第一篇：心中坦然,處事泰然---讀《黃州快哉亭記》有感

心中坦然，處事泰然

---讀《黃州快哉亭記》有感

“使其中坦然，不以物傷性”，這句話在我讀完《黃州快哉亭記》后仍在腦海中回蕩，細(xì)細(xì)品味，不得不佩服蘇轍這位文學(xué)大家了。蘇轍在烏臺(tái)詩(shī)案后，亦受牽連，蹈其兄之覆轍，被貶黃州，但他并未沉淪，他在快哉亭觀賞長(zhǎng)江波濤洶涌之壯景，同時(shí)也留下了千古名作《黃州快哉亭記》，文中描述的是快哉亭所見(jiàn)壯景，進(jìn)而表達(dá)了作者自己不以得失為懷的闊達(dá)人生態(tài)度，并且以此來(lái)和友人兄弟共勉。我心中不由的對(duì)蘇轍升起一絲敬意，他那種不以外物擾亂自己的人生態(tài)度著實(shí)給我上了一課。我相信，而且堅(jiān)信，無(wú)論何時(shí)，我們都需要這種人生態(tài)度，并且因此受益終生。

“人無(wú)千日好，花無(wú)百日紅”人生無(wú)常，沒(méi)友人知道下一秒會(huì)發(fā)生什么。假若遇事坦然，則碰到困難，就不會(huì)慌張，當(dāng)然得到榮譽(yù)，也不會(huì)被驕傲所沖昏頭腦，相反，抱著憂慮去面對(duì)，則很難平衡好心態(tài)，事情自然也做不好。

在當(dāng)今這種“金錢至上”的社會(huì)，擁有這種豁達(dá)的態(tài)度無(wú)疑是很重要的。人生本來(lái)就是不平等的，特別是家庭背景，社會(huì)地位，工作等方面，不能坦然面對(duì)，人往往會(huì)走向極端，一些人被“生活”逼進(jìn)瘋?cè)嗽海恍┥踔吝x擇輕生等，這些人的心態(tài)往往沒(méi)有調(diào)整好，對(duì)于一些名利，還是相對(duì)要放的開(kāi)一些，生命和金錢，孰輕孰重？要是他們心中坦然，自然不會(huì)有慘劇發(fā)生，而且能進(jìn)退自如。

所以，心中坦然，處事泰然，不僅僅是一種人生態(tài)度，卻更像一門生活的藝術(shù)。

我相信，會(huì)有更多的人去追求這種人生態(tài)度，也希望并且相信他們一定會(huì)“心中坦然，處事泰然”。

天山中學(xué) 山風(fēng)文學(xué)社 高一(四)班

第二篇：黃州快哉亭記(公開(kāi)課)

黃州快哉亭記

一 導(dǎo)入：

1上節(jié)課，我們已經(jīng)疏通了字詞，翻譯了課文，現(xiàn)在以做練習(xí)的形式來(lái)回顧復(fù)習(xí)這一課的知識(shí)點(diǎn)。

2回顧以前學(xué)過(guò)的帶有“記”字的文章內(nèi)容：如（王安石的《游褒禪山記》、柳宗元《小石城山記》，范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》和歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》），歸納：“記” “記”:是古代的一種文體。主要是記載事物，并通過(guò)記事、記物，寫景、記人來(lái)抒發(fā)作者的感情或見(jiàn)解，即景抒情，托物言志。（唐宋游記散文特點(diǎn)： 以情觀物、言志載道；情景交融、物我相融，描摹山水與抒情言志相結(jié)合；寫景并非完全是為了寫景，而是為議論抒情做鋪墊，而議論抒情是對(duì)寫景的點(diǎn)化。）

范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》在寫岳陽(yáng)樓和洞庭湖的無(wú)限風(fēng)光的同時(shí)，讓人更多感到的是知識(shí)分子“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的歷史責(zé)任感、憂患意識(shí)。古人很喜歡把樓臺(tái)亭閣作為寫作的題材，亭臺(tái)樓閣也往往蘊(yùn)涵著動(dòng)人的故事和情思。古往今來(lái)的登臨者，憑欄眺望，思緒或深沉或飛揚(yáng)。今天，我們一起走進(jìn)《黃州快哉亭記》，感受作者登臨的感受。2知人論世：

1、蘇轍，字，晚年因?yàn)殡[居于穎水之濱，故自號(hào)，讀書學(xué)禪以終，謚號(hào)文定。作品集名為 《欒城集》，人生觀深受其父兄影響，與其父 蘇洵、其兄 蘇軾，合稱三蘇，都被列入唐宋散文八大家。

2、《黃州快哉亭記》是其代表作，作于被貶期間.蘇轍被貶官的原因遭貶官的蘇軾贖罪，因而遭到了貶官

3研讀課文，思考下列問(wèn)題：

1播放范讀，思考下列問(wèn)題：

（1）詩(shī)有“詩(shī)眼”,文該有“文眼”。圈出本文你認(rèn)為最重要的詞語(yǔ)（即文章的文眼）哪個(gè)字是文眼？快！從題目就可以看出來(lái)，亭的名字就叫快哉亭。

（2）“快哉亭”涉及的人物有哪些？蘇轍、張夢(mèng)得，蘇軾（相應(yīng)句子：清河張君夢(mèng)得，謫居齊安，即其廬之西南為亭，以覽觀江流之勝。而余兄子瞻名之曰“快哉”，這一句點(diǎn)明了建亭的緣由）

（3）快哉亭之所以為“快”的原因何在？學(xué)生思考、品味及自由發(fā)言

原因：（1）景之快（江流勝景）

（啟發(fā)：要解答這個(gè)問(wèn)題，可以先找一個(gè)關(guān)鍵句。哪個(gè)關(guān)鍵句可以回答這個(gè)問(wèn)題：此其所以為快哉者也。“此”指代什么？

前面所描寫的景色：

一、二段寫景的句子。

首段寫水的三層變化：奔放肆大，其勢(shì)益張，波流浸灌

二段：寫亭四周所見(jiàn)：遠(yuǎn)眺近觀，俯瞰仰視，日夜變化，不同角度賞景，景色磅礴雄偉。

長(zhǎng)江：壯闊，神秘，觀流水引起快感；岸上岡巒山林，明麗清新）

（2）人之快（流風(fēng)遺跡）這一段還有另一個(gè)關(guān)鍵句：亦足以稱快世俗

提問(wèn)：什么能使世俗之人稱快？（至于長(zhǎng)洲之濱，故城之墟，曹孟德、孫仲謀之所睥睨，周瑜、陸遜之所騁騖，其流風(fēng)遺跡，亦足以稱快世俗。）

“曹孟德、孫仲謀之所睥睨”、“周瑜、陸遜之所騁騖”，三國(guó)英雄戰(zhàn)場(chǎng)殺敵之意氣風(fēng)發(fā)、豐功偉績(jī)撼動(dòng)人心，令人拍手稱快。“稱快世俗”的是“流風(fēng)遺跡”，不僅包括憑吊歷史遺跡，還包括英雄人物，歷經(jīng)時(shí)間洗滌依然鮮活的氣概業(yè)績(jī)等。

快哉亭之所以為“快”的原因：江山風(fēng)物足以觀賞，古人流風(fēng)足以懷想，（3）情之快（坦然心態(tài)）

思考一：作者在寫景的過(guò)程中為我們揭示了快的含義，那么文中作者認(rèn)為什么才是真正的快哉？還有沒(méi)有其他原因呢？（什么才是最主要的原因呢？）

其實(shí)在分析第二段時(shí)，我們忽略了一個(gè)重要的字，我們提到了卻沒(méi)有品味一下，就是：“玩”。思考：“玩”能不能改成“觀”字呢？

明確：不可以，觀，就是“看”，是一般的看；玩，是玩賞，看的時(shí)候似乎帶有一種閑適的心情。江流平日里波濤洶涌，變幻莫測(cè)，“動(dòng)心駭目”，令人觸目傷神，而帶著玩賞的心情去看，山林草野，“煙消日出”，悠然閑適。可見(jiàn)“玩”的條件是：玩賞之人心情是平靜安然的。

思考二：那么誰(shuí)有這樣的心情呢？明確：張君

從課文中找出來(lái)：“張君不以謫為患，竊會(huì)計(jì)之余功，而自放山水之間，此其中宜有以過(guò)人者。”正因?yàn)閺埦沁@樣一個(gè)“過(guò)人”的人，因此，他能夠“將蓬戶甕牖，無(wú)所不快；而況乎濯長(zhǎng)江之清流，挹西山之白云，窮耳目之勝以自適也哉！”即使用蓬草編門，用破甕作窗，他生活其中也不會(huì)有什么不快樂(lè)的，更何況在長(zhǎng)江的清流中洗濯，覽觀西山的白云，讓耳目盡情感受美好的景色，以求得舒心快意呢！他的過(guò)人之處在于，身遭貶謫還能放情于山水。用文中一句話來(lái)回答：士生于世，使其中坦然，不以物傷性，將何適而非快？”（課文的主旨句（簡(jiǎn)單翻譯）可見(jiàn)，象張君這樣的貶謫之人之所以快哉的根本原因，在于“坦然”。《論語(yǔ)》中有一句話，叫做——君子坦蕩蕩。君子以坦蕩豁達(dá)的處世態(tài)度面對(duì)所有不快，才能聆聽(tīng)自然之美，才能由衷感到快樂(lè)。所以這些人能放情山水，由衷地“快哉”！

（補(bǔ)充：文章提到了宋玉《風(fēng)賦》的典故，為什么要提到這個(gè)典故？首先交代了“快哉”

兩字的來(lái)歷，（面對(duì)同樣的風(fēng)，楚王和庶人的感覺(jué)不一樣的原因是什么？明確：楚王之所以為樂(lè)，與庶人之所以為憂，此則人之變也，而風(fēng)何與焉？

宋玉對(duì)楚襄王進(jìn)行微妙的諷刺，借風(fēng)之雄雌來(lái)說(shuō)明人有遇與不遇之別（一般人的憂樂(lè)觀），地位處境不同，心情自然也不同。由此引出更高一級(jí)的憂樂(lè)觀：“士生于世，使其中不自得，將何往而非病？使其中坦然，不以物傷性，將何適而非快？

課文中除了張君，還有蘇軾、蘇轍（寫作背景補(bǔ)充：蘇軾因?yàn)跖_(tái)詩(shī)案被貶黃州，而弟弟蘇轍上書為哥哥蘇軾鳴冤，因此也遭貶謫。）其實(shí)這三個(gè)人的共同點(diǎn)就是：都是在被貶之中。所以，這篇文章不僅是抒寫襟懷，也是彼此共勉的文字。蘇軾命名為快哉，有一個(gè)重要原因就是借這個(gè)題名來(lái)表現(xiàn)張懷民與自己面對(duì)挫折打擊時(shí)的樂(lè)觀、豁達(dá)的心態(tài)（我們把這兩句話來(lái)讀一讀，體會(huì)這種君子情懷。）

其中有一個(gè)詞：自得，課文最后兩段還有兩個(gè)詞：自放自適如何理解？

自得——自己感到舒適自在。對(duì)自己的認(rèn)可，內(nèi)心充實(shí)、堅(jiān)定

自放——自我放縱，放情。放情于山水之間。山水之間，自有浩然之氣。

自適——自求安適，自樂(lè)其樂(lè)。不以個(gè)人得失為懷。寵辱不驚，笑看庭前花開(kāi)花落。

這三個(gè)詞語(yǔ)又都強(qiáng)調(diào)“自”，快樂(lè)源于自己的內(nèi)心。處于世，該抱怎樣的態(tài)度。關(guān)鍵在于心態(tài)。（把握主旨）

三、拓展

討論：有一個(gè)很有意思的現(xiàn)象——古代有名的文學(xué)家大多都有被貶或政治上不得志的經(jīng)歷，而被流放到偏遠(yuǎn)的地方或被迫逃難時(shí)，卻寫出了許多名垂千古的詩(shī)篇文章。哪些文人也是面對(duì)被貶的處境而寄情于山水?（學(xué)生討論）

小結(jié)：很多優(yōu)美的詩(shī)詞都是文人士子被貶或政治上失意之后為了排解心中的抑郁、不滿轉(zhuǎn)而寄情山水而作。如果他們沒(méi)有被貶或在政治上不得意，那么他們或許會(huì)忙于政務(wù)，而無(wú)法欣賞山水，也不會(huì)有那么多感想需要抒發(fā)，這樣的話他們的優(yōu)秀作品就不會(huì)有那么多，可以說(shuō)是“文人不幸文學(xué)幸，詩(shī)人不幸詩(shī)家幸”。他們?cè)谡紊鲜б庵蟛](méi)有就此沉淪下去，有很多人是保持坦然的心態(tài)，我處變不驚，笑對(duì)人生的。

四、總結(jié)：汪國(guó)真的散文有這樣的句子： “心雨，晴亦雨；心晴，雨亦晴。”內(nèi)心坦蕩的人，才能在人生不遇時(shí)，還能暢快地玩賞江流勝景，還能從容地感受前人的流風(fēng)遺韻。內(nèi)心的和諧自足才是快哉的真正原因。這對(duì)我們的人生也不無(wú)啟迪，無(wú)論人生中遭遇了什么挫折，都要有曠達(dá)的胸襟去面對(duì)。

1、對(duì)下列句子中劃線詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（C）

A、將何往而非病病：憂愁，怨恨

B、窮耳目之勝以自適勝：勝景，景觀

C、將何適而非快適：安適到，往

D、王披襟當(dāng)之當(dāng)：對(duì)著，迎著

詞類活用：

2選出詞類活用不同于其它三項(xiàng)的一項(xiàng)（D）

A 而余兄子瞻名之曰“快哉”命名，名詞作動(dòng)詞

B 草木行列成行成列，名詞作動(dòng)詞

C 將蓬戶甕牖，無(wú)所不快蓬：用蓬草做，甕：用破甕做，名詞用作動(dòng)詞。

D 窮耳目之勝以自適也哉盡情享受，形容詞用做動(dòng)詞選出詞類活用與所給例句相同的一項(xiàng)A

例句：亦足以稱快世俗稱快：使??稱快，使動(dòng)用法

A 動(dòng)心駭目，不可久視。動(dòng)：使??動(dòng)，使??害怕，使動(dòng)用法

B 南合湘、沅，北合漢、沔向南面，向北面，名詞作狀語(yǔ)

C 以覽觀江流之勝勝：勝景，形容詞用作名詞下列各句中紅色字體的詞語(yǔ)在文中的意義與現(xiàn)代漢語(yǔ)相同的一項(xiàng)是(A)

A.曹孟德、孫仲謀之所睥睨

B.岡陵起伏，草木行列

C.竊會(huì)計(jì)之余功

D.至于赤壁之下

答案：B行列,古義:排成行列，動(dòng)詞；今，橫行直列的總稱，名詞。

C 會(huì)計(jì),古義:指征收錢糧等公事今：監(jiān)管財(cái)務(wù)的工作或擔(dān)任此工作的人員。

D 至于,古義:到，今：連詞

文言句式：

晝則舟楫出沒(méi)于其前狀語(yǔ)后置

快哉，此風(fēng)！主謂倒裝

將何往而非病賓語(yǔ)前置

有風(fēng)颯然至者定語(yǔ)后置

水調(diào)歌頭 ·黃州快哉亭贈(zèng)張偓佺（蘇軾）

落日繡簾卷，亭下水連空。知君為我新作，窗戶濕青紅。長(zhǎng)記平山堂上，欹枕江南煙雨，杳杳沒(méi)孤鴻。認(rèn)得醉翁語(yǔ)：“山色有無(wú)中。”

一千頃，都鏡凈，倒碧峰。忽然浪起，掀舞一葉白頭翁。堪笑蘭臺(tái)公子，未解莊生天籟，剛道有雌雄。一點(diǎn)浩然氣，千里快哉風(fēng)。

思想：身處逆境而泰然面對(duì)的達(dá)觀情懷和博大胸襟，全詞充滿凜然正氣。

評(píng)價(jià)： 作者被貶黃州，為人生第一次重大打擊，但面對(duì)這樣的政治禍難，他能處之若常，用睿智的思想，維持心理平衡，不消極頹喪，對(duì)功名得失，不耿耿于懷。同時(shí)，他也未放棄心中的理想、志向，這種積極的人生態(tài)度，值得學(xué)習(xí)。

第三篇：黃州快哉亭記教案

《黃州快哉亭記》教案

教學(xué)目標(biāo)：

一、知識(shí)目標(biāo)：掌握文中重要的文言實(shí)詞、虛詞及文言句式，能熟練地翻譯課文。

二、能力目標(biāo)：把握山水游記散文優(yōu)美景物的描寫，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)自然美的感受力。

三、情感目標(biāo)：體會(huì)文中所寄寓的曠達(dá)胸襟，無(wú)往而不快的人生態(tài)度。教學(xué)方法：合作法 課時(shí)安排：一教時(shí)。教學(xué)過(guò)程：

一、預(yù)習(xí)與交流 導(dǎo)入:以人生遇到挫折將如何面對(duì),引出范仲淹“不以物喜，不以己悲”，再引出課題。回顧與發(fā)現(xiàn)：了解本文文體“記”。回顧以以前學(xué)過(guò)的帶有“記”字的文章內(nèi)容（王安石的《游褒禪山記》、范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》和歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》），然后歸納：“記”是一種形成于唐代、始于柳宗元的、用于記游且發(fā)表議論的文體。預(yù)習(xí)與交流：

（１）感知作者。對(duì)于本文的作者蘇轍，通過(guò)預(yù)習(xí)，你知道了哪些內(nèi)容？與同學(xué)交流。

1.蘇轍（1039─1112）北宋散文家。字子由，潁濱遺老，眉州眉山（今四川眉山縣）人。幼年與其兄蘇軾從母讀書，有才思。嘉祐二年（1057）中進(jìn)士，官至尚書右丞、門下侍郎。與其父蘇洵、史蘇軾合稱“三蘇”、都被列入“唐宋八大家”。一生仕途坎坷，隨著革新與保守派人物的交替上臺(tái)執(zhí)政。蘇轍為官也幾起幾落，到崇寧元年（1102），革新派又當(dāng)權(quán)，蘇轍再度被貶，于是他決意退職，回潁川居住，平日或靜坐禪誦，或讀書著述，如此達(dá)十年之久，政和二年（1112）卒，七十四歲。蘇轍一生的進(jìn)退出處和政治態(tài)度，與其兄蘇軾很相似。在文學(xué)方面，雖然詩(shī)文作品很多，但成就不如蘇軾。其文多議論而少記敘，比較重視“養(yǎng)氣”，所以文勢(shì)奔放，筆力雄健，說(shuō)理透辟。《黃州快哉亭記》是其游記文的代表作，把記事、描寫、抒情和議論結(jié)合起來(lái)，就“快”與“不快”層層寫來(lái)，有開(kāi)有合，有眼前景，有歷史回顧，寫得波瀾起伏，汪洋恣肆。他的詩(shī)歌創(chuàng)作，沒(méi)有什么特色，多系生活實(shí)錄，缺乏提煉，缺乏形象和美感。晚年退居潁川后寫的一些詩(shī)作，較注意反映現(xiàn)實(shí)生活，即使是描寫個(gè)人心境和情態(tài)的，也多具有真情實(shí)感。如《秋稼》、《南齋竹》和《游西湖》等。有《欒城集》傳世。2.宋神宗熙寧八年（1075），蘇軾在山東密州任上寫過(guò)一篇《超然臺(tái)記》，所記“超然臺(tái)”臺(tái)名“超然”有其弟子由所命；元豐六年（1083），蘇轍謫監(jiān)江西筠州監(jiān)酒稅時(shí)，寫了一篇《黃州快哉亭記》，“快哉亭”之名卻是其兄子瞻所題。“超然”出于《莊子》，“快哉”語(yǔ)本《楚辭》，二者皆含“自樂(lè)其樂(lè)”之意。《超然臺(tái)記》是流傳后世的名篇，而《黃州快哉亭記》也足可與之媲美。此文題中的黃州，別號(hào)齊安，治所在今湖北省黃岡市，張夢(mèng)得曾謫居此地，于元豐年間修建快哉亭。蘇轍的《黃州快哉亭記》作于被貶期間，那時(shí)他在政治上處于逆境。但他和其兄一樣，具有一種曠達(dá)的情懷，故一篇之中而“快”字七出，極寫其觀賞形勝與覽古之快，抒發(fā)其不以個(gè)人得失為懷的思想感情，道出了人生的一條哲理；心中坦然，無(wú)往不快。文章擒住題面“快哉”二字，暢加洗發(fā)。風(fēng)格雄放而雅致，筆勢(shì)迂徐而暢達(dá)，敘議結(jié)合，情景交融，堪稱千古快文！

（２）預(yù)習(xí)過(guò)程中，你遇到哪些難以理解的字詞？以小組為單位，互相幫助完成。小組無(wú)法解決的，大膽提出，交由全班共同完成。合作交流與積累

二、品味與鑒賞： 1 檢測(cè)與積累：

① 字詞過(guò)關(guān)。注重詞類活用現(xiàn)象。

② 文化積累。了解文言文中“朔”“望”“既望”及“晦”的含義。③句子翻譯。檢查學(xué)生文言文翻譯能力，注意倒裝句的譯法。思考、表達(dá)、積累 2 整體感知：

①“快哉亭”涉及的人物有哪些，這些人有什么共同點(diǎn)？（幫助理解主旨）②理清文章脈絡(luò)。找出文中含有“快”的句子，整理出本文的結(jié)構(gòu)。感知、概括及理解。3 品味與評(píng)價(jià)：①?gòu)奈闹锌矗翱煸胀ぁ泵脑蚴鞘裁矗竣谀阏J(rèn)為本文的主旨是什么？ 思考、品味及自由發(fā)言 體會(huì)與鑒賞：請(qǐng)用兩三句話，就文章的某一方面進(jìn)行鑒賞。（要求：①要有觀點(diǎn)，評(píng)析簡(jiǎn)潔；②多角度思考，一方面鑒賞）自由發(fā)言、個(gè)別發(fā)言

三、語(yǔ)文活動(dòng)： 辨析與表達(dá)：本文作者認(rèn)為“不以物傷性”將無(wú)往不快。而季羨林在《幽徑悲劇》一文中有這樣的一段描寫：“我是一個(gè)沒(méi)有出息的人。我的感情太多，總是供過(guò)于求，經(jīng)常為一些小動(dòng)物、小花草惹起萬(wàn)斛閑愁??我甘于為一些小貓小狗小花小草流淚嘆氣。”你如何理解這兩種觀點(diǎn)？ 暢所欲言

四、課后學(xué)習(xí)與作業(yè)：

1． 課后再次交流預(yù)習(xí)情況及課堂筆記，整理學(xué)習(xí)卡片。

2． 學(xué)習(xí)本文借景言志寫法，以學(xué)校亭榭為描寫對(duì)象，寫一段文字。

附：黃州快哉亭記（譯文）

長(zhǎng)江出了西陵峽，開(kāi)始進(jìn)入平地，水勢(shì)奔騰浩蕩。南邊與沅水、湘水合流，北邊與漢水匯聚，水勢(shì)顯得更加壯闊。流到赤壁之下，波浪滾滾，就像是無(wú)際的海洋。清河張夢(mèng)得，貶官后居住在齊安，他在房舍的西南方修建了一座亭子，用來(lái)觀賞長(zhǎng)江的勝景。我的哥哥子瞻給這座亭子起名叫“快哉亭”。

在亭子里能看到長(zhǎng)江南北上百里、東西三十里.波濤洶涌,風(fēng)云時(shí)而出現(xiàn),時(shí)而消失。白天,船只在亭前往來(lái)如梭；夜間,魚龍?jiān)谕は卤Q。景色瞬息萬(wàn)變，令人觸目驚心,不能長(zhǎng)久地觀看。現(xiàn)在我能在亭中的小桌旁席上賞玩這些景色，抬起眼來(lái)就看個(gè)夠。向西眺望武昌的群山,（只見(jiàn)）山脈蜿蜒起伏，草木排列成行，煙云消散，陽(yáng)光普照，捕魚、打柴的村民的房舍都?xì)v歷可數(shù)。這就是把亭子稱為“快哉”的道理。至于沙洲的岸邊，故城的廢墟，是曹孟德、孫仲謀所傲視之處，是周瑜、陸遜率兵馳騁的地方，那些遺留下來(lái)的傳說(shuō)和痕跡也足以使一般人稱快。

從前，楚襄王讓宋玉、景差跟隨著游蘭臺(tái)宮。一陣風(fēng)吹來(lái)，颯颯作響, 楚王敞開(kāi)衣襟，迎著風(fēng),說(shuō)：“這風(fēng)多么使人快樂(lè)啊！這是我和百姓共有的吧。”宋玉說(shuō)：“這只是大王的雄風(fēng)，百姓怎么能和你共同享受它呢？”宋玉的話大概有諷喻的意味吧。風(fēng)并沒(méi)有雄雌的區(qū)別，而人有是否受到賞識(shí)的不同。楚王之所以感到快樂(lè)，而百姓之所以感到憂愁，正是由于人們的境遇不同，跟風(fēng)又有什么關(guān)系呢？士人生活在世上，假使心中不坦然，那么，到哪里沒(méi)有憂愁？假使胸懷坦蕩，不因?yàn)橥饨绲挠绊懚梁π郧椋敲矗绞裁吹胤經(jīng)]有歡樂(lè)呢？

現(xiàn)在，張君不把役官當(dāng)作憂患，在辦完了公務(wù)之后，便任情漫游山水之間，這大概是因?yàn)樗男男赜谐^(guò)一般人的地方。即使是用蓬草編門，以破瓦片做窗，都沒(méi)有什么不快樂(lè)的事情，更何況在清澈的長(zhǎng)江中洗浴，面對(duì)著西山的白云，竭盡耳目所能取得的快樂(lè)而使自己暢快呢？如果不是這樣，那么，連綿的峰巒，深陡的溝壑，遼闊的森林，參天的古木，清風(fēng)拂搖，明月高照，這些都會(huì)成為失意文人感到悲傷憔悴以至難以忍受的景物，怎見(jiàn)得這是能使人快樂(lè)的呢？

《黃州快哉亭記》教案

廣州市真光中學(xué) 語(yǔ)文科

林蘊(yùn)瑜

教材簡(jiǎn)析：

1．快哉亭是張夢(mèng)得所建，由蘇軾命名，蘇轍作記。當(dāng)時(shí)這三人都被貶了官，身處逆境，但都很達(dá)觀。亭名很瀟灑，文章很灑脫。

2．文章主旨：它從寫景入手，以浩蕩的長(zhǎng)江帶出快哉亭，接著寫登亭觀覽的快意，然后轉(zhuǎn)入議論，揭出文章主題：心中坦然則無(wú)往而不快。

3．藝術(shù)特點(diǎn)：寫景氣勢(shì)雄渾，視野開(kāi)闊，種種自然景觀，盡收筆底，又各具特色。議論則層層遞進(jìn)。先說(shuō)“其中不自得，將何往而非病”；后說(shuō)“其中坦然”，“將何適而非快”；再申說(shuō)亭子的主人張夢(mèng)得胸襟曠達(dá)，不以貶官為患，而逍遙于山水之間，故“無(wú)所不快”。文章縱橫開(kāi)合，淋漓盡致。前段寓情于景，夾帶敘事；后段議論中帶寫景，借說(shuō)理以抒懷。全文緊扣一個(gè)“快”字，將寫景、敘事、抒情、議論熔為一爐。【教學(xué)目標(biāo)】

一、知識(shí)目標(biāo)：掌握文中重要的文言實(shí)詞、虛詞及文言句式，能較大致翻譯課文。

二、能力目標(biāo)：學(xué)會(huì)閱讀和欣賞情、景、理渾然一體的亭臺(tái)記文。

三、情感目標(biāo)：體會(huì)文中所寄寓的那種曠達(dá)胸襟，無(wú)往而不快的人生態(tài)度。【教學(xué)方法】 朗讀點(diǎn)撥、引導(dǎo)賞析 【教時(shí)安排】 2課時(shí) 【教學(xué)過(guò)程】

第一課時(shí)（疏通字詞文意，理清思路）

一、導(dǎo)入并初步感知

1． 導(dǎo)入:以人生遇到挫折將如何面對(duì),引出范仲淹“不以物喜，不以己悲”，導(dǎo)出課題。2．作者：

簡(jiǎn)單了解作者。蘇轍，字子由，晚年因?yàn)殡[居于穎水之濱，故自號(hào)穎濱遺老，讀書學(xué)禪以終，謚號(hào)文定。其文平穩(wěn)樸實(shí)，亦如其人，作品集名為《欒城集》，人生觀深受其父兄影響，與其父蘇洵、其兄蘇軾，合稱三蘇，皆為唐宋散文八大家。蘇轍被貶官的原因是他用自己的官爵為遭貶官的蘇軾贖罪，因而遭到了貶官。3.題解：快哉亭位于貶謫之地黃州，快哉亭為張懷民所建，蘇軾所命名，蘇轍作記，三人均遭貶官的命運(yùn)，但面對(duì)挫折卻有著極其相似的處世態(tài)度。4．讀課文（范讀或錄音），正音并注意句讀。

二、疏通文意，理清思路

1.結(jié)合課后練習(xí)三、四掌握重點(diǎn)字詞句，以學(xué)習(xí)小組合作形式嘗試翻譯，教師指導(dǎo)點(diǎn)撥。2.理清每段大意。

第一段：略述水勢(shì)及命名者。

第二段：描寫亭之所見(jiàn)及說(shuō)明命名的原由，為后文議論過(guò)渡。第三段：引用歷史，表明遇與不遇不在外物，而在于自得與否。第四段：以張君為例，肯定其自得、“無(wú)所不快”的人生態(tài)度。

第二課時(shí)（抓住文眼“快”，賞析全文情、景、理渾然一體的寫作特色。）

一、朗讀全文，找出全文文眼。

而余兄子瞻名之曰“快哉”/此其所以為“快哉”者也/亦足以稱快世俗/快哉，此風(fēng)/ 將何適而非快？/將蓬戶甕牖無(wú)所不快/烏睹其為快也哉！（文眼“快”）。

二、品讀賞析，從哪些語(yǔ)句中讀出了“快哉”的感覺(jué)呢？讀出來(lái)并和同學(xué)們分享一下自己的感受。教師點(diǎn)撥、歸納：

（一）景之“快”

1、首段連寫三層水勢(shì)之變，能現(xiàn)水勢(shì)之波瀾壯闊。

2、第二段昔今對(duì)比，賞景與思古交錯(cuò)，極寫快哉亭四周所見(jiàn)——面積之見(jiàn)、上下之見(jiàn)、日夜之見(jiàn)，其景瞬息萬(wàn)變，令人驚心動(dòng)魄；再?gòu)牟煌嵌荣p玩美景，所見(jiàn)之景磅礴雄偉。

（二）人之“快”

1、“曹孟德、孫仲謀之所睥睨”、“周瑜、陸遜之所騁騖”，三國(guó)英雄戰(zhàn)場(chǎng)殺敵之意氣風(fēng)發(fā)、豐功偉績(jī)撼動(dòng)人心，令人拍手稱快。

2、君（張懷民）不以謫為患，自放山水之間，無(wú)往而不快。

（三）情理之“快”

“士生于世，使其中坦然，不以物傷性，將何適而非快？”。只要心中坦然自得，不被名利傷害本性，不受外物羈絆，心中就能永遠(yuǎn)保持暢快、寧?kù)o。

小結(jié)：從中我們可以看出蘇轍就是一個(gè)隨緣自適、胸懷曠達(dá)的智者，因此境由心生，筆下才有如此氣勢(shì)雄偉的美景，使情景理渾然一體，全文酣暢淋漓、境界高曠。

三、感悟藝術(shù)特色

1、寫景自由奔放，寓情于景，一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)。

2、先敘后議，借說(shuō)理以抒懷。

3、全文緊扣一個(gè)“快”字，將寫景、敘事、抒情、議論熔為一爐。

四、結(jié)合課后練習(xí)一，對(duì)比閱讀《超然臺(tái)記》。附錄《黃州快哉亭記》、《超然臺(tái)記》譯文 《黃州快哉亭記》：長(zhǎng)江出了西陵峽，開(kāi)始進(jìn)入平地，水勢(shì)奔騰浩蕩。南邊與沅水、湘水合流，北邊與漢水匯聚，水勢(shì)顯得更加壯闊。流到赤壁之下，波浪滾滾，就像是無(wú)際的海洋。清河張夢(mèng)得，貶官后居住在齊安，他在房舍的西南方修建了一座亭子，用來(lái)觀賞長(zhǎng)江的勝景。我的哥哥子瞻給這座亭子起名叫“快哉亭”。

在亭子里能看到長(zhǎng)江南北上百里、東西三十里.波濤洶涌,風(fēng)云時(shí)而出現(xiàn),時(shí)而消失。白天,船只在亭前往來(lái)如梭；夜間,魚龍?jiān)谕は卤Q。景色瞬息萬(wàn)變，令人觸目驚心,不能長(zhǎng)久地觀看。現(xiàn)在我能在亭中的小桌旁席上賞玩這些景色，抬起眼來(lái)就看個(gè)夠。向西眺望武昌的群山,（只見(jiàn)）山脈蜿蜒起伏，草木排列成行，煙云消散，陽(yáng)光普照，捕魚、打柴的村民的房舍都?xì)v歷可數(shù)。這就是把亭子稱為“快哉”的道理。至于沙洲的岸邊，故城的廢墟，是曹孟德、孫仲謀所傲視之處，是周瑜、陸遜率兵馳騁的地方，那些遺留下來(lái)的傳說(shuō)和痕跡也足以使一般人稱快。

從前，楚襄王讓宋玉、景差跟隨著游蘭臺(tái)宮。一陣風(fēng)吹來(lái)，颯颯作響,楚王敞開(kāi)衣襟，迎著風(fēng),說(shuō)：“這風(fēng)多么使人快樂(lè)啊！這是我和百姓共有的吧。”宋玉說(shuō)：“這只是大王的雄風(fēng)，百姓怎么能和你共同享受它呢？”宋玉的話大概有諷喻的意味吧。風(fēng)并沒(méi)有雄雌的區(qū)別，而人有是否受到賞識(shí)的不同。楚王之所以感到快樂(lè)，而百姓之所以感到憂愁，正是由于人們的境遇不同，跟風(fēng)又有什么關(guān)系呢？士人生活在世上，假使心中不坦然，那么，到哪里沒(méi)有憂愁？假使胸懷坦蕩，不因?yàn)橥饨绲挠绊懚梁π郧椋敲矗绞裁吹胤經(jīng)]有歡樂(lè)呢？

現(xiàn)在，張君不把役官當(dāng)作憂患，在辦完了公務(wù)之后，便任情漫游山水之間，這大概是因?yàn)樗男男赜谐^(guò)一般人的地方。即使是用蓬草編門，以破瓦片做窗，都沒(méi)有什么不快樂(lè)的事情，更何況在清澈的長(zhǎng)江中洗浴，面對(duì)著西山的白云，竭盡耳目所能取得的快樂(lè)而使自己暢快呢？如果不是這樣，那么，連綿的峰巒，深陡的溝壑，遼闊的森林，參天的古木，清風(fēng)拂搖，明月高照，這些都會(huì)成為失意文人感到悲傷憔悴以至難以忍受的景物，怎見(jiàn)得這是能使人快樂(lè)的呢？

《超然臺(tái)記》：任何事物都有可觀賞的地方。如有可觀賞的地方，那么都可使人有快樂(lè)，不必一定要是怪異、新奇、雄偉、瑰麗的景觀。吃酒糟、喝薄酒，都可以使人醉，水果蔬菜草木，都可以充饑。依此類推，我到哪兒會(huì)不快樂(lè)呢？

人們之所以要追求幸福，避開(kāi)災(zāi)禍，因?yàn)樾腋？墒谷藲g喜，而災(zāi)禍卻使人悲傷。人的欲望是無(wú)窮的，而能滿足我們欲望的東西卻是有限的。如果美好和丑惡的爭(zhēng)辨在胸中激蕩，選取和舍棄的選擇在眼前交織，那么能使人快活的東西就很少了，而令人悲哀的事就很多，這叫做求禍避福。追求災(zāi)禍，不要幸福，難道是人們的心愿嗎?這是外物蒙蔽人呀！他們這些人局限在事物之中，而不能自由馳騁在事物之外；事物本無(wú)大小之別，如果人拘于從它內(nèi)部來(lái)看待它，那么沒(méi)有一物不是高大的。它以高大的形象橫在我們面前，那么我常常會(huì)眼花繚亂反復(fù)不定了，就象在縫隙中看人爭(zhēng)斗，又哪里能知道誰(shuí)勝誰(shuí)負(fù)呢？因此，心中充滿美好和丑惡的爭(zhēng)辨，憂愁也就由此產(chǎn)生了；這不令人非常悲哀嗎！

我從杭州調(diào)移到密州任知州，放棄了乘船的舒適快樂(lè)，而承受坐車騎馬的勞累；放棄墻壁雕繪的華美漂亮的住宅，而蔽身在粗木造的屋舍里；遠(yuǎn)離杭州湖光色的美景，來(lái)到桑麻叢生的荒野。剛到之時(shí)，連年收成不好，盜賊到處都有，案件也多不勝數(shù)；而廚房里空蕩無(wú)物，每天都以野菜充饑，人們一定都懷疑我會(huì)不快樂(lè)。可我在這里住了一年后，面腴體豐，頭發(fā)白的地方，也一天天變黑了。我既喜歡這里風(fēng)俗的淳樸，這里的官吏百姓也習(xí)慣了我的愚拙無(wú)能。于是，在這里修整花園菜圃，打掃干凈庭院屋宇，砍伐安丘、高密縣的樹(shù)木，用來(lái)修補(bǔ)破敗的房屋，以便勉強(qiáng)度日。

在園子的北面，靠著城墻筑起的高臺(tái)已經(jīng)很舊了，稍加整修，讓它煥然一新。我不時(shí)和大家一起登臺(tái)觀覽，在那兒盡情游玩。從臺(tái)上向南望去，馬耳、常山時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，有時(shí)似乎很近，有時(shí)又似乎很遠(yuǎn)，或許有隱士住在那里吧？臺(tái)的東面就是盧山，秦人盧敖就是在那里隱遁的。向西望去是穆陵關(guān)，隱隱約約象一道城墻，姜太公、齊桓公的英雄業(yè)績(jī)，尚有留存。向北俯視濰水，不禁慨嘆萬(wàn)分，想起了淮陰侯韓信的赫赫戰(zhàn)功，又哀嘆他不得善終。這臺(tái)雖然高，但卻非常安穩(wěn)；這臺(tái)上居室幽深，卻又明亮，夏涼冬暖。雨落雪飛的早晨，風(fēng)清月明的夜晚，我沒(méi)有不在那里的，朋友們也沒(méi)有不在這里跟跟隨著我的。我們采摘園子里的蔬菜，釣取池塘里的游魚，釀米酒，煮糙米，大家一面吃一面贊嘆： “多么快活的游樂(lè)啊！”

這個(gè)時(shí)候，我的弟弟子由恰好在濟(jì)南做官，聽(tīng)說(shuō)了這件事，寫了一篇賦，并且給這個(gè)臺(tái)子取名“超然”，以說(shuō)明我之所以到哪兒都快樂(lè)的原因，大概就是在于我的心能超乎事物之外啊！

教學(xué)過(guò)程安排：

一、導(dǎo)入并初步感知

1． 導(dǎo)入:以人生遇到挫折將如何面對(duì),引出范仲淹“不以物喜，不以己悲”，導(dǎo)出課題。2．文體與作者：

①．了解本文文體“記”。回顧以以前學(xué)過(guò)的帶有“記”字的文章內(nèi)容，然后歸納：“記”是怎樣的一種文體。②．簡(jiǎn)單了解作者。

3．讀課文（范讀或錄音），正音并注意句讀。4．初步感知 ①．填空：快哉亭涉及了三個(gè)人，分別是

、以及

，三個(gè)人的共同點(diǎn)是

。（幫助理解主旨）

②．“快哉”一詞貫穿全文，是本文的“文眼”，劃出含有“快”的句子

二、再讀課文，重點(diǎn)研討

1、從以上七個(gè)句子入手，整理出文章的脈絡(luò)、思路，了解作者的感情。

2、深入探討 “快哉亭”命名的原因。

3、文中第三段為什么要引用宋玉《風(fēng)賦》中的故事？

三、拓展與小結(jié)

本文作者認(rèn)為“不以物傷性”將無(wú)往不快。而季羨林在《幽徑悲劇》一文中有這樣的一段描寫：“我是一個(gè)沒(méi)有出息的人。我的感情太多，總是供過(guò)于求，經(jīng)常為一些小動(dòng)物、小花草惹起萬(wàn)斛閑愁……我甘于為一些小貓小狗小花小草流淚嘆氣。”你如何理解這兩種觀點(diǎn)？

四、課后學(xué)習(xí)與作業(yè)

①.請(qǐng)同學(xué)們把你認(rèn)為精彩的語(yǔ)句或語(yǔ)段抄寫與背誦。以積累語(yǔ)言和體會(huì)感情。②.余秋雨先生曾經(jīng)在《文化苦旅》中提到“貶官文化”一詞。“中國(guó)文化中極其奪目的一個(gè)部分可稱之為?貶官文化?。隨之而來(lái)，許多文化遺跡也就是貶官行跡。貶官失了寵，摔了跤，孤零零的，悲劇意識(shí)也就爬上了心頭；貶到了外頭，這里走走，那里看看，只好與山水親熱。這一來(lái)，文章有了，詩(shī)詞也有了，而且往往寫得不壞。”有興趣的同學(xué)去找找這方面的資料，深入研究下去,寫篇讀書筆記。

第四篇：《黃州快哉亭記》教案[模版]

《黃州快哉亭記》教案

教學(xué)目標(biāo)：

1、知識(shí)目標(biāo)：掌握文中重要的文言實(shí)詞、虛詞及文言句式，能較熟練地翻譯課文。

2、能力目標(biāo)：學(xué)會(huì)閱讀和欣賞情、景、理渾然一體的亭臺(tái)記文。

3、情感目標(biāo)：體會(huì)文中所寄寓的那種曠達(dá)胸襟，無(wú)往而不快的人生態(tài)度。教學(xué)重點(diǎn)：通過(guò)整理，積累文中主要的文言實(shí)詞、虛詞和文言句式。

教學(xué)難點(diǎn)：通過(guò)品讀，品味暢達(dá)明快、平易自然的語(yǔ)言，培養(yǎng)文言語(yǔ)感，領(lǐng)悟文章的藝術(shù)表現(xiàn)力。教時(shí)安排： 3課時(shí)

第一課時(shí)

教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入

1、“一門父子三詞客，千古文章八大家”

——蘇洵、蘇軾、蘇轍；唐代韓愈、柳宗元,宋代歐陽(yáng)修、曾鞏、王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍。

2、已學(xué)蘇軾的詩(shī)文：必修模塊：第二冊(cè)《赤壁賦》第三冊(cè)《念奴橋.赤壁懷古》

二、作者

蘇轍（1039-1112）字子由，眉州眉山（今屬四川）人。嘉佑二年（1057）與其兄蘇軾同登進(jìn)士科。晚年隱居潁水之濱，自號(hào)潁（yǐng）濱遺老。卒，謚文定。

蘇軾因?yàn)樽髟?shī)諷刺新法，被人網(wǎng)織“文字毀謗君相”的罪名，被捕入獄，史稱“烏臺(tái)詩(shī)案”。蘇軾坐牢103天，幾次瀕臨被砍頭的境地。幸虧北宋時(shí)期在太祖趙匡胤年間即定下不殺士大夫的國(guó)策，蘇軾才算躲過(guò)一劫。出獄以后，蘇軾被降職為黃州團(tuán)練副使。

蘇轍上疏營(yíng)救蘇軾，因而獲罪被貶為監(jiān)筠州（今江西高安）鹽酒稅。張懷民，名夢(mèng)得，一字偓佺（偓佺 w?quán古代傳說(shuō)中的仙人）。

宋神宗元豐六年貶黃州，初時(shí)寓居承天寺。曾筑亭於住所之旁，用以觀覽江山形勝，抒發(fā)情懷，蘇軾替它取名為“快哉亭”，還寫了一首以快哉亭為題材的詞《水調(diào)歌頭?黃州快哉亭贈(zèng)張偓佺》，蘇轍則為它作記以志紀(jì)念。

蘇軾在《記承天寺夜游》中提到他。

“元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無(wú)與為樂(lè)者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻、荇（xìng）交橫（h?ng），蓋竹柏（zhú bǎi）影也。何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。”

三、題解

“記”，是古代的一種文體。主要是記載事物，并通 過(guò)記事、記物，寫景、記人來(lái)抒發(fā)作者的感情或見(jiàn)解，即景抒情，托物言志。如：桃花源記、岳陽(yáng)樓記、小石潭記、黃州：黃岡。

這篇文章涉及了三個(gè)人：建亭的張懷民，名亭的蘇軾，以及作此亭記的自己。

三個(gè)人有個(gè)共同點(diǎn)：都是在被貶之中，但面對(duì)挫折他們卻有著極其相似的處世態(tài)度。所以，這篇文章不僅是抒寫襟懷，也是彼此共勉的文字。

《古文觀止》評(píng)：“讀之令人心胸曠達(dá)，寵辱俱忘。”

四、整體感知，把握文意

（一）朗讀全文，正音

沅（yuán）沔（miǎn）子瞻（zhān）

東西一舍（sha）風(fēng)開(kāi)云闔（h?）

變化倏（shū）忽

舟楫（jí）

草木行（háng）列

皆可指數(shù)（shǔ）

睥（pì）睨（nì）騁（chěng）騖（wù）颯（sà）然

而風(fēng)何與（yù）焉 會(huì)（kuài）計(jì)

蓬戶甕（wang）牖（yǒu）

揖（yī）西山之白云 濯（zhu?）長(zhǎng)江之清流

之所以悲傷憔悴而不能勝（shēng）者

（二）簡(jiǎn)單梳理文脈

全文分四段。（本文特點(diǎn)：因亭景而生意，借亭名而發(fā)論，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，條理清晰。）第一段：記敘快哉亭的建造和命名。

交代快哉亭的地理位置，從長(zhǎng)江水勢(shì)落筆，寫登亭覽勝，寓快哉之意。第二段：記敘快哉亭上之所見(jiàn)。（亭以“快哉”命名的原因。）

寫景時(shí)，或就目之所見(jiàn)，或就思之所及，融時(shí)空于一體，變化多端，開(kāi)闔自如。從俯

瞰、晝觀、夜間、近睹、遠(yuǎn)眺諸角度，極言觀賞亭子周圍的山川勝景，足以令人稱快。

第三段：展開(kāi)議論，說(shuō)明心中坦然，不以物傷性者，將無(wú)所不快。

就“快哉”二字的來(lái)歷發(fā)表議論，說(shuō)明人生之快，既不在身邊景物的優(yōu)劣，也不在遇

與不遇的不同，得出了“士生于世，使其中不自得，將何往而非病？使其中坦然，不

以物傷性，將何適而非快”的結(jié)論。

第四段：贊頌張夢(mèng)得“何適而非快”的曠達(dá)胸懷。

既贊揚(yáng)了張夢(mèng)得，也抒發(fā)了自己不以貶謫為懷、隨遇而安的思想感情，使一篇寫景文

章有了更深刻的意義。

（文章委婉曲致，一波三折，充分體現(xiàn)了作者“汪洋澹泊，一唱三嘆”的文章風(fēng)格。）

五、學(xué)習(xí)第一段

1、集體朗讀第一段，注意字詞的讀音、朗讀的節(jié)奏。

2、疏通句意

江出西陵（líng），始得平地，其流奔放肆大。

江出西陵：江：長(zhǎng)江。出：流出。西陵：西陵峽，又名夷陵峽，長(zhǎng)江三峽：瞿（qú）塘峽、巫峽和西陵峽。

始：才。得：進(jìn)入。“更千年不得一售其伎”，得：可以，能夠。（Dé、děi、de）

其流：那江流。

奔放肆大：奔放，水勢(shì)疾迅。肆大，水流闊大。肆，極，甚。譯文：長(zhǎng)江出了西陵峽，開(kāi)始進(jìn)入平地，水勢(shì)奔騰浩蕩。

南合湘、沅，北合漢、沔（miǎn），其勢(shì)益張。

南、北：名詞作狀語(yǔ)，在南，在北。合：合流、匯聚。

益張：更加盛大。張，大。其勢(shì)：那水勢(shì)。

譯文：南邊與沅水、湘水合流，北邊與漢水匯聚，水勢(shì)顯得更加壯闊。

至于赤壁之下，波流浸（jìn）灌，與海相若。至于：到達(dá)。

赤壁：赤鼻磯，現(xiàn)湖北黃岡城外，蘇轍誤以為周瑜破曹操處。浸(jìn)灌：浸，灌，意思都是“注”。此處指水勢(shì)浩大。譯文：流到赤壁之下，波浪滾滾，就像是無(wú)際的海洋。

清河張君夢(mèng)得謫居齊安，即其廬之西南為亭，以覽觀江流之勝，而余兄子瞻名之曰“快哉”。

清河張君夢(mèng)得謫居齊安：清河：縣名，現(xiàn)在河北清河。張君夢(mèng)得：張夢(mèng)得，齊安：宋代黃岡為黃州齊按郡，因稱。謫，貶官。居，居住。

即：就著，依著。為：建造。

以：表目的。勝：勝景，美景。

而：并且。名：名，名詞作動(dòng)詞，取名。

譯文：清河張夢(mèng)得，貶官后居住在齊安，他在房舍的西南方修建了一座亭子，用來(lái)觀賞長(zhǎng)江的勝景。我的哥哥子瞻給這座亭子起名叫“快哉亭”。

3、概括段意：記敘快哉亭的建造和命名。

4、內(nèi)容分析

（1）本文第一段是從什幺事物寫起的？其目的何在？ 明確：

江水。由自西陵至赤壁的江流寫起。目的在交代“快哉亭”的地理位置及造亭的目的。（2）自西陵至赤壁的江流景象、眼界與心境、視角的變化如何？ 明確：

“奔放肆大”

“其勢(shì)益張”

“波流浸灌” 始寬

漸寬

全開(kāi)

（由遠(yuǎn)及近，描繪了一幅千里江流圖。）

六、學(xué)習(xí)第二段

1、集體朗讀第二段，注意字詞的讀音、朗讀的節(jié)奏

2、疏通句意

蓋亭之所見(jiàn)，南北百里，東西一舍。濤瀾洶涌，風(fēng)云開(kāi)闔。蓋：gài、gě、h?。

讀“h?”時(shí)同“盍”，文言虛詞，何不；讀“gě”時(shí)，姓。

讀“gài”時(shí)，義項(xiàng)很多，作文言虛詞時(shí)，有三種解釋：①發(fā)語(yǔ)詞，如“～聞”；②表大概如此，如“～近之矣”；③連詞，表示原因，如“有所不知，～未學(xué)也”

亭之所見(jiàn)：在亭上能夠看到的（范圍）。之：助詞，無(wú)義。一舍（shè）：三十里。古代行軍每天走三十里宿營(yíng)，叫做“一舍”。

風(fēng)云開(kāi)闔（hé）：風(fēng)云變化。意思是風(fēng)云有時(shí)出現(xiàn)，有時(shí)消失。開(kāi)，顯現(xiàn)。闔，閉藏、消失。譯文：在亭子里能看到長(zhǎng)江南北上百里、東西三十里.波濤洶涌,風(fēng)云時(shí)而出現(xiàn),時(shí)而消失。

晝則舟楫出沒(méi)于其前，夜則魚龍悲嘯于其下。晝、夜：名詞作狀語(yǔ)，在白天、在晚上。

于其前、于其下：狀語(yǔ)后置。則：就。

譯文：白天，船只在亭前往來(lái)如梭；夜間，魚龍?jiān)谕は卤暫拷小?/p>

變化倏忽，動(dòng)心駭目，不可久視。今乃得玩之（于）幾席 之上，舉目而足（賞）。倏忽：頃刻之間，指時(shí)間短。動(dòng)心駭目：猶言“驚心駭目”。這是說(shuō)景色變化萬(wàn)端，能使見(jiàn)者心驚，并不是說(shuō)景色可怕。動(dòng)、駭：使動(dòng)用法，使??動(dòng)，使??駭。

不可久視：這是說(shuō)，以前沒(méi)有亭子，無(wú)休息之地，不能長(zhǎng)久地欣賞。（若理解為“不敢長(zhǎng)時(shí)間看”是否可以？）

乃：卻，竟然。得：可以，能夠，玩：賞玩，之：代景色。幾，小桌。

舉目而足：抬起眼來(lái)就看個(gè)夠。

譯文：景物變化萬(wàn)端，驚心動(dòng)魄,不能長(zhǎng)久地欣賞。現(xiàn)在我能在亭中的小桌旁席上賞玩這些景色，抬起眼來(lái)就足夠看了。

西望武昌諸山，岡陵起伏，草木行（háng）列，煙消日出，漁夫樵父（qiáo fù）之舍（shè），皆可指數(shù)。

西：名詞作狀語(yǔ)，向西。諸山：群山。

草木行列：草木成行成列。行列：名詞作動(dòng)詞，排成行列。

指數(shù)：用手指點(diǎn)著數(shù)清數(shù)目。指：名作狀，用手去指。

譯文：向西眺望武昌的群山,（只見(jiàn)）山脈蜿蜒起伏，草木成行成列，煙云消散，陽(yáng)光普照，捕魚、打柴的村民的房舍，可以一一指點(diǎn)。

此其所以為快哉者也。

所以：原因，緣故。者也：判斷。譯文：這就是把亭子稱為“快哉”的原因。

至于長(zhǎng)洲之濱，故城之墟，曹孟德、孫仲謀之 所睥睨，周瑜、陸遜之所馳騖，其流風(fēng)遺跡，亦足以稱快（于）世俗。

長(zhǎng)洲：江中長(zhǎng)條形的沙洲或江岸。

故城之墟：舊日城郭的遺址。故城，指隋朝以前的黃州城（唐朝把縣城遷移了）。墟，舊有的建筑物已被毀平而尚留有遺跡的空地。

曹孟德、孫仲謀之所睥睨：曹操（字孟德）、孫權(quán)（字仲謀）。之：主謂之間。所：…..的地方。睥睨，斜視的樣子，引申為傲視。赤壁之戰(zhàn)時(shí)，曹操、孫權(quán)都有氣吞對(duì)方的氣概。

周瑜、陸遜之所騁騖（chěngwù）：騁騖：猶言“馳馬”，形容馳騁疆場(chǎng)。

稱快世俗：稱快：使動(dòng)用法，使??稱快

譯文：至于沙洲的岸邊，古城的廢墟，是曹操、孫權(quán)所傲視之處，是周瑜、陸遜率兵馳騁的地方，那些流傳下來(lái)的風(fēng)范和事跡也足夠用來(lái)使世俗之人稱快。

3、概括段意：記敘快哉亭上之所見(jiàn)。（亭以“快哉”命名的原因。）

4、內(nèi)容分析

（1）從第二段里，你可以感受到什么景象？ 明確：

使人快意的江景。（有遠(yuǎn)近、晝夜之別）

前半講地理——即空間，后半談歷史——即時(shí)間；前半的地理風(fēng)景之中。（2）快哉亭之所以為快的原因何在？ 明確：

江山風(fēng)物足以觀賞（觀覽江山形勝之快）。古人流風(fēng)足以懷想（憑吊歷史遺跡之快）。

（3）作者憑吊了哪些歷史遺跡？你能說(shuō)說(shuō)他們?yōu)槭廊怂鶚?lè)道的故事嗎？

明確：

曹操：建安元年，迎漢獻(xiàn)帝于洛陽(yáng)，又奉帝遷都于許昌，挾天子以令諸侯。建安五年，官渡一戰(zhàn)，擊敗袁紹，結(jié)束中原二十年之久的戰(zhàn)亂。

孫權(quán)：繼其兄孫策據(jù)江東六郡。漢獻(xiàn)帝建安十三年，與劉備合力破曹操于赤壁，從此西聯(lián)蜀漢、北抗曹魏，形成三分的局面。周瑜：建安十三年，曹操率兵南下，瑜與劉備合兵，大敗操兵于赤壁。

陸遜：孫策之婿，曾佐呂蒙敗關(guān)羽，占荊州，用火攻破劉備四十余營(yíng)。黃武七年，與魏將曹休戰(zhàn)于皖，大敗魏師。

第二課時(shí)

教學(xué)過(guò)程：

一、學(xué)習(xí)第三段

1、集體朗讀第三段，注意字詞的讀音、朗讀的節(jié)奏

2、疏通詞句

昔楚襄王從宋玉、景差于蘭臺(tái)之宮，有風(fēng)颯然至者，王披襟（jīn）當(dāng)之，曰：“快哉此風(fēng)！寡人所與庶人共者耶？”宋玉曰：“此獨(dú)大王之雄風(fēng)耳，庶人安得共之！”玉之言蓋有諷焉。

楚襄王從宋玉、景差于蘭臺(tái)之宮：宋玉有《風(fēng)賦》，諷楚襄王之驕奢。楚襄王，即楚頃襄王，名橫，楚懷王之子。宋玉、景差都是楚襄王之侍臣。蘭臺(tái)宮，遺址在現(xiàn)在湖北鐘祥東。從，使……

從。

有風(fēng)颯然至者：定語(yǔ)后置（有颯然至者風(fēng)）。

披襟：敞開(kāi)衣襟。當(dāng)：迎接

快哉此風(fēng)：特殊句式，主謂倒裝，應(yīng)為“此風(fēng)快哉”，解釋為這風(fēng)多么讓人感到暢快啊！

蓋有諷焉：大概有諷諫的意味在里頭。諷，諷喻。宋玉作《風(fēng)賦》，諷楚襄王之驕奢。焉，兼詞“于之”：在那里。蓋：大概。

譯文：從前，楚襄王讓宋玉、景差跟隨著游蘭臺(tái)宮。一陣風(fēng)吹來(lái)，颯颯作響，楚王敞開(kāi)衣襟，迎著風(fēng)，說(shuō)：“這風(fēng)多么使人快樂(lè)啊！這是我和百姓所共有的吧。”宋玉說(shuō)：“這只是大王的雄風(fēng)，百姓怎么能和你共同享受它呢？”宋玉的話在這兒大概有諷喻的意味吧。

夫風(fēng)無(wú)雌雄之異，而人有遇不遇之變；楚王之所以為樂(lè)，與庶人之所以為憂，此則人之變也，而風(fēng)何與焉？士生于世，使其中不自得，將何往而非病？使其中坦然，不以物傷性，將何適而非快？ 人有遇不遇之變：人有遇時(shí)和不遇時(shí)的不同時(shí)候。遇，指機(jī)遇好，被重用。

風(fēng)何與焉：“何”是動(dòng)詞“與”的賓語(yǔ)。

與（yù）：參與，引申為有何關(guān)系。

使其中不自得：使，假使。

中：內(nèi)心，心中。

自得：自己感到舒適、自在。

何往而非病：“何”是動(dòng)詞“往”的賓語(yǔ)。

病：憂愁，怨恨。

以物傷性：因外物（指環(huán)境）而傷害天性（本性）。

何適而非快：“何”是動(dòng)詞“適”的賓語(yǔ)。

適：往，去。

譯文：風(fēng)并沒(méi)有雄雌的區(qū)別，而人有生得逢時(shí)，生不逢時(shí)的不同。楚王感到快樂(lè)的原因，而百姓感到憂愁的原因，正是由于人們的境遇不同，跟風(fēng)又有什么關(guān)系呢？讀書人生活在世上，假使心中不坦然，那么，到哪里沒(méi)有憂愁？假使胸懷坦蕩，不因?yàn)橥馕锒鴤μ煨裕ū拘裕敲矗谑裁吹胤綍?huì)不感到快樂(lè)呢？

3、概括段意

明確：說(shuō)明心中坦然，不以物傷性者，將無(wú)所不快。贊夢(mèng)得“何適而非快”的曠達(dá)胸懷。

4、找出中心句：

明確：“使其中坦然，不以物傷性，將何適而非快？”

5、內(nèi)容分析：

（1）第三段作者引用楚襄王問(wèn)宋玉關(guān)于風(fēng)的故事，與“快哉”有何關(guān)系？

明確：說(shuō)明人之憂、人之樂(lè)與風(fēng)無(wú)關(guān)，以此否定前述稱快的兩項(xiàng)原因。（2）由此，作者得出了什么結(jié)論？（或：士的自得之道是什么？）

明確：坦然不以物傷性，將何適而非快。

二、學(xué)習(xí)第四段

今張君不以謫為患，竊會(huì)計(jì)之余功，而自放（于）山水之間，此其中宜有以過(guò)人者。竊會(huì)（kuài）計(jì)之余功：竊，偷得，這里即“利用”之意。會(huì)計(jì)，指征收錢谷、管理財(cái)務(wù)行政等事務(wù)。余功，公事之余。

自放：自適，放情。放，縱。“自”是動(dòng)詞“放”的賓語(yǔ)。有以：固定結(jié)構(gòu)，有用來(lái)??辦法、地方

譯文：現(xiàn)在，張夢(mèng)得不因?yàn)楸毁H官而感到憂愁，利用征收錢谷的公事之余，在大自然中釋放自己的身心，這是他心中應(yīng)該有超過(guò)常人的地方。

將蓬戶甕牖無(wú)所不快；而況乎濯長(zhǎng)江之清流，揖西山之白云，窮耳目之勝以自適也哉！蓬戶甕牖：蓬戶，用蓬草編門。甕牖，用破甕做窗。蓬、甕，名詞作動(dòng)詞。濯：洗滌。揖：拱手行禮。這里的意思是面對(duì)（西山白云）。自適：自求安適。適，閑適。（比較：將何適而非快）窮：使動(dòng)用法，使??窮盡。

譯文：即使是用蓬草編門，以破瓦罐做窗，都沒(méi)有覺(jué)得不快樂(lè)，更何況在清澈的長(zhǎng)江中洗滌，面對(duì)著西山的白云，盡享耳目的美景來(lái)自求安適呢？

不然，連山絕壑，長(zhǎng)林古木，振之以（用）清風(fēng)，照之以（用）明月，此皆騷人思士之所以悲傷憔悴而不能勝者，烏睹其為快也哉！

元豐六年十一月朔日，趙郡蘇轍記。

此皆騷人思士之所以悲傷憔悴而不能勝者：此，指“連山絕壑，長(zhǎng)林古木”等快哉亭上所見(jiàn)景物。騷人思士，指心中有憂思的人。勝，承受，禁（jīn）得起。

烏睹其為快也哉：哪里看得出這是暢快的呢！烏……哉，固定句式：哪里……呢。

趙郡：蘇轍先世為趙郡欒城（今河北趙縣）人

朔：夏歷每月初一。

望：每月月圓時(shí)，即十五。

晦：夏歷每月最后一天。

譯文：如果不是這樣，連綿的峰巒，深陡的溝壑，遼闊的森林，參天的古木，清風(fēng)拂搖，明月高照，這些都會(huì)成為

3、內(nèi)容分析：

（1）作者對(duì)張夢(mèng)得有何評(píng)價(jià)？ 明確：

從張夢(mèng)得遭貶謫之后的行為——自放山水之間來(lái)推論：張君已是能夠“自得”之人，故能無(wú)所不快。何況風(fēng)景能輔之以成快？——對(duì)他的贊賞與肯定。

（2）從中可見(jiàn)作者怎樣的心情？ 明確：自我排憂后的豁達(dá)、樂(lè)觀

第三課時(shí)

教學(xué)過(guò)程：

一、課文內(nèi)容探究

1、在文章開(kāi)頭你可以感受到什么景象？作者以江水入手的目的何在？

明確：

作者先從江水著筆，寫黃州附近長(zhǎng)江的浩渺的水面和壯闊氣勢(shì)，突出描繪江流之三變，讓人感

受到江流之盛。作者以江流的開(kāi)展象征眼界與心境的漸次開(kāi)闊，也為下文寫造亭的目的和題意作鋪墊。

2、文章結(jié)尾又回到寫景，有何作用？

明確：

再次說(shuō)明：若不自得，則風(fēng)景適足以輔之而成悲。這里，作者徹底推翻風(fēng)景使人快。

二、深入感悟文章主旨

（一）朗讀全文，在文中找出可以讀出“快哉”感覺(jué)的語(yǔ)句，找出全文文眼。

而余兄子瞻名之曰“快哉”

此其所以為“快哉”者也 亦足以稱快世俗

快哉，此風(fēng)

將何適而非快？

將蓬戶甕牖無(wú)所不快 烏睹其為快也哉！

文眼：“快”

景之“快”：

1、首段連寫三層水勢(shì)之變，能現(xiàn)水勢(shì)之波瀾壯闊。

2、第二段昔今對(duì)比，賞景與思古交錯(cuò)，極寫快哉亭四周所見(jiàn)——面積之見(jiàn)、上下之見(jiàn)、日夜之見(jiàn)，其景瞬息萬(wàn)變，令人驚心動(dòng)魄；再?gòu)牟煌嵌荣p玩美景，所見(jiàn)之景磅礴雄偉。

人之“快”：

1、“曹孟德、孫仲謀之所睥睨”、“周瑜、陸遜之所騁騖”，三國(guó)英雄戰(zhàn)場(chǎng)殺敵之意氣風(fēng)發(fā)、豐功偉績(jī)撼動(dòng)人心，令人拍手稱快。

2、君（張懷民）不以謫為患，自放山水之間，無(wú)往而不快。情理之“快”：

“士生于世，使其中坦然，不以物傷性，將何適而非快？”。只要心中坦然自得，不被名利傷害本性，不受外物羈絆，心中就能永遠(yuǎn)保持暢快、寧?kù)o。

（二）文中作者認(rèn)為什么才是真正的快哉？

明確：

“自得”是快之與否的主因。若能“自得”，則風(fēng)景能輔之以成快；若不自得，則風(fēng)景反而成其悲。

（三）說(shuō)說(shuō)蘇軾為亭題名“快哉”的用意是什么？ 明確：

勸解寬慰、自勉勵(lì)人之意

三、小結(jié)：

1、前兩段敘事寫景自由奔放，寓情于景；后一段因景抒情、抒發(fā)議論，先敘后議，借說(shuō)理以抒懷——敘議結(jié)合，情景交融。

2、通篇圍繞“快哉”二字，文中共出現(xiàn)7次,極寫其觀賞形勝與覽古之快，抒發(fā)其不以個(gè)人得失為懷的思想感情，道出了人生的一條哲理：心中坦然，無(wú)往不快。人游子感到悲傷憔悴而不能忍受的原因，哪里看得出這是暢快的呢！

元豐六年十一月初一，趙郡蘇轍記。

——結(jié)構(gòu)緊湊完整，緊扣一個(gè)“快”字，將寫景、敘事、抒情、議論熔為一爐。

四、拓展

建亭者、命名者、作記者都是遭貶政治上不得意之人，然而他們卻偏偏在“快哉”上做文章，不僅因?yàn)榭煸胀に幍乩砦恢玫木跋笫谷诵臅缟疋乙驗(yàn)榛峦臼б庵巳绻安灰晕飩浴保瑒t無(wú)論處于什么環(huán)境，都能“自放山水之間”而獨(dú)得其快。文章清新開(kāi)闊，氣勢(shì)奔逸，將寫景、敘事、抒情、議論熔于一爐，借用典故并加以發(fā)揮，把快意之情寫得淋漓盡致。作者借物抒懷，本意并不在提倡士人遠(yuǎn)離塵世、自尋其樂(lè)，而在以曠達(dá)之情來(lái)慰藉不得意的士人，希望他們能胸中坦然，生于世而無(wú)往不自得。此外也應(yīng)注意到，作者的快意之情中含有不平之氣。各自或齊讀全文，感受作者曠達(dá)的人生態(tài)度。

蘇轍的散文《黃州快哉亭記》。最能體現(xiàn)蘇轍為文紆徐（從容緩慢）條暢（通暢而有條理）、汪洋（氣度寬宏）澹泊（不追求名利）的風(fēng)格，就同他的為人一樣。這篇文章由寫景敘事入手，而后轉(zhuǎn)入議論。條理清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，過(guò)渡自然，不露痕跡。寫景，能曲肖其景，但又不實(shí)不死，做到情景俱出，境界深遠(yuǎn)，讓人產(chǎn)生豐富的聯(lián)想；敘事，能于簡(jiǎn)要之中插入閑情，磊落跌宕，分外遠(yuǎn)致。這篇文章最杰出的地方，還在于它的議論。文章就同樣的“風(fēng)”，因帝王、庶人生活、思想之不同而感覺(jué)殊異的事實(shí)，得出“使其中不自得，將何往而非病？使其中坦然，不以物傷性，將何適而非快”的結(jié)論。立論正確，論證有力，結(jié)論無(wú)可辯駁，令人信服。“論如析薪，貴能破理”。（梁·劉勰《文心雕龍·論說(shuō)》）要能破理，立論首先要正確，要“貴是而不務(wù)華”。（漢·王充《論衡·自紀(jì)》）《黃州快哉亭記》以人對(duì)外物的感受是千差萬(wàn)別、因人而異的事實(shí)立論，這無(wú)疑是正確的。立論“貴是”，就要貴在正確揭示事物的本質(zhì)。要能破理，在論證過(guò)程中還應(yīng)做到，所“考引事實(shí)”必須“不使差忒”。（宋·洪邁《容齋隨筆》）蘇轍在文章中征引楚襄王蘭臺(tái)披襟當(dāng)風(fēng)故事，作為論證的例子，故事的出處在宋玉的《風(fēng)賦》（見(jiàn)·梁·蕭統(tǒng)《昭明文選》），確鑿無(wú)誤，足可傳信。最難能的是，這篇文章的議論始終帶著情韻，故雖有一股憤懣不平之氣貫注其間，卻不顯出傖父面目。“風(fēng)無(wú)雄雌之異??而風(fēng)何與焉？”“連山絕壑??烏睹其為快也哉！”等等議論就是。這些議論都近乎于言情，近乎于繪景，顯得情韻十足，無(wú)絲毫議論常有的逼人氣勢(shì)。唯其如此，文章紆徐條暢，汪洋澹泊的總體風(fēng)格，也就不致因這些議論而遭受貶斥。

本文通過(guò)記敘取名為“快哉亭”的原因，借題發(fā)揮，勸慰在謫居生活的張夢(mèng)得和蘇軾，“使其中坦然，不以物傷性，將何適而非快?”當(dāng)時(shí)蘇轍也在貶中，寫作此文，亦有自慰之意。

五、練習(xí)

1、古今異義

(1)竊會(huì)計(jì)之余功：古義：征收錢糧等公務(wù)；今義：財(cái)務(wù)工作人員

(2)將何往而非病：古義：心情悲傷；今義：疾病。

(3)使其中坦然，不以物傷性：古義：心情舒暢；今義：心里平靜，無(wú)顧慮。

(4)其中：古義他的心中；今義：在中間。

2、詞類活用

(1)南合沅、湘，北合漢沔 ：南、北，名詞作狀語(yǔ)，在南；在北。

(2)而余兄子瞻名之曰“快哉”：名，名詞作動(dòng)詞，取名。

(3)晝則舟楫出沒(méi)于其前：晝，名詞作狀語(yǔ)，在白天。

(4)夜則魚龍悲嘯于其下：夜，名詞作狀語(yǔ)，在晚上。

(5)動(dòng)心駭目：動(dòng)，駭，使動(dòng)用法，使??動(dòng)，使??駭。

(6)西望武昌諸山：西，名詞作狀語(yǔ)，向西。

(7)草木行列：行列，名詞作動(dòng)詞，排成行列。

(8)昔楚襄王從宋玉、景差于蘭臺(tái)之宮：從，使動(dòng)用法，使??從。

(9)將蓬戶甕牖：蓬，甕，名詞作狀語(yǔ)，用蓬草，用破甕；戶，牖，名詞作動(dòng)詞，編門，做窗。

(10)窮耳目之勝以自適也哉！：窮，使動(dòng)用法，使??窮盡。

(11)皆可指數(shù) ：指，名作狀，用手去指。

3、特殊句式 判斷句

① 此獨(dú)大王之雄風(fēng)耳

② 此其所以為快哉者也 ③ 此則人之變也

④ 此皆騷人思士之所以悲傷憔悴而不能勝者 賓語(yǔ)前置句

① 而風(fēng)何與焉？：“何”是動(dòng)詞“與”的賓語(yǔ)。② 將何往而非病？：“何”是動(dòng)詞“往”的賓語(yǔ)。

③ 將何適而非快？：“何”是動(dòng)詞“適”的賓語(yǔ)。④ 竊會(huì)計(jì)之余功而自放山水之間。：“自”是動(dòng)詞“放”的賓語(yǔ)。定語(yǔ)后置句

有風(fēng)颯然至者：有颯然至者風(fēng)。

5、一詞多義

（1）以覽觀江流之勝（美景）

此皆騷人思士之所以悲傷憔悴而不能自勝者（承受）（2）蓋亭之所見(jiàn)（句首語(yǔ)氣詞）

玉之言蓋有諷焉（大概）

（3）將何適而非快（往，去）

窮耳目之勝以自適也哉（閑適）

（4）此則人之變也，而風(fēng)何與焉？（參與，引申為有何關(guān)系）

與庶人之所以為憂（和）（5）不以物傷性（因?yàn)椋?/p>

此其中宜有以過(guò)人者（“有以”固定結(jié)構(gòu)，有用來(lái)??辦法、地方）

振之以清風(fēng)，照之以明月（用）

第五篇：《黃州快哉亭記》原文及翻譯

導(dǎo)語(yǔ)：《黃州快哉亭記》是宋代文學(xué)家蘇轍創(chuàng)作的一篇散文。這篇記敘文，緊緊圍繞“快哉”二字來(lái)作文章，也是就建亭者的用意，來(lái)加以發(fā)揮的。以下是小編為大家精心整理的《黃州快哉亭記》原文及翻譯，歡迎大家參考！

黃州快哉亭記原文：

江出西陵，始得平地，其流奔放肆大。南合沅、湘，北合漢沔，其勢(shì)益張。至于赤壁之下，波流浸灌，與海相若。清河張君夢(mèng)得謫居齊安，即其廬之西南為亭，以覽觀江流之勝，而余兄子瞻名之曰“快哉”。

蓋亭之所見(jiàn)，南北百里，東西一舍。濤瀾洶涌，風(fēng)云開(kāi)闔。晝則舟楫出沒(méi)于其前，夜則魚龍悲嘯于其下。變化倏忽，動(dòng)心駭目，不可久視。今乃得玩之幾席之上，舉目而足。西望武昌諸山，岡陵起伏，草木行列，煙消日出。漁夫樵父之舍，皆可指數(shù)。此其所以為“快哉”者也。至于長(zhǎng)洲之濱，故城之墟。曹孟德、孫仲謀之所睥睨，周瑜、陸遜之所騁騖。其流風(fēng)遺跡，亦足以稱快世俗。

昔楚襄王從宋玉、景差于蘭臺(tái)之宮，有風(fēng)颯然至者，王披襟當(dāng)之，曰：“快哉此風(fēng)!寡人所與庶人共者耶?”宋玉曰：“此獨(dú)大王之雄風(fēng)耳，庶人安得共之!”玉之言蓋有諷焉。夫風(fēng)無(wú)雌雄之異，而人有遇，不遇之變;楚王之所以為樂(lè)，與庶人之所以為憂，此則人之變也，而風(fēng)何與焉?士生于世，使其中不自得，將何往而非病?使其中坦然，不以物傷性，將何適而非快?今張君不以謫為患，竊會(huì)計(jì)之余功，而自放山水之間，此其中宜有以過(guò)人者。將蓬戶甕牖無(wú)所不快;而況乎濯長(zhǎng)江之清流，揖西山之白云，窮耳目之勝以自適也哉!不然，連山絕壑，長(zhǎng)林古木，振之以清風(fēng)，照之以明月，此皆騷人思士之所以悲傷憔悴而不能勝者，烏睹其為快也哉!

元豐六年十一月朔日，趙郡蘇轍記。

黃州快哉亭記翻譯：

長(zhǎng)江出了西陵峽，開(kāi)始進(jìn)入平地，水勢(shì)奔騰浩蕩。南邊與沅水、湘水合流，北邊與漢水匯聚，水勢(shì)顯得更加壯闊。流到赤壁之下，波浪滾滾，就像是無(wú)際的海洋。清河張夢(mèng)得，貶官后居住在齊安，他在房舍的西南方修建了一座亭子，用來(lái)觀賞長(zhǎng)江的勝景。我的哥哥子瞻給這座亭子起名叫“快哉亭”。

在亭子里能看到長(zhǎng)江南北上百里、東西三十里.波濤洶涌,風(fēng)云時(shí)而出現(xiàn),時(shí)而消失。白天,船只在亭前往來(lái)如梭;夜間,魚龍?jiān)谕は卤暫拷小＞拔镒兓f(wàn)端，驚心動(dòng)魄,不能長(zhǎng)久地欣賞。現(xiàn)在我能在亭中的小桌旁席上賞玩這些景色，抬起眼來(lái)就足夠看了。向西眺望武昌的群山,(只見(jiàn))山脈蜿蜒起伏，草木成行成列，煙云消散，陽(yáng)光普照，捕魚、打柴的村民的房舍，可以一一指點(diǎn)。這就是把亭子稱為“快哉”的原因。至于沙洲的岸邊，古城的廢墟，是曹操、孫權(quán)所傲視之處，是周瑜、陸遜率兵馳騁的地方，那些流傳下來(lái)的風(fēng)范和事跡也足夠用來(lái)使世俗之人稱快。

從前，楚襄王讓宋玉、景差跟隨著游蘭臺(tái)宮。一陣風(fēng)吹來(lái)，颯颯作響，楚王敞開(kāi)衣襟，迎著風(fēng)，說(shuō)：“這風(fēng)多么暢快啊!這是我和百姓所共有的吧。”宋玉說(shuō)：“這只是大王的雄風(fēng)罷了，百姓怎么能和您共同享受它呢?”宋玉的話在這兒大概有諷喻的意味吧。風(fēng)并沒(méi)有雄雌的區(qū)別，而人有生得逢時(shí)，生不逢時(shí)的不同。楚王感到快樂(lè)的原因，而百姓感到憂愁的原因，正是由于人們的境遇不同，跟風(fēng)又有什么關(guān)系呢?讀書人生活在世上，假使心中不坦然，那么，到哪里沒(méi)有憂愁?假使胸懷坦蕩，不因?yàn)橥馕锒鴤μ煨?本性)，那么，在什么地方會(huì)不感到快樂(lè)呢?(讀書人生活在世上，如果他的內(nèi)心不能自得其樂(lè)，那么，他到什么地方去會(huì)不憂愁呢?如果他心情開(kāi)朗，不因?yàn)榄h(huán)境的影響而傷害自己的情緒，那么，他到什么地方去會(huì)不整天愉快呢?)

張夢(mèng)得不把被貶官而作為憂愁，利用征收錢谷的公事之余，在大自然中釋放自己的身心，這是他心中應(yīng)該有超過(guò)常人的地方。即使是用蓬草編門，以破瓦罐做窗，都沒(méi)有覺(jué)得不快樂(lè)，更何況在清澈的長(zhǎng)江中洗滌，面對(duì)著西山的白云，盡享耳目的美景來(lái)自求安適呢?如果不是這樣，連綿的峰巒，深陡的溝壑，遼闊的森林，參天的古木，清風(fēng)拂搖，明月高照，這些都是傷感失意的文人士大夫感到悲傷憔悴而不能忍受的景色，哪里看得出這是暢快的呢!

元豐六年十一月初一，趙郡蘇轍記。