第一篇：追溯端午節習俗背后所蘊藏著深厚的文化內涵及其獨特的文化記憶

一、周老師的端午節您是如何度過的？跟大家分享一下好嗎？

呵呵，估計我和大多數人一樣，端午節只是吃幾個粽子，過個名副其實的“粽子節”了。現在的傳統節日，往往都成了“舌尖上的節日”，而節日的文化內涵和民俗形式都在淡化、弱化，這不能不說是中國傳統文化面臨的一大尷尬。

三、您怎么看端午節對于中國人的意義所在？

中國的節日往往有其歷史淵源，當然也被人們賦予一定的傳統意義，端午節尤其如此。憂國憂民的屈原當年以身殉國在汨羅江縱身一跳，激起了我們民族兩千年不曾間斷的精神漣漪。承載著我們民族的愛國情思，也寄托了這個民族對和睦安康的渴望。探尋端午節習俗背后蘊含的文化內涵及其文化記憶，有利于我們弘揚中華民族優秀傳統文化、守護中華民族共有精神家園，培養我們對民族文化的認同感和自豪感。

五、周老師，聽眾朋友們對于端午節由來的解釋正確嗎？有詩云：節分端午自誰音,萬古傳聞為屈原！您給大家介紹一下端午節到底是怎么來的？跟屈原有什么樣的關系？端午又是什么意思呢？

端午節，是我國最大的傳統節日之一。端午亦稱端五，“端”的意思和“初”相同，稱“端五”也就如稱“初五”；端五的“五”字又與“午”相通，按地支順序推算，五月正是“午”月。又因午時為“陽辰”，所以端五也叫“端陽”。五月五日，月、日都是五，故稱重五，也稱重午。此外，端午還有許多別稱，如：夏節、浴蘭節、女兒節，天中節、地臘、詩人節等等，據統計有二十多種名稱。

端午節的別稱之多，間接說明了端午節俗起源的多種說法。關于端午節的來源，時至今日至少有四、五種說法，諸如：紀念歷史人物說，紀念的人物分別是屈原、伍子青、孝女曹娥、越王勾踐、介子推；古吳越民族圖騰祭說；起于三代夏至節說；惡月惡日驅毒避邪攘災說，等等。迄今為止，影響最廣的端午起源的觀點是紀念屈原說。

現有文獻記錄是南朝梁代吳均《續齊諧記》和宗懔《荊楚歲時記》中，認為端午節是紀念偉大愛國詩人屈原的。據《史記》“屈原賈生列傳”記載：屈原，是春秋時期楚懷王的大臣。他憂國憂民卻遭饞言去職，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原不忍見國破家亡，于五月五日，抱石投汨羅江身死。傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準備的飯團、雞蛋等食物，丟進江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛仿效。一位老醫師則拿來一壇雄黃酒倒進江里，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來為怕飯團為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發展成棕子。以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風俗；以此來紀念愛國詩人屈原。

2、紀念伍子胥

端午節的第二個傳說，在江浙一帶流傳很廣，是紀念春秋時期（公元前770--前476年）的伍子胥。伍子胥，楚國人，父兄均為楚平王所殺，后來子胥投奔吳

國，助吳伐楚，五戰而入楚都。當時楚平王已死，伍子胥掘墓鞭尸三百，以報殺父兄之仇。吳王闔廬死后，其子夫差繼位，吳越爭霸，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。伍子胥建議，應徹底消滅越國，夫差不聽，越過實施反間計，讒言陷害伍子胥，夫差信之，令伍子胥自刎。伍子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說：“我死后，將我眼睛挖出 懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，伍子胥含冤死后，傳說變成了“波濤之神”，江浙一帶百姓每逢端午節都要舉行各種祭祀活動以悼念伍子胥。

3、紀念孝女曹娥

端午節的第三個傳說，是為紀念東漢（公元23--220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數日不見尸體，當時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此傳為神話，至今在浙江紹興，存有曹娥碑和曹娥廟。

4、古越民族圖騰祭

聞一多先生在《端午考》與《端午的歷史教育》中提出來的，現在學術界大多沿用此說，端午節是古代吳越民間舉行圖騰祭的節日，認為端午節實際上是一個龍的節日。在新石器時代，長江中下游廣大地區，古吳越族，他們有斷發紋身的習俗，生活于水鄉，自比是龍的子孫。端午節就是他們創立用于祭祖的節日。在數千年的歷史發展中，大部分百越人已經融合到漢族中去了，其余部分則演變為南方許多少數民族，因此，端午節成了全中華民族的節日。

端午節的其他傳說：

1、認為端午節起源于夏、商、周時期的夏至節。西晉征西大將軍周處的《風土記》寫道：“俗重五月五日與夏至同。”可見西晉以前夏至節與端午節是合二為一的。

2、古人認為五月是個“惡月”“毒月”，“陰陽爭，血氣散”，漢人應劭的《風俗通義》甚至有“俗說五月五日生子，男害父，女害母”的記載。因此自古便有端午避惡去毒的禮俗。

六、傳統端午節有哪些習俗或者食俗呢？

我國民間過端午節是較為隆重的，慶祝的活動也是各種各樣，比較普遍的活動有以下種種形式： 賽龍舟： 賽龍舟，是端午節的主要習俗。相傳起源于古時楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后，追至洞庭湖時不見蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀念之。借劃龍舟驅散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。競渡之習，盛行于吳、越、楚。其實，“龍舟競渡”早在戰國時代就有了。在急鼓聲中劃刻成龍形的獨木舟，做競渡游戲，以娛神與樂人，是祭儀中半宗教、半娛樂的節目。踏百草、斗百草、射柳、擊球等競技運動節目 端午食粽：

端午節吃粽子，這是中國人民的又一傳統習俗。粽子，又叫“角黍”、“筒粽”。其由來已久，花樣繁多。據記載，早在春秋時期，用菰葉（茭白葉）包黍米成牛角狀，稱“角黍”；用竹筒裝米密封烤熟，稱“筒粽”。晉代，粽子被正式定為端午節食品。現在粽子選材豐富，口味多變。而且有些地方賦予個多寓意。棗粽“早

中”“包粽”包中。飲雄黃酒：

端午飲雄黃酒的習俗，從前在長江流域地區極為盛行。古語曾說 “飲了雄黃酒，病魔都遠走”。雄黃的主要成分是硫化砷，并含有汞，有毒。一般飲用的雄黃酒，只是在白酒或自釀的黃酒里加入微量雄黃而成，無純飲的。雄黃酒有殺菌驅蟲解五毒的功效，外用噴灑和治皮膚病。相當于古代的84消毒劑。還有種習俗用雄黃酒在孩子額上寫一“王”字，用百獸之王的老虎來鎮住五毒。

過去端午節還有躲午的習俗，此種習俗源于一種信仰，即：五月為“ 惡 月”，民諺“善正月，惡五月”瘟瘡蔓延，重五是個不吉利的日子，所以父母都于是日將未滿周歲的兒女帶往 外婆家躲避，以逃脫災禍，故稱躲午。這是古代科學不發達而產生的觀念，因為五月酷暑將至，蚊蟲滋生，在沒有醫療衛生設備的民間，容易發生傳染病，遂給人們帶來一種恐懼心理，于是產生躲午習俗。佩香囊：

端午節小孩佩香囊，傳說有避邪驅瘟之意，香囊內有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢。在小孩的手臂上系無色彩絲的習俗，這種彩絲稱為長命縷，還在身上或衣服上系虎飾，人們認為佩戴這些飾品可以辟邪。小孩子戴老虎帽，穿老虎鞋、老虎肚兜老虎枕頭、虎形玩具。懸艾葉菖蒲： 民諺說：“清明插柳，端午插艾”。家家都灑掃庭除，以菖蒲、艾條插于門眉，懸于堂中。并用菖蒲、艾葉、石榴花、蒜頭等制人形或虎形，稱為艾人、艾虎；制成花環、佩飾，美麗芬芳，婦人爭相佩戴，用以驅瘴。艾草它的莖、葉都含有揮發芳香油。它所產生的奇特芳香，可驅蚊蠅、蟲蟻，凈化空氣。中醫學上以艾入藥，有理氣血、暖子宮、祛寒濕的功能。菖蒲是多年生水生草本植物，它狹長的葉片也含有揮發芳香油，是提神通竅、健骨消滯、殺蟲滅菌的藥物。可見，古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的。懸掛鐘馗像，天師像等等

浴蘭：周代就有“五月五日，蓄蘭而沐”

自古以來就有端午日洗藥浴的習俗，因此端午節又被稱為是浴蘭節。“蘭”指的是菊科植物佩蘭，一種芳香除濕的中藥，而民間多用新采摘的艾葉、菖蒲等中草藥浸泡或煎煮后進行洗澡，用它來煎水沐浴，可以預防皮膚病。

端午節也是自古相傳的“衛生節” 防御疾病、衛生保健的節日，這些活動也反映了中華民族的優良傳統。

七、起源于我國的端午節卻被別國申請了世界非物質文化遺產代表作，我們應該作何感想呢？

2005年，韓國“江陵端午祭”被聯合國教科文組織宣布為“人類口頭和非物質遺產代表作”。在國內新聞媒體和網上引起軒然大波，引發了一場“韓中傳統文化之爭”。其實2009年9月30日，聯合國教科文組織正式批準76個項目列人《人類非物質文化遺產代表作名錄》。中國申報并獲批的22個項目中包括端午節。對于中韓端午之爭很多學者認為：無形遺產屬于全人類，韓國申報成功并非壞事；捍衛傳統文化僅靠“嚴防死守”遠遠不夠，中華民族傳統文化源遠流長，對許多亞洲國家同樣有很深的浸染，這無法以國界劃定的。非物質文化遺產恰恰是超越物質的獨占性，強調文化的共享性。

其實，“韓國江陵端午祭”和“中國端午節”是有區別的，韓國的端午節在公元八世紀中葉從中國傳入，江陵端午祭中沒有半點紀念屈原或伍子青等人的痕跡是因為韓國的端午祭只是借用了端午節的名稱和時問，并把自己民族的傳統文化放到這個節日里，替換了原來的內容。韓國人申請的“江陵端午祭”是一個特殊的民俗活動，而非端午節節日本身。現在的江陵端午祭有數種祭典和假面舞劇，還有農民樂舞比賽、投壺、摔跤、打秋千、長跪比賽、蹌拳道比賽、高校足球賽、棋土比賽等文娛節目1000多個。從‘江陵端午祭”的各種活動可以看出，其內容和形式與中國的端午節大相徑庭。“江陵端午祭”前后持續3個月，而不是局限于端午節這一天。中國的端午節是祭水神、龍王，而‘江陵端午節”是祭山神。

周老師您怎么看我們對這些傳統節日的繼承和發揚？

現在我們國家已把春節、清明、端午、中秋等傳統節日列為法定假日，表明了一個五千年文明古國對自己文化傳統的情感認同。沒有比節日更能體現一個民族的文化特性了。千百年來，除夕的祝福演繹了舉國同慶、萬民同樂的社會和諧，清明的祭掃承載了中華民族獨特的生命體驗，中秋的圓月見證了千家萬戶的濃郁親情，端午的龍舟抒發了平民百姓的豪情壯志??節日民俗使中國人生活在一個有情有義的社會。它既是我們悠久歷史文化的積淀和再現，也是民族性格、民族文化的集中展示。但不容回避的是，端午節等傳統節日近年來面臨一定的困境。一方面，它們面臨“洋節”和“現代人造節慶”的沖擊，導致文化內涵淡化、吸引力下降、年輕人熱情減弱等情況。另一方面，人們過傳統節日方式存在一些簡單化、單調化、異化甚至扭曲化的現象。這些都致使公眾對傳統節日產生很多困惑。

我們的傳統節日是農耕時代的產物，而相對今天的工業時代的城市生活發生了深刻變革，文化建設就不再是一般意義上的傳承和延續，而是傳統文化向現代化的轉化和重塑，是從內涵到外延的不斷改進和更新。在洞察時代發展潮流的基礎上，立足于先進文化建設、和諧社會建設、社會主義精神文明建設的高度，從“文化資源開發”的視角出發，對端午節等傳統節日這類“文化資源富礦”，在內容和形式上進行符合時代特征的全面挖掘、再創造和再生產，是傳統節日文化有機融入當今社會生活的關鍵。唯有如此，傳統節日文化才能呈現出生生不息的生命力。

充分挖掘傳統節日文化內涵，構建民眾普遍認可和熱情參與的機制與途徑。一種文化和傳統的生命力在于大眾參與，深得大眾認可，并且在日常習慣中內化為一種文化記憶的自覺。這種文化自覺不是國家一廂情愿式地倡導，而是需要內化為每位中華兒女的責任，自覺去維護、挖掘、保護和傳承節日文化內涵，讓民眾特別是青年人充分了解它。開展民眾參與節日儀式活動，強化民族記憶和文化認同。節日從來都不是空洞的東西，它有豐富的儀式內容，節日的意義正是通過儀式得以體現。傳統的儀式活動多與信仰和人間倫理觀念相聯系。中國的節日不是通過文字記錄來傳承，而是通過儀式活動和身體表達來實現。儀式活動是人們表達情感和愿望的重要方式。人們通過觀看和參與儀式的解釋、操練和表演過程來強化民族記憶和文化認同。我們目前應當重視和復現以往被遺落的有價值的儀式，同時給它們注入新的內容。

春節的拜年是很有意義的儀式活動，從拜天地、拜祖先、拜長輩，再向鄰里、朋友一圈一圈地拜過去，將人們和祖先、社會聯系起來，能起到修復和牢固社會

關系的作用。清明的掃墓、端午的賽龍舟、中秋的拜月和重陽的登高，這些都是人們情感和愿望的表達，是對先人感恩的體現，是祈福迎吉的方式。隨著電子傳媒的出現，磕頭拜年已經被短信、電話拜年等新方式沖淡。無論方式怎么變，其中祝福的內涵沒有變，與自然協調和祖先溝通的感情是一樣的。但事實上這種替代不如面對面的交流來得直接、真切。節日能給人們平日里難得的面對面交流的機會，通過參與儀式活動來表達思想與情感。

第二篇：讀蘋果城策劃案所感——如何賦予樓盤一種獨特的文化內涵

讀蘋果城策劃案所感——如何賦予樓盤一種獨特的文化內涵

提到“蘋果”，很多東西會浮現在你在腦海里。蘋果是水果之一，外表樸實，卻含有多種維生素，極具營養價值；平安夜親人朋友之間互贈蘋果，代表祝福對方平安幸福；史蒂夫.喬布斯的蘋果代表高科技，追求時尚、與眾不同；伊甸園中的亞當和夏娃的蘋果，這是一種對愛情的向往；落在牛頓頭上的蘋果，這是一種思想和智慧的迸發??

有人說，房子只是鋼筋水泥的堆砌物，是沒有生命的，然而一旦賦予其文化內涵，便會產生生命的脈動。有這么一句詩，“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，天下寒士因為什么而歡顏，絕不只是因為能有廣廈千萬間，還有一個“俱”字，志同道合的文人聚在一起，增加了樓盤的人文氣息，才能俱歡顏。一個樓盤命名為“蘋果城”，這個樓盤就被賦予了一種蘋果文化。什么是蘋果文化呢？蘋果文化涵蓋了與蘋果有關的一切事物，包括神秘的、浪漫的、自然的、清新的、時尚的等，其一：富含自由的、浪漫、實現自我的精神氣質；其二：具有清新、自然、唯美的生活風格；其三：向往陽光、健康、注重生命質量和生活品味的思想追求。

蘋果城的問世，有很多人產生質疑：認為這是一種炒作。產生這種質疑無可厚非，因為現在史蒂夫喬布斯的蘋果的影響已經觸及到人們生活的每一個角落，但是問題的關鍵在于是否具有產品支持點，將無形的概念變成有形的、可感的相應產品。蘋果城的核心概念是蘋果文化，由蘋果文化衍生出蘋果生活，用建筑設計、景觀設計、現場包裝、視覺識別、人文故事和整合推廣六大系統支持蘋果文化，確立最終推廣主題“像蘋果一樣生活”。蘋果城的成功在于賦予樓盤一種獨特文化內涵，并且具有產品支持點，將無形的概念落到實處。

現在的人們買房，買的不僅僅是房子，買的更是一種生活方式，尋求的是一種樓盤的文化與自身氣質的完美契合，賦予樓盤一種文化內涵，梳理各地房地產發展的歷史，能夠被人們記住的樓盤往往都是有著獨特文化內涵的樓盤，在住戶入住這些樓盤之后，仍然由這些居住者繼續著樓盤獨特的人文演繹。這樣的人文社區不僅僅是貼著表情的營銷概念，開發商因為開發了這樣的樓盤收獲了品牌的美譽，居住者也因為購買了這樣的房子而得到了人文氣息的享受，這是一種雙贏的選擇。