第一篇：小學(xué)語文教學(xué)論文：作文要寫自己熟悉的生活（精選）

小學(xué)語文教學(xué)論文：作文要寫自己熟悉的生活

摘要：

在記錄生活的過程中逐步培養(yǎng)、提高學(xué)生的各種能力、培育學(xué)生的精神品質(zhì)、發(fā)展學(xué)生的良好個(gè)性。在培養(yǎng)學(xué)生的作文能力的同時(shí)，我們還應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生健康向上的思想情操，讓學(xué)生在生活中提高分辨是非、美丑、善惡的能力，讓學(xué)生在習(xí)作過程中孕育科學(xué)人文精神，把作文訓(xùn)練同培養(yǎng)做人緊密地結(jié)合起來。關(guān)鍵詞：

習(xí)作

情感體驗(yàn)

動(dòng)態(tài)評(píng)定

生活是寫作的基礎(chǔ)。作文要寫自己熟悉的生活，從自己親身經(jīng)歷過的事情中，寫出自己的思想認(rèn)識(shí)，表達(dá)自己的真摯感情。作為老師，我們應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生寫作時(shí)用自己的眼睛去觀察生活，用自己的心靈感受生活，開拓他們的思維，讓他們“用我自由之筆，敘我自在之事，抒我自然之情”。作文要寫自己熟悉的生活-小學(xué)語文論文。

一、習(xí)作指導(dǎo)生活化，讓學(xué)生愿寫、能寫

1、關(guān)注學(xué)生情感體驗(yàn)，活化生活積累，使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的傾吐欲望。

在“六一”慶祝前夕，在與學(xué)生交談后我發(fā)現(xiàn)：學(xué)生對(duì)學(xué)校“六一”慶祝活動(dòng)的安排頗有微詞，我靈機(jī)一動(dòng)，便舉行一次慶“六一”這樣的習(xí)作練習(xí)，結(jié)果果然不出我所料：就是那些平平常常默默無語的學(xué)生所寫的文章，也由“兔尾”變成“豹尾”，洋洋灑灑三頁多，且言辭中肯，感情強(qiáng)烈。學(xué)生在其感興趣的方面有了較深的情感體驗(yàn)，在一定情境中遇到這方面的話題則情動(dòng)而辭發(fā)，激活了腦中豐富的，沉睡著的生活積累，因而“有話可說，有東西可寫”，反省我們的傳統(tǒng)習(xí)作教學(xué)伊始，教師便通過各種手段讓學(xué)生明確哪些材料可用，是最合適的，如何開頭，又如何結(jié)尾，講得越透徹，越細(xì)致，學(xué)生受到的束縛越多。學(xué)生情感如一潭死水，而完成一篇佳作，它必須學(xué)生是情感的積極參與，因?yàn)閷W(xué)生內(nèi)在的詞匯若沒有情感驅(qū)動(dòng)只能永遠(yuǎn)保持沉默，只有學(xué)生進(jìn)入了激活狀態(tài)，情感的大海才能有壯麗的浪濤，才能使學(xué)生的內(nèi)部語言高度活躍起來。這樣情感與語言同構(gòu)共生，從而達(dá)到習(xí)作的目的。所寫之作有血有肉，展示出小學(xué)生那天真的心靈，純潔而絢麗的兒童生活世界，若忽視了“情感”激發(fā)，那么再豐富的生活積累，也永會(huì)沉睡不醒，其習(xí)作僅是提綱陳述式而己，更不用說具有個(gè)性，那么學(xué)生內(nèi)部語言的生成，表達(dá)能力的提高，也就成為一句空話了。反而會(huì)與習(xí)作教學(xué)目標(biāo)背道而馳——久而久之，學(xué)生對(duì)習(xí)作便會(huì)索然無味，逐漸產(chǎn)生厭作情緒，甚至形成輕微心理障礙，因此，除了選題時(shí)要貼近學(xué)生外，更主要的是關(guān)注學(xué)生的情感體驗(yàn)，抓拄契機(jī)，活化學(xué)生的豐富積累，真正達(dá)到“我要寫”的境界。這樣習(xí)作練習(xí)才能有可能使學(xué)生的內(nèi)部語言得以生成，表達(dá)能力得以提高，學(xué)生習(xí)作學(xué)習(xí)生活才有生命的律動(dòng)，由此看來，激活學(xué)生情感，激活學(xué)生的積累，這些看似文外的功夫與“習(xí)作方法”的指導(dǎo)是同樣的。

2、習(xí)作方法指導(dǎo)堅(jiān)持以學(xué)定教，讓學(xué)生能寫

我們應(yīng)如何進(jìn)行習(xí)作指導(dǎo)呢？在實(shí)踐中，我初步探索出一種“從學(xué)生中來”到“學(xué)生中去”的以學(xué)定教的習(xí)作指導(dǎo)策略，建立以評(píng)改為中心環(huán)節(jié)的作文教學(xué)模式，學(xué)生初寫→師生評(píng)點(diǎn)習(xí)作→互評(píng)→自改成互改→謄寫→再改……，這樣把習(xí)作前的觀察與構(gòu)思，擬稿與初步的修改完全放給學(xué)生，讓學(xué)生在課外，甚至在校外，置于寬松、自由的環(huán)境中完成。讓學(xué)生在獨(dú)立自主地進(jìn)行觀察、構(gòu)思、擬稿、自改、互改的過程中，最大限度地張揚(yáng)了個(gè)性，發(fā)揮了學(xué)生的創(chuàng)造性，將教師的指導(dǎo)環(huán)節(jié)融于對(duì)具體習(xí)作的點(diǎn)評(píng)之中，并置于學(xué)生擬稿之后，這樣讓教師在指導(dǎo)前可以通過學(xué)生初稿，了解到最真實(shí)具體的學(xué)情，而后的以學(xué)定教有針對(duì)性的點(diǎn)評(píng)方案，這樣“從學(xué)生中來”的有針對(duì)性的具體形象的習(xí)作指導(dǎo)，學(xué)生很容易接受，當(dāng)然，這樣指導(dǎo)下，學(xué)生的習(xí)作，絕不會(huì)千篇一律。

二、實(shí)施動(dòng)態(tài)指導(dǎo)性評(píng)閱，讓學(xué)生樂寫

1、分層而評(píng)，增強(qiáng)習(xí)作的自信心

翻開一個(gè)班的作文本便可發(fā)現(xiàn)，得“優(yōu)”的老是那幾個(gè)學(xué)生，得“中”甚至“差”的總是跳不出“中”與“差”的圈，一個(gè)習(xí)作總是得“中”或“差”的學(xué)生，他們的習(xí)作自信在被一個(gè)接著一個(gè)的“中”與“差”中擊得粉碎，而遠(yuǎn)離成功的彼岸。因此在實(shí)踐中我采取了分層而評(píng)的策略，增強(qiáng)各層次學(xué)生的習(xí)作自信心，讓他們每人都體驗(yàn)到成功的喜悅，主要從兩個(gè)方面著手：①面對(duì)全體學(xué)生分層而定，不同層次的學(xué)生，評(píng)定等第的標(biāo)準(zhǔn)不同。②對(duì)一個(gè)學(xué)生的要求則循序漸進(jìn)的，如我對(duì)一個(gè)習(xí)作后進(jìn)生最初得優(yōu)的標(biāo)準(zhǔn)是：頂格不寫逗號(hào)、句號(hào)、問號(hào)等標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，接下去得優(yōu)的標(biāo)準(zhǔn)是：“要分段”……這樣逐步提高，一步步將之引入成功的彼岸。

2、指導(dǎo)性批閱，促進(jìn)學(xué)生再發(fā)展。

從傳統(tǒng)的作文教學(xué)過程來看，批閱作為一篇作文教學(xué)的終節(jié)環(huán)節(jié)，從而使這環(huán)節(jié)的教學(xué)功能僅是“評(píng)定包改”甄別優(yōu)劣，學(xué)生在這一教學(xué)的環(huán)節(jié)幾乎沒有收獲，僅得優(yōu)者受到鼓勵(lì)而己。而低等第者反而再次受到打擊，削弱習(xí)作的信心。

那么“批閱”這一環(huán)節(jié)如何更有效地發(fā)揮其教學(xué)的功能，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展呢？

批閱這個(gè)習(xí)作教學(xué)環(huán)節(jié)應(yīng)是：根據(jù)習(xí)作的具體情況，采取恰當(dāng)?shù)男问接枰栽僦笇?dǎo)，然后，讓學(xué)生根據(jù)指導(dǎo)、再改、再練、再提高的過程，而不是對(duì)習(xí)作作個(gè)簡(jiǎn)單的評(píng)定而己，更不能為了保持作文本的“清楚”“清潔”而使學(xué)生的習(xí)作失去質(zhì)量再提高，習(xí)作體會(huì)內(nèi)化升華的最佳時(shí)機(jī)。

那么這種“恰當(dāng)?shù)男问健币话阌心男┠兀孔钇毡槭峭ㄟ^批注，指導(dǎo)學(xué)生再修，再提高，這就要求我們的批注面對(duì)學(xué)生，具有指導(dǎo)性與可操作性。而那些“中心突出，語句通順”之類的套話，學(xué)生看了不知所措，也得不到任何受益更不能激發(fā)學(xué)生去思考與行動(dòng)的評(píng)語早就該銷聲匿跡了。再一種形式就是面批，當(dāng)面指導(dǎo)。其次就是再次對(duì)具有典型性的習(xí)作進(jìn)行集體點(diǎn)評(píng)。

3、動(dòng)態(tài)評(píng)定，讓學(xué)生對(duì)習(xí)作充滿希望。

習(xí)作的評(píng)定不能一錘定音，應(yīng)實(shí)施動(dòng)態(tài)性的評(píng)定，促進(jìn)優(yōu)生更“優(yōu)”，差生變優(yōu)，具體做法是：得“良或優(yōu)”的習(xí)作，經(jīng)學(xué)生成功的修改后，我們可以把這篇習(xí)作重新評(píng)定為“良+”或“優(yōu)+”（與學(xué)生約定中+=良，良+=優(yōu)，優(yōu)+=特優(yōu)），學(xué)生若再作修改，習(xí)作還可以再作評(píng)定。直到學(xué)生自我滿意為止。這樣動(dòng)態(tài)性的評(píng)定，對(duì)于習(xí)作后進(jìn)生來說，給了他們很容易的“得優(yōu)”的機(jī)會(huì)，對(duì)自己的習(xí)作充滿希望與信心。

在小學(xué)階段的學(xué)生，對(duì)生活的加工和提煉等藝術(shù)處理能力尚不具備，故而他們的習(xí)作主要要求對(duì)生活的如實(shí)記錄，在記錄生活的過程中逐步培養(yǎng)、提高學(xué)生的各種能力、培育學(xué)生的精神品質(zhì)、發(fā)展學(xué)生的良好個(gè)性。在培養(yǎng)學(xué)生的作文能力的同時(shí)，我們還應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生健康向上的思想情操，讓學(xué)生在生活中提高分辨是非、美丑、善惡的能力，讓學(xué)生在習(xí)作過程中孕育科學(xué)人文精神，把作文訓(xùn)練同培養(yǎng)做人緊密地結(jié)合起來。讓生活與寫作同在，處處留心，寫出真情，是我們所一直追求的。

參考文獻(xiàn)：

《課堂教學(xué)的藝術(shù)》

《小學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)》

第二篇：作文要寫自己熟悉的生活

作文要寫自己熟悉的生活

彭文春

生活是寫作的基礎(chǔ)。作文要寫自己熟悉的生活，從自己親身經(jīng)歷過的事情中，寫出自己的思想認(rèn)識(shí)，表達(dá)自己的真摯感情。作為老師，我們應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生寫作時(shí)用自己的眼睛去觀察生活，用自己的心靈感受生活，開拓他們的思維，讓他們“用我自由之筆，敘我自在之事，抒我自然之情”。作文要寫自己熟悉的生活。

一、習(xí)作指導(dǎo)生活化，讓學(xué)生愿寫、能寫。

1、關(guān)注學(xué)生情感體驗(yàn)，活化生活積累，使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的傾吐欲望。

這學(xué)期我們學(xué)校開張經(jīng)典詩文誦讀活動(dòng)，我在班上搞了個(gè)選拔賽。比賽過后，我讓學(xué)生們把這次活動(dòng)寫下來。結(jié)果，就是那些平平常常默默無語的學(xué)生所寫的文章，也由“兔尾”變成“豹尾”，洋洋灑灑三頁多，且言辭中肯，感情強(qiáng)烈。學(xué)生在其感興趣的方面有了較深的情感體驗(yàn)，在一定情境中遇到這方面的話題則情動(dòng)而辭發(fā)，激活了腦中豐富的，沉睡著的生活積累，因而“有話可說，有東西可寫”，反省我們的傳統(tǒng)習(xí)作教學(xué)伊始，教師便通過各種手段讓學(xué)生明確哪些材料可用，是最合適的，如何開頭，又如何結(jié)尾，講得越透徹，越細(xì)致，學(xué)生受到的束縛越多。學(xué)生情感如一潭死水，而完成一篇佳作，它必須學(xué)生是情感的積極參與，因?yàn)閷W(xué)生內(nèi)在的詞匯若沒有情感驅(qū)動(dòng)只能永遠(yuǎn)保持沉默，只有學(xué)生進(jìn)入了激活狀態(tài)，情感的大海才能有壯麗的浪濤，才能使學(xué)生的內(nèi)部語言高度活躍起來。這樣情感與語言同構(gòu)共

生，從而達(dá)到習(xí)作的目的。所寫之作有血有肉，展示出小學(xué)生那天真的心靈，純潔而絢麗的兒童生活世界，若忽視了“情感”激發(fā)，那么再豐富的生活積累，也永會(huì)沉睡不醒，其習(xí)作僅是提綱陳述式而己，更不用說具有個(gè)性，那么學(xué)生內(nèi)部語言的生成，表達(dá)能力的提高，也就成為一句空話了。反而會(huì)與習(xí)作教學(xué)目標(biāo)背道而馳——久而久之，學(xué)生對(duì)習(xí)作便會(huì)索然無味，逐漸產(chǎn)生厭作情緒，甚至形成輕微心理障礙，因此，除了選題時(shí)要貼近學(xué)生外，更主要的是關(guān)注學(xué)生的情感體驗(yàn)，抓拄契機(jī)，活化學(xué)生的豐富積累，真正達(dá)到“我要寫”的境界。這樣習(xí)作練習(xí)才能有可能使學(xué)生的內(nèi)部語言得以生成，表達(dá)能力得以提高，學(xué)生習(xí)作學(xué)習(xí)生活才有生命的律動(dòng)，由此看來，激活學(xué)生情感，激活學(xué)生的積累，這些看似文外的功夫與“習(xí)作方法”的指導(dǎo)這種文內(nèi)功夫同樣的。

2、習(xí)作方法指導(dǎo)堅(jiān)持以學(xué)定教，讓學(xué)生能寫

我們應(yīng)如何進(jìn)行習(xí)作指導(dǎo)呢？在實(shí)踐中，我初步探索出一種“從學(xué)生中來”到“學(xué)生中去”的以學(xué)定教的習(xí)作指導(dǎo)策略，建立以評(píng)改為中心環(huán)節(jié)的作文教學(xué)模式，學(xué)生初寫→師生評(píng)點(diǎn)習(xí)作→互評(píng)→自改成互改→謄寫→再改……，這樣把習(xí)作前的觀察與構(gòu)思，擬稿與初步的修改完全放給學(xué)生，讓學(xué)生在課外，甚至在校外，置于寬松、自由的環(huán)境中完成。讓學(xué)生在獨(dú)立自主地進(jìn)行觀察、構(gòu)思、擬稿、自改、互改的過程中，最大限度地張揚(yáng)了個(gè)性，發(fā)揮了學(xué)生的創(chuàng)造性，將教師的指導(dǎo)環(huán)節(jié)融于對(duì)具體習(xí)作的點(diǎn)評(píng)之中，并置于學(xué)生擬稿之后，這樣讓教師在指導(dǎo)前可以通過學(xué)生初稿，了解到最真實(shí)具體的學(xué)情，而

后的以學(xué)定教有針對(duì)性的點(diǎn)評(píng)方案，這樣“從學(xué)生中來”的有針對(duì)性的具體形象的習(xí)作指導(dǎo)，學(xué)生很容易接受，當(dāng)然，這樣指導(dǎo)下，學(xué)生的習(xí)作，絕不會(huì)千篇一律。

二、實(shí)施動(dòng)態(tài)指導(dǎo)性評(píng)閱，讓學(xué)生樂寫

1、分層而評(píng)，增強(qiáng)習(xí)作的自信心

翻開一個(gè)班的作文本便可發(fā)現(xiàn)，得“優(yōu)”的老是那幾個(gè)學(xué)生，得“中”甚至“差”的總是跳不出“中”與“差”的圈，一個(gè)習(xí)作總是得“中”或“差”的學(xué)生，他們的習(xí)作自信在被一個(gè)接著一個(gè)的“中”與“差”中擊得粉碎，而遠(yuǎn)離成功的彼岸。因此在實(shí)踐中我采取了分層而評(píng)的策略，增強(qiáng)各層次學(xué)生的習(xí)作自信心，讓他們每人都體驗(yàn)到成功的喜悅，主要從兩個(gè)方面著手：①面對(duì)全體學(xué)生分層而定，不同層次的學(xué)生，評(píng)定等第的標(biāo)準(zhǔn)不同。②對(duì)一個(gè)學(xué)生的要求則循序漸進(jìn)的，如我對(duì)一個(gè)習(xí)作后進(jìn)生最初得優(yōu)的標(biāo)準(zhǔn)是：頂格不寫逗號(hào)、句號(hào)、問號(hào)等標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，接下去得優(yōu)的標(biāo)準(zhǔn)是：“要分段”……這樣逐步提高，一步步將之引入成功的彼岸。

2、指導(dǎo)性批閱，促進(jìn)學(xué)生再發(fā)展。

從傳統(tǒng)的作文教學(xué)過程來看，批閱作為一篇作文教學(xué)的終節(jié)環(huán)節(jié)，從而使這環(huán)節(jié)的教學(xué)功能僅是“評(píng)定包改”甄別優(yōu)劣，學(xué)生在這一教學(xué)的環(huán)節(jié)幾乎沒有收獲，僅得優(yōu)者受到鼓勵(lì)而己。而低等第者反而再次受到打擊，削弱習(xí)作的信心。

那么“批閱”這一環(huán)節(jié)如何更有效地發(fā)揮其教學(xué)的功能，促進(jìn)學(xué)生

發(fā)展呢？

批閱這個(gè)習(xí)作教學(xué)環(huán)節(jié)應(yīng)是：根據(jù)習(xí)作的具體情況，采取恰當(dāng)?shù)男问接枰栽僦笇?dǎo)，然后，讓學(xué)生根據(jù)指導(dǎo)、再改、再練、再提高的過程，而不是對(duì)習(xí)作作個(gè)簡(jiǎn)單的評(píng)定而己，更不能為了保持作文本的“清楚”“清潔”而使學(xué)生的習(xí)作失去質(zhì)量再提高，習(xí)作體會(huì)內(nèi)化升華的最佳時(shí)機(jī)。

那么這種“恰當(dāng)?shù)男问健币话阌心男┠兀孔钇毡槭峭ㄟ^批注，指導(dǎo)學(xué)生再修，再提高，這就要求我們的批注面對(duì)學(xué)生，具有指導(dǎo)性與可操作性。而那些“中心突出，語句通順”之類的套話，學(xué)生看了不知所措，也得不到任何受益更不能激發(fā)學(xué)生去思考與行動(dòng)的評(píng)語早就該銷聲匿跡了。再一種形式就是面批，當(dāng)面指導(dǎo)。其次就是再次對(duì)具有典型性的習(xí)作進(jìn)行集體點(diǎn)評(píng)。

3、動(dòng)態(tài)評(píng)定，讓學(xué)生對(duì)習(xí)作充滿希望。

習(xí)作等第的評(píng)定不能一錘定音，應(yīng)實(shí)施動(dòng)態(tài)性的等第評(píng)定，促進(jìn)優(yōu)生更“優(yōu)”，差生變優(yōu)，具體做法是：得“良或優(yōu)”的習(xí)作，經(jīng)學(xué)生成功的修改后，我們可以把這篇習(xí)作重新評(píng)定為“良+”或“優(yōu)+”（與學(xué)生約定中+=良，良+=優(yōu)，優(yōu)+=特優(yōu)），學(xué)生若再作修改，習(xí)作還可以再作評(píng)定。直到學(xué)生自我滿意為止。這樣動(dòng)態(tài)性的評(píng)定，對(duì)于習(xí)作后進(jìn)生來說，給了他們很容易的“得優(yōu)”的機(jī)會(huì)，對(duì)自己的習(xí)作充滿希望與信心。

在小學(xué)階段的學(xué)生，對(duì)生活的加工和提煉等藝術(shù)處理能力尚不具備，故而他們的習(xí)作主要要求對(duì)生活的如實(shí)記錄，在記錄生活的過程

中逐步培養(yǎng)、提高學(xué)生的各種能力、培育學(xué)生的精神品質(zhì)、發(fā)展學(xué)生的良好個(gè)性。在培養(yǎng)學(xué)生的作文能力的同時(shí)，我們還應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生健康向上的思想情操，讓學(xué)生在生活中提高分辨是非、美丑、善惡的能力，讓學(xué)生在習(xí)作過程中孕育科學(xué)人文精神，把作文訓(xùn)練同培養(yǎng)做人緊密地結(jié)合起來。讓生活與寫作同在，處處留心，寫出真情，是我們所一直追求的。

第三篇：小學(xué)語文教學(xué)論文：語文與生活[推薦]

小學(xué)語文教學(xué)論文：語文與生活

語文從何而來？學(xué)習(xí)語文有何用處？這個(gè)看似很大的問題，其實(shí)很簡(jiǎn)單，語文在我們的生活是無所不在，無處不有的，誰不是從咿呀學(xué)語就開始和語文打交道的？你看，我們見過很多的家長，孩子還在襁褓中呢，就天天教他“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土……”下面我就從以下幾個(gè)方面談?wù)務(wù)Z文與生活。

一、認(rèn)識(shí)語文的重要性

語文和我們的生活息息相關(guān)。語文是一切學(xué)科學(xué)習(xí)研究的基礎(chǔ)，是我們從事任何工作都離不開的一種重要技能。語文是學(xué)好其他學(xué)科的基礎(chǔ)和獲得知識(shí)的必需技能。事物的接受從理解開始，汲取知識(shí)離不開語文。如解數(shù)學(xué)題時(shí)，審題分析需要語文，證明詮釋需要語文，答題歸納也需要語文。縱使你對(duì)生活充滿了問號(hào)，對(duì)知識(shí)有著不盡的求知欲望，但是如果不具備一定的閱讀理解能力，你也只能望著沉甸甸的書，感嘆“書到用時(shí)方恨少”了。

語文，作為社會(huì)精神的產(chǎn)物，人類文化素質(zhì)的載體，無一不體現(xiàn)它在人類生活中舉足輕重的地位。然而我們畢竟生活在高科技發(fā)展日新月異的21世紀(jì)，“數(shù)理化”思想的禁錮，使人們?cè)桨l(fā)不重視語文了。甚至有中學(xué)生放言：“數(shù)學(xué)、物理和化學(xué)是固體；音樂、美術(shù)和體育是液體；而語文是氣體。”由此可推想語文受重視的情況略見一斑。

再舉一個(gè)例子：很多人都讀過《三國演義》，第七十二回有這樣一個(gè)故事：有一次，曹操造了一所后花園。落成時(shí)，曹操去觀看，在園中轉(zhuǎn)了一圈，臨走時(shí)什么話也沒有說，只在園門上寫了一個(gè)“活”字。工匠們不了解其意，就去請(qǐng)教楊修。楊修對(duì)工匠們說，門內(nèi)添活字，乃闊字也，丞相嫌你們把園門造得太寬大了。工匠們恍然大悟，于是重新建造園門。完工后再請(qǐng)曹操驗(yàn)收，曹操大喜。

這個(gè)故事說明了一點(diǎn)，那就是中國文字很了不起。中國文字分為六書，也就是說有六種造字方法，分別是象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。楊修所說的那個(gè)“闊”字，就屬于形聲字。曹操是三國時(shí)候偉大的軍事家、政治家和詩人，他的學(xué)問是很深的。那天也許是他想和工匠們開個(gè)玩笑，或是想賣弄一下學(xué)問也未可知。他當(dāng)然知道門里面加一個(gè)活字就是闊，也就是寬大的意思。可是工匠們不知道。那些工匠祖祖輩輩還不知道字是什么，他們?cè)趺慈ダ斫饽兀亢迷谟袀€(gè)楊修，楊修也是很有學(xué)問的，他知道門里面加個(gè)活字就是闊！如果不是楊修，那些工匠也許會(huì)有大麻煩。你想，丞相明明白白地告訴你們這園門太寬了，你們還不知道改，該當(dāng)何罪？拉出去，斬了！一個(gè)冤假錯(cuò)案就這樣形成了！你說語文重要不重要？

那么語文到底是什么？當(dāng)你聽到一首動(dòng)人心魄的歌曲，沉浸于歌詞所描繪的幽然意境，流連忘返，這就是語文；當(dāng)你看到一幅雄渾俊雅的書畫，立即被其吸引，于是你搜腸刮肚，想盡華美詞藻來贊美它，這就是語文；當(dāng)你發(fā)表演講、主持會(huì)議，甚至一個(gè)飽含深意的眼神，別忘了，這也是語文。

這么豐厚的文化我們應(yīng)該怎么去學(xué)習(xí)呢？我認(rèn)為，語文教育的意義在于她試圖改變一個(gè)人的性情，讓他變得更有教養(yǎng)，更富情趣，更具親和力，更懂得生命的無奈和崇高，更能理解、尊重和珍惜生命，更能悲憫、寬容和善待自然、人、事，也包括自己，一句話，語文教育就是努力讓人變得更像人。她讓你談吐自如，哪怕是一舉手一投足一顰一笑，都自然流露出一種文化的底氣和精神的意蘊(yùn)。

二、牽手語文，愛上語文

剛才提到談吐，我們應(yīng)該注意些什么？談吐的技巧很多，需要注意的方面也不少。首先要正確使用普通話，第二要掌握語速，再就是語氣、語調(diào)，還有就是注意語境和肢體語言的配合。

普通話現(xiàn)在應(yīng)該不是個(gè)大問題了。你看大家現(xiàn)在都在使用普通話了，交流起來也方便多了。隨著時(shí)代的發(fā)展，人們的交流越來越廣泛，天南地北的人匯集到一起，如果沒有一個(gè)共同的交流語言還真不行。

除了學(xué)好用好普通話以外，我們還要注意語速、語氣和語調(diào)。溫家寶總理在洛杉磯會(huì)見華僑華人時(shí)講話，我們注意到了溫總的語速不是很快，語氣語調(diào)卻很強(qiáng)硬。為什么呢？他生氣了！他憤怒了！他要警告日本一小撮人！所以他的語速比較慢，表情很凝重。而且加上了肢體語言——手勢(shì)、環(huán)視四周等。再來看一段溫家寶總理在洛杉磯會(huì)見華僑華人時(shí)的新聞稿，兩個(gè)片段，內(nèi)容一致，但是語氣語調(diào)包括語速大不一樣，前者肢體語言明顯，后者根本就沒有。為什么？前者是國家首腦對(duì)日發(fā)話，表明中國對(duì)釣魚島的主權(quán)，對(duì)日方無理無禮舉動(dòng)的憤慨，也可以說是最后通牒！這樣，溫總這話一出，日本立馬放人。

在我們的教學(xué)過程中，伶俐的口齒、流暢的談吐不可或缺，靈活的教法是重中之重，而這些如果離開了火熱的“激情”，就像缺水的植物——蔫了，哪里還能有生機(jī)！激情是優(yōu)秀教師的名片，激情體現(xiàn)教師一種積極向上的精神狀態(tài)。因此，我堅(jiān)信，“激情”是教學(xué)的第一要素。用自己的激情去感染每一位同學(xué)，成為我教學(xué)中追求的目標(biāo)。我時(shí)常告誡自己，要牽住“幽默”的手，帶幽默上路，分享給每一個(gè)愛學(xué)習(xí)的同學(xué)，一定要用“快樂”開拓他們的思維。

本該苦口婆心的說教，一旦換一種方式，不妨照直說下去，不但顯得風(fēng)趣，還為讓人接受。例如許多交通廣告都這樣說：“為了您的安全，請(qǐng)中速行駛”，這樣說未嘗不可，意思明了，語言懇切，可是呆板，不驚人，回首率低。更含蓄深情一點(diǎn)的勸告還有“司機(jī)貪飲一杯酒，親人悲流兩行淚。”但總是真情有余，風(fēng)趣不足，那么，換一種思維方式會(huì)怎樣呢？ 我看過這樣一些廣告——

——美國西海岸一條公路的急轉(zhuǎn)彎處有一個(gè)廣告牌：“如果您的汽車會(huì)游泳的話，請(qǐng)照直開 ”。另一拐彎處寫道：“假如現(xiàn)在你還不想擁抱上帝，請(qǐng)將時(shí)速減至30英里。”

——這里有一個(gè)我們自己的——北京某段公路廣告牌：“您要知道，汽車不是一下子能站住的。”

——還是美國的—— “電線桿自衛(wèi)時(shí)，會(huì)給汽車和司機(jī)帶來傷害。”

—一輛滿載復(fù)印機(jī)的貨車在某公路上行駛，車上貼著一醒目的告示：“小心駕駛，閣下無法復(fù)制。”

汽車不會(huì)游泳我們都知道，可是有些人還是快速的沖進(jìn)海里，后果很嚴(yán)重；上帝很多人都心存敬畏，特別是西方人。可到現(xiàn)在還沒有誰說樂意和上帝擁抱的，這就是幽默的力量！還有一些車尾交通廣告，采用擬人手法，善意地勸告人們小心開車，防止碰撞“別吻我，煩著呢！”同樣是提醒告誡，這些幽默風(fēng)趣的，讓人忍俊不禁的語言，會(huì)讓司機(jī)在緊張的行駛中獲得輕松的感覺，在枯燥的旅行中發(fā)生會(huì)心的微笑，從而明白深刻的道理，獲得深刻的啟迪。

留心處處皆學(xué)問！只要我們留意，美好的語言就會(huì)脫口而出了。另外我們還可以巧用“環(huán)境”，使談話的氣氛輕松。剛剛讀了賈平凹的《好讀書》，對(duì)那深化主題的幽默詼諧的語言，玩味不已，聽這一段——“手上何必戴金銀，金銀是礦，手鏈也是礦嘛。”“好讀書者就得受窮。心用在書上，便不投機(jī)將廣東的服裝販到本市賺個(gè)大價(jià)，也不取巧在市東買下肉雞針注了鹽水賣到市西；飯盒里也不捎工地上的水泥來回家修下浴池…”這幾句數(shù)落“好讀書”者“不懂得生活”的詼諧之語，似貶實(shí)褒，既贊嘆了讀書者的高潔品德，又譏諷了那些投機(jī)取巧，損公肥私的丑行。詼諧之語引人自醉。再來看幾個(gè)故事：

有一天，鄭板橋到一位姓陶的朋友家去祝壽。正逢滂沱大雨。他剛一進(jìn)屋，主人就捧出文房四寶，請(qǐng)他寫些賀詞之類。鄭板橋亦不推辭，揮筆就寫下“奈何”兩個(gè)字。人們圍上來看，都不解是何意。鄭板橋接下去又繼續(xù)寫下兩個(gè)“奈何，可奈何”，眾人立即嘩然，主人神色也很尷尬，不知鄭板橋搞什么名堂。正在群情疑惑之際，只見鄭板橋筆走龍蛇，刷刷地寫下了下面三句詩：“今日雨滂沱，滂沱雨祝陶公壽，壽比滂沱雨更多。”至此大家才如釋重負(fù)，眾口稱贊鄭板橋能即景賦詩，才思敏捷。特別是在“奈何，奈何，可奈何”這種大煞風(fēng)景的句子之下，攝情入境，即景抒情，竟能刻意翻新，反貶為褒，堪稱奇才。究其底，作者攝景入情，肆意的鋪墊蓄勢(shì)，突然抖出主旨，平中見奇，更勝一籌。這可謂平中出新的經(jīng)

典例子。

紀(jì)曉嵐嘲諷群臣的詩更是此類典范，“鵝，鵝，鵝，鵝，鵝，鵝，鵝，——一鵝一鵝又一鵝，食盡皇家千鐘粟，鳳凰何少爾何多。”當(dāng)眾臣還在為前面兩句的“平庸”而指指點(diǎn)點(diǎn)的時(shí)候，隨口詠出的“驚世”妙言讓群臣汗顏，而無地自容。“刺”雖不多而刺到痛處。真可謂陳中出新，新“意”逼人。還有朱元璋的“雞叫一聲撅一撅，雞叫兩聲撅二撅，三聲喚出扶桑日，掃破殘星與曉月。”

誠然，寫文章要流暢自然，揮灑自如，不雕飾，不造作。蘇軾說“文理自然，姿志橫生”。李白說：“清水出芙蓉，天然去雕飾。”王國維說：“古今之大文學(xué)，無不以自然勝。”這些無疑都是至理臻言。真正優(yōu)秀的文章當(dāng)像蘇軾所言：吾文如萬斛涌源，不擇地皆可出。在平地滔滔汨汨，雖一日千里無難。及其與山石曲折，隨物賦形，而不可知也。聽可知者，常行于所當(dāng)行，常止于不可不止，如是而已。”只有這樣，才能不拘泥于成法，才能從豐富多彩，紛繁蕪雜的事物中抓住它的不同的特征，隨物賦形，寫出新意。但人們又說：“文似看山不喜平。”平中見險(xiǎn)，平中見新最可貴。

這就是語文的魅力所在，只有認(rèn)識(shí)到她的魅力，愛上他的魅力，我們才能真正學(xué)好語文，用好語文，教好語文。

第四篇：作文要寫學(xué)生的生活

作文要寫學(xué)生的生活

今天機(jī)會(huì)挺巧，上午下班準(zhǔn)備回家的當(dāng)兒，被高中的陳主任邀去吃飯，說是省高考語文命卷及作文評(píng)卷組的專家受邀到我區(qū)講學(xué)，介紹我認(rèn)識(shí)一下。我不好推卻，就跟著去了。

下午，雖然手頭有很多工作要做，但我想機(jī)會(huì)難得，還是與高中語文教師一道，聽了兩位高校教授的報(bào)告，五點(diǎn)多才回家。華中師大的劉教授是我省高考作文閱卷的牽頭人，他主要談了高中語文教師應(yīng)該如何指導(dǎo)學(xué)生作文的問題，對(duì)我這位小學(xué)語文教師也是有啟發(fā)的。

劉教授說這兩年評(píng)卷，發(fā)現(xiàn)高中生越來越不會(huì)寫作文了。作文的流弊甚多，表現(xiàn)最突出的是框架式，模式化，空洞無物，一味堆砌華麗的辭藻，并念了今年高考的一位學(xué)生的作文《舉手投足之間》，通篇都是排比句式，好像有文采，但沒有真實(shí)的生活內(nèi)容、真情實(shí)感。

他分析了這是作文教學(xué)理念出了問題，要轉(zhuǎn)變作文教學(xué)的理念，樹立“人性化作文”的思想，基于人性、反映人性，反映人的真情實(shí)感，寫生活化的作文，寫身邊事，說平常理。要回歸本真，從基礎(chǔ)方面做起。為什么？劉教授談了他的看法。

文章本是一種心靈表達(dá)，是心靈之吻，是生命的表達(dá)，表達(dá)個(gè)體的獨(dú)特體驗(yàn)，是真情實(shí)感的自然流露。文章必須要有個(gè)性在，有“我”在。

當(dāng)代的、世界的主流思潮是“人文主義”。即尊重人，理解人，關(guān)注人的生存狀態(tài)。全國各省市近些年的作文命題也都在向這一思想靠攏，接軌。他特別推崇上海這些年的作文題，貫穿“愛”的主題，如“變”“忙”“我想握住你的手”“必須跨過這道

坎”“他們”。這是因?yàn)楹Ｅ晌幕惶摳。豢辗海冀K與人接近。框架理論運(yùn)用到作文教學(xué)，使作文模式化。如“三三式”作文，開頭三句排比，中間鋪陳敷衍，末尾又是三句文采甚美的句子，但空泛。

語文具有工具性、人文性。要回歸本體，在工具性與人文性，公益性與功利性之間找到平衡點(diǎn)。要引導(dǎo)學(xué)生在作文中思考“我是誰”“我是怎樣的一個(gè)人”這些深層的問題。

然后，他重點(diǎn)談了要引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)生活，思考生活，寫身邊事，說平常理。凡人小事寫得好同樣出彩，能得高分。作文敘述描寫要有現(xiàn)場(chǎng)感，要情境化，要有“我”在。他講了讓他記憶猶新的有限的幾篇一直讓他無法忘記的作文。如上世界八九十年代，一個(gè)畢業(yè)生在高考作文中寫道：

母親去世得早，和父親一起生活，每次從學(xué)校回到家，鄰居?jì)饗鹂偛煌嵝阉屗o父親做雙鞋子，但他不會(huì)啊，嬸嬸就教他。他回家納鞋底了，然而畢竟是男孩子，用起“頂針”（納鞋底的針）甚是笨拙，用指甲蓋頂，用胸抵，均無濟(jì)于事，最后一不小心，針刺破了手指，鮮血直流，他望著房間里掛著的母親的遺像，心里默默地說，媽媽，你干嘛要離開我們啊，讓我受這樣的罪??

當(dāng)時(shí)閱卷教師看了這篇作文，又推薦給身邊的同伴看。這位閱卷教師說，這是多么真實(shí)的生活啊，判34分吧（當(dāng)時(shí)作文滿分40分，34分已經(jīng)是相當(dāng)高的分?jǐn)?shù)了），他的同伴卻說，36分吧，給這孩子一次機(jī)會(huì)。于是作文送到了當(dāng)時(shí)任閱卷組長的劉教授手中，他很感動(dòng)，又遞給幾位女教師看，她們都哭了。最后劉教授說，給滿分（當(dāng)時(shí)還沒有這樣的先例呢）。

劉教授舉了這樣富生命情感的作文，旨在說明什么呢？我想留給我們的思考是長久的。

他接著說了如何將作文寫得具體，有質(zhì)感。那就是要注意思想情感的表達(dá)要有承載之物，將論述改為敘述，注重描寫。特別是記敘文里，要有細(xì)節(jié)，展示一個(gè)情節(jié)。他又舉了一篇一個(gè)女孩寫的高考作文：

我考取了縣一中，一家人都很歡喜。爸爸一早到菜園摘了一籃新鮮的西紅柿，說帶著我一起去住縣城的姑姑家，想讓我借住在她家讀書，一來方便學(xué)習(xí)，二來又少花些錢，因?yàn)榧依锷畋緛砭碗y。大熱天，走在路上，我口渴得不行，就開口說，爸爸，我想吃西紅柿。爸爸揭開籃上的布，挑了一個(gè)長相差個(gè)兒小的遞給了我。到了姑姑家，姑姑熱情接待了我們，當(dāng)爸爸說明來意時(shí)，姑姑臉一沉，說，你侄女也大了，家里住得也擠。爸爸訕訕的，但馬上說，那也是，就讓孩子住校，沒事。今天帶了點(diǎn)西紅柿，是自家菜園里種的，沒有打農(nóng)藥，施的農(nóng)家肥，絕對(duì)是綠色食品。留著吃吧。步出姑姑家，走在回家的路上，父親一直沉默著，臉色憂郁，我的眼睛濕潤了??

這樣的作文有現(xiàn)場(chǎng)感，有質(zhì)感。劉教授說這樣的作文才感動(dòng)人。

當(dāng)然劉教授還談了關(guān)于議論文的寫作方面的問題。

第五篇：小學(xué)語文教學(xué)論文--語文生活教學(xué)的思考

語文生活教學(xué)的思考

溫泉中心小學(xué):彭蓮

《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出了“綜合性學(xué)習(xí)”的要求，以加強(qiáng)語文課程與其他課程與生活的聯(lián)系，促進(jìn)學(xué)生語文素養(yǎng)的整體推進(jìn)和協(xié)調(diào)發(fā)展。語文素養(yǎng)是指能適應(yīng)生活需要的、整合的、具有可持續(xù)發(fā)展前景的綜合素養(yǎng)。要培養(yǎng)這種以促進(jìn)人的發(fā)展為宗旨的綜合素養(yǎng)，必須將教育與生活緊密相連。

教學(xué)的生活化是將教學(xué)活動(dòng)置于現(xiàn)實(shí)的生活背景之中，從而激發(fā)學(xué)生作為生活主體參與活動(dòng)的強(qiáng)烈愿望，同時(shí)將教學(xué)的目的、要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生作為生活主體的內(nèi)在需要，讓他們?cè)谏钪袑W(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中更好地生活，從而獲得有活力的知識(shí)，并使情操得到真正的陶冶。

一．語文教學(xué)應(yīng)回歸生活

以往的語文教學(xué)只注重知識(shí)的傳授，技能的訓(xùn)練，是在教語文課本，很少站在學(xué)生生活的高度來審視教學(xué)活動(dòng)，致使語文教學(xué)成了學(xué)生生活的一種負(fù)擔(dān)。因此，在語文教學(xué)中滲透學(xué)生的生活，走語文教學(xué)生活化的道路，讓語文教學(xué)回歸生活，應(yīng)該是語文教學(xué)的返樸歸真。

教材中的每一篇課文都來自于生活，課堂教學(xué)的外延與生活的外延相等，我們理應(yīng)以課堂為起點(diǎn)來實(shí)施生活化的教學(xué)，加強(qiáng)課堂教學(xué)與生活的溝通，讓教學(xué)貼近生活，聯(lián)系實(shí)際。這樣，才能幫助學(xué)生更好地理解課文內(nèi)容，并真正受到啟迪；才能賦予課文以

生命和活力，更好地揭示其全新的潛在意義；才能引導(dǎo)學(xué)生更好地懂得生活、學(xué)會(huì)生活、改造生活，做生活的強(qiáng)者，做生活的主人。在教學(xué)中，我們應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：

1．訪一訪，觀察生活。

課文中的一些人和事由于和學(xué)生的時(shí)空距離有差距，所以學(xué)生認(rèn)識(shí)得不全面，甚至出現(xiàn)一定的偏差。有的課文內(nèi)容是學(xué)生常見和比較熟悉的生活現(xiàn)象，但往往又是他們熟視無睹或知之甚少的，教學(xué)時(shí)應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生再留心去觀察，通過觀察去認(rèn)識(shí)生活，擴(kuò)大視野，理解課文，強(qiáng)化語言文字的訓(xùn)練，提高觀察和理解能力。

對(duì)此，教師要可以組織學(xué)生查閱相關(guān)資料，調(diào)查訪問，加深對(duì)課文中那段生活的理解。例如：在教學(xué)彭德懷和他的大黑騾子時(shí)，可以組織學(xué)生去閱讀一些有關(guān)紅軍長征的書籍，也可以讓學(xué)生扮演成小記者的身份去采訪一些老紅軍，這樣不僅使學(xué)生全面了解了當(dāng)時(shí)環(huán)境的惡劣，深刻理解彭德懷與戰(zhàn)士同甘共苦的高尚品質(zhì)，而且也充實(shí)了學(xué)生的生活，學(xué)生也興趣盎然。

如《小露珠》一文，小露珠對(duì)于學(xué)生而言可謂司空見慣，但真正去觀察它的同學(xué)卻不多，教師應(yīng)在課堂上向?qū)W生提出明確的觀察任務(wù)，并精心指導(dǎo)學(xué)生抓住特點(diǎn)去觀察，從而知道因?yàn)橛辛怂参锊艜?huì)有變化，這樣，學(xué)生學(xué)習(xí)課文時(shí)就能如魚得水，得心應(yīng)手了。再如《夕陽真美》一文就可以指導(dǎo)學(xué)生去觀察夕陽，領(lǐng)略夕陽的美景；《云房子》一文就可指導(dǎo)學(xué)生去觀察雨后白云的變化，了解它的姿態(tài)萬千，變化多端。這樣，讓學(xué)生通過觀察來認(rèn)識(shí)生活，進(jìn)一步理解課文內(nèi)容。

2、演一演，再現(xiàn)生活。

每一篇課文都是以語言文字載體記錄著一定的生活信息，學(xué)生學(xué)習(xí)語文就是在頭腦中把語言文字還原成客觀事物，從而獲得主觀感受。生活化教學(xué)是一種在生活背景下的情景化學(xué)習(xí)，“充分提供情節(jié)背景下的學(xué)習(xí)是最有效的”。有的課文內(nèi)容距學(xué)生的生活較

遠(yuǎn)，給學(xué)生的學(xué)習(xí)帶來一定的困難，教學(xué)時(shí)應(yīng)借助于情境的創(chuàng)設(shè)再現(xiàn)課文所描繪的生活畫面，使學(xué)生如臨其境，激起學(xué)習(xí)興趣，引起高度注意，較好地理解課文內(nèi)容。如把課文編排成課本劇，讓學(xué)生演一演，則可以把語言文字直接變成活生生的生活展現(xiàn)在學(xué)生面前，從而加深對(duì)課文的感悟。

例如，在教學(xué)《聶將軍與日本小姑娘》時(shí)，可以組織學(xué)生分角色扮演40年后美穗子帶著三個(gè)孩子專程前來中國看望聶將軍的情景。通過生動(dòng)鮮明的表演，不僅使學(xué)生加深了對(duì)聶將軍是活菩薩、是中日友誼的使者的理解，而且學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣盎然，想象力、創(chuàng)新能力都得到了很好的鍛煉。

又如《歌唱二小放牛郎》一文，教師可借助多媒體，播放小英雄王二小為了保衛(wèi)后方機(jī)關(guān)和幾千個(gè)老鄉(xiāng)，將敵人領(lǐng)進(jìn)八路軍的埋伏圈而被敵人用刺刀挑死的英勇場(chǎng)面，加之教師抑揚(yáng)頓挫的表情朗讀、精心剪輯的配樂。音樂、畫面、語言、神情營造出來與課文內(nèi)容相匹配的氣氛，使學(xué)生入境動(dòng)情，順利地跨越了時(shí)代的鴻溝去理解、領(lǐng)悟二小的英雄氣概，同時(shí)獲得情感的陶冶。

3．學(xué)一學(xué)，體驗(yàn)生活。

俗話說：“要想知道梨子的滋味應(yīng)該去親自嘗一嘗。”同樣，對(duì)課文的感悟也是如此。著名教育家烏申斯基說過：“兒童是用形象、聲音、色彩和感覺思維的。”教師要有意識(shí)地創(chuàng)設(shè)教育情境，把課文所描繪的客觀情景和現(xiàn)象生動(dòng)形象地展現(xiàn)在學(xué)生面前，讓學(xué)生身臨其境，再聯(lián)系已有的生活經(jīng)驗(yàn)，去體驗(yàn)，去感悟，加深感受。

例如：《碧螺春》一文中作者用細(xì)膩的筆調(diào)描繪了一幅令人陶醉的品茶情景：夕陽西下，明月初升，朋友相聚，品茶談心。如果僅限于玩味語言文字，可能學(xué)生感受不大，不妨送給學(xué)生一些碧螺春，布置學(xué)生回家后在課文描繪的情景中邀友品茶，并寫下自己的感受。這樣，不需教師多費(fèi)口舌，學(xué)生對(duì)這段文字的感悟定會(huì)像品茶那樣，愈品愈香，愈品愈回味無窮。

又如在教學(xué)《讓我們蕩起雙槳》一文時(shí)，在學(xué)生充分想象的基礎(chǔ)上，用多媒體展示一幅和風(fēng)拂面，幾位同學(xué)在公園內(nèi)盡情游湖，四周環(huán)繞著綠樹紅墻的春景圖，伴著這如詩如畫的意境，《讓我們蕩起雙槳》的旋律響起，學(xué)生一邊表演，一邊齊聲歡唱，從學(xué)生優(yōu)美的動(dòng)作，沉醉的表情可以看出：他們所體驗(yàn)到的并不僅僅是黑白的文字了，而是充滿了生命活力的生活世界，這樣既加深了學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容的理解，也激發(fā)了他們對(duì)祖國美好河山的熱愛。

二．生活中孕育教學(xué)

生活是知識(shí)的海洋，生活之中時(shí)時(shí)處處皆學(xué)問。因此，我們應(yīng)當(dāng)具備一雙慧眼，尋找生活中與語文教學(xué)的結(jié)合點(diǎn)，讓生活成為學(xué)生學(xué)習(xí)的教材。

《學(xué)會(huì)生存》一書中指出：“小學(xué)教育的共同趨勢(shì)是必須把理論、技巧和實(shí)踐結(jié)合起來，把腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)結(jié)合起來，學(xué)校不能和生活脫節(jié)，兒童的人格不能分裂成為兩個(gè)互不接觸的世界——在一個(gè)世界里，兒童像一個(gè)脫離現(xiàn)實(shí)的傀儡一樣，從事學(xué)習(xí)；而在另一個(gè)世界里，他通過某種違背教育的活動(dòng)來獲得自我滿足。”所以，達(dá)到真正理解還不是最終的目的，能將所學(xué)運(yùn)用于生活，尤其是創(chuàng)造性地運(yùn)用，才是我們追求的目標(biāo)，而實(shí)踐是達(dá)到這一目標(biāo)的基本途徑，是課堂教學(xué)生活化的延伸。我們應(yīng)以課外實(shí)踐為憑借，引導(dǎo)學(xué)生走向社會(huì)，走向生活。

1、聯(lián)系學(xué)校生活，學(xué)習(xí)語文。

學(xué)校是學(xué)生生活的重要舞臺(tái)，這座舞臺(tái)上發(fā)生的一些故事可以引入到學(xué)生的學(xué)習(xí)中來。例如：開學(xué)初，我班一名學(xué)生路上拾到一位小朋友的報(bào)名費(fèi)主動(dòng)交給老師，五年級(jí)的三位同學(xué)一年四季幫助殘疾學(xué)生上學(xué)等等，都可以讓學(xué)生們?nèi)フf、去講。

2、聯(lián)系社會(huì)生活，學(xué)習(xí)語文。

《標(biāo)準(zhǔn)》指出：“溝通課堂內(nèi)外，充分利用學(xué)校、家庭和社區(qū)等教育資源，開展綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)空間，增加學(xué)生語文實(shí)踐的機(jī)會(huì)。”社會(huì)是一道廣闊的背景，更是學(xué)習(xí)語文一片天地。例如：針對(duì)當(dāng)今社會(huì)上一些時(shí)髦的廣告詞，如“大富豪啤酒，步步領(lǐng)鮮”、“使用藍(lán)天六必治，讓您牙口無炎”等等，這一類故意偷換同音字的不規(guī)范用字現(xiàn)象，可以讓學(xué)生扮演一名文字小衛(wèi)士，走入社會(huì)去糾正這類現(xiàn)象。這樣，不僅使學(xué)生掌握了一定的語言文字的知識(shí)，養(yǎng)成寫規(guī)范字，說規(guī)范話的良好習(xí)慣，而且也訓(xùn)練了學(xué)生的社交能力，說服他人的能力。

學(xué)生由學(xué)校走向社會(huì)，走向生活的拓展過程可以由多種形式實(shí)現(xiàn)，首先是教師悉心安排的有利于學(xué)生自主的活動(dòng)，如學(xué)了《臺(tái)灣的蝴蝶谷》、《鳥島》等課文后，可以讓學(xué)生做小導(dǎo)游，回去向家長、朋友介紹那兒的美景；又如讓學(xué)生課外做一些社會(huì)調(diào)查，宣傳等實(shí)踐活動(dòng)等。其次是教師組織的集體活動(dòng)，如參觀訪問，與兄弟學(xué)校開展手拉手活動(dòng)等。

另外，只要能留心，就會(huì)發(fā)現(xiàn)校外的教育資源是十分豐富的。如我們家鄉(xiāng)靖江的江陰長江大橋、岳王廟、劉國均故居、靖江籍駐聯(lián)合國武器核查專家郁建興烈士事跡……等，就是一種很好的傳統(tǒng)文化的教育資源，又如到村里去出黑板報(bào)、幫商家設(shè)計(jì)廣告詞等都是一些很好的語文實(shí)踐活動(dòng)。

3．聯(lián)系家庭生活，學(xué)習(xí)語文。

家庭是兒童學(xué)習(xí)語文的第一場(chǎng)所，父母是兒童的第一任啟蒙老師。在這里，兒童獲得了很多知識(shí)。教師可以抓住每個(gè)學(xué)生家庭的特點(diǎn)巧妙設(shè)計(jì)語文教學(xué)。例如：有的學(xué)生家長是賣服裝的，則可以讓他設(shè)計(jì)一下服裝廣告；有的學(xué)生家長是賣水果的，則可以讓

他寫一寫介紹有關(guān)水果方面的文章等等。這樣一來，學(xué)生的積極性高昂，家長更是倍加贊許。

總之，生活中處處有語文，也處處用到語文，語文教學(xué)生活化，不僅可以克服傳統(tǒng)語文教學(xué)中只重語言智能的弊端，而且優(yōu)化了教學(xué)過程，使以創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力為核心的素質(zhì)教育真正落到實(shí)處。語文教學(xué)只有扎根于生活這一片沃土，才能發(fā)芽，開花，結(jié)果。