第一篇：一石擊起千層浪《愚公移山》教學案例

一石擊起千層浪 ——《愚公移山》教學案例

張少孜

一、背景

為了將研究性學習長期開展和深入研究下去，結(jié)合我校教學實踐，決定在教學《愚公移山》時作一些突破，嘗試應用“辯論”激活語文教學課堂。

“辯論式教學”既體現(xiàn)全面性、全體性，又體現(xiàn)差異性。它的精髓是：學生是真正意義上的學習主體，他們對問題充滿濃厚興趣和滿腔激情。教師積極創(chuàng)造出一種支持開放性探源學習的環(huán)境，既是學生探源時的學習伙伴，也是最終解決問題過程中的指導者。

二、教學流程

我在執(zhí)教《愚公移山》最后一課時，總結(jié)全文的時候，問學生：“學完了課文，你有什么收獲和感受？”學生爭著回答問題。A生說：“我學會了文中的生字詞，知道了‘愚公移山’的意思，面對困難，必須堅持不懈、鍥而不舍。還要學習古代勞動人民戰(zhàn)勝自然的勇氣。”

B生說：“讀了這篇文章后，我認識到團結(jié)就是力量。??，（以上學生都有自己不同的感受，說得都挺好的。）突然，C學生站起來說：“我跟他們不一樣，我不同意向愚公學習，認為愚公這樣代代挖山不止的做法不值得學習。山擋住了愚公的家門，他可以搬家，或開山辟路，或靠山吃山發(fā)展經(jīng)濟。干嘛非要花這么長的時間、費這么大的力氣挖山呢?”

D生接著說：“是呀，誰說愚公不愚？我看就很愚！高山擋了路，自己去挖山本來就很傻，為什么還要叫子子孫孫去吃這苦頭呢？繞山開道或者干脆挖隧道不就行嗎？ ??” 聽后，學生們把手舉得更高了，有的甚至站了起來，有的則和旁邊的同學私語起來，似乎在小聲討論愚公愚不愚。于是我因勢利導，說：“同學們，下周語文小活動，就根據(jù)你們提出的問題舉行一場“愚公愚不愚”的辯論賽，請同學利用這段時間搜集證據(jù)作好準備，有條件的同學可以上網(wǎng)查找資料。”

（辯題提出來，給學生一段時間準備。他們查找資料、收集證據(jù)，架起課內(nèi)外知識的橋梁。在這過程中鍛煉了學生搜集整理信息的能力，對學生的終身發(fā)展具有深遠的意義。）

輪到下周語文小活動時，我簡單引言：“今天我們要上一節(jié)特殊的語文課，?愚公移山?辯論賽現(xiàn)在開始。”一語落地，群情激越，紛紛發(fā)言。

正方先說：“愚公不愚，在幾千年前，愚公就要移山，不顧艱難險阻，堅持不懈地干下去，堅信人定勝天，最終成功，這是如今許多人都不具有的韌勁與毅力，值得我們今天學習。” 反方馬上就有人提出意見：“愚公的精神可嘉，我們一定要學習，可是，他的做法卻不可取，行為不妥，我們不可學之，移山是最原始，也是最笨的方法。他可以像如今愚公村的人民，將太行-王屋開辟成旅游點也不錯嘛。”

反方：“愚公年年月月率子子孫孫挖山不止，但僅靠一族之力，何年何月才能挖掉萬仞高山？再一想，愚公真會有無窮盡的子孫？大概作者也認識到這是巨大工程，搬來神仙相助。想想，若無神助，愚公能成功嗎？”

緊接著，正方反駁：“愚公移山貴在精神。愚公覺得兩座山擋住道了，為方便大眾，他信念堅定，迎難而上，移開山道。連神靈都被感動，搬走了大山。如果愚公當時空有堅定的信念，沒有恒心和毅力，那么移山都是空談。愚公以實例告訴我們：信念+信心+恒心=成功。”

正方有生補充說：“我們在平時的生活中，做事不僅要有堅定的信念，更重要的是付諸行動，去實踐，堅持不懈，百天如一日地去做。迎難而上，困難便會迎刃而解。”

反方：“請問對方辯友，是搬一座山容易，還是搬一個家容易呢？假設能把山移走，請問又怎么處理那些沙石呢？難道像愚公自己說的那樣，把沙石運到渤海嗎？且不算運輸工具的落后，路途遙遠帶來的麻煩，單是把這么大一座山放入海里，試問水位的上升對海岸上的生態(tài)環(huán)境回造成什么影響？又會傷害多少無辜的小魚？還有那些原本在山上生活的小生靈，它們的家沒有了，你打算讓它們住在哪里？”

還有一些反方辯手的說法更“強硬”：“堅持不懈的精神只有這一種害人害己的表現(xiàn)方式嗎？難道對方辯友希望為了成就愚公一個人的名譽、為了讓愚公一個人千古流傳而害了那么多的可愛的小生靈嗎？”

反方：“對方辯友也明白，愚公這一輩想成功地移山是不可能了。可是社會在發(fā)展，人們的思想意識也在發(fā)展，誰能保證愚公的子孫就一定會按他的愿望來做呢？也許他們不同意呢，那時愚公還能控制他們的思想嗎？”

反方：“中國改革開放，引進先進的技術，吸收外資，就是要利用別國的先進的東西來發(fā)展本國的經(jīng)濟。如果一味地如愚公那樣，自力更生，何時能趕上乃至超過世界！又哪來我們今天的生活！”

反方：“我方認為愚公的做法與當今社會講究‘效率’的精神相違背。把家搬到山外去，不就沒有了‘出入之迂’的困難么？如果他們搬家，不但出入的問題解決了，本來用于移山的勞動力可以為社會創(chuàng)造更多的價值，如開墾良田，種植果木等，收效不是更大嗎？” 正方：“《愚公移山》是一篇寓言故事，這些同學的立論偏離了‘寓言’的本來特性。寓言是一種‘托其事’而‘寓其理’的特殊文體，它的目的是說‘理’，為了把‘理’說得有趣、傳神，故事托附于一些荒誕的在現(xiàn)實中根本沒有的‘事’來表現(xiàn)：‘事’的虛假性是顯而易見的，用不著反說。值得我們研究探討的恰恰是所寓之理。有的同學說‘愚公與其移山不如搬家’，實際上是就‘事’論‘事’，只是說愚公做這件‘事’不對，而把其中深刻的道理棄于一旁了，這是典型的思維邏輯上的錯誤。” 正方：“愚公移山的目的是造福千千萬萬人的子孫后代, 他明知山高路遠,人老將少,工具簡陋,困難重重,仍去移山,看是愚不可及,但他懂得人的力量是 ‘無窮匱’的,而‘山不加增’ ‘何苦而不平’。可謂站得高,看得遠,實則不愚。而今,我們?nèi)钥梢姷接薰瘛?998年的長江、嫩江洪水肆虐,處處告急。‘洪水無情人有情’，正是廣大軍民手牽手,肩并肩,眾志成誠,抵御了百年不遇的特大洪災。如果人人都只求眼前利益,那潰堤面前人往高處走便是了,大可不必，嚴防死守，如果遇事怕難退卻,何來‘三峽工程’，‘高峽出平湖’也永遠只能是詩人筆下的藍圖,更不要說如今的‘南水北調(diào)’了。”??

學生們事先有了充分準備，辯論時幾乎都能夠侃侃而談。我看見思想與見識在教室的每一個角落飛舞、碰撞。就這樣你來我往的，下課的鈴聲響起，很多同學卻渾然未覺，我請同學在課后再好好研究和辯論，在進行辯論后，要求學生把辯論的結(jié)果、心得寫成小論文或讀后感交上來。

三、教學效果自評

由于教學設計反常規(guī)，出乎學生的意料，所以在激發(fā)學生的興趣方面效果明顯，學生參與的熱情較高，各抒己見，課堂氣氛始終非常活躍。教學效果基本達到了預期的目的。同以往的教學相比，這堂課最突出的特點是學生學習興趣極強，對課文挖掘深度遠遠超過平時。學生的回答讓我看到了學生的世界是充滿無限想象力的，發(fā)散性很強，并富有開拓性，對課文的理解有自己獨特的感受。當然，總有個別學生，不管老師采用何種教法，他都無動于衷，懶于思考，拒絕參與辯論。對這樣的學生應該采取什么對策，還有待于進一步思考和嘗試。辯論出現(xiàn)冷場時如何合理調(diào)控，在這方面今后還需多加努力。探究，去實踐??

第二篇：愚公移山案例

《愚公移山》案例展示

郭明紅

1.教學目標

（1）知識目標：積累文言文重要的實詞、虛詞，辨析一詞多義；理解課文深刻的寓意。

（2）能力目標：反復朗讀課文，整體把握文意，探究文章的內(nèi)涵，培養(yǎng)文言文自讀能力；把握愚公這一人物形象，體會對比、襯托手法的表達效果。

（3）德育目標：學習愚公精神，正視成長道路上的艱難險阻，勇往直前。

2.教學實錄

（一）媒體輔助，導入新課

以動漫flash——愚公移山導入。

學生欣賞畫面，品味美妙的樂曲。

（二）朗讀課文，整體感知

（1）教師示范背誦課文。學生循聲跟讀。

（2）學生齊讀課文，教師提示句子停頓。

示例：

懲／山北之塞 曾不能／損魁父之丘 遂／率子孫荷擔者／三夫

鄰人京城氏之孀妻／有遺男 命／夸娥氏二子／負二山

（3）學生根據(jù)注釋提示，借助工具書，疏通文句，圈點勾畫難詞難句。同桌之間討論交流，教師巡視，答疑解惑。

（4）教師檢查學生自學情況。

多媒體展示內(nèi)容如下：

指出下列句中的通假字并解釋。

始一反焉 汝之不惠 亡以應

一厝朔東 無隴斷焉

對加點字的解釋正確的一項是()

懲山北之塞 A．處罰 B．警戒 C．苦于 ．

出入之迂也 A．繞遠 B．迂腐 C．困難 ．

指通豫南 A．指向 B．手指 C．一直 ．

雜然相許 A．允許 B．贊成 C．答應 ．

且焉置土石 A．哪里 B．乃、才 C．語氣助詞 ． 一詞多義

方：方七百里 方其遠出海門

曾：曾不若孀妻弱子 曾益其所不能 以君之力。曾不能毀山之一毛

固：汝心之固，固不可徹 吾義固不殺人

亡：河曲智叟亡以應 今亡亦死，舉大計亦死

其：其如土石何 懼其不已也 帝感其誠 其妻獻疑

焉：且焉置土石 雖我之死。有子存焉

之：甚矣。汝之不惠 告之于帝

翻譯下列句子：

①甚矣。汝之不惠!

②遂率子孫荷擔者三夫

③投渚渤海之尾。

④冀之南，漢之陰，無隴斷焉。[學生自由回答，其余學生評價或補充。答案略寫。]

（5）教師播放教學圖片，每顯示一幅，學生用自己的語言描述或朗讀課文相關片斷。

第一幅：二山雄立圖 第二幅：在家庭會議上

第三幅：畢力平險圖 第四幅：愚公智叟辯難圖

第五幅：神靈移山圖

（三）研讀課文，理解寓意

（1）學生分兩組，展開課堂辯論。

辯題：愚公、智叟到底誰愚?

正方：愚公實愚

反方：智叟不智

辯詞選摘：正方：愚公實愚

兩座山雄偉高大．實難移走；愚公年且九十，山未移身先死。如何享利?全家人力量微弱，況且只有一個七八歲的孩子幫忙；工具落后，敲石挖土，用畚箕裝了土石遠運山外；路途遙遠。運土石到渤海之尾，隱土之北。

反方：智叟不智 愚公痛感迂塞之苦，有艱苦奮斗的精神；“指通豫南，達于漢陰”，確知移山之利，有長期奮斗的思想準備；有子孫的支持，使移山之役得以順利開始；深明可移之理，“子子孫孫無窮匱也，而山不加增”，有發(fā)展變化的觀點；感動天帝，將山搬走，顯示愚公移山力量之大，精神感人至深；智叟知難而止，無所作為，譏諷阻攔愚公移山是真正的愚。

教師總結(jié)：經(jīng)過一番激烈的辯駁，愚公智叟孰智孰愚已成不爭的事實，那就是愚公不愚，智叟不智。

（2）提問：這是一篇古代寓言，它通過愚公移山成功的故事說明了一個什么道理呢?

學生討論交流。

示例：

要克服困難，就必須下定決心，只要堅持不懈，成功終會屬于我們。

做任何事。都要有堅定的信念，要有恒心和毅力。

凡事預則立，不預則廢。

大小、多少是相對的，都可以向自己的對立面轉(zhuǎn)化，成功、失敗亦如此。

（四）品讀課文，把握本文的藝術特征

（1）提問：有人認為本文以神話結(jié)尾是作者迷信思想的反映，也有人認為它反映了作者階級的局限性。你是如何理解本文的神話結(jié)尾的呢?

學生自由發(fā)言。明確：這是對愚公移山巨大力量和偉大精神的肯定和歌頌，也表達了古代人民借助想象、寄托于神話向自然斗爭并取得勝利的愿望。這個神話結(jié)尾，增強了故事的藝術效果，使“愚公移山”的形象更為高大、感人。

教師點撥：神話不同于迷信，在生產(chǎn)力極不發(fā)達的社會條件下，人們只能幻想通過具有超人力量的神來幫助人類征服自然。這個神話式的結(jié)尾反映了古代勞動人民的美好愿望。

（2）關于對比、襯托手法

學生討論

明確：文中有多處對比，如愚公與智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的對比。愚公有實現(xiàn)“指通豫南，達于漢陰”以造福人民大眾和后代子孫的宏偉抱負，對人力的無窮盡懷有堅定信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的偉大，認為愚公移山是“不惠之舉”，兩相對比，一個高尚，一個平庸。京城氏之子聽說愚公移山就“跳往助之”，而智叟卻“笑而止之”，對比之下，更顯出智叟見解鄙陋，對造福千萬人的事業(yè)的冷漠態(tài)度。愚公之妻對丈夫關心，提出合情合理的疑問；智叟表現(xiàn)出極度的輕蔑，嘲諷之意溢于言表，一“君”一“汝”，境界全出。文中運用襯托的例子也不少，如寫太行、王屋二山的高大，運土路程的遙遠，一年返家一次對顯現(xiàn)愚公的氣魄，說明移山勞動的艱巨具有襯托作用。寫操蛇之神的“懼”和天帝的“感”也從側(cè)面反映了愚公的決心不可動搖。

（五）研讀課文，總結(jié)升華

教師提問：我們這個時代還需要愚公精神嗎?

學生爭相發(fā)言。

教師總結(jié)：

愚公精神的實質(zhì)是排除干難萬險不達目的決不休止。我們這個時代仍然需要這種精神。如果人人都只求眼前利益，哪里會有“神舟”五號的發(fā)射成功，非典、禽流感的防治?哪里會有我國近十年的輝煌成就?哪里會有時代的發(fā)展、人類的進步?讓我們從愚公手里接過精神火把，點燃智慧，照亮前行的路。去追尋明天的太陽!

（六）課堂小結(jié)

教師朗誦《愚公移山》歌詞：

聽起來是奇聞，講起來是笑談，任憑那扁擔把脊背壓彎，任憑那腳板把木屐磨穿。面對著王屋與太行，憑著是一身肝膽。講起來不是那奇聞，談起來不是笑淡，望望頭土：天外天，走走腳下一馬平川，面對著滿堂兒孫，了卻了心中祈愿。無路難呀開路更難，所以后來人為你感嘆。（多媒體顯示）

沒有比腳更長的路，沒有比人更高的山。

學生齊讀。結(jié)束全文學習。

（七）布置作業(yè)

（1）以“有志者事竟成——讀《愚公移公》有感”為題，寫一篇讀后感。

（2）有人說，愚公精神就是苦干精神，僅有苦干是遠遠不夠的，苦干加巧干才等于成功。你如何評價這種觀點，寫一段話闡明你的觀戰(zhàn)場點。

3.教學反思

（1）辯論式教學以學生為主體，學生成了課堂的主人翁，而教師卻成了課堂的發(fā)現(xiàn)者、開發(fā)者、欣賞者、組織者、和引導者。整個教學片過程當中我自始至終沒有去干涉學生的學習行為，充分體現(xiàn)了以學生為主，讓學生在課堂中質(zhì)疑、爭辯??。我只是在規(guī)范學生學習行為，維護課堂秩序方面，作了適當?shù)囊龑АW生在課堂上盡情地發(fā)言，從不同的角度發(fā)表了自己的看法，有的甚至從現(xiàn)在和將來去思考，可以看出學生是思考了，是探究了，真正體現(xiàn)了以學生為主體，使課堂成了他們學習的演練場。

（2）開放式教學思想的體現(xiàn)。新課程所提出的開放式教學思想的滲透，并不是放任學生，而是對教材的開放，對學生評價的開放，提倡多元化教學，這當中包括學生對教材的不同體驗和感受。以上教學片段就是體現(xiàn)了學生對課文人物的不同理解，從不同角度去欣賞。教師并沒有否認學生的看法，只要學生不反黨，不違法，不違反人性，追求真、善、美，他的回答，教師都應給予肯定。對學生的評價不再是以教師一言定論，而是建立了生生、師生等交互網(wǎng)式的評價，還可以在評價空間上由課內(nèi)延伸到課外。

（3）辯論有利于學生形成獨立見解，張揚個性，不唯師、不唯高。辯論會中，學生支持哪方面觀點都行。我們先不管學生的觀點對不對、論據(jù)是否充分。單就他們那種多角度、立體地、獨立地思考問題的方式，不迷信權威、不迷信老師的敢于挑戰(zhàn)的精神，就足以讓我們欣慰了。

（4）辯論，不僅給學生各抒己見表現(xiàn)自我的機會，培養(yǎng)他們的成就感和自信心，還培養(yǎng)了學生團結(jié)合作的精神。學生要想有力地反駁對方，必須要認真聽取對方的觀點和證明其觀點的論據(jù)。更需要迅速分析思考，迅速地找出對方的疏漏之處即“抓小辮子”才結(jié)合自己的資料加以反駁。這樣對學生思維能力的鍛煉要比我們平時一問一答更加立竿見影。辯論會上學生那鏗鏘有力、咄咄逼人的辯詞頻頻出現(xiàn)。有的學生甚至能一連說出十來個反問句，大有不把對方問得啞口無言不罷休之感。而每每此時這些同學總能得到來自雙方辯手的掌聲，這對他們又是極大的鼓勵。他們互相啟發(fā)、互相學習，互相認同，互相接納，培養(yǎng)了合作精神。

“辯論式教學”是具有現(xiàn)代意識的一種探索未知的教學方式，在以培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點的素質(zhì)教育中，尤其值得研究的一種教學藝術，如何使這門藝術更精湛，臻于完美，還需要我們不斷去探究，去實踐??

（以上案例來自http://www.xiaocao.net 作者 郭明紅）

4.專家點評

這是一個很成功的教學案例。

《語文課程標準》指出：“學生是學習和發(fā)展的主體。語文課程必須根據(jù)學生身心發(fā)展和語文學習的特點，關注學生的個體差異和不同的學習需求，愛護學生的好奇心、求知欲，充分激發(fā)學生的主動意識和進取精神，倡導自主、合作、探究的學習方式。”郭老師的這一堂課很好地體現(xiàn)了這一點。對于《愚公移山》，學生從不同的渠道都獲得了一定的認識，看到這一課題，都會產(chǎn)生似曾相識的愉悅感，對課文學習事先就會有一定的興趣，郭老師不僅保護了這份學習興趣，而且通過播放動漫、音樂等手段來強化這分興趣，取得了良好效果。使用辯論方式組織教學，使大部分學生整節(jié)課都處于興奮狀態(tài)下，思維活躍，積極性高。郭老師掌控課堂居高臨下，游刃有余，張弛有度，節(jié)奏合理。更為難得的是，郭老師沒有讓教學停留在表面的熱鬧上，他把事先設計的《愚公移山》的教學目標落實得很到位，使學生在興趣盎然中真正得到了知識。

這一堂課真正體現(xiàn)了以學生為主體、老師為主導的教學思想，既有師生交流，更有生生間思想火花的撞擊；既激發(fā)了學生探究學習的興趣，又鍛煉了學生獨立思維的能力。

在思想教育方面，這堂課也很好地體現(xiàn)了新課標的課程理念：重視語文的熏陶感染作用，注意教學內(nèi)容的價值取向，尊重學生在學習過程中的獨特體驗。教學中，郭老師還注意引導學生用現(xiàn)代的理念去解讀作品，使古代作品再次煥發(fā)現(xiàn)代的光輝，讓學生進生生間思想火花的撞擊；既激發(fā)了學生探究學習的興趣，又鍛煉了學生獨立思維的能力。

在思想教育方面，這堂課也很好地體現(xiàn)了新課標的課程理念：重視語文的熏陶感染作用，注意教學內(nèi)容的價值取向，尊重學生在學習過程中的獨特體驗。教學中，郭老師還注意引導學生用現(xiàn)代的理念去解讀作品，使古代作品再次煥發(fā)現(xiàn)代的光輝，讓學生進行縱向的思考，使學生對課文的認識具有了厚度。

第三篇：《愚公移山》案例分析報告

錢夢龍《愚公移山》案例分析評價報告

一、案例說明

一九八一年,國內(nèi)知名的特級教師錢夢龍參加了“西湖筆會”,在杭州學軍中學初一(3)班講授了《愚公移山》一課(原載《語文戰(zhàn)線》1981年第8期)，獲得了很大的成功。

二、案例分析

本文從宏觀到微觀再到宏觀的分析框架來分析錢夢龍先生執(zhí)教的《愚公移山》一課。首先從設計思路和教學目標兩個層面來分析案例的整體架構(gòu)，其次從教學方法、教學細節(jié)、師生互動、教學語言層面來關注整個課堂的活動，最后再從宏觀上對教學效果與教師的教學風格做概括。

（一）宏觀 1.設計思路

錢老師把《愚公移山》的教學分為了三個課時，第一課時讓學生提出并討論自讀中的問題。第二課時是列出人物表，初步了解課文中的人物；比較不同的人物對待“移山”的不同態(tài)度。第三課時是從課文中找出根據(jù)證明愚公到底“笨不笨”，并當堂完成一道文言文斷句的練習。

2.教學目標

（1）重點學習下列文言詞句：

實詞——方、仞、陰、陽、懲、君、汝、孀、齔、長息、窮匱、加（增）、何苦、亡（以應）。

虛詞——且、焉、諸、以。

句式——省主句（遂率子孫荷擔者三夫）；倒裝句（甚矣，汝之不惠）。（2）學習愚公移山的精神，樹立為祖國“四化”建設努力奮斗的思想。目標（1）有三個子目標，實詞和虛詞屬于語文知識、語文技能目標。讀準字音、認清字形屬于語文知識的學習；理解詞義、書寫詞語、運用詞語屬于語文技能的學習。句式也屬于語文技能目標。目標（2）為情感態(tài)度和價值觀的目標，這則寓言故事啟發(fā)我們應該怎么做，或者給我們提供怎樣的精神。目標（1）是目標（2）的基礎和前提，目標（2）是目標（1）的深化和提升。

（二）微觀 1.教學方法

（1）言在此而意在彼的曲問引導

錢老師善于“曲問”，言在此而意在彼，錢老師不會直接問“且”“孀妻”等文言字詞是什么意思，那樣學生只能死記硬背并且感到學習枯燥，錢老師往往會拐一個彎來問，通過充滿智慧的引導，讓學生動腦筋積極思考才能得知文言字詞的意思，感受文言文學習的樂趣。以下分別舉例進行說明。

師：我們先來熟悉一下這個人物表。大家說說看，這個老愚公有多大年紀了？（學生紛紛答，有人說“九十歲”，有人說“九十不到”。）師：到底是九十，還是九十不到？ 生：（齊聲）不到。師：不到？從哪里知道？ 生：“年且九十”，有個“且”字。

錢老師要了解學生是否了解了“且”字的含義，他不是直接問“且”是什么意思，而是問“這個老愚公有多大年紀了？”學生有的說九十，有的說不到九十。“到底是九十，還是就是不到”，老師不急于把答案拋給學生，而是一步步引導，學生頓悟“不到九十”。“不到？從哪里知道？”在錢老師的引導下學生最終落到了“且”字，學生回答“年且九十，有個‘且’，‘且’意為‘將近’”。

師：且，對！有的同學看書仔細，有的同學就有些粗心。那么，那個智叟是年輕人嗎？

生：（齊聲）老頭、師：怎么知道？ 生：（齊生）“叟”字呀！

師：啊，很好。愚公和智叟都是老頭子。那么，那個遺男有幾歲了？ 生：七八歲。

師：你又是怎么知道的？ 生：從“齔”字知道。

師：噢，齔。這個字很難寫，你上黑板寫寫看。（生板書）寫得很好。“齔”是什么意思？ 生：換牙

師：對，換牙。你看這是什么偏旁？（生答：“齒”旁。）孩子七八歲時開始換牙。同學們不但看得很仔細，而且都記住了。那么，這個年紀小小的孩子跟老愚公一起去移山，他爸爸肯讓他去嗎？

（生一時不能回答，稍一思索，七嘴八舌地：“他沒有爸爸！”）師：你們怎么知道？

生：他是寡婦的兒子。孀妻就是寡婦。師：對！遺男是什么意思？ 生：（齊生）孤兒。

對于“叟”“孀妻”“遺男”也沒有直問其意，而是通過言在此而意在彼的曲問一步步引導學生學習文言字詞，拐個彎的提問有效的激發(fā)了學生的求知欲。從學生的回答來看，錢老師智慧的引導不僅落實了文言基礎知識，更有激發(fā)訓練學生思維的作用。課堂師生互動是融洽、愉快的。

（2）把握課堂提問的時機

師：對了！這個孩子死了爸爸，只有媽媽。你們看書的確很仔細！再請你們計算一下；這次參加移山的一共有多少人？

生：五個人。

師：你們怎么知道的？

生：一個愚公，一個遺男，還有他的三個子孫。師：三個什么樣的子孫？

生：三個會挑擔的，“荷擔者三夫。” 師：你們怎么知道愚公自己也參加了呢？

生：“遂率子孫荷擔者三夫”，是愚公率領了子孫去的。

師：啊，講得真好！那請你再說說看，“遂率”前面省略了一個什么句子成分？

生：主語。

師：主語應該是什么？ 生：愚公。

錢老師通過及時提問，把解釋詞語和解釋句子結(jié)合起來，讓學生自己去找答案，并且根據(jù)教材和學生的學習情況及時發(fā)問，使得教學取得良好的效果，并激發(fā)了學生的學習激情，還讓學生自主鉆研了教材。

2.教學細節(jié)

師：說得很好。移山的任務越艱巨，就越能顯示出人們不同的精神面貌。接下來讓我們根據(jù)這張人物表上出現(xiàn)的人物，來看看他們對待移山這件事的不同態(tài)度。文章里有兩個人講的話差不多，你們看是誰啊？

生：愚公妻和智叟，他們兩人的態(tài)度差不多。

師：差不多吧。好，我們就先把他們兩個的話一起讀一遍吧，比較比較，看看兩人的態(tài)度究竟是不是一樣。

錢老師引導學生重點分析了人物的不同態(tài)度。在分析中，又以愚公妻和智叟兩人的態(tài)度分析作為難點來突破。在解決這個問題的過程中，著力的培養(yǎng)學生比較、分析、綜合的能力。把傳授知識和發(fā)展學生的智力緊密地結(jié)合起來了。

師：同學們大概想過了，愚公究竟笨不笨？ 生：不笨。

生：笨是有點笨，不過有點精神。

師：嗯，大家自由發(fā)表意見，這就好。其他同學的意見呢？還有，我們說愚公笨，或者不笨，都要從文章里找根據(jù)，不能憑空想。

錢老師組織學生討論愚公究竟笨不笨，最后還強調(diào)不管你認為愚公笨不笨，都要從文章中找根據(jù)，不能憑空想。分析但又沒有脫離課文本身，既要能鉆進去，又要能跳出來。錢老師的文本意識很強，提出問題都要讓學生從課文中去找答案。這樣做，杜絕了就事論事的架空分析。把對主人公關于移山之“愚”否的討論放在其他人物觀點的討論之后，很明顯是教師有意的設計，以凸顯寓言的主人公形象，以突出寓言故事的主題，為課堂的向下延展進行知識和思維上的“奠基”；設計“笨派”與“不笨派”的對立討論環(huán)節(jié)，符合學生的年齡特征，也是思維訓練的需要。在這個片斷中，我們可以感受到錢老“以訓練為主線”的思想，圍繞

“愚公是否真笨”的討論，引導學生手不離書，言必有據(jù)，既培養(yǎng)了學習習慣，又符合開啟思維、訓練語言的要求。通過討論以一句話概括愚公移山的好處，將原本看似散碎的討論進行了總結(jié)提升，使學生的認識又上了一個臺階。

甲乙兩生共讀《愚公移山》，生甲掩卷而長息曰：“甚矣，愚公之愚！年且九十而欲移山，山未移而身先死，焉能自享其利乎？”生乙曰：“愚公之移山也，蓋為子孫造福，非自謀其私也。故以利己之心觀之，必謂愚公為不惠；若以利人之心觀之，則愚公實大智大勇之人也。”生甲亡以應。生乙復曰：“今欲變吾貧窮之中國為富強之中國，其事之難甚于移山。若我十億中國人，人人皆為愚公，則山何苦而不平？國何苦而不富？”生甲動容曰：“善哉，君之所言！愚公不愚，我知之矣。”（說明：這段文字在發(fā)給學生時沒有標點）

錢老師自己設計了這道綜合性作業(yè)，有三個值得我們學習的地方：（1）復習和鞏固了課文中所學到的語文知識；（2）調(diào)動學生運用正確的觀點、已有知識和已掌握的讀書方法解決新問題；（3）對學生進行了思想教育。

3.教學語言（1）簡潔凝練

錢老師的教學語言簡潔凝練、準確嚴謹，在整堂課中，錢老師沒有模糊不清或模棱兩可的表述，語言干凈利落恰到好處，學生能夠聽懂并完全領悟教師所表達的內(nèi)容。教學過程主要是師生之間的雙邊活動，錢老師簡潔利落的語言是師生本節(jié)課良好互動的前提。

（2）生動形象

語言生動形象，最能喚起學生的求知欲。在第三課時一開始，錢老師就提出了一個問題：愚公究竟笨不笨。學生討論后，錢老師將學生分成了“笨派”和“不笨派”，設計“笨派”與“不笨派”的討論環(huán)節(jié)，體現(xiàn)了錢老師的幽默風趣，生動形象的語言符合學生的年齡特征，讓學生更能在愉快的學習氛圍中進步與成長。

（3）指向性、親和性、激勵性

（三）宏觀

第一問，從“人數(shù)”入手，引導學生求知，讓學生動腦筋、仔細閱讀，既落實了“且”、“叟”、“齔”、“疑難”、“荷擔者三夫”、“遂率”句的主語省略等知識，又為后面的分析理出了清晰的頭緒。

第二問，是第一問的繼續(xù)，從人到事。“這件事做起來難嗎？”把學生引導到“移山的人物越艱巨，就越能顯示出人們的不同精神面貌”這個方面，從對待移山這件事的不同態(tài)度為線索，著重比較愚公妻與智叟的“差不多”態(tài)度，落實了一系列字、詞、句，從語氣、稱謂、用詞等方面分清了態(tài)度，并對學生的學習態(tài)度和方法進行了切實的指導和訓練。

第三問，“愚公究竟笨不笨？”提這個問題的巧妙之處是能把對課文的學習和學生的思考引向新的深度。師生在立足文本的基礎上共同挖掘了愚公的偉大精神，把落實知識、開發(fā)智能和思想教育三者完美的結(jié)合起來了。

三、案例評價

（一）鮮明特色

1.老師對字詞解釋、句譯、文章理解的教學都是在學生自學的基礎上，教師根據(jù)學生在自讀中發(fā)現(xiàn)的問題，引導學生借助工具書完成，并給學生以鼓勵。學生完全是學習的主體，是課堂的主宰。

2.總是用言在此而意在彼的曲問法，把學生引導到最有利于他們的認識和發(fā)展的情景中去。

（二）啟示

1.用學生提問開啟課堂，確立學生在課堂的主人地位。

錢老師這堂課，一開始就非同一般，不是由老師導入讓學生跟進，不是由教師提問讓學生來回答，不是強調(diào)課文的主題和意義，而是充分強調(diào)學生的需求，在教育思想上體現(xiàn)了以學生為主體的理念，在教學效果上調(diào)動了學生的主動性，確立了學生學習主人身份，養(yǎng)成了學生積極提問的好習慣。

2.問題要有價值。

設疑提問不能為了設疑而設疑，搞形式。設疑不是教師提一些與課堂教學無關的問題去考學生，也不是提一些簡單的本身帶有暗示性的“是不是”、“對不對”的問題或者是學生完全不假思索、不費力氣就可以回答的問題去問學生，應該從以下幾方面設疑：

（1）學生容易混淆、容易忽略而又與課文內(nèi)容聯(lián)系密切的地方；（2）課文的重點、難點；（3）文章的畫龍點睛處；（4）文章的承上啟下處；

（5）觸發(fā)學生聯(lián)想、發(fā)展學生創(chuàng)造思維處。3.問題既要緊扣教學目的，又要符合學生認知水平。

中學生的生活閱歷并不豐富，認知水平尚處在初級階段，因而課堂提問必須考慮中學生的認知水平。

4.不是通過學習字詞促進理解，而是通過理解促進字詞的掌握。

如：“遂率子孫荷擔者三夫”，有幾個知識點要講：一是“遂率”“荷擔”等詞，二是主語的省略。錢老師用了幾個問題把學生引導到知識的學習和積累中，提了幾個問題：（1）參加移山的一共幾人？（2）三個什么樣的子孫？（3）你怎么知道愚公自己也去了？那你們看“遂率子孫荷擔者三夫”前面省略了什么成分？主語應該是誰？

這樣的講解充滿情趣，每一步的難度不大，學生在不知不覺中，對文言知識扎扎實實的掌握了。這樣，看似深奧的問題，在錢老師充滿智慧的引導下就解決了。

（三）反思

以下兩點反思是我在閱讀分析錢老師《愚公移山》教學實錄 時，認為有兩處可以加深處理：

1.師：看，這個“雜“字很準確地寫出了子孫們紛紛贊同的場面。（體會：“雜然”、“雜”對描繪氣氛的作用。）上面幾個人，對移山有堅決擁護的，有疑問的，有反對的。現(xiàn)在時間到了，請大家下課以后想一想：“愚公”就是“笨老頭”，他究竟笨不笨？

這幾句小結(jié)是十分有必要的，為過渡到下一關鍵部分做好了準備，但是，是否可以把五個人的不同態(tài)度歸納一下：愚公倡導、其妻關心、遺男高興、子孫支持、智叟譏笑，五種人共三種態(tài)度。有擁護的、有懷疑的、有反對的。這樣做有利于培養(yǎng)學生分析、概括的能力。

2.師：對，下面有沒有這樣的例子？

生：有。“子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫，子子孫孫無窮匱也。” 師：對，這段話寫得特別有趣，一句頂一句來寫，顯得子子孫孫，綿延不絕。最后總結(jié)一句，那一句是——

我認為此句運用了“頂真”這種修辭，教師應該提煉出來，小結(jié)一下。總的來說，錢老師執(zhí)教的《愚公移山》整個設計依據(jù)學生和文本而來，沒有高深的目標表達，沒有驚人的方法手段，但我們可以從中看到教師的教學思想和教學意識：以學生的自主學習為主——學生只有進行了自主學習，才能提出問題，才可能參與討論；以教師的引導為主，“討論”“比較”“找根據(jù)”“斷句訓練題”，這些都是教師精心設計的“主導”的抓手；而在提問、討論、比較、找依據(jù)中，始終訓練學生的聽、說、讀、寫能力，在一次次輕松愉快而又認真的對話中，學生的語言能力、思維品質(zhì)得到鍛煉和提高。

第四篇：愚公移山教學設計

《愚公移山》

——教學設計

《愚公移山》教學設計 教學內(nèi)容：

《愚公移山》是義務教育課程標準實驗教科書（教科版）語文，四年級下冊第十四課的內(nèi)容。

教材分析：

本文是一篇中國古代神話故事，也有人認為它是一篇寓言故事。本文是根據(jù)《列子·湯問》中同名故事改寫的。《愚公移山》用主謂詞語作標題，點明本文是寫愚公與其子孫移山填海的故事。通過這個故事，反映古代勞動人民以堅韌不拔的毅力，改造自然的強烈愿望，熱情贊美為達到某種理想，敢于奮斗，自強不息，博大自信的民族精神。毛澤東主席曾在中國共產(chǎn)黨第七次代表大會閉幕詞中，批判地運用這個故事，號召全黨、全國人民，發(fā)揚愚公移山的精神，“下定決心，不怕犧牲，排除萬難，去爭取勝利”。賦予這個故事以新的內(nèi)涵。設計理念：

本著簡簡單單教語文，本本分分為學生，扎扎實實求發(fā)展的教學理念，注重語言積累，注重語言訓練，在語言實踐中學習語言，引導學生體會愚公移山的精神。教學目標：

1、有感情地朗讀課文，做到字音讀正確，停頓恰當，并注意語氣。

2、了解全文內(nèi)容，理清層次，理解含義深刻的句子，體會愚公移山的精神。

3、學會本課應會寫的字。教學重難點：

引導學生理解愚公移山精神的深刻含義。教具準備：

多媒體課件、電腦 教學過程：

一、激發(fā)興趣，導入新課：

1、課前談話：

在上課之前，老師先請同學們認真聽一首歌曲。（彩屏顯示：MTV錄象課件《愚公移山》）（生聽）

同學們熟悉這首歌嗎？誰知道歌曲名字叫什么？聽著江濤這高亢激越的歌曲，你的腦海中會浮現(xiàn)出什么？想些什么呢？（生談）

2、引出課題，板書課題：

看來，同學們和老師一樣，也被愚公那種不畏困難的精神打動了。今天，我們就一起來學習這個神話故事。

（師板書課題，然后生齊讀課文）

二、初讀課文，理清層次：

1、從題目入手，提出問題：

①、同學們請看題目，“愚公”本意是什么？（啟發(fā)學生說出：愚蠢的人）②、從這個題目你看出什么？有什么疑問？（生答，師肯定）③、那么愚公為什么要移山？他到底愚不愚呢？請同學們打開書100頁，自由讀課文，遇到不理解的字詞圈出來查查字典。

2、學生有感情朗讀課文，理解文章層次。

（1）、通過讀課文，生字都認識了嗎？哪個字讀音你想提示大家注意？（2）、課文主要寫了一件什么事？

（3）、愚公為什么下定決心要“移山”，移山遇到哪些問題，結(jié)果如何？（引導學生理清課文的記敘順序，按照：移山原因→準備→過程→結(jié)果劃分層次）

三、再讀課文，解決疑問：

1、學生自主學習。

故事中的愚公給你留下怎樣的印象？下面請同學們抓住重點段落細讀課文，可以輕輕地讀，也可以默默地讀，有不理解的地方也可以與同桌和前后桌討論討論，一會向全班同學說說自己的體會。

2、全班交流、匯報。通過剛才的細讀課文，看得出同學們自主學習的能力都很強，有的同學還勾畫出了重點句子。下面誰愿意來說說：愚公給你留下了怎樣的印象？他愚嗎？你是從哪兒體會出來的？（1）、引導學生抓住重點詞語、重點句子，采用橫比、縱比的方法，聯(lián)系生活實際理解課文，體會愚公不愚，反而聰明、智慧。

（2）、體會兩場爭論的內(nèi)容。引導學生抓住人物的語言、動作、神態(tài)，去感受人物的內(nèi)心世界。

①、抓住愚公與家人的爭論：（電腦課件出示）體會愚妻的關心和愚公的堅定不移的移山?jīng)Q心，并指導感情朗讀和分角色朗讀。（適當板書：不怕困難、無私奉獻）

②、抓住愚公與智叟的爭論（電腦出示對話）體會智叟不智，懼怕困難，自以為是；愚公不畏困難，鍥而不舍的精神。（板書：鍥而不舍）分角色朗讀和一人扮兩角色朗讀表演。

③、組織學生討論：如果玉皇大帝沒派夸娥氏的兩個大力士兒子把山背走，愚公的后代能把太行、王屋這兩座山移走嗎？（板書：勇于探索）

四、質(zhì)疑拓展，升華主題：

1、我們今天要不要發(fā)揚這種愚公移山的精神？加深學生對愚公移山精神的理解，引導學生體會出：

（1）、“愚公移山”精神就是克服困難的精神，今天仍然要發(fā)揚下去。（2）、在學習上要有愚公移山那種不怕困難、鍥而不舍、勇于探索的精神。

（3）、在“五·一二”大地震災難后，全國上下要不怕困難、戰(zhàn)勝災難；伸出援手，無私奉獻！這也是愚公移山精神的新內(nèi)涵！

2、再放《愚公移山》MTV。（1）、師朗誦歌詞。

（2）、最后一部分師生齊唱。

3、總結(jié)提升：

（大屏幕出示：沒有比腳更長的路，沒有比人更高的山。）同學們，讓我們牢記：（全班齊讀）沒有比腳更長的路，沒有比人更高的山！讓“愚公移山”精神永駐！

板書設計

14、愚公移山

不怕困難

無私奉獻

鍥而不舍

勇于探索

第五篇：愚公移山教學設計

《愚公移山》教學設計

勝利小學 高翔 設計理念：

《語文課程標準》明確指出：“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特征點。”工具性和人文性的統(tǒng)一，具體表現(xiàn)為知識與能力，過程與方法、情感態(tài)度與價值觀這三維目標的有效整合。本設計在加強語文基礎知識、過程與方法、基本技能和學法指導訓練的同時，重視學生正確價值觀的培養(yǎng)，讓學生通過對課程的把握和感悟，學習我國古代勞動人民以堅忍不拔的毅力改造自然的強烈愿望，以及敢于奮斗、自強不息、博大自信的民族精神。教學中采用擴大閱讀量的方法，在學好課文的基礎上，通過閱讀補充教材達到預定教學目標。教學目標：

1.學生通過有感情地朗讀課文，了解全文內(nèi)容，理解文中含義深刻的句子，體會愚公移山的精神。

2.有感情朗讀課文，做到字音正確，停頓恰當，并注意語氣。3.認識“霄”“渤”“籮”等7個生字，會寫“移、霄、渤”等11個生字。教學重、難點：

1.愚公與妻子、智叟的對話。2.理解愚公移山的深刻含義。教學準備：

媒體課件 一：激趣導入： 1.欣賞歌曲： 師：同學們，你們喜歡聽歌嗎？今天老師給大家?guī)硪皇赘瑁埻瑢W們 和老師共同欣賞（播放歌曲，愚公移山）

師：誰知道這首歌叫什么名字？

師：愚公移山就是剛才咱們欣賞這首歌的名字，也是我們今天要學習的課文的題目，（板書課題）生齊讀課題 2.解釋課題

誰能說說“愚”什么意思(愚蠢、蠢笨、傻)“公”指什么？(對年老男子的尊稱)“愚公”又是什么意思？(愚蠢的老頭)看到課題，你想知道哪些問題呢？（愚公為什么移山？把山移到哪里？怎么移？移山成功了嗎？）

師：同學們提出的問題很有價值，現(xiàn)在請同學們把書翻到103頁，放聲朗讀課文，如果遇到不認識的字圈出來，問問同桌或前后桌，然后再讀幾遍。二．初讀課文，整體感知 1.檢查生的識字成果

師;看大屏幕上的字詞，你能準確讀出他們嗎？指名讀詞。

師：掃清了字詞的障礙，老師找?guī)酌瑢W來讀課文，其他同學思考：課文主要寫了一件什么事？

2.指名讀課文，指名回答課文主要寫了一件什么事？因為（）愚公決定（）結(jié)果

三、精讀課文、體驗感悟 1;按照提綱，自助學習誰主張移山

誰支持移山

誰反對移山 移什么山 移山原因 移山困難 移山結(jié)果 2移什么山？

3.愚公移山的原因是什么呢（第一自然段）

師：是啊，王屋、太行兩座大山，方圓七萬里，高七八千丈，給愚公他們帶來了很多困難。（板書：出行不便）

4.師：同學們想想可能帶來哪些困難？

5師：面對著艱難的生活，面對著給他們帶來困難的兩座大山，憑借一身肝膽，愚公做出了一個怎樣的決定？（板書：決定移山）6師：愚公是一個90歲的老人，同學們想一想在我們的生活中，90歲的老人應該是怎樣的?(生答)7師： 面對這件事，其他人的看法又是怎樣呢？拿出筆在課文中找一找，畫一畫

誰支持移山，誰反對移山？生匯報（子孫 妻子 智叟）品讀句子：課件出示

8.“只是妻子不同的看法，渤海。” ①妻子是反對態(tài)度嗎？（商量、建議）②你覺得他是怎樣的人？

師：是的，妻子的話體現(xiàn)了他的細心和周到。在大家情緒熱烈時提醒他們冷靜思考，把移山中的困難考慮充分，提前做好準備。

③愚公妻子對丈夫的話該什么語氣讀？（心平氣和）④是向媽媽對爸爸那樣，還是老奶奶對老爺爺那樣說呢？ ⑤指名讀妻子的話

⑥面對妻子的建議，愚公是怎樣說的？ ⑦分角色朗讀

9師：雖然可以把土石倒進渤海，但是真正移起山來會容易嗎？（不容易）從哪能看出不容易呢？（8.9自然段）

在移山的過程中愚公他們家遇到了哪些困難呢？ 指名讀8,9自然段。

10誰能說說移山的過程遇到了哪些困難？

（1、山體高大 兩座直插云霄的大山

2、年老力衰，人力缺乏年且九十；就一家子人

3、工具簡陋籮筐，鋤頭

4、路途遙遠運到渤海，往返一趟，要大半年時間。）雖然困難重重，（板書：困難重重）但是愚公一家并沒有放棄，正所謂“不怕無能就怕無恒”“天下無難事，只怕有心人”。聽到愚公挖山不止的消息，四面八方的人都來了，是誰來了？（鄰居孩子）

11師：只有鄰居孩子一個人嗎?同學們想象一下還有誰來了? 12師：開始只有一家人的時候號子聲應該是（）四面八方的人都來幫忙了，號子聲應該是（）最后人們堅定的信念，使他們的號子聲驚天動地

13師：多鼓勁的號子聲啊，這聲音驚天動地，這聲音氣壯山河，這聲音表達了愚公任憑扁擔把脊背壓彎，也要把山移走的信心和決心。（板書：堅定信念）

14、師：但是在愚公移山這件事中，有一個人他不僅沒有提出參考意見，沒有參與到勞動中來，而且對愚公的行為全是否定的態(tài)度，他是誰?（智叟）品讀句子：“愚公啊??”

①自由讀，你覺得智叟是一個什么樣的人？（盛氣凌人，嘲笑，自以為是）②從哪個詞看出來的？

③把智叟的話活靈活現(xiàn)的讀出來 面對智叟的嘲笑，愚公又是怎樣回應的？ ①指名讀

②愚公的話共有兩句，最后以感嘆號結(jié)束，表現(xiàn)出了愚公什么樣的精神? ③教師引讀

a.是啊，面對滿堂兒孫，愚公要了卻他心中祈愿，所以他信心十足說：生讀 b.面對智叟的嘲笑，愚公移山的信心不改，所以他堅定不移地：生齊讀

c.面對后人，愚公精神將生生不息，世代相傳，所以他有理由斬釘截鐵地告訴智叟 生齊讀

16這句話是愚公對智叟嘲笑的回答，也是愚公決心移山不改的宣言，顯現(xiàn)出他的信心與氣勢。愚公用“子”與“孫”的綿延，表明生生不息精神世代相傳，我雖肉體不在，但我的精神永遠不滅。故事的結(jié)局怎樣了？大山移走了嗎？（齊讀最后一段）（板書：成功移山）

四、拓展延伸

18師：這么說愚公還是無能的了，最后還是靠神的力量把山搬走的，你同意這個觀點嗎?(感動了玉帝)19師：無路難，開路更難。自有后來人為你感嘆，愚公精神感動著我們，更加感動了玉皇大帝，于是他派來了（生齊讀）

20師：回過頭來我們再來看看愚公和智叟這兩個老人，愚公真的很笨嗎? 21師：他已經(jīng)是90歲的老人了，他自己能看到山移走嗎?即使是山移走了，他能享受到移山之利嗎?(不能)那他不是傻嗎?(不是)用我們現(xiàn)在的觀點說他是為了誰?(子孫后代)對呀!他是在為后代造福，從這個觀點來看，他不僅不笨還很聰明，而且不是小聰明是(大智慧)，有個成語叫大智若愚，就是說大智慧的人好像是很愚蠢，其實他深謀遠慮，那些只能看見眼前利益的人，根本就不了解他，所以才說他很笨，就像是文中的“智叟”他很聰明嗎?(不是)他只是小聰明而已，目光短淺，沒有遠見，我們可不能做這樣的人。22師：看看別人怎么看愚公的？（課件）23師在此文中愚公不愚，智叟不智 24師：故事中的愚公具有怎樣的精神？

生：不怕困難、為達目的努力奮斗、鍥而不舍、努力克服困難（相機板書鍥而不舍）

老師希望同學們在學習上要有愚公移山那種不怕困難、鍥而不舍、勇于探索的精神。25師：道路通暢了，愚公和智叟再次相遇，他們會說些什么呢？ 分角色朗讀課文。提示學生注意人物對話的語氣。26師：學習了這篇課文，你有什么感受嗎?

五、總結(jié)

27師：大家說的都很好，風燭殘年的愚公為子孫后代造了福，他的精神將會生生不息，世代相傳，師：和同學們共同學習課文，老師也感觸頗深，最后送同學們一句話，司湯達的名言與同學們共勉。

一個人只要強烈地堅持不懈的追求，他就能達到目的。

————司湯達

14愚公移山

板書： 出行不便

不怕困難

決定移山（困難重重 堅定信念)

成功移山

鍥而不舍