第一篇：健身氣功六字訣第五式吹字訣圖文教學

健身氣功六字訣第五式吹字訣圖文教學

【練習方法】

動作一：兩掌前推，隨后松腕伸掌，指尖向前，掌心向下（圖51）。

動作二：兩臂向左右分開成側平舉，掌心斜向后，指尖向外（圖52）。

動作三：兩臂內旋，兩掌向后劃弧至腰部，掌心輕貼腰眼，指尖斜向下；目視前下方（圖

53、圖53背、圖

54、圖54背）。

動作四：微屈膝下蹲；同時，兩掌向下沿腰骶、兩大腿外側下滑，后屈肘提臂環抱于腹前，掌心向內，指尖相對，約與臍平；目視前下方（圖

55、圖55背、圖

56、圖56背、圖57）。兩掌從腰部下滑時，口吐“吹”字音。

動作五：兩膝緩緩伸直；同時，兩掌緩緩收回，輕撫腹部，指尖斜向下，虎口相對；目視前下方（圖58）。動作六：兩掌沿帶脈向后摩運（圖59）。

動作七：兩掌至后腰部，掌心輕貼腰眼，指尖斜向下；目視前下方（圖60、圖60背）。

動作八：微屈膝下蹲；同時，兩掌向下沿腰骶、兩大腿外側下滑，后屈肘提臂環抱于腹前，掌心向內，指尖相對，約與臍平；目視前下方（圖61、圖61背、圖62、圖62背、圖63）。

重復五至八動作4遍。本式共吐“吹”字音6次。

【動作要點】

(1)六字訣 “吹”字吐氣法：發聲吐氣時，舌體、嘴角后引，槽牙相對，兩唇向兩側拉開收緊，氣從喉出后，從舌兩邊繞舌下，經唇間緩緩呼出體外（圖64）。

(2)兩掌從腰部下滑、環抱于腹前時呼氣，口吐“吹”字音；兩掌向后收回、橫摩至腰時以鼻吸氣。

【功理與作用】

(1)中醫認為，“吹”字訣與腎相應。口吐“吹”字具有泄出腎之濁氣、調理腎臟功能的作用。

(2)“腰為腎之府”。腎位于腰部脊柱兩側，腰部功能的強弱與腎氣的盛衰息息相關。本式動作通過兩手對腰腹部的摩按，具有壯腰健腎、增強腰腎功能和預防衰老的作用。

第二篇：健身氣功六字訣音樂口令詞

健身氣功六字訣音樂口令詞 2010-04-11 09:07 健身氣功六字訣 預備式

兩腳分開、松靜站立、目視前下方 呼吸自然、面帶微笑 起勢

兩掌緩緩上托、下按 撥掌、收回 靜養 噓字訣

兩手松開、收至腰間

穿右掌、吐噓……、右掌收回、身體轉正 穿左掌、吐噓……、左掌收回、身體轉正 噓……、右掌收回 噓……、左掌收回 噓……、右掌收回 噓……、左掌收回 呵字訣

提肘、插掌、捧掌、目視掌心、起身、轉掌、插掌、呵…… 撥掌、捧掌、起身、轉掌、呵…… 撥掌、捧掌、起身、轉掌、呵…… 撥掌、捧掌、起身、轉掌、呵…… 撥掌、捧掌、起身、轉掌、呵…… 撥掌、捧掌、起身、轉掌、呵…… 撥掌 呼字訣

轉掌心向內

收回、外開、呼…… 收回、呼…… 收回、呼…… 收回、呼…… 收回、呼…… 收回、呼…… 呬字訣

兩臂垂落、兩掌緩緩上托、落肘夾內、展肩擴胸、藏頭縮項、兩掌前推、呬…… 兩掌收回、落肘夾內、展肩擴胸、藏頭縮項、呬…… 兩掌收回、落肘夾內、展肩擴胸、藏頭縮項、呬…… 兩掌收回、落肘夾內、展肩擴胸、藏頭縮項、呬…… 兩掌收回、落肘夾內、展肩擴胸、藏頭縮項、呬…… 兩掌收回、落肘夾內、展肩擴胸、藏頭縮項、呬…… 吹字訣

松腕伸展、兩臂外開、劃弧至后側腰部、兩掌下滑前擺、吹…… 兩掌收回、摩帶脈撫腰眼、吹…… 收回、摩帶脈、吹…… 收回、摩帶脈、吹…… 收回、摩帶脈、吹…… 收回、摩帶脈、吹…… 嘻字訣

兩臂垂落、轉掌、提肘抬掌、外開、收回、嘻…… 兩臂垂落、提肘、外開、收回、嘻…… 兩臂垂落、提肘、外開、收回、嘻…… 兩臂垂落、提肘、外開、收回、嘻…… 兩臂垂落、提肘、外開、收回、嘻…… 兩臂垂落、提肘、外開、收回、嘻…… 收勢

翻掌、緩緩收回、靜養、揉按肚臍、順時針、逆時針 兩手松開、還原體側 健身氣功六字訣 練功結束

祝您身體健康、心情愉悅！

第三篇：六字訣教學設計

健身氣功·六字訣

一、教學目的

六字訣是一種吐納法。它是通過呵、呼、呬、吹、嘻六個字的不同發音口型，唇齒喉舌的用力不同，以牽動不動的臟腑經絡氣血的運行。通過本課程的學習，使學生掌握健身氣功·六字訣的源流和基本理論，拓寬學生專業知識面，提高其技術技能，并具有獨立的科學指導大眾健身的教學能力。

二、教學思想

以育人為宗旨，認真貫徹“健康第一”思想，把國家和社會對學生的體育要求和學生個體的體育需要結合起來，全面推進素質教育，培養學生“終身體育”的意識和科學健身的能力，增強學生身心健康，提高學生體育文化素養，為實現學校教育的整體目標，培養全面發展的應用型創新人才而發揮體育教學的特殊功能。

三、教學分析（內容、重難點）1.教學內容

健身氣功的定義

健身氣功· 六字訣的功法源流

健身氣功· 六字訣的原理與功效

健身氣功· 六字訣的習練要領與意義 2.重難點

健身氣功· 六字訣口型發音標準 正確理解健身氣功· 六字訣導引的意義

四、教學方法和策略以及教學安排 1.教學方法

貫徹教師為主導、學生為主體的指導思想，采用講授法、示范法、錯誤動作糾正法等教學方法，并密切聯系體育實踐并與學生互動教學。

2、教學策略

激發學習動機：激發學生的學習動機，明確學習的目的意義 內容的組織：循序漸進，由易到難，由簡到繁 激發興趣：講解示范、提問、啟發、討論、實踐 及時糾正錯誤：讓學生知道自己的理解或動作是否正確

因材施教，區別對待：根據學生的身心特征、體格、身體機能、身體素質、興趣、能力等不同，在教學時注意學生的差異，區別對待，因材施教

第四篇：關于六字訣“呬”字讀音的探討

關于六字訣“呬”字讀音的探討

關于六字訣“呬”字讀音的探討

關于六字訣“呬”字讀音的探討

石家莊 甜橙多年來練六字訣的人們對“呬”字發音爭議頗大，目前有si,xi,xia,hei等發音，到底哪種發音正確讓人有些迷茫，健身氣功六字訣si發音是用清代五行發音文獻考證南北朝時的古音，這種方法似有不妥，而馬禮堂先生則是用實踐證明xia作用更大，這種方法說服力較強，但發xia音是喉音，五行屬土與肺金不對應。

筆者偶然間閱讀義凈三藏法師翻譯的七佛藥師經，發現有兩個咒語中用到這個“呬”一個是香積佛說除業障咒，一個是七佛如來共說定力琉璃光咒，義凈法師生長的

年代較梁弘景晚，但與藥王孫思邈所生長年代非常接近，可以這樣推測義凈法師翻譯經咒時這個呬的讀音應與六字訣的讀音是相同或非常接近的，要弄清這個字在咒

中的讀音就可以弄清呬字在唐朝時的讀音，本著這個思路，我查閱了這兩個咒的梵音讀音，說是梵音讀音，個人理解基本上是沿用藏音的發音，而這方面，諾那祖師 的發音應該最為權威，幸有諾那祖師這兩個咒的發音文檔，經仔細對比后發現，諾那祖師的發音為hei(哈衣)，另一方面，此字的粵語發音也是hei,(據蓬蒿人老師轉發的文章得知)，至此得出結論，“呬”發hei音似乎更妥當。

從《六字訣治病健

身的理論根據及實驗驗證》和《六字訣發音呼吸法的音圖研究》二文用實證法論證讀音確實說服力很強，可以說確定了除“呬”以外其他五個字的發音，但對“呬”

發si4的論證看起來有點勉強，因為六個字當中還有一個嘻字發xi的音，區別只是聲調不同，一個平聲,一個四聲。另外實驗驗證的讀音中未出現“hei”讀

音，也就不能從實證上徹底否定這種讀音。

陶弘景對“呬”的解釋是“以解極”，康熙字典對于極的解釋有多種,其一解釋為《書?洪範》威用六極：一曰兇短折，二曰疾，三曰憂，四曰貧，五曰惡，六曰弱。

唐宣宗大中二年（848）胡愔撰寫的《黃庭內景五臟六腑補瀉圖》明確指出“肺之有疾，當用呬。”并說明了理由：“呬者，肺之氣也，……能抽肺之疾，所以人 之有怨氣填塞胸臆者，則長呬而瀉之，蓋自然之理也。” 可以理解呬的用途為解憂慮和怨氣。，每當這時人們會自然而長長地嘆氣而發出“呬”音，以發泄胸中的悶氣，此處的“呬”音，應是深沉而長長的嘆氣聲 “hei”（聲帶不震動）.在義凈三藏法師翻譯的香積佛說除業障咒中同時出現了“悉、細、呬”，如果三個都讀xi的話，義凈法師何不用一個字，義凈法師采用的是直譯而不是意義，也就是說在唐朝國語中“悉、細、呬”這三個字的讀音是有明顯區別的，但其中這 三個字中必有一個讀xi，而呬的可能性很小。為證明我的觀點，現全文錄入香積佛說除業障咒（又稱金色寶光妙行成就如來陀羅尼），紅顏色的為重點關注，拼音

為英文轉寫的梵音。此譯為馬來西亞蔡文端居士所譯。此譯與諾那祖師藏音略有不同。諾那祖師的發音可從網上下載吳信如老先生的《藥師經法研究》

呾侄他

悉[日*弟]悉[日*弟] 蘇悉[日*弟]

Tadyatha: siddhe siddhe su-siddhe，即說咒曰：成就呀，成就呀，善成就呀，謨折[仁-二+爾] 木剎[仁-二+爾] 目帝

毘目帝

mocani, moksani, mukte vi-mukte，解脫呀，解脫呀，解脫呀，解脫呀，庵末麗 毘末麗 忙揭例 呬[口*蘭]若 揭鞞 曷喇呾娜 揭鞞 薩婆 頞他 婆但[仁-二+爾] 缽羅摩 頞他 娑但[仁-二+爾]

Amale vimale, mangali-hiranya-garbhe, ratna-garbhe, sarva-artha-sadhani parama-artha-sadhani.在無垢中，在離垢中，在吉祥金藏中，在寶藏中，一切事成就呀，最勝財富成就呀。

末捺細 莫訶 末捺細 頞步帝

頞室步帝

Manas, maha-manas, adbhute, asidbhute.觀呀，大觀呀，希有呀，未曾有呀。

毘多 婆曳蘇 跋泥(去)跋羅蚶摩 瞿俠佉 跋羅蚶摩 柱俠帝 薩婆 頞剃數

阿缽羅匝帝 薩跋呾羅 阿缽[口*剎]底喝帝

Vita-bhayesu, bhani-brahma-ghose, brahma-juste, sarva-arthesu, aparajite, sarvatra-apratihate.在遠離諸怖畏中，在所言語的梵音中，在梵天的所食之味中，在一切諸財富中，無能壞呀，於一切時處無有障礙呀。

折睹殺 瑟[木*致] 勃陀 俱胝 婆俠帝

Catuh-=asti-Buddha-koti-bhasite.六十四俱胝佛在宣說。

納摩

娑婆 呾他揭多喃 莎訶

Namah sarva-tathagatanam svaha.一切諸如來的敬禮呀，Svaha。

綜上所述，可以得出結論，“呬”讀hei的可能性較大，當然如經過音圖驗證那就再好不過了。但具體發何音還是根據個人的練功感覺而定最為可靠。

一葉代轉發

第五篇：氣功六字訣的吐納法（共）

氣功六字訣的吐納法

氣功六字訣的吐納法

六字訣的吐納法為鼻吸口呼，勻細柔長。但在吐氣時是否出聲的問題上，認識各不相同。陶弘景《養性延命錄》中“氣聲逐字”是出聲的，孫思邈也基本沿用其法，而唐代胡愔以后的大多數文獻改為呼吸皆應令“耳不得聞其聲”。“養氣功六字訣”主要應用的是發聲法。認為，臨床應用時發聲比不發聲收效快；只有發聲才能區分宮、商、角、徵、羽，才能配合五臟，更好地治病，并稱其為“風呼吸”。但同時也要求：“初學者，一定要出聲，便于氣機通暢和掌握口型；等口型正確、腹式呼吸練熟了，自然呼吸深長……真氣調動起來，水到渠成，就不期然而然地不出聲了。”

課題組認為，陶弘景與孫思邈的吐氣出聲法主要應用于治療疾病，而后世“吐氣無聲”則是治病與養生相結合并向養生應用轉變。古人常稱六字訣為“六字氣”“六氣訣”或“六字氣訣”。這說明，氣息為六字吐氣時的關鍵，而不是聲音。發聲是氣息由慢變急、由清變濁的表現，中醫認為它偏重于瀉法的作用。織夢好，好織夢

另外，是否出聲還與是否配合動作及導引動作的特性有關。動作有力、轉折停頓明顯的，自然應以出聲為好，像武術家對六字訣等聲法的運用；而靜功或動作舒緩、圓轉自然者，則應以不出聲為好。具體運用上應區別對待，辯證施功。dedecms.com 對于“健身氣功·六字訣”，根據習練對象的不同，要求并不一樣。總的要求是，“吐氣不出聲”。具體來說，對于初學者，可以吐氣出聲，主要是為便于口型校正，防止憋氣；功法熟練后，則應逐漸轉為吐氣輕聲，乃至勻細柔長的無聲狀態。

織夢好，好織夢