第一篇：讀書心得《紅樓夢》—林黛玉人物分析專題

淺讀《紅樓夢》

時至今日，我還是忍不住拿起《紅樓夢》這本書，我前前后后看過不同出版社出版的《紅樓夢》，在我現今的二十個年頭里，紅樓夢是唯一一本書讓我愛不釋懷的。

要是細細說起紅樓，一千個讀者就有一千個漢姆雷特，所謂仁者見仁智者見智吧。在紅樓的眾多的人物中，我最為關注其主人公——林黛玉這一人物性格特征及最終的命運。

在紅樓夢里有一個重要情節就是賈府的公子和小姐們在大觀園里作詩，我覺得林黛玉所作的詩詞正是很好地反映著她的性格特征及命運。林黛玉用詩詞來宣泄自己的離情別緒。例如：

黛玉(瀟湘妃子)詠菊

無賴詩魔昏曉侵，繞籬欹石自沉音。

毫端蘊秀臨霜寫，口角噙香對月吟。

滿紙自憐題素怨，片言誰解訴秋心。

一從陶令平章后，千古高風說到今

黛玉是古典名著《紅樓夢》中的女主角，金陵十二釵之首，四大家族賈家第四代 賈敏與揚州巡鹽御史 林如海之女，寶玉的姑表妹，賈母的親外孫女。幼年喪母，體弱多病，紅顏薄命身世可憐。黛玉聰慧無比，琴棋詩畫樣樣俱佳，尤其詩作更是大觀園群芳之冠。林黛玉在《紅樓夢》里是個異數，既孤芳自賞又自傷自憐，這樣復雜的性格

卻完美地統一于一身，所謂“性格及命運”，這話在林妹妹身上格外適合。人的命運和性格有著千絲萬縷的聯系，黛玉的悲劇命運與她尚性使氣的性格有著必然的關系。林黛玉初進賈府，曾經告誡自己“步步留心，時時在意，不肯輕易多說一句話，多行一步路，唯恐被人恥笑了她去”。而黛玉的人物性格特征又與其背景息息相關。我認為影響黛玉性格的形成的主要原因有：教育因素、環境因素及寶黛愛情因素。在各種教育專著中提到，老師的品德、行為、思想對學生起著潛移默化的作用。黛玉的老師賈雨村原為“仕宦之族”，在早期教育自然對黛玉的成長路程里有不少的影響。林黛玉是出身于“鐘鼎之家”“書香之族”，后來落到了“父母雙亡，無依無靠，寄人籬下”的可悲境地，清高孤傲、尖刻好強、不拘禮法、任性而為也是黛玉突出的性格特征。出入賈府，她見那些丫頭子們多喜歡與寶釵玩，心里便有些抑郁之意，這是她孤獨之感與爭強好勝性格的最初表現。她雖寄人籬下，但她想說就說、想笑就笑，自有一種無所顧忌的反流俗的精神。

其實作為一名普通的紅樓讀者，我是很欣賞黛玉的性格的，只是為黛玉生于腐朽的封建社會而感到萬分的可惜，就算在當今的二十一世紀，也有不少人的思想比不上黛玉先進，由此身為讀者的我可以看出曹公思想的先進對于當時的社會。我覺得寶黛愛情如此的堅貞，賈寶玉棄薛寶釵而選擇黛玉，黛玉的思想和性格特征起著非常重要的作用。林黛玉的性格決定這其思想和命運，可這正是當時的社會所不容的，也最終導致了黛玉的悲慘結局。黛玉是一個美貌于智慧并舉的奇

女子，不管是出于她的才能或是她的思想，還是對愛情的堅貞，我對她抱以尊重及敬佩的態度。也許黛玉能“識時務”一些，她的日子能好過一些，但是如果黛玉“識時務”一些，她就不是曹公筆下活生生的林黛玉了，那么她也就會失去許多喜愛她的讀者，譬如像我一樣的讀者。

《紅樓夢》之所以能長久不衰，能成為中國的四大名著，能成為人們茶余飯后討論的對象，不僅是因為曹公的妙筆及遠見，還因為林黛玉這一靈魂人物吸引著眾多讀者。

第二篇：紅樓夢林黛玉人物分析

淺談《紅樓夢》之林黛玉人物形象分析

【摘要】：王國維先生曾說《紅樓夢》乃“悲劇中的悲劇也”，而林黛玉則更是悲劇中悲劇的女主人公。可見，其人生也帶有著強烈的悲劇色彩。而由偉大作家曹雪芹栽培和澆灌的寶黛之間愛情之花，更是具有一種永恒的凄艷之美。在我看來，黛玉的悲劇人生是由她生活的悲劇、性格的悲劇以及時代的悲劇三者所共同造成的。

關鍵詞：林黛玉；悲劇；性格；時代；封建禮教

黛玉是《紅樓夢》眾多女性中作者塑造最好，也是作者極力贊頌的一個人物。林她德才兼備，天生麗質，但到頭來卻在無奈中香消玉損，留下千古遺愿。為什么會造成這樣的悲劇？下面就從黛玉的生活悲劇、性格悲劇以及時代悲劇這三個方面詳細闡述。

一、生活的悲劇

黛玉出身于姑蘇鐘鼎世家，父親林如海是前科探花，官至蘭臺自大夫，又被欽點為揚州鹽御史。而母親賈敏是賈母的女兒，賈政的妹妹。但其母早逝，賈母連其孤獨一人，父親不在身邊，于是接她到賈府同住。沒有辦法，黛玉只要“拋父進京城”。雖然賈母對她很是喜愛，在各方面都如對自己的親孫女一樣，待遇與迎春、探春、惜春一般，但這并沒有減少黛玉心中的擔憂。就像剛被接進賈府時的小心謹慎，無不透露出黛玉不希望被別人看輕。

而當她父親林如海去世之后，黛玉再回到賈府，那是她的感覺也有了前所未有的變化。此時的她已經是真正意義上孤獨一人，寄人籬下。其中酸楚也就只有她自己可以體會吧。而且她雖與寶玉相戀，卻很少有人支持，賈母更希望薛寶釵能與寶玉結成夫妻，成就這“金玉良緣”。在四十五回中“金蘭契互剖金蘭語”中，寶釵來看望病重的黛玉，黛玉嘆道：“細細算來，我母親去世的早，又無姊妹兄弟，我長了今年十五歲，竟沒一個人象你前日的話教導我．怨不得云丫頭說你好，我往日見他贊你，我還不受用，昨兒我親自經過，才知道了．比如若是你說了那個，我再不輕放過你的，你竟不介意，反勸我那些話，可知我竟自誤了。若不是從前日看出來，今日這話，再不對你說．你方才說叫我吃燕窩粥的話，雖然燕窩易得，但只我因身上不好了，每年犯這個病，也沒什么要緊的去處．請大夫，熬藥，人參肉桂，已經鬧了個天翻地覆，這會子我又興出新文來熬什么燕窩粥，老太太，太太，鳳姐姐這三個人便沒話說，那些底下的婆子丫頭們，未免不嫌我太多事了。你看這里這些人，因見老太太多疼了寶玉和鳳丫頭兩個，他們尚虎視耽耽，背地里言三語四的，何況于我？況我又不是他們這里正經主子，原是無依無靠投奔了來的，他們已經多嫌著我了。如今我還不知進退，何苦叫他們咒我？”足可以看出黛玉寄人籬下的悲慘狀況。無怪乎在《葬花吟》中嘆出:“花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐?”的詩詞。

二、性格的悲劇

首先，林黛玉是寄人籬下，因此她對于什么都很小心翼翼，唯恐傷到自己的自尊心，因此這造就了她“小心點”的一面。黛玉和寶玉是相愛的，但她黛玉面臨著許多的壓力。她把薜寶釵、史湘云看成情敵，說話刻薄尖刻，見一個打趣一個，有時簡直到了不太近情理的地步。比如薜寶釵生病，賈寶玉去探望，本來是合情合理的事情，而黛玉見了，心中不悅，竟說出“哎喲，我來得不巧了！早知道她來了，我就不來了。”這樣帶刺的話，使薜寶釵和賈寶玉都下不了臺。其次，黛玉很是多疑。舉個例子來說，有次黛玉夜訪怡紅院，由于晴雯和丫頭拌嘴，不想去開門，結果黛玉就認為是寶玉不想見她，再加上后來她看到寶玉送寶釵出門，更是傷心不絕。再比如在《紅樓夢》第二十六回中，有這么一段“??二人正說話，只見紫娟進來，寶玉笑道：“紫娟，把你們的好茶沏碗我喝。”黛玉道：“別理他，你先給我舀水去罷。”紫娟道：“他是客，自然先沏了茶來再舀水去。”說著，沏茶去了。寶玉笑道：“好丫頭！若共你多情，小姐共鴛賬，怎舍得叫你疊被鋪床。”林黛玉登時急了，便哭道：“如今新興的，外頭聽了村話來，也說給我聽，看了混帳書，也拿我取笑兒，我成了替爺們解悶的了。”一面哭，一面下床來往外就走。逼得賈寶玉慌忙賭咒發誓：“好妹妹，我一時該死，你好歹別告訴去，我再敢說這些話，嘴上就長個疔，爛了舌頭。”明明是《西廂記》里的話，明明已經爛熟于心，黛玉卻還是如此。也許是紫娟在這里才使的黛玉變得神神經經。但是紫娟畢竟也是自己的貼身丫頭，自己卻一點也不信任她，可見她是多么疑心的一個人。最后，黛玉事實上是一個很矛盾的人物，明明很驕傲，不允許任何人踐踏自己的尊嚴，可是同時她有很自卑。從她進入京城寄人籬下時就“步步留心，時時在意，不肯輕易多說一句話，多行一步路，唯恐被人恥笑了她去。”就足夠反映她那種強烈的自尊心。書中還有很多很多她維護自己自尊心的例子，就不一一列舉了。而她的自卑也源于寄人籬下的原因，但恰恰又因為此她才變得如此的敏感，如此強烈的捍衛自己的自尊。

三、時代的悲劇

王昆侖先生說的好：“黛玉命運之不幸，就是《紅樓夢》題材之不幸；黛玉所不能戰勝的環境，就正是作者所不能改造的社會。

《紅樓夢》的故事就是發生在封建制度衰落的時期。在這個時期，遵從的是“女子無德便是才”，而黛玉卻恰恰才氣逼人，詩詞堪比神作。這與封建禮教要求的完全相反。再加上黛玉還與寶玉偷偷看《西廂記》，無不說明了黛玉不把禮教放在心上。第三十四回“情中情因情感妹妹 錯里錯以錯勸哥哥”中，寶玉挨其父賈政的的笞打，寶釵和黛玉相繼去看待，但她們兩個的態度以及表現都不同。而黛玉也是大觀園中唯一一個支持寶玉不走仕途之路的人。

在這種時代下孕育出這么一個人，她的人生有怎么可能不是以悲劇收場的呢？封建禮教對人的迫害已經達到的根深蒂固的程度，即使你如何的去“叛逆”，你也無法掙脫它的束縛，最終的結局必定是走向死亡。這也印證了黛玉最后的死亡，即使他多么的愛寶玉，多么的真摯，多么的始終如一，最終還是不能與寶玉有好的結果。

總之，黛玉的一生早在書的初始就被作者賦予的悲劇色彩。不僅僅是因為她本身造就了這悲劇，更是因為這個時代的背景所決定。黛玉的藝術形象深入人心，打動讀者，令人同情。她的高雅的品位，鋒利的詩詞，脫俗的情趣，敏捷的文思，甚至她的一顰一笑都閃爍著真實而質樸的光芒。她這樣一個美麗、真摯，為愛情理想而生的叛逆女性的典型形象，會被世人永久的牢記。

參考文獻

[1] 曹雪芹、高鶚.紅樓夢[M].中國：人民文學出版社，1990.[2] 王志堯.紅樓夢精解[M].河南：河南文藝出版社，1999.[3] 曹立波.紅樓十二釵評傳[M].北京：清華大學出版社，2007.[4] 王昆侖.紅樓夢人物論[M].北京：北京出版社，2011.3

第三篇：紅樓夢人物分析之林黛玉

畢業論文

論文題目：紅樓夢人物分析之林黛玉

作者姓名：聶化東

指導老師：

所學專業：漢語言文學

所在班級:

聯系方式：電話：***、86525488 郵箱：luoweiwei1999@163.com

《紅樓夢》人物分析之林黛玉

【摘要】：《紅樓夢》乃“悲劇中之悲劇也”而林黛玉就是這悲劇中之悲劇的女主人公。她是曹雪芹用全生命的力量塑造出來的不朽的藝術典型。她注定是一位悲劇人物，有其獨特的悲劇美。那林黛玉悲劇的成因又是什么呢？我認為，在林黛玉形象中，包含著五重悲劇，即：生活悲劇、環境悲劇、時代悲劇、性格悲劇；這五重悲劇交互撞擊互相滲透影響，共鳴出震響千古的命運絕唱。

【關鍵詞】悲劇、悲劇性格、環境、封建禮教、詩詞。

《紅樓夢》乃是一部曠世奇作，林黛玉是作者曹雪芹傾盡全力精心塑造出來的不朽的藝術典型。王國維先生曾說《紅樓夢》乃“悲劇中之悲劇也”⑴，而林黛玉就是這悲劇中之悲劇的女主人公。古往今來，文學作品中多愁善感的女子真是太多了，但卻很難找到可以同林黛玉相提并論的人物。從某種意義上講，林黛玉可以看作是“整個中國文學史上的第一女主角”⑵

在《紅樓夢》中，薛寶釵嫵媚豐美，史湘云豪爽嬌艷，探春文采精華。但是大多數讀者都把同情傾注在林黛玉的身上，她是那樣牽動人心，令人魂牽夢繞。那她的藝術魅力又在何處呢？我認為最根本的一點就是林黛玉具有一種悲劇美。因為悲劇是將最美的東西毀滅掉而讓人心痛。如果越美麗、越有價值的人生被毀滅掉，那其悲劇就越壯美，越深刻，越動人。《紅樓夢》中曹雪芹所塑造的林黛玉形容姣美、聰明絕頂、才學橫溢，而她的悲劇性格卻也正是她生命的主旋律。林黛玉的這種性格特征的造就是具有多方面的原因的。

一 生命悲劇——“還淚說”

在《紅樓夢》的開頭，作者用“假語村言”講述了一段來自太虛幻境的神話故事：赤瑕宮的神瑛侍者，曾經灌溉了三生石畔的絳珠仙草。后來這株仙草也修成了女體，時常想到“尚未酬報灌溉之德”，“故其五內郁結著一段纏綿不盡之意”

爭取到一起下世為人的機緣，便思“他是甘露之惠，我并無此水可還；他即下世為人，我也下世為人，但把我一生所有的眼淚還他，也償還得過他了”。這個美麗的傳說，將多愁善感的女主角帶入到凄美的悲劇氛圍之中，“脂評”“甲戌本夾批”有云：“點紅字（指絳珠）細思二字，豈非血淚乎？”“甲戌本夾批”又說：“以頑石草木為偶，實歷盡風月波瀾，嘗遍情緣滋味，至無可如何，始結此木石因果，以泄胸中抑郁”。（第一回）這就是說，林黛玉的哭，寄托著曹雪芹先生的“胸中塊壘”，凝結著現實生活的血淚情緣。所以，林黛玉的悲劇在她未出世之前就已注定。曹雪芹用浪漫的筆調，奇特的想象創造了新奇絕妙的“還淚”說，這就注定了她悲劇的一生。

哭和淚，對于林黛玉的悲劇形象的創造來說，可以說是作者找到的塑造她個性生命的“眼睛”——藝術的“眼睛”。魯迅就曾明確地提倡過：“要極省儉出一個人的特點，最好是畫他的眼睛⑶。”蘇軾說：“傳神之難在目。”趙希鵠也說：“人物鬼神生動之物，全在點睛，睛活則有生意⑷。”只是在一般的理解中，總認為，林黛玉的哭和淚，大都是為自己不行的身世，為易逝的青春，為無望的愛情，實際上這還是沒有參透那“以淚償灌”神話的內涵。以淚償灌不是無緣無故的流淚，而是有償和還的情意在內，那就有“為他”的內容，或謂之“知己” 之淚。在《紅樓夢》中，賈寶玉和林黛玉的愛情，是建立在叛逆思想的一致和相互支持上。因而，林黛玉的哭，也當然要在這知己之淚上閃爍出詩情的光輝。

二 生活悲劇——成長歷程

書中介紹“林家支庶不盛，今如海年已四十，只有一個三歲之子，偏又于去歲死了”，“今只有嫡妻賈氏，生的一女，乳名黛玉，年方五歲，”，不料母親也去世了，林如海無奈，京都外祖母又一定要接外孫女去京。于是，林黛玉只得“拋父進京都”。但更為不幸的是黛玉的父親沒過幾年也去世了，只剩下她孤苦伶仃一個人。在她多愁善感的心靈里留下了刻骨的傷痛。盡管她在外祖母家很受優待——“飲食起居，一如暴雨，迎春、探春、惜春三個親孫女倒且靠后”，還有一個情意相投的表兄賈寶玉，自幼一起生活，十分體貼呵護，但這宿緣卻又是林黛玉命中的克星。黛玉曾說：“我三歲時，聽得說來了一個癩頭和尚，說要化我取出家，我父母固是不從。他又說，既舍不得他，只怕他的病醫生也不能好的了。若要好時，除非從此以后總不許見哭聲，除父母之外，凡有外姓親友之人，一概不見，方可平安了此一生。”（第三回）這是曹雪芹渲染林黛玉悲劇命運的一個伏筆。林如海病故揚州，奔父喪歸來的林黛玉，就成了真正意義上的傍依外祖母家的孤女了，寄人籬下，重回這貴族之家，那感受就大不相同于往日了。而且先天有弱癥，整天要和藥鍋做伴，即使沒有愛情上的折磨，也已經足夠使這個多愁善感的貴族少女陷入悲痛的深淵了。更何況他又愛上了賈寶玉，而在那樣的時代，那樣的環境，那樣的家庭里，這又是不能表達的愛情。他只能忍在心里，積在心里，壓在心里，無處訴說。這就造成了她長期感情壓抑，不是有幻滅之感。所以她的性格也就具有了悲涼、孤傲、多愁善感的一面我認為這樣的性格特征恰恰反映了封建的人際關系和封建禮教烙印在她精神上的鞭痕。她那以花自喻的哀音：“一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼。明媚鮮艷能幾時，一朝漂泊難尋覓。”道出了她掙扎中的多少內心痛苦！但在這渴望自由而不可得的深情呼喚中又充滿怨抑與不平，這純情少女只能向天發出疑問：“天盡頭，何處有香丘？莫若錦囊收艷骨，一抔凈土掩風流；質本潔來還潔去，強于污淖陷渠溝”明確表示了她決不屈服于污濁現實的殘酷壓力，而永葆自己孤標傲世的潔白靈魂。

三 環境悲劇——瀟湘館

在大觀園中，瀟湘館可算是大觀園第一景，也是賈政等人入園重點評議的景點：“一帶粉垣，里面數楹修舍，有千百竿翠竹遮映?入門便是曲折游廊，階下石子浸成甬路”，后院，有大株梨花兼著芭蕉，“后院墻下忽開一隙，得泉一派，開溝僅尺許，灌入墻內，繞階緣屋至前院，盤旋竹下而出”。

“眾人都道：‘好個所在！’賈政則說‘若能月下做此窗下讀書，不枉虛生一世。’”寶玉稱贊的是它“有自然之理。得自然之氣”的“天然圖畫”，題曰“寶鼎茶閑煙尚綠，幽窗棋罷指猶涼”。匾額為“有風來儀”。省親別墅的主人賈元春，在游畢大觀園后，也聲稱瀟湘館是她“所極愛”的兩個景點之一。而林黛玉早就愛上了它:“我心里想著瀟湘館好，愛那幾竿竹子隱著一道曲攔，比別處更幽靜。”瀟湘館是曹雪芹塑造林黛玉這個悲劇人物的典型形象所不可缺少的有機組成部分。

曹雪芹非常講究把環境的描寫熔鑄在人物性格的刻畫里，已形成情景交融的獨特的藝術境界，其中最突出的是作者對林黛玉周圍環境的精心營造。環境的著色不僅起著映照性格的作用而且和她的性格與形象互相滲透具有同樣的感染力。瀟湘館的布置，在這方面是最突出的了，那竹子，鸚鵡，以及那繞階盤竹而出的汩汩清泉，還有那“風尾森森，龍吟細細”“湘簾垂地，悄無人聲”的清幽的氛圍，不是已經使居住在這里的才思敏捷、多愁善感的林黛玉呼之欲出了嗎？

大觀園的環境有時也是通過林黛玉的情緒與心理的感受來表現的，即使是景色的描寫也是緊密交織在林黛玉的情緒變化里。作者通過環境和人物情緒的相互融合，真實的表現了林黛玉極其豐富的內心世界與獨特的個性特征。同時一個良辰美景的大觀園卻在林黛玉的心目中，形成了“試看春殘花漸落，便是紅顏老死時，一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”的深刻的悲劇感受，而那鸚鵡，那石頭，那琴聲，以及那秋花、秋草、秋聲、秋雨，仿佛都帶著林黛玉一樣的濃郁的悲劇性格，都是那樣的多愁善感，都像它們的主人那樣，為青春，為愛情而哭泣，而心碎。這詩一樣的悲劇意境和悲劇性格的交融，激起了讀者豐富的聯想，把林黛玉純清，美麗的動人形象深印在讀者的心中。

環境和人的關系，是對立統一的辯證運動的關系，而不能只看作單向的因果關系。人處在環境中，受環境的影響和制約，但人具有主觀能動性，有著巨大的創造性。人的各種性格也是人的各種自我創造的過程，可以自我調節，自我塑造，自我實現。因此，雖然林黛玉對她所處的社會環境無能為力，但她通過自己來表達自己豐富的想象力和強烈的命運感。以《葬花吟》為代表的林黛玉詩詞有其獨特的價值，首先就是展示人物的想象力和命運感。正當滿園花枝招展，繡帶飄飛之時，卻獨有林黛玉發出了“明媚鮮艷能幾時，一朝漂泊難尋覓”的傷感。從春盡，到花落；從花事，到人事；從今年，到明年；從當下，到永恒；林黛玉的思緒早已經出脫了時間與空間的局限，她面對著“一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼。”的現實處境，早就抱定“質本潔來還潔去，強于污淖陷渠溝”的意旨。她的個性的自由意識，表現得十分鮮明透徹。“這種自主意識或曰個性意識的覺醒，才是林黛玉形象文化蘊涵的新質。不管如何微弱稚嫩，也彌足珍貴。那些傳統的東西只有同新的素質相結合，才獲得了新的生命，強化了人物性格主體真正的獨立性和獨特性。”⑸

四、時代悲劇——封建禮教

林黛玉有豐富的性格特征，在林黛玉的豐富性格中，較為突出也最為世人所公認的就是所謂的“小性兒”、愛哭、說話尖酸刻薄不饒人，諸事好挑剔等。其實，這些都是一些表面現象，在這些背后隱藏的正是她那顆十分強烈的自尊心。執著地維護自己的自尊心，正是她一切性格的根源。要求尊重和維護人的尊嚴，不能容忍對人格和自尊心的絲毫褻瀆是她性格的核心部分。在第四十五回“金蘭契互剖金蘭語”中黛玉向寶釵說出心里話將自己的想法直率地告訴了對方，正反映了她純潔而又直率的美德。第四十八回，黛玉教香菱詩，向香菱推薦好書，幫她解詩意令其作詩幫之修改可見黛玉真誠熱心的對人態度。當蘅蕪苑的一個老婆子晚上給她送來一包燕窩時，黛玉命她外頭“吃茶”，“命人給她幾百錢，打些酒吃，避避雨氣”，在賈府又還有誰能如此細心體察并關心生活在社會最底層的老婆子呢？只有林黛玉能做到，這足以說明她那顆心是善良的了。從上可見，黛玉本是一個善良、純潔、熱情大方、溫柔體貼的人，但由于各種環境因素的影響，使得其本來性格外面常被一層傷感、“小性兒”、說話尖酸刻薄的表象籠罩著，使人不易真正理解它。

只要我們觀察一下林黛玉生活的環境，比較一下她周圍眾姐妹的性格，就會感受到她孤傲靈魂的性格魅力，發現她違背封建禮教大家閨秀要求的種種表現。同時我們在分析林黛玉的悲劇性格時也應將之放在林黛玉所生活的歷史時代和那個貴族社會的典型環境里加以評價。王昆侖先生說的好：“黛玉命運之不幸，就是《紅樓夢》題材之不幸；黛玉所不能戰勝的環境，就正是作者所不能改造的社會。”⑹那么，《紅樓夢》社會又是一個什么樣的社會，什么樣的時代呢？

封建禮教要求“女子無才便是德”，林黛玉卻偏偏具有封建階級不需要的“才”，而且在眾姐妹中經常大展其才，在《五美吟》中，她言綠珠，說綠珠為石崇殉葬的不值，她詠紅拂，贊揚紅拂私奔的壯舉。她的“才”得到寶玉的稱贊和敬佩，但她卻無封建階級所要求的“德”。在第四十二回中薛寶釵還對她進行了一番“說教”：“你我只該作些針線紡織的事才是。偏又認得幾個字，不過撿那正經書看看也罷了，最怕是見了這些雜書，移了性情，就不可救了。”

在當時的封建社會的婚姻制度上，是男婚女嫁，父母之命，媒妁之言。而林黛玉卻自己進行了愛情選擇，熱烈的愛上了朝夕相處的賈寶玉，全身心地投入在感情的海洋里，而且她經常在口角、試探中毫不掩飾地表現出自己的感情，完全不把禮教規范放在心上。

封建婚姻需要的是成為男人附庸的賢良女性，在大觀園中，不勸寶玉走“仕途經濟”之道的只有林黛玉一人，她從不說這些“混賬話”，所以“寶玉深敬待玉”，甚至包括賈寶玉都認為很珍貴的東西，比如北靜王送給賈寶玉的“鹡鸰香串”，本是皇上的“御賜”，當寶玉轉送她時，她卻擲而不取地說“什么臭男人拿過的，我不要它。”

就是這樣一個不合乎禮教規范的少女，她身上閃爍著詩意和理想的光彩，充滿了叛逆的精神。她的精神之美更集中更強烈的體現在她對賈寶玉的愛情之中，他們的愛情建立在相互了解的基礎之上，非常的純真、深厚。林黛玉本就是一個“情癡”、“情種”，她為愛情而生，又為愛情而死。愛情是她的生命所系，她對賈寶玉愛的真誠，愛的執著，始終如一。

然而愛的火焰又不許在愛的環境中發生、發展和生存，這就難免有痛苦，甚至要付出生命的代價，再加上她悲劇的性格，這被壓抑的愛情只能用眼淚來抒發了。哭對林黛玉來說是家常便飯，分明是包含著現實人生的血肉。哭是她悲劇性格的重要表現形式之一；哭是她對生活折磨的強烈反應，哭是她發泄內心痛苦的方式，因此，林黛玉的哭，富有強烈現實生活烙印的悲劇魅力，震撼著讀者的心靈，加強了讀者對她的悲劇性格的理解與感受。

五、性格悲劇——詩人氣質

在《紅樓夢》里，林黛玉是作者精心塑造的藝術形象，而詩人的氣質，又是構成林黛玉形象的獨特個性的一個動人心弦的側面。在她的“孤傲”的靈魂里，能夠充分發揮她的才智，抒發她的感情的，正是那詩的王國。林黛玉有著豐富多彩的個性特征，她的任情任性、孤高自許、敏感多疑，以及所謂的“小性兒”、悲愁和痛苦，“如果不是融合在她那敏感的詩人氣質里，得到了悲劇美的升華，也就不可能具有那樣動人心魄的藝術力量”⑺。

在大觀園的環境里林黛玉詩歌內慧外秀的女性，她“心較比干多一竅”，她的蒙師賈雨村說，她這女學生“言談舉止另是一樣，不與凡女子相同”。在她的生活里，詩是她靈魂的最大安慰，也是她青春生命的一部分。她詩思敏捷，別人寫詩總是苦思冥想，而她卻“一揮而就”。曹雪芹在林黛玉的身上融進了許多歷代才女的特點，比如，林黛玉為賈寶玉解困代題“杏簾在望”的細節，很容易使人聯想到李清照與趙明誠比作《醉花陰》的軼事。“堪憐詠絮才”則是將林黛玉比作晉代的謝道蘊⑻。而林黛玉與歷代的才女不同的就是曹雪芹賦予她的悲劇命運和叛逆精神的個性特征。她的這種個性特征，在一定程度上又是通過她的詩人氣質和詩作表現出來的。

林黛玉的詩人氣質是顯而易見的。她有一種不可抑制的創作沖動。這一點在她奪魁的菊花詩里有典型的表現：“無賴詩魔昏曉侵，繞籬欹石自沉吟”一種不能自制的詩的興會，想著了墨一樣，侵擾著她。唐代詩人白居易有“酒狂又引詩魔發，日午悲吟到日西。”⑼之句，正是描繪出這種詩興高揚，糾結難解的情狀。每次詩社集合，她的詩作往往為眾人所崇，她的詩具有新奇的構思和獨特的感受。

尤其吸引人的事，她能夠將自己的靈魂融進客觀景物，通過詠物來抒發自己痛苦的靈魂和悲劇的命運。她的《白海棠》詩既寫了海棠的神韻，亦訴說了她少女的衷情。特別是“嬌羞默默同誰訴？”一句，最為傳神，表現了她心靈的獨白。她雖有刻骨銘心之言，但由于環境的壓抑和自我封建意識的束縛卻羞于啟齒，只有悶在心里自己煎熬，這便愈顯其孤獨、寂寞和痛苦。她的“柳絮詞”纏綿悱惻，語多雙關，句句似詠柳絮，字字實在寫己，抒發了她身世的漂泊于對愛情的悲嘆。尤其她的三首“菊花詩”技壓群芳，不僅“題目心，詩也心，立意更新”，而且寫的情景交融，菊人合一，深刻的表達了自己的思想感情。其中“滿紙自憐題素愿，片言誰解訴秋心？”、“孤標傲視諧誰隱？一樣花開為低遲？”等句更寫出了她的高潔品質和痛苦靈魂。此外，向她的《桃花女兒行》、《秋窗風雨夕》、《五美吟》等都寓意深刻。詩如其人，感人至深。這里要特別強調的是作為她詩讖的《葬花吟》，這是林黛玉進入賈府以后的生活感受，是她感嘆身世遭遇和命運悲劇的全部哀音的代表作。抒寫了這位叛逆者花落人亡的哀怨和悲憤。“柳絲榆莢自芳菲，不管桃飄與李飛。”就寄有對世態炎涼，人情冷暖的憤懣；“愿奴脅下生雙翼，隨花飛到天盡頭”則是對美好理想的渴望與熱烈追求；“質本潔來還潔去，強于污淖陷渠溝”表現了她的高潔的情志和堅貞不阿的精神；至于儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰？試看春殘花漸落，便是紅顏老死時，一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”這數句書中幾次重復，特意強調，并通過鸚鵡也會吟誦的描寫，可知作者是大有深意的：花的命運即林黛玉的命運，她真實地展露了一個充滿痛苦而又獨抱高潔，至死不渝的心靈世界，凸現的是一種獨立人格的壯美與崇高。詩，對于林黛玉是不可無一日的，她用詩抒發痛苦和悲憤，她用詩書寫歡樂和愛情，她用詩表示抗議與叛逆的決心。詩表現了她冰清玉潔的節操，詩表現了她獨立不阿的人格，詩表現了她美麗圣潔的靈魂。可以說，如果沒有了詩，也就沒有了林黛玉。

總之，林黛玉是曹雪芹在《紅樓夢》中塑造得最具悲劇性的女主人公。她純真、聰慧、孤傲、尖刻、直爽。有著寄人籬下，體弱多病的孤苦身世，有著多情敏感的浪漫氣質，她全身心地追求自己的愛情理想，即使遭受“風刀霜劍嚴相逼"的冷遇，仍堅守“質本潔來還潔去”的情操。她的高雅的品位，鋒利的詩詞，脫俗的情趣，敏捷的文思，甚至她的一顰一笑都閃爍著真實而質樸的光芒。她這樣一個美麗、真摯，為愛情理想而生的叛逆女性的典型形象，必將在中國和世界文學藝術的宏偉殿堂里永放光彩，也必將在無數熱愛《紅樓夢》的讀者心中走向永恒。

【注釋】

⑴王國維，《紅樓夢評論》第三章；中華書局，2004年版

⑵⑸呂啟祥，《花的精魂·詩的化身—林黛玉形象的文化蘊含和造型特色》北京藍天出版社 2006年版第249頁

⑶⑷李希凡，《古典小說人物創造漫談三題》文化藝術出版社2005年版 第11頁

⑹王昆侖，《紅樓夢人物論·林黛玉的戀愛悲劇》，三聯書店1983年版 第230頁

⑺李希凡，《冷月葬花魂——論林黛玉的詩詞與性格》，文化藝術出版社2005年版第480頁

⑻林冠夫，《林黛玉的詩才》文化藝術出版社2005年版第251頁

⑼白居易，《白氏長慶集·醉吟之二》 【參考文獻】

⑴《紅樓夢》 曹雪芹、高鶚著，北京大學出版社2006年版 ⑵《沉沙集——李希凡輪紅樓夢及中國古典小說》，李希凡著，文化藝術出版社2005年版

⑶《紅樓夢縱橫談——林冠夫論紅樓夢》，林冠夫著，文化藝術出版社 2005年版

⑷《細說紅樓夢——紅學專家解讀〈紅樓夢〉》，胡適、俞平伯等著，北京藍天出版社 2006年版

第四篇：《紅樓夢》人物賞析-林黛玉

《紅樓夢》人物賞析－林黛玉

《紅樓夢》是我國古典小說思想藝術最高成就的代表，也是中華民族文化寶庫中的瑰寶，幾百年來膾炙人口，聲譽極高。《紅樓夢》有著形形色色的女性人物，十二金釵為其代表，其中又以黛玉最為癡情，黛玉的美麗多情，以及一追求自由愛情的真心，自古以來，多少讀者為之凄婉動容，哀嘆連連；為她的藝術魅力心醉神迷。她是《紅樓夢》讀者心目中的一位圣潔、美麗的愛神，是淚的化身。

林黛玉這個人物在讀者心中的影響與賈寶玉幾乎是等同的。她是作者精心塑造的另一封建貴族階級的叛逆者，每次讀完《紅樓夢》，她都能引起我的深深思考，她用她的敏感多疑，用她的反抗，她的痛苦和眼淚，甚至用她的愛情來反抗統治階級的壓迫。但同時在她身上又存在不少弱點。

因為林黛玉的家世、出身，她在最根本點上所表現的是一個貴族階級的小組。在探春理家之后，黛玉評論說：“要這樣才好。咱們家里也太花費了。我雖不管事，心里每常閑了替算著，出的多，進的少，如今若不省儉，必致后手不接。（六十二回）可見她對于自己是屬于貴族階級，對于與自己休戚相關的賈家貴族的命運也是異常關心的。當湘云等人說一個扮小旦的伶人模樣很象林黛玉時，她是很氣惱的。“黛玉冷笑道....我原是給你們取笑兒的，拿著我比戲子，給眾人取笑！”（二十二回）這里不僅是由于她使“小性兒”，而更重要的是在于：她在自己和社會地位低賤的人們----例如伶人---之間劃下了一道深深的鴻溝。從而認為把自己與這類人相比，是對自己的一種侮辱。這里，她的階級優越感表現的很突出。

另一方面，她的性格中雖然存在著叛逆因素，但也并不是說她就一味地與封建階級抗爭。在寶玉的叛逆思想與封建傳統觀念沖突，矛盾最激化的時候----寶玉挨打時，黛玉卻在寶玉被打后勸她：“你從此可都改了罷！”（三十四）在這里，黛玉勸寶玉時所憑借的是怎樣的一種想法呢？還有，她偶而說了兩句《牡丹亭》和《西廂記》的曲文，被寶釵聽到了，寶釵就對她作了長篇封建論教的說教。黛玉對此不但沒有反感，而且“心下暗服”（四十二回）從此變得眼寶釵非常親密。那么這里黛玉又是憑借怎樣的一種思想來對等待寶釵的勸告呢？顯然，在黛玉性格中，封建傳統觀念是與叛逆因素并存的。

林黛玉的性格與她所生長的環境有著很密切的關系。由于她出身在貴族世家，自幼受父母的痛愛，因此養成了她貴族小姐的性格也就不足為怪了。不過，在她性格中最突出的一點也就是她對封建禮教的叛逆。

林黛玉出身于世襲侯爵的“清貴之家”。由于生活在思想最先到達的，思想環境比較開放的南方，加之父母鐘愛，把她當作男孩來培養教育，使得她的思想比較開放，才華橫溢。后由父母早喪，她寄居到每日每時都發生仇恨、傾軋、爭奪、欺詐的“本也難站”的賈府內。“一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼”，“一家子親骨肉，一個個象烏眼雞似的，奶恨不得你吃了我，我吃了你”。在這樣一種險惡的環境下，黛玉得不到一點歡樂幸福。但同時，險惡的環境也培育了她的叛逆性格。她永遠也學不會薛寶釵的處事圓滑，也學不會討好封建統治大家長。她眼里揉不得沙子，心里裝不下尖埃。無視“溫柔郭厚”的封建規范的存在。她用她那“比刀子還厲害”的言語對貴族家庭中種種黑暗和丑行揭露和嘲諷。我們常說，黛玉是任性、多疑、敏感、小心眼的。但其實我們應該看到，她正是用她這種獨特的方式來反抗封建禮教的束縛的。

除此之外，林黛玉還直接反抗封建禮教。薜寶釵曾經一本正經地向她宣揚：“女子無才便是德”的封建信條，她絲毫沒有放在心上，她才華橫溢，寫詩做賦不讓須眉。而且她還和寶玉有著同樣的愛好，最愛看諸如《西廂記》、《牡丹亭》這類“移人心性”的“雜書”。她的這種蔑視封建禮教的庸俗，詛咒八股功名的虛偽，從來不勸寶玉為官做宦，從來不用“仕途經濟”一類的“混帳話”去勸說寶玉，因而深得寶玉敬重，被寶玉視為“知已”。他們的這種共通點也成了他們愛情的共同基礎。

但可悲的是寶黛玉之間的愛情注定是一場悲劇。頑固的封建禮教是不充許他們之間的愛情存在的。于是嫌棄她的多病之身和小家子性兒為由，一次次地向她們的愛情發出警告。從

“金玉良緣”到“慧紫鵑情辭試莽玉”再到“晴雯之死。”最終在“抄檢大觀園”時達到了愛情的毀滅階段。在這場災難中，司棋、芳官、四兒等先后做了犧牲品。就連“眉眼兒象林妹妹”的晴雯也在重病時被強趕出了大觀園，最后含屈而死。這里封建勢力徹底拋棄黛玉的訊號。從此黛玉的狀況每日愈下，就連重病將死也乏人問津。美好的理想最終是毀滅了，黛玉贏得了愛情卻無法得到美滿的婚姻。

林黛玉的藝術形象深入人心，打動了讀者，令人同情。但這個形象同時又是鮮活的。她那紛繁復雜的性格，明顯的弱點，和敢于反抗、追求愛情的鮮明個性組成了一個活生生的個體。使我們感到，她就我們所熟識的人，是為我們深深喜愛的人。

第五篇：紅樓夢人物賞析-林黛玉（范文）

《紅樓夢》人物賞析－林黛玉

【摘要】曹雪芹在《紅樓夢》中把林黛玉塑造成了一個獨具靈性、異常聰穎而偏有多難命運的“可憐人”形象。作者傾注在這個形象身上的審美情趣,不僅在于同情她的不幸,更在于顯示前衛的女權理想與封建倫理的對撞,讓弱者的自我毀滅來激發讀者思維的火花,呼喚女性的覺醒。林黛玉的悲劇是一個時代的悲劇。她的個性具有前衛性,具有號召力,具有啟蒙性的社會意義。

【關鍵詞】林黛玉;“可憐人”;前衛性時代悲劇

《紅樓夢》是我國清朝帶有濃重悲劇色彩的宏篇巨著,篇中的每一個角色都隱含著悲劇性特征,其中林黛玉是一個代表:曹雪芹將其塑造成一個獨具靈性、異常聰穎而偏有多難命運的讓人憐愛的少女形象。

二、黛玉的人物特征 1.多愁善感

林黛玉，一字顰顰，別號瀟湘妃子，這一字一號正說明了黛玉「蹙眉」的神態以 及愛哭的性情。

林黛玉的性格是憂愁的，「兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似喜非喜含情目」，這是黛

玉初到賈府時，給寶玉的印象，由此即顯現出黛玉整日凝眉的憂愁形態，所以當 時寶玉送她的「顰顰」字號可說是恰至妙極。的確，黛玉是憂郁的，多愁善感的，而她對身世的飄零無依感正是造成她如此的主因，她時常獨自一人思念雙親，孤 芳自憐，二十七回的《葬花詞》中，她曾道出「一年三百六十日，風刀霜劍嚴相 逼」來表達寄人籬下孤苦伶仃之感，她藉由花兒受到風摧雨殘，映照出自己有如 風刀霜劍逼迫的凄境。而六十七回的「見土儀顰卿思故里」又見黛玉睹物傷情，思念逝去的雙親：「想起父母雙亡，又無兄弟，寄居親戚家中……想到這里，不 覺的又傷起心來了。」黛玉也因為幼年即遭受離喪，所以詩作多有傷悼雙親的哀 嘆，在七十回中寶玉何以能斷定桃花詞乃黛玉之作，就是因為「林妹妹曾經離喪，作此哀音。」于同一回中，黛玉也曾作「漂泊亦如人命運」，由此喻指自己的一 生，就像那漂泊的柳絮一般，無依無靠。這在在都寫出了黛玉失怙失恃、凄惋哀 愁的命運。

黛玉的多愁善感并不僅僅只為身世不幸，面對花草樹木時，她亦有著一份感傷，比如遇見花兒凋謝、落花逝水等景物，則又會使多情的黛玉沈溺于哀感之中，感 嘆不已，二十八回中即有一段敘述：「次日又可巧遇見餞花之期，正是一腔無明 正未發泄，又勾起傷春愁思，因把些殘花落瓣去掩埋，由不得感花傷己，哭了幾 聲，便隨口念了幾句。」由此可看出，面對萬物的消散、生命的短暫，黛玉能夠 細膩地體會它們的命運，獨自一人悄然掩埋落花，一行淚一行歌地唱出愁緒滿腔 的悲曲：「儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰？」、「一朝春盡紅顏老，花落人亡

兩不知」等令人心醉神搖的千古名句。

2.淚的化身

沒有淚，就沒有了林黛玉，整部《紅樓夢》巨作中，處處可聞黛玉的哭泣，處處 可尋黛玉的淚痕。

林黛玉的前世原是生在西靈河邊三生石畔上的一株絳珠草，由于受到了赤瑕宮神 瑛侍者（寶玉）日以甘露灌溉之惠，進而修得成為女體，因而絳珠仙子(黛玉)曾 言：「他是甘露之惠，我并無此水可還。他既下世為人，我也去下世為人，但把 我一生所有的眼淚還他，也償還得過他了。」由此可見，林黛玉的一生便是還淚 報恩的過程。黛玉愛哭是有目共睹的，觀其別號「瀟湘妃子」便可得知，而這名 號是當時結海棠詩社時，探春替黛玉所取的，取名時就曾說明其中典故：「當日 娥皇女英灑淚在竹上成斑，故今斑竹又名湘妃竹。如今他住的是瀟湘館，他又愛 哭，將來他想林姐夫，那些竹子也是要變成斑竹的。以后就叫他『瀟湘妃子』就 完了。」這正說明了黛玉的愛哭性情不僅是眾所皆知，更成為了她的個人特征。然而黛玉為何多淚呢？也許孤苦的身世是一部分的原因，所以令她時常悲凄幽 怨，但是使她流淚最多者，莫過于愛情了。黛玉的淚水即是她的情感表露，她的 一滴一淚，似乎只為愛情而灑，當她認定寶玉為「知己」時，便不顧一切地拋盡 所有的眼淚，哭出滿腔熱情，將她一生情淚奉獻給寶玉。黛玉終日以淚洗面，她 的淚中，有愛有恨有苦也有樂，她沈浸于淚水的感情世界中，與之共存共亡，所 以當她再無一滴淚水可灑時，只有淚盡夭亡，香魂逝去，結束她凄情的一生。3.心細敏感

歷來論及黛玉性格特征時，少不了都會提起她敏感多疑的特性，黛玉的「小心眼 兒」向來是頗為出名，她的挑剔、過于敏感，我們從一些細微末節上便可看出端 倪，好比有一次「周瑞家的分送宮花」（七回），當時收到的人無不謝過收下，唯

獨送到黛玉這兒時，黛玉開口發問：「還是單送我一人的，還是別的姑娘們都有 呢？」周瑞家的答道：「各位都有了，這兩枝是姑娘的了。」于是黛玉便冷笑道： 「我就知道，別人不挑剩下的也不給我。」周瑞家的聽了，一聲兒不語。一般讀 者看到此，不免都會覺得黛玉過于小氣心窄，如此斤斤計較。的確，黛玉的心底 兒是極細的，自二十七回中小紅就說過她：「林姑娘嘴又愛刻薄人，心里又細。」 天真爛漫的湘云也曾對她說：「我也和你一樣（處境），我就不似你這樣心窄。」 而三十二回寶釵說黛玉「素習猜忌，好弄小性兒的。」就連她的寶玉哥哥都說： 「林妹妹是個多心的人。」可見，上至公子小姐，下至奴婢丫環，眾人對她的心 PDF created with pdfFactory trial version www.tmdps.cn 性多是以「過于敏感」看待。然若進一步細思，便可體會黛玉的心細敏感，其實 是本于對寶玉的深厚情感以及對自己寄人籬下的那份無依不安，試想：若不是對 寶玉如此在意，黛玉何以處處多疑？她那十足的酸意，不正是拐彎抹__________角地表露她 的深情？而黛玉的心窄、小心，其實也可追溯至她剛進賈府的時候，當她一進到 賈府，便想起母親的先前曾囑咐的遺言：「外祖母家與別家不同。」因為這份叮 嚀，所以黛玉表現出「步步留心，時時在意，不肯輕易多說一句話，多行一步路。」 這全是生恐被人恥笑罷了！4.口才伶俐

讀過《紅樓夢》的人，無不知曉林黛玉的那張伶牙俐口，她的言語口才，適能反 應出她的聰慧與直率。黛玉的言語特征是尖銳而率真、快捷而機敏、笑謔而清雅 的，雖然同鳳姐一樣有一張伶俐之口，但是黛玉和鳳姐那種潑辣市俗的風格迥然 不同，于四十二回中能得到印證，寶釵曾說：「世上的話，到了鳳丫頭嘴里也就 盡了，幸而鳳丫頭不認得字，不大通，不過一概是市俗取笑。惟有顰兒這張促狹 嘴，他用『春秋』的法子，將市俗的粗話，撮其要，刪其繁，再加以潤色比方出 來，一句是一句。」由此可知，黛玉的口才能化俗為雅，而她的玩笑戲謔也因具 有讀書識字的學問背景，而另有一番高清雅謔，就如對于那位既聰明又似愚蠢的 劉姥姥，正當眾人苦于無以名之的時候，只有黛玉口出妙語，戲稱她作「母蝗蟲」，難怪寶玉會于三十五回說：「若是單會說話的可疼，這些姊妹里頭也只是鳳姐姐 和林妹妹可疼了。」。

雖說黛玉善于解頤妙語，但是有時她的伶俐超絕，卻失之于尖銳刻薄，她不懂得 委婉柔勸，經常是一語道破、一針見血，因此使得她的出言率爾，常得罪了他人，惹人心里不快。其實細想黛玉的口德也未必是全然刻薄的，若要說她言語傷人，不就是因為世人皆不喜聽刺耳的真心話罷了，她的真心快語，少了一份圓滑迎 媚，所以遭來「刻薄」、「尖銳」的批評，但也因為如此，更使人體會到黛玉的「真」，就連脂評對于黛玉的口才，也都是多有欣賞而絕少批判，其言黛玉「以蘭為心，以玉為骨，以蓮為舌，以冰為神」，其不忍責備黛玉的尖利唇舌，原因就在于黛 玉是一份真性真心，雖為可恨，卻是可愛。5.絕塵雅致

「鳳尾森森，龍吟細細」，走至瀟湘館前，眼前呈現的景致便是這般幽美，這里 「湘簾垂地，悄無人聲」，又有「一縷幽香從碧紗窗中暗暗透出」，不消明講，任

誰也知這里的主人一定是幽僻絕塵的黛玉姑娘了。

黛玉平日經營的生活，便帶有十分詩化的意境，從日常瑣事的例子便可看出，例 如在二十七回中，有一段敘寫黛玉臨出門前向紫鵑交代的話：「把屋子收拾了，撂下一扇紗屜，看那大燕子回來，把簾子放下來，拿獅子倚住，燒了香，就把爐 罩上。」太愚先生曾對此段評語：「我們看了這幾句話，就想到黛玉平日所過的 是一種情懷高渺的詩境生活了。」由此可見，黛玉由個人性情至生活居所，已然 融合了藝術，將生活升化至極具詩蘊的高渺層次。不同于大觀園女兒們精于女工縫銹，黛玉的精神全是寄托于案上磊滿的詩書與架 上飼養的一只鸚鵡，在三十二回中，襲人就曾說過黛玉「舊年好一年的功夫，做 了個香袋兒，今年半年，還沒見拿針線呢。」的確，除了身體虛弱需要休息靜養 外，若有閑暇之時，黛玉不外乎是看書寫作、品茗點香，或者與鸚鵡說話解情，這些活動均顯出黛玉風流雅致的氣息，特別是作詩，對于極具詩才的黛玉來說，作詩是她平日幽居生活中不可或缺的一環，她寫詩讀詩，為詩詠嘆低吟，為詩慨 然神傷，為詩心醉神搖，黛玉將她所有的情感，全數寄托在她的詩詞文句中，她 的詩情因為敏慧善感而具高華風流，她婉轉悱惻的詩風總是格外的風流靈巧，因 此，我們能看到黛玉的詩詞中，曾多次提及「風流」一詞，且看＜葬花詞＞中的 「一抔凈土掩風流」，以及＜唐多令＞中的「空繾綣，說風流」等，黛玉的詩是 以情為本質，所以總令寶玉為其情韻所傾倒折服。

雖說寶釵之稿曾多次奪魁，看似與黛玉詩作同驅并馳，但是，黛玉的風流唯美永

遠是獨領風騷，是大觀園里的眾兒女所不及的，原因就在于黛玉詩中所賦予的是 多情幽愁且高潔絕塵的詩魂，而這絕塵的性格特征，正是黛玉之所以為黛玉的要 素。

三、黛玉詩歌的特征

林黛玉是一位極富詩才的女子，她渾身充滿著詩蘊，結合她滿腔的情感，便能生 成一篇篇令人動容的詩作。縱觀黛玉的詩詞創作，即可發現她的創作動機來源，多半與她的善感息息相關，她的詩情因為善感而豐沛，觀看詩作時便可感受到她 所寄寓的情感。以下即就林黛玉于詩中所寄寓的情感特征加以探析： 1.傷春悲秋、自憐傷情

多愁善感的黛玉，容易因自然景象而聯想到自身的哀愁境遇，因此引發她愁緒滿 懷，如＜葬花辭＞的前段：「花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐？游絲軟系飄春 榭，落絮輕沾撲繡簾。閨中兒女惜春暮，愁緒滿懷無釋處。」黛玉因看見春末花 謝、落花滿地之暮景，便觸景生情，勾起傷春愁己的情懷，此詩先以「花謝花飛 飛滿天」、「游絲軟系飄春榭，落絮輕沾撲繡簾」編織出落紅花飛的晚春圖，繼而

以「閨中兒女惜春暮，愁緒滿懷無釋處」寫自己面對殘春之景的惋惜，因而發起 傷春愁己的情懷，而「紅消香斷有誰憐」問句，不僅透露出自己對花兒的憐惜之 情，更充滿自憐之意。同樣的情感也于＜桃花行＞的詩詞中表露過，如：「花解 憐人花也愁，隔簾消息風吹透。風透湘簾花滿庭，庭前春色倍傷情。」此即敘寫 簾外桃花與簾內少女相互憐惜之情，以及少女望見庭外春色而倍感神傷，其中的 「花解憐人花也愁」顯示出人與花的情感交流，寫詩人內心的哀愁也為桃花所 知，由此更表露黛玉苦悶愁緒的深摯與沉重。2.孤標傲世、高潔品格

黛玉的詩詞創作中，經常流露出孤傲高潔的性情，如＜葬花辭＞中，詩人堅持保 有自身高潔的本質與人格，便言：「未若錦囊收艷骨，一抔凈土掩風流。質本潔 來還潔去，強于污淖陷渠溝」，詩中藉花之潔凈，象征詩人欲保持自身高尚的精 神性格，充分展示黛玉不愿隨俗浮沉、同流合污的堅決意志。而＜菊花詩?詠菊 ＞中也表達出詩人孤高的性情，全詩如下：「無賴詩魔昏曉侵，繞離欹石自沉音。毫端蘊秀臨霜寫，口齒噙香對月吟。滿紙自憐題素怨，片言誰解訴秋心。一從陶 令平章后，千古高風說到今。」詩末四句為黛玉「孤標傲世」、「舉世無談者」的

高昂音調，表露詠菊時素怨秋心的情懷，隱含作者具有秋菊之心，菊之怨、菊之 心，正是象征黛玉之怨、黛玉之心，顯示詩人的高潔孤怨以及不合時宜，也藉由 菊之孤高心志表達知音難尋的感嘆，而末兩句更以「陶令」（陶淵明）、「高風」 再次比擬自己孤隱高尚之情懷。3.思悼親人、感嘆身世

幼年早失怙恃的黛玉，心靈上常有種孤苦伶仃之感，因而常于詩作中哀嘆已逝的 親人及自身不幸的命運，她的＜柳絮辭?唐多令＞即是詠嘆柳絮殘花在風雨中飄 搖，如同自己漂泊無依的身世，其中「飄泊亦如人命薄，空繾綣，說風流」，寫

柳絮漂泊流離，也像人一樣命苦，這里是由物及人，以漂泊的柳絮象征命薄之人，同時也是林黛玉的自我寫照，而此種悲情的哀音，也曾于＜代別離?秋窗風雨夕 ＞一詩中表露無遺。