第一篇：教師讀書心得體會_0

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教師讀書心得體會

教師的快樂，來自學生。古代著名教育家孔子以“教學相長”、“誨人不倦”為樂，終于讓他的“仁政”思想得以傳承；孟子以“師不必賢于弟子，弟子不必不如師”為原則，因材施教，終于成大器；荀子推崇“青，取之于藍而青于藍”為理念，學以致用，鍥而不舍；韓愈以“業(yè)精于勤”、“師意不師辭”為宗旨，著《師說》，駁“道統(tǒng)”；還有柏拉圖用“音樂是求心靈的美善”的教育思想，寫了著名的《理想國》；亞里士多德從“理論理性”的學說出發(fā)，提出了“文雅”之說；夸美紐斯的《大教學論》更是內容豐富，高瞻遠矚；而杜威的學說“教育即生活”、“學校即社會”更加前衛(wèi)；蘇霍姆林斯基的《育人三部曲》更是“心靈的藝術”。還有陶行知、朱永新、李鎮(zhèn)西、魏書生等等。這些教育家，他們在教育工作中的研究與發(fā)現(xiàn)，讓他們獲得了最大的成功與快樂，而這正是他們走近學生所獲得的碩果。讀了這些理論著作以后，通過對這些經(jīng)驗的借鑒，使我更自信，去發(fā)現(xiàn)他們身上的優(yōu)點，尋找與學生交流與溝通的橋梁，從而把學生的純真的心靈開啟，把學生智慧的火花點燃?；蛘呖吹綄W生的進步時，我就有一種收獲碩果的快慰。特別是在課堂中，我讓學生做題，看到他們全1

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隊，并且很有積極性，我看到后會很高興。比如我的傾情的示范朗讀，都贏得了學生熱烈的掌聲，也拉近了我和學生在課堂中的距離。雖然現(xiàn)在的我還如此渺小，缺乏陶行知先生那種拼命的工作熱情，沒有蘇霍姆林斯基的那種敏銳的眼光，更沒有孔子的聰慧心智，但我已嘗到了教書育人工作中的甜頭，生活中以獲得了充實與滿足。我想，我會讓這份快樂延續(xù)，直到生命的最后一刻。

教師的崇高，來自學生。教師是學生心目中的偶像。具有高尚的的師德，才會得到學生的尊重，教師自己也才能從中體會到自身的崇高所在。

常聽學生家長說“我家的孩子只聽老師的，老師的話簡直比圣旨還靈，回到家里就誰的話都不聽了?！庇纱丝磥?，我作為教師想到了學生的向師性，這是一種純潔的美好的心理品質，我們當教師的要好好地利用和開發(fā)。特別是在學習了魏書生老師的教育理論后，我也曾刻意仿效，在班上定下“規(guī)矩”：凡是老師或學生在教與學的過程中出現(xiàn)了錯誤，就要當場表演一個節(jié)目，沒想到這一舉措竟然讓我獲得了意想不到的威信。在教學中，我有意或無意中出了這個那個錯，學生都會及時地為我指出，我也自覺“遵規(guī)守章”，每次都認真的為學生唱一首歌。這樣的“懲罰”卻博得了學生的歡心，不僅師生之間的關系逐漸融洽，班級氣氛也極為活躍。

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也許，這正體現(xiàn)了教育的民主，在學生眼里，教師能夠與他們平起平坐，他們的心理也就獲得了一種平衡，這樣的教師最能受到學生的敬重。學生樂意與我走近，常把心里話告訴我，這不能不說是一筆最寶貴的財富。我會深深的感受到了自身的一種最崇高的價值。毫不避諱地說，這種崇高，正是我在讀書工程中所獲得的最大的收獲，是我不斷學習、不斷完善的具體表現(xiàn)，這就是師德！這就是師魂！

教師的成功，來自學生。要當一名優(yōu)秀的教師，首先就認識教師是什么？要教好自己的學生，首先必須認識學生是什么？答案是顯然的：教師是人，學生也是人。

第二篇：讀書心得-0

讀《中國經(jīng)濟大趨勢》有感

利用寒假期間在家看了一本經(jīng)濟類的書籍.叫<<中國經(jīng)濟大趨勢>>.以補充工科思維的欠缺.講述了大國博弈背后的制勝關鍵和中國經(jīng)濟未來的發(fā)展脈搏.下面我就個人觀點談談我的收獲感悟.《中國經(jīng)濟大趨勢》，分六篇，共十三章。該書站在宏觀的角度，揭示了經(jīng)濟戰(zhàn)爭的內幕和真相，并從金融業(yè)、農(nóng)業(yè)、制造業(yè)、能源等方面分析了中國經(jīng)濟面臨的各種問題，指出了中國經(jīng)濟未來十年乃至幾十年必須爭奪并占領的制高點。包括：案例的分析、理論的闡述、保衛(wèi)中國經(jīng)濟的方法策略、和世界經(jīng)濟良性互動的分析建議等內容，幫助讀者把握中國以及世界經(jīng)濟將來發(fā)展的大方向。

按照本書的結論，當前我國經(jīng)濟發(fā)展的基本特征可概括為：社會主義市場經(jīng)濟體制與舊的計劃經(jīng)濟體制殘余并存；經(jīng)濟總量高速增長與低效率和低質量并存；人民群眾收入水平普遍提高與收入差距拉大并存；經(jīng)濟規(guī)模迅速擴大與失業(yè)率上升并存等。認為我國經(jīng)濟發(fā)展在二元結構日益明顯的情況下，進入了全面工業(yè)化和快速信息化階段，開始了“自我持續(xù)增長的新時期。除農(nóng)業(yè)和部分基礎設施外，制約我國經(jīng)濟社會發(fā)展的主要矛盾，已經(jīng)由計劃經(jīng)濟時期的落后生產(chǎn)力與人民群眾日益增長的物質與文化需求之間的數(shù)量矛盾為主，轉向質量 矛盾為主。

根據(jù)對世界工業(yè)化進程的分析，本書認為我國處于世界第四代工業(yè)化范圍的特點，決定了我國必須將發(fā)達國家先后用了兩百多年完成的工業(yè)化和信息化過程，壓縮在未來50年內完成，并且在這個過程中還要不斷吸收當代最新的科技成果，到2050年趕上發(fā)達國家。因此，我國未來經(jīng)濟發(fā)展必須采取十個并舉的戰(zhàn)略措施。即現(xiàn)代化與信息化并舉；支柱產(chǎn)業(yè)新興產(chǎn)業(yè)量的擴張與質的飛躍并舉；繼續(xù)提高沿海地區(qū)發(fā)展質量與加快中西部發(fā)展速度并舉；發(fā)揮市場機制作用與加強宏觀調控并舉。通過對世界科學技術發(fā)展趨勢、國際國內資源與環(huán)境變化的分析

與預測，參考發(fā)達國家的經(jīng)驗，本書指出了未來50年我國經(jīng)濟在十五個方面的發(fā)展趨勢：

1、經(jīng)濟社會發(fā)展的基本矛盾，從生產(chǎn)力與人民群眾物質文化需求之間在數(shù)量上的不適應轉為質量上的不適應；

2、經(jīng)濟增長速度將持續(xù)維持在相對較高的水平上，但將逐步放慢；

3、產(chǎn)業(yè)結構將逐步發(fā)生本質性變化，第一產(chǎn)業(yè)就業(yè)比例將急劇下降，第三產(chǎn)就業(yè)比重持續(xù)上升。支柱產(chǎn)業(yè)將由機械、電子信息、石油化工、建筑業(yè)逐步轉向電子光學信息產(chǎn)業(yè)、生物產(chǎn)業(yè)、汽車產(chǎn)業(yè)、建筑業(yè)和海洋與空間產(chǎn)業(yè)；

4、多層次消費需求結構帶動多層次產(chǎn)業(yè)結構遞進升級；

5、多層次技術進步促進產(chǎn)業(yè)結構加速高級化；

6、“超前”實現(xiàn)現(xiàn)代信息化；

7、傳統(tǒng)重工業(yè)在2030年達到規(guī)模高峰，以后規(guī)模絕對量將逐步萎縮；

8、就業(yè)對知識化程度要求日益提高，就業(yè)競爭日益激烈，失業(yè)率升高不可避免；

9、國民經(jīng)濟發(fā)展中的最大問題將由國有企業(yè)問題轉為農(nóng)村現(xiàn)代化問題；

10、東中西部經(jīng)濟發(fā)展水平和生活水平絕對差距20年內將繼續(xù)擴大，2030年以后才會逐步減小；

11、“白領”與“藍領”收入差距將會擴大；

12、2030年以前生態(tài)環(huán)境破壞壓力日益增大，2030年以后將逐步好轉；

13、糧食和資源短缺壓力增大，石油對進口依賴程度上升；

14、在國際貿(mào)易分工中的地位日益上升，經(jīng)濟增長的推動力以內需為主；

15、承擔國際義務日益增多，對世界文明的貢獻不斷上升。

讀完這本書，我才知道，奈斯比特這位社會學家為什么在25年前能夠準確地預測現(xiàn)在世界會發(fā)生的事。因為，他與一般的西方人不一樣，不會戴著有色眼鏡看世界，而是客觀地來看世界，不帶任何偏見；其視角獨特，分析深刻入里，而且是站在大量的事實和數(shù)據(jù)之上；這種分析判斷得出的結果能不準確嗎？為此，2006年奈斯比特在天津財經(jīng)大學成立了“奈斯比特中國研究院”。他通過這本書，讓我們從世界的角度來看中國發(fā)生的一切，以及未來的走向。

奈斯比特站在全球的角度，精辟地提出了中國“新社會的八大支柱”：一是解放思想，二是“自上而下”與“自下而上”的結合，三是規(guī)劃“森林”，讓“樹木”自由生長，四是摸著石頭過河，五是藝術與學術的萌動，六是融入世界，七是自由與公平，八是從奧運金牌到諾貝爾獎。并由此總結出中國發(fā)展的大趨勢是：中國在創(chuàng)造一個嶄新的社會、經(jīng)濟和政治體制，它的新型的經(jīng)濟模式已經(jīng)把中國提升到了世界經(jīng)濟的領導地位，而它的政治模式也許可以證明資本主義這一所謂的“歷史之終結”只不過是人類歷史道路的一個階段而已。

要想改革發(fā)展，解放思想太太重要了。沒有思想的解放，就不可能有中國的改革、變化和發(fā)展。經(jīng)歷過思想解放的人都會深深的感覺到，正象奈斯斯比特說的，中國確實發(fā)生了“神奇的蛻變”，這只美麗的“蝴蝶”才放飛起來。他說：解放思想好比中國的春天，新芽萌生，經(jīng)歷夏天的成熟之后，秋天必定收獲累累果實。他說的沒錯，現(xiàn)在我們已經(jīng)開始收獲果實。

西方人經(jīng)常用所謂的民主、自由來說事，對我們指手劃腳。好象跟他們一樣才是民主、自由的，否則就不是。難道真是這樣嗎？個人權利是社會的重要支柱之一。但是，對于不同民族來說民主和自由也有不同的含義。西方人認為，民主、自由的社會就是由無數(shù)個“個人”“平等地”選舉出自己的領導。當然，這是一種橫向的民主。難道只有這樣才是民主嗎？只有這一種模式、一條道路嗎？不是的。由于世界觀和文化背景的不同，中國采取的是縱向的民主，自上而下和自下而上的結合。西方人的眼里，執(zhí)政的合法性在于是否通過選舉；而在中國人的眼里，執(zhí)政的合法性更多地在于政績。現(xiàn)在政府更愿意聽取老百姓意見，在決策過程中，普通老百姓的意見越來越被吸收進去。這也是一種民主。因為，中國再也經(jīng)不起折騰了。民主要平穩(wěn)地推進，最終達到目標。

中國人確實很聰明，也很重視戰(zhàn)略思維。三國時期的諸葛亮草船借箭，運用到現(xiàn)代，引進外資和技術，不是也借到了“箭”嗎？

鄧小平的摸著石頭過河，讓中國走出了一條具有中國特色的社會主義道路。奈斯斯比特說，中國堅持的縱向民主體系可以在保證總體目標的同時靈活變通，以應對任何動蕩。前進的路上沒有路標但是充滿機遇，也能避免險灘，還可能會有捷徑。和美國社會的變革一樣，在充滿痛苦和不確定性的今天，中國的變革也不會停止，直至抵達彼岸。

中國在經(jīng)濟社會的變革中，藝術家和知識分子發(fā)揮了重要的作用。他們是最早擺脫清規(guī)戒律束縛，放飛自己想象與夢想的人。藝術家和知識分子的創(chuàng)造力始終是推動物質文明和精神文明建設的重要力量。只有他們的創(chuàng)造力得到極大的發(fā)揮，社會才能得到更快的進步。中國打開國門后，迎來了世界，同時也融入了世界經(jīng)濟。很有意思的是，奈斯比特對中美關系有獨特的見解。他說：中美關系是“三十年河東，三十年河西”。在經(jīng)歷了30年的合作與摩擦之后，格外引人注目的是，中美雙方已經(jīng)多年沒有關心過在社會主義和資本主義意識形態(tài)上的分歧了。中國領導人喜歡把中國的市場經(jīng)濟稱為“中國特色社會主義”。這沒有一點問題。美國也正朝著“美國特色社會主義”演變。

什么是自由與公平？這不光是同一社會中人們關心和討論的問題，也是社會主義和資本主義爭論的焦點。在經(jīng)濟社會變革的過程中，有沒有不公平、不公正的？答案更定是有。經(jīng)濟快速發(fā)展，但人們的收入差距縮小了嗎？不但沒有，甚至拉大了。還有城鄉(xiāng)之間、地區(qū)之間的差距。這確實在困擾著我們。加快農(nóng)村發(fā)展，增加農(nóng)民收入，推動社會福利建設，可能是重要的解決途徑。奈斯斯比特說：教育是打開自由與公平大門的一把金鑰匙。我認為，他說的是對的。

2008年，中國成功舉辦了奧運會，終于圓了百年夢。實際上，中國人的夢想成真不只是奧運，還有宇宙飛船成功發(fā)射和太空行走，無人飛船探月等等。中國的發(fā)展取得了巨大的成就，但機遇和挑戰(zhàn)是并存的，未來如何？其實答案很簡單：中國有自己的目標和夢想，中國人將堅定不移地走自己的路，實現(xiàn)自己的目標和夢想。

讀 “ 中 國 經(jīng) 濟 大 趨 勢 ” 有 感

----環(huán)境工程 092班號李國標14

第三篇：模范教師心得體會0

觀看會澤縣模范教師事跡報告會心得體會

1月8日上午，我認真觀看了“會澤縣模范教師事跡報告會”。認真聽取了劉愛梅、劉益剛、張菊、呂美勝等十二位來自一線師生，家長真實生動、感人肺腑的個人先進事跡。我感慨頗多，心情很不平靜，特別是來自農(nóng)村教師身上表現(xiàn)出的高尚道德風范，更使我感動不已。

他們從教數(shù)年如一日，盡職盡責，嘔心瀝血，銳意進取，勇于創(chuàng)新，積極進行教育教學改革，大力推進素質教育，取得了顯著的成果；他們生活簡樸、廉潔從教、克己奉公，言傳身教，把自己全部的愛無私地奉獻給了黨和人民的教育事業(yè)，他們的崇高品格和師德不僅受到學生和教師的尊敬，而且得到了廣大人民群眾的高度贊譽?！案F且益堅，不墜青云之志?！边@些誠實質樸的人民教師，表現(xiàn)出了高尚的品德和頑強的意志，無私奉獻，默默無聞，把自己的心血和力量獻給教育事業(yè)，他們的身上閃爍著師德的絢爛光輝。孔子云：“其身正，毋令則行，其身不正，雖令毋從?！敝行W教師的工作對象是成長中有極大可塑性的未成年人，教師的道德表現(xiàn)能夠影響一個學生的一生。作為教師，榜樣的力量是無窮的，其身教必然重于言教。要在自己的職業(yè)道德方面追求卓越，追求高標準，這是構建我們未來民族道德素質的基礎。

師德是中華優(yōu)秀文化的精萃，也是優(yōu)良革命傳統(tǒng)的重要組成部分，教書育人，教書者必須先為人師，育人者必先行為示范，教師的職業(yè)特點決定了教師必須具備更高的素質，而師德是教師最重要的素質，是教師的靈魂。他們讓我們懂得了，一個人，原來可以這樣積極地對待工作和生活，可以這樣真誠地與人相處，可以這樣熱情地幫助別人??在當今冷漠、隔閡漸成風氣的時候，我們需要的，不正是這樣的生活態(tài)度和方式嗎？可以想像，假如生活中處處有像劉益剛這樣的人，那我們這個社會，必將更加和諧，必將布滿更多的溫情，必將更有人情味，必將更讓人留戀。

學習了他們的感人事跡后，我深切體會到：一個人，原來可以這樣積極地對待工作和生活，可以這樣真誠地與人相處，可以這樣熱情地幫助別人??我很感動,從中學到了很多,也讓我重新熟悉了教師這份職業(yè),在如今的這個工作崗位上,我想我應該用一份真摯的態(tài)度去對待。我不能埋怨學生，不能埋怨家長，不能埋怨社會，我要拾起信心，鼓起勇氣，爭取做一名優(yōu)秀的人民教師，為教育事業(yè)盡微薄之力。

付家村小學：張尚高

付 家 村 小 學

觀看會澤縣模范教師事跡專題片情況匯報

為了進一步提高我校教師的愛崗敬業(yè)、愛生如子的職業(yè)精神，1月8日，我校召開了全體教師會議，會上校長傳達了關于會澤縣模范教師事跡報告會專題片的文件精神，強調全體教師務必觀看會澤縣模范教師事跡報告會，并要求教師,1月10日把觀后感上交學校。

全體教師認真觀看了“會澤縣模范教師事跡報告會”。在認真聽取了劉愛梅、劉益剛、張菊、呂美勝等十二位來自一線師生，家長真實生動、感人肺腑的個人先進事跡。觀看后各位老師感慨頗多，心情很不平靜，特別是來自農(nóng)村教師身上表現(xiàn)出的高尚道德風范，更使全體教師感動不已。從中學到了很多,也讓各位老師重新熟悉了教師這份職業(yè),在如今的這個工作崗位上,應該用一份真摯的態(tài)度去對待。

第四篇：教師讀書心得體會

教師讀書心得體會

安海中心小學蘇月清

作為一名小學教師,需要不斷汲取“營養(yǎng)”，加強各方面的修養(yǎng)來完善自己，鍛塑師魂。因此，我們應多讀書，用書中的養(yǎng)分來豐富自己，以凈化心靈，用書中的知識充實自己，提高自己。

讀書是我日常生活中重要的一部分。在兩個月的暑假生活里，我品嘗到了頗多的“心靈雞湯”。

俗話所說：“好記性不如爛筆頭”。為了使讀書達到更好的效果，我除了善于動腦，找到所讀文章的“眼睛”，心領神會之外，還寫讀書筆記和讀后感。當然讀書要有好的效果，思考是最重要的，把思考的結果整理出來，寫成筆記和感想，既有助于思考，也可以幫助我們記憶思考的結果，便于日后比較、綜合、分析。如果所讀的書是自己的書，我還在書的空白處寫下自己看法、疑問等，或做一些記號。它會加強我們對文章的理解、記憶,作文時如果要參考、模仿渡過的文章，有沒有做過評注的，效果大不一樣。

在研讀中，我想到了學生的向師性，這是一種純潔的美好的心理品質。學生家長經(jīng)常說一句話：“我家的孩子只聽老師的，老師的話簡直比圣旨還靈，回到家里就誰的話都不聽了。”我們當教師的要好好地利用和開發(fā)。在平時的教學工作中，我有意或無意中出了這個那個錯，學生都會及時地為我指出，這樣不僅師生之間的關系逐漸融洽，班級氣氛也極為活躍，潛移默化地，學生的課堂表現(xiàn)更加積極主動。讀書讓我體會到了，在學生眼里，教師能夠與他們平起平坐，他們的心理也就獲得了一種平衡，這樣的教師最能受到學生的敬重。學生樂意與我走近，常把心里話告訴我，向我訴說煩惱，向我傾訴困難，和我談心，我因此常和學生交流，這難道不是一筆最寶貴的財富嗎？回想每一次學生在向我表達著他們對我的感激和敬意時，我的心情都莫名的感動和激動，我總是深深的感受到了自身的一種最崇高的價值。這種崇高，正是我在讀書工程中所獲得的最大的收獲，是我不斷學習、不斷完善的具體表現(xiàn)。

“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”，教師要不斷地學習，讓教師的“水”充滿生機，朝氣蓬勃，不斷更新。在學習中，書本是無言的老師，讀書是我學習中最大的樂趣。為了能更好地教，我要加強學習，不斷讀書，并結合自己的教育教學實際，不斷積累經(jīng)驗，長期地保持一顆求知的心！

自古以來，人們獲取知識的途徑多種多樣，而讀書作為其中一種既普通又直接但卻非常有效的求知方法沿用至今。作為教師，從書本中獲取知識就顯得尤其重要。人類創(chuàng)造的知識財富，如同浩瀚的海洋，博大精深。作為我們教師需要加強各方面的修養(yǎng)來提高自己。所以我們理應多讀書，用書來凈化心靈，用書中的知識充實自己。不僅僅老師要讀書，每一個想提高學識的人都要讀書。在這短暫的一個學期里，我讀到了平時沒看過的書。讀書成了我日常生活的一部分。在這一個學期里，我感覺收獲頗豐。以下就是我這一學期來讀書的心得。蘇霍姆林斯基說：“教師要提高自己的教育素養(yǎng)，就是要讀書，讀書，再讀書，要把讀書當作第一精神需要，當做饑餓者的食物。

要有讀書的興趣，要喜歡博覽群書，要能在書本面前靜坐下來，深入地思考?！边@句話讓我深刻體會到：作為教師，我們更需要讀書。只有讀書，我們才能擁有源頭活水，滋潤學生求知若渴的心田；只有讀書，我們才能生成新的信息，與學生進行心靈的溝通與傳遞。常言道：茶亦醉人何必酒，書能香我不需花。我們渴望讀書，渴望獲得知識，但是我們卻常常會有這樣的疑惑：我們應該如何讀書？自古以來，人們獲取知識的途徑多種多樣，而讀書作為其中一種既普通又直接但卻非常有效的求知方法沿用至今。作為教師，從書本中獲取知識就顯得尤其重要。讀書可以增長知識。培根說：“知識就是力量”。

人類要發(fā)展，必然離不開知識。21世紀是知識經(jīng)濟的時代，同學們如果從小不會讀書，沒有知識，文化底蘊不足，長大以后就很難立足于這個時代。正如高爾基所說：“書籍是人類進步的階梯”。莎士比亞說：“書籍是全人類的營養(yǎng)品，生活里沒有書籍，就好像沒有陽光；智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀?！鼻疤K聯(lián)巴甫連柯說：“書籍使人們成為宇宙的主人”。馬克思說：“越是多讀書，就越是感到不足，越感到自己知識貧乏。” 人類創(chuàng)造的知識財富，如同浩瀚的海洋，博大精深。作為我們教師需要加強各方面的修養(yǎng)來提高自己。所以我們理應多讀書，用書來凈化心靈，用書中的知識充實自己。同時我們也應拋棄古時舊的求知理念，什么書中自有黃金屋等等，都不足取。

讀書可以塑造人生。讀書對改變一個人的精神氣質具有重要意義，書籍也可以改變一個人的人生。過去毛澤東、彭德懷等老一輩無產(chǎn)階級革命家正因為有了進步書籍的引導才走上革命道路?！朵撹F是怎樣煉成的》《青年近衛(wèi)軍》等世界名著曾激勵了多少有志青年投身于革命與建設事業(yè)之中。正如歌德所說：“讀一切好的書，就是和許多高尚的人說話?！眲P勒說：“一本好書像一艘船，帶領我們從狹隘的地方，駛向無限廣闊的生活海洋。”托爾斯泰說：“理想的書籍是智慧的鑰匙?！泵鞔洳f：“讀萬卷書，行萬里路?！狈▏_曼羅蘭說：“和書籍在一起，永遠不會嘆氣?！睗h代劉向說：“書猶藥也，善讀之可醫(yī)愚。”總之，多讀一本好書，多活一個人生。

為了使讀書達到更好的效果，我除了善于動腦，找到所讀文章的眼睛，心領神會之外，還寫讀書筆記和讀后感。當然讀書要有好的效果，思考是最重要的，但是正如俗話所說：好記性不如爛筆頭，把思考的結果整理出來，寫成筆記和感想，既有助于思考，也可以幫助我們記憶思考的結果，便于日后比較、綜合、分析。常聽學生家長說“我家的孩子只聽老師的，老師的話簡直比圣旨還靈，回到家里就誰的話都不聽了?！痹谘凶x中，我想到了學生的向師性，這是一種純潔的美好的心理品質，我們當教師的要好好地利用和開發(fā)。

在教學中，我有意或無意中出了這個那個錯，學生都會及時地為我指出，這樣不僅師生之間的關系逐漸融洽，班級氣氛也極為活躍。讀書讓我更深刻得體會了教育的民主，在學生眼里，教師能夠與他們平起平坐，他們的心理也就獲得了一種平衡，這樣的教師最能受到學生的敬重。學生樂意與我走近，常把心里話告訴我，向我訴說煩惱，向我傾訴困難，我因此常和學生交流，這不能不說是一筆最寶貴的財富?；叵朊恳淮螌W生在向我表達著他們對我的感激和敬意是，我的心情都莫名的激動，我總是深深的感受到了自身的一種最崇高的價值。毫不避諱地說，這種崇高，正是我在讀書工程中所獲得的最大的收獲，是我不斷學習、不斷完善的具體表現(xiàn)。更深的體會是教師的成功，來自學生要當一名優(yōu)秀的教師，首先就認識教師是什么？要教好自己的學生，首先必須認識學生是什么？答案是顯然的：教師是人，學生也是人。

如何做人？其實這不只是學生應該學會的，更應該是我們教師要學會的！從眾多的教育家的言行中我們不難發(fā)現(xiàn)，做人貴在“求真”。只有“真”才是美，只有“真”才會善。我的這種感受是在學習過程中的積累，一直以來，我就以教育家的成功經(jīng)驗為借鑒，堅持以“認真負責”處世，以“嚴于律己，寬于待人”為原則，我覺得，作為一位教師，首先必須做到：

一、說到做到，從不失信；

二、言傳身教，以身作則；

三、尊重學生，一視同仁；

四、講求效率，仔細認真；

五、嚴于律己，寬于待人；

六、精讀細講，教學相長。常言道：書到用時方恨少，事非經(jīng)過不知難。有人說，教給學生一杯水，教師應該有一桶水。這話固然有道理，但一桶水如不再添，也有用盡的時候。我以為，教師不僅要有一桶水，而且要有自來水、長流水。問渠哪得清如許，為有源頭活水來，是固教然后知困，學然后知不足也。因此，在學習中，書本是無言的老師，讀書是我學習中最大的樂趣。學習型社會為全體社會成員提供了充裕的學習資源。學習化社會中的個體學習，猶如一個人走進了自助餐廳，你想吃什么，完全請便。個體完全可以針對自身的切實需求，選擇和決定學習什么、怎樣學習、學習的進度等等。

簡言之，同時結合自己的教育教學實際，我覺得做一名優(yōu)秀的教師其實不是一件簡單的事，但也并不是如“蜀道之難”。只要我們不斷的加強理論學習，不斷積累經(jīng)驗，長期地保持一顆好奇心，想一想今天學生又將演出一幕怎樣的好戲？我今天又將看到孩子們的什么新花樣？我自己又該為他們做些什么事？處處為孩子們著想，在為學生做些你力所能及的事時，你也必然在一步一步的接近成功！書是知識的海洋，信息的倉庫，是經(jīng)驗的總匯，希望大家學習古人“孫康映雪”“江泌照月”的精神，擠時間讀書，多讀一本書，多活一個人生，多一份智慧，多一份力量。在讀中學，在讀中樂，與書為友，天長地久，為學校營造一個書香校園。讓我們每一個人都熱愛讀書吧！最后，我送大家一首詩《走進書里去》：“書是一扇沉重的門，它垂青于每一個敲門者。它敞開的門扉里，是一口淘不完的井，是一座掘不盡的礦。走進書里去，從書里走出來，讓知識的浪花滋潤你的肺腑，讓動人的箴言樹起你人生的路標。

第五篇：教師讀書心得體會

教師讀書心得體會

書是知識的海洋，讀書對每個人來說都非常重要，它甚至可以影響人的一生。讀書能改變一個人的品德，提升一個人的思想，鑄造一個人的靈魂。通過讀書，讓我們學會了本領，掌握了技能，得以在這個世界上有了生存的資本，通過讀書，讓我們懂得了做人的道理，陶冶了情操。書是我們的良師益友。

讀書是一種享受；讀書是一種情懷。堅持讀書是教師最起碼的職業(yè)底線。尤其是處在這樣一個學習社會化的時代，只有讀書，才能不斷完善自己，提升人生品位，促進專業(yè)發(fā)展，超出“匠”的局限。

讀書，能夠促進教師的精神生長。人，最可怕的是靈魂空虛和精神萎縮。由于生存的壓力和物質利益的誘惑，大家都把眼光和精力投向外部世界，不再關注自己的內心世界。其結果是靈魂日益萎縮和空虛，只剩下了一個在世界上忙碌不止的軀體。對于一個人來說，沒有比這更可悲的事情了。避免陷入這種“更可悲”狀況的最可行的辦法唯有讀書。

書籍會使教師不再自甘平庸、俗不可耐。讀書，才能消除“職業(yè)倦怠”、生命衰微，使教師具有充實的靈魂和不斷生長的精神。書籍中，那些大師充滿生命激情和智慧的言語，超脫的情懷，會使我們變得特別開闊、靈動、開放、樂觀、曠達。一個對書籍敬而遠之的人，不管他怎樣刻意包裝，總是難以瀟灑起來的，惟有經(jīng)過書卷的浸潤，才有可能超越自我、發(fā)展自我。當我們獨處的時候，享受讀書的樂趣；當我們交往的時候享受讀書帶來的文雅和氣度；當我們創(chuàng)造教學生活和生命的時候享受讀書而獲得的魅力。這時候，就會產(chǎn)生一種奇異的感覺：書中那金子般的思想和奇妙的靈智是支持生活和生命的一部分。蘇霍姆林斯基說過：“無限相信書籍的力量，是我的教育信仰的真諦之一?！睆哪撤N意義上說，一個教育家的成長歷史，就是他的讀書的歷史。教師作為傳承文化的使者，必須伴隨著讀書而發(fā)展而超越自我。

讀書，能夠使教師不斷增長職業(yè)智慧。讀書是課改的需要。新課程的實施，對教師的素質提出了尖銳而有力的挑戰(zhàn)。新課程不再像傳統(tǒng)課程那樣統(tǒng)一機械、墨守成規(guī)，很少變通，而是具有許多不確定性：多元智力和多元價值取向，決定了教學目標和結果的不確定性；個別化教學決定了教學對象的不確定性；綜合性的加大決定了教學內容的不確定；師生共同探討新知決定了教學過程的不確定性；教師作為課程具有的自主性決定了教學方法的不確定性；……教學的多樣性、變動性決定了教師必須是個嫻熟而高超的教育教學設計者、決策者、支配者、智者、專業(yè)知識的發(fā)展者和創(chuàng)造者。

不讀書，就不知道當今教育觀念變化之大，教育形勢發(fā)展之快，也不知道自己的教學觀念落后到什么地步，自己過去的教學是多么可悲、可笑。只要一讀，就會有“柳暗花明又一村”的感覺，心里就會敞亮多了。

要讀教育改革的理論，讀優(yōu)秀教師的教學經(jīng)驗總結，讀哲學，讀文學，讀歷史，讀科學……在與大師、優(yōu)秀教師的對話中反思自己的理念，反思自己的教育教學實踐，將讀與思，讀與教，讀與研等結合起來。

書讀多了，認識提高了，實踐也就有了方向，有了信心，有了力量，就能使自己的教學閃耀著睿智的光彩，充滿著創(chuàng)造的神奇。教育需要知識淵博的教師，教育要培養(yǎng)出智慧的人材，而只有知識淵博的教師才能培養(yǎng)出智慧的學生。

讓書的精髓融入我們的生活、融入我們的生命，讓我們的生命之花開得更加絢麗多彩、富有活力，那就讓我們多讀書吧。