第一篇：宗性法師：觀心無(wú)常 用佛法透視生活

宗性法師：觀心無(wú)常 用佛法透視生活

2013年09月20日 09:03 來(lái)源：鳳凰網(wǎng)華人佛教

作者：宗性法師

宗性法師（圖片來(lái)源：鳳凰網(wǎng)華人佛教）

我們每個(gè)人的內(nèi)心世界是非常復(fù)雜的，我們的心在哪里，有幾斤重，沒有人能夠知道。有人講我的心比天高。佛法講的這個(gè)心是廣義的，有很多深刻的內(nèi)涵。從觀心無(wú)常這個(gè)層面來(lái)講，起碼有一部分的涵義是指我們的觀念是變化、流動(dòng)的，意識(shí)形態(tài)、思想、精神是活動(dòng)變化的。我們的身體也一樣是變化的，你剛才來(lái)聽講的那個(gè)人，跟你現(xiàn)在這個(gè)人，已不是一個(gè)了，因?yàn)槟泱w內(nèi)細(xì)胞新舊更替、新陳代謝，早已面目全非。《論語(yǔ)》中記載：“子在川上曰，逝者如斯乎？”就是說(shuō)世界上一切事物的流動(dòng)和變化就像河水一樣川流不息，一刻也沒有停止過(guò)，我們的身體是這樣，我們的心、觀念、精神活動(dòng)和意識(shí)形態(tài)都是如此。《金剛經(jīng)》講“過(guò)去心不可得；現(xiàn)在心不可得；未來(lái)心不可得”。說(shuō)的就是這個(gè)心是無(wú)常的，是不可以得到的。歷史上有位和尚叫周金剛，他一輩子就寫《金剛經(jīng)》的注解，他寫好以后就挑著一個(gè)擔(dān)子，從四川長(zhǎng)江一帶出來(lái)，想到各地去找人看看，有一天走路累了，就到一個(gè)涼亭停了下來(lái)歇腳，看見一個(gè)老太婆在那里賣茶賣點(diǎn)心，他餓了渴了，就要買老太太的茶和點(diǎn)心吃，老太太問(wèn)他擔(dān)的是什么，他說(shuō)擔(dān)的是《金剛經(jīng)》的注解，老太太說(shuō)你會(huì)注《金剛經(jīng)》，那我考你一個(gè)問(wèn)題，你要能答上，我的點(diǎn)心免費(fèi)供應(yīng)；答不上來(lái)，你給錢我都不賣給你。周金剛一聽以為不在話下，就說(shuō)隨你考吧，老太太便問(wèn)《金剛經(jīng)》講三心不可得，不知你要的點(diǎn)心是哪個(gè)心？這時(shí)周金剛卻答不上來(lái)，老太太就說(shuō)你走吧，我不供養(yǎng)你。周金剛一看氣壞了，自己堂堂一個(gè)師父，注解《金剛經(jīng)》幾十年，居然被一個(gè)老太太給考住了，于是回去把一擔(dān)注解全都燒了，從此以后他不再注解，而去修行了。所以對(duì)這個(gè)“心”的體驗(yàn)與認(rèn)識(shí)，不是件簡(jiǎn)單的事。

我們一般人的觀念往往是在原地踏步的，非常固執(zhí)、非常保守，聽不進(jìn)其他人的意見，沒有一個(gè)包容的心態(tài)。所以佛法告訴我們要觀心無(wú)常，要了解這個(gè)心的變化與流動(dòng)，要知道觀念應(yīng)該不斷更新，要通過(guò)這個(gè)體認(rèn)以后，放下我們那個(gè)固執(zhí)的觀念，放下那些迷茫。有些人很迷茫，當(dāng)一個(gè)人在最困難的時(shí)候，在十字路口徘徊的時(shí)候，那個(gè)時(shí)候的心態(tài)是最迷茫的，最找不到方向的，佛法讓我們能夠如實(shí)地知道心念的無(wú)常，就能夠走出那個(gè)迷茫與困惑，就不會(huì)再徘徊，不會(huì)停留在過(guò)去的觀念。通過(guò)觀心無(wú)常的認(rèn)識(shí)，就要放下迷茫，走出迷惑，走出自我陶醉。有些人非常自我陶醉，以為我的就是最好的，人家的都不行，這是出于觀念上的自我陶醉，而沒有真正徹底、清晰地認(rèn)識(shí)到我們心的變化、遷流和運(yùn)動(dòng)。正因?yàn)樾氖亲兓⑦\(yùn)動(dòng)的，所以我們凈化心靈改造生命才有機(jī)會(huì)，如果觀念不是變化的，是靜止的，那我們改造就沒有機(jī)會(huì)，凈化心靈就沒有機(jī)會(huì)，惡的就永遠(yuǎn)是惡的了，而沒辦法改造了。

所以佛法講心無(wú)常的道理，除了使我們放下過(guò)去的負(fù)擔(dān)，更積極的是讓我們改造生命、凈化心靈、啟迪智慧。我們認(rèn)識(shí)無(wú)常，就是抓住機(jī)會(huì)去改變我們的內(nèi)心世界，去凈化我們的內(nèi)心世界，去轉(zhuǎn)化我們的內(nèi)心世界，讓我們的生命從這個(gè)地方得到凈化、和改善，從而能夠徹底擺脫我們過(guò)去的那種無(wú)知、迷惑、自我陶醉的心態(tài)。所以，我們佛法告訴我們要觀心無(wú)常，如果我們真能這樣做，那么就是真正地在用佛法來(lái)透視我們的心靈，用佛法來(lái)透視我們的生活。通過(guò)對(duì)觀心無(wú)常的認(rèn)識(shí)，我們要放下很多東西，更好地把握機(jī)會(huì)與渠道，讓我們內(nèi)心的凈化有一個(gè)起點(diǎn)，

第二篇：宗性法師：觀受是苦 遠(yuǎn)離悲觀和失望

宗性法師：觀受是苦 遠(yuǎn)離悲觀和失望

2013年08月30日 08:35

來(lái)源：鳳凰網(wǎng)華人佛教 作者：宗性法師

宗性法師（圖片來(lái)源：鳳凰網(wǎng)華人佛教）

有的人說(shuō)我一輩子感到很快樂，我沒感到痛苦，其實(shí)，人的痛苦是太多太多，因?yàn)槲覀冇猩怼⒂行模捅厝挥懈惺堋７鸱ǜ嬖V我們觀受是苦，苦包括苦苦、壞苦、行苦；生老病死苦、愛別離苦、求不得苦、怨憎會(huì)苦；五蘊(yùn)熾盛苦等。

我們生下來(lái)就是苦，我們都不記得生下來(lái)的那個(gè)樣子，回去問(wèn)問(wèn)媽媽就知道了，小孩生下來(lái)都會(huì)哭的，你要不哭你是圣人，聽說(shuō)圣人生下來(lái)是不哭的，凡夫生下來(lái)都要哭，為什么？因?yàn)樵谀柑ブ畠?nèi)體溫是恒溫的，那個(gè)溫度比空調(diào)可能還要舒服，從母胎內(nèi)出來(lái)以后，外界溫度跟在體內(nèi)的溫度形成反差，冷風(fēng)刮著小孩很嫩的肌肉是特別疼的，小孩生下來(lái)第一個(gè)反應(yīng)就是“苦啊，苦啊，”這就是在喊苦。人老了更是痛苦，人都要老的，老了很痛苦，頭發(fā)白了；臉上有皺紋；牙齒掉了，好吃的只能一旁看著掉口水自己吃不了；耳朵聾了，聽不清聲音；鼻子老掉鼻水；腿子邁不動(dòng)；眼睛花了看不見東西等等，還要受有些年輕人的指責(zé)“這個(gè)老不死的！”這都是很痛苦的。病苦，誰(shuí)都會(huì)生病，吃藥打針就不必說(shuō)，哪兒不行了還要給割一刀，人一旦生病的時(shí)候，身心都非常地痛苦，小病有小病的痛苦，大病有大病的痛苦，現(xiàn)在癌癥等疑難病還特別多，自己都覺得沒希望。死苦，一般人體會(huì)不到，這個(gè)苦最難講，人在彌留之際的時(shí)候，面臨著四大分離、瓦解，那個(gè)痛苦是非常劇烈的，雖然我們都沒有死的經(jīng)驗(yàn)，但我們?nèi)绻?jīng)常到病房里看那些人怎么死，你回來(lái)就能夠精進(jìn)修行，就能夠珍惜人生了。過(guò)去中國(guó)的傳統(tǒng)是人死了以后把他弄到山里去一埋，那還沒什么，現(xiàn)在人死了以后則馬上把他弄到冰柜里去凍起來(lái)，那不是八寒地獄是什么？把他放到爐子里去燒，那不是八熱地獄是什么？所以，生老病死非常痛苦。

愛別離苦；一日不見，如隔三秋，望眼欲穿，望穿秋水，當(dāng)你最想見的人見不到的時(shí)候，你就會(huì)坐也不是、站也不是、躺也不是，天天對(duì)著天上數(shù)星星數(shù)月亮，是非常惆悵痛苦的。求不得苦；你想得到的東西得不到，也很痛苦，想升官升不上，一輩子當(dāng)職員你覺得苦得不行，想得到很多的錢財(cái)、東西得不到，想得到滿意的人得不到，你都會(huì)感到痛苦。怨憎會(huì)苦；彼此之間互相抱怨，你怨天尤人，怨人家，氣得咬牙切齒，痛苦得很；仇人相見格外眼紅，咬咬牙、握著拳頭跺跺腳，看我怎么收拾你，這個(gè)態(tài)度使身心都受到摧殘。還有五蘊(yùn)熾盛苦，五蘊(yùn)是我們這個(gè)身體的代名詞，這個(gè)身體是產(chǎn)生一切痛苦的根源，這也是苦。

這么多苦充滿了五蘊(yùn)世間，伴隨著我們整個(gè)人生的歷程。人的生命就像一輛列車，從起點(diǎn)開出去以后，在這個(gè)路上，有時(shí)候會(huì)有好的風(fēng)光，有時(shí)候會(huì)有很多感慨，有時(shí)候會(huì)經(jīng)歷很多痛苦，但是這一列車開向終點(diǎn)去的時(shí)候，當(dāng)你的生命要結(jié)束的時(shí)候，當(dāng)你要下車的時(shí)候，你是微笑揮揮手下車呢，還是一下車之后就迷失了方向？所以我們要深思、要考慮。相對(duì)苦來(lái)說(shuō)，應(yīng)有快樂，但佛教認(rèn)為這快樂也不是真正的快樂，這個(gè)快樂是短暫的，是叫“壞苦”，俗話說(shuō)“樂極生悲”，這個(gè)快樂結(jié)束了，隨之而來(lái)的又會(huì)是痛苦。我們可以去體會(huì)一下，當(dāng)你經(jīng)常沉浸和面臨著一種高興的狀態(tài)的時(shí)候，自己的心態(tài)會(huì)感覺特別好，當(dāng)心態(tài)低落以后，就會(huì)用原來(lái)的高興心態(tài)做為標(biāo)準(zhǔn)，馬上就覺得非常之痛苦。所以有些明星，他聽?wèi)T了掌聲，接受鮮花習(xí)慣了，一旦讓他沒有掌聲、沒有鮮花，讓他做平民百姓過(guò)普通人的生活，他會(huì)過(guò)不習(xí)慣了，會(huì)非常痛苦。有些老頭在位時(shí)，大筆一揮很有權(quán)力，大家都找他，退休以后回到家便感到非常失落，一聽到有個(gè)電話他就馬上拿起來(lái)接，說(shuō)不是找他的，放下電話他就痛苦，他會(huì)想自己有權(quán)的時(shí)候都找他，現(xiàn)在都不找他，自己這老頭沒用了。所以佛法里講快樂也是痛苦，有人說(shuō)快樂就是快樂，快樂怎么是痛苦，因?yàn)榭鞓肥峭纯嗟母矗鞓肥峭纯嗟囊粋€(gè)參照物，有了快樂的心態(tài)，一旦失去而沒有的時(shí)候，內(nèi)心的痛苦就隨之產(chǎn)生了。行苦就是世界上一切事物都是變化的，對(duì)這樣的、那樣的東西，你都會(huì)產(chǎn)生痛苦，比如說(shuō)這個(gè)杯子，你以前看到它是新的，就很高興，用著用著它變舊了，就會(huì)不高興。

佛法告訴我們?nèi)松强啵灿邢鄬?duì)的樂，但是那個(gè)樂都是短暫的，樂結(jié)束以后，隨之而來(lái)的又是痛苦，所以佛法告訴我們要觀受是苦，我們要覺察到生活里的很多感受，都是不真實(shí)的，都是虛妄的，都會(huì)給我們身心帶來(lái)?yè)p傷，都會(huì)給我們身心帶來(lái)障礙。我們不要跟著感覺走，有時(shí)候的感覺是非常危險(xiǎn)的，感受常常是靠不住的、是虛幻的，否則，我們會(huì)走近懸崖、走進(jìn)深淵的。既然一切是苦，我們就要放棄縱欲主義，但有人說(shuō)人間很快樂，五欲之樂非常好，于是為縱欲主義找了許多借口，放縱自己。我們有些佛教徒，學(xué)了一點(diǎn)佛法以后，就把佛法當(dāng)做擋箭牌，說(shuō)好好修行就要一切隨緣，其實(shí)隨緣要有一個(gè)前提是不變，你內(nèi)心里面沒有達(dá)到不變，那隨緣就是放縱。觀受是苦就是要讓我們放棄縱欲主義，讓我們不要去放縱那個(gè)感受，不要放縱那個(gè)貪欲、快樂，它會(huì)給痛苦制造機(jī)會(huì)，快樂之后會(huì)非常之痛苦的。另外一方面也不要悲觀，以為人間都是苦的，就沒有希望，于是你就非常悲觀、消極、被動(dòng)的去應(yīng)付生活，這樣也是不行的。放棄了這種縱欲主義，走出了悲觀主義的籠牢，而讓我們能夠保持一個(gè)鎮(zhèn)定從容的生活態(tài)度，保持一顆平常心，用一顆平常心去感受生活及周圍的事物，不要分別，遠(yuǎn)離虛妄，遠(yuǎn)離內(nèi)心的縱欲和貪戀，遠(yuǎn)離悲觀和失望，這就是觀受是苦的積極意義。《岳陽(yáng)樓記》里也講：“不以物喜，不以己悲”，我們不要因?yàn)橥饷嬗惺裁礀|西有利于自己，就高興得不得了；也不要因?yàn)樽约哼@也不行、那也不行就非常地悲觀。我們千萬(wàn)不要跟著感覺走，不要在乎人家說(shuō)你什么，不要在乎人家怎么看你，也不要讓你自我膨脹，放眼天下沒有一個(gè)人自己看得起，而是要保持一顆平常的心，保持鎮(zhèn)定從容的心，遇事以不慌為有智慧。所以佛法跟我們講觀受是苦的目的，是要讓我們擺脫這種縱欲主義的干擾，同時(shí)走出這種自我悲觀主義的困境，養(yǎng)成一個(gè)鎮(zhèn)定從容的心態(tài)，也就是我們經(jīng)常講的保持一顆平常心，不受外面環(huán)境的干擾，用佛法來(lái)把握自己的內(nèi)心，讓我們?nèi)ジ臃e極地去面對(duì)生活。