近代大量出土的文物所進(jìn)行的考古研究、推斷，證實百越族是一個崇拜龍的圖騰的部族。他們

有斷發(fā)紋身（斷發(fā)紋身的目的是要表明“龍子”的身份，防止其他水族的侵害）、五彩線系臂的習(xí)俗，自認(rèn)是龍的子孫。哀公十二年《左傳》：“吳短發(fā)。”《論衡·四諱篇》：“吳越之俗，斷發(fā)文身。”《墨子·公孟》：“越王勾踐，剪發(fā)文身。”《莊子·逍遙游》：“越人斷發(fā)紋身。”斷發(fā)文身作為其風(fēng)俗上的意義，主要是為了避邪防患，祓除祟怪。斷發(fā)是剪短發(fā)，大概是為了便于水中作業(yè)，文身則是在人身上繪涂樣以似蛇（龍）。《說苑·奉使》：“（越人）剪發(fā)文身，爛然成章，以像龍子，將避水神。”端午節(jié)就是他們創(chuàng)立祭祀的日子。百越族生活于江南水鄉(xiāng)，對主管云、雨的龍神特別崇拜。端午節(jié)祭祀這天，為了得到圖騰神的保護(hù)，他們將用于裝載捕魚、擺渡的獨(dú)木舟裝扮成圖騰神“龍”的形態(tài)，在江中祭祀戲耍，丟散祭品，以娛神樂人，希望龍神快樂，保佑風(fēng)調(diào)雨順，于是龍舟就產(chǎn)生了。這一習(xí)俗也成了龍舟競渡的起源之一。

《風(fēng)土記》說：“仲夏端午烹鶩角黍。”（鶩即鴨子）意思是端午節(jié)到了要吃鴨子，吃粽子。梁代宗懔《荊楚歲時記》中載：端午節(jié)和夏至節(jié)的節(jié)令食物都是粽子。隨著不同民族文化的融合，北方民族的南遷，南方文化的龍舟競渡習(xí)俗被吸收到端午節(jié)中。至此，避邪保健、龍舟競渡、節(jié)令食品（主要吃粽子）構(gòu)成了端午節(jié)的幾大基本主題。

端午節(jié)的由來 舊歷五月五日是端午節(jié)，是我國夏季最重要的傳統(tǒng)節(jié)日。古代“午”與“五”同音，所以端午又稱端五、重午或重五。五月五日古人又有以蘭草湯沐浴的習(xí)俗，所以又叫“浴蘭節(jié)”。道教又稱此日為“地臘節(jié)”。唐宋時此日午時為“天中節(jié)”，所以它又稱為端陽節(jié)、端午節(jié)。端午節(jié)的別稱之多，間接說明了端午節(jié)俗起源的歧出。事實也正是這樣的。

端午起源于何時？長期以來眾說紛紜，說法不一，至今仍爭論不休。就目前來看，關(guān)于端午節(jié)起源的主要觀點有四種。一是流行久遠(yuǎn)的傳統(tǒng)觀點，依據(jù)南朝梁人吳均的《續(xù)齊諧記》及宗凜《荊楚歲時記》，認(rèn)為端午節(jié)起源于紀(jì)念屈原。二是聞一多先生認(rèn)為端午節(jié)是吳越民族舉行龍圖騰祟拜活動的節(jié)日，他在《端午考》及《端午節(jié)的歷史教育〉（見《聞一多全集》）兩篇論文中詳細(xì)論證了他的觀點。三是認(rèn)為端午節(jié)起源于惡日（見張心勤（（端午節(jié)非因屈原考》，《齊魯學(xué)刊》1982 年第 1 期）。四是說端午節(jié)起源于夏至（詳見劉德謙《“端午”始源又一說》，《文史知識》1983 年第 5 期）。從中國節(jié)日風(fēng)俗發(fā)展形成過程來

看，以上諸家觀點皆有一定道理。但是，端午節(jié)作為一個民俗意義豐富的傳統(tǒng)節(jié)日，在追溯其風(fēng)俗活動起源時不能只注意某一側(cè)面而以偏概全。中國古代有“千里不同風(fēng)，百里不同俗”之說。在交通不發(fā)達(dá)的時代，人們生活相對囿于一個狹窄的天地，風(fēng)俗也自會因時因地而異。隨著社會的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)文化交流的頻繁，各地風(fēng)俗在相互吸收融合的基礎(chǔ)上，形成一些特定的、具有全國普及性質(zhì)的節(jié)日風(fēng)俗。因此，考察端午節(jié)起源應(yīng)綜合多種因素。

端午節(jié)風(fēng)俗形成可以說是南北風(fēng)俗融合的產(chǎn)物，隨著歷史的發(fā)展又注人了新的內(nèi)容。龍舟競渡之俗起源于南方，把五月五日視為“惡月”、“惡日”起于北方，注入夏季時令風(fēng)尚，附會以紀(jì)念屈原去世而最后形成。

五月初五端午節(jié)，就現(xiàn)有的史籍來看，南北朝以前，有關(guān)端午節(jié)的由來，至少有五種說法。

端午節(jié)由來于紀(jì)念介子推

東漢時蔡邕《琴操》說：“介子綏（即介子推）割其腓股以送重耳。重耳復(fù)國，子綏獨(dú)列（未）所得。綏甚怨恨，乃作龍蛇之歌以感之，遂遁入山。文公驚聞，迎，終不肯出。文頒令燔山求之，子綏抱木燒死。文公訟民五月五日不得舉火。”東晉·陸翔的《鄴中記》亦有類似記載。

端午節(jié)由來于紀(jì)念伍子胥

端午節(jié)的第二個傳說，在江浙一帶流傳很廣，是紀(jì)念春秋時期（公元前 770一前 476 年）的伍子胥。伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，后來子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰(zhàn)而人楚都鄒城。當(dāng)時楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報殺父兄之仇。吳王闔閭死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。子胥建議，應(yīng)徹底消滅越國，夫差不聽，吳國宰相受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胃以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說：我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊人城滅昊。說罷便自勿 J 而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里，于五月五日投人大江。因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日。南朝劉宋邯鄲淳《曹娥碑》說：“五月五日，以迎伍君。”史載伍子胥盡忠于吳，后被吳王夫差所殺，拋尸于江，化為“波神”（《夢粱錄》）。以《曹娥碑》所說，在當(dāng)時江浙的民間傳說中，伍子胥死于五月五日，因而才有“迎伍君”的習(xí)俗。

端午節(jié)由來于紀(jì)念孝女曹娥

晉人虞預(yù)《會稽典錄》說：“女子曹娥者，會稽上虞人。史能弦歌為巫。漢安帝三年五月五日于縣江沂濤迎波神溺死，不得尸骸，……”。所以江浙人海以五月五日紀(jì)念之。

端午節(jié)的第三個傳說，是為紀(jì)念東漢（公元 23 一 220 年）孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人，父親在漢安帝二年（108 年）溺于江中，數(shù)日不見尸體，當(dāng)時孝女曹娥年僅十四歲，沿江尋找父尸，晝夜哭號不絕。過了十七天，在五月五日也投江，數(shù)日后抱出父尸。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，縣府知事令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作辭頌揚(yáng)。

孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉王義所書。

后人為紀(jì)念曹娥的孝節(jié)，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn)，曹娥殉父之處定名為曹娥江。

端午節(jié)由來于祭“ 地臘”

《道書》云：“五月五日為地臘，五帝校定生人官爵，血肉盛衰，外滋萬類，內(nèi)延年壽，記錄長生，此日可謝罪，求請移易官爵，祭祀先祖。” 端午節(jié)由來于紀(jì)念屈原

六朝梁人吳均《續(xù)齊諧記》載：“屈原以五月五日投汨羅而死，楚人哀之，每以此日作筒貯米投江祭之。”宗懔《荊楚歲時記》亦載：“屈原以是日死于汨羅，人傷其死，所以并將舟楫以拯之，今竟渡是其跡。” 據(jù)《史記》中《屈原賈生列傳》記載，屈原是春秋時期楚懷王的大臣，他倡導(dǎo)舉賢授能，富國強(qiáng)兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對。屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到玩、湘流域。他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，獨(dú)具風(fēng)貌，影響深遠(yuǎn)（因而，端午節(jié)也稱詩人節(jié)）。

公元前 278 年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于農(nóng)歷五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投淚羅江而死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的忠君愛國主義樂章。

傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛擁到淚羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物，丟進(jìn)江里，說是魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛仿效。

一位老醫(yī)師則拿來一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來為怕飯團(tuán)為蛟龍所食，人們想出用株樹葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成粽子。

以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗，以此來紀(jì)念愛國詩人屈原。

以上五說，從歷史的角度看，各本其源，同時并存，否一不可。但最初都帶有一定的地域性和局限性。只是后來由于屈原的詩作充滿了愛國主義精神，其“宗國之念至切。發(fā)揚(yáng)蹈萬，深入人心，足發(fā)鼓舞其遣民志士報仇雪恥之氣，真天地間不可少之文也”（《離騷纂義》）。并且他的詩作又采取了當(dāng)時社會喜聞樂見的民歌形式，因而能使“楚人惜而哀之，世論其辭，以相代焉”（西漢王逸語）。所以秦、漢以后，屆原的影響越來越大，有關(guān)他的附會傳說也越來越多。到六朝時，吃粽子的風(fēng)俗和傳說由楚地推及到全國，江南古老的龍舟競渡風(fēng)俗也被善良的人們附會到拯救屈原身上。這樣，端午節(jié)因屈原說遂為各地公認(rèn)，相沿至今。其他諸說和風(fēng)俗，除介子推被移到清明節(jié)紀(jì)念外，其余全為屈原一說所代替。這一事實，充分反映了中國歷代人民對于屈原的無限熱愛和懷念。這也是千百年來端午節(jié)能夠在民間相沿不衰的根本原因。

端午節(jié)由來于吳越民族圖騰祭

近代大量出土的文物和考古研究證實，長江中下游廣大地區(qū)，在新石器時代，有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存。該遺存的族屬，據(jù)專家推斷是一個以龍為圖騰的部族，史稱百越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳說表明，他們有斷發(fā)文身的習(xí)俗，生活于水鄉(xiāng)，自比是龍的子孫。其生產(chǎn)工具，大量的還是石器，也有鏟、鑿等小件的青銅器。作為生活用品的壇壇罐罐中，燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的，是他們族群的標(biāo)志之一。直到秦漢時代尚有百越人，端午節(jié)就是他們創(chuàng)立用于祭祖的節(jié)日。在數(shù)千年的歷史發(fā)展中，大部分百越人已經(jīng)融合到漢族中去了，其余部分則演變?yōu)槟戏皆S多少數(shù)民族，因此，端午節(jié)成了全中華民族的節(jié)日。

端午節(jié)風(fēng)俗

農(nóng)歷五月初五是我國民間重大的傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)。端午節(jié)也叫端五節(jié)、端陽節(jié)、重五節(jié)、重午節(jié)，民間俗稱五月節(jié)。

“仲夏端午。端者，初也。”端，就是事物的初始;午，是十二地支之一。最初端五意為著每月初五日。由于“五”與“午”同音，因此端五又叫端午。后來特別將五月初五稱為端五。到了唐代，因唐玄宗八月五日生，為了避諱，正式將端五改成端午。

提起端午節(jié)，人們馬上就會想起屈原。屈原是我國古代偉大的愛國詩人，生長在二千多年前戰(zhàn)國末期的楚國，官位僅次于宰相。由于楚王寵信奸信、聽信讒言，將忠貞的屈原削職流放。屈原在流放期間，寫下了抒發(fā)自己憂國憂民情懷的著名詩篇《離騷》等。當(dāng)他聽說楚國都城鄭都(今湖北江陵縣境內(nèi))被秦國攻破，痛不欲生，于公元 278 年農(nóng)歷五月初五，懷抱石塊，縱身跳人滾滾的淚羅江。屈原投江后，江中漁夫紛紛趕來打撈，一直不見屈原的尸體。一個漁夫把原本為屈原準(zhǔn)備的粽子、雞蛋等扔進(jìn)江中，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了不再吃屈原的尸體。一個老醫(yī)生拿出一壇雄黃酒倒人江中，說是可以藥昏蛟龍水獸，以免傷害屈原。突然，從江中浮起一條昏暈的蛟龍，龍須上還沾著屈原的衣襟。人們悲痛萬分，就將蛟龍拉上岸，剝皮抽筋以解恨，還將龍筋纏在孩子們的手腕、脖子上，并用雄黃酒抹七竅，說可以防害蟲傷害。從此，人們便把五月初五定為屈原紀(jì)念日。

但是，端午節(jié)的真正起源并不是這樣的，這個故事只不過表達(dá)了人們對屈原的熱愛和懷念。實際上，早在屈原之前端午節(jié)的習(xí)俗就已流傳開了。近代學(xué)者聞一多先生認(rèn)為，端午節(jié)是四五千年前居住在南方的少數(shù)民族吳越族的節(jié)日。吳越族的圖騰是龍，為了得到龍的保護(hù)，表明龍子的身份，他們每逢農(nóng)歷五月初五這天，就要舉行盛大的圖騰祭。他們文身刺龍，將各種食物裝在竹筒中，或裹在樹葉里，一面往水中扔，獻(xiàn)給龍吃，一面自己吃。為了給龍、也為了給自己取樂，他們還在急鼓聲中劃著那刻成龍形的獨(dú)木舟，在水面上作競渡游戲。所以，端午節(jié)實際上是一個龍的節(jié)日。在數(shù)千年的歷史發(fā)展中，大部分百越人已經(jīng)融合到漢族中去了，其余部分就演變?yōu)槟戏皆S多少數(shù)民族，于是端午節(jié)就成了全中華民族的節(jié)日。大量的出土文物和考古研究均證實了聞一多先生的考證。

當(dāng)然，關(guān)于端午節(jié)的起源還有多種說法。但在眾多的說法中，還是以紀(jì)念屈原一說流行最廣，就是聞一多先生也贊成保持紀(jì)念屈原的傳說，認(rèn)為這些傳說包含著“無上的智慧”和深遠(yuǎn)的意義。早在宋代，朝廷就追封屈原為忠烈公，把五月初五定為端午節(jié)，傳諭全國紀(jì)念，并讓人們佩帶香囊，表示屈原的品德節(jié)操馨香溢世、流芳千古。

端午節(jié)的主要活動是賽龍舟。賽龍舟是我國南方水鄉(xiāng)的一項游樂活動，大都在端午節(jié)期間舉行。關(guān)于賽龍舟的起源，也有多種說法。據(jù)西漢《越絕書》記載，越王勾踐與吳國打仗，戰(zhàn)敗被俘。他在吳國忍辱負(fù)重三年，騙得夫差的信任，被放回越國。勾踐為了收回失地，臥薪嘗膽，于五月五日成立水師，借嬉水竟舟為名操練水戰(zhàn)，終于滅了吳國。他的這種堅忍不拔的精神，感動了不少人。人們?yōu)榱思o(jì)念他，便于五月初五這天劃舟競渡。東漢《曹娥碑》則認(rèn)為是為了紀(jì)念孝女曹娥。

吳王夫差殺了伍子胃后，將其尸體裝人皮革袋扔進(jìn)錢塘江，從那時起錢塘江就常常掀起怒潮，五月五日最洶涌，直沖人越國境內(nèi)，人們說是伍君顯靈。他的女兒曹娥便在這天駕舟迎潮，拜見父親。人們出于對伍子胥的尊敬和對曹娥的同情，就駕舟相伴，后來逐漸發(fā)展成群眾性的競渡活動。但屈原死后，人們便把端午賽龍舟與紀(jì)念屈原聯(lián)系起來，說是為了拯救屈原或為屈原招魂。

古代賽龍舟十分熱鬧。唐代詩人張建封的《競渡歌》對一千多年前的賽龍舟情景作了生動的描繪:“鼓聲三下紅旗開，兩龍躍出浮水來。鼓聲漸急標(biāo)將近，兩龍望標(biāo)目如瞬。”在淚羅江畔，每年端午都要舉行龍舟比賽，賽前還有隆重的競渡儀式。人們穿著節(jié)日的盛裝，抬著龍頭，先到屈子廟前舉行祭祀和朝拜，祭畢才開始賽龍舟。龍舟分青龍、黃龍、白龍等，不僅船身，就連龍舟上的那些族旗、羅傘和劃手們的服裝乃至船槳的顏色，都是一致的。比賽開始時，群龍一齊

下水，一聲炮響，船似箭發(fā)，兩岸歡呼，鞭炮齊鳴，真是熱鬧極了!比賽有場地，規(guī)定路線，劃定起點、終點，還進(jìn)行編組、編號，分初賽、復(fù)賽、決賽三個階段。明清時，長江一帶的龍舟，最長的有十一丈五尺，有槳八十支，短的也有七丈多，槳四十余支，劃動時猶如游龍戲水。

福建的龍舟其龍首雕刻的龍，口能開合，舌能轉(zhuǎn)動，栩栩如生。上海黃浦江的賽龍舟，過去曾盛行奪標(biāo)，即在終點設(shè)有投標(biāo)船，當(dāng)競渡的龍舟到達(dá)終點時，投標(biāo)船就將標(biāo)投人水中，讓各船爭奪。標(biāo)分魚標(biāo)、鴨標(biāo)和鐵標(biāo)等。因此，龍舟上除有劃手外，還得挑選一個水性特別好的人，專司奪標(biāo)之職。因為系著紅布的活魚標(biāo)、活鴨標(biāo)固然難捉，鐵標(biāo)沉人水底，更非得有好的潛水本領(lǐng)不可。賽龍舟體現(xiàn)了我們祖先要戰(zhàn)勝大自然，包括戰(zhàn)勝最神圣不可侵犯的圖騰的英雄氣概和整體奮進(jìn)精神。通過這種形式，大家齊心協(xié)力將龍—這一既崇拜又想征服的對象，調(diào)耍一番，以顯示自己的力量，從而讓龍低頭，以贏得人間風(fēng)調(diào)雨順、國泰民安。

吃粽子是端午節(jié)特有的風(fēng)俗。古代粽子又叫角黍、筒粽。魏晉時期，端午吃粽子已非常盛行了。周處《風(fēng)土記》說:“仲夏午日，烹鶩(鴨子)角黍。又以擾葉裹粽黍米煮之，狀似尖角，故名角黍。”晉人劉義慶的《世說新語》將棕子與屈原聯(lián)系在一起，他說:“周時，楚屈原以忠被讒，見疏于懷王，遂投汨羅江以死。后人吊之，因以五色絲角條(粽子)于節(jié)日投江以祭之。”

早在唐朝，棕子就成了節(jié)日和市場上的美味食品，當(dāng)時的粽子已包有多種果仁，味道非常好。宋朝已有艾香粽子。用蘆葉包粽子是明朝才有的事，蘆葉不但光滑不粘米粒，而且有一種特別的香味，這時的粽餡也更多了，有蜜糖、豆沙、豬肉、松仁、棗子、胡桃等。清朝已有了火腿粽子。吃棕子的風(fēng)俗，千百年來盛行不廢，甚至流傳到日本、朝鮮和越南等國。

“飲了雄黃酒，百病都遠(yuǎn)走。”古代過端午節(jié)還有喝雄黃酒的習(xí)俗，有的地方還在房屋內(nèi)外灑雄黃水，在孩子的耳朵、鼻子和額頭上，涂抹雄黃，以驅(qū)蟲除穢、殺滅病菌。看來，中國古人早已認(rèn)識到雄黃具有殺蟲解毒的功效。但是，從現(xiàn)代科學(xué)的角度來看，喝雄黃酒對身體是有害的，它會損傷肝臟，甚至導(dǎo)致癌癥。因此，現(xiàn)代過端午節(jié)再也沒有人喝雄黃酒了。

此外，古人過端午節(jié)還要懸插白艾和葛蒲。民諺道:“清明插柳，端午插艾。”人們把插艾和曹蒲作為端午節(jié)的重要內(nèi)容之一。艾，又名家艾、艾篙，它所產(chǎn)生的奇特芳香，可以驅(qū)蚊蠅、蟲蟻，凈化空氣。營蒲也含有揮發(fā)性芳香油，是一種提神通竅、健骨消滯、殺蟲滅菌的藥物。今日看來，懸菖蒲、插白艾是有一定科學(xué)道理的。農(nóng)歷五月初五，時值初夏，多雨潮濕，細(xì)菌繁殖快，人易染病。懸曹蒲、插白艾可以借助它們揮發(fā)的氣味清潔空氣、消除病毒。

特別有意思的是端午節(jié)這天，心靈手巧的媽媽們還要用麻扎成小巧玲瓏的小掃帚、小葫蘆，用五色花布或絲綢做成小辣椒、小黃瓜、胖娃娃、小沙燈、小棕子等各式各樣的小玩藝，然后用五彩絲線連在一起，拴在兒女們的衣扣上，據(jù)說

能避瘟疫和災(zāi)禍。姑娘們則要精心繡制玲瓏剔透的香粉荷包或香囊，內(nèi)裝芳香馥郁的藥物如丁香、甘松、白芷、細(xì)辛、山奈等，或用五彩絲線織網(wǎng)絡(luò)裝樟腦丸。這都是為了清潔辟穢。

作為中華民族共有的一個大型傳統(tǒng)節(jié)日，端午節(jié)本是一個龍的節(jié)日，它的很多習(xí)俗本來早已有之，與屈原沒有任何關(guān)系。但是，“節(jié)分端午自難言，萬古傳聞為屈原”。幾千年來，人們卻偏要盛傳著、相信著五月初五就是屈原投江殉難日，把賽龍舟、吃粽子等牽扯到紀(jì)念屈原這個能為廣大群眾所接受的美好愿望上去。這就說明屈原已不只是那個楚國逐臣屈原了，他已被悠久的節(jié)日文化和民族心態(tài)推崇、升華成一種人格力量，這種愛國優(yōu)民、剛直不阿的人格力量是鑄造中華民族魂的重要組成部分。端午節(jié)就是一個敬仰和向往這種人格力量、民族英魂的節(jié)日。

第三篇：端午節(jié)

★ 端午節(jié)

中國上古時代就已存在.中國農(nóng)歷五月初五是端午節(jié)。端午節(jié)又稱“五月單五”、“重午節(jié)”、“端陽節(jié)”、“五毒日”、“娃娃節(jié)”、“五月節(jié)”、“女兒節(jié)”、“夏節(jié)”、“浴蘭節(jié)”、“天中節(jié)”、“地臘”、“詩人節(jié)” 等。

中新網(wǎng)6月19日電 端午節(jié)到了，繼前年韓國江陵 “端午祭”注冊為國際“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”以來，去年蘇州市端午節(jié)“伍子胥起源說” 也進(jìn)行了“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的申報，認(rèn)為端午節(jié)最早是為了紀(jì)念春秋時期吳國大夫伍子胥發(fā)源，并舉行了伍子胥大型祭祀活動，對最為普遍的端午節(jié)起源是紀(jì)念詩人屈原的說法形成了挑戰(zhàn)。今年以來，各地紀(jì)念“端午節(jié)”的帶有“國際”字樣的龍舟活動和比賽不絕于耳。人們喚起了遠(yuǎn)去的紀(jì)念傳統(tǒng)節(jié)日的熱情。那么，端午節(jié)到底是怎么起源的呢？最早起源于哪里呢？香港《文匯報》報道指出，端午節(jié)是傳統(tǒng)節(jié)日，探尋它的起源也必須從傳統(tǒng)上來。

報道稱，中國農(nóng)歷五月初五是端午節(jié)。端午節(jié)又稱“五月單五”、“重午節(jié)”、“端陽節(jié)”、“五毒日”、“娃娃節(jié)”、“五月節(jié)”、“女兒節(jié)”、“夏節(jié)”、“浴蘭節(jié)”、“天中節(jié)”、“地臘”、“詩人節(jié)” 等。每個名稱有著各自的涵義，代表著各自的愿望。雖然名稱不同，各地人民過節(jié)的習(xí)俗還是同多于異的。端午節(jié)起源的線索很多就存在于風(fēng)俗和名稱的異同上。

據(jù)始載于《太平御覽》卷三十一引晉周處《風(fēng)土記》：“仲夏端五。端，初也。”指五月的第一個五日。“五”字是會意字，從二，從乂。“二”代表天地，“乂”表示互相交錯。因此“五”的本義是交午。“五”字古代通“午”字。《說文》：“五，陰陽在天地之間交午也。”段注：“陰陽交，午也。”這是“端午節(jié)”“五月單五”、“重午節(jié)”、“五月節(jié)”的來歷。端午名字的來歷也有學(xué)者認(rèn)為是古代天文北斗星斗柄指向南方為端午，是有一定道理的。

報道指出，端午節(jié)的起源，是源于遠(yuǎn)古節(jié)氣夏至。根據(jù)古代歷法對四季的劃分，夏至是夏天過了一半。農(nóng)歷四五六月為夏季，夏至節(jié)氣大致在農(nóng)歷五月中旬。古代夏至?xí)r期正是種黍和收麥之月，又稱為“地祗節(jié)”和 “地臘”，當(dāng)時古人祭奠自然神和祖宗來祈福。后來隨著歷法運(yùn)算的日益精密，夏至與“端午”分離，不再確定是五月初五，但是五月初五端午節(jié)的習(xí)慣卻留下了。

從中國古代哲學(xué)的觀點來看，夏至?xí)r期是陽氣最旺盛時期，又是陰氣初生時期。有中國文化之源之稱的《易經(jīng)》用陰和陽的變化來解釋自然的變化，反映出了古代樸素的辯證哲學(xué)思想。易經(jīng)將六十四卦中的坤、復(fù)、臨、泰、大壯、夬、干、姤、遁、否、觀、剝等十二卦拿出來，用來表示一年的十二個月和二十四節(jié)氣中的十二氣，這十二卦稱為十二辟卦。代表夏至的姤卦，陰爻初顯，逐漸侵蝕陽爻，白天從最長開始慢慢變短，黑夜開始逐漸延長，因此，有 “冬至一陽生，夏至一陰生”的說法。

古人為了取得至極之陽氣，五月五日日中時刻是煉劍、煉鏡、采藥，《夏小正》：“此日蓄采為藥，以蠲除毒氣。”《養(yǎng)生論》：“五月五日宜合截虐鬼哭丹。”唐孫思邈《千金方》：“五日取葵子微炒為末，患淋者食前溫酒服一錢，立愈。”《太平御覽》卷九二九引《文子》曰：“蟾蜍辟兵。”夏至?xí)r節(jié)各種蟲類動物滋生繁衍，百毒齊出，古人就用被稱為天中五瑞的五種植物菖蒲、艾草、石榴花、蒜頭和山丹來去除各種毒害。所以端午節(jié)有被稱為“端陽節(jié)”“五月節(jié)”、“天中節(jié)”、“五毒日”等，現(xiàn)在流行的掛艾葉菖蒲、飲雄黃酒、小兒配香袋、女兒掛荷包，包括以前的門楣懸掛鐘馗像、貼午時符等習(xí)俗，其來歷也來源于此，這也是“娃娃節(jié)”、“女兒節(jié)”等名稱的來歷。又因節(jié)日中有用蘭湯沐浴的習(xí)俗，所以又稱“沐蘭節(jié)”，“浴蘭節(jié)”。端午節(jié)可以說是中國古代的衛(wèi)生節(jié)，民國時期端午節(jié)又曾訂為“夏節(jié)”。

文章表示，端午節(jié)傳說中，還有古代吳越民族圖騰祭和紀(jì)念各種英雄人物的說法。龍舟競渡風(fēng)俗可以說是來自古代吳越民族圖騰祭說，現(xiàn)在的活動已經(jīng)趨向紀(jì)念英雄人物和娛樂了。紀(jì)念各種英雄人物是在傳統(tǒng)祭奠基礎(chǔ)上賦予節(jié)日的人文精神。各地紀(jì)念的人物有伍子胥、介子推、勾踐、馬援、劉景(溫州紀(jì)念劉景的端午節(jié)是唯一的是五月初四)、曹娥、鐘馗、白娘子，還有一些少數(shù)民族的英雄人物等。其中最為普遍的說法就是紀(jì)念愛國詩人屈原，并把紀(jì)念屈原上升到一個民族的精神高度，成了整個華夏民族的節(jié)日。吃粽子的風(fēng)俗舊是源自祭奠投身汨羅江的屈原，并且由于屈原是杰出詩人，端午節(jié)又稱“詩人節(jié)”。

端午節(jié)上古時代就已存在，是漢族的傳統(tǒng)節(jié)日，現(xiàn)在已成為中國各民族共同的節(jié)日，并且其風(fēng)俗還影響到日本、韓國、東南亞等國。對于端午節(jié)歸屬之爭，有關(guān)專家表示，端午節(jié)姓什么不是關(guān)鍵，“文化共享”才是最重要的。龍舟競渡與祭祀屈原、曹娥

龍舟一詞，最早見于先秦古書《穆天子傳))卷五：“天子乘鳥舟、龍舟浮于大沼。”預(yù)《九歌·湘君》中“駕飛龍今北征，邅吾道兮洞庭”，“石瀨淺淺，飛龍兮翩翩”，學(xué)者們也認(rèn)為“飛龍”即龍舟。《湘君》即描寫湘人馭駕龍舟，將玉佩沉入江中(與拋蹤子入江相仿)悼念某位歷史人物之詩。這即與“魂舟”暗合，與楚國《人物御龍帛畫》之像暗合，可互為印證。《荊楚歲時記》載：“五月五日，謂之浴蘭節(jié)。…… 是日，競渡，競采雜藥。”此后，歷代詩賦、筆記、志書 等記載競渡就數(shù)不勝數(shù)了。

龍舟，與普通船只不太相同，大小不一，橈手人數(shù)不一。如廣州黃埔、郊區(qū)一帶龍船，長33米，路上有l(wèi)OO人，橈手約80人。南寧龍舟長20多米，每船約五六十人。湖南汨羅縣龍舟則長16—22米，撓手24—48人。福建福州龍舟長18米，撓手32人。龍船一般是狹長、細(xì)窄，船頭飾龍頭，船尾飾龍尾。龍頭的顏色有紅、黑、灰等色，均與龍燈之頭相似，姿態(tài)不一。一般以木雕成，加以彩繪(也有用紙扎、紗扎的)。龍尾多用整木雕，上刻鱗甲。除龍頭龍尾外，龍舟上還有鑼鼓、旗幟或船體繪畫等裝飾。如廣東順德龍舟上飾以龍牌、龍頭龍尾旗、帥旗，上繡對聯(lián)、花草等，還有繡滿龍風(fēng)、八仙等圖案的羅傘。一般龍舟沒有這么多的裝飾，多飾以各色三角旗、掛彩等。古代龍舟也很華麗，如畫龍舟競渡的《龍池競渡圖卷》(元人王振鵬所繪)，圖中龍舟的龍頭高昂，碩大有神，雕鏤精美，龍尾高卷，龍身還有數(shù)層重檐樓閣。如果是寫實的，則可證古代龍船之精麗了。又如《點石齋畫報。追蹤屈子》繪蕪湖龍船，也是龍頭高昂，上有層樓。有的地區(qū)龍舟還存有古風(fēng)，很精麗。

龍船競渡前，先要請龍、祭神。如廣東龍舟，在端午前要從水下起出，祭過在南海神廟中的南海神后，安上龍頭、龍尾，再準(zhǔn)備競渡。并且買一對紙制小公雞置龍船上，認(rèn)為可保佑船平安(隱隱可與古代鳥舟相對應(yīng))。閩、臺則往媽祖廟祭拜。有的直接在河邊祭龍頭，殺雞滴血于龍頭之上，如四川、貴州等個別地區(qū)。

而湖南汨羅縣，競渡前必先往屈子祠朝廟，將龍頭供在詞中神翁祭拜，披紅布于龍頭上，再安龍頭于船上競渡，既拜龍神，又紀(jì)念屈原。而在湖北的屈原家鄉(xiāng)秭歸，也有祭拜屈原的儀式流傳。祭屈原之俗，在《隋書·地理志》中有記載：“其迅楫齊馳，棹歌亂響，喧振水陸，觀者如云。”唐劉禹錫《競渡曲》自注：“競渡始于武陵，及今舉楫而相和之，其音咸呼云：?何在?，斯沼屈之義。”可見兩湖地區(qū)，祭屈原與賽龍舟是緊密相關(guān)的。可能屈原(及曹娥、伍子胥等)逝去后，當(dāng)?shù)厝嗣褚苍没曛鬯推潇`魂歸葬，故有此俗。

又如浙江地區(qū)，是以龍舟競渡紀(jì)念曹娥。《后漢書·列女傳》中載，曹娥是投江死去的，民間則傳說她下江尋找父尸。浙江地區(qū)多祭祀之，《點石齋畫報·虔祀曹娥》即描繪會稽地區(qū)人民祭祀曹娥之景象。

《清嘉錄》中記吳地(江蘇一帶)競渡，是源于紀(jì)念伍子胥，蘇州因此有端午祭伍子胥之舊習(xí)，并于水上舉行競渡以示紀(jì)念。另外還有廣西的紀(jì)念馬援、福州的紀(jì)念閻王王審知等儀式。

各種祭祀、紀(jì)念之儀式，無非是點香燭，燒紙錢，供以雞、米、肉、供果、粽子等。如今這些含有迷信色彩朗儀式已很少見，但在過去，人們祭祀龍神廟時氣氛很嚴(yán)肅，多祈求農(nóng)業(yè)豐收、風(fēng)調(diào)雨順、去邪祟、攘災(zāi)異、事事如意，也保佑劃船平安。用人們的話說，“圖個吉利”，表達(dá)人們內(nèi)心良好的愿望。

在正式競渡開始時，氣氛十分熱烈。唐代詩人張建封《競渡歌》：“……兩岸羅衣?lián)浔窍悖y釵照日如霜刃。鼓聲三下紅旗開；兩龍躍出浮水來。棹影斡波飛萬劍，鼓聲劈浪鳴千雷。鼓聲漸急標(biāo)將近，兩龍望標(biāo)且如瞬。坡上人呼霹雷驚，竿頭彩掛虹霓暈。前船搶水已得標(biāo)，后船失勢空揮撓。……”這些詩句淋漓盡致地寫出了龍舟競渡的壯景。婦女們平時是不出門的，如今也爭著來看龍船，銀釵耀日；鼓聲、紅旗指揮下的龍舟飛馳而來，掉如飛劍，鼓聲如雷；終點插著錦綺彩竿，作為標(biāo)志。龍舟向著標(biāo)飛快地馳近……近代的龍舟比賽也大抵相同，不過規(guī)程稍嚴(yán)格一些。近年來，國內(nèi)外都出現(xiàn)了國際龍舟比賽，吸引了各國健兒。

除了比賽速度外，劃龍舟還有其他一些活動。比如龍舟游鄉(xiāng)，是在龍舟競渡時劃著龍舟到附近熟悉的村莊游玩、集會。有時龍舟還有各種花樣的劃法，具有表演的含義。如廣州的龍舟，挽手用槳葉插入水中，再往上挑，使水花飛濺；船頭船尾的人則有節(jié)奏地頓足壓船，使龍舟起伏如游龍戲水一般。浙江余杭縣龍舟，有的是讓人把龍尾踩低，使龍頭高翹，船頭的急浪便從龍嘴中噴吐出來，如龍吞云吐雨一般。

也有的是游船式競渡。如《淮南子·本經(jīng)訓(xùn)》“龍舟鷁首，浮吹以娛”，是劃著龍船、搖船在水上奏樂、游玩。在《夢粱錄》中記載南宋杭州“龍舟六只，戲于湖中”。湖上有龍舟，只是畫舫游船的一部分。

唐、宋、元、明、情各代帝皇，均有臨水邊觀看龍舟的娛樂，也屬于游戲之類。《舊唐書》中記穆宗、敬宗，均有“觀競渡”之事。《東京夢華錄》卷七，記北宋皇帝于臨水殿看金明池內(nèi)龍舟競渡之俗。其中有彩船、樂船、小船、畫艙、小龍船，虎頭船等供觀賞、奏樂，還有長之四十丈的大龍船。除大龍船外，其他船列隊布陣，爭標(biāo)競渡，作為娛樂。宋張擇端《金明池奪標(biāo)圖》即描繪此景。又明代帝皇，在中南海紫光閣觀龍舟，看御射監(jiān)勇士跑馬射箭。清代則在圓明園的福海舉行競渡，乾隆、嘉慶帝等均往觀看。

又有夜龍舟。在浙江武進(jìn)，過去有夜龍舟，在四面掛起小燈以競渡。四川五通橋從1982年起出現(xiàn)了夜龍舟，在舟上裝電燈，配焰火，漂浮河燈，輝煌奪目。浙江少數(shù)地方還于水上設(shè)堆堆浮焰，讓張燈結(jié)彩的龍舟從焰中穿過。

又有旱龍舟，是在陸地上進(jìn)行的模擬龍船比賽的活動。如《南昌府志》載：“五月五日為旱龍舟，令數(shù)下人異(y6，共同拾東西)之，傳葩代鼓，填溢通衢，士女施錢祈福，競以爆竹辟除不祥。”浙江武義縣，過去也有旱地推端午船之俗，也認(rèn)為可除邪祟。另廣東的佛山、東莞、信宜都有旱地劃龍舟之俗，實際上是一種舞蹈，但日期不一定在端午。佛山秋季秋色時的旱地龍舟最為壯觀。又如《徽州府志》載：“五月五日，迎神船逐疫，船用竹為之，襲畫狀似鰍，以十二人為神，載而游緒市。”另有把小型旱龍船給小兒做玩具的。

在劃龍船時，又多有唱歌助興的龍般歌流傳。如湖北秭歸劃龍船時，有完整的唱腔，詞曲根據(jù)當(dāng)?shù)孛窀枧c號子融匯而成，唱歌聲雄渾壯美，扣人心弦，即“舉揖而相和之”之遺風(fēng)。又如廣東南雄縣的龍船歌，是在四月龍船下水后唱到端午時止，表現(xiàn)內(nèi)容十分廣泛。流傳于廣西北部桂林、臨桂等地的龍船歌，在競渡時由眾橈手合唱，有人領(lǐng)呼，表現(xiàn)內(nèi)容也多與龍舟、端午節(jié)俗有關(guān)，歌聲宏遠(yuǎn)動人。《廣西民間音樂選集》中收有臨桂縣(4龍船歌》組曲，如號子般的節(jié)奏鮮明、熱烈，唱起來必定十分動人。

另外，還應(yīng)說一下女龍船。在過去，許多地方的龍舟競渡均不許婦女參加，認(rèn)為婦女接觸龍舟很不吉利。如今各地都出現(xiàn)了女子龍舟隊，英姿諷爽的女人們奮勇爭光，爭奪第一，絲毫不弱于須眉男兒。

與春節(jié)有舞龍也有舞鳳一樣，端午有龍舟也有風(fēng)舟。風(fēng)舟的來源如上述，是源于遠(yuǎn)古的烏舟、鷁舟。古代宮廷中有鳳阿(如《天府廣記》中記明代宮廷便有)，民間有風(fēng)船競渡。《粵囊》載：“龍舟以吊大夫，風(fēng)船以奉天后，皆與五日為勝會。庚午之夏，番禺石橋村入聚萬金，制風(fēng)船，長十丈，闊丈三，首尾高舉，兩舷重翼為舒斂，背負(fù)殿宇，以奉天后，游各水鄉(xiāng)。”1964年后香港又出現(xiàn)了風(fēng)艇賽。這種風(fēng)艇艇身稍短，可坐16名隊員，飾有風(fēng)頭、風(fēng)尾，由女隊員競渡。的確是一種很好的比賽形式，合龍鳳呈樣之意。

有的地方還有龍鳳船。《順德縣志》載：“大良之龍風(fēng)船妙極華麗。”但今已不見了。湖南汨羅縣的龍舟，前裝龍頭，后置風(fēng)尾，鳳尾是用包有紅紙的竹篾成扇形插于船尾，如矩尾一般，也可稱為龍鳳船。龍鳳船，似乎是龍船與鳥船相融合后留下的痕跡。

馬大勇《節(jié)令瑣談》

漫話端午粽

端午吃粽子，現(xiàn)在人們只知道這是為了紀(jì)念偉大詩人屈原。但據(jù)專家考證，粽子只不過是民間普通食品，最初吃粽子也不固定在端午；說端午食粽是祭屈原，是后人附會而形成的，僅反映民眾的心愿而已。實際上，為了紀(jì)念春秋時晉國的介子推而形成民間節(jié)俗的“寒食節(jié)”（清明前一天）吃粽子，起源要比端午食粽早。至今，許多地方仍通行清明前一天與清明食粽的民間風(fēng)俗。

端午食粽作為全國性風(fēng)俗最早始見于西晉周處撰的《風(fēng)土記》：“仲夏端午，烹鶩角黍。”到了唐、宋時，粽子已經(jīng)成為端午節(jié)的必備食品。

粽子話沿革

春秋時期：用菰葉（茭白葉）包黍米成牛角狀，稱“角黍”；用竹筒裝米密封烤熟，稱“筒粽”。

東漢末年：草木灰水浸黍米，因水中含堿，用菰葉包黍米成四角形，煮熟就成廣東堿水粽。

晉代：粽子被正式定為端午節(jié)食品。這時包粽子的原料除米外，還添加中藥材益智仁，煮熟的粽子稱“益智粽”。

南北朝：出現(xiàn)雜粽。品種增多，米中摻雜禽獸肉、板栗、紅棗、赤豆，裹成的粽子還用作交往的禮品。

唐代：粽子用米已“白瑩如玉”，粽的形狀出現(xiàn)錐形、菱形。日本文獻(xiàn)中就記載有“大唐粽子”。

宋代：有“以艾葉浸米裹之”的“艾香粽”，還有“蜜餞粽”，見蘇東坡“時于粽里見楊梅”的詩名。這時還出現(xiàn)用粽子堆成樓臺亭閣，木車牛馬作的廣告，說明宋代吃粽子已很時尚。

元代：粽子包裹料已從菰葉變革為箬葉，突破菰葉的季節(jié)局限。

明代：出現(xiàn)用蘆葦葉包的粽子，附加料已出現(xiàn)豆沙、豬肉、松子仁、棗子、胡桃，品種更加豐富多彩。

清代：出現(xiàn)“火腿粽子”。

如今粽子更是千品百種，璀燦紛呈。現(xiàn)今各地的粽子，一般都用箬殼包糯米，但內(nèi)涵花色則根據(jù)各地特產(chǎn)和風(fēng)俗而定，著名的有桂圓粽、肉粽、水晶粽、蓮蓉粽、蜜餞粽、板栗粽、辣粽、酸菜粽、火腿粽、咸蛋粽等等。

大江南北品名粽

廣東粽子：廣東粽子個頭大，外形別致，除鮮肉粽、豆沙粽外，還有用雞肉丁、鴨肉丁、叉燒肉、蛋黃、冬菇、綠豆蓉等調(diào)配為餡料的什錦粽。

閩南粽子：廈門、泉州的燒肉粽、堿水粽皆馳名海內(nèi)外。燒肉粽的粽米必選上乘，豬肉擇五花肉并先鹵得又香又爛，再加上香菇、蝦米、蓮子及鹵肉湯、白糖等，吃時蘸調(diào)蒜泥、芥辣、紅辣醬、蘿卜酸等多樣佐料，香甜嫩滑，油潤而不膩。

寧波粽子：浙江寧波粽子為四角形，有堿水粽、赤豆粽、紅棗粽等品種。其代表品種堿水粽，是在糯米中加入適量的堿水，用老黃箬葉裹扎。煮熟后糯米變成淺黃色，可蘸白糖吃，清香可口。

嘉興粽子：嘉興粽子為長方形，有鮮肉、豆沙、八寶等品種。如鮮肉粽，常在瘦肉內(nèi)夾進(jìn)一塊肥肉，粽子煮熟后，肥肉的油滲入米內(nèi)，入口肥而不膩。

北京粽子：北京粽子是北方粽子的代表品種，其個頭較小，為斜四角形。北郊農(nóng)村，習(xí)慣吃大黃米粽，粘韌而清香，多以紅棗、豆沙為餡。

其他較為著名的粽子還有四川、兩湖的辣粽、貴州的酸菜粽、蘇北的咸蛋粽。

上海地區(qū)粽子種類多

以杏花樓、新雅為代表的廣式粽子吃口松軟而味道濃烈，外形為底平，呈正方形、五角形，一角向上，其余伸向四方。廣式粽子品種很多，有栗子、鮮肉、蛋黃、香菇；裹枕粽有烤鴨、香菇、栗子、鮮肉、蛋黃、米仁，其他還有堿水粽、豆沙粽、鮮肉粽、鮮肉蛋黃粽、赤豆粽等。

以老半齋、揚(yáng)州飯店為代表的淮揚(yáng)特色粽子為“八味八式”，正宗“小腳”白米粽、四角形紅棗赤豆粽、秤砣形蛋黃栗子粽、元寶形火腿肉粽、三角形豆板咸肉粽、枕式鮮肉粽、長枕風(fēng)雞粽、菱形豆沙粽，特色鮮明。

功德林供應(yīng)的香菇粽、豆板粽、豆沙粽、赤豆紅棗粽、松仁白米粽和羅漢粽，均以素食為特色。

清真洪長興的粽子很具穆斯林風(fēng)范，粽殼略青，棱角分明，外觀清秀，品味純正，特別是“牛肉粽”，是其他幫別所沒有的。

以沈大成、上海嘉興粽子店、五芳齋等傳統(tǒng)特色店所供應(yīng)的粽子則是“五花八門”，豆沙、鮮肉、白米、紅棗赤豆、鮮肉蛋黃等。沈大成首創(chuàng)咖喱雞粽，繽紛多彩。各類粽子從品種到外形，從口味到色澤都各不相同，大的廣式裹枕粽450克一只，而迷你粽每只僅25克。

外國的粽子

日本：稱粽子為茅卷，在陰歷五月五日吃，是用箬葉或菰葉包米粉，成長圓柱形。

越南：陰歷端午節(jié)吃粽子。咸粽用糯米加蝦米、瘦豬肉、紅豆，再加半只咸蛋包成；堿粽，是用糯米粉加椰絲、蝦米、綠豆包成菱形，蘸糖吃；肥肉粽，用糯米、肋條肉、蝦米、綠豆和五香調(diào)料包成，煮熟剝殼切片而食。

泰國：潑水節(jié)和雨季吃粽子，以甜粽為主。是用椰汁浸的糯米加椰子肉、黑豆、芋頭、地瓜，用芭蕉葉包成蒸熟后再吃。

墨西哥：有“粽子節(jié)”以歡慶玉米豐收，在節(jié)日中，家家戶戶用芭蕉葉包玉米和牛肉、雞肉、胡蘿卜、土豆、辣椒等煮熟后食用。

此外，哥斯達(dá)利加、洪都拉斯、秘魯?shù)葒乙灿谐贼兆拥牧?xí)俗。端午節(jié)掛艾草、菖蒲、榕枝 端午節(jié)在門口掛艾草、菖蒲（蒲劍）或石榴、胡蒜，都有其原因。通常將艾、榕、菖蒲用紅紙綁成一束，然后插或懸在門上。因為菖蒲天中五瑞之首，象征卻除不祥的寶劍，因為生長的季節(jié)和外形被視為感“百陰之氣”，葉片呈劍型，插在門口可以避邪。所以方士們稱它為“水劍”，后來的風(fēng)俗則引申為“蒲劍”，可 以斬千邪。清代顧鐵卿在《清嘉錄》中有一段記載“截蒲為劍，割蓬作鞭，副以桃梗蒜頭，懸于床戶，皆以卻鬼”。而晉代《風(fēng)土志》中則有“以艾為虎形，或剪彩為小虎，帖以艾葉，內(nèi)人爭相裁之。以后更加菖蒲，或作人形，或肖劍狀，名為蒲劍，以驅(qū)邪卻鬼”。

艾草代表招百福，是一種可以治病的藥草，插在門口，可使身體健康。在 我國古代就一直是藥用植物，針灸里面的灸法，就是用艾草作為主要成分，放在穴道上進(jìn)行灼燒來治病。有關(guān)艾草可以驅(qū)邪的傳說已經(jīng)流傳很久，主要是它具備醫(yī)藥的功能而來，像宗懔的《荊楚歲時記》中記載曰“雞未鳴時，采艾似人形者，攬而取之，收以灸病，甚驗。是日采艾為人形，懸于戶上，可禳毒氣。”一般人也有在房屋前后栽種艾草，求吉祥的習(xí)俗。臺灣民間也有在端午時貼“午時聯(lián)”，它的作用和靈符一樣，有些午時聯(lián)上有下列的句子“手執(zhí)艾旗招百福，門懸蒲劍斬千邪”。榕枝在民間的意義可使身體矯健“插榕較勇龍，插艾較勇健”。也有地方習(xí)俗是掛石榴、胡蒜或山丹，胡蒜除邪治蟲毒；山丹方劑治癲狂，榴花懸門 避黃巢，石榴花正是這個季節(jié)的花卉，也有治病的功能。石榴皮為一常見的中藥。而石榴花和黃巢的關(guān)系，還有一段故事。黃巢之亂的時候，有一次黃巢經(jīng)過逼個村落，正好看到一個婦女背上背著一個較大的孩子，手上牽著一個年紀(jì)較小的，黃巢非常好奇，就詢問原因。那位婦人不認(rèn)識黃巢，所以就直接說因為黃巢來了，殺了叔叔全家，只剩下這個惟一的命脈，所以萬一無法兼顧的時候，只好犧牲自己的骨肉，保全叔叔的骨肉。黃巢聽了大受感動，并且告訴婦人只要門上懸掛石榴花，就可以避黃巢之禍。

第四篇：端午節(jié)抒情散文

端午節(jié)的抒情散文

導(dǎo)讀：我根據(jù)大家的需要整理了一份關(guān)于《端午節(jié)的抒情散文》的內(nèi)容，具體內(nèi)容：端午中國的端午節(jié)還有許多別稱，如：午日節(jié)、五月節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)、天中節(jié)、詩人節(jié)、龍日等等。雖然名稱不同，但各地人們過節(jié)的習(xí)俗卻大同小異;下面是有，歡迎參閱。：濃情端午粽香飄...端午中國的端午節(jié)還有許多別稱，如：午日節(jié)、五月節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)、天中節(jié)、詩人節(jié)、龍日等等。雖然名稱不同，但各地人們過節(jié)的習(xí)俗卻大同小異;下面是有，歡迎參閱。

：濃情端午粽香飄

年年有端午，歲歲人不同。

“粽子香，香廚房，艾葉香，香滿堂，桃枝插在大門上，出門一望麥兒黃......”。當(dāng)回想起這首傳唱已久的民歌時，仿佛空氣里都散發(fā)著粽葉和艾草的清香。

又是一年端午到。初夏如樹，到處充滿陽光和生機(jī)。紅的草莓、黃的香瓜，火紅的石榴花、青黃摻雜的枇杷果，猶如風(fēng)姿綽約的俏姑娘，又像貪玩戲耍的小頑童，藏在枝頭，紛紛展露著自已的性情。對于尋常人家來說，端午，就像相熟的老房客，從久已未至的故鄉(xiāng)來探望，透著馨香和親切，輕輕巧巧地步入亭臺院落。

時值端午，一些稚嫩和生澀的果實已漸熟，而此時的季節(jié)別具意味的卻是飄著的濃濃粽香味。這濃濃粽香彌漫在商場、超市，漂落在大街小巷、亭臺院落里的餐桌上......，此時的家庭“主角”——粽子，被打扮得“花

樣百出”。你看，有錐形粽、有秤錘粽、有枕頭粽、還有棱角粽，用糯米包的叫米粽，米中摻小豆的叫小豆粽，摻紅棗的叫棗粽，棗粽諧音為“早中”。聽老人講，在北方端午節(jié)以吃棗粽為最多，意在讀書的孩子吃了可以早中狀元。想必這也是為現(xiàn)在高考的孩子送上的禮物吧!

當(dāng)你拿起一個粽子，一層一層剝開已煮成黃綠色的粽葉時，摻紅棗的糯米便露了出來。在碗里蘸一點白糖，放進(jìn)嘴里，輕輕地咬上一小口，頓時，牙縫里都充滿了粽子的味道，更能讓人品味到的是粽葉的清香。

當(dāng)一家人吃著粽子，品味粽葉清香時，老人們總會向晚輩講起不同版本的端午節(jié)來歷。

端午節(jié)是我國傳統(tǒng)的四大節(jié)之一。端午亦稱端五“端”的意思和“初”相同，稱“端五”也就如稱“初五”。五月是毒月，五日是毒日，五日的中午又是毒時，居三毒之端。端午節(jié)又叫“五月端”。五月是整個熱天的開端，五毒蛇開始活躍，鬼魅魍魎也會猖獗，這些都會給人特別是會給無所顧忌又無抵抗能力的孩子帶來災(zāi)難，必須在五月端這天集中地為孩子消災(zāi)防毒，因此，人們又把五月端說成是“小孩節(jié)”或“娃娃節(jié)”。所以說在端午節(jié)臨近時，大人們就將五色花線纏到小孩手腕、腳腕，甚至脖子上，寓意平安健康成長，將艾草放置門口或別在門楣，意為辟邪。

是啊!滄海桑田，歲月悠悠。端午的故事不知聽了多少回，就像濃濃的粽香從古到今一直飄著，悠悠的，從來就沒有間斷過。如今手中的粽香，是從老人那一輩一輩傳遞過來，每次從中都會品出濃濃的母愛和父愛。

一縷粽香，寄托著我們濃濃的思念，五彩花線，裹著我們深深的祝福。愿那翠綠的粽葉給你帶去一份安祥與如意，那甜甜的餡兒能給你送去無限

開心與甜蜜，讓那長長的五彩花線連同一種樸素的思想，純潔的情愫，融入濃濃的端午粽香，隨風(fēng)悠悠飄散。

：端午情結(jié)

“五月五，是端陽，門插艾，香滿堂。吃粽子，蘸白糖，龍船比賽喜洋洋”。這段民間流傳的順口溜，很形象的描繪出“端午節(jié)”的過節(jié)內(nèi)容。

端午節(jié)是一個被人們重視的民俗節(jié)日之一。

在那一天，家家戶戶要吃粽子;大門兩旁要懸掛艾草;老人會在小孩子的手腕和腳腕上系五彩線，或做些香草荷包佩戴在身上，有驅(qū)邪避毒的作用。

再有就是賽龍舟，逛五毒廟會了。

我是喜歡吃粽子的，覺著那菱形的粽兒，總散發(fā)出一股經(jīng)年不謝的香。

那香清遠(yuǎn)而蝕骨，因為它包起的不光是糯米，還有那觸手可及的深情。

以前是奶奶，現(xiàn)在是母親。青綠的粽葉細(xì)長的線，裹起溫柔無限，在剝開層層粽葉時，流淌;在吃下去時，溢滿身心。

我家一般是在下午包粽子，晚上煮，第二天吃。

在煮粽子的鍋里還會煮上雞蛋和獨(dú)頭蒜，老人說吃了這樣的雞蛋，夏天不生瘡;吃了獨(dú)頭蒜，可以去五毒。不管是不是那樣，單說從雞蛋里能吃出粽香來，也是個不錯的創(chuàng)意吧!

奶奶的手很巧，她會縫很多花樣的荷包，母親說在她們姊妹小時就帶奶奶給縫的荷包。放在胸前，淡淡的香草味流出，幻化成美麗的情節(jié)，永遠(yuǎn)懷念。

現(xiàn)在每年的端午都是母親在縫制荷包了。她說縫的不及奶奶的好看，但在我看來卻是溫情生動的待放。

一抹芳香，縈繞在身，徜徉在經(jīng)年的路口，守望中滑入了永恒的流韻。兒子現(xiàn)在就帶著荷包到處跑，不知道這樣的荷包，在他成長后的記憶里，可還會飄香搖曳?

龍舟渲染端午。

看那蓄勢待發(fā)龍舟，一個個躍躍欲試著劈波斬浪;一陣鑼鼓喧天響，參賽人員無不奮進(jìn)的揮動漿，如離弦的箭兒，直飛終點;齊心的號子喊的震天響，你追我趕著，那拼搏的氣勢大啊!

這樣英勇無畏的膽魄，讓岸邊的看客們也鼓著一股勁，不斷吶喊起來。他們頂沸了端午，推動了節(jié)日的喜慶。且不論輸贏，參賽者都是英雄。骨子里的豪情，潑灑出一路厚重的色彩。

熱情一直延續(xù)到廟會。

在這樣一個有著文化底蘊(yùn)的節(jié)日里，“復(fù)活”了許多民間工藝。一些工藝還是在現(xiàn)場制作的，不僅引來了很多外國人觀賞，還喚起很多老年人對以往生活的回憶。懷念，珍惜不覺流露。

端午節(jié)，我用心用情的走過，解讀出它的心香含蘊(yùn)，體會著它的牽念深情;愿從此拂去它的滄桑疼痛，牽手幸福，把生活中的美麗描繪。

：端午閑話

端午節(jié)又稱端陽，龍節(jié)，為紀(jì)念愛國詩人屈原而立。這天，孩子吃鴨蛋，拴彩錦繩，大人們還會河邊采些蘆葦葉包粽子。有的人還會給孩子縫制些玩偶，栩栩如生。

回憶中的奶奶總是坐在家門口的青石板上，仰望著老天說什么老天要發(fā)威了，其實是風(fēng)云變化而已。哎，人老了，感知生命的能力不強(qiáng)，只會把

這種希冀隨天了!奶奶早已過世，唯一留下的是關(guān)于端午的回憶，好在，我家心靈手巧的媽媽集成了奶奶的優(yōu)點，她包的粽子是孩子們最愛。

但是，奶奶不喜歡吃染過大蒜味道的食物，媽卻吃的，這種不同有時會引來一些爭執(zhí)，哎，端午的夜在粽子的香味里些許火藥味，雖然很淡。看來，奶奶和媽媽對生活的理解不同。我們做小輩的只有觀的事情，沒別的也不好評價，因為奶奶說了算。

長大了，對這節(jié)日的看法多了些自我，節(jié)日的那種感動，激動漸漸淡漠了，也許是奶奶不在，媽媽又有新的孩子要帶，搞得我們這些大孩子不再巴望過節(jié)，過節(jié)是大不了看見大人的忙碌，小孩子家享受的時刻。無賴的孩子卻不能體諒家長的苦衷。

端午的神奇我老覺得和白蛇有關(guān)，是那該死的法海酒中下了雄黃，讓她在忘形飲酒時現(xiàn)了真身，妖孽之身。這可嚇壞了許仙，一個想愛也浸在愛里的男人，他的體貼溫柔讓白娘子感受是著人間的男人，理想中的男人。可是，終歸都是虛的，假的。許仙不敢接受白蛇的形，就這樣一溫柔馴良的女人轉(zhuǎn)瞬間變蛇，他緊張啊!說白了，他沒有真愛，最起碼他幻想的也是月亮之上的神愛。

再想奶奶們，點滴的愛，切實;再想媽媽們，羅嗦的愛，現(xiàn)實;默然想自己，我們，依然在愛中，卻覺不現(xiàn)實。怪了!

：品味端午節(jié)

歲月的老人在時光的追趕下，無所顧忌地匆匆地來，匆匆地去，把一群群歡樂的同學(xué)少年，分別送到了立業(yè)有室的天命之年。美好的回憶猶如一部不停轉(zhuǎn)動地錄影機(jī)，時常把我?guī)Щ氐侥莾簳r的幻影之中。

那時的我，總期望著天天過大年，日日迎小節(jié)。吃好的、穿新的、玩奇的，只有那屈指可數(shù)的幾天，成了我希冀的天堂，放飛的天空。

對中國老百姓來說，端午節(jié)算不上什么大的節(jié)日。但中國人守時令、重節(jié)氣、講傳統(tǒng)的規(guī)矩，在民間被一代又一代的人們傳承了下來。于是，端午節(jié)在我童年的記憶里也是一個十分甜蜜的夢幻。然而，幾十年過去了。這夢也隨著歲月的亙迭和時光的輪回，漸漸地讓我對端午節(jié)的由來和永久不衰的習(xí)俗，有了更深地感悟和理解。

從教科書上，我知道了屈原是我國最早的大詩人。曾極力主張彰明發(fā)度，舉賢授能，東聯(lián)齊國，西抗強(qiáng)暴，在同反動的貴族子蘭、靳尚等人斗爭中，遭讒割職，被長期流浪沅湘流域。處于對人民生活的一腔赤情，對黑暗現(xiàn)實愈益不滿，加之楚國的政治腐敗，迫感無力拯救楚國的危亡和政治理想的無法實現(xiàn)，便投汨羅江而盡。

后來，人們?yōu)榱思o(jì)念這位偉大的愛國詩人，將一種用糯米做成的食物——粽子投入到汨羅江里，以示慰籍這位讓人崇敬的大詩人。

其實，真正地讓我知曉端午節(jié)，還是通過家父家母過節(jié)之前那番忙碌。包粽子煮粽子那一定是少不了的大事，另一件從記憶里揮之不去，抹之不掉的事是在自家門口的上角掛一束用紅布條捆好的艾蒿，這一習(xí)俗潛移默化地印在了我的心中，這些年來我也一直效仿這一傳統(tǒng)的習(xí)俗，每逢端午節(jié)到來，也在家門的上端掛一小捆艾蒿。當(dāng)時我并不知道它的用意所在，成年后我慢慢地懂得這一習(xí)俗曾讓多少代人把美好的企盼寄予在這捆小小的艾蒿上。

為此，從我懂事的那天起，端午節(jié)就是一個極富神秘色彩的節(jié)日。我清

楚的記得，粽子是個奇怪的三角型食物。用一種特殊的葉子，包上一種特殊的米，做成一種特殊的食品。那時，我不知道這粽子是如何加工出來的，更不知道吃粽子還有這樣神話般的傳說。粽子、艾蒿、五彩線、雞蛋等很長一段時間讓我難以梳理出 A、B、C┄┄。

當(dāng)我用心地回憶第一次看見母親包粽子的全過程時，更激起我對母親的敬仰和思念。當(dāng)我聞著那撲鼻而來的清香味時，看著那墨綠色的粽子，吃著那口感極好的糯米粽子，母親那忙前忙后的情景至今在我腦海里時影時現(xiàn)，難以抹去......。

在平日的生活中，家父可以說是典型的男子漢大丈夫，飯來張口衣來伸手的生活習(xí)性，讓我更加敬重母親日日月月、年年歲歲所付出的一切。但是，有一點我清楚地記得，凡是逢年過節(jié)的時候，家父總是想盡各種辦法滿足我們的物質(zhì)需求。這不端午節(jié)一到先由父親將糯米、粽葉等物品購入家中。然后，是母親全權(quán)操持，淘米、浸泡，接著是一片一片地洗凈那翠綠色的粽葉，再一摞一摞地碼好，放入水中，待一切備好后，便一個人坐在米盆前，不厭其煩地一個一個地包著那盛滿情感的糯米粽子，也不知什么時辰，我實在無法抵御磕睡蟲的襲擊，在挲挲地細(xì)語中漸漸地進(jìn)入了夢鄉(xiāng)。

第二天清晨，我驚奇地發(fā)現(xiàn)，手脖上、腳腕上便系上了一條條多彩的線，桌子上也擺好了已經(jīng)剝好地粽子和一碟白沙糖，還有按人頭分得二個粉紅色的雞蛋。我十分貪婪地吃著粽子，小心翼翼地揣好雞蛋，心滿意足地背上書包，興高采烈地走進(jìn)了校園。

真是一場游戲一場夢，頂雞蛋的游戲戰(zhàn)在男女同學(xué)間展開了，大家爭先

恐后地展示著個人所能，頂破了大頭再頂小頭，頂破了小頭再到嘴里頭。最終，我的那枚粉紅色雞蛋成了勝利的王者。

于是，在我童年的追憶里，最期盼過的節(jié)日一是盼著春節(jié)，能過足放鞭炮的癮，穿上喜歡的新衣裳，吃上幾天白米面的年飯;二是盼著過端午節(jié)，既能展示強(qiáng)者風(fēng)范，又能吃到雞蛋和品味母親親手包的粽子。

如今，母親離我們而去十年了。每當(dāng)端午節(jié)到來時，我總有一種酸楚之情難以言表。和大家一樣沒有兒時吃粽子的那份熱切感受，象征性的吃個粽子或吃個雞蛋也算是把節(jié)過了。總感覺那粽子含得情不濃，意不深。

當(dāng)我靜下心來，反復(fù)追尋著母親所做的一切，真的是一生的勤勞、一生的無悔、一生的奉獻(xiàn)。那滿頭的銀絲，那滿臉的皺紋，那佝僂的身軀，不就是母親一生的寫照嗎?

如今，一切都變了，沒有呼啦的火焰吹起，沒有彌騰的熱氣升起，沒有清香的粽味飄起，再無法見到母親那熟悉的忙忙碌碌地身影;更無法吃到母親親手包的粽子。然而，母親那無私的關(guān)愛和慈祥的面孔每每想起，總讓我念情涌動，酸楚不禁。

如今，每每見到商店里那各種各樣的粽子，兩角的、三角的、四角的、扁的、長的;夾肉的、包蛋的、裹什錦的;南來的、北往的，真是應(yīng)有盡有，滿目精品。但它只能勾起我對母親的思念和寄托，卻永遠(yuǎn)找不回盛滿母親情懷的粽子，也永遠(yuǎn)吃不到母親為我剝好的粽子，更感受不到端午節(jié)那種親和感，那份溫存感。

多年來，凡是有傳統(tǒng)節(jié)日來臨時，我都會情不自禁地想起有母親相依時那種幸福感覺，有母親關(guān)心時那種溫馨體味，有母親呵護(hù)時那種安逸快慰。

一年一度的端午節(jié)又要到了，也恰好是母親離我而去整整十幾個年頭了。僅借此文，在緬懷自己的母親同時，也追憶那些為所有兒女操勞一生的——偉大母親。看過的人還：

第五篇：端午節(jié)征文（共22篇）

篇1：端午節(jié)征文

光陰似箭，轉(zhuǎn)眼一年一度的端午佳節(jié)又要跟我們見面了。這時候人們紛紛展開紀(jì)念活動，比如說：包棕子、劃龍舟、掛艾草、佩香包、祭屈原等。看了這些，你們一定想知道我去哪里了吧，哈哈，我暫時保密，等會兒再跟你你們細(xì)說。

“哦”我打了一個重重的哈欠，睜開惺忪的眼睛，看了看日歷表，把我給驚呆了，原來今天是端午佳節(jié)，我和媽媽昨天約好一起去看望爺爺和奶奶。我起床后，發(fā)現(xiàn)媽媽在做早餐，我就趕緊過去跟她說話。

“媽媽，我想問你一個問題。”“好吧，問什么問題。”“你能回答我今天是什么節(jié)日嗎？”“嗯……對了，今天好像是端午節(jié)。“完全正確。”“我還想問你一個問題，可以嗎？”“可以，問吧。”“今天去那里？”“嗯……對了，去看望爺爺和奶奶。”“好的，我答應(yīng)你。快點，我肚子餓了。”“好的。”

我跑回電腦房，開始看起我最愛看的《淘氣包馬小跳》系列叢書。

過了幾分鐘，媽媽煮好了早餐了，我趕緊往餐桌上看了看。我夸媽媽說：“真是色、香、味俱全啊！”吃完早餐后，我問媽媽：“我們什么時候去？”媽媽說：“十點鐘我們準(zhǔn)時出發(fā)！”

到了十點，我和媽媽把所有的東西準(zhǔn)備好后，便坐上摩托車。開車了，突然，一個坑把我們都彈了起來，還好，彈的不算高，不然的話我們的命就回沒了。我望了望前邊，發(fā)現(xiàn)到處都是泥坑，根本沒有平地。我和媽媽都抱怨為什么政府不修好這條路，本來是一個小時的路程，現(xiàn)在變成了雙倍的路程，而且油也浪費(fèi)到了極點。

“終于到了。”我和媽媽都嘆息著，我熟練地打開奶奶家的大門，讓媽媽把車推進(jìn)去。當(dāng)我走進(jìn)屋子里，看見奶奶的時候，只見奶奶一把抱住了我。爺爺也非常高興，不停地問我吃不吃這個，喝不喝那個，簡直高興死了。

可是對于我來說，端午節(jié)最好的品味就是吃棕子啦。奶奶一看見我要棕子就立刻端來了一碗剛出爐的棕子給我。我說了聲：“謝謝”。而奶奶卻說：“不用謝。”我吃完那碗棕子后，覺得太好吃了，還想吃一碗。沒想到奶奶一眼就看出了我的心思，便又給我端了一碗。我吃完后，覺得非常舒適，就津津有味地看起電視來。

傍晚，涼風(fēng)習(xí)習(xí)，在晚風(fēng)的護(hù)送下，我們要回家了。爺爺、奶奶在門口向我道別，好像舍不得我走，我們在一陣“再見”的聲音中坐上摩托車回家了。

這是我過的最特別的端午節(jié)，因為我從來沒有那么開心了。

提示：先說說這篇作文的優(yōu)點。這篇作文的語言生動爽快，有個性，特別是與媽媽的對話，讀起來好像那個爽快、開心的小孩子就站在我面前一樣。這種人物的對白，如果寫得既符合人物身份，又有語言個性，往往對塑造人物形象很有幫助，使人印象深刻。像古典小說《水滸傳》中的魯智深，其語言就極有個性，讀他的對白，仿佛那個嫉惡如仇、仗義疏財、痛快魯莽的魯提轄就活潑潑地站在眼前。如果說不足之處，感覺她過的端午節(jié)并沒有什么特別之處，也就是在爺爺奶奶家粽子吃了一碗又一碗，看完電視就回家了，像記流水帳一樣。從全文的結(jié)構(gòu)來看，節(jié)前的描寫應(yīng)是鋪墊，應(yīng)略寫，后面到爺爺奶奶家過節(jié)應(yīng)是重點，應(yīng)該詳細(xì)寫。但是文中，卻把前面倒寫得生動一些，后面的重點反而缺乏細(xì)節(jié)和語言對白，好像一筆帶過。其實，與爺爺奶奶一起過端午節(jié)，應(yīng)該不光是吃粽子，和爺爺奶奶一定說了好些話，這種場面和細(xì)節(jié)甚至對話要寫得更充分一些，要寫出過端午節(jié)的特別來，這篇作文就成功了。

篇2：端午節(jié)征文

中國的傳統(tǒng)文化，包括好多好多節(jié)日有春節(jié)元宵節(jié)，中秋節(jié)，端午節(jié)……

今天我就來說端午節(jié)。也是我最喜歡過的一個節(jié)日。

端午節(jié)是紀(jì)念屈原以身殉國跳入汨羅江的日子。為了不讓魚蝦把屈原身體上的肉吃掉。人們就用粽葉包裹著糯米投放到汨羅江里，并且人們也要吃粽子咸鴨蛋在家門前掛菖蒲和艾草。還要喝放了一些雄黃的酒，人們還要舉行賽龍舟。去年，我們一起去，江津中山古鎮(zhèn)觀看賽龍舟。

經(jīng)過一個多小時的長途跋涉，我們來到了舉辦賽龍舟的地方，江津中山古鎮(zhèn)，因為上午下雨，原本在上午的賽龍舟改在了下午。爸爸見我對賽龍舟很感興趣，便滔滔不絕地為我介紹起來：“賽龍舟是端午節(jié)一項重要活動在我國南方十分流行。他是中國民間傳統(tǒng)水上體育娛樂項目，已流傳兩千多年，是多人集體劃槳競賽，賽龍舟是為了紀(jì)念愛國詩人屈原而興起的。一般為二十到三十米每艘船上約三十名劃手，有二十六個劃手，一個舵手，兩個鼓手，還有一個喊號子的。”

我似懂非懂的點了點頭，下午我們走出客棧來到了河邊，河邊的吊腳樓懸在巖石上，為了遮擋強(qiáng)烈的太陽。家家戶戶的陽臺頂上都掛著藍(lán)布，我們走過石橋，繼續(xù)向前走去……

龍舟的顏色各不相同：鮮艷的紅，明亮的黃，黯淡的黑，和清爽的藍(lán)，原來龍舟的顏色是根據(jù)四海龍王的顏色刷的漆來定的。我們剛一來到河邊，劃手們就出場了。他們一個個都非常強(qiáng)壯，不同的龍舟上的人穿著不同顏色的背心。

比賽開始了，頓時鼓聲大作，觀眾的喊聲和運(yùn)動員的呼聲匯成一片，響徹云霄。參加比賽的隊員們用力把木槳向后滑，緊接著船慢慢地移動起來，漸漸的，漸漸的每條船都越來越快，好似發(fā)飄浮在水面上看不出來一絲波紋。

傳統(tǒng)節(jié)日，洋溢了我們中華民族五千年來的清秀。散發(fā)了濃濃的詳情，也陪伴著小小的我快樂成長。

篇3：端午節(jié)征文

端午節(jié)大家都很熟悉。端午節(jié)在6月8日。

端午節(jié)里，我和媽媽包粽子，先看著媽媽包幾個，然后再學(xué)著媽媽的樣包。包著包著，我學(xué)會了。在端午節(jié)里我學(xué)會了包粽子。

我跟媽媽上街去買菜。買了許許多多我喜歡吃的菜，還買了一些許多好吃的回家。回到家里，我就急忙洗菜，快到中千12：00的時候，我家的表姐、表哥，也到我家里來慶祝端午節(jié)。

端午節(jié)還要吃茶蛋，媽媽做好了茶蛋，就分給我們吃。這就是愉快的端午節(jié)。在端午節(jié)里，我學(xué)到了許多東西。

媽媽做好了菜，端到桌上，便吃起來。飯吃完以后，我覺得這頓餅吃得津津有味。過端午節(jié)還穿上了新衣服，在端午節(jié)里我還知道粽子怎樣包的。

先洗干凈米，在把臟水倒掉，然后在把粽葉弄成一個尖砂的東西，再把米放進(jìn)里面，在拿筷子搞一下，然后再把兩片葉子合上，把繩子系緊來，這樣就包好了一個粽子。這樣就可以一個一個的包了。

愉快的端午節(jié)太開心了，太快樂了。這就是愉快的端午節(jié)。

篇4：端午節(jié)征文

農(nóng)歷五月五日為端午節(jié)，“端午節(jié)”又稱“五月單五”、“重午節(jié)”、“端陽節(jié)”、“五毒日”、“娃娃節(jié)”、“五月節(jié)”、“女兒節(jié)”等。關(guān)于端午節(jié)的由來，中國各地區(qū)、各民族的解釋不盡一致。廣為流傳的要屬 “紀(jì)念愛國詩人屈原說”。據(jù)梁朝吳均《續(xù)齊諧記》記載，春秋戰(zhàn)國時楚國三閭大夫、愛國詩人屈原，遭讒不用，于五月五日投汨羅江而死，人們?yōu)榱思o(jì)念他，在端午節(jié)吃粽子、劃龍舟。這一傳說在中國廣大地區(qū)家喻戶曉，影響深遠(yuǎn)，民勤也不例外。民勤的端午節(jié)繼承了古老的傳統(tǒng)，古風(fēng)盎然，頗有情趣。民勤人過端午節(jié)一般是五月五日。主要活動是小孩子五毒兜、香荷包、吃雞蛋、粽子、油糕、麻花等。

五毒兜肚主要流行于中國的西北地區(qū)，而陜西最盛，含有更多的巫術(shù)意義。五毒是哪五毒，民間有不同的說法。一般是指蛇、蝎、蜘蛛、壁虎、癩蛤蟆等。這幾種動物都是帶毒的，咬人之后能使人中毒。特別是小孩更容易受到這些動物的侵害。而五月又是這些動物活躍的時期，所以在端午節(jié)時，民間用巫術(shù)的方法鎮(zhèn)壓五毒。繡制帶有五毒圖案的兜肚便是其中最重要的方法之一。這些都是帶有巫術(shù)意義的民俗事象，表示人們的一種美好的愿望。節(jié)日之前，小孩子，特別是不滿一周歲的小孩子，人人都能得到祖母和外祖母送來的“五毒肚兜”。肚兜所用的布，一般均是大紅色，五毒圖樣一般用白色、黑色或綠色，用其它彩線搭配縫制而成，非常精美，真可以說是一件藝術(shù)品。有些做成短褲形狀，孩子整個夏天輪換著穿，一直穿到秋涼。因為它既漂亮，又舒服、耐穿，所以大人喜歡，小孩穿上也開心。有些小孩可以穿兩三個夏天。小孩長大了不能穿了，母親還會把它像寶貝一樣收藏書起來。有的還會轉(zhuǎn)贈會別人，接受的人也會很開心，因為這不是人人都會做的，一般年輕人可能都不會做。懸掛柳樹技

端午節(jié)是中國各地區(qū)各民族普遍流行的節(jié)日，每當(dāng)此時，南方和北方的許多地區(qū)，家家戶戶都要在房門上懸掛柳樹技借以避邪。

民勤人還有一種特有的習(xí)俗，大人在五月端陽節(jié)的前一天，細(xì)心的媽媽們?yōu)樾『⒆觽兙幧细鞣N顏色夾雜在一起的花繩子，給小孩子的脖子上、手腕上、腳腕上都戴上，以示吉祥，一直戴到七月七的那一天，都取下來扔到房上，讓喜鵲叼著給在銀河相隔的牛郎織女搭橋，讓他們每年相會一次。在這個節(jié)日里，民勤的媳婦們還要蒸上扇子，粽子帶著回娘家。

民勤人在吃粽子這一點上與別處稍有不同。粽子一般是棒塊狀，里面的配料不像南方人那樣喜歡用糯米、綠豆、豬肉、五香粉，而是在糯米里加紅棗、糯米，吃起來特別清甜可口，或者只是用上好的糯米，吃的時候再加上蜂蜜特別香甜爽口。

篇5：端午節(jié)征文

不知不覺又到了粽子飄香的時侯，又讓我想起故鄉(xiāng)的端午節(jié)來，我的老家在閩西紅土地。在我的記憶里，聽媽媽說，每年端午節(jié)的前幾天，也就是農(nóng)歷四月底開始，閩西客家人就開始籌劃過端午節(jié)了。首先，人們要抽空上山采摘包粽子的竹葉、菖蒲、艾葉等晾干備用，五月初三開始，人們就忙于包粽子，老家產(chǎn)水稻，家家戶戶都養(yǎng)豬，所以包粽子的主要原料是自家種的大米和豬肉。五月初四之前，男人尤其是男童要剃頭；初四日下午全家人都要以艾葉、菖蒲等煎湯沐浴，晚上人們還要在自家大門上掛上、菖蒲和艾葉等以避邪避禍。 五月初五當(dāng)天，大人們拜完神，就開始婦女圍在一起包起各式各樣的粽子，有長條形的，三角形的，有甜的、咸的，邊聊家常手里邊包著充滿喜悅的粽子。這時的男人們則三個一群五個一伙的圍在一塊泡著自家種植及加工的紅茶在一邊聊著農(nóng)作和秋冬將帶來的收獲。晚上家家戶戶都將親手包好的煮好的粽子、美味的佳肴（在農(nóng)村家家戶戶都養(yǎng)雞鴨，只有在過節(jié)、過年的時候才舍得宰殺雞、鴨）、美酒（自家釀的糯米酒）端上桌，全家人圍在一起憧憬夏季的豐收和秋冬歲末的家庭建設(shè)藍(lán)圖，有說有笑，其樂融融。

端午節(jié)是中國人民中一個十分盛行的隆重節(jié)日，無論在中國南方還是北方，都有過端午節(jié)的習(xí)俗。而粽子是端午節(jié)必不可少的元素之一，而今超市里或是小攤鋪上常年都可以買到，而且包裝精致美觀。可是，我感到好象總?cè)鄙倭艘恍┦裁吹摹?/p>

篇6：端午節(jié)征文

從古到今，世界上每個國家都有許多美好的節(jié)日，外國朋友有他們自己的節(jié)日，而我們中國人也有中國特定的節(jié)日。

端午節(jié)有許許多多動人的故事，今天我把這些故事講給大家聽。

說起端午節(jié)，每一個中國人都再熟悉不過了。因為這是我國的一個傳統(tǒng)節(jié)日。大家都知道端午節(jié)的習(xí)俗就是吃粽子，賽龍舟。但是，過端午節(jié)為什么要做這些事情呢？

通過了解，我終于找到了適合的答案，原來過端午節(jié)是為了紀(jì)念愛國詩人屈原。屈原是戰(zhàn)國時期楚國的一位忠臣，他主張富國強(qiáng)兵抗擊秦國，但遭到奸臣陷害，被革職流放。后來自己的國家被秦國占領(lǐng)，屈原悲憤欲絕，于農(nóng)歷五月初五這一天投江而死。當(dāng)?shù)氐睦习傩章犝f后，劃著大大小小的船只趕來搭救。為了不讓水里的魚蝦咬食屈原的尸體，人們把糯米包在葦葉里，用線捆好，做成粽子投入水中。此后，每年的農(nóng)歷五月初五，人們都用賽龍舟、吃粽子等方式來紀(jì)念愛國詩人屈原。

相信大家聽這個故事以后會抱著不一樣的心情去吃粽子，過端午節(jié)吧！

篇7：端午節(jié)征文

“五月五，是端陽。門插艾，香滿堂。吃粽子，灑白糖。龍舟下水喜洋洋。”粽葉飄香，端午節(jié)吃粽子，是最具節(jié)日氣氛的傳統(tǒng)習(xí)俗。

我們家包的粽子，極有講究。先說粽葉，媽媽總是不辭親苦地爬進(jìn)深山，采摘山上天生青翠繁茂的箬葉，半潤肥大，香味清純且濃郁，它是包粽子最正宗的極品了，包裹的粽子帶著山野飴人的撲鼻清香。再說包法：將糯米洗凈，泡三四個小時；新鮮粽葉、粽繩用溫水浸泡、洗凈、瀝干；根據(jù)需要加入各種配料，可包成單純的紅豆粽子、綠豆粽子、紅棗粽子、板栗粽子、火腿粽子……也可包成有碎蘿卜干、香菇丁、栗子、咸蛋黃、肉等配方的葷或素的八寶粽子。媽媽說包、煮粽子的人一定要性情溫和，不能急躁，否則包不出好吃的粽子。是啊，只有像媽媽那樣，做活總是細(xì)致、從容，將粽葉兩片重疊，卷成尖筒狀，放入兩大匙糯米等，用筷子將其細(xì)細(xì)搗壓。媽媽特別強(qiáng)調(diào)米松了，進(jìn)水失粘，不好吃。媽媽再把粽子包成四角狀，捆緊。做好后放入鍋中，冷水蓋過粽子，用中火煮兩小時。這兩小時是最讓我們孩子“煎熬”的時刻，隨著四溢的香味越來越濃，我們嘴巴喳吧喳吧的次數(shù)也越來越多。待粽子煮熟后，一個個呈青黃狀，一種濃郁悠久的美味蕩氣回腸。

最令我難忘的是今年的端午節(jié)。今年，媽媽得了嚴(yán)重的脊椎病，已經(jīng)害病大半年，都不能干什么活了，只能在家臥床靜養(yǎng)。我們都以為不能吃到媽媽親手包的粽子了。沒想到在過節(jié)的前兩天，媽媽就背著我們?nèi)チ艘惶宿r(nóng)貿(mào)市場，在那精挑細(xì)選了很久，買了一疊箬葉回來。可憐的媽媽走這一段路就已累得氣喘吁吁。走到家里時，幾乎一步一挨，嘴里還喃喃地念道：“這箬葉也不好，沒有我自己上山采的好。”我們都勸媽媽不要包了，要吃就買幾個吃吧，媽媽搖了搖頭說：“沒什么，包幾個粽子算啥呀！”第二天一早，媽媽就一瘸一拐地忙活開了。洗粽葉，淘糯米……豆大的汗珠掛在了她的額頭上。我們知道，那不是天氣熱的緣故，那是媽媽病著。我們都心疼媽媽，但又知道媽媽那犟脾氣，只好想方設(shè)法地在一旁幫助她。由于年紀(jì)小，其實也沒幫上什么忙。媽媽咬牙包了整整一百個粽子，待到粽子快煮好時，媽媽實在撐不住了，已躺在床上休息了，可口里還一直囑咐：“給鄰居們送些去，平時沒少麻煩人家。”我們按照媽媽一貫的做法，有好東西一定要與鄰居分享，自家留了三十個，其余的都分送給鄰居了。

這一次的粽子，雖然沒有以往的好看、好吃，但是我認(rèn)為這是平生吃到的最美味的粽子。因為這是媽媽用心做出來的，也是我用心品嘗出來的。

篇8：端午節(jié)征文

光陰似箭，轉(zhuǎn)眼一年一度的端午佳節(jié)又要跟我們見面了。這時候人們紛紛展開紀(jì)念活動，比如說：包粽子、劃龍舟、掛艾草、佩香包、祭屈原等。看了這些，你們一定想知道我去哪里了吧，哈哈，我暫時保密，等會兒再跟你你們細(xì)說。

“哦”我打了一個重重的哈欠，睜開惺忪的眼睛，看了看日歷表，把我給驚呆了，原來今天是端午佳節(jié)，我和媽媽昨天約好一起去看望爺爺和奶奶。我起床后，發(fā)現(xiàn)媽媽在做早餐，我就趕緊過去跟她說話。

“媽媽，我想問你一個問題。”“好吧，問什么問題。”“你能回答我今天是什么節(jié)日嗎？”“嗯……對了，今天好像是端午節(jié)。“完全正確。”“我還想問你一個問題，可以嗎？”“可以，問吧。”“今天去那里？”“嗯……對了，去看望爺爺和奶奶。”“好的，我答應(yīng)你。快點，我肚子餓了。”“好的。”

我跑回電腦房，開始看起我最愛看的《淘氣包馬小跳》系列叢書。

過了幾分鐘，媽媽煮好了早餐了，我趕緊往餐桌上看了看。我夸媽媽說：“真是色、香、味俱全啊！”吃完早餐后，我問媽媽：“我們什么時候去？”媽媽說：“十點鐘我們準(zhǔn)時出發(fā)！”

到了十點，我和媽媽把所有的東西準(zhǔn)備好后，便坐上摩托車。開車了，突然，一個坑把我們都彈了起來，還好，彈的不算高，不然的話我們的命就回沒了。我望了望前邊，發(fā)現(xiàn)到處都是泥坑，根本沒有平地。我和媽媽都抱怨為什么政府不修好這條路，本來是一個小時的路程，現(xiàn)在變成了雙倍的路程，而且油也浪費(fèi)到了極點。

“終于到了。”我和媽媽都嘆息著，我熟練地打開奶奶家的大門，讓媽媽把車推進(jìn)去。當(dāng)我走進(jìn)屋子里，看見奶奶的時候，只見奶奶一把抱住了我。爺爺也非常高興，不停地問我吃不吃這個，喝不喝那個，簡直高興死了。

可是對于我來說，端午節(jié)最好的品味就是吃粽子啦。奶奶一看見我要粽子就立刻端來了一碗剛出爐的粽子給我。我說了聲：“謝謝”。而奶奶卻說：“不用謝。”我吃完那碗粽子后，覺得太好吃了，還想吃一碗。沒想到奶奶一眼就看出了我的心思，便又給我端了一碗。我吃完后，覺得非常舒適，就津津有味地看起電視來。

傍晚，涼風(fēng)習(xí)習(xí)，在晚風(fēng)的護(hù)送下，我們要回家了。爺爺、奶奶在門口向我道別，好像舍不得我走，我們在一陣“再見”的聲音中坐上摩托車回家了。

這是我過的最特別的端午節(jié)，因為我從來沒有那么開心了。

篇9：端午節(jié)征文

關(guān)于端午節(jié)的由來，說法甚多，諸如：紀(jì)念屈原說；紀(jì)念伍子胥說；紀(jì)念曹娥說；起于三代夏至節(jié)說；惡月惡日驅(qū)避說，吳月民族圖騰祭說等等。以上各說，各本其源。據(jù)學(xué)者聞一多先生的《端午考》和《端午的歷史教育》列舉的百余條古籍記載及專家考古考證，端午的起源，就是中國古代南方吳越民族舉行圖騰祭的節(jié)日，比屈原更早。但千百年來，屈原的愛國精神和感人詩辭，已廣泛深入人心，故人們“惜而哀之，世論其辭，以相傳焉”，因此，紀(jì)念屈原之說，影響最廣最深，占據(jù)主流地位。在民俗文化領(lǐng)域，中國民眾把端午節(jié)的龍舟競渡和吃粽子等，都與紀(jì)念屈原聯(lián)系在一起。

端午節(jié)的風(fēng)俗：懸鐘馗像：鐘馗捉鬼，就是端午節(jié)習(xí)俗，在江淮地區(qū)，家家懸鐘馗像，用以鎮(zhèn)宅驅(qū)邪。

唐明皇開元，自驪山講武回宮，瘧疾大發(fā)，夢見二曳，一大一小，小鬼穿大紅無襠褲，赤腳，偷楊貴妃之香囊和明皇的玉笛。繞殿而跑。大鬼則穿藍(lán)袍戴帽，赤雙足。捉住小鬼，挖悼其眼睛，一只吞下，明皇喝問，大鬼奏日，臣姓鐘馗，即武舉不第，愿為陛下除妖魔，皇醒后，瘧疾愈，于就是令畫工吳道子。照夢中所見畫成鐘馗捉鬼之圖像，通令天下于端午時，一律張貼，以驅(qū)邪魔。

掛艾葉菖蒲：以艾葉懸于堂中，剪艾力虎形或剪彩為小虎，貼以艾葉，婦人爭相戴之，以僻邪驅(qū)瘴。用菖蒲作劍，插于門榻，有驅(qū)魔法鬼之神效。在端陽節(jié)，此時家家都以菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，制成人形稱為艾人。食菖蒲可以成仙，可以長生，漢武帝欲求長主之術(shù)，曾吃菖蒲兩年。

賽龍舟：當(dāng)時楚人因舍不得賢臣屈原死去，于就是有許多人劃船趕迫拯救，就是為尤舟競渡之起源，后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚，以免魚吃掉屈原的尸體。競渡之習(xí)，盛行于吳，越、楚。

據(jù)近代著名的愛國學(xué)者聞一多先生的《端午考》說：“端午節(jié)本就是吳越民族舉行圖騰祭妃的節(jié)日，而賽龍舟便就是祭儀中半宗教。半娛樂性節(jié)目。”

四五千年前，居住在原始圖騰社會的水鄉(xiāng)部落的人民，受到蛇蟲、疾病的侵害和水患威脅，此時為了抵御這些天災(zāi)，他們尊奉想象中的具有威力的龍作為自己的祖先兼保護(hù)神（即圖騰），并把船建造成龍形、畫上龍紋，每年端午舉行競渡。以表示對龍的尊敬，也說明自己就是龍的子孫，龍的傳人。

吃粽子：荊楚之人在五月五日煮糯米飯或蒸粽糕投入江中，以祭祀屈原，為恐魚吃掉，故用竹筒盛裝糯米飯擲下，以后漸用粽葉包米代替竹筒。

飲雄黃酒：雄黃本屬礦物，含有三硫化砷成分，與酒混合。即成雄黃酒，此時用以驅(qū)蟲解五毒，小兒涂于頭額。耳鼻，手足心。并灑墻壁問，以法諸毒。流傳民間之《白蛇傳》故事，此時即就是以雄黃酒解蛇虺諸毒，而現(xiàn)白蛇原形。此種習(xí)佰，在長江流域地區(qū)的人家很盛行。

篇10：端午節(jié)征文

同學(xué)們，你們一定聽過這首詩吧：“重五山村好，榴花忽已繁。

粽包分兩髻，艾束著危冠。

舊俗方儲藥，贏軀亦點舟。

日斜吾事畢，一笑向杯盤。”

這首詩描寫了南宋詩人陸游在端午節(jié)這天的生活習(xí)慣。

作者吃粽子，插艾枝，儲藥、配藥方、祈禱這一年能平安無事。

從中也反映出了江南端午節(jié)的風(fēng)俗。

作為中國古老文化節(jié)日之一，端午節(jié)文化在大江南北、長城內(nèi)外可謂是家喻戶曉，人人皆知。

過去，我對端午節(jié)的知識是知其然不知其所以然。

直到寒假里，我讀了《我們的節(jié)日》這本書，才知道原來端午節(jié)有著很深厚的文化內(nèi)涵。

從這本書當(dāng)中得知，端午節(jié)是在中國這么多的節(jié)日中，名稱最多的：端午節(jié)、端陽節(jié)、重五節(jié)、夏節(jié)、天中節(jié)、五月節(jié)、詩人節(jié)等。

端午節(jié)的來源也有很多種，有紀(jì)念屈原說、龍說、紀(jì)念伍員說等20多種。

其中，最流行的是紀(jì)念屈原說。

據(jù)說，公元前278年，秦軍攻破楚國京都。

屈原眼看自己的國家被侵略，含恨抱石頭投汨羅江而死，屈原死后，楚國百姓哀痛異常，每年這一天紛紛涌到江邊去憑吊屈原，所以在每年五月初五就有了賽龍舟、吃粽子、喝雄黃酒、懸艾草的風(fēng)俗。

其中賽龍舟最有特色，那爭先恐后的激烈場面就像屈原強(qiáng)烈的愛國精神一樣，幾千年來一直激勵著我們。

因為這深厚的文化底蘊(yùn)，所以端午節(jié)現(xiàn)在已經(jīng)成為了我們中華民族主要的傳統(tǒng)節(jié)日之一。

每到這一天，家家戶戶的門上，都會掛上菖蒲、艾草，據(jù)說可以辟邪消災(zāi)。

各家各戶自然也少不了包粽子，那透著濃濃竹葉清香的粽子，是我們孩子們的最愛，棗子棕、火腿棕、赤豆棕……一個個引人垂涎三尺呢!有的地方，人們還會佩帶著香袋，姑娘們以這五彩繽紛的香袋做飾物，既香味裊裊，又讓自己變得更美麗動人。

偶然間，我從網(wǎng)上看到，去年韓國打算向聯(lián)合國申報端午節(jié)為他們國家的遺產(chǎn)，我非常驚奇，端午節(jié)是中國人的，怎么可以讓別的國家去申報呢!我們應(yīng)該行動起來，為保護(hù)、弘揚(yáng)我們中國自己的傳統(tǒng)文化，盡自己的一份力吧!

篇11：端午節(jié)征文

端午節(jié)征文

端午節(jié)征文（一）：永遠(yuǎn)的端午

春節(jié)給人以希望，清明給人以懷舊，中秋給人從欣慰，可端午則給人以和諧。端午，一個中華民族傳統(tǒng)的節(jié)日，一個值得人們永遠(yuǎn)懷念的節(jié)日。

說起端午，就能夠輕易地聯(lián)想到一個人：屈原――楚國三閭大夫。最初的端午節(jié)的確是為了紀(jì)念這位偉人。他忠心耿耿，才干卓越，而結(jié)果卻受打擊，被放逐，報國無門以至窮愁潦倒，抑郁而終。通過歷史的記載，我可以在腦海中想象他在臨死前與漁父對話的場面：他披散了長發(fā)一路行去、顏色憔悴，形容枯槁，江畔風(fēng)影里幾叢壓傷的蘆葦搖曳出披著晚陽的飛鳥和他疲憊的清姿。面對漁父的疑問，他回答：“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒。人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎？”漁父無法理解他的執(zhí)著，在漁父的心中，只有：夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世混濁，應(yīng)隨其流而揚(yáng)其波；眾人皆醉，可?J其糟而啜其?r。是啊，平凡的人怎能理解他？因此，世人皆醉了。他痛苦因為他清醒，所以注定要承受求索路上難忍的孤寂。終于，風(fēng)急云沉的一天，他的清高刺痛了幽幽汩羅水，一懷沙石隨江而去，一朵白蓮在污泥中枯萎。漫天彩霞默默致哀，當(dāng)時的人們怕魚蝦吞噬了他的身體，紛紛向江中投下粽子，這個習(xí)俗也一直延續(xù)到現(xiàn)在乃至永遠(yuǎn)來銘記他。

屈原給我們留下了一筆寶貴的精神財富。它能夠引領(lǐng)我們樹立正確的人生觀、價值觀。屈原是值得我們懷念的，而現(xiàn)在人們紀(jì)念屈原，慶祝端午的方式也越來越多。當(dāng)然，最出名的要數(shù)吃粽子和劃龍舟。粽子，作為江南一種有名的食物，渾身烙滿了文化印記。葦葉糯米，蓮子花生……青白艷鮮，文雅秀麗，每一樣物事都具備了典型的江南韻味。有關(guān)專家考證后說，粽子文化的核心內(nèi)容是屈原。當(dāng)年，這位愛國詩人自沉汩羅江后，民眾紛紛駕龍舟前往營救。后來，大家又包了很多粽子，撤入江中，希望江魚吃到粽子后，不要噬咬屈原的身體，為可憐、可敬的詩人留一個全尸。江南的習(xí)俗，包粽子的糯米事先要淘洗潔凈，葦葉要新鮮，清爽，蒸者要耐心。小小粽子，包裹著人們對正義的崇拜，對正道的敬仰。

賽龍舟是端午節(jié)最熱鬧的活動。在大湖中并列排著幾條龍舟，劃手們都各就各位等待著號令響起，湖的四周都站滿了喝彩的觀眾。待號令響起，劃手們都鼓足勁劃船，毫不遜色的要數(shù)站在舟頭的鼓手，他們快速有力的鼓聲時時振奮著后面的劃手，此時賽龍舟的人們都想彌補(bǔ)過去祖先未能及時救上屈原的遺憾，又像是在和湖中受驚嚇的魚兒嬉戲比賽。而在岸上，叫喊聲、喝彩聲混雜在一起，真是一派熱鬧非凡的景象。

在端午節(jié)前幾天，人們還會去街上買一些硫磺放在家中來防蛇，還有就是把一種香草插在門上來求平安。端午節(jié)的一些習(xí)俗均與自然有關(guān)。

江南是個文化的海洋。一山一水，一草一木，無不鐘靈毓秀。茶的雅俗共賞，酒的豪情萬丈，風(fēng)箏的逸興如仙，絲竹的悠揚(yáng)纏綿，還有那陣陣的蓮歌，那飄飄的絲綢……每一樣江南文化里總濃縮著江南的靈魂，屈原的精神正是江南的靈魂。司馬遷在記述了屈原的事跡后，為他的'死去深表惋惜，假如他以他的才能游說諸侯，假如他走出楚國，他一定會成為天下紅人，成為國家棟梁。可惜的是，屈原他抱定了一個目標(biāo)，生為楚國生，死為楚國死，“安能以皓皓之日而蒙世之溫蠖乎”.但他追求的不是為了自己一個人飛黃騰達(dá)，而是如何使自己的祖國盡快繁榮、富強(qiáng)起來。我們以端午節(jié)的形式來緬懷這位偉人，來傳承他的愛國情懷。隨著世世代代的遺傳，端午節(jié)的形式也越來越多樣，而端午節(jié)也越來越與自然有很大的聯(lián)系。人們以紀(jì)念屈原的方式來與大自然和諧共處，用這個偉人的靈魂作為與自然界相通的橋梁。天地宇宙大同當(dāng)是一代偉人最高的追求！

端午節(jié)給我們緬懷屈原的機(jī)會，也讓我們感受他的愛國和堅貞不渝的情操。屈原將永遠(yuǎn)活在我們心中，端午節(jié)也將長存于世。

端午節(jié)征文（二）：端午放河燈

今天是端午節(jié)，我走在路上，看見了許多推著小車的人，賣一種形狀像劍一樣的綠色植物，還有許多賣粽子的。

中午放學(xué)回家，我看見我們的鄰居的門口都掛著那種像劍一樣的綠色植物，整座房子都彌漫著淡雅的香味，我家門也掛著一束。

奶奶給我打開門，我好奇的問奶奶，為什么要在門路掛這種東西？

奶奶告訴我，那束形狀像劍一樣的綠色植物叫“蒲劍”,在端午節(jié)這天，門邊掛一束蒲劍是一種民間習(xí)俗，據(jù)說可以避邪。

我問奶奶：“你也信？”

“也說不上信不信。”奶奶說，“這是延續(xù)多年的習(xí)俗，家家戶戶都掛，這樣才有過節(jié)的氣氛。

午飯吃的是粽子，各種各樣的粽子，有沙餡的，臘肉餡的……可是，我一口也吃不下。總想著晚上的河燈會。

下午放學(xué)回家，爺爺和我就做了一盞河燈。

吃了晚飯，我們來到河邊，那里有許多人小孩子的手上都拿著河燈，在等天黑。

我問爸爸，為什么要在端午節(jié)這天放河燈呢？

爸爸問我知不知到屈原。

我知道的。屈原是我國春秋戰(zhàn)國時期最偉大的詩人，后來投江自殺。

端午節(jié)是紀(jì)念屈原的日子，爸爸給我講道理，不同的地方用不同方式紀(jì)念屈原，有的地方賽龍舟，有的地方粽子投進(jìn)江里，魚吃粽子，就不會吃屈原了，我們這的地方放河燈，是給郵原照亮。

夜幕降臨，人們紛紛把點燃的河燈放進(jìn)河里，河燈五顏六色，各式各樣，不一會兒，在微風(fēng)吹拂下的河面上，飄蕩著點燃的燈火，仿佛滿天的星星，都撕進(jìn)了小河里，如果屈原在河底有靈，他一定會感覺到這是一個光明的世界。

端午節(jié)征文（三）：端午節(jié)的一天

放假了，我非常高興，因為我可以到外婆家去過節(jié)，還可以和我表妹玩?zhèn)€痛快，而且外婆家還有好多吃的，一想起來嘴就饞了。

第二天，爸爸騎著摩托車帶著我們一家人來到了外婆家，我外婆非常熱情地接待我們，放下禮品，我就和表妹玩呀，吃呀，太爽了，好久沒來了，真是開心！我們玩呀玩，外婆的菜就做好了，她拿起鞭和蠟燭還有香。準(zhǔn)備還愿了，一邊叫，你們倆個小女孩準(zhǔn)備好，馬上就要上桌過節(jié)了，先去洗手，我和表妹一股勁=地跑去洗手。表妹是個很不講理的人，還很賴皮，一上桌就用手抓吃的，真是把我給笑壞了。一家人看著她一臉黑乎乎的皮膚，頑皮的樣子，也都笑了。我和外婆一家人吃呀吃，好開心。

下桌了，我和表妹又接著去玩，表妹把她年有好玩、好吃的都拿了來給我，有時候還會還我出去走走。開心的時間很快就過去了。

媽媽說：”玩夠了沒有，我們該回去了，作業(yè)還寫完啦。“我有點兒舍不得走，太開心了。

篇12：端午節(jié)征文

今天我就來說端午節(jié)。也是我最喜歡過的一個節(jié)日。

端午節(jié)是紀(jì)念屈原以身殉國跳入汨羅江的日子。為了不讓魚蝦把屈原身體上的肉吃掉。人們就用粽葉包裹著糯米投放到汨羅江里，并且人們也要吃粽子咸鴨蛋在家門前掛菖蒲和艾草。還要喝放了一些雄黃的酒，人們還要舉行賽龍舟。去年，我們一起去，江津中山古鎮(zhèn)觀看賽龍舟。

經(jīng)過一個多小時的長途跋涉，我們來到了舉辦賽龍舟的地方，江津中山古鎮(zhèn)，因為上午下雨，原本在上午的賽龍舟改在了下午。爸爸見我對賽龍舟很感興趣，便滔滔不絕地為我介紹起來：“賽龍舟是端午節(jié)一項重要活動在我國南方十分流行。他是中國民間傳統(tǒng)水上體育娛樂項目，已流傳兩千多年，是多人集體劃槳競賽，賽龍舟是為了紀(jì)念愛國詩人屈原而興起的。一般為二十到三十米每艘船上約三十名劃手，有二十六個劃手，一個舵手，兩個鼓手，還有一個喊號子的。”

我似懂非懂的點了點頭，下午我們走出客棧來到了河邊，河邊的吊腳樓懸在巖石上，為了遮擋強(qiáng)烈的太陽。家家戶戶的陽臺頂上都掛著藍(lán)布，我們走過石橋，繼續(xù)向前走去……

龍舟的顏色各不相同：鮮艷的紅，明亮的黃，黯淡的黑，和清爽的藍(lán)，原來龍舟的顏色是根據(jù)四海龍王的顏色刷的漆來定的。我們剛一來到河邊，劃手們就出場了。他們一個個都非常強(qiáng)壯，不同的龍舟上的人穿著不同顏色的背心。

比賽開始了，頓時鼓聲大作，觀眾的喊聲和運(yùn)動員的呼聲匯成一片，響徹云霄。參加比賽的隊員們用力把木槳向后滑，緊接著船慢慢地移動起來，漸漸的，漸漸的每條船都越來越快，好似發(fā)飄浮在水面上看不出來一絲波紋。

傳統(tǒng)節(jié)日，洋溢了我們中華民族五千年來的清秀。散發(fā)了濃濃的詳情，也陪伴著小小的我快樂成長。

篇13：端午節(jié)征文

2015關(guān)于端午節(jié)征文800字

快樂的端午節(jié)

農(nóng)歷五月初五為端午節(jié)，又稱端陽節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)、艾節(jié)、端五、重午、午日、夏節(jié)。雖然名稱不同，但各地人民過節(jié)的習(xí)俗是相同的。端午節(jié)是我國二千多年的舊習(xí)俗，每到這一天，家家戶戶都懸鐘馗像，掛艾葉菖蒲，賽龍舟，吃粽子，飲雄黃酒，游百病，佩香囊。

今天是端午節(jié)，大家知道端午節(jié)的來歷嗎?!不知道吧!那就讓我來告訴你們吧!你們還記得楚國那位愛國大將屈原嗎?我來說一說他吧!

屈原是戰(zhàn)國時期出國人，很有學(xué)問。他在楚王身邊做官，以形象是自己的國家富強(qiáng)起來。昏君楚王卻聽信奸臣的話，把屈原削職流放。在流放中，屈原聽說楚國的的都城被敵人占領(lǐng)，百姓遭難，悲憤極了。五月初五這一天，他來到汨羅江邊，懷抱一塊石頭，以縱身跳入汨羅江中。出國的百姓聽到屈原投江的消息，都十分悲痛。他們含著淚劃著船趕來打撈屈原，還把粽子扔到江里喂魚，希望魚兒不要傷害屈原的身體。這就是五月端陽包粽子的來歷。

我來講一講賽龍舟的來歷吧!當(dāng)時楚人因為舍不得賢臣屈原死去，于是有許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后，追至洞庭湖時不見蹤跡，是為龍舟競渡之起源，后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚，以免魚吃掉屈原的尸體。競渡之習(xí)，盛行于吳、越、楚。清乾隆二十九年臺灣開始有龍舟競渡，當(dāng)時臺灣知府蔣元君曾在臺南市法華寺半月池主持友誼賽。現(xiàn)在臺灣每年五月五日都舉行龍舟競賽。

小孩還要掛香囊的。端午節(jié)小孩佩香囊，不但有避邪驅(qū)瘟之意，而且有襟頭點綴之風(fēng)。香囊內(nèi)有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結(jié)成一串，形形色色，玲瓏奪目。

端午節(jié)還有掛艾葉、菖蒲的習(xí)慣：在端午節(jié)，家家都以菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，制成人形稱為艾人。將艾葉懸于堂中，剪為虎形或剪彩為小虎，貼以艾葉，婦人爭相佩戴，以僻邪驅(qū)瘴。用菖蒲作劍，插于門楣，有驅(qū)魔祛鬼之神效。

端午節(jié)的`活動可真多呀!

端午習(xí)俗

我的家鄉(xiāng)在鉛山，這是一個風(fēng)景優(yōu)美，人杰地靈的地方，這里的文化習(xí)俗非常多，讓我來為大家介紹介紹家鄉(xiāng)的端午習(xí)俗吧。

粽子飄香

“五月五，是端陽，吃粽子，灑白糖……”在端午節(jié)的前幾天，家家戶戶都忙著包粽子，當(dāng)你經(jīng)過別人家門口時，總會看見一些大人用糯米、粽葉、葦草做出一個個結(jié)實的粽子，有圓的，有枕形的，好可愛啊!再把它們放進(jìn)一口大鍋里蒸，整間屋子都彌漫一種清香味，讓人不禁口水直流。一些貪吃的小孩還時不時到廚房里轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)，一個勁問粽子熟了沒有。到了端午節(jié)這一天，把粽子扎成一份，一份的，每一份五個。有一個最大，另外四個比較小，好像是一只母雞在呵護(hù)著小雞，象征著孩子們在長輩的呵護(hù)下健康成長。咬一口，嫩滑爽口，味道有甜的，有咸的。

灑雄黃

吃完粽子，到外面活動活動，咦?他們在看什么，一位長輩在灑一種黃黃的東西，還在小孩子的額頭上寫著什么字，一問才知道，這種東西叫雄黃酒，專門用來驅(qū)蟲的。因為正值夏天蟲子繁殖季節(jié)，難免一些蟲子、毒蛇會鉆進(jìn)家里，但灑這種酒，它們聞到酒的氣味就不敢來了，這是有科學(xué)道理的。把這種酒在孩子們額頭上寫一個“王”字，也含有避邪的意思，當(dāng)然這是一種迷信的做法。

龍舟竟渡

“咚咚咚，”從沿河邊傳來一陣陣鑼鼓聲，跑過去一看，原來是信江河里正在舉行每年一度的龍舟賽，每艘船上坐著二、三十個人。他們穿著顏色一致的隊服，紅的、黃的、白的都有，還有的干脆光著膀子。大家動作一致，船槳上下?lián)]動，激起陣陣?yán)嘶ǎ补氖制疵鼡艄模瑑砂队^眾吶喊助陣，那場面異常熱鬧。

據(jù)史料記載，我們家鄉(xiāng)龍舟賽前船員們先做龍頭的。龍頭做好以后由船員們抬著挨家挨戶暮集一些錢，人們會把大門敞開，用清水澆灑龍頭，乞求今年能風(fēng)調(diào)雨順，人丁興旺。端午節(jié)午飯后正式開賽，在船頭放一只鴨子，哪只船先抓住鴨子就算獲勝。

家鄉(xiāng)的端午風(fēng)俗很多，也很獨(dú)特，如果你還想知道更多的話，就來我家鄉(xiāng)找我吧!

篇14：端午節(jié)征文

“我與傳統(tǒng)節(jié)日”主題征文：我與傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)中國的傳統(tǒng)文化，包括好多好多節(jié)日有春節(jié)元宵節(jié)，中秋節(jié)，端午節(jié)……

今天我就來說端午節(jié)。也是我最喜歡過的一個節(jié)日。

端午節(jié)是紀(jì)念屈原以身殉國跳入汨羅江的日子。為了不讓魚蝦把屈原身體上的肉吃掉。人們就用粽葉包裹著糯米投放到汨羅江里，并且人們也要吃粽子咸鴨蛋在家門前掛菖蒲和艾草。還要喝放了一些雄黃的酒，人們還要舉行賽龍舟。去年，我們一起去，江津中山古鎮(zhèn)觀看賽龍舟。

經(jīng)過一個多小時的長途跋涉，我們來到了舉辦賽龍舟的地方，江津中山古鎮(zhèn)，因為上午下雨，原本在上午的賽龍舟改在了下午。爸爸見我對賽龍舟很感興趣，便滔滔不絕地為我介紹起來：“賽龍舟是端午節(jié)一項重要活動在我國南方十分流行。他是中國民間傳統(tǒng)水上體育娛樂項目，已流傳兩千多年，是多人集體劃槳競賽，賽龍舟是為了紀(jì)念愛國詩人屈原而興起的。一般為二十到三十米每艘船上約三十名劃手，有二十六個劃手，一個舵手，兩個鼓手，還有一個喊號子的。”

我似懂非懂的點了點頭，下午我們走出客棧來到了河邊，河邊的吊腳樓懸在巖石上，為了遮擋強(qiáng)烈的太陽。家家戶戶的陽臺頂上都掛著藍(lán)布，我們走過石橋，繼續(xù)向前走去……

龍舟的顏色各不相同：鮮艷的紅，明亮的黃，黯淡的黑，和清爽的藍(lán)，原來龍舟的顏色是根據(jù)四海龍王的'顏色刷的漆來定的。我們剛一來到河邊，劃手們就出場了。他們一個個都非常強(qiáng)壯，不同的龍舟上的人穿著不同顏色的背心。

比賽開始了，頓時鼓聲大作，觀眾的喊聲和運(yùn)動員的呼聲匯成一片，響徹云霄。參加比賽的隊員們用力把木槳向后滑，緊接著船慢慢地移動起來，漸漸的，漸漸的每條船都越來越快，好似發(fā)飄浮在水面上看不出來一絲波紋。

傳統(tǒng)節(jié)日，洋溢了我們中華民族五千年來的清秀。散發(fā)了濃濃的詳情，也陪伴著小小的我快樂成長。

篇15：端午節(jié)征文

又到一年粽子飄香時。6月8日是我國傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)，也是國家決定作為公民法定節(jié)日的第一年。從媒體上看到有些學(xué)者在研究端午節(jié)的歷史沿革、形式淵源、習(xí)俗內(nèi)涵、民俗變遷和現(xiàn)實意義等等，這是非常必要的，也有重大意義。筆者認(rèn)為，端午節(jié)其實是愛國主義教育節(jié)，是我國最早的衛(wèi)生防疫節(jié)，是黃金旅游節(jié)。這三層內(nèi)涵應(yīng)當(dāng)適當(dāng)固化，不斷發(fā)展。

首先，作為愛國主義節(jié)日，這一點應(yīng)當(dāng)是端午節(jié)成為法定節(jié)日的時代內(nèi)核。最早把端午節(jié)和屈原聯(lián)系起來的傳說是東漢應(yīng)勛《風(fēng)俗通》，完整的粽子源于紀(jì)念屈原的傳說是南朝梁代吳均的《續(xù)齊諧記》。這一傳說得到了全國人民的廣泛認(rèn)同。原本以辟邪保健為唯一目的的習(xí)俗出現(xiàn)了紀(jì)念古代圣賢的因素，原本只是體現(xiàn)人與自然節(jié)律之間的關(guān)系開始體現(xiàn)人與人的關(guān)系，滲透社會道德的思想，這是端午節(jié)習(xí)俗發(fā)展的重要標(biāo)志。人們不禁要問，為什么一個傳說能夠得到全民認(rèn)同？答案：是因為屈原精神的魅力所致，是他那種為理想上下求索的堅強(qiáng)意志，是他那種出污泥而不染的人格，是他那種愛國主義的情操。

其次，作為衛(wèi)生防疫節(jié)，這一點應(yīng)當(dāng)是端午節(jié)成為法定節(jié)日的固有內(nèi)容。端午鄰近夏至，雖然盛夏還沒來到，但持續(xù)的高溫天氣讓人非常難受。這個時候是各種病菌肆意繁殖、傳播的時期。端午節(jié)，在我國古代這個時候是疫情的高發(fā)期，民間老百姓認(rèn)為五月為毒月，初五又是毒日，有「五毒」之說，即蛇、蜈蚣、蝎子、濾布壁虎和蟾蜍。此月多災(zāi)多難，因此想了不少辦法來應(yīng)對。避「五毒」也是過端午節(jié)的初衷，此時正值初夏季節(jié)，多雨潮濕，毒蟲滋生，人很容易得病，所以這天人們要飲雄黃酒驅(qū)蛇蟲，要早起收集露水洗眼以明目，小孩佩戴藏有朱砂、雄黃、香草的香囊預(yù)防某些傳染性疾病。

于是人們漸漸習(xí)慣于在這天飲雄黃酒，并插艾草、懸菖蒲、佩香囊、戴老虎索等來驅(qū)邪氣。這些習(xí)俗在現(xiàn)代人看來既迷信又落后，但卻反映出古人在特定歷史條件下，所發(fā)揮的民間智慧。艾草、菖蒲、雄黃水等，這些傳統(tǒng)習(xí)俗，都有益于人們的衛(wèi)生防疫和身體健康。因此，端午節(jié)可以說是全民防疫日，是我國最早的衛(wèi)生防疫節(jié)。和古代相比，如今對付各種疾病有了更為先進(jìn)的治療方法，不過很多人防病防疫的意識卻淡化了。有識之士呼吁，在今年的端午期間，不妨舊俗新用，開展全民的夏季愛國衛(wèi)生活動，提高人們的健康防疫意識，讓端午節(jié)成為現(xiàn)代的全國衛(wèi)生防疫節(jié)。

再次，作為黃金旅游節(jié)，這一點應(yīng)當(dāng)是端午節(jié)成為法定節(jié)日的必然趨勢。端午是與舟、水有關(guān)的節(jié)日。吃粽子、觀看或參與賽龍舟。乘船賞景也是端午節(jié)旅游的理想選擇。春游是時尚，也應(yīng)當(dāng)是端午節(jié)的必然趨勢。同時，要以社會主義核心價值體系建設(shè)為根本，充分挖掘端午節(jié)的深厚文化內(nèi)涵，結(jié)合迎接和舉辦北京奧運(yùn)會、殘奧會，廣泛開展群眾性節(jié)日民俗、文化娛樂、體育健身、愛國衛(wèi)生和科普宣傳活動，在全社會叫響”紀(jì)念屈原愛我中華"這個主題，引導(dǎo)人們進(jìn)一步了解傳統(tǒng)節(jié)日、認(rèn)同傳統(tǒng)節(jié)日、喜愛傳統(tǒng)節(jié)日、過好傳統(tǒng)節(jié)日，增強(qiáng)愛國情感，提高科學(xué)意識，促進(jìn)人與自然和諧相處。

篇16：端午節(jié)征文

同學(xué)們，本周的星期四就是農(nóng)歷五月初五——端午節(jié)了。你們是否知道我國傳統(tǒng)端午節(jié)是干什么的嗎？

端午節(jié)，又稱端陽節(jié)、端五節(jié)。民間最流行的叫法是“五月節(jié)”與“粽子節(jié)”，為什么叫端午節(jié)呢?原來，“端”在這里就是開始、開頭的意思。“五”與“午”在古代是可以通用的。因此五月的第一個逢五日就叫“端午節(jié)”，也稱“端陽節(jié)”。關(guān)于端午節(jié)起源的傳說可多了，其中，紀(jì)念屈原的說法流傳得最廣。屈原是我國古代偉大的愛國詩人，出生在2000多年前戰(zhàn)國時期的楚國。他為人正直，學(xué)識淵博，很有才干，在楚國擔(dān)任了重要職務(wù)。因為他主張堅決對抗秦國侵略，而受到打擊、排斥，還被楚王趕出了朝廷。屈原悲憤極了，在流放途中寫下了許多充滿愛國精神的詩篇，最有名的是《離騷》。后來，秦國隊伍攻占了楚國都城。楚國失地千里，尸橫遍野。屈原心如刀割，他不愿意看到國破家亡的慘景，就在農(nóng)歷五月五日這一天，懷抱石塊，跳進(jìn)了淚羅江。當(dāng)時他62歲。

百姓們愛戴屈原，當(dāng)聽到他自殺的消息后，紛紛劃著船奔向江中，去打撈屈原的遺體，但是沒能找到。他們怕江中的魚蝦會咬食屈原的遺體，又紛紛把江米裝迸竹筒，扔到水里，想用江米喂食魚蝦來保護(hù)屈原的遺體。從此，每年的五月初五，人們都會自發(fā)地來到江邊，悼念屈原，還要劃著船沖進(jìn)洶涌的波濤，象征人們爭相打撈屈原遺體，以此來寄托對屈原的哀思。久而久之，我國南方就形成了端午節(jié)賽龍舟的習(xí)俗。因此，端午節(jié)又成了紀(jì)念屈原的節(jié)日。

同學(xué)們，屈原因為熱愛祖國、關(guān)心百姓疾苦而受到人們的愛戴。當(dāng)我們津津有味地吃粽子、觀看賽龍舟時，不要忘記2000多年前那位愛國大詩人——屈原。

篇17：端午節(jié)征文

街道里散發(fā)出淡淡的香味，那是煮粽子發(fā)出的清香，端午節(jié)到了。 端午節(jié)是個傳統(tǒng)的節(jié)日，這天人們都要吃粽子，掛香包......人們用各種形式來歡度這個節(jié)日。當(dāng)然，也會想到那位與端午有關(guān)的詩人——屈原。那種悲苦的.命運(yùn)，讓人對他同情，對他懷念，于是，便有了端午，便有人祭奠他，一遍一遍。

屈原，是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能，富國強(qiáng)兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，獨(dú)具風(fēng)貌，影響深遠(yuǎn)。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章

“屈氏已沉死，楚人哀不容。何嘗奈讒謗，徒欲卻蛟龍。未泯生前恨，而追沒后蹤。沅湘碧潭水，應(yīng)自照千峰。”

梅堯臣的這首《五月五日》，寫的就是屈原，那種悲哀，那種凄涼，那種孤獨(dú)，那種感傷，讓人也跟著憂愁。

屈原啊，你很痛苦吧，自己費(fèi)盡了心思想要幫祖國，卻遭到奸臣的陷害，眼看著殘暴的秦軍攻入楚國，焚燒楚國的宮殿，屠殺楚國的人民，伴隨著你種植在宮殿花園里的心，也同樣被燒成灰燼，沒有心的你，就象一棵沒有根的樹，所以你選擇了死，以死來證明你的心，跳下了那汨羅江，你就這么的一跳，便結(jié)束了一切。在你跳下的那一刻，你看到了那悲痛的人們，在為你哭泣，你欣慰的笑了，原來人在死前會是如此的明了啊!

屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來為怕飯團(tuán)為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成棕子。

雖說有些神化，但一位詩人，能夠被人們近兩千三百年一直祭奠，他的詩句“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，千百年來一直為人們所傳誦，著實令人敬仰。

又到端午，又聞粽香，又祭屈原。

篇18：端午節(jié)的征文

“節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”念得此詩讓我想起今年端午節(jié)的與眾不同，汶川震災(zāi)，心系國人，雖說“逝者如斯夫，不舍晝夜”，然，心情的沉重焦慮不容樂觀，看著受難者的痛楚，心被撕裂;感受災(zāi)區(qū)人民的堅強(qiáng)，心被震憾，不屈不撓是華夏民族的性格;艱苦奮斗是炎黃子民的品德!

端午節(jié)為紀(jì)念屈原，紀(jì)念的緣故應(yīng)該不僅僅是投汨羅江的事件，最值得紀(jì)念的應(yīng)是詩人卓絕的人格操守——正是其眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，卻始終不忍舍棄自己的祖國，以憂國憂民之“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，是以見放。”的悲壯，譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。

如今愛國與賑災(zāi)相連，橫亙十公里的震區(qū)有待我們重建家園，數(shù)十萬災(zāi)民有望我們救助，生命的寶貴在堅持中濃縮精神力量抵抗8級地震災(zāi)難，忍耐可以創(chuàng)造一時奇跡，卻不能成就一生輝煌，所以未來任重而道遠(yuǎn)，“同志尚需努力”!

“和你在一起”這二十幾天來，眼淚未敢流，因為汶川的孩童都不哭，我怎敢哭泣，心真切著血流，瞬間的災(zāi)難，家財盡失，親朋淪喪，面對冷酷的死亡誰人不恐懼心傷?但我們挺過來了，挺過風(fēng)雨的泥濘，堅持，堅持著與爭分奪秒的奮不顧身，最終相逢在生命的起跑線上，歡欣鼓舞生命的接力;八方支援與堅強(qiáng)不息攜手并進(jìn)，蕩氣回腸愛心的傳遞，跋涉在廢墟里打造生命通道奮不顧身的解放軍、忘我地堅守崗位的醫(yī)護(hù)人員、忙碌奉獻(xiàn)的志愿者、熱心誠意的捐贈者全國總動員前赴后繼，大災(zāi)見大愛!慶幸啊，有這樣的黨、有這樣的領(lǐng)導(dǎo)人、有這樣的子弟兵和人民群眾，中華兒女萬眾一心抗震救災(zāi)，一定會將災(zāi)難的創(chuàng)傷減小到最低程度，不發(fā)生次生災(zāi)害，不會有大的疫情發(fā)作;災(zāi)民有住處，有飯吃，有衣穿，有藥品治療，學(xué)生有朗朗讀書的課堂，生產(chǎn)盡早恢復(fù)自救，再接再勵完成三年規(guī)劃目標(biāo)。

災(zāi)難終會過去，活著就有希望!或有驚者難以走出辛酸的陰霾;或有悲者難以抹去慘烈的遭遇;或有怨者難以承受禍不單行打擊的殘忍，或有傷者無限凄苦命運(yùn)的折磨，你的一線希望，我們的百倍努力，溫總理不遺余力的重托，一定會為您撐起一片蔚藍(lán)的天空，任由您快樂、自信翱翔!請相信國家的力量、同胞的承諾，房子會有的，面包會有的，一切都會有的!因為我們有愛!因為人類有愛!

端午習(xí)俗，踏百草祈福國泰民安樂，插綠色枝條祈愿人之康健，龍舟賽事祈求風(fēng)調(diào)雨順豐收年!2008全國是一家，我們收獲愛，凈化魂靈，無悔活著!

篇19：端午節(jié)的征文

“五月五，是端午。門插艾，香滿堂。吃粽子，灑白糖。龍舟下水喜洋洋......”

------(某杵窗前碎碎念，僅以此文獻(xiàn)給離鄉(xiāng)背井的游子)

童謠起，憶端午。

時光已逝，記憶翻絞。又是一年端午，日記本又將為今年劃上一個完美的句號了。“七年”我在一頁空白紙正中規(guī)正的寫到。是的，七年了，離開家鄉(xiāng)已有七年之久，七個端午。

天微亮，奶奶把我叫起，睡意朦朧的我被她拉著手，隨后將一條手編的五色絲帶系在我的手上。待洗漱后，她端著一碗黃酒對我說：“小銘子，快快來喝了雄黃酒，很甜的哦。”我倒退兩步，帶著哀求的目光看著奶奶說：“奶奶，可不可以不喝啊，才不甜!很辣!”她也不管我的.哀怨，上前拽著我說：“喝了它，百蟲不侵，等下還要上山去采點粽葉回來。”我心知躲不過，捏著鼻子一口氣便喝完。每年的端午節(jié)都會被奶奶的雄黃酒“茶毒”，起初的時候被奶奶口中“很甜的黃湯”給騙過，害得我嗓子沙啞了好幾天，本就愛吃糖果的我，從那次以后再也不敢嘴饞了。

不過奶奶給我編織的五色手帶屬我最喜愛的物品了，她的手藝巧得很，每年都可以編織出不同的花樣，奶奶常說，要是我是個女孩子的話就好了，肯定把我打扮的花枝招展，不過我感覺她好像一直都把我當(dāng)女孩子一樣看待，譬如衣服上容不得一點臟東西，同齡的伙伴們都叫我“假小子”

我拿起背簍狼狽的朝門外跑，臉紅的跟蘋果似的。漫天濃霧，憑著記憶來到一個伙伴家，大嬸正在往門上貼畫像，畫中那人口吐烈火，右手持寶劍，左手只著地上的小怪，雙目凌厲，似乎在責(zé)罰那小怪的樣子。大嬸見我來了，笑著說：“喲，小銘子這么早啊，你奶奶讓你上山去采粽葉吧?”我答應(yīng)了一聲，隨即便跑進(jìn)大嬸家，輕車熟路的跑進(jìn)了伙伴的房間，心想這絲肯定還在貪睡，腦袋里已經(jīng)想到怎么整他了，邪笑著去廚房端了一杯水，走到房間見他還在熟睡，暗想真是天助我也，我小心的將他的被子掀開，趕緊把水倒在他褲襠，他被涼水一激靈，立即從床上彈起來，我早在他醒來的時候便藏在床下了。

我見他趕緊跳下床，四處翻箱倒柜的尋找什么東西，我捂著嘴不讓自己笑出聲，不用想，他肯定是在找褲子，可我看著他焦急的樣子實在是忍不住了，噗的一下終于忍不住了，他聽到了我的聲音，朝床底下看過來，見我手上還拿著杯子，立即便明白了怎么回事。只見他也不找了，將腳上的鞋脫下來，拿在手里，一步步向我逼來，我下意識的往后縮了下，直到縮到床角。正當(dāng)他也準(zhǔn)備鉆進(jìn)床下和我決一死戰(zhàn)的時候，忽然聽見他媽媽在叫他并聽著腳步聲從他的房間走來。

這下他也顧不上找我了，轉(zhuǎn)身繼續(xù)開始找褲子，我趁著這個機(jī)會趕緊爬出來，溜之大吉。他顧不上找我麻煩的原因是，如果被她媽媽看見了，肯定會以為他又尿床了。而且今天還是端午節(jié)，以他媽媽的脾氣肯定大罵他一頓，再以他媽媽那超大分貝的嗓門，到時候肯定眾所周知，事后卻會讓他成為大家茶前飯后的笑柄。

不一會兒，他便收拾好一切，同樣的背著背簍出門了，我站在他家門前的路上等著他，我算好等他走到離我5米處的時候立即發(fā)動全部碼力往山逃，“一步兩步...”我心里默算著，終于，他剛到五米處我便抬起“飛毛腿”狂奔。邊跑邊往后看，只見他居然沒追，暗想這不是他的性格啊，.怕他使詐，我又跑了幾步，拉開了一大段距離，確認(rèn)安全后，再看他還是慢慢的向我走來，果真沒追。

于是乎，我也慢慢的走著，好節(jié)約能量，萬一他突然發(fā)難，我好開足碼力再奔。我邊走邊向后看，他還是沒有半點想追我的跡象，不過我卻不敢掉以輕心，要知道這只猛獸可是足足比我壯了30多斤啊，被“巨無霸”壓著的滋味到現(xiàn)在還心有余悸。

一前一后的兩人慢悠悠的到了山腳下，我見他真的沒追，便放心下來，上山四處尋找粽葉。奶奶說過，粽葉要摘嫩的，包出來的粽子才好吃，我按著這個思想專挑嫩綠的摘，不一會兒便摘滿了。

忽然，一只胖手搭在我肩上，我順著手抬頭看去，不是“巨無霸”是誰?他帶著輕蔑的眼神看著我說：“小樣兒，還跑不?”我看著蠢蠢欲動的胖體正向我壓來，暗想我的純潔啊!我的衣服啊!我不想成肉餅啊!不可以就這么被他推倒了。迅速的在口袋里掏出一樣?xùn)|西，在他眼前晃了幾下，胖手立即從我身上移開，抓住我手上的東西說：“喲西，好東西的有，粽葉你的繼續(xù)摘。”

看著他將他那空空的背簍留在我面前，手上拿著剛從我手里繳獲的戰(zhàn)利品決絕而去，腳下輕飄飄的邁著軍閥步子。我那個心疼啊!我的手帶啊!我可是守了好幾年啊!那可是我收藏的絕版貨啊!親!“可惡的日本鬼子”我在心里詛咒他，吃粽子的時候嘴唇被粽葉劃傷，被粽子把牙粘掉......

“小樣兒，還愣著?粽葉的干活!”他轉(zhuǎn)身掛著人畜無害的笑臉對我說道。我生怕他繼續(xù)收刮我的收藏品，嘀咕了聲“小日本鬼子”立即拿起背簍繼續(xù)摘粽葉，心里還不停的詛咒。

篇20：端午節(jié)的征文

屈原的汨羅江

汨羅江，聞名中外，不是因為江水清澈見底，江岸如詩似畫，而是因為我國最早的偉大愛國詩人屈原于兩千二百多年前在此懷石投江殉國，“深思高舉潔白清忠，汨羅江上萬古悲風(fēng)。”

屈原以“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”的清醒意識，以“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的求索精神，以“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的頑強(qiáng)意志，震撼了整個民族的心靈，他屹立在白云蒼狗的歷史煙云之上，俯視著千秋百代，讓歷代文人墨客敬仰，令歷代統(tǒng)治權(quán)貴折服。

屈原，“博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令”，23歲時就得到楚懷王信任，官至“左徒”，內(nèi)“與王圖議國事”，制定改革的法令;外“接遇賓客，應(yīng)付諸侯”。屈原改革的主要內(nèi)容是，對內(nèi)休民法度，舉賢授能，對外聯(lián)齊抗秦統(tǒng)一中國。屈原努力施展自己的才華，以圖有所作為，實現(xiàn)自己的美政。

如果楚國堅持屈原的改革，統(tǒng)一大業(yè)指日可待，但木秀于林，風(fēng)必摧之。上官大夫是一個十足的小人，眼看楚懷王日益寵信屈原，就起了嫉妒之心，屢次在楚懷王面前大言是非。楚懷王也是個昏庸之主，聽信了小人之言，終止了屈原的改革，漸漸疏遠(yuǎn)了屈原。被楚王疏遠(yuǎn)后，屈原沒有明哲保身，而是踏上了20年的流放生涯。

在長期的流放生涯中，屈原不隨波逐流，始終堅持自己的政治主張，用手中的筆抒發(fā)對祖國和人民的熱愛，指斥“群小”的禍國殃民，為后人留下了千古不朽的詩篇。《離騷》，是屈原作品中最長的一首抒情詩，共373句，2777個字，詩中敘述了詩人為實行自己的政治主張所遭受的打擊和迫害，表達(dá)內(nèi)心所受的痛苦、折磨和對祖國人民的忠貞不渝。司馬遷評價《離騷》文約、辭微、志潔、行廉，“推此志也，雖與日月爭光可也。”

屈原的吶喊雖然鏗鏘有力，但又是蒼白的，一個人縱有再大的力量也無法改變時代的步伐。“既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居!”屈原灑脫地躍入江中，在那一霎那他或許頓悟了，或許他覺得只有這樣自己的人生才是最華麗的，他縱身一躍的一幕，奏響了一支雖遭萬劫也對祖國人民不離不棄，寧肯將潔白之軀葬于祖國江流之中的樂章，也拉開了泱泱雄楚一朝覆滅的歷史悲劇的序幕。

從此，我國第一個偉大詩人的名字屈原就與汨羅江就緊緊地聯(lián)系在一起了。一提到屈原，人們就自然地想起了汨羅江;一看到汨羅江，人們就深深地懷念屈原。

汨羅江沉淀了屈原的不朽。

汨羅江因屈原而光芒四射。

汨羅江，只屬于屈原。

魂兮歸來，屈夫子!

弘揚(yáng)愛國精神的端午節(jié)

“桑葚兒紅,杏兒黃，滿坡麥子喊登場，端午節(jié)里粽飄香……”。 一首童謠貫耳，喚回了我對童年端午節(jié)的回憶。

小時候，每到端午節(jié)來臨，母親總說著家鄉(xiāng)俚語，說明兒是五月單五呢，得抓緊做些準(zhǔn)備哩!于是就匆匆忙碌起來。

一大早，她就趕集買下一網(wǎng)兜兒雞蛋。鄰居嫂遇見問她，“嬸兒哎，有坐月子的嗎，買這么多雞蛋?”

“咯咯咯，哪里呀，這不五月單五了嗎，買給孩子們吃的。”母親回應(yīng)著，腿腳就停留在村邊的葦灣，那些打著綠浪兒的寬肥葦葉仿佛心通人性，迎風(fēng)搖啊搖，搖了母親滿懷。半晌的時候，家里盛滿清水的木盆就躺了一疊疊一摞摞的粽葉兒了。然后，母親款款走向胡同口的柳樹，剪一簇柳枝兒，剝皮撕成條狀并結(jié)好粽繩。

我跟弟弟好奇地玩弄柳繩兒瞬間，眼前已呈出糯米、紅棗啊，粉糖什么的。母親的雙手在粽葉上飛舞著，變戲法般包好一個個大小均勻、棱角分明、小巧玲瓏的粽子。有綠豆粽、紅豆粽、糯米棗粽。慈祥的母親看到我們躍躍欲試的樣子，就說學(xué)著包吧，可別把粽葉弄破了。我雖“嗯嗯”應(yīng)諾，可還是撕裂了粽葉漏了米，弄得自己滿臉長滿“麻子”。

隨著風(fēng)箱呱嗒呱嗒響，飯屋里飄來粽子的香味，饞的我們直呱唧嘴。于是，我們就跑去飯屋的灶臺守候，我迫不及待地不斷加柴，把火燒得旺旺的。粽子終于出鍋了，我忍著燙熱，搶了一個扔給弟弟，又喊著熱熱，揪給自己一個。剝?nèi)ヴ杖~，玲瓏剔透的粽子，閃著油亮亮的光澤，聞一聞，粽香撲鼻，頓時垂涎欲滴。

美餐一頓，我們還戀戀不舍，母親就說，別撐著，今兒是給你們打饞蟲的，明兒才正式吃粽子呢。

端午這天一早，我和弟弟便帶上母親煮熟的雞蛋和粽子瘋玩去了。這個時節(jié)，村莊前后鮮花盛開，綠草青青，小麥搖著一身金黃起舞，春玉米在“噌噌”拔節(jié)，田野里清香撲鼻。燕子繞房梁而飛，時而箭一樣飛出去，留下清脆的“唧唧”聲。我們心里癢癢的，什么時候同發(fā)小們結(jié)伴去縣城東大堤?那里有我們夢寐以求的黃河，尤其渴望觀賞劃龍船比賽。

然而，我們與小伙伴們在村頭玩游戲的時候，卻見母親持鐮刀背筐，去采艾草。

這種艾草雖然有些清苦，但洗凈后將其揉碎搗爛，去了苦水，和進(jìn)糯米團(tuán)子里去，蒸熟或是油炸了吃，香糯柔軟，香味濃郁，好生筋道卻不粘牙，帶著清新艾草味道的青團(tuán)，咬一口，全是初夏的氣息。

艾草不僅可以做成美食，也是一種藥材。小時候，我每次磕磕碰碰出血，母親會隨手扯一把艾草，嚼碎后敷在我的傷口上，艾草不僅能止血，還有止疼的攻效。蚊子漫天飛舞的盛夏，沒有蚊香驅(qū)蚊，母親總會在土炕邊燃起一把干艾草，熏一會兒蚊子就飛遠(yuǎn)了。我那時候以為蚊子是怕煙，后來才知道，蚊子是聞不得艾草味道的。做月子的女人需洗艾草水是家鄉(xiāng)人的習(xí)俗，用艾草、金銀花藤等隨處可見的植物煮一鍋水，熏蒸半個小時，可祛除新媽媽身上的寒氣，這有點像現(xiàn)在的桑拿浴，沐浴完后全身輕松。

當(dāng)然，母親采了艾草回家，首先挑選碧翠肥碩的捆一簇，掛在門框。她說，艾草就像一把把長劍，有驅(qū)惡避邪的作用。

因為家鄉(xiāng)不靠江，距河遠(yuǎn)，村里的小伙子、姑娘們都會帶上一兜染紅的咸蛋，或結(jié)伴去黃河看龍舟比賽，或在曬谷場踩高蹺。訂了婚的男青年，這天還要去準(zhǔn)岳父母家送節(jié)。送節(jié)的盒子里除了粽子、雞蛋之類，必須有染紅的蒲扇。說那蒲扇主要是用來驅(qū)趕蚊蠅的，并為新人帶來吉祥之意。

母親沒讀過書，只知道按照祖宗傳承下來的習(xí)俗，帶著一家人過著快樂而充實的五月單五——端午節(jié)。現(xiàn)在，村里過端午節(jié)只留下門前插艾草、掛菖蒲、吃粽子的習(xí)俗了，孩童時代的快樂成了美好的回憶。

后來，我長大才知道，過端午節(jié)不僅僅是吃喝玩樂，端午節(jié)吃粽子是為紀(jì)念愛國詩人屈原。多少年來，屈原的愛國情懷是潤澤著濃濃傳統(tǒng)文化的甘泉。屈原的愛國詩句時常縈繞心間，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。”這種精神大大激發(fā)了無數(shù)仁人志士的愛國熱情。

哦，端午節(jié)里粽飄香，其芬芳里涵養(yǎng)著民俗，包孕著溫情。是親情的承載，更是愛國精神的弘揚(yáng)。

篇21：端午節(jié)的征文

臨近盛夏時節(jié)，在我的家鄉(xiāng)伊犁，河谷總以它極富層次感的面貌醉心于人。正當(dāng)大片的薰衣草盛開時，我們也迎來一年一度的端午節(jié)。

一提及端午會讓你想到什么？它不似清明微雨，滲透出緬懷故人的肅穆與情思；也不似中秋月圓，總是照亮游子的漫漫歸途。它只是不緊不慢，出現(xiàn)在萬物生長麥浪翻滾的炎炎六月。在我所生活的邊城小鎮(zhèn)，當(dāng)這個以紀(jì)念遺世獨(dú)立的楚國大夫屈原的節(jié)日在龍舟前的鼓聲和碧波中浩瀚前行‘到達(dá)’這里時，既無菖蒲艾葉在屋檐下的迎風(fēng)飄擺，也無雄黃酒熱辣的余味縈繞心間。然，它卻成了我們童年記憶里最清涼的回憶。

既言清涼，自然無狂語，兒時無忌的我們自那一日伊始，便挽起褲管和衣袖，開始了潑水的狂歡。小城被縱橫交錯的溪流所環(huán)繞，它們源自天山融水，清冽又涼爽，成了我們歡慶這個節(jié)日最重要的‘工具’――我們完全把端午當(dāng)成潑水節(jié)來過啦！母親自那日在孩子背起書包上學(xué)堂前，便早早備下舊衣，這樣就算被哪個不安好心的家伙潑了臟水也無礙，因為知道自己的孩子免不了卷入一場‘浩劫’，索性就破罐子破摔。想想那時我的母親簡直可愛極了，現(xiàn)在依舊記得她目送的背影和話語的回聲――可記得打濕了的衣服盡早脫了，穿上背包里的干衣服......

我們或拿著臉盆，條件好些的自備水槍，還有拿飲料瓶在蓋子上戳幾個洞，見了熟悉的身影便一溜煙似的沖上去，用力擠出一道長長的水線。而我的小心臟還沒走到校門口就提到了嗓子眼兒，眼前的混戰(zhàn)已一發(fā)不可收拾，我盡量在混戰(zhàn)的人群中努力抽身，可到了教室便再難逃無處可躲的水花了。他們從你能想到的所有角落噴涌而出，尤其第一股水灑在后背，那種直入心懷的刺激與透心涼，便將那僅有的矜持都踩在了腳下，渾身都著了魔似的狠命潑回去。回蕩在人群里的釋放和大笑，閃躲與偷襲，即便平日里不怎么搭話的同學(xué)，此時都熱烙起來，只是在無盡的歡顏里擺脫課業(yè)的負(fù)累，因為那一刻，只充盈著我們心里最簡單的快樂。

每一年都逃不過班主任老師的怒目與責(zé)罰，卻每一年都甘心情愿去擁抱那難得的小學(xué)時光。等回過頭在看，我們竟忘了那些年正飛快地遠(yuǎn)離我們，成了永遠(yuǎn)無法交匯的夏日時光。

我們撿拾著過往時光的碎片，那些最美好的部分，或多或少都與不同的節(jié)日相關(guān)。而后的每一年，當(dāng)熱騰騰的粽子擺在眼前時，它們或改變著味道――從最初的紅棗糯米演變成肉餡兒、紅豆餡兒甚至海鮮餡兒......而我總會想起那些年，想起我最親愛的同學(xué)們。

多少年過去，我仍舊最無法忘卻的端午時光，還是與‘潑水’有關(guān)的日子。

篇22：端午節(jié)征文800字

我們都知道，每年的農(nóng)歷五月初五是中華民族傳統(tǒng)的佳節(jié)——端午節(jié)。端午節(jié)的來歷很多，其中就有紀(jì)念偉大的愛國詩人屈原的說法。在端午節(jié)這天，全國各個地方都會舉行各種各樣的慶祝活動，如賽龍舟，掛艾草......

按照我家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)習(xí)俗，家家戶戶都會包自己喜歡吃的粽子。粽子餡：有用肉做的.有用排骨做的，有甜的，有咸的……，甜粽子里藏著紅紅的粽肉,咸粽子里白白的粽肉都升騰著蒸汽,散發(fā)著一種特有的蒸棕香.兩粽子用盤子放在一起,活塞兩顆亮晶晶的紅白寶石,糯米在燈光下晶瑩透亮散發(fā)著撩人撲鼻的濃郁糯米香,是幫極了!最最令愛吃甜食的我深愛的還是棗紅般的甜粽子.端午時節(jié),家里包了一大把粽子,總要送親戚朋友一大包,一大包的.親戚朋友也用自家包的粽子作為謝意送給我們.

端午節(jié)最精采的還是數(shù)賽龍舟了。信號彈劃過天空，龍舟奪標(biāo)比賽就開始了。各種形狀的“蛟龍”順流而下，爭奪群龍之首。這個時候，樂聲響徹江面，真是威風(fēng)八面。每一只龍舟上，都有十四名身穿一色的健兒，分列在兩旁。健兒們在激浪中狠勁猛劃，爭取第一個沖刺。兩岸激情高漲，滾起陣陣“加油”聲。真是“千頃水面玻璃滑，百艘龍舟競爭先。”

端午節(jié)這一天，人們把房子打掃干凈，在廚房里撒上雄黃水，用來殺死毒蟲或防止毒蟲孽生。尤其是大街上，到處充滿著喧囂聲，街上的人肩膀擦著肩膀，腳跟踩著腳尖。真是好熱鬧!

端午節(jié)又稱“重五”，許多習(xí)俗也與“五”這個數(shù)字聯(lián)系在一起用紅.黃.藍(lán).白.黑.五色絲線系在兒童的頸脖.手腕或足踝上，稱為“長命縷”。

端午節(jié)有這么多習(xí)俗，又這么有趣，所以我盼著端午節(jié)快點到來。