第一篇：古代文學史題庫

第一編 先秦文學

第一章 上古神話

一、熟讀《精衛填海》、《夸父逐日》、《鯀禹治水》、《黃帝擒蚩尤》、《女媧補天》、《后羿射日》、《共工怒觸不周山》。

二、解釋：

1、神話：神話是初民以幻想的形式來解釋世界的起源，反映自然界和社會生活的一種形式，是“通過人民的幻想用一種不自覺的藝術方式加工過的自然和社會本身”，它反映了先民的原始思維和華夏民族的集體認識。

2、神話的歷史化：所謂神話歷史化，就是把神話看成是歷史傳說，通常的做法是把天神下降為人的祖神，并把神話故事當作史實看待，構成了一些虛幻的始祖及其發展譜系。方法一為刪削，二為改造：被儒家改造，使其符合儒家的理念：被道家改造，使神話演化為仙話

3、《山海經》：一部與巫術有關的古代地理著作，作者不詳，約成書于戰國時，秦漢時又有增補。共18卷，以記載傳說中的地理知識為主，兼及民俗、物產、醫藥、巫術、祭祀等，尤其是保存了大量上古神話傳說，如精衛填海、夸父逐日、黃帝殺蚩尤、鯀禹治水等，是我國先秦保存神話最多的古籍，具有重要的文學價值。

三、填空

1、我國古代保存神話最多的著作是 《山海經》

2、神話的主要內容包括 創世神話、始祖神話、洪水神話、戰爭神話、發明創造神話。

3、中國著名的四大神話是 女媧補天、共工觸山、后羿射日 和嫦娥奔月，它保存在 《淮南子》 中。

四、簡答

1、神話所蘊涵的民族精神是什么？①中國古代神話體現了深重的憂患意識。《山海經》半人半獸的描述，反映先民對生存環境的警懼之情。②具有明確的厚生愛民意識。在展示人類惡劣的生存境遇的同時，還為人類塑造了一些保護神，如女媧、后羿。一些神話形象如龍、鳳等，給人帶來了祥瑞和安慰。重生意識還包括對個體生命的珍惜和對生命延續的渴望。③體現了先民們的反抗精神。生存環境的艱苦，激發了先民不屈的反抗自然，反抗天帝的精神，如精衛、刑天。

2、神話的主要思維特征表現在哪幾個方面？神話思維實際上是一種象征性或隱喻性的思維。①以己觀物、以己感物。這在解釋自然現象時表現得更為特出。②神話思維是一種具體、形象的思維。比如龍的形象，雖是綜合而成的，但“接受了獸類的四腳，馬的毛，鬣的尾，鹿的腳，狗的爪，魚的鱗和須”。③神話思維伴隨著濃烈的情感體驗。如《山海經》中當出現龍鳳形象時，總是伴有歌舞音樂，顯示了祥和安樂的情感體驗。

五、論述

根據你所閱讀的神話故事說說中國古代神話的主要內容（不少于500字）。

①創世神話.如盤古開天辟地、化育萬物。反映了部族成員對自己祖先的追念，表現出民族自豪感。

②始祖神話。如女媧補天、“摶黃土作人”。表明了先民對宇宙等自然現象積極探索的精神。

③洪水神話。如鯀禹父子治水。反映了先民在同大自然作斗爭中所積累的經驗和表現出的智慧。

④ 戰爭神話。如黃帝和炎帝大戰、黃帝戰蚩尤。⑤ 發明創造神話。自然神被人類自己的神所代替。他們都有著神異的經歷或本領，他們的業績在于創造和征服，如燧人氏、有巢氏、神農氏、倉頡、后稷等等，標志著人類自身的主體性突出了。

還有一些神話顯示了人類英雄突出的個性、勇氣，顯示了人類對自身不可動搖的信念，如：夸父逐日、精衛填海。

第二章 《詩經》

一、背誦和默寫篇目：《關雎》、《氓》、《采薇》、《蒹葭》。

二、解釋：

1、風雅頌：是《詩經》的三個組成部分，也是根據地域和音樂的不同對《詩經》的分類。風也叫國風，是帶有諸侯各國地方特色的樂歌，共有十五國風，160篇，多是民歌，少數是貴族作品。雅是周王朝京都地區的樂歌，分大雅、小雅。大雅31篇，多朝會宴享之作；小雅74篇，多個人抒情之作。雅詩中也有部分民歌。頌是王室宗廟祭祀或舉行重大典禮時的樂歌，分周頌、魯頌、商頌三頌，共40篇。

2、賦比興:是《詩經》標志性藝術手段。簡單地說，賦就是把詩人的情志或引用對象鋪陳直敘出來；比就是比喻；興就是起興、發端，一般在一首詩或一章詩的開頭，它可以跟詩歌所抒發的情思有關，也可以無關。賦比興后來成為我國詩歌創作的一種基本手法。

3、四家詩：指漢初出現的傳授《詩經》的齊人轅固、魯人申培、燕人韓嬰、趙人毛萇四家詩。前三家屬“今文詩”，西漢時立于官學，分別亡于三國、西晉和宋時。《毛詩》屬 “古文詩”，東漢時立于官學，流傳至今。

3、詩三百：即《詩經》。《詩經》在先秦時不稱“經”，而是稱“詩”或“詩三百”，如《論語》引《詩》評《詩》即是如此。《詩經》本有305篇，舉其整數，故稱“詩三百”。西漢初成為官學，被尊為經，始稱《詩經》，后世也有沿稱“詩三百”的。

三、填空

1、我國第一部詩歌總集是《詩經》。它收錄了我國自西周初年至春秋中葉大約 500多年 年間的 305 篇作品。

2、《詩經》本來只稱《詩》，或連其詩篇數稱 詩三百，后世儒家尊之為《詩經》。

3、《詩經》是按 風、雅、頌 三類編排的，一般都認為它們是根據音樂的不同來分類的。

4、《詩經》共有 周南、召南、魏風、王風、鄭風 等十五 “國風”，共 160 篇。

5、《詩經》中的“雅”分 大雅 和 小雅，前者有 篇，后者有 31 篇，共 74 篇。

6、《詩經》中的“頌”包括 商 頌、魯頌、周頌，它們分別有 5 篇、4篇和 31 篇作品，共40篇。

7、漢代傳習《詩經》的有齊詩、韓詩、魯詩、毛詩

四家，它們的最早傳授者分別是 和。現在流傳下來的是 毛詩，這就是我們現在讀到的《詩經》。

8、《詩經》的舊注本，最重要的是《毛詩正義》和《詩集傳》。《毛詩正義》是西漢 傳，東漢 箋，唐 疏。《詩集傳》是南宋 注的。

9、《詩經》的內容可以歸納為6個方面，它們是祭祖頌歌和周族史詩、燕饗詩、怨刺詩、農事詩、戰爭徭役詩和 婚姻愛情。

10、《詩經》的藝術特色，從 賦比興手法、句勢和章法、風雅頌不同的語言風格等三個方面進行了歸納和論述。

11、《詩經》的表現手法，前人總結概括為 賦、比、興，它們和風、雅、頌合稱為詩之“六義”。朱熹有三句話解釋《詩經》的表現手法，其原文是“ 鋪陳其事而直言之”，“ 以彼物比此物也 ”，“ 先言他物以引起所詠之詞也 ”。

12、《詩經》中的周民族史詩主要保存在《大雅》里，按其所記述的事件的時間先后，依次為《生民》、《公劉》、《綿 》、《皇矣》和《大明》 5篇。

四、簡答

1、《詩經》是怎樣編定成書的？《詩經》中作品的年代和作者情況如何？

采詩說，獻詩說，刪詩說；《詩經》主要收集了周初至春秋中葉五百多年間的作品，作者包括了從貴族到平民的社會的各個階層人士，絕大部分不可考。

2、你同意“孔子刪詩”的說法嗎？為什么？

不同意。“孔子刪詩說”最早見于司馬遷的《史記》“孔子世家”，司馬遷認為孔子將收集上來的三千首詩刪定為三百首，唐代孔穎達最早對此提出質疑，據《左傳》吳公子季扎觀周樂可知，季扎所看到的詩經與我們現在所看到的詩經的版本基本相同，可知在季扎時代《詩經》基本定型，那年孔子8歲，因此“孔子刪詩說”不可確信。

3、《詩經》主要包括了哪些方面的內容？是舉代表作品進行說明。

祭祖頌歌和周族史詩：《生民》，《公劉》，《綿》，《皇矣》，《大明》五篇作品，贊頌了后稷，公劉，太王，王季，文王和武王的業績，反映了西周開國的歷史，反映了周人征服大自然的偉大業績，以及他們推翻商人統治的斗爭。農事詩：《七月》敘述了農夫一年間的艱苦勞動過程和他們的生活情況，記載了當時的農業生產知識和生產經驗。燕饗詩：《小雅.鹿鳴》是天子宴群臣嘉賓之詩，后來也被用于貴族宴會賓客。宴飲中的儀式，體現了禮的規則和道德風范。

怨刺詩：《碩鼠》諷刺國家的橫征暴斂。

戰爭徭役詩：《王風.君子于役》以思婦的口吻抒發了對徭役的不滿。

婚姻愛情詩：全詩通過一個棄婦的自述，表現不幸婚姻給婦女帶來的痛苦。

4、《詩經》反映周民族發祥、發展的史詩有哪幾篇作品？請簡述它們的內容。

史詩包括：《生民》、《公劉》、《綿》、《皇矣》、《大明》 一．敘述了周人之始祖后稷出世直到武王滅商的一些史跡和傳說。

二．有選擇地描繪具體的事件，從而歌頌先祖的功勛，抒發了周民對先王的崇敬和愛戴之情。

三．周人史詩還有先祖神話的記述，如《生民》寫始祖后稷的出生，及其對農業的貢獻。

四．總結歷史教訓，提出了治國思想，也是周人史詩的主要內容。

5、《七月》一詩怎樣描寫奴隸的痛苦生活的？全詩以鋪陳直敘的手法，寫了農夫一年辛苦勞作，卻

6、分析《采薇》末章的藝術特色。

五、論述

1、《詩經》最為精華的部分是“國風”中的民歌和雅詩中的“怨刺詩”。就你所知，談談它們所反映的內容。“二雅”中的怨刺詩多為公卿列士的諷喻勸諫之作，借古諷今，如《蕩》、《正月》。更多的是針砭時弊，指斥昏君，如《民勞》、《板》、《蕩》。還有一些以斥責奸佞為主題，如《巷伯》、《正月》等。《國風》中的怨刺詩多出自民間，更直接地反映了下層民眾的思想、感情和愿望。其內容更深廣，批判上層階層的不勞而獲，橫征暴斂，生活的驕奢淫逸，怨憤更強烈，諷刺也更尖刻，具有更激烈的批判精神，如《碩鼠》、《伐檀》、《新臺》、《南山》、《黃鳥》。

2、舉例說明《詩經》作品的藝術成就。、《詩經》的藝術成就主要體現在以下四個方面：其一，強烈的現實主義精神。《詩經》從各個方面主要描寫了我國西周數百年的社會現實生活，真實、深刻、廣泛而多彩，尤其是其中的民歌，“饑者歌其食，勞者歌其事”，直接真實地反映了下層人民的勞動和生活、喜愛和憎恨、痛苦和希望。這些詩歌，不僅主題和題材廣泛多樣、真實深刻，同時還以驚人的藝術概括力，把握和揭示出當時社會生活中一些本質矛盾。其二，賦、比、興的藝術表現手法。賦指的是一種鋪陳直敘事物的方法，如《七月》由春至冬記述了農奴一年的勞動過程。比，即比喻或比擬。《詩經》中用比的地方很多，形式也多種多樣，有明喻、暗喻、借喻、博喻等。這些比喻，都能緊扣詩中的情、事、景，十分貼切。興，就是托物起興，先用他物起頭，然后借以聯想，引出詩人所要表達的思想感情。興句多在一首詩的開頭，或起協調韻律的作用，或起創造意境、烘托氣氛的作用，或起象征、聯想、比擬的作用。《詩經》常常將三種手法結合運用。其三，復沓的章法和以四言為主的句式。復沓的章法又叫重章疊句，即各章詞句基本相同，只是更換中間的幾個字，反復吟唱。其作用在于深化主題，渲染氣氛，加深情感，增強音樂性和節奏感。在具體的字詞的更換中，或用遞增法，或用遞減法等，總是曲盡其妙，如《王風·采葛》。《詩經》的句式雖然也有二言、三言、五言、六言、七言、八言等，但用四言最多，占全詩的90%以上。其四，豐富、生動、簡練、形象的語言。《詩經》大約使用了近三千單字，其中有名詞、動詞，也有形容詞，豐富多彩、生動準確地表現了各種事物及其變化特征。如表示動植物的名詞有373種，讀之可使人博物多識。此外，《詩經》中還用了大量的動詞、形容詞及雙聲字、重疊字、疊韻字，寫景狀物，擬形傳聲，細致傳神，使詩歌富于形象美和音韻美，增強了詩歌語言的藝術魅力。

3、論述《詩經》在中國文學史上的地位和影響。《詩經》對后代文學的影響非常深遠，主要表現在以下三方面：首先是它開創了我國詩歌的現實主義優良傳統。其“饑者歌其食，勞者歌其事”的創作精神，啟發和推動了后世作家密切關注現實、國家命運和民生疾苦，如漢樂府民歌作家、建安詩人、陳子昂、杜甫、新樂府運動諸詩人等的樂府作品，都是對這種創作精神的直接繼承。其次，它賦、比、興的藝術手法為后世文學的創作提供了成功的藝術借鑒。其后屈原以香草美人寄情言志、表達愛憎的手法，漢樂府民歌中的寓言擬物詩，阮籍的《詠懷》，郭璞的《游仙》，李白的《古風》，李商隱的《錦瑟》，陸游的《卜算子·泳梅》以及元曲清戲中的美刺諷喻作品，無不是對《詩經》比興手法的繼承發展，以至形成了我國文學韻味悠長、含蓄蘊藉的民族特色。至于其賦的手法，對后世文學也有頗深遠的影響。賦體文學是由它直接發展而來的。此外，詩歌、詞、戲曲、小說中亦有很多作品糅進了賦的手法。再次，它確立了民間文學在文學史上的地位。《詩經》中的詩歌絕大部分是民歌，樸素清新，生動活潑，和諧自然，給后世文人學習民間文學開辟了廣闊的道路。從文學史發展看，一種新的文學樣式，常常是先從民間孕育，然后由文人予以加工發展。歷代一些有成就的作家，也多是通過向民間文學學習，豐富自己的創作。向民間文學學習，這是我國文學發展歷史的優良傳統。

4、結合具體作品論述《詩經》賦、比、興的表現手法。賦指的是一種鋪陳直敘事物的方法，如《七月》由春至冬記述了農奴一年的勞動過程。比，即比喻或比擬。《詩經》中用比的地方很多，形式也多種多樣，有明喻、暗喻、借喻、博喻等。這些比喻，都能緊扣詩中的情、事、景，十分貼切，如《碩鼠》中就將奴隸主比喻為巨大的老鼠。興，就是托物起興，先用他物起頭，然后借以聯想，引出詩人所要表達的思想感情。如《關雎》中的“關關雎鳩，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑。”興句多在一首詩的開頭，或起協調韻律的作用，或起創造意境、烘托氣氛的作用，或起象征、聯想、比擬的作用。《詩經》常常將三種手法結合運用。

5、分析《關雎》的藝術特色。

6、分析《氓》詩中女主人公的形象。（1）勤勞，任勞任怨，未棄前棄婦渴望愛情，忠于婚姻（2分）；（2）被棄后，沒有苦苦哀求，而是果斷決絕，顯示性格剛強的一面（2分）。（3）詩中棄婦嚴厲地譴責男子的負心，對男子的虐待予以斥責，表現出對不公平的婚姻制度的反抗

7、《秦風.蒹葭》藝術特色

答：

一、采用情景交融的方法，以景托情，使情感的表現十分生動婉曲，富有言外之意。詩人選用了蒹葭、白露、秋霜等充滿凄清意味的自然景象，渲染出清秋凄清而又迷離恍惚的氛圍，表達了詩人對意中人思而見不得的惆悵之情；結構上采用從章疊句的結構形式，全詩三章，每章只改變個別詞語，使作品具有一詠三嘆的效果；通過動作變化，突出心理感受，增加作品內涵；語言上使用疊詞，使作品具有和諧婉曲、悠揚和緩的音韻美。

第三章 《左傳》等先秦敘事散文

一、熟讀《晉公子重耳之亡》、《勾踐滅吳》、《蘇秦始將連橫》，并分析其結構和藝術特色。

二、解釋：

1、敘事散文

2、《左傳》：《左傳》是《春秋左氏傳》的簡稱，又稱《左氏春秋》，是一部記事詳備完整的編年體史書，相傳為春秋時左丘明所作，今人多認為并非成于一人之手，《左傳》記事上起于魯隱公，下至魯哀公，共255年歷史。

3、《國語》：第一部國別史，全書二十一卷，分別記載周魯齊晉鄭吳越楚八國事，是各國史料的匯編。

4、《戰國策》：是以記載戰國時期謀臣策士言行為主要內容的史書，是分國記事的史料匯編，共33卷，雜記東西周、齊、秦、楚、韓、趙、衛等12國史事，時代上接春秋下至秦并六國，約240年。

5、今古文《尚書》：漢代，《尚書》始有今古文之分。西漢文帝時晁錯根據伏生記誦所整理的28篇《尚書》，用漢代通行的隸書寫定，稱《今文尚書》。漢武帝時，曲阜孔壁中又發現一種用戰國古文字寫成的本子，稱《古文尚書》，它比《今文尚書》多16篇。此書到西晉末因戰亂丟失。東晉初，豫章內史梅賾所獻《古文尚書》，經唐宋明清以來學者考證，實為偽書。

《尚書》：原稱《書》，被儒家定義為六經，后又稱《書經》，大體是春秋以前歷代史官所收藏的政府重要文件和政治論文的選編。主要是帝王或大臣的誓詞、講話、訓戒，反映了上古時代的政治觀念和某些傳統經驗，如舉賢安民，明德慎罰，反對淫逸等，其文辭簡約，語言樸實，有記事，有議論，有較完整的結構，某些使用了比喻等修辭手法，具備了一定的文學特征，但其語言古奧艱澀，佶屈聱牙。

7、春秋三傳：《左傳》、《公羊傳》《谷梁傳》的合稱。《公羊傳》由戰國時齊人公羊高撰，后漢景帝時公羊壽及其弟子胡母生寫定；《谷梁傳》由戰國時魯人谷梁赤撰，漢時由傳人寫定。這兩傳都注重闡述《春秋》一書的微言大義；《左傳》重在補充史實，文學價值更高。

8、春秋筆法：原指《春秋》作者以一字“寓褒貶，別善惡”來表明尊王攘夷，正名定分的思想傾向的寫作方法。后來人們把文筆蘊藉含蓄，帶有所謂的微言大義，并暗寓褒貶的寫法稱為“春秋筆法”。

三、填空

1、我國散文最早的源頭是 甲骨卜辭。

2、反映我國早期記事記言的文字由簡到繁的發展標志是 商周銅器銘文。

3、在時間跨度上與甲骨卜辭和銅器銘文相近的是《尚書》

4、被司馬遷稱為“禮義之大宗”的是《春秋》。

5、《左傳》記事起于魯隱公年，止于魯哀公 年。６、《左傳》描寫的重大戰爭有城濮之戰、崤之戰、邲之戰、鞌之戰、鄢陵之戰。

７、敘事散文中以記言為主的著作是 《國語》。８、突出表現縱橫家思想和縱橫家人生觀的史書是 《戰國策》。

四、簡答

1、怎樣理解歷史意識的產生和敘事散文的萌生與成熟？

2、簡述《春秋》的寫作特點。

參考答案：（1）《春秋》的編訂，有總結歷史經驗、為執政者提供借鑒的目的。它強調天下一統、社會穩定、定名分和周天子的正統地位，反對諸侯僭禮越位與兼并戰爭。（2）它是一部自成體系的書，按事件順序記事，條理清晰，結構完整、系統。（3）它的語言簡練含蓄，準確謹嚴，選詞煉句，十分仔細，一字之中常“寓褒貶，別善惡”，被后世尊為具有“微言大義”的“春秋筆法”。

3、《左傳》簡答

（1）簡述《左傳》的進步思想傾向。

參考答案：《左傳》在選擇史料、敘述史實和“君子曰”中表露了作者的進步思想傾向，具體主要表現在如下幾點：（1）贊美和歌頌明君賢臣及其輝煌業績；（2）揭露和批判統治階級內部的矛盾、殘暴荒淫行為、列國間地頻繁戰爭；（3）宣揚民本思想、懷疑天道、鬼神的傳統觀念等。但也有一些宣揚帝王將相創造歷史的唯心史觀、維護宗法制度、等級制度的思想，這是其歷史局限。

（2）《左傳》對后世的影響：

1、《左傳》是一部體系完整、內容詳實的史書，它的編年體例、注重對歷史材料的整理與安排，為后世紀傳體史書（如《史記》、《漢書》等）的寫作奠定了基礎。

2、《左傳》高超的敘事藝術，精煉簡潔的語言，為后世散文創作提供了豐富的經驗。

3、《左傳》所記錄的歷史事件、歷史人物，為后世小說、戲劇的創作提供了豐富的素材。

《左傳》作品選讀：

《鄭伯克段于鄢》藝術特點：

1、塑造了鮮明的人物形象：鄭莊公老謀深算，對母親的矛盾心理；共叔段的恃寵而驕、愚蠢；考叔的機敏；

2、結構層次清楚，敘事詳略得當；敘事方法多樣；

3、語言準確生動，自然流暢，有極強的表現力。

《秦晉崤之戰》藝術特征：

一、敘事方面：以蹇叔哭師為結構中心，寫出中心事件發展過程，展現秦晉兩國之間的矛盾，說明春秋時期國與國之間的關系，突出主題。

二、情節結構方面：情節錯落，故事曲折，以“哭師、觀師、犒師、敗師、釋囚”等幾個故事組合而成的情節發展，將秦晉兩方的矛盾，多角度地予以展示，顯示了作者高超的裁剪材料和組織結構的藝術才能。

三、人物刻畫：善于在尖銳的矛盾中，通過典型事件，通過人物的語言、行動、細節，刻畫出人物活生生的個性，如蹇叔的卓識遠見，王孫滿的年幼而聰明敏銳，弦高的愛國和機警等。

四、語言：語言簡練，生動，有的只是寥寥一兩筆，就能生動地勾勒出任務，如秦穆公、蹇叔、王孫滿、弦高等人物群像。

4、簡述《戰國策》的思想內容。

參考答案：《戰國策》的基本內容是戰國時代謀臣策士縱橫捭闔得斗爭及其有關謀議或說辭。在對列國統治集團間那些權謀、譎詐、角逐、戰爭、殘殺活動的記述中，揭露和批判統治者的腐敗與殘忍，也表現了作者對權謀的推崇。在對諸國頻繁的戰爭、苛重徭役及草菅人命的描述中，反映了下層百姓的苦難。此外，還記載了許多政治開明、堅持正義、反抗強暴的君主、卿相、士人、下吏的事跡，表現了作者的民本思想、貴士傾向及對勇敢、正義和進步意識的歌頌，同時也表現了作者公開宣揚追求“勢位富貴”的人生觀。

《戰國策》作品選讀：

《馮諼客孟嘗君》

1、突出展示了士在政治上的遠見卓識以及過人才能，表現了鮮明的人本思想；

2、結構靈巧嚴謹，情節波瀾起伏；

3、人物形象鮮明生動，極具個性化；

4、語言精練，簡潔、流暢。

《蘇秦始將連橫》

1、塑造了鮮明的人物形象，表現蘇秦善觀形勢變化的政治眼光，刻苦學習的精神，追求名利的思想以及世態炎涼的社會現實。所用的方法：行動描寫、語言描寫、內心獨白等。

2、敘事層次清晰，詳略得當，注重細節描寫；

3、語言鋪張排比，縱橫捭闔，顯示出充足的氣勢。

5、《左傳》的敘事特征有哪些？答：

1、《左傳》主要是通過對事件過程的生動敘述，人物言行舉止的展開描寫，來體現其道德評價。還創造了一種新形式，即在敘事中或敘事結束后直接引入議論，以“君子曰”、“君子是以知”、“孔子曰”等來對事件或人物做出道德倫理評價。

2、倒敘與預敘手法的運用；第三人稱作為敘事角度，作者以旁觀者的立場敘述事件，發表議論，視角廣闊靈活，幾乎不受限制。

3、很注重完整地敘述事件的過程和因果關系，其特點突出地成就在描寫戰爭。描寫戰爭并不局限于交戰過程的記敘，而是深入揭示戰爭的起因、醞釀過程及其結果。其對事件因果關系的敘述，還常有道德化與神秘化的特點。

4、大量戲劇性情節的運用，使作品敘事充滿故事性。

5、廣泛地描寫各色人物，人物個性鮮明。

6、《國語》的文學成就應當從哪幾個方面去認識？

7、試述《左傳》的文學特色。

一．文學性的剪裁和歷史事件的故事情節化。如，《鄭伯克段于鄢》，記敘春秋初期鄭國王室內部兄弟、母子之間一場爭奪王位的殘酷斗爭。這一場歷時長久的勸爭，《左傳》作者僅用了500余字，就把時間的起因、發展、結尾敘述的得明白生動。

二．刻畫人物性格神形畢現，有立體感。如，《晉公子重耳之亡》敘述重耳歷經19年的流亡生涯，從一個貪圖安逸的貴公子，最終成長為一位心胸寬闊、膽識具備的政治家。三．生動的場面描寫和傳神的細節描寫。《左傳》擅長寫戰爭著稱，它記敘了春秋時期許多場大大小小的戰役，往往注重對雙方戰前謀劃的敘述。

四．善于敘寫外交辭令，理富文美。

8、試述《戰國策》的文學特色。

一．鋪張辯麗，夸飾恣肆的風格。如蘇秦說秦惠王連橫以爭天下的說辭，排比夸飾，氣勢豐沛。

二．把握對方心理，循循善誘，以情理服人。如《觸龍說趙太后》

三．摹繪人物，形貌畢肖。如，《蘇秦始將連橫》寫蘇秦說秦王失敗而歸的形象，回家后“妻不下纴，嫂不為炊”。當蘇秦游說成功后“父母聞之，清宮除道，張樂設飲，效迎三十里”。

四．引譬設喻，善用寓言。比喻如，“狡兔三窟”、“抱薪救火”，寓言：“狐假虎威”、“畫蛇添足”、“驚弓之鳥”等。

五、論述

1、簡述《戰國策》人物形象塑造的文學性。《戰國策》善于寫人。它所寫人物涉及面超過先秦任何史籍。其表現的人物以謀臣策士為主，刻畫非常成功，或表現血氣方剛，或表現老謀深算，或奇異常人，或重恩怨報施等，大都形象生動，個性鮮明，符合人物的生活經歷。其刻畫人物的突出特點是，一、善于把寫人敘事緊密有機地結合起來。或以人物性格發展為中心，組織情節，安排結構，寫出人物系列完整的生動事跡，如“齊人有馮諼者”對馮諼的刻畫；或以事件為中心，穿插人物，推動情節，在完整的事件發展敘述中，表現人物的形象和性格，如“燕太子丹質于秦亡歸”寫燕丹養士謀刺秦王一事。

二、其刻畫人物的手法也靈活多樣，有時以語言談吐，有時用動作行事，有時放在復雜矛盾糾葛中，有時在具體的場面描寫中，有時通過對比、映襯，有時通過心理自白，靈活多變，運筆神妙。而大多人物，作者是運用綜合手法來刻畫的。

2、簡論《戰國策》的藝術特點。

參考答案：《戰國策》的藝術特點首先表現在長于說辭。其文多為策士游說之辭，善于權衡利弊，根據不同對象的不同身份地位，揣摩其不同個性心理，或投其所好，避其所忌，以情感人，迂回而諫；或以小喻大，由遠而近，因情入理，發人深思；或策士平視，互相駁難，唇槍舌劍，鋒芒畢露，氣勢凌厲。對象不同，說諫有異，風格多變。其次是善于寫人。它所寫人物涉及面超過先秦任何史籍。其表現的人物以謀臣策士為主，刻畫非常成功，或表現血氣方剛，或表現老謀深算，或奇異常人，或重恩怨報施等，大都形象生動，個性鮮明，符合人物的生活經歷。其刻畫人物的突出特點是，善于把寫人敘事緊密有機地結合起來。或以人物性格發展為中心，組織情節，安排結構，寫出人物系列完整的生動事跡，如“齊人有馮諼者”對馮諼的刻畫；或以事件為中心，穿插人物，推動情節，在完整的事件發展敘述中，表現人物的形象和性格，如“燕太子丹質于秦亡歸”寫燕丹養士謀刺秦王一事。其刻畫人物的手法也靈活多樣，有時以語言談吐，有時用動作行事，有時放在復雜矛盾糾葛中，有時在具體的場面描寫中，有時通過對比、映襯，有時通過心理自白，靈活多變，運筆神妙。而大多人物，作者是運用綜合手法來刻畫的。再次是善于運用豐富多彩的修辭手法和寓言故事。文中熟練運用了大量的排比、對偶、比喻、鋪陳、夸張等修辭手法，從而使其文辭彩絢爛，聲調鏗鏘，感情充沛，富于氣勢，活潑生動，委婉入情。最值得注意的是其對鋪陳和夸張的運用，直接影響了漢賦及漢代政論文。至于《戰國策》中的寓言，亦豐富多彩，或為動物寓言，或為社會寓言，或為歷史寓言，如“狐假虎威”、“畫蛇添足”、“驚弓之鳥”等，寫來生動形象，言短意長，文學性極強。

3、試論先秦敘事散文對后世文學的影響。一史傳文學的直接祖述；二散文創作的楷模；三奠定了小說的敘事傳統?..第四章 《孟子》《莊子》等先秦說理散文

一、解釋：

1、說理散文

2、百家爭鳴

3、《論語》主要是記載孔子及其弟子言行的一部語錄體著作，由其弟子及再傳弟子編纂整理而成，成書約在戰國初年。

4、《孟子》： 是先秦諸子散文中儒家學派重要的一部著作，是孟子晚年和弟子萬章等人編撰的，全書包括《梁惠王》《公孫丑》《滕文公》《離婁》《萬章》《告子》《盡心》等七篇。書中記載了孟子的言行，反映了他的思想學說（也就是他所提出的仁政思想）。

5、《莊子》：《莊子》是先秦諸子散文中道家學派重要的一部著作，原有五十二篇，現僅存三十三篇，包括內篇七篇、外篇十五篇、雜篇十一篇。《莊子》是戰國中期諸子散文中文學成就最高的作品。

6、《荀子》

7、《韓非子》：戰國末期法家代表人物韓非子創作的一部政治哲學文集，今存55篇，少數篇章為后人竄入。其書融合并發展前人之說，建立了以法為本，法、術、勢融為一體的極權主義的法制學說體系。其文多為說理文，邏輯嚴密，分析透徹，深刻明切，辭鋒犀利，風格峻峭，善于分析類比，歸納總結，善于用歷史故事和寓言故事闡明事理。

二、填空

1、《論語》文體的基本特征是 語錄體。

2、《老子》的文學性主要表現于哲學表述中 反映的情感和具有詩意的語言。

3、表明我國說理散文已經成熟的是 《荀子》、《韓非子》中的專題論文。

4、《孟子》散文的特點是 縝密純熟的論辯技巧氣勢浩然的文風。

5、“養氣說”的本質意義是

按照人的天賦本心，對仁義道德經久不懈的自我修養。

6、“天地與我并生，而萬物與我為一”體現了莊子 體認“道”的人生。

7、“以卮言為曼衍，以重言為真，以寓言為廣”的意思是

寓言即虛擬的寄寓于他人他物的言語。人們習慣于以“我”為是非標準，為避免主觀片面，把道理講清，取信于人，必須“藉外論文”(《寓言》)。重言即借重長者、尊者、名人的言語，為使自己的道理為他人接受，托己說于長者、尊者之言以自重。卮言即出于無心、自然流露之語言，這種言語層出無窮，散漫流衍地把道理傳播開來，并能窮年無盡，永遠流傳下去。

8、我國先秦時期集大成的思想家是 荀子。

9、先秦作家中大量引用寓言故事說明事理的是 韓非子。10我國說理文的主要模式是成熟于戰國后期的 專論體說理文。

三、簡答

1、《孟子》散文的藝術成就體現于哪幾個方面？

一、長于辯論。《孟子》文章雄辯，充滿論戰性質，注意論辯技巧，剛柔相濟。或根據不同對象，掌握對方心理，妙設機巧，引人入嗀，層層緊逼，步步追問，勢不可當，如“齊桓晉文之事”。或欲擒故縱，誘敵深入，讓對方擺出論點，樹起批駁的靶子，然后因勢利導，層層推進，使對方陷入自相矛盾的境地，如“有為神農之言許行”章。

二、長于譬喻。善于用比喻和寓言說理，形象生動，引人入勝，如“魚我所欲也”章。

三、《孟子》語言氣勢浩然，痛快流利，感情強烈，氣勢磅礴，富于鼓動性。不少詞語如“明察秋毫”、“水深火熱”、“出類拔萃”、“心悅誠服”、“一暴十寒”等，都成為成語，至今流傳。

作品選讀：《齊恒晉文之事》

1、文章表現了孟子實行仁政的思想方法；

2、文章步步深入，層層推進，最后凸顯主題，具有不可辯駁的邏輯力量。

3、說理透徹，比喻生動，氣勢充沛，是《孟子》論辯文的代表。

2、簡述《論語》的文學價值。答：《論語》的文學價值：首先表現在它對孔子及其門人弟子等性格形象的塑造上。通過簡短的對話來塑造人物性格，真實反映了說話人原始的性格和風貌。如孔子的思想深沉、舉止端方、平易溫和及憤怒狀、狼狽態。也有少數篇章是經過作者的加工來表現人物性格形象，如《侍坐》（4分）。其次，《論語》簡短而形象，富有哲理和情感色彩，形成一種言簡意賅、雋永有味的語言風格，如“三人行必有我師焉”、“三軍可奪帥，匹夫不可奪志”等等（4分）。另外《論語》記言，多用口語，通俗淺顯（2分）。

作品選讀：《侍坐章》

1、表現了孔子的人生追求，及其和藹可親、平等待人、循循善誘的教師風格；

2、通過人物個性化的語言、行為來展示人物形象（子路的自負、直爽豪放；冉有、公西華的謙虛謹慎；曾點的淡泊）

3、語言簡短但表現力強。

3、簡述《荀子》散文的寫作特點。答：《荀子》文章主要是長篇專題性論說文，全書體例完整，表現出較高的組織和分析能力，其寫作特點主要有三點：（1）善于圍繞題目或一定的中心，反復說理，層層展開論述，結構綿密嚴謹，說理透辟，發揮盡致（3分）。（2）善用修辭，比喻繁富精當，既能生動形象地闡明道理，又樸素簡賅，富于啟發性（3分）。（3）風格沉著深厚，語言樸素簡潔，句法整練而富于氣勢，如《勸學》中的對偶句和排比句（2分）。要求能結合例子來答。（2分）

4、怎樣理解《莊子》哲學思想的詩意表現？

答：

1、以寓言見長，采用虛構了許多寓言故事來闡明其深奧的哲理；

2、想象豐富，構思奇特從，夸張大膽，具有濃厚的浪漫主義色彩；

3、筆調詼諧，往往嬉笑怒罵，皆成文章；

4、語言如行云流水，汪洋恣肆，跌宕跳躍，節奏鮮明，音調和諧，具有詩歌語言的特點。

5、《荀子》和《韓非子》的議論文各有什么特色？《荀子》的藝術特色：體系完整，長篇大論，論點明確，論證嚴密，巧譬博喻，句式整齊。

《韓非子》議論透辟，觀點鮮明，切中要害，標志著先秦理論文的進一步發展。

6、試論《孟子》文章的主要特點。孟子散文的藝術特色：①氣勢充沛，筆力鋒芒，富于鼓動性，有縱橫家、雄辯家氣概。②常用典型事例、巧妙的譬喻和寓言式的小故事來闡明道理，生動而有說服力。典型事例如，《齊恒晉文之事章》齊宣王以羊易牛的事實。比喻如，為了說明“不能”與“不為”，以“挾太山以超北海”“為長這折枝”。寓言故事，著名的如《梁惠王》“五十步笑百步”、《公孫丑上》“揠苗助長”等。

7、試論《莊子》寓言特色。（即《莊子》的文學特色）：①想象奇幻，構思奇特，極富浪漫主義色彩。②好用各種比喻和寓言來闡明道理，寓抽象概念于具體形象。②行文汪洋恣肆，語言流暢。

8、簡述先秦諸子的發展概況及特點。答：先秦諸子散文的發展，可分為三個階段（1分）：春秋末、戰國初為第一階段，代表作有《論語》、《墨子》，文章多為語錄體，或為簡明的議論短章（3分）。戰國中期為第二階段，代表作是《孟子》、《莊子》，逐漸由語錄體發展為對話式論辯文與專題論文（3分）。戰國后期為第三個階段，《荀子》、《韓非子》是其代表作，其文章都是宏篇巨制的專題論文，完善了論說文的體制

四、論述

試論先秦說理散文對后世的影響。

第五章 屈原與《楚辭》

一、熟讀并講析《離騷》（力爭背誦）；默寫并賞析《國殤》。

二、解釋：

1、《楚辭》

1、楚辭：“楚辭”的名稱，始見于《史記?酷吏列傳》。其本義是指楚地的言辭，后來逐漸固定為兩種含義：一是詩歌的體裁，一是詩歌總集的名稱。從詩歌體裁來說，它是戰國后期以屈原為代表的詩人，在楚國民歌基礎上開創的一種新詩體。從總集名稱來說，它是西漢劉向在前人基礎上輯錄的一部“楚辭”體的詩歌總集，收入戰國楚人屈原、宋玉的作品以及漢代賈誼、淮南小山、莊忌、東方朔、王褒、劉向諸人的仿騷作品。

2、《離騷》

3、風騷：《詩經》與《楚辭》的并稱，是取《詩經》中的重要作品“國風”和《楚辭》中的重要作品《離騷》，簡括而稱為“風騷”。“國風”是我國古代現實主義的杰出代表作和發端之作，《離騷》是我國古代積極浪漫主義的代表作和發端之作。這兩部作品開創了我國古代文學兩個優秀的傳統，長期以來一直是后人學習的范本。

三、填空

1、和《詩經》共同構成中國詩歌史源頭的是 楚辭。

2、屈賦的代表作品是 《離騷》、《九歌》、《天問》、《招魂》、《九章》。

3、從東漢王逸作《楚辭章句》中我們基本可以認定屈原的作品共 24 篇。

4、屈原在《離騷》中所創造的象征手法是 “相草美人”。

5、被稱為騷體的屈原作品在形式上的特點是 新鮮、生動、自由、長短不一的“騷體”。

6、屈原所作的一組抒情詩歌的總稱是《九章》。

7、“天問”意思是 列舉出歷史和自然界一系列不可理解的現象，對天發問，探討宇宙萬事萬物變化發展的道理。

8、宋玉的代表作品有 《九辯》、《風賦》、《高唐賦》、《神女賦》、《登徒子好色賦》、《對楚王問》等。

四、簡答

1、簡述“楚辭”的特點。

參考答案：“楚辭”具有鮮明的特點：它采用楚國方言，運用楚地聲調，記載的是楚國的地理，描寫的是楚國的風物，富有楚國的地方特色。它構思奇特，想象豐富，善于運用比喻、夸張等手法和神話故事，表現思想感情，具有濃郁的浪漫主義色彩。句子參差不齊，形式活潑自由，多用“兮”字，語句曼長流利，靈活多變，有停頓、有延伸，委婉而多情致。

2、你怎樣理解《離騷》的主題思想和藝術特色？《離騷》的藝術特色：①273句，2400余字，是我國古典文學中最長的抒情詩。②塑造了詩人偉大愛國者的主體形象。③融鑄神話傳說，馳聘想象，創造出神奇瑰麗的境界以表現對理想的熱烈追求，具有濃郁的浪漫主義色彩。④繼承和發展了《詩經》的比興手法，香草美人，寄托遙深。

3、《楚辭》在藝術上的新境界表現在那幾個方面？①楚辭創造了一種新詩體，這種詩歌形式無論是在句式還是在結構上，都較《詩經》更為自由且富于變化，因此能夠更加有效地塑造藝術形象和抒發復雜、激烈的感情。就句式而言，楚辭以雜言為主，突破了傳統的四言句式。就語言描寫而言，楚辭善于渲染、形容，詞語繁富，很重視外在形式的美感，這為漢代賦體文學的產生創造了條件。②楚辭突出地表現了浪漫主義的精神氣質。這種精神氣質主要表現為感情的熱烈奔放，對理想的追求以及抒情主人公形象的凸現，想象的奇幻等。楚辭中另以浪漫特征表現在它通過幻想、神話等創造了一幅幅雄偉壯麗的圖景。這些影響了后來的李白、李賀等詩人。③楚辭的象征手法對后世的文學創作有重大影響。楚辭中典型的象征性意象可以概括為香草美人，它是對《詩經》比興手法的繼承和發展，內涵更加豐富，也更有藝術魅力。

4、如何看待宋玉在文學史上的地位？

五、論述

1、屈原《離騷》中的愛國精神。

2、屈原《九歌》和《九章》的主要內容。《九歌》：是屈原在楚國民間流行的祭祀樂歌基礎上加工而成的一組祭歌，共十一篇。所祭之神，分天神、地祗、人鬼三類。天神有東皇太

一、東君、云中君、大司命、小司命。有關的五首歌詞，多表現對天神的敬仰和贊頌，寫得莊嚴肅穆。地祗有湘君、湘夫人、河伯、山鬼，有關的四首詩歌全是戀歌，借對神的戀愛生活的描寫，表現人類對純潔愛情的贊頌，大都清新凄艷，幽渺情深。寫人鬼的只有《國殤》一篇，是對衛國戰爭中犧牲將士的熱烈禮贊，激昂悲壯，剛健質樸。

《天問》：屈原所作的僅次于《離騷》的長詩。它以反詰的形式，一連提出170多個問題，內容涉及天文地理、神話傳說、古史傳聞、社會政治、個人生活等，表現出詩人豐富的想象力和廣博的知識，表現了詩人大膽懷疑、敢于批判舊觀念和勇于探索真理的精神。全詩以四言為主，四句一節，通篇用反詰，參差錯落，圓轉活脫，被認為是“千古奇文”。

3、簡述“香草美人”意象具有哪些內涵。答：（1）香草意象有兩層含義：一是指品德和人格的高潔；詩人有時以香草自稱，有時又用來指稱他尊敬的人，所有這些人，都具有高潔的人格（2分）；二是與惡草相對，象征者政治斗爭的雙方（2分）；（2）美人意象一般被解釋為比喻，或喻君王，或自喻（2分）。其中最集中的表現在以男女關系比喻君臣關系（2分）。以男女婚約的變化喻君臣關系的改變，不僅形象生動，還符合中國人的思維習慣。

3、談談《離騷》的思想內容和藝術成就。

4、談談《離騷》的思想內容和藝術成就。

參考答案：《離騷》是屈原充滿愛國激情的抒憂發憤之作。全詩的思想內容主要有三點：一是表達了詩人政治革新的要求和對“舉賢授能”、“修明法度”的美政理想的追求；二是表達了詩人熱愛國家關心民生疾苦的強烈愛國激情；三是展示了詩人堅持正義、反對奸邪的高尚情操和九死未悔的斗爭精神。

《離騷》的藝術成就突出地表現在以下幾方面：其一，成功地塑造了抒情主人公屈原的自我形象。其二，繼承發展了《詩經》的比、興手法，將喻體和本體水乳交融，創造出了優美、奇麗、新穎、燦爛的藝術境界，甚至出現了由一系列藝術形象和藝術境界組成的象征體系。其三，大量運用歷史故事和神話傳說，想象豐富，構思奇特，具有濃厚的浪漫主義特色。其四，大量運用了楚國的地名、物稱、方言、口語等，使全詩具有鮮明濃郁的地方和民族特色。其五，突破了《詩經》以四言為主的格式，汲取南地楚歌的韻調和句式，采用散文化的長句，以六言為主，長短相間，靈活多變，創造出一種比較自由靈活的新詩體，擴大了詩歌的表現力。在結構形式上，它把《詩經》整齊短小的重章迭句擴大為長篇巨制，幻想與現實交織，抒情與敘事結合，大氣磅礴，完美生動地反映了豐富復雜地社會生活。

第二編 秦漢文學

緒 論

一、填空

1、西漢作家群體的再度生成大約在 漢文帝 和 漢景帝 時期。

2、漢賦和 楚辭 有很深的淵源關系。漢宣帝時，王褒 等人用誦讀奇文等方法為太子治病。東漢時，王逸則寫出了《楚辭章句》的研究著作。

3、漢初以招致文士聞名的諸侯王有 吳王劉濞、梁孝王劉武 和 淮南王劉安。

4、武帝曾令淮南王劉安為 《離騷》 一書作注解，其賓客還集體創作了《淮南子》一書。

5、漢代 樂府洛陽東觀、鴻都門學 等文化機構的設立，為穩定已生成的作家群體發揮了積極作用。

6、言“賦家之心，苞括宇宙，總攬人物”的人是 司馬相如，司馬遷 則說了“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，后者選自 《報任安書》。

7、漢代文人貴于名行，為實現理想不惜犧牲自己，因此他們的作品貫穿著一種 自強不息、積極向上 的精神，保持著 激揚高昂 的格調。

8、漢代文學從對 歷史的批判發軔，經昌盛期的 歌功頌德，最后以對 現實 的批判而告終。

9、漢代文人的地位經歷了一個從 獨立 到 依附 再到 獨立 的演變過程。

10漢代文學與先秦 楚地 文學有很深的淵源關系，所以一開始就具有 濃郁的浪漫 色彩。東漢以后，文學作品的 理性 精神日益增強，辭賦創作中，班彪的《北征賦》、班昭的《 東征賦 》、蔡邕 的《述行賦》、趙壹 的《刺世疾邪賦》 都是現實性很強的作品。

11、西漢的學校教育是 武帝 時期經 公孫弘 倡導后發展起來的。由于政府的大力支持，兩漢文學思潮很少超越

經學 的藩籬，《毛詩序》中主張詩歌 “發乎情，止乎禮義” 等觀點，成為漢代文學思潮的靈魂和主調。

12、賦 是漢代文學最具代表性的樣式，它介于 詩歌 和 散文 之間。騷體賦的代表作有賈誼的《吊屈原賦》，枚乘的《七發》標志著新體賦的正式形成，司馬相如 的作品代表了新體賦的最高成就，張衡的《歸田賦》 則開創了抒情小賦的先河。

13、司馬遷的《史記》開辟了 傳記 文學的新紀元，《吳越春秋》是歷史演義小說的濫觴，馬第伯 的《 封禪儀記》可視為現存最早的較完整的游記。

14、，漢代文學的發展可劃分為 初創 期、全盛 期、中興 期和由盛轉衰期四個階段。

二、簡答

1、試析秦代文學創作的情況及其原因。

2、簡述漢代文人地位的演變過程。

3、簡析漢代文學經由批判，到歌功頌德，再到批判的發展演變歷程。

4、簡述漢賦的源流、分工和合流。

5、簡述漢代文學的分期及其代表文學樣式、作家和作品。

三、論述

1、試述漢代作家群體的生成。

2、分析漢代文學激揚高昂格調的形成原因。

3、試論漢代文學與經學的雙向互動。

4、簡述秦漢文學的概貌。

第一章 秦漢政論散文

一、背誦默寫篇目：《諫逐客書》

二、解釋：

1、《呂氏春秋》：《呂氏春秋》是秦相呂不韋招集門客輯合百家九流之說編寫而成的，成書年代大約在公元前239年左右。包括《八覽》、《六論》、《十二紀》，后又簡稱為《呂覽》。共二十多萬言，全書有嚴密的體系，條分理順，篇章劃分十分整齊，從結構上就把它組合成了一個所謂的“法天地”的完整體系。《漢書·藝文志》稱呂不韋的《呂氏春秋》為“雜家”，即認為它是先秦以來陰陽、儒、墨等各家的折衷和調和。

2、李斯

3、《過秦論》

4、《淮南子》：原稱《淮南鴻烈》，是淮南王劉安在封國中招致賓客數千編成的。作者自認為此書包含廣大光明的道理。史稱該書體例為“內書”二十一篇，外書甚眾（或曰三十三篇），又有中篇八卷。現在存世的《淮南子》二十一篇，一般認為即該書的“內書”。書中畢集陰陽、道、儒、法、名家之說，而以道家思想為主，這是漢初占統治地位的黃老思想對作者、編者的影響所致。《淮南子》多用歷史、神話、傳說、故事來說理，具有很強的文學色彩。

5、《論衡》

三、填空

1、秦統一全國之前，秦相 呂不韋 召集門客編成《呂氏春秋》一書。全書分 《十二紀》《八覽》《六論》，再加一篇序文，共 161 篇，二十多萬言。《漢書藝文志》把它列為 “雜家”，其中主要包含了 道家、儒家、陰陽家 等家的思想。

2、《呂氏春秋》是一篇優秀的文學散文，其《貴公》篇講了“圣人之治天下也，必先公”的道理，《 大樂 》篇則講了音樂的產生本質和功用等，有《老子》的文風。文章中也用了大量寓言，其《 察今 》篇為了說明“因時變法”的主張，連用了 “荊人涉澭”、“引嬰兒投江” 和“刻舟求劍”三個寓言。

3、魯迅 先生曾言：“秦代文章，李斯 一人而已”。《諫逐客書》是他的代表作，全文共分 3 段，最精彩部分是 中間 段。

4、西漢初年的陸賈曾著文 12 篇縱論秦漢之得失等內容，號為《 新語 》。《漢書藝文志》則記載了賈誼散文共計 58 篇，收錄于《 新書 》。

5、代表漢初政論散文最高成就者是 賈誼，他的作品可分為 專題政論文、疏牘文、雜論 三類，頭二類的代表作品分別為 《過秦論》、《論積貯疏》和《陳政事疏》。《論貴粟疏》是 晁錯 的作品，它上承《 論積貯疏 》而發，進一步指陳了務民貴粟的主張。

6、《過秦論》是賈誼 政論 散文的代表作，內容分為 上中下三 篇，全文結尾時留下一個野諺，叫 “前事不忘，后事之師也”。

7、《淮南子》原稱《 淮南鴻烈 》 ,東漢 高誘 評此書，認為“其旨近老子，淡泊無為，蹈虛守靜，出入經道”，顯然是漢初 黃老 思想的繼續。其《覽冥訓》篇前后引用了十幾個神話傳說和歷史故事來進行說理；其《要略》篇運用大量 排比式 句子，與陸賈、賈誼 等人的文章共開了后世 駢文 之先河。

8、董仲舒的《天人三策》三篇是優秀的政論散文，《春秋繁露》一文則艱澀枯燥；劉向政論散文的代表作品有《極諫用外戚封事》《諫營昌陵疏》等，整理古籍時寫成的《戰國策書錄》也見解深刻，文筆生動。

9、西漢散文創作極其繁榮，司馬相如的《 難蜀父老 》，東方朔的《 答客難 》桓寬的《 鹽鐵論 》及揚雄的 《解嘲》、《解難》 等俱為名篇。

10、王充、王符 和 仲長統 被并稱為東漢政論散文三大家。

11、王充政論散文的代表作是《 論衡 》，全書共 85 篇，現存少一篇《 招致 》。此書以 疾虛妄為寫作宗旨，最能代表這種思想的有“九虛”、“三增”、《論死》、《訂鬼》 等篇。

12、王符的政論散文《潛夫論》成書于 東漢中期，是一部 憤世嫉俗 之作，其《考績》篇與漢代童謠“舉秀才，不知書。舉孝廉，父別居。寒素清白濁如泥，高第良將怯如雞”有異曲同工之妙。《務本》篇則批判了靡麗浮華的文風。

四、簡答

1、簡述《呂氏春秋》的說理方式和藝術成就。

2、簡述《諫逐客書》的創作緣由和特點。

3、簡述賈誼散文的代表作及其特點。

4、簡述晁錯散文的代表作及其特點。

5、簡述董仲舒散文的代表作及其特點。

6、簡述《潛夫論》內容及其藝術特點。

五、論述

1、試以《過秦論》一文分析賈誼專題政論文的寫作特點。

2、簡析劉向散文創作的成就。

3、簡析西漢散文的演變過程。

4、試述秦及漢初散文創作的主要成就。

5、分析王充散文的藝術特色。第二章 漢代辭賦

一、背誦默寫篇目：《刺世疾邪賦》

二、解釋：

1、騷體賦：騷體賦是漢賦中的一類，它是從楚辭中發展而成的，形式上屬于騷體，所以稱為騷體賦。騷體賦的大都是抒發“懷才不遇”的不平。首倡者是漢初的賈誼，代表作是《吊屈原賦》、《服鳥賦》等。

2、新體賦 ：即漢大賦，又叫體物大賦或散體大賦。它篇幅較長，結構宏大，一般都在千字以上。其中最基本的特點是善用鋪陳，夸張的手法，富麗的辭藻，側重于鋪寫宮苑、京都、宮殿、山川等壯麗景色，帝王的軍事、政治、祭祀等重大活動以及帝王貴族聲色犬馬的生活。

3、京都大賦

4、抒情小賦

5、《七發》 西漢枚乘所做，辭藻繁復，多用比喻和疊字，以敘事寫物為主，“七發”是說七事以啟發太子，并以七段文字構成文章的本體。是一篇完整的新體賦，標志著漢賦體制的正式確立。

6、司馬相如

7、王褒

8、揚雄

9、《兩都賦》

10、七體：西漢枚乘的《七發》辭藻繁復，多用比喻和疊字，以敘事寫物為主，是一篇完整的新體賦，標志著漢賦體制的正式確立。后來的《昭明文選》曾將《七激》、《七依》、《七辯》、《七啟》等單列為一種文體并稱之為“七”。自此以后以七段成篇的賦就成為一種專門文體，號稱“七體”，各朝作家時有模擬。

10．漢賦四大家：指漢代以創作大賦出名的司馬相如、揚雄、班固、張衡四人。前二人為西漢賦家，后二人是東漢賦家。

三、填空

11、“彼尋常之汙瀆兮，豈能容夫吞舟之巨魚？”這句話選自賈誼的《吊屈原賦》，此文是以 騷體 寫成的一篇抒懷之作。作者的另一篇賦作《鵩鳥賦》，闡明了自己對生死禍福達觀的態度，表現出鮮明的 道家 傾向。

2、枚乘是 梁園文學 群體的杰出代表，《漢書?藝文志》載乘賦九篇，其 《梁王菟園賦》、《忘憂館柳賦》 均為前人所稱道，然而以《七發》最為著名。

3、《七發》對先秦文學多有借鑒，其中涉及勸諫楚太子的養生理論和《 呂氏春秋·本生 》的論述相關，而《七發》一文的理論淵源可以從《 呂氏春秋?孟春紀 》找出。

4、《七發》在體制上沿襲了 《楚辭》和《招魂》和《大招》，區別是《七發》把鋪排對象作為 否定性 因素加以了處理。《七發》一文中以 觀濤一段的描寫最為精彩，作者發揮了豐富的想象力，把描寫對象寫成是一支聲勢顯赫的 軍陣。

15、《七發》辭藻繁富，多用 比喻和疊字，以敘事寫物為主，是一篇完整的 新體 賦。在它以后以七段成篇的賦成為一種專門文體，號稱“ 七體 ”。

6、梁孝王 去世和 漢武帝 繼位，是漢代文學由初期進入盛期的轉折點，這一時期文壇上以賦見稱的作家有 東方朔、枚皋、司馬相如 等。

7、司馬相如的代表作是《子虛賦》和《上林賦》，此外還有抒發對秦迅速敗亡的《哀二世賦》，針砭崇尚神仙之事的《大人賦》，號稱歷代宮怨作品之祖的《長門賦》，還有《美人賦》《難蜀父老》等等作品。

8、司馬相如 在《子虛賦》《上林賦》中，虛構了 子虛、烏有先生 和 亡是公 三人。文章結構，都是篇首幾段用 散文 領起，中間用 韻文 鋪敘，篇末又用 散文結尾。作品句法靈活，用了許多 排比句，并間雜 長短句。描寫景物時，大量采用了 短句，如描寫游獵主要用 三言，這就使得文章音節短促，應接不暇，文采斑駁陸離。

9、漢武帝以后至 宣帝、成帝 時，文壇重又煥發異彩。其中以賦名世并影響后代文壇的當推王褒和 揚雄，劉向、劉歆 父子的漢賦作品也頗有文采。

10、漢宣帝時，上層社會發生了一場關于 賦的社會意義 乃至 文學的性質 的討論。在這場辯論中，宣帝指出了某些不以 諷喻 為宗旨的文學作品存在的合理性，對以 娛樂 為旨歸的 文學藝術 流派給予了必要的肯定。在這種思潮支持下，以“ 辯麗可喜 ”為特征的賦，取得了較大成績。

11、揚雄賦作中，《蜀都賦》實開了后世京都賦的先河，《甘泉賦》、《河東賦》、《羽獵賦》、《長楊賦》四篇是他的代表作。

12、東漢初年，面對都洛都雍的爭論，杜篤 作了《論都賦》，這篇作品是東漢賦風轉變的重要標志。京都賦題材中，影響最大的當推 班固 的《兩都賦》，張衡的《二京賦》也占有一席之地，王延壽 的《魯靈光殿賦》表現出獨特的藝術才能，為作者贏得“辭賦英杰”的聲譽。

13、東漢抒情賦主要分為 紀行賦 和 述志賦 兩類。前者開了后代 游記 文學的先聲，其奠基人物是 蔡邕，代表作品為《述行賦》。另外，班彪 的《北征賦》和 班昭 的《東征賦》也是其中的代表作品；為后者注入巨大活力的人物是 張衡，除了大賦作品，他也寫了《思玄賦》《 歸田賦》等抒情之作。此類作品中，馮衍的《顯志賦》 是東漢早期的重要作品，班固的《幽通賦》 和它在基本精神上多有相承。東漢末年，趙壹 創作的《窮鳥賦》《刺世疾邪賦》等此類作品也別具特色。

四、簡答

1、簡述漢賦的發展脈胳。

漢賦的發展過程，大致經歷了漢高祖初年至武帝初年的形成期、西汗武帝初年至東漢中葉的興盛期、東漢中葉至東漢末年的衰微期三個階段

①漢賦的形成期主要是騷體賦。如賈誼的《吊屈原賦》、枚乘創作的《七發》，標志著漢代散體大賦的正式形成。

②漢賦的興盛期主要是散體大賦。司馬相如、揚雄、班固、張衡，被譽為漢賦四大家。司馬相如《子虛賦》，是漢代散體大賦的名作。班固的《兩都賦》開創了京都賦得范例，③漢賦的衰落期，也是漢賦的轉變期。抒情小賦興起。張衡的《歸田賦》首開抒情小賦的先河。其后有蔡邕、趙壹等人。

2、漢代騷體賦、大賦和抒情賦各有什么特點。騷體賦： 形式短小，抒情性強，帶有楚辭的特點。作家多抒發自己的政治見解和身世感慨形式與楚辭相比變化不大。賈誼《吊屈原賦》 《鵩鳥賦》 淮南小山《招隱士》

散體大賦的特征：規模上，篇幅較長，結構宏大；手法內容上，極度地鋪張揚厲，用夸張的手法，富麗的詞藻；行文結構上大多采用主客問答方式,一般由序、正文、結尾三部分構成。用韻和語言上，韻散相間，以四、六言為主。

抒情賦：形式上篇幅短小，多用韻文；句式多樣，有的通篇用四言，有的四六言兼用；不用問答體；在內容上側重于書寫個人心志，或托物言志，或詠物抒情，也有針砭現實之作；在藝術上繼承大賦的鋪排手法，但語言較大賦樸素的多。

3.簡析賈誼騷體賦作品及創作特點。

賈誼騷體賦作，今存有《吊屈原賦》、《鵩鳥賦》、《旱云賦》、《惜賦》殘局，前三篇是代表作。

一、抒情述志、情感濃郁，是賈誼騷體賦的重要特色，如《吊屈原賦》借憑吊屈原而表述自己征途受挫、懷才不遇的幽憤，情感極為濃郁。

二、從藝術表現看，賈誼《吊屈原賦》《鵩鳥》二作都直述胸臆，議論多于形象。《旱云賦》描摹云氣和大旱的情狀，也很有表現力

4、李斯的《諫逐客書》的藝術風格：

①議論馳騁，氣勢奔放，曉之以理，說之以利害。②排比鋪陳，富于文采，首尾呼應，條理清晰。③文辭修飾整齊，音節和諧，趨向于駢偶化，被后人稱為“駢體初祖”

5.試以《過秦論》一文分析賈誼專題政論文的寫作特點。寫作特色：①文勢縱橫捭闔，浩瀚肆意，加強說服力。②運用渲染，比稱，夸張等修辭手法。③文章鋪張揚厲，感情傾訴酣暢淋漓。

6、簡析賈誼騷體賦作品及創作特點。

賈誼騷體賦作，今存有《吊屈原賦》、《鵩鳥賦》、《旱云賦》、《惜賦》殘局，前三篇是代表作。創作特點：

一、抒情述志、情感濃郁，是賈誼騷體賦的重要特色，如《吊屈原賦》借憑吊屈原而表述自己征途受挫、懷才不遇的幽憤，情感極為濃郁。

二、從藝術表現看，賈誼《吊屈原賦》《鵩鳥》二作都直述胸臆，議論多于形象。《旱云賦》描摹云氣和大旱的情狀，也很有表現力。

7、簡析司馬相如的《長門賦》。

8、簡述宣、成二帝時西漢文壇的勃興及其表現。

9、簡述揚雄生平及其賦作。

10、簡析王褒《洞簫賦》的內容及藝術成就。

11、簡述東漢抒情賦的分類及其代表作家、作品。

12、簡析張衡的抒情賦及其成就。

13、簡析趙壹的抒情賦及其成就

14、張衡《二京賦》和班固《兩都賦》在寫作上有何不同。《二京賦》是模仿班固《兩都賦》創作的，但又力圖超過它。其不同主要表現在：

（1）創作主旨不盡相同。《兩都賦》以歌頌東漢“法度”為主，《二京賦》主旨則首在諷諫天子、各級官吏及富商的“逾侈”，對美麗、富饒、強盛、繁榮的漢帝國的歌頌與之相比是次要的。

（2）其描寫內容比《兩都賦》進一步擴大，除寫京都及帝王貴族生活外，還描寫了一些風俗民情、文化藝術，如《西京賦》就描寫了商賈、游俠、辯士的活動以及雜技藝術表演等。

（3）其它如結構更加宏偉，構思更加精巧，氣勢較為雄健，辭藻較為華麗，鋪展尤甚，語加峭拔等，也都是此賦不同于班固《兩都賦》之處。

15、論述張衡在賦史上的作用和地位。

東漢賦體文學的創作，呈現為由大賦向抒情小賦的發展變化。張衡在這一發展過程中是承前啟后的作家。一．張衡的《二京賦》在謀篇立意上雖然基本是模仿班固《兩都賦》，但有所發展，除描繪田獵、宮室等，它還把商賈游俠、辯士以及街市、百戲等市井萬象寫入賦中，展示了一幅都市生活全圖。《二京賦》的規模、容量和篇幅也超過了班固。可以說是漢代大賦的絕響。

二．其《歸田賦》是東漢抒情小賦的開山之作。賦作抒發入世的感慨和厭倦，描寫回歸山水田園后悠然逍遙的生活，表達作者出世的愿望。

三．《歸田賦》全篇只有四十句，形制短小；語句清麗流暢，絕無夸飾堆砌；抒寫自己的懷抱和情志，個性鮮明。這些特點，都標志著漢賦創作傾向的重大轉變。

五、論述

1、試論枚乘新體賦《七發》的思想內容和藝術特點 藝術特點：

一．鋪敘描摹，夸飾渲染的文風。如“曲江觀濤”描寫江濤的洶涌澎湃。

二．缺乏作者的自我真情實感。整篇作品不見抒情的語句，沒有作者喜怒哀樂的表現。

三．遣詞造句趨向整齊、駢偶、繁難、華麗。四．以主客問答的形式結構全篇。

這些特點，標志著大賦這種全新的文體正式登上了漢代文壇。

2、簡述《天子游獵賦》所代表的漢大賦的主要特點。《天子游獵賦》采用問難的體式，整齊排偶的句式，已于楚辭不甚相同，而更大的不同表現在： 一．它喪失了真情實感。這是它與楚辭本質的不同。二．空間的極度排比。《天子游獵賦》沒有時間的縱向穿插，唯任空間的繁細鋪排。

三．以直接而單純的鋪敘摹繪為主要表現手法。繁細的鋪敘、夸張的摹繪，是《天子游獵賦》最主要的表現手法。以宮殿苑獵、山水品物為主要描摹對象。四．遣詞用語更加繁難辟澀。

《天子游獵賦》上述特點，表明它的根本特色不在抒情寫志，而在于文才和游戲文字。

3、論述楊雄大賦的創作特點

一．拓展了大賦的題材領域。1．寫祭祀，如《甘泉》、《河東》；2．把筆觸從京師移到外郡，從田獵發展到描摹都市、郡邑的繁華，如《蜀都賦》。

二．進一步加強了大賦“勸百諷一”的“勸”的色彩。楊雄的大賦幾乎無諷諫。如《蜀都賦》同篇鋪夸蜀郡山水之雄偉，物產之豐饒。

三．楊雄的大賦在寫作上還有一些新的變化，首先是篇幅相對縮短，描摹對象集中。如《蜀都賦》專寫蜀都山水雄偉，物產豐饒，《甘泉》、《河東》專寫天子祭祀。其次是“以美為諷刺”的思想表達方式。如《長楊賦》把游獵說成是練兵。

4、試論《子虛賦》、《上林賦》的思想內容及其藝術特點。

5、論班固的《兩都賦》。

《兩都賦》以“西都賓”和“東都主人”相互夸耀辯難結構全篇，描摹西都的形勝巨麗，鋪敘東都的禮樂制度之美，表達了作者尊崇禮儀制度而排斥形勝奢華的思想。《兩都賦》在漢賦的發展過程中，有些新的內涵。

一．在賦的題材和內容上，不再以田獵、山川、為主，著重寫京都，尤其是鋪敘京都觀念。

二．在謀篇布局上它擺脫了西漢大賦通篇鋪敘摹畫而“曲終奏雅”的模式，極大加強了諷喻勸導的篇幅。其《東都賦》部分，全篇都是勸諷。《兩都賦》避免了西漢大賦“勸一諷百”的弊端，明確地表達了作者的思想。

三．《兩都賦》主客辯難、抑客揚主的基本結構，描摹夸飾的基本筆法，以及鴻篇巨制的規模都還有模仿司法相如的顯著痕跡

4、試論東漢抒情賦產生的社會背景及其表現。

5、試論漢賦產生的社會背景及其發展階段：漢賦的發展，可分三個階段看：第一個階段是從漢初到武帝即位。這一階段流行騷體賦，賈誼是其代表作家，大賦也開始形成，出現了枚乘的《七發》。此時辭賦創作中心不在朝廷而在藩國（3分）。第二個階段從漢武帝到東漢中期，此期大賦創作最為興盛，著名的漢賦四大家皆出此期，騷賦和小賦創作無法與之相比，但亦未中止（3分）。第三個階段從東漢中葉以后至漢末，這是大賦衰微期，抒情小賦的勃興期，直啟魏晉的抒情賦創作（3分）

6、試論述漢賦興盛的原因。

漢代在文學上被稱為大賦巨史的時代，漢賦，是賦體文學的高峰。賦體文學大盛于漢，主要是由以下四個方面的原因促成的。

首先，漢代經濟的發展，為賦體文學的興盛提供了足夠的物質條件。

其次，漢代至武帝之前的政治穩定，為漢賦創作出現高峰提供了良好的社會環境。

再次，對外交往的擴大和宮庭園林的興建，開闊了漢人的眼界，為賦體文學提供了豐富的表現題材。

最后，西漢初年倡導的、以清靜無為簡樸素淡為體的黃老之風，在漢武帝即位之后逐漸告退，為“鋪采摛文”的漢大賦提供了發展空間；而統治階級的提倡，又為賦體文學的興盛準備了巨大的市場。

就這樣，在充足的物質條件、安定的社會環境滋養下，在大漢帝國對外開放商路、對內大興土木改變都市面貌的全新文化氛圍中，由于統治階級上層的大力提倡和社會時尚的刺激，漢代眼界大開并且“有閑”的文人們，適應社會文化

第二篇：古代文學史4-1題庫

填空題

1.《古詩十九首》在各方面均取得突出成就，古人對它給予很高的評價。劉勰《文心雕龍-明詩》（直接寫《文心雕龍》也可以）談到包括《古詩十九首》在內的“古詩”時稱：“觀其結體散文，直而不野，婉轉附物，佋悵切情，實五言之冠冕也。”

2.《吳越春秋》是成書于東漢的一部歷史散文，趙曄撰。（《后漢書》范曄撰）

3.馬第伯的《封禪儀記》是現今所能看到的最早的游記。這篇游記對泰山的人文景觀、封禪儀式也多有交代，具有較高的文獻價值，后來《洛陽伽（qie2）藍記》《水經注》在筆法上和這篇作品有很多相似之處。

4.《古詩十九首》出自漢代文人之手，但沒有留下作者姓名。它代表了漢代文人五言詩的最高成就。其中的好幾篇作品在意境和用語上與秦嘉的《贈婦詩》多有相似之處，二者產生的年代不會相去太遠，最遲不晚于桓帝時期。

5.班固、張衡、秦嘉的詩：現存東漢文人最早的完整五言詩是班固的《詠史》，被稱為：“質木無文“內容是西漢緹縈救父一事。6.秦嘉的《贈婦詩》三首，是東漢文人五言抒情詩成熟的標志。秦嘉、徐淑夫婦經歷過纏綿悱惻的生離死別，他們的詩文贈答也成為文學史上流傳的佳話。

7.漢賦有（騷體賦）（漢大賦）（抒情小賦）之分

8.騷體賦的代表作家：賈誼，他也是現今有作品傳世的第一位漢代賦作家《吊屈原賦》《鵬鳥賦》

9.枚乘《七發》：首先它標志著漢大賦體制的形成。

其次，枚乘和他的《七發》標志著以地方諸王為中心的漢賦創作時代的終結和以京都為中心的的創作時代的到來。

10.七體：從枚乘的七發而來，七發標志著漢大賦體制的形成，后來有人爭相模仿。

張衡《七辯》 傅毅《七激》 劉廣士《七興》

11.司馬相如的《子虛賦》《上林賦》 藝術特征：鋪張揚厲、韻散結合、辭采富麗。

12.揚雄四賦（四大賦）：《甘泉賦》 《河東賦》 《羽獵賦》 《長楊賦》 揚雄的《蜀都賦》開后世京都賦之先河

13.王褒：《洞簫賦》 “簫聲咽”是中國古代文學的一個原型，《洞簫賦》有生成開創之功。

14.史記代表了古代歷史散文的最高成就，魯迅稱它是“史家之絕唱，無韻之離騷”。

15.西漢樂府詩主要保存在，郊廟歌辭，鼓吹曲辭，相和歌辭，和雜歌謠辭中，而相和歌辭數量最多。

16.《孔雀東南飛》，《木蘭詩》與《秦婦吟》被稱為樂府三絕。其中《孔雀東南飛》與《木蘭詩》被稱為樂府三絕。17.京都賦濫觴于揚雄的《蜀都賦》，《蜀都賦》開啟了后世京都賦的先河。后著名的有班固《兩都賦》，左思《三都賦》（洛陽紙貴出自）張衡《二京賦》。

18.劉歆的《遂初賦》是漢代紀實性述行賦的開山之作。

趙壹的《刺世疾邪賦》和禰衡的《鸚鵡賦》也是抒情小賦的名篇.19.“離騷”的含義：遭受憂患

20.《離騷》中創造的兩類意象：美人---圣君/賢臣/自喻 香草---支持豐富了美人的意象 21.“千古情語之祖”——《少司命》“悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相知”。

22.“千古言秋之祖”——《湘夫人》“裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下”。23.《九章》是屈原所作的一組抒情詩歌的總稱。24.屈原開啟了言秋主題，宋玉開啟了悲秋主題。25．《九辯》是宋玉的代表作。（“悲哉秋之為氣也”）26.宋玉的代表作有：《高唐賦》《神女賦》《登徒子好色賦》。27.秦代唯一有作品流傳的文人是李斯，代表作《諫逐客書》，此書被稱為“駢體初祖”。

28.“五經”——《詩經》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》 29.《呂氏春秋》中的寓言故事：“荊人涉澭”、“刻舟求劍”、“引嬰入江”

30.劉向的《列女傳》是西漢后期的一部敘事散文集，講述貞潔烈女的故事。31.枚乘的《七發》標志著新體賦的正式形成，司馬相如的作品代表新體賦的最高成就。西漢后期新體賦的主要作家是楊雄。班固的《兩都賦》、張衡的《二京賦》是東漢新體賦的兩片力作。同時，張衡的《歸田賦》突破舊的傳統，開創了抒情小賦的先河。

32.甲骨卜辭和殷商銅器銘文是我國最早的記事文字，是我國古代散文的起點。《尚書》和《春秋》提供了記言記事文的不同體例。《左傳》《國語》《戰國策》開啟了我國敘事文學的傳統。

33、我國散文的最早源頭，可以追溯到甲骨卜辭。

34、《商書

盤庚》是可靠地殷代作品，也是我國記言文之祖。

35、先秦敘事之最：《左傳》

36、春秋三傳：《公羊傳》、《谷梁傳》、《左氏傳》

37、（1）六經：《詩》、《書》《禮》《易》《樂》《春秋》

（2）有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為人之本與。” 今譯： 有子說：“做人，孝順父母，尊敬兄長，而喜好冒犯長輩和上級，是很少見的；不喜好冒犯長輩和上級，而喜好造反作亂的人，是沒有的。君子要致力于根本，根本確立了，治國、做人的原則就產生了。所謂“孝”“悌”，可為“仁”的根本吧。”

（3）曾子曰：‘吾日三省吾身；為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？’”翻成：“我每天必定用三件事反省自己：替人謀事有沒有不盡心盡力的地方？與朋友交往是不是有不誠信之處？師長的傳授有沒有復習？”（4）子曰：君子不重則不威。學則不固。主忠信。無友不如己者。過則勿憚改。”翻譯：孔子說：“一個君子，如果不厚重，就沒有威嚴；即使讀書，也不會鞏固。做事要以忠和信兩種道德為主。不要跟不如自己的人交友。有了過錯，就不要怕改正

（5）子曰：“道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。” 孔子說：“治理一個擁有一千輛兵車的國家，就要嚴謹認真地辦理國家大事而又恪守信用，誠實無欺，節約財政開支而又愛護官吏臣僚，役使百姓要不誤農時”。：

（6）有子說：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美；小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。”

有子說：“禮的作用，以遇事都做得恰當為貴。過去圣明君王的治理國家，可寶貴的地方就在這里；他們大事小事都做得恰當。但是，如有行不通的地方，便為恰當而恰當，不用一定的規矩來加以節制，也是不可行的。”

（7）子曰:“視其所已，觀其所由，察其所安，人焉廋哉?人焉廋哉?” 翻譯 孔子說:“(要了解一個人)，應看他言行的動機，觀察他所走的道路，考察他安心干什么，這樣，這個人怎樣能隱藏得了呢?這個人怎樣能隱藏得了呢?”（8）子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學文。” 孔子說：“弟子們在父母跟前，就孝順父母；出門在外，要順從師長，言行要謹慎，要誠實可信，寡言少語，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實踐之后，還有余力的話，就再去學習文獻知識。”（9）子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。” 【譯文】孔子說：”用政令來治理百姓，用刑法來整頓他們，老百姓只求能免于犯罪受懲罰，卻沒有廉恥之心；用道德引導百姓，用禮制去同化他們，百姓不僅會有羞恥之心，而且有歸服之心。”

38、《孟子》的文學價值：長于論辯、比喻性推理、“我善養吾浩然之氣。”——氣勢浩然，孟子元朝被封為亞圣。孔子被稱為至圣

39、先秦說理文，最有文學價值的是《莊子》，《莊子》33篇，分為內、外、雜三部分。內七篇：逍遙游、齊物論、養生主、人間世、德充符、大宗師、應帝生。

40、以卮言為曼衍（出于無心，自然流露之言）以重言為真（借重于長者尊者之言）以寓言為廣（虛擬的借助他人他物的言語）

41、孟子繼承了孔子學說的仁義學說，荀子繼承了禮樂學說。荀子是我國先秦時期集大成的思想家。

42、《荀子》現存32篇，這32篇絕大多數是說理散文。荀子另有一篇《成相》辭和一篇《賦》，對漢賦的產生有了直接的影響。

43、荀子的賦是最早以賦為篇的文學作品

44、《荀子》運用日常生活中常見的事物為譬喻，深入淺出，生動巧妙的把抽象的道理具體化、形象化、使深奧的道理淺顯易懂如《為學》或正反為喻，運用大量排比

45、韓非子不僅是戰國時期法家的集大成者，也是戰國末期集諸學說之大成的思想家 《韓非子》說理散文，最具文學意味的還是數量居先秦散文之手的寓言故事

守株待兔、自相矛盾、濫竽充數、鄭人買履、買株還珠。

46.（（南朝宋）范曄）撰（《后漢書》），始創（《文苑傳》），將22位文學上有成就的人的傳記合在一起。

47.（林傳甲）在京師大學堂編寫的講義《中國文學史》為具有代表性的濫觴之作。

48.（甲骨文）和（金文）的產生標志著中國書面文學的萌芽。49.先秦時期文學形態：（文史哲不分，詩樂舞一體。）

50.（《尚書?堯典》）提出了（“詩言志”）說，認為詩歌可以表達詩人的（思想）和（情感）。

51.《詩經》的作品，內容十分廣泛，深刻反映了殷周時期，尤其是西周初至春秋中葉社會生活的各個方面。（了解）

52.《詩經》 ：被認為是周族史詩的（《生民》）、（《公劉》）、（《綿》）、（《皇矣》）、（《大明》）五篇作品。53.詩經六藝：（賦、比、興；風、雅、頌）。

54.《淮南子》是由（淮南王劉安）組織眾人編撰而成。

55.中國古代四大神話：（女媧補天）、（共工觸山）、（后羿射日）和（嫦娥奔月）。

56.《山海經》約成書于戰國初年到漢代初年之間，《山海經》是我國古代保存神話資料最多的著作。

57.《詩經》在漢代流傳甚廣，出現了今文的（魯、齊、韓）三家詩，三家詩在西漢被立為博士，成為官學。魯詩出自（魯人申培），齊詩出自（齊人轅固），韓詩出自（燕人韓嬰）。58.今本《詩經》，就是（“毛詩”）。名詞解釋

1.《漢書》：班固編撰的《漢書》是我國第一部紀傳體斷代史，在敘事寫人方面取得很大成就，它是繼《史記》以后出現的又一部史傳文學典范之作，因此，歷史上經常把司馬遷和班固并列、《史記》和《漢書》對舉。西漢士人宦海沉浮的藝術再現、家族興衰史的展示、李陵、蘇武的悲劇人物形象、靜謐的筆法、對起始事件的交代、篇末的逸聞軼事。

2.騷體賦：騷體賦指模仿屈原《離騷》等楚辭作品而寫成的一種賦。

特點：內容上：重于詠物抒情多抒哀怨之情 形式上：常用帶有今字的詞語

代表作家作品：賈誼《傷屈原賦》《鵬鳥賦》

董仲舒《士不遇賦》

司馬遷《悲士不遇賦》 3.樂府;（1）.兩漢所謂樂府是指音樂機關，樂即指音樂，府即官府——原始意義。

（2）.樂府在西漢哀帝之前是朝廷常設的音樂管理部門，行政長官是樂府令。

（3）.樂府執掌天子及朝廷平時所用的樂章，它不是傳統古樂，而是以楚聲為主的流行曲調。

（4）.樂府的職能在武帝時進一步強化，它除了組織文人創作朝廷所用詩歌以外，還廣泛搜集各地民謠。

4、樂府詩

（1）.西漢樂府詩是指由朝廷樂府系統或相當于樂府職能的音樂管理機關搜索，保存而流傳下來的漢代詩歌。

（2）.文人創作的樂府歌詩也不再像《安世房中歌》那樣僅限于享宴所用，還在祭天時演唱，樂府詩的地位明顯提高。

（3）.魏晉六朝，講樂府所演唱的詩叫樂府詩，于是樂府便由機關的名稱變為一種帶有音樂性質的詩體名稱。5.楚辭

是指戰爭后期以出國屈原為代表的詩人創作的一種帶有楚國地方特色的新的文學樣式。宋人黃伯恩說：“屈，宋諸騷，皆書楚語，作楚聲，紀楚地，名楚物，故可謂之楚辭”。即“楚辭體”。因《離騷》之名，又稱“騷體”。6.《楚辭》

劉向在西漢末年把戰國楚人屈原、宋玉的作品與漢代賈誼、淮南小山、東方朔等人的辭賦以及劉向本人寫的《九嘆》匯編成集，定名為《楚辭》。7.《呂氏春秋》

《呂氏春秋》又名《呂覽》，是戰國末期相國呂不韋集結其門客編寫而成的雜家（儒、法、道等）著作，其中多件寓言故事。8.《淮南子》

《淮南子》是漢代皇室貴族淮南王劉安招致其門客編成，共21篇，十幾萬字，是西漢一部大著作。原稱《淮南鴻烈》，“鴻”是廣大之意，“烈”是光明之意。作者自認為此書包含廣大光明的道理，可出于諸子百家之上，為漢代治國法典。實際是以道家思想為主而雜以孔、墨、申、韓之說，是漢初黃老思想的繼續。

9、春秋筆法：指《春秋》作者從字“寓褒貶，別善惡。”表明其尊王攘夷，正名定分的思想傾向的寫作方法。春秋筆法言簡意賅，委婉含蓄，用詞準確，淺顯平實，對后世產生了重要的影響。人們把筆法含蓄蘊藉，帶有所謂“微言大義”并暗喻褒貶的文字。

10、《春秋》：記載了上自公元722年（魯隱公元年）下至公元前481年（魯哀公14年）包括12個國君，共計242年的歷史。內容記載春秋時期統治階級的政治活動，包括諸侯國之間的征伐，會盟，朝騁等也記載著一些自然現象，如日蝕，月蝕，地震，蟲災等，經濟文化方面記載一些祭祀婚喪，城筑，宮室，土田等

11、《左傳》：(1)、《左傳》是《春秋左氏傳》的簡稱，又名《左氏春秋》(2)、相傳《左傳》為傳述《春秋》而作，作者是左丘明，后人對此多疑問。《左傳》記事，起于魯隱公公元，迄于魯哀公27年

3、《左傳》不只是對歷史事件做客觀的羅列，而且還表達了對歷史事件的認識和理解。并站在儒家立場上總結歷史的經驗教訓。做出對歷史事件和歷史人物的道德倫理評價，為人們提出歷史的借鑒。《左傳》的敘事藝術（可以看看，老師沒畫）

12、國語（名詞解釋）:

1、《國語》是一部國別史，全書二十二卷，分別記載周、魯、齊、晉、鄭、楚、吳、越八國事，是各國史料的匯編。作者是左丘明，《國語》是各國史料匯編，以記言為主，故名《國語》，《國語》中主要反映了儒家崇禮重民尚禮等觀念。西周以來的敬天保民思想在書中得到了繼承。

2、《國語》的思想傾向：反映了儒家重民、尚禮、崇德的思想。人神并重，由對天命的崇拜，轉向對人事的重視，重視人民的地位和作用。以民心的向背為施政的證據。《周語》上邵公諫厲王彌謗中，邵公主張：防民之口，甚于防川。治民應“宣之使言。

13、《戰國策》：《戰國策》凡三十三卷，雜記東周、西周、秦、齊、楚、趙、魏、韓、燕、宋、衛、中山諸國軍政大事。時代上接春秋，下迄秦并六國。主要記載了謀臣策士游說諸侯或進行謀議論辯時的政治主張和斗爭策略。其中文章不是一個人所做，作者大多數是戰國后期縱橫家，也可能有若干篇章是秦漢間人所做。最后由西漢劉向編校整理成書，定名為《戰國策》。

14.《戰國策》的文學成就：（1）、刻畫了一批栩栩如生的人物形象，注意表現其性格特征和內心世界，血肉豐滿，形神兼備。比如：蘇秦夜讀，引錐自刺及感嘆之語，夜室獨語，是作者根據傳聞虛構而形成的。（2）、敘事曲折生動，善于夸張渲染，帶有傳奇色彩。如蘇秦落魄而歸后的刺股和，榮歸故里的感慨，家人前倨后恭的言行等（3）、語辯麗橫肆，放言無懇。策士廷說諸侯之詞，臣諷君主之辭。等(4)、善于運用比喻和寓言說理，寓言通俗淺顯。如鄒忌諷齊王納諫中運用切身生活體驗表現要說的道理。寓言故事：畫蛇添足——《齊策二》狐假虎威--——《楚策二》南轅北轍——《魏策四》鷸蚌相爭——《燕策二》

15.三古、七段的具體劃分如下： 上古期：先秦兩漢（公元3世紀以前）

第一段：先秦

第二段：秦漢

中古期：魏晉至明中葉（公元3世紀至16世紀）

第三段：魏晉至唐中葉（天寶末）

第四段：唐中葉至南宋末

第五段：元初至明中葉（正德末）

近古期：明中葉至五四運動（公元16世紀至20世紀初期）

第六段：明嘉靖初至鴉片戰爭（1840）

第七段：鴉片戰爭至五四運動（1919）

16.神話

神話是原始先民在社會實踐中創造出來的，表達了先民對自身及所處環境的理解。

神話以故事或形象的方式表現了遠古人民對宇宙自然、人類自身及諸種文化現象的起源以及當時世間秩序的理解，神話的主人公包括神祗、始祖，文化英雄，神圣動物等，神話故事一般具有變化、神力和法術等因素。神話在維系人們的社會性上具有重大意義。神話是把個人和集體聯系為一體的一條強有力的精神紐帶。人們在對世界的假想性的把握中宣泄了種種令人不安的情緒。17.《詩經》名詞解釋：

詩經是我國第一部詩歌總集，原名詩，或稱詩三百共有305篇另有6篇笙詩，有目無詞。全書主要收集了周初至春秋中葉500多年間的作品，最后編訂成書，大約在公元前6世紀。

詩經內容上分為“風、雅、頌”，藝術手法上分為“賦、比、興”。

1.1風、雅、頌： 1.1.1 風

風即音樂曲調，國風即各地區的樂調。國是地區、方域之意。十五國風160篇包括周南、召南、邶風、鄘風、衛風、王風、鄭風、齊風、魏風、唐風、秦風、陳風、檜風、曹風、豳風（西周作品）。1.1.2 雅

雅分為大雅和小雅。大雅31篇是西周時期的作品，大部分作于西周初期，小部分作于西周末期。小雅共74篇，除了少數篇目可能是東周作品外，其余都是西周晚期的作品。大雅的作者主要是上層貴族；小雅的作者，既有上層貴族，也有下層貴族和地位低微者。1.1.3 頌

頌是宗廟祭祀之樂，許多都是舞曲，音樂可能比較舒緩。周頌31篇，是西周初期的詩。每篇只有一章。魯頌4篇，商頌5篇。

2.1賦、比、興 賦比興的運用，既是《詩經》藝術特征的重要標志也是開啟了我國古代詩歌創作的基本手法 2.1.1 賦

賦，就是平鋪直敘，即詩人把思想感情及其有關的事物平鋪直敘地表達出來。如《七月》敘述農夫在一年十二個月中的生活，就是用賦。2.1.2 比

以此物比彼物，詩人有本體或情感，借一個事物作類比。

一般說，用來作比的失誤總比被比的食物更加生動具體，鮮明淺近而為人們所知，便于人們的聯想和想象。形象生動，鮮明突出事物（事情）。

《詩經》中比用的很廣泛，例如《魏風?碩鼠》。2.1.3 興

《詩經》中興的運用情況比較復雜，有的只是在開頭起調節韻律、喚起情緒的作用，興句與下文在內容上的聯系并不明顯。如《周南?桃夭》。

“興”的本意是“起”，在詩歌創作中，常常表現為托物起興，興中含比兩種情況；從使用上講，誘騙透氣性和起興興結兩種形式。激發讀者的聯想，增強了意蘊，產生了形象鮮明，詩意盎然的藝術效果，如《孔雀東南飛》中的“孔雀東南飛，五里一徘徊”。論述題

1、《漢書》的敘事特色：（1）.《漢書》筆法精密，在平鋪直敘過程中寓含褒貶、預示吉兇，分寸掌握的非常準確。例：《漢書-霍光金日磾（mi4、di2）》以精細的筆法刻畫出二人的莊重謹慎。“光為人沈靜詳審??沒出入下殿門，止進有常處。“連腳步的尺寸都掌握的很準確，可見霍光為人處事的小心謹慎由此可見一斑。

（2）.《漢書》不但對事物的來龍去脈能夠清晰地加以敘述，而且對于那些帶有起始性質的事件，都要特別加以強調，引起讀者的注意。例：西漢舊歷是先封侯后拜相，公孫侯卻屬例外，他是無爵位而拜相，于是，武帝封他為平津侯。

（3）.《漢書》的謹嚴有法，還在于他對某些材料的位置安排有自己的特殊規定，并且在全書一以貫之。例：《漢書》里面凡屬于傳聞類的生活小故事幾乎全部至于篇末，很少有例外者。

（4）.總之，《漢書》有精細的筆法，有自己固定的敘事規則，以謹嚴取勝，從而形成和《史記》迥然有別的風格。

2、史記的人物刻畫

一、閭巷之人的立傳

本紀、世家、列傳中的人物來自不同階層，上自帝王將相，下至市井細民，諸子百家、三教九流，應有盡有，所涉人物四千多個，重要人物數百名。

司馬遷在按照慣例為帝王將相立傳的同時，也把許多下層人物寫入書中，其中包括刺客、游俠、商人、方士等，使得《史記》所收的的人物非常廣泛，并且都刻畫的栩栩如生。

二、人物個性與共性的展示

個性：《史記》中的人物形象各具姿態，都有自己鮮明的個性特征。不但不同類型的人物迥然有別，就是同一類型的人物，形象也罕有雷同。

（張良、陳平同是劉邦的重要謀士，但司馬遷筆下的張良令人莫測高深，帶有幾分神異；而陳平這位智囊卻富有人情味，沒有張良那種仙風道氣。）

共性：《史記》中的人物形象各有各的風貌，各有各的性格，同時，他們身上還表現出許多帶有普遍性的東西，即得到社會廣泛認可、并對后代產生深遠影響的某些性。

知恩圖報、以牙還牙士、士為知己者死

《史記》中的人物既有鮮明的個性，又有普遍的共性，是共性與個性完美的結合。

三、司馬遷在刻畫人物時，采用多維透視的方法

項羽、李斯

司馬遷在刻畫人物時，一方面能把握他的基本特征，同時對其性格的次要方面也能給予充分的重視，多側面地展示人物的精神風貌。

四、有的則采用旁見側出的方法，通過多篇傳記完成對某個人物形象的塑造。（旁見側出法，又稱互見法）

3、《史記》的敘事藝術

（1）.《史記》是由五種體例相互補充而形成的結構，勾連天人，管通古今，在設計上頗具匠心，同時也使它的敘事范圍廣泛，展示了波瀾壯闊的社會生活圖畫（結構特點）（2）.生動的體現了歷史和邏輯的的統一。

a傳主地位的安排，本紀，世家的傳主基本上都是傳說或歷史上真實存在的皇帝侯王，根據政治地位決定他們入本紀還是入世家。但孔子和陳勝是例外，二人都入了世家。b傳記順序的安排。《史記》個層次人物傳記的排列基本上是以時間為順序，兼顧個傳記之間的內在聯系。司馬遷對人物傳記次序的巧妙編排造成《史記》一書婉轉多變的敘事脈絡，體現了邏輯的統一。

c人物合傳的設立。如《屈原賈生列傳》 《廉頗藺相如列傳》（3）.因果關系的探索展示

a.重視對因果關系的探究，《史記》的敘事沒有停留于表面現象的陳述，而是追溯源，揭示出隱藏在深層的起決定性作用的因素。

b敘事中詳因略果。司馬遷對于事情發展的起因，往往詳寫，對于結果往往略寫。

（4）.對復雜事件和宏大場面的駕馭。

4、《史記》的地位和影響

（1）.《史記》是我國紀傳體史學的奠基之作，同時也是我國傳記文學的開端，《史記》的出現，標志中國古代史轉文學文學的發展已達到頂峰。

（2）.《史記》是先秦文學傳統的繼承融會（3）.《史記》一書中大力弘揚人文精神，為后代作家樹立起一面光輝的旗幟。

（4）.《史記》是傳記文學的典范，與后代散文，小說，戲劇有著淵源關系。

5、評價“裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下”

融情于景，以景染情，這一凄清杳忙的情景，構成了一個優美而惆悵的意境，成功地渲染了抒情主人公的心境，被后人稱為“千古言秋之祖”。6.《詩經》中詩的分類：

（1）農事詩：農耕、采摘、田獵之歌

《詩經?豳風?七月》古代農事詩的典范之作，是一副全景式的農耕生活畫卷，運用了“賦”的寫法。

（2）燕（宴）饗詩：盛宴歡歌，如《小雅?鹿鳴》。

（3）徭役戰爭詩（包括思婦之詩）行役悲歌，如《何草不黃》；《采薇》

行役一詞最早出現于《詩歌?魏風?陟岵》。①思婦之詩 《君子于役》（背誦）

君子于役，不知其期。曷其至哉？雞棲于塒。日之夕矣，羊牛下來。君子于役，如之何勿思！君子于役，不日不月。曷其有佸？雞棲于桀。日之夕矣，羊牛下括。君子于役，茍無饑渴？ 傷別 卷耳 思婦話辛、閨怨詩 《君子于役》

盼歸 伯兮

②戰爭詩：從正面描寫天子、諸侯的武功，表現了強烈的自豪感，充滿樂觀精神。如大雅中的《江漢》、《常武》。《小雅?采薇》是出征的士兵在歸途所賦：“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀。”

③徭役詩：對繁重徭役的憤慨厭倦，反映了徭役的苛刻。④《邶風?靜女》、《周南?關雎》是愛情詩。

（4）祭祖頌歌（祭祀詩）：神壇祭歌，主觀抒情，樂舞，特定場合

（5）采摘詩：《詩經?周南?芣苡》

（6）田獵詩：

（7）怨刺詩：指斥政治黑暗，憂國哀民，感嘆自身遭遇。如《碩鼠》。

7.《詩經》的藝術特點 1.賦、比、興（見上）2.《詩經》的句式章法

2.1詩經的句式以四言為主，四句獨立成章，其間雜有二言至八言不等。

詩經重章疊句的復沓結構 2.1.1整篇中同一詩章重疊，只能變換少數幾個詞，如《周南?芣苡》

2.1.2《詩經》的疊句，有的在不同的詩章里蝶泳相同的詩句，如《豳風?東山》四章都用“我徂東山，慆慆不歸。我來自東，零雨其濛。”

2.2《詩經》中的疊字，又稱為重言。

2.3《詩經》的押韻方式多種多樣，常見的是一章之中只用一個韻部，隔句押韻，韻腳在偶句上，這是我國后世詩歌最常見的押韻方式。

2.4《詩經》的語言不僅具有音樂美，而且在表意和修辭上也具有很好的效果。總之詩經的語言形式，形象生動。豐富多彩，往往能以少總多，情貌無遺。默寫與賞析

1、默寫與賞析《古詩十九首》

（1）行行重行行

行行重行行，與君生別離。相去萬余里，各在天一涯。道路阻且長，會面安可知? 胡馬倚北風，越鳥巢南枝。相去日已遠，衣帶日已緩。浮云蔽白日，游子不顧返。思君令人老，歲月忽已晚。棄捐勿復道，努力加餐飯。

賞析：一個婦女懷念離家遠行的丈夫。她詠嘆別離的痛苦、相隔的遙遠和見面的艱難，把自己的刻骨的相思和丈夫的一去不復返相對照，但還是自我寬解，只希望遠行的人自己保重。全詩長于抒情，韻味深長，語言樸素自然又精煉生動，風格接近民歌。（2）青青陵上柏

青青陵上柏，磊磊澗中石。人生天地間，忽如遠行客。斗酒相娛樂，聊厚不為薄。驅車策駑馬，游戲宛與洛。洛中何郁郁，冠帶自相索。長衢羅夾巷，王侯多第宅。兩宮遙相望，雙闕百余尺。極宴娛心意，戚戚何所迫？

賞析：感慨生命短促，而希望能及時享受行樂，但最后卻覺得即使盡情享樂，但內心仍是畏懼不安。全詩用對比手法突出主題。開頭“陵上柏“之四季常青和”澗中石“的千秋常綠對比人在天地間卻如過客，匆匆走過，突出顯示人生短促。其實人生無常，若能保持一顆平常心，理智而從容的面對客觀現實才是知足的人生。（3）明月何皎皎

明月何皎皎，照我羅床幃。憂愁不能寐，攬衣起徘徊。客行雖云樂，不如早旋歸。出戶獨彷徨，愁思當告誰？ 引領還入房，淚下沾裳衣。

這是一首女子閨中望夫的詩，開頭為月夜難眠，次為徘徊思念，最后為因憂愁無告二淚下沾衣。一說這是為游子久客思歸的詩，雖然可通，但是從全詩情調來看，不及作為思婦之詩恰當。（4）涉江采芙蓉

涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。采之欲遺誰，所思在遠道。還顧望舊鄉，長路漫浩浩。同心而離居，憂傷以終老。

賞析：這是游子思念故鄉和親人的詩，先說采香花芳草打算贈送給對方，又說所思的人身在遠方，心愿難遂，最后說人各一方，憂傷南遣。（5）生年不滿百

生年不滿百，常懷千歲憂。晝短苦夜長，何不秉燭游！為樂當及時，何能待來茲？ 愚者愛惜費，但為后世嗤。仙人王子喬，難可與等期。

賞析：人生價值的懷疑，似乎常是因了生活的苦悶。在苦悶中看人生，許多傳統的觀念，都會在懷疑的目光中轟然倒塌。本詩勸人通達世事，及時行樂，不必為那些毫無益處的事而日夜煩憂，并諷刺了那些貪圖富貴者不懂得領悟人生的愚昧無知。

（6）今日良宴會

今日良宴會，歡樂難具陳。彈箏奮逸響，新聲妙入神。令德唱高言，識曲聽其真。齊心同所愿，含意俱未伸。人生寄一世，奄忽若飆塵。何不策高足，先據要路津？ 無為守窮賤，坎坷長苦辛。

賞析：人生短促，這是事實。力求 擺脫“窮賤”、“轗軻”和“苦辛”，這也不能不說是人所共有的心愿。既然如此，則不必“諷”，“諷”，也沒有用。然而為了擺脫它們而求得它們的對立面，每個人都爭先恐后，搶奪要位，那將出現什么情景！既然如此，便需要“諷”，不管有用還是沒有用。由此可見，這首詩的確很婉曲、很深遠。它含有哲理，涉及一系列人生問題、社會問題，引人深思。（7）客從遠方來

客從遠方來，遺我一端綺。相去萬余里，故人心尚爾！文彩雙鴛鴦，裁為合歡被。著以長相思，緣以結不解。以膠投漆中，誰能別離此？

賞析：它以奇妙的思致，抒寫了一位思婦的意外喜悅和癡情的浮想。描寫寒冬長夜里深閏思婦的別恨離愁，表現其堅定不移的情愛。本篇在意境上是星空悵望而引起的遙思。

2、上邪（會默寫）

上邪！我欲與君相知，長命無絕衰。山無棱，江水為竭，冬雷震震夏雨雪，天地合，乃敢與君絕。賞析：

1.可看為《有所思》的續篇，為一女子的愛情誓言，表現對美好愛情的追求。

2.利用博喻修辭手法，羅列五種反常的自然界現象，把主人公的決心表現的淋漓盡致。

3.以二言開頭，以五言結尾，中間三四五六雜言，音節短促，語氣連貫緊追，充分表現出主人公感情的熱烈。

3、戰城南

1.戰城南表現的是對陣亡將士的哀悼。將士戰死后的景像是：水深激激，蒲葦冥冥。梟騎戰斗死，駑馬徘徊鳴。2.作者極力渲染戰場變成墓場之后的蒼涼，凄慘，是一幅近乎死寂的陰森畫面。尤其令人目不忍睹的是，野死不葬烏可食，陣亡者暴尸城外，無人掩埋，烏鴉任意啄食。人生之慘，莫過于此。

3.雖然詩中的死者故作豪邁之語，但戰爭對生命的摧殘依然得到淋漓盡致的表現。在描寫死亡的凄慘悲哀之時，表現出對生命的珍惜和留戀，對死亡的疏遠和拒訴。

4、十五從軍征

1.這是一首敘事詩，描繪了一個“少小離家老大回”的老兵返鄉途中與到家之后的情景，抒發了這一老兵的情感，也反映了當時的社會現實，具有一定的典型意義。

2.《十五從軍征》，是一首暴露封建社會不合理的兵役制度的漢代樂府民歌，反映了勞動人民在當時黑暗的兵役制度下的不平和痛苦。作品真實、深刻、令人感憤，催人泣下。3.詩句 “淚落沾我衣”五個字，飽和了豐富、深厚、沉痛的感情內涵。作品具體寫的是主人公為國征戰六十五載卻有家歸不得，等到歸時卻又無家可歸的不幸遭遇和慘痛心情，而他的不幸與那些茍生且不能只有走進靜默、暗濕、冰冷的墳墓的親人們相比，他又是“幸運者”了。

4.作品就不僅僅暴露了封建兵役制度的黑暗、罪惡，不僅僅表現了八十老翁一人的不幸，而且反映了當時整個社會現實的黑暗，表現了比個人不幸更深廣的全體人民的不幸和社會的凋敝、時代的**，5.全詩運用白描手法繪景寫人，層次分明，語言質樸，且以哀景寫哀情，情真意切，頗具特色，也頗能體現漢樂府即景抒情的藝術特點。

二、翻譯+句讀 《鵩鳥賦》

句讀

且夫天地為爐兮，造化為工；陰陽為炭兮，萬物為銅。合散消息兮，安有常則？千變萬化兮，未始有極！忽然為人兮，何足控摶；化為異物兮，又何足患！小智自私兮，賤彼貴我；達人大觀兮，物無不可。貪夫殉財兮，烈士殉名。夸者死權兮，品庶每生。怵迫之徒兮，或趨西東；大人不曲兮，意變齊同。愚士系俗兮，窘若囚拘；至人遺物兮，獨與道俱。眾人惑惑兮，好惡積億；真人恬漠兮，獨與道息。釋智遺形兮，超然自喪；寥廓忽荒兮，與道翱翔。乘流則逝兮，得坻則止；縱軀委命兮，不私與己。其生兮若浮，其死兮若休；澹乎若深淵之靜，泛乎若不系之舟。不以生故自寶兮，養空而浮；德人無累兮，知命不憂。細故蒂芥，何足以疑！翻譯：

天地像一個冶金之匠爐，造化像一個冶金之匠，陰陽所以鑄化為物故喻為炭，物由陰陽鑄化而成故喻為銅。聚散滅生怎么會有一定的法則?千變萬化未必有終極。偶然為人，哪里值得貪戀珍惜，而死亡又有什么值得憂患的呢?智慧淺小的人，只顧自身，以他物為賤，以自己為貴。在達人看來，自己和萬物可以相互適應，故沒有一物不合適。貪婪的人為財而死，剛烈之士為名譽而死。貪求虛名的人，死于權勢，一般人貪求生命。為權力所誘為貧賤所迫的人，東奔西走，趨利避害;與天地合其德的偉人不為物欲所趨，對億萬變化的事物都等量齊觀，一視同仁。愚笨的人為俗界所牽連，困窘得如罪人之受拘束;有至德的人遺棄物累，獨和大道同行。眾人惑亂之甚，所愛所憎，積聚甚多;得天地之道的人安然寧靜，獨和大道相處。放棄智慮，遺棄形體，超脫于萬物之外自忘其身，深遠空闊，與道浮游。人生如木浮水，行止隨流;把自己的身軀完全托付給命運，任憑自然，不私愛身軀把它歸于自己作為私物。活著仿佛隨波逐流，死去好像休憩長眠。深邃得好像深淵潭水般幽然，漂浮得好像沒有羈絆的小舟般自在，涵養空虛之性而浮游，德人不被萬物牽累，知天命而不憂愁。因此像鵩鳥飛入舍內這種瑣細小事，又有什么值得疑慮的啊!"

第三篇：古代文學史

古代文學史（元明清）期末復習資料

一、名詞解釋

1.擬話本小說: 以“三言”和“二拍”為代表，“三言”之前的擬話本小說是明末文人模仿話本形式編寫的白話短篇小說。2.神魔小說：

以神魔、怪異為主要描寫對象，參照現實生活中的矛盾斗爭，比附性的編織了神魔故事，其主要特征是非人間、超現實，尚“奇”貴“幻”，富有浪漫色彩。3.七十回本：

明末金圣嘆砍掉七十一回以后的內容，偽造了盧俊義驚噩夢的結局，改第一回為楔子，世稱“貫華堂本”，是清代最流行的本子。4.《聊齋志異》用傳奇法，而以志怪：

《聊齋志異》用唐宋傳奇的藝術手法（以離奇曲折的情節刻畫人物言行心理，曲盡人情物態），來寫鬼怪狐妖的故事，繼承了六朝簡約記敘奇聞異事的志怪小說傳統。5.南戲：

是南曲戲文的簡稱，形成于北宋末年永嘉（今浙江溫州)一帶，故又稱為“溫州雜劇”、“永嘉戲曲”。因為主要用南方音樂來演唱的，故又稱“南詞”。后人為了與北曲雜劇區別，簡稱之為南戲。

二、重點篇目要點（注：作品選內容，重點句子會出選擇，字詞和賞析為上課講的內容）

1《西廂記 長亭送別》P45 重點句子：A碧云天，黃花地，西風緊，北雁南飛。曉來誰染霜林醉？總是離人淚。

B蝸角虛名，蠅頭微利，拆鴛鴦在兩下里。重點字詞：柳絲：代表人的感情 靨兒：貼的裝飾品 2《牡丹亭 驚夢》P347—350 重點句子：A原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頽垣。良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院！

B錦屏人忒看的這韶光賤

C牡丹雖好，他春歸怎占的先！重點字詞：夢回鶯囀：倒裝，應為鶯囀夢回

燭盡沉煙：倒裝,應為沉煙注盡

恁今春關情似去年：恁：怎么 似：比較，程度的加深

三春：孟春、仲春、季春

【皂羅袍】中的合：幕后合唱 重點段落賞析：【醉扶歸】通過動作、神態、景語來刻畫杜麗娘的游園前的心理 活動：虛度青春的惋惜，是顧影自憐，是欲行又止

【好姐姐】牡丹雖好，他春歸怎占的先！牡丹是春盡的時候才開，嘆息牡丹開得太遲，占不了先機，不能在春光爛漫開放。用牡丹自比，概嘆自己美麗的青春耽誤的幽怨和傷感。

3《琵琶記 糟糠自厭》P87—91 重點句子：A【孝順歌】嘔得我肝腸痛，珠淚垂，喉嚨尚兀自牢嗄（音同啊）住。糠，遭礱（音同龍）被舂杵，篩你簸揚你，喫（音同吃）盡控持。悄似奴家身狼狽，千辛百苦皆經歷。苦人喫著苦味，兩苦相逢，可知道欲吞不去。

B【前腔】糠和米，本是兩相依，誰人簸揚你作兩處飛？一賤與一貴，好似奴家共夫婿，終無見期。丈夫，你便是米么，米在他方沒尋處。奴便是糠么，怎的把糠救得人饑餒？好似兒夫出去，怎的叫奴供給公婆甘旨？

三、選擇

1、元雜劇四大愛情劇：《西廂記》

《墻頭馬上》

《拜月亭》

《倩女幽魂》

2、元雜劇四大悲劇：《竇娥冤》

《梧桐雨》

《趙氏孤兒》

《漢宮秋》

3、元詩四大家：虞集、楊載、范梈（peng）、揭傒斯

4、北方戲劇圈：紀君祥《趙氏孤兒》

石君寶《秋胡戲妻》

康進之《李逵負荊》

尚忠賢《柳毅傳書》

高文秀《雙線功》

鄭延玉《看錢奴》

5、南方戲劇圈：鄭光祖《倩女幽魂》、《?梅香》、《玉粲登樓》

喬吉《兩世姻緣》、《揚州夢》

官天挺《范張雞黍》

秦簡夫《玉溪館》

6、水滸戲雙壁：高文秀《黑旋風雙線功》

康進之《李逵負荊》

7、四大南戲：《荊釵記》

《白兔記》

《拜月亭》

《殺狗記》

四、填空

1、元曲包括元雜劇和散曲；散曲包括小令、套數、帶過曲。

2、元雜劇的體制結構一般為一本四折，加一個楔子。角色分類：末、旦、凈、雜四類

3、《錄鬼簿》是元人鐘嗣成編寫，記載白樸劇作15種，現存元曲《梧桐雨》、《漢宮秋》。

4、元曲四大家及綽號：關漢卿、鄭光祖、白樸、馬致遠（曲狀元）。

5、關漢卿雜劇創作的內容：公案劇、愛情劇、歷史劇三類。

6、關漢卿的語言特色是本色，王實甫的語言特色是藻麗(花間美人)。

7、《竇娥冤》的題材來源：東海孝婦。其中竇娥的三樁誓言是：血濺白練、三伏飛雪、亢旱三年。

8、《西廂記》全劇圍繞崔鶯鶯、張生的愛情故事，創造了長篇巨制的結構，共五本21折。在演唱方面，《西廂記》各自獨唱，旦、末也可以交互對唱。

9、白樸的《梧桐雨》受白居易《長恨歌》影響，“春風桃李花開日，秋雨梧桐葉落時。”描寫李隆基和楊玉環的愛情故事；

白樸的《墻頭馬上》受白居易詩《井底引銀屏》的影響，描寫裴少俊和李千金的愛情故事。

10、《梧桐雨》是末戲本，《墻頭馬上》是旦戲本。

11、南戲中興之祖：《琵琶記》代表了南戲的最高成就。

12、《琵琶記》的題材來源：《趙貞女蔡二郎》

13、《牡丹亭》屬于昆曲，其題材來源：《杜麗娘慕色還魂》 14.中國古典小說最早起源于上古時代的神話傳說。15.劉義慶《世說新語》是志人小說的代表作；

干寶《搜神記》是志怪小說的代表作。16.宋元話本小說主要有小說和平話兩類。

17.明代擬話本小說以“三言”和“二拍”為代表。馮夢龍的“三言”包括《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》（《杜十娘怒沉百寶箱》），凌濛初的“二拍”包括《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》（《疊居齊程客得助》）。18.元明清章回小說是我國古典長篇小說的唯一形式。19.清末四大譴責小說：《官場現形記》

《二十年目睹之怪現狀》

《老殘游記》

《孽海龍》

20、明代四大奇書：（四部章回體長篇小說）《三國志演義》（中國第一部長篇

章回小說）

《水滸傳》 《西游記》（世代累積型作品）

《金瓶梅》（第一部由文人獨立

創作的長篇小說）

21、“會校會注會評”本是《聊齋志異》在新中國建立后最全的的刻本，近五百篇。

22.《聊齋志異》中用文言句式寫的是《紅言》，有詩話傾向的是《黃英》、《嬰寧》。

23.《儒林外史》作者吳敬梓，字敏軒，自號秦淮寓客。魯迅《中國小說史略》：“其文戚而能諧，婉而多諷。”（諷刺藝術）

23.《儒林外史》中市井四奇人：季遐年、王太、蓋寬、荊元。24.歷史演義小說《三國演義》

英雄傳奇小說《水滸傳》

神魔小說《西游記》

世情小說《金瓶梅》（蘭陵笑笑生）【①第一部文人獨立創作的長篇小說

②第一部世情小說】

歷史小說《東周列國志》（馮夢龍）

《儒林外史》（吳敬梓）

《紅樓夢》（曹雪芹）

《聊齋志異》（蒲松齡）

五、簡答

1、《西廂記》故事流變

唐元稹《會真記》始亂終棄，宋秦觀、毛滂作《調笑轉路》，趙金時十組《蝶戀花》延長崔張故事，開始有同情崔鶯鶯的傾向，金代董解元所寫的諸宮調《西廂記》將內容大為增加，加入許多人物和場景，最后結局改為張生和崔瑩瑩不顧老夫人之命，雙雙出走投奔白馬將軍，申其做主完婚。元代時王實甫基本根據這部諸宮調將《西廂記》改編成多人演出的戲劇劇本，使故事情節更加緊湊，融合了古典詩詞，文學性大大提高，但將結尾變為老夫人妥協，答應其婚事，大團圓結局。

2、董解元《西廂記.諸宮調》和王實甫《西廂記》的不同

（1）題旨的改造：董解元《西廂記.諸宮調》強調“自古至今，自是佳人，合配才子”落入俗套。還把崔鶯鶯對張生的愛情和報恩聯系在一起。王實甫《西廂記》筆下，才貌不是他們結合的唯一條件，他們在共同反對封建禮教的基礎上加深了感情。所謂“天下有情人皆成了眷侶”認為真摯的感情純潔無邪，不必涂上“合禮”“報恩”之類保護色。

（2）人物形象的改造：董解元《西廂記.諸宮調》表現張生在功名方面庸俗、在 封建家長面前怯懦對愛情有輕浮和游移，崔鶯鶯雖追求愛情，但又要遵禮，又要報恩，又要報德；王實甫《西廂記》中的張生是“至情種”，瑩瑩心中也唯有情。

3、北雜劇和南戲的區別

(1）北雜劇又叫元雜劇，是在直接繼承金院本和諸宮調基礎創造出的戲劇文學形式。

南戲是南曲戲文的簡稱，形成于北宋末年永嘉一帶，故又稱“溫州雜劇”、“永嘉戲曲”。因為主要用南方音樂來演唱的，故又稱“南詞”后人為了與北曲雜劇區別，簡稱為南戲。（2）結構體制 北雜劇：

?北雜劇結構一般為一本四折，加一個楔子，也有少數五折或六折； ?北雜劇的曲詞一般是有一個主要演員歌唱，同一折的各支曲押同一韻； ?北雜劇的賓白以唱為主，以說為輔，一般故事情節是靠賓白串聯；

④北雜劇的角色大致分為末旦凈雜四類，正末主唱的一本戲稱“末本”，正旦主唱的一本戲稱“旦本”這種“一人主唱”可以極大的發揮歌唱藝術的特長，酣暢淋漓地塑造主要人物形象。南戲：

?南戲結構稱為“出”，一部戲一部戲一般有四五十出組成；劇本開頭通常以“副末開場”；

?南戲在音樂形式方面是用“宋人詞調”和“里巷歌謠”相結合來演唱，比較輕柔婉轉不像雜劇高亢；伴奏以管樂、鼓板為主，不像雜劇以弦樂為主；一曲用多宮調的曲子組成多套曲，一出中不限通押一韻；上場各種角色皆可演唱，除獨唱外，還可以合唱、接唱、對唱，演唱形式多樣，比雜劇更加靈活；多用南曲，也雜用北曲，稱“南北合套”；

?以生、旦為主，還有凈、末、丑、外、貼，明代傳奇戲曲大體上沿用了南戲戲文體制，科范叫做“介”。

4、《琵琶記》主要人物形象

蔡伯喈形象：1）軟弱知識分子的典型；

2）忠孝兩重的正面人物；

3）優柔寡斷、委屈求全的軟弱性格。（體現：三不從：辭試不從、辭婚不從、辭官不從

三不孝：生不能養、死不能葬、葬不能祭）

趙五娘形象：1）孝服賢妻的典型，贍養公婆，忍辱待夫；

2）忍辱負重，吃苦耐勞，敢于負責，自我犧牲的優秀傳統女性形象。

5、《水滸傳》主題、藝術成就

（一）主題思想

1、寫出了“官逼民反”、“逼上梁山”的現實 全書以“眾虎同心歸水泊”為軸線 奔上梁山：李逵、魯智深 逼上梁山：林沖、宋江、楊志 拖上梁山：盧俊義

2、揭露鞭撻了大小官吏的殘暴（西門慶、蔣門神）

3、歌頌了建立在個人感情基礎上的友誼和義氣

（二）人物形象塑造的成就

1、面向生活，從生活中汲取創作養料

2、精心設計人物出場和綽號

（1）人物的出場多用韻語，介紹人物能抓住特點。

（2）人物的綽號惟妙惟肖，形神兼備，有助于人物性格的表現。取其性格：霹靂火、拼命三郎

（3）用豐富的細節描寫和富于動作性的心理描寫刻畫人物的復雜性格和內心世界。

（4）在對比中凸現人物的個性差異和性格發展

6、《西游記》的原形精神

1、桀驁不馴的個性自由精神（大鬧天宮的故事）

2、造福人類為目的的不畏艱險的追求探索精神（1）自然環境的險惡

（2）邪惡勢力的侵擾（車遲國斗圣、比丘國救嬰）（3）取經者自身的人性弱點（豬八戒好色）

7、“三言”的藝術特色

1.編織故事上具有較高的藝術水準

(1)較多的使用巧合和偶然的藝術手法，簡化故事的漫長進程。

(2)善于運用具有細節特征的小道具來扭結、推動故事情節，增加戲劇性，如“珍珠衫”“出師表”等。

(3)善于設置伏筆和懸念，作品的多數故事不是直線展開，而是跌宕起伏，一波 6 三折，以其曲折多變而引人入勝。代表作如《蔣興哥重會珍珠衫》、《十五貫戲言成巧言》、《錢秀才錯贊鳳凰儔》

2、人物塑造上的成就（1）將人物放在激烈的沖突中（2）富于個性的語言和動作（3）細致的心理描寫（4）運用對比、映襯等手法

3、語言使用上典雅而不是通俗

改變了過去書面語和口頭語分離的狀況，完全采用通俗曉暢的白語，力避文白間雜、風格趨于統一。在口語基礎上，大量采用諺語、俗語，使小說寓于濃厚的生活氣息。

8、《儒林外史》的諷刺藝術

戚而能諧，婉而多諷，于是說部中乃始足有諷。

1、“諷刺的生命是真實”

2、諷刺的態度：秉持公心，把握分寸 針對不同人物采用不同的諷刺謀略

3、諷刺特征：寓戚于諧，悲喜交織

范進發瘋，范母喜極一命嗚呼；嚴監生因兩根燈草不肯咽氣。

4、諷刺策略：豐富多樣性

（1）撕下文化面具，展示禮教與人性的矛盾

如王玉輝女兒早寡守潔（2）前后對比，暴露原形

范進中舉后，銀鑲杯著不用，用樸素的筷子，最后還是吃了大蝦元子。（3）冷靜客觀，不動聲色與自我暴露（4）合理夸張

周進撞號板；范進中舉發瘋；嚴監生死前不肯咽氣。（5）小說人物取名

王德、王仁即忘德、忘仁，也即亡德、亡仁。

腐朽的“二進”竟然名“進”，而姓周姓范，周有方正，范為范式之意，這就是魯迅說的“婉而多諷”。

五、論述

1、羅貫中的《三國志小說》的主題

羅貫中的《三國演義》的主題有三個層面：（1）反對分裂，歌頌統一。

描寫各路英雄在東漢帝國瓦解的廢墟上問鼎逐鹿，致力于新的統一。

（2）擁護仁君，反對暴君。

在對三國歷史的把握上，作者表現出明顯的“擁劉反曹”傾向。

（3）贊美忠義，抨擊奸偽。

《三國演義》主要是以忠義思想來臧否褒貶人物的。

2、羅貫中的《三國志小說》藝術成就

（一）虛實相間的藝術構思（“七實三虛”）

1.戲劇演繹，塑造歷史 2.虛中有實，借題發揮 3.改頭換面，本末倒置 4.移花接木，合類并舉 5.采用傳說，大膽虛構

（二）成功塑造了眾多人物形象

1、藝術手法：

（1）對比（2）沖突（在尖銳的沖突中加重刻畫人物性格）（3）虛寫

2、“三絕”形象分析

（1）“智絕”諸葛亮：三顧茅廬，草船借箭，三氣周瑜

（2）“奸絕”曹操：奸詐，自私，殘暴嫉妒，雄才大略，權謀機變，才能出眾

例：以怨報德殺害呂伯奢全家、屠戮徐州無辜百姓（3）“義絕”關羽：

①勇武：過五關斬六將，刮骨療毒，溫酒斬華雄 ②忠義：劉關張結義，千里尋主

③風度儒雅：舉止豁達而不粗野，言語磊落而不莽撞

④性格弱點：重義而模糊敵我，如華容道義釋曹操；傲氣而不講策略，如拒絕孫權攀親；對“五虎上將”的不滿，大意失荊州。

3、人物塑造上的缺點

（1）人物性格固定化，缺少發展變化

可能是受了民間傳說人物定型化的影響和歷史材料的局限。

（2）想象夸張有時不合情理

魯迅：“寫好的人，簡直一點壞處都沒有；而寫不好的人，又是一點好處都沒有。”

（三）網狀的結構方式

他以蜀漢為中心，以三國的矛盾讀者為主線，來網狀組織全書的故事情節，既寫的曲折多變，又前后連貫，既有主有從，又主從密切結合。

（四）杰出的戰爭描寫藝術

1、豐富：全書共寫大小戰爭四十多次展現了一幕幕驚心動魄的戰爭場面，其中尤以官渡之戰、赤壁之戰、彝陵之戰最為出色。

2、深刻：描寫關鍵性的大戰，以人物為中心，把斗智斗勇和戰斗過程結合起來，寫出戰爭的各個方面，如雙方戰略戰術，力量對比，地位轉化。

3、生動：充分體現了戰爭的復雜性和多樣性，既寫出了戰爭的激烈、緊張、驚險，又表現的從容不迫、動中有靜、有張有弛。

（五）文白相雜的語言

“文不甚深，言不甚俗，事紀其實，亦庶幾乎史。”----蔣大器《三國志通俗演義序》

3、《金瓶梅》的社會意義

1、金錢的巨大能量

全書描寫了西門慶從發跡到敗落的興衰史 西門慶賺錢的途徑：

(1)經商所得，經商時偷稅漏稅（2）放高利貸（3）娶妻得財

2、女性世界的悲劇

潘金蓮、李瓶兒、龐春梅：淡漠名節，崇尚情欲、物欲、肉欲

小說通過金、瓶、梅三大淫婦的毀滅，生動反映了晚明時期人欲放縱的悲劇。

3、世態炎涼的丑劇

小說通過西門一家的興衰，深刻的暴露了當時的世情的虛偽、冷漠和整個社會的利己主義本質。西門生前身后圍繞著他的那些人的舉動，生動的為我們展示了末世的世態炎涼、人心險惡。

《金瓶梅》的藝術成就

1、題材的轉變

它是第一部以家庭生活和世態人情為題材的長篇小說，主要通過普通人物的人生際遇來表現社會的變遷，具有強烈的現實性，標志著古代小說藝術成就的漸趨成熟和現實主義創作方法的重大發展為此后的世情小說開辟了廣闊的道路。

2、審美趣味的轉變

在創作主旨上，從立意歌頌理想變為著重暴露黑暗，從表現美變為表現丑。《金瓶梅》之前的長篇小說主要謳歌美好的理想，《金瓶梅》實現了古代小說審美觀念的美轉變。

3、性格化的人物形象塑造

（1）在人物塑造上從單色調變為多色調，從平面化轉向立體化。（2）美丑并舉，善惡并存的矛盾組合，人物性格具有豐富性和流動性。

4、網狀結構的高度成熟（1）從線性發展轉向網狀交織

（2）全書圍繞西門慶一家的盛衰史而開展，并以之為中心輻射到整個社會，使全書組成一個意脈相連、情節相通德爾生活之網，既千頭萬緒又渾然一體。

5、口語化的市井語言（口語化、俚語化）

在語言藝術上，妙在口語家常，從說書體語言發展為市井口語。

4、“三言”的主題思想

1.對“重農抑商”的傳統觀念的反動（1）對經商活動的正面贊揚（2）對經商活動艱辛的描述（3）商人以正面形象出現

代表作：《劉小官雌雄兄弟》、《呂大郎還金完骨肉》 ·鮮明的重商思想：

《贈芝麻識破原形》：“經商亦是善業，不是賤流。”

《疊居齊程客得助》：“徽州風俗，以商賈為第一等生業，科第及在次著。” ·“三言”商人往往“重義”，多為善良致富，辛勞發財。《呂大郎還金完骨肉》的布商呂玉拾金不昧，心地善良。《賣油郎獨占花魁》的小販秦重，“做生意甚是忠厚”。2.以個性自由為基礎的情愛觀念（1）肯定男女情欲的合理性與正當性

（2）將真情說貫穿到作品當中，將對美好愛情的認識上升到了情感上相互了解、人格上互相尊重的高度（3）鞭撻負心漢、薄情郎

代表作：《蔣興哥重會珍珠衫》、《賣油郎獨占花魁》、《杜十娘怒沉百寶箱》、《喬太守亂點鴛鴦譜》 3.市民眼中的社會黑暗面（1）官場黑暗

10（2）社會秩序混亂等

代表作：《十五貫戲言成巧禍》、《一分錢小隙成奇冤》、《沈小霞相會出師表》

5、《紅樓夢》的人物塑造藝術

《紅樓夢》中有名有姓的人物多達480多個。其人物塑造上把共性和個性，形似與神似很好地結合起來。同時把人物放在斗爭中對比描寫，以自身的言行和心理活動來揭示人物的思想與個性。其主要特點是：

1、塑造了形形色色、豐富多彩的人物群像。

2、人物沒有類型化的缺點，而是個性鮮明，各具面目。寫出了人物性格的豐富性和復雜性。

如賈寶玉、林黛玉、薛寶釵、王熙鳳等成為千古不朽的典型形象。（1）賈寶玉

面若中秋之月，色如春曉之花，鬢若刀裁，眉如墨畫，面如桃瓣，目若秋波。雖怒時而若笑，即瞋時而有情。1.思想叛逆

他 “潦倒不通世務，愚頑怕讀文章”，他嘴里一時甜言蜜語，一時有天無 日，一時又瘋瘋傻傻“混世魔王”成為他性格的基本特征。2.民主意識 思想平等

人格意識----男女平等 嫡庶平等主奴平等 貧富平等

交友自由----賈寶玉無意仕途，對那些追名逐利如賈雨村之輩，也深惡痛絕，稱他們為“須眉濁物”、“國賊祿蠹”，最不愿與之交往。3.帶有民主色彩的愛情觀念和戀愛方式

寶、黛愛情自始至終表現了愛情與家世利益的沖突，表現了封建正統觀念與叛逆思想的激烈斗爭，從而賦予了這個愛情悲劇以深刻的社會政治內容，有三個主要特點: 其一，他們是在長期生活過程中建立起來的以互愛為前提的愛情關系。

其二，雙方的愛情是建立在共同的思想認識和生活理想的基礎之上的，他們都是封建正統觀念的叛逆者，都向往純潔的愛情。

其三，他們的愛情帶有民主性和平等性的色彩，沒有一點“男尊女卑”的觀念。

為了達到愛情的目的，他們不惜同家長、兄弟、姐妹乃至家族決裂，甚至不惜付出生命的代價。

（2）林黛玉

1.孤標傲世而又尊重他人（純真）

心靈純真，無視“溫柔敦厚”的封建規范。蔑視權勢，從不討好封建家長，對周圍的庸俗與虛偽常用“比刀子還利害”的語言予以反擊，以致被周圍的人認為“刻薄”、“專挑人的不好”。

其實也有謙和的一面---寬待姐妹，與人不存介蒂，對“下人”從來沒有耍過威風，沒有說過一句惡言惡語。2.多愁善感而又堅強不屈（叛逆）

蔑視權勢，從不討好封建家長，她向往自然，從不遵從“女子無才便是德”的封建說教。

博覽群書，學識淵博。不但讀《四書》，而且跟寶玉一樣，喜讀“移人心性”的“雜書”，如雜劇《西廂記》、《牡丹亭》、《桃花扇》等；對于李、杜、王、孟以及李商隱、陸游等人的作品，不僅熟讀成誦，且有深有體會；她不僅善鼓琴，且亦識譜。小說即表現了她才學橫溢和濃郁的詩人氣質。（3）薛寶釵

肌骨瑩潤，舉止嫻雅。品格端方，容貌豐美，人多謂黛玉不及。1.嫻雅動人的美女

2.知書達理，“冷”“熱”兼備的書香小姐

3.諳于世故，善于揣摩，“尊上睦下”，明事達理，精于處事

3、善于通過細節描寫來表現不同人物性格的細微區別。

例如：抄檢大觀園時，各房的丫鬟、姑娘她們的反應都不一樣。其中晴雯反抗性最強。

4、處處從生活的整體出發去刻畫人物，因而寫一個人物，常常起到一種互相關聯的映射作用。

例如：林黛玉與晴雯、薛寶釵與襲人等的關聯、映射作用。“影子描寫術”

5、善于對人物心靈及其矛盾沖突進行描寫。中國古代小說在此方面相對薄弱，而《紅樓夢》卻取得了巨大進步。

例如：妙玉雖說是“檻外人”，應該對人世間的紅塵往事不在理會，但是在寶玉生日的時候卻發來賀卡，在賈母一行人去攏翠庵的時候將自己的杯子給寶玉用。

第四篇：古代文學史

古代文學史筆記

先秦文學

一、遠古社會-------公元前221年(秦建立)

1、先秦時期的社會狀況

原始群 群體生活-----------氏族公社（母系）傳說有巢氏、神農氏、伏羲氏→（父系）傳說有黃帝、堯、舜、禹---------奴隸制社會（夏商周）―――――春秋戰國 ２、先秦時期的文學

（一）詩歌和詞賦

（1）原始詩歌

產生于原始社會是在原始人類為求得生存的發展的集體勞動中產生的，是集創作的。《彈歌》：斷竹，續竹，飛土，逐宍。是口耳相傳流傳下來的。歌樂舞三者一體

（2）詩經

是我國最早的詩歌總集 共收入西周初年至春秋中葉的詩歌305篇 分風 雅 頌

風指國風即民風

是文學成就最高的部分

雅分為大雅、小雅

頌即宮廷樂曲及祭祀

寫作手法：賦比興三種

（3）《楚辭》 屈原 愛國詩人

風即國風屬于現實主義創作手法

騷即離騷屬于浪漫主義創作手法

各領風騷數百年的風騷是指國風

《離騷》是楚辭的一部分

二、散文

包括歷史散文、諸子散文

（1）歷史散文以記言記事為主 《尚書》是中國第一部古代文獻資料匯編的散文總集

《左傳》以記言為主《尚書》以記言為主

《戰國策》是匯編 的（2）諸子散文

戰國時期百家爭鳴

包括《論語》、《莊子》、《孟子》、《老子》、《墨子》、《孫法》、《荀子》、《公孫·孟子》、《韓非子》等的文學成就最高。

（3）寓言和神話 寓言很少 神話有《女媧補天》《夸父逐日》《混沌開天》《鯀禹治水》《精衛填海》《后羿射日》等 第一章 上古神話

一、神話 概念：神話 是指以故事的形式表現了遠古人民對自然社會現象的認識和愿望。通常以神為主人公，情節一般表現為變化、神力和法術。

神話的產生是以語言為前提的

功能：

1、是為了保持社會習俗及社會制度的意義和合理性。、2、是把 個人與集體聯系為一體的強有力的精神力量。

3、神話傳說宣泄了人們的不安情緒。

二、《山海經》

《山海經》是保存了古代神話最多最集中的一本書。《詩經》《楚辭》《左傳》《國語》《莊子》《孟子》《墨子》《韓非子》《淮南子》《呂氏春秋》《 逸周書》等也多取材于神話

三、《山海經》

時間：戰國時期至漢朝

《山海經》是我國古代神話保存最多最集中的資料。

全書共分山經五卷、海外經五卷、海內經五卷、大荒經四卷，內容極其駁雜，除神話傳說外，宗教祭祀外，還包括我國古代地理、歷史、民族、生物、礦產、醫藥等方面的材料。

《山海經》中的神話反映了人類早期的思維特征，不少故事已經具有清晰的輪廓，甚至可以得到相當完整的故事和形象，可以說是我國古代神話的一座國庫，對我國神話的傳播和研究有著極其重要的意義。

第二節 中國神話及其蘊含的民族精神

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5/2/2015 古代文學史筆記

一、創世神話

以盤古故事最為著名（盤古開天辟地）----------垂死化身

是對宇宙等自然現象的積極探索

二、始祖神話

故事有《女媧補天》、《女媧造人》、《商頌·玄鳥》、《大雅·生民》

是對人類起源的探索

三、洪水神話

故事有鯀禹治水、大禹治水

四、戰爭神話

黃帝和炎帝在中原的戰爭（阪泉之戰）、黃帝和蚩尤之間的戰爭、刑天與天帝之戰

五、發明創造神話

燧人氏發明火、有巢氏發明家、神農氏發明種子、后羿發明弓箭等

它標志著人類自身的主體性突出了

這是社會進步的結果。

還有一些神話顯示了人 類英雄突出的個性勇氣，顯示了人類對自身不可動搖的信念 如：《夸父逐日》、《精衛填海》

六、神話對民族精神的形成及特征的影響：

1、中國古代神話體現了深重的憂患意識

2、中國古代神話具有明確的厚愛民意識

3、中古代神話體現了先民們的反抗精神 第三節

上古神話的思維特征

一、以己觀物、以己感物

二、具體形象的思維

三、伴隨著濃烈的情感體驗

四、是一種象征性隱喻性思維

象征、隱喻就是具體的物象和某種特定意義之間的聯系。第四節

上古神話的散失和演化

一、神話的歷史化

途徑：刪（削）

如獸——半人半獸——人

改造

如黃帝四面——

二、神話發展為仙化

中國古代神話發展變化的另一條道路，是被道教改造，成為仙化的一個來源。

仙化一般講述的是通過修煉或仙人導引，使人長生不老或幻化成仙的故事，在仙化中，其中最突出的是黃帝和西王母。

三、神話作為文學素材

宋玉《神女賦》

巫山神女

曹植《洛神賦》根據洛神 而作

四、神話原型對后世影響

1、作為文學創作的素材

2、直接影響文學創作的思維方式、表現手法、欣賞效果等

如：孫悟空大鬧天宮，根據刑天與天帝爭神

賈寶玉堅持男的是泥做的，女的是水做的源于女媧造人

從孫悟空身上，我們不難看出“石中生人”的夏啟，“銅頭鐵骨”的蚩尤，“與帝爭位”的刑天以及淮禍水怪無支祁的影響。第二章 《詩經》 第一節 《詩經》的編訂和體制

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一、《詩經》的編訂

采詩說、獻詩說、刪詩說

二、《詩經》的體制

風

雅

頌

1、風

即音樂曲調，國風即各地區的餓樂調。國是地方、方域之意。十五國風160篇包括周南、召南、邶風、鄘風、衛風、王風、鄭風、魏風、唐風、秦風、陳風、檜風、曹鳳、豳風

2、雅

即正，指朝廷正樂西周王畿的樂調。雅分大雅河小雅。大雅31篇是西周的作品，大部分創作于西周初期，小部分作于西周末期，小雅74篇，大部分西周晚期。大雅的作者主要是上層貴族；小雅的作者既有上層貴族也有下層貴族和 地位低微者。

3、頌

是 宗廟祭祀之樂，許多是舞曲，音樂較舒緩。

分三種：周頌31篇

魯頌4篇

商頌5篇

三、用詩（詩的作用）

古人講求

立身、立言、立命“三立”

1、作為教材《詩經》中的作品，是周代禮樂文化的重要組成部分

是 實行教化的重要工具。儒墨兩家以此教人

2、在政治生活中，借以言志諷諫

四、傳詩（詩的流傳）

《詩經》以其口耳相傳、易于記誦的特點，在漢代流傳很廣，出現魯、韓、韓三家詩。漢時設立官學，三家詩興盛一時，后“毛詩”晚出盛行于世即今本《詩經》（作者魯人毛亨和 趙人毛莜）第二節 《詩經》的內容

一、反映戰爭徭役離亂的詩篇

如《衛風·伯兮》、《小雅·采薇》、《王鳳·君子于役》、《豳風·東山》、自伯之東，首如飛蓬，豈無膏沐，誰適為容？

二、反映婚戀題材的詩

如《周南·關雎》、《邶風·靜女》、《鄭鳳·子衿》、《衛風·木瓜》、《鄭鳳·狡童》

三、反映剝削壓迫的詩篇

如《魏風碩鼠》、《魏風伐檀》、《隰有萇楚》

四、反映社會黑暗的政治諷刺詩篇

如《邶風新臺》、《秦風黃島》

五、反映古老的祭歌 如《生民》

六、反映勞動生產的詩篇

如《 葛覃》、《七月》

《葛覃》反映的是奴隸主的剝削和壓迫下努力地辛苦勞動，反映了勞動人民熱愛勞動積極創造物質財富的樂觀精神。第三節

詩經的藝術特點

一、賦比興的藝術手法

賦比興的運用既是《詩經》藝術特征的重要標志，也開啟了我國古代詩歌創造的基本手法。賦就是鋪陳直敘如《生民》、《七月》

比就是比方以比物比此物（比喻、擬人）如《魏風碩鼠》《碩人》、《衛風氓》 興就是觸物興詞，先言他物所引之詞如《關雎》、《蒹葭》、《黃鳥》 既是比又是興的如《關雎》、《衛風氓》

賦可敘事描寫，也可議論抒情，比興都是為表達本事和抒發情感服務的。

二、強烈的現實主義情感

三、復迭又叫做重章迭句

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5/2/2015 古代文學史筆記 四、四言為主的句式豐富生動的語言形象如《木瓜》、《黍離》（-不知我者謂我何求）（悠悠蒼天此何人哉？）

1、雙聲詞

2、重疊詞 第四節

詩經在文學史上的地位和影響

一、開創了我國現實主義的優良傳統

風雅精神

：《詩經》表現的關注現實的熱情，強烈的政治和道德意識，真誠積極的人生態度，被后人概括為風雅精神，直接影響了后世詩人的創作。

二、《詩經》的藝術表現手法為后人詩人的創作提供了成功的藝術借鑒

（藝術特色：賦比興，尤其是比興）

三、《詩經》確立了民間文學在文學史上的地位。

比興：《詩經》所創立的比興手法，經過后世發展，成了我國古代詩歌獨有的民族傳統，用來指詩歌的形象思維或有所寄托的藝術表現形式。第三章 屈原 楚辭《離騷》 第一節 楚辭產生的文化政治背景 第二節 屈原的生平和作品 楚辭

一、屈原的生平和思想

屈原名平，據《離騷》’：攝提貞于孟陬兮，為庚寅吾以將。

二、楚辭的含義

楚辭是指具有楚國地方特色的樂調語言、名物而創作的。詩賦在形式上與北方詩歌有較明顯的區別。北方詩歌以《詩經》為代表。

三、楚辭的編纂和屈原作品的真偽

編纂：西漢末年劉向輯錄屈原、宋玉等人的作品，編成楚辭一書。

東漢時

王逸作有《楚辭章句》

明朝時

朱熹作有 《楚辭集注》 認為屈原所創作的作品有《離騷》、《九歌》、《天問》《九章》、《招魂》 不是屈原所創作的作品有 《大召》、《遠游》《卜居》、《漁父》 第三節 《離騷》

《離騷》是屈原的代表作品，是帶有自傳性質的一首 長篇抒情詩。解題：

1、司馬遷、班固認為離騷的意思是遭受憂患的意思。

2、東漢的王逸解釋為離別的意思。因為司馬遷距離屈原的年代未久所出其說法最為可 信。

一、語言形式

語言形式生動活潑形象

句式雜亂長短不一

語言帶有楚地方言如謇。

二、《離騷》的主要思想內容

1、美政理想

政治革新

舉賢授能

修明法度

2、熱愛國家 關心人民疾苦的強烈愛國激情

3、堅持正義 反對奸邪 表現九死未悔的斗爭精神

如《湘君》、《湘夫人》

三、《離騷》的藝術成就

1、濃厚的浪漫主義色彩

2、運用神話傳說 馳騁想象

3、發展了比興的藝術手法（比興源于《詩經》不是源于《離騷》，到《離騷》時，比興有了系統性用一類比一類。

4、創造出了新的詩體形式和精美的語言

《詩經》以四言為主，《離騷》長短不齊的雜言形式，《離騷》語言具有浪漫主義色彩。第四節

楚辭的流變和屈原的地位

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一、宋玉等楚辭作家

宋玉的作品收入《楚辭》、《文選》的有《九辯》《高唐賦》《神女賦》《登徒子好色賦》《對楚王問》其中唯有《九辯》公認為宋玉所作。

《九辯》是宋玉的 代表作品，其內容主要是抒發他因不同流俗而被讒見疏，流離失所的悲哀，批判了出國黑暗的政治現實。作品委婉曲折地表達了對君王的忠誠和自己的怨苦之情，表達了對國家興亡的憂慮。第四章 《左傳》等先秦敘事散文

散文的產生是以文字的產生為前提的1、甲骨文

河南安陽小屯村首先發現甲骨文

用來占卜的卜辭的內容很豐富包括祭祀、農業生產、畜牧、田獵、風雨戰爭、疾病等許多方面。

甲骨文被稱為先秦敘事散文的萌芽（時間、地點、人物、起因、經過、結果）

2、商周銅器銘文

商周銅器銘文反映了我國早期記事記言文字由簡至繁的發展。三足而立商周時期銅器的特點。

3、《尚書》

歷史著作

《尚書》是商周記言史料的匯編包括《虞書》、《夏書》、《商書》、《周書》四部分。（又分為古文《尚書》今文《尚書》）

4、《春秋》

以一字寓褒貶

春秋筆法 表達了作者的愛憎。

春秋時期經過孔子編訂的《春秋》記事系統，具有自覺的記事意識和寫作義例，儒家為代表，維護周的正統地位，反對儹越違禮行為，貶斥邪說暴行，是主要的思想傾向。

賢者諱

宋人弒其君

杵臼

晉人弒其君

周蒲

莒人弒其君

庶其太子

《左傳》

春秋三傳

齊

公羊高

《公羊傳》

魯

谷梁赤

《谷梁傳》

魯

左丘明

《左傳》 《春秋》成為經

傳指《春秋》三傳

5、《左傳》是《春秋左氏傳.》的簡稱，又名《左氏春秋》，相傳是魯國左丘明所作。《左傳》記事,起于魯隱公元年，迄于魯哀公二十七年，基本與《春秋》重合，但比《春秋》記載長13年歷史，而且比《春秋》更重視人民（提高了人民的地位）為社稷著想。

《左傳》文學成就（文學特色）

《左傳》西晉杜玉稱為”左氏之傳，史之極也。”“高深若云海”

一、敘事藝術：善于敘事，精于裁剪

1、敘事手法多樣化（77頁）

作為編年史，《左傳》的情節結構主要是按時間順序交代事件發生，發展和結果。敘事手法有倒敘、預序、插敘、補序、實序、虛序、明序、暗序等29種。

2、敘事的完整性和戲劇性

《左傳》敘事，往往很注重完整地敘述事件的過程和因果關系。《左傳》敘事最突出的成就就在描寫戰爭。一般說來，《左傳》血戰爭，不局限于交戰過程的 記敘，而是深入揭示戰爭醞釀過程及其后果。

3、神秘化

《左傳》對事件因果關系的敘述，還常有道德化和神秘化的特點。作者面對即成的歷史事實，根據歷史人物的言行得失，在敘述歷史事件時，加入種種神秘化的故事，共8頁

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預示事件的結局，解釋事件的因果關系。這樣反映了春秋時代人們的世界觀和認識水平，具有鮮明的時代特色。

《左傳》是一部歷史著作，但作者有時就想一個講述故事的人，把時間敘述的頗具戲劇性。

二、寫人特點

《左傳》中廣泛描寫了各種人物，其中許多人物寫得個性鮮明，人物性格豐富、復雜，表現了人物性格的變化。

《左傳》敘事中人物的行為對話構成了表現人物的主要手段，而絕少對人物外貌、心里等主觀靜態描寫。

三、記事語言特點

1、《左傳》中記言文字

主要是行人問答和大夫辭令，包括初始他國專政之詞和向國君諫話之詞等。這類記言文字無不“文典而美”，“語博而奧”，簡潔精練，委曲達意，婉而有致，栩栩如生。

2、《左傳》敘述語言簡練含蓄，詞約意豐。《國語》

一、《國語》是一部國別史，分別記載了周魯晉戰楚吳越八國事，是各國史料的匯編，時間成書于約在戰國初年，傳說是左丘明所作。

二、以記言為主，記事為輔

記言成就表現在：

1、諫對之詞《邵公諫厲王餌謗》

2、有些篇章記敘了生動曲折的故事，在敘事中刻畫了人物性格。《齊姜與紫犯謀遣重耳》。

3、《國語》語言簡練簡省。（這種語言對唐宋的古文的創作頗有影響。

《戰國策》

《戰國策》共三十三卷，時代上接春秋，下迄秦并六國。是由戰國后期縱橫所作。并且經劉向整理后定名為《戰國策》。《戰國策》主要是謀臣策士游說諸侯或進行謀議論辯時的政治主張和斗爭策略。

與《春秋》、《左傳》、《國語》主要反映儒家思想不同,《戰國策》突出表現了縱橫家思想，反映了縱橫家的人生觀。在政治上他們沖上謀略，強調審時度勢，肯定舉賢任能，在人生觀上則是追求功名顯貴，富貴利祿。

《戰國策》的思想價值，在于它反映了戰國時代士階層的崛起。藝術成就：

一、人物：

1、首先表現在人物形象的塑造上，全書對戰國時期社會各階層形形色色的人物都有鮮明的生動的描寫。“士”形象的寫得栩栩如生，光彩照人。

2、《戰國策》還以波瀾起伏的情節，個性化的言行，傳神的形態和細節來描寫人物。

二、語言

“辯麗橫肆

鋪張揚厲”

1、引類譬喻

以小見大

循序漸進的封建語言如《鄒忌諷齊王納諫》《觸龍說趙太后》。

2、用大量的寓言故事、軼聞掌故來增強辯詞的說服力如《馮瑗客孟嘗君》。

3、《戰國策》的鋪張揚厲，氣勢充沛，還與行文的夸張鋪陳，大量運用對偶排比有關如《蘇秦始將連橫》。第五章

先秦諸子散文

一、諸子散文

定義：春秋站國時代，諸子百家闡述自己對自然社會不同觀點和主張的哲理性著作。

二、發展脈絡：

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春秋時期：代表作《論語》《墨子》語錄體位表達方式 戰國中期：代表作 《孟子》《莊子》對話體位表達方式專題論文出現但尚不成熟 戰國晚期：代表作《荀子》《韓非子》專題論文成熟

三、《論語》

孔子“孔圣人”

儒家學派代表作 文學成就：《論語》的文學色彩在于 表現了孔子及其弟子的形象，性格以及深刻平實，含蓄雋永的語言。（簡練、清新、言簡意賅，耐人尋味等）

四、《老子》

道家學派的代表作，中國土生土長的宗教學派，佛教由印度而來，作者是老子，又稱《道德經》。

《老子》以韻文為主，韻散結合的形式，是先秦說理文的另一形態。《孟子》散文的藝術特色

一、孟子

山東人

楚國人

名軻

字子魚

被稱為“亞圣人” 孟子是孔子孫子的弟子再傳弟子。

區別

《孟子》 游說諸侯進行的政治活動

目的宣傳自己的政治主張

行王道 施仁政。

縱橫之家 游說諸侯進行的政治活動

目的 追求個人功名利祿

顯達富貴。

《孟子》七篇是主要記錄了孟子的談話和其弟子共同著作。其藝術成就：

1、《孟子》中的論辯文中，運用邏輯推理的方法（類比推理，欲擒故縱，反復詰難）如《梁惠王下》

2、“孟子長于譬喻”，在論辯中常用比喻，把抽象的道理用具體生動的形象表現出來。如《齊人有一妻一妾》

3、“氣勢浩然”是《孟子》散文的重要風格特征，而且大量使用排偶句，疊句等修辭手法，來加強文章的氣勢，是文氣磅礴。（使用排偶句、疊句等修辭手法是學習了戰國時期的縱橫家的語言特點）

4、《孟子》語言明白曉暢，平實淺近，同時又精煉準確。《莊子》

一、莊子

名周

戰國時期宋國蒙人，生活困頓，卻鄙棄榮華富貴，權勢名利，力圖在亂世保持獨立的人格，追求逍遙無待的精神自由。

二、《莊子》哲學思想繼承了老子道的學說，并加以改進的思想和拓。

《莊子》先秦說理文。最有文學價值。《莊子 》33篇，分為內（7篇）、外（15篇）、雜（11篇）三個部分。一般認為，內篇是莊子所作。外篇、雜篇出于莊子后學。

《莊子》中的哲學觀點：

1、齊生死

2、主張無用

3、否定一切仁義禮樂

4、主張無為

三、《莊子》藝術特色：

1、表達方式

大都是用“三言”形式說理。“三言”即寓言、重言、卮言。

（1）寓言即虛擬的寄寓于他人他物的言語。寓言十九（十分之九）

（2）重言即借助長者、尊者、名人的言語，為是自己的道理為是他人接受，托己說于長者、尊者之言以自重。

（3）卮言即出于無心自然流露之語言。

2、文章風格：

是一部哲理著作，但哲理性并不掩蓋它文學說上的光彩。

3、文章結構：

深邃的思想 濃烈的感情。先秦時期規模最大的散文論述（無待：不憑借外物、不等待）（反社會是莊子的一種思想）

4、文章比喻很多：比喻之多，比喻之奇

四、《莊子》文章及其回響

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1、對詩歌的影響：魏晉南北朝時期詩歌流派：游仙詩

玄言詩

山水田園詩

2、對小說的影響：,《紅樓夢》

3、對中國戲劇的影響：《牡丹亭》（湯顯祖）因夢而死，因夢而生 《荀子》

一、荀子

荀子名況，字卿

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第五篇：整理文學史古代

中國文學史（第三卷）名詞解釋：

1、江西詩派: 南宋初，呂本中作《江西詩社宗派圖》，將黃庭堅、陳師道等二十余人列為江西詩派。江西詩派是在黃庭堅的直接影響下形成的，他們的創作具有與黃庭堅類似的眾多特點，講究用典，生新瘦硬，是宋代影響最大的詩派。

2、蘇辛詞派: 北宋的蘇軾，首開宋詞中的豪放詞派。南宋偉大愛國詞人辛棄疾，一生以英雄自詡，其稼軒詞充分表現了他的英雄抱負，襟懷磊落，慷慨淋漓，將氣高天下的東坡詞風在南宋發揚光大，加之與當時渴望恢復的國勢民情相推移磨蕩，又與南渡初期的張元干、張孝祥諸家的詞風相翕合，又有陳亮、劉過等詞人追步唱和，遂形成氣勢磅礴、悲涼感憤的蘇、辛詞派。

3、北宋詩文革新運動:北宋中葉興起的古文運動，不僅確立了古文在散文領域的正宗地位，而且影響到詩歌創作，作詩也講究“氣格”，產生“以文為詩”的現象，所以人們習慣于將發生于北宋中葉的這場文學變革稱為詩文革新運新。歐陽修在這場運動中起著文壇盟主的領袖作用。

4、婉約派：婉約，是宛轉含蓄之意。此詞始見于先秦，魏晉六朝人已用它形容文學辭章，北宋文學家承其余續，晏舒、歐陽修、柳永、秦觀、周邦彥、李清照等人，雖在內容上有所開拓，運筆更精妙，并且都能各具風韻，自成一家，然而大體上并未脫離宛轉柔美的軌跡。其特點主要是側重兒女風情，結構深細縝密，重視音律諧婉，語言圓潤，清新綺麗，具有一種柔婉之美。

5、豪放派：宋詞風格流派之一。豪放作為文學風格，氣度超拔，不受羈束。北宋詩文革新派作家如歐陽修、王安石、蘇軾、蘇轍等曾用“豪放”一詞衡文評詩。豪放派的特點，大體是創作視野較為廣闊，氣象恢弘雄放，喜用詩文的手法、句法和字法寫詞，語詞宏博，用事較多，不拘守音律，然而有時失于粗疏平直，甚至失于狂怪叫囂。代表作家為蘇軾和辛棄疾。

6、宋初三體：晚唐體、白體詩、西昆體

（1）晚唐體：是指宋初模仿唐代賈島、姚合詩風的一群詩人，由于宋人常常把賈島、姚合看成是晚唐詩人，所以名之為“晚唐體”，代表詩人有“九僧”、魏野等隱士。（2）白體詩：“白體”詩人，使宋初效法白居易作詩的一批詩人。代表人物有李昉、徐銑等。詩歌主要是模仿白居易與元、劉禹錫等人互相唱和的近體詩，內容多寫留連光景的閑適生活，風格淺切清雅。顯然這種詩風僅僅是模仿了白居易等人詩風的一個方面，而且與五代詩風一脈相承。

（3）西昆體：因楊億將館閣文士的唱酬之作編成《西昆酬唱集》而得名。是宋初影響極大的重要詩歌流派。《西昆酬唱集》收集了17位詩人的247首詩作，如楊億、劉筠、錢惟演等。他們的詩作描寫館序生涯，詞采華麗、對仗工整；但內容貧弱、脫離現實，片面追求詞藻。

7、中興四大詩人：又稱“南宋四大家”，指的是尤袤、楊萬里、范成大、陸游。這四大家雖然早期曾受江西詩派影響，但除尤袤外，其他三人均能跳出江西詩派的樊籬，自創面目。

8、格律詞派:是指北宋大晟詩人周邦彥和南宋姜夔格律詞的合稱，他們作詞講究格律，追求典雅、含蓄、柔婉和“清空”，姜夔進一步發展了周邦彥的音律方面。

9、一祖三宗：是指江西派標榜和效法的詩歌作家，一祖指杜甫，江西詩派標榜要向杜甫學習，特別是杜詩高度的藝術技巧，學習杜詩的句法﹑字法甚至模仿杜詩的七律形式，但卻忽略杜詩的情感特征。三宗指的是黃庭堅﹑陳師道﹑陳與義，其中以黃庭堅的詩歌理論和創作理論作為學習和模仿的關鍵，在作詩時強調“無一字無來處”，“點鐵成金”，“奪胎換骨”。

10、蘇門四學士：北宋文學家黃庭堅、秦觀、晁補之和張耒的并稱。蘇軾是繼歐陽修之后主持北宋文壇的領袖人物，在當時的作家中間享有巨大的聲譽，一時與之交游或接受他的指導者甚多，黃、秦、晁、張四人都曾得到他的培養、獎掖和薦拔。

簡答題：

1、談談歐陽修散文的特點：一歐陽修的創作使散文的體裁更加豐富，功能更加完備。二歐陽修的語言簡潔流暢，文氣紆徐委婉，創造了一種平易自然的新風格，在韓文的雄肆、柳文的峻切之外別開生面。例如《醉翁亭記》的開頭一段，語言平易曉暢，晶瑩秀潤，既簡潔凝練又圓融輕快，毫無滯澀窘迫之感[2]。深沉的感慨和精當的議論都出之以委婉含蓄的語氣，娓娓而談，紆徐有致。這種平易近人的文風顯然更容易為讀者所接受，所以具有廣闊的發展前景，其后宋代散文的發展歷程就證明了這一點。三 歐陽修散文創作的高度成就與其正確的古文理論相輔相成，從而開創了一代文風

2、談談柳永對詞的貢獻：柳永是宋代第一個專力寫詞并對宋詞的詞體、內容、語言、風格進行了全面開拓的大詞人。柳詞在當時曾廣泛流傳。

1.柳永在創制新詞調方面為宋詞的發展作出了重要貢獻。詞至柳永，形式體制更為完備，為宋詞的發展和后繼者在形式、內容上進一步開拓奠定了前提條件。

2.柳永對詞體文學的開拓，還表現在拓展了詞的表現范圍、改變了詞的審美內涵和風格意趣。抒情重心、抒情方式和抒情風格的改變，對宋詞的發展也有深刻的影響。

3.柳詞的語言發揚了民間詞的傳統，面向市民大眾，通俗、生動，自成一體。他還創造性地發展了詞中的鋪敘和白描的手法；并自創出獨特的結構方式。

3、蘇軾對詞的主要貢獻：蘇軾對詞的最大貢獻就是“以詩為詞”。就是用寫詩的方法寫詞，把詩的題材、形象、意境、創作方法盡情入詞,使詞?詩?化,成為新的獨立詞體。”

具體表現為，開拓詞境，提高詞品。擴大了詞的表現功能，豐富了詞的情感內涵，拓展了詞的時空場景。突破音律，弱化詞的音樂性，使詞成為可以獨立發展的新體詩。使事用典，改變詞的語言特色。蘇詞風格多樣，尤以清雄曠達、奔放豪邁為其獨創，為詞史帶來全新的審美境界。

4、蘇軾和柳永的異同：1.在題材取向上，二人同樣是朝自我化方向拓展——重于表現自我獨特的人生體驗、心態。晚唐五代詞中大多是表現離愁別恨、男歡女愛等類型化情感，而柳永卻突破了這一點，真實地于文字當中寄予、表現自己追求、矛盾、失意等復雜心態，這在其所擅長的羈旅行役題材上體現得尤為突出。2.在創作方向上，二人卻表現出很大的區別。柳永改變了過往詞作的審美內涵和審美趣味，變“雅”為“俗”。這首先表現于柳永在詞作中對于淺近俚俗語言的運用。蘇軾之詞走的則純粹是“雅”的道路。他寫詞時所用的是傳統的雅言，但其中所表達的題材內容卻較柳永要寬泛得多，包括有政治、歷史、禪理、玄理、山水等。3.在藝術表現手法上，二人之詞同樣存在著極大的差異。柳永為適應慢詞長調體式的需要和市民大眾欣賞趣味的需求，創造性地運用鋪敘以及白描的手法。蘇軾則使用“以詩為詞”的手法——將詩的表現手法移植到詞中。這主要表現為用題序和用典故兩個方面。

5、山谷體藝術特色是：黃庭堅字山谷，詩的特征是：生奇瘦硬，特點： 1以學杜詩為宗旨，重視句法發展了拗句﹑拗律的體制，主要是將律詩中的句式和平仄加以改變，有意造成一種打破平衡和諧的效果，給人以奇峭倔強的感覺。2強調“無一字無來處”，“用典”也是山谷體求創新的重要方面，是“點鐵成金”和“奪胎換骨”落實于具體的詩歌創作。用典以故為新，變俗為雅。3好奇尚硬，造語洗凈鉛華，獨標雋旨，風格生新瘦峭峻，但兼有瀏亮芊綿的一面。

6、周邦彥在詞史上的成就和地位：周邦彥是北宋詞的“集大成者”，可從三方面來看： 1． 從詞調的搜求、審定和考證方面說，他有集成和創制的功勞。

2． 就寫作功力之成就而言，他善于體物言情，描繪工巧周至，又善于融化前人詩句，煉字妥帖工穩。

3． 從創作風格方面說，周邦彥善于勾勒、妙于剪裁，精巧工麗的典雅作風。如《蘇幕遮》“水面清圓，一一風荷舉。”體物工巧細致，用筆之縝密典麗，開南宋雅派詞的先河。

7、易安體的成就和特色：易安體是南渡體所修成的的正果，是南渡時代詞體的自然發展的果實。李清照自號易安居士，因其詞善于通過白描手法，“其淺俗之語，發清新之思”，且造語新警，饒有韻味，意境素雅高遠，頗有特色，故后人多有效法者，稱之為“易安體”。特點有三，其一，用通俗易懂的文學語言和明白流暢的音律聲調作詞其二，“易安體”融入了國家興亡的深悲巨痛，又不失婉約詞的本色，具有凄婉悲愴的格調其三，“易安體”有倜儻丈夫氣。“易安體”不同于一般婉約詞的地方，是溫婉中透出剛健、灑脫

8辛棄疾的稼軒體：辛棄疾號稼軒。他是一位具有英雄氣慨的詞人，才氣縱橫，筆力超拔。他的詞不僅內容豐富，在藝術上馳騁百家，轉益多師，而且有極大的開拓和創新。他以散文句法入詞，以經子詩賦之語入詞，以詞說理，帶來了詞體的大解放。無論作長調或小令，都充分表現了自己的才情和體現了自己的人格。他繼蘇軾之后極大地開拓了詞境，使詞在與樂分離之后，仍能夠作為一種內容充實、形式多樣化的新體格律詩獨立存在。他的詞不僅“橫絕六合，掃空萬古”，而且“色羅萬象”。這種在宋代詞壇別開生面、既慷慨豪放又溫婉嫵媚，而以豪放悲壯為主導風格的詞，人們稱之為“稼軒體”。

論述題

1、宋詞繁榮的主要原因，取得的成就：宋詞的繁榮與宋代特殊的時代背景和詞的文體特點有密切的關系。詞產生于民間，本身就帶有濃厚的娛樂色彩。宋代由于實行重文輕武的政策，文官享受的待遇非常優厚。宋太祖在“杯酒釋兵權”時，就公開鼓勵大臣們“多買歌兒舞女”。上有所好，下必甚焉，于是整個社會形成了競相追求享樂的風氣。又由于宋代（特別是北宋）社會相對安定，政局相對穩定。詞這種帶著濃厚的娛樂色彩，幾乎沒有傳統的政治、道德負荷的文學形式，在宋代終于找到了最為適宜的生長環境，所以便以異乎尋常的速度發展起來了。

2、蘇軾對詞取得的成就：具體表現在： 第一，內容上，打破了過去多寫男女愛情、離愁別恨的傳統，舉凡懷古、悼亡、山水、田園、仕途失意、報國雄心、人生奧秘等，無不可以入詞。第二，風格上，打破了以婉約為主的傳統，既有婉約，又有豪放、清曠、幽美等。第三，在詞與音樂的關系上，打破了以詞附屬于音樂的傳統，使詞成為獨立的抒情工具。第四，藝術手法上，變化多樣。傳統詞往往上闕寫景，下闕抒情，情從景出，情景交融，蘇詞打破傳統程式，既有借景抒情之作，更多的則是隨機應變，變化莫測，無一定之規，真正做到了融敘事、抒情、寫景、議論于一體。第五，語言上，高度詩化。總之，詞發展到蘇軾時，它的娛樂功能減弱了，而抒情的功能大大加強了，實際上已經成了詩的另一種形式。

3、陸游詩歌的主要特點是什么？ 從內容來說，陸游的詩主要有兩類，一類表現民族意識和愛國感情，一類寫景物和日常生活。這兩類作品在藝術上也有不同的特色。第一類是陸游詩歌的主旋律。這類作品主要由兩方面的主題構成，一方面是表現許身報國、恢復中原、渴望建功立業的壯志豪情；一方面是表現壯志難酬的苦悶、報國無門的悲憤。這兩方面往往是交織在一起的。這一類作品具有浪漫主義的突出特點，表現在：第一，往往借助于夢境的描寫來表達恢復中原的愿望。第二，往往不對某一事物作靜態細致的描繪，而是注重自我情感的宣泄。第三，語多豪壯。這些特點構成了陸游詩豪放浪漫的風格，接近唐代詩人李白，陸游也因此有了“小李白”之稱。第二類詩以描寫日常生活及景物為主，往往從平常的景象中體悟出特別的意味，因此寫得意境優美，耐人尋味，在平淡自然的風格中，時常可見對語言的精心錘煉。

4.辛棄疾對詞的主要貢獻和取得的成就：辛棄疾對詞的貢獻是多方面的。首先，他進一步將抗戰救國的內容大量納入詞中，用詞來反映時代精神，人民的愿望，擴大了詞的題材。其次，開拓了詞的意增，豐富了詞的表現手法和語言，進一步提高了詞的表現力。再者，辛棄疾上承蘇軾豪放詞風，又有所發展和創新，使詞體得到了空前的解放； 辛詞在藝術上取得了卓越的成就：

1.境界雄奇開闊，形象鮮明飛動。與所要表達的悲涼雄壯的情感基調相吻合，他所采摭的多屬于金戈鐵馬的英雄；他所創造的自我形象，也具有雄姿英發、慷慨悲歌的氣概，充滿了英雄主義色彩。

2.藝術手法多種多樣，增強了詞的表現力。辛詞多采用直抒胸臆的賦筆，以情感人；有時也用比興手法，講究章法收縱、開闔、起伏的多變，把詞的容量和表現功能發揮到極致。3.創新并豐富了詞的語言，體現出高度的語言技巧。辛棄疾就是以文為詞，他成功地將辭賦古文移植于詞，擴大了詞的表現方法。在用典使事方面，同時他還大量地運用表現力很強的口語、俚語入詞，化樸為美，新鮮活潑。

4．剛柔相濟，瑰奇多姿的藝術風格。辛詞以豪放為基調，同時兼容閑適平淡的清新之調、嫵媚纏綿的婉約之作、寓莊于諧的諧謔之體，詞風呈現出多樣化和豐富性。